Половин година от смъртта на любим човек ме подтикна да пътувам до едно от селата на Владимирската земя, до района, съседен на Муром. Не можех да бъда на погребението, нито на деветия или на 40-ия ден. Реших да отида за шест месеца - този ред е отбелязан в църковната харта, въпреки че рядко се празнува.
Пътуването беше в неделя следобед. И вечерта спираме срещу църквата Троица в село Ворша, която до 18 век. нямало църква и се наричало село Починки. Най-близката църква беше на 7 версти през река Клязма. Селяните решили да построят църква и основали своя енория. През 1710 г. те пишат молба за разрешение за построяване на храм и през същата година получават благословено писмо за това. Първата църква, посветена на Св. Деметрий Солунски бил направен от дърво. Няколко години по-късно е построен и друг храм - топъл, също дървен, в името на Светата животворна Троица. И двете дървени църкви са съществували почти до средата на 19 век, след което са били демонтирани поради разруха. Скоро нова каменна Троицка църква със страничните параклиси на Св. Димитър Солунски и княз Александър Невски. В църквата има голяма светиня: древен издълбан образ на светия правоверни княз Александър Невски в иконостаса на параклиса на неговото име, почитан от хората като чудотворен; на него светецът е изобразен в пълен ръст в схематична роба.
Младият свещеник, застанал пред вестибюла, построен над светинята, завършваше молебен. Наблизо имаше само двама енориаши. Пеейки величие, почитахме частица от реликви в реликварий, монтиран в издълбан образ на благословения принц. В лявата си ръка имаше дървена тояга и броеница. Баща (той се оказа баща на пет деца) ни разказа за храма, за неговите светилища. Научихме, че през 30-те години храмът е затворен, а образът на Св. Александра беше възмутена: дясната й ръка и крак бяха счупени. Извършителят на това богохулство беше жестоко наказан: по време на войната той загуби дясната си ръка и десния крак. В църквата бяхме доволни от два иконостаса с икони в каноничен стил. Радващо беше също така да се види, че основният параклис в зимната част на храма е възстановен.
Пристигнахме на мястото в дванадесет часа сутринта. На следващата сутрин, след полунощ, отиваме на гробището. Тук, в смърчовата гора, са гробовете на скъпи и близки за мен хора. След погребалната лития, в звънливата тишина на „последното убежище“, звучеше лирично: „Ако няма вяра в безсмъртието, тогава смъртта обезсмисля всичко. В светлината на вечността всичко си идва на мястото: всички наши добри импулси и добри дела не изчезват в забрава, животът ни е изпълнен със смисъл и светлина ... "
Научавам, че в областния център са построени две църкви, а в гробището има и новопостроен параклис. Бях поразен от историята как една жена, която умирала след втория инсулт, след поклонение и причастие (за пръв път било), след като спала цял ден, станала на крака. Живяла е още десет години.
Сутрин от шест часа - полунощ офис и придържане към Светото Причастие. След това часовникът. Те решиха да приспаднат вечерята в къщата на Божия слуга Генадий.
Цял живот е работил на железницата. През последните години той се разболя тежко; отнеха му част от десния крак. Дадох причастие на болния, виждам през прозореца как в двора влиза мъж с наднормено тегло в казашка униформа. Той сълзливо съобщава, че слугата на Бог Нина (местен жител на 89 години) е починала в предградията в къщата на децата си. Нейният внук, с когото казакът „не изсъхна“ в продължение на два дни, иска да положи ръка върху себе си от такава загуба. Веднага изпълнявам погребалната лития, след което се обръщам към публиката с думи на утеха и одобрение. С началото на лития казакът беше взривен от вятъра. Разпределени сме да четем псалтира за починалия и да дежурим в къщата на внука - „каквото и да става“.
На следващия ден, след като прочетохме полунощния кабинет в порутената църква на съседно село и се насочихме към Муром, се разнесе обаждане, което напълно ме обезсърчи: „Мъжете се объркаха от пиенето, помислиха си нещо,„ починалият е жив “. За съжаление си помислих: "Къде отиваме, какво ни очаква, как ще свърши всичко?"
По пътя към Муром посетихме село Борисоглеб. Тук те бяха в храм с прекрасна архитектура в чест на Св. Борис и Глеб. Основането на манастира е свързано с името на княз Глеб, управлявал Муром от 988 до 1015 година. Според легендата през 13 век Евдокия, дъщерята на Св. князе Петър и Феврония.
През 17 век на мястото на порутени древни дървени храмове възниква забележителен ансамбъл от каменни сгради: църквите Рождественска, Вознесенская и Николская. През 18 век манастирът е силно повреден от пожар.
До днес от архитектурния ансамбъл на Борисоглебския манастир е оцеляла само пет-куполната двуетажна църква "Рождество Христово" (1648 г.) с триетажна камбанарна камбанария. През 1992 г. тя е върната в Руската православна църква.
На първо място, при пристигането си в Муром, почитахме мощите на светиите Петър и Феврония в Троишката катедрала на манастира „Света Троица“. Мощите на верните съпрузи се съхраняват от древни времена в древната катедрала "Рождество Богородично" в центъра на град Кремъл на Воеводска гора. През 1921 г. мощите на светите князе Петър и Феврония са подложени на богохулно изследване, след което са транспортирани в антирелигиозния отдел на музея, където са изложени за обществено гледане с вулгарни коментари. Катедралата е затворена през 1924 г., полкът е разположен в нея, площадът на катедралата е превърнат във футболно игрище, а камбанарията се превръща в пожарна кула и съблекалня за играчи. Преди Великата отечествена война катедралата е демонтирана. През зимата на 1989 г. по молба на Владимиро-Суздалската епархия гробниците с мощите на Муромските чудотворци са върнати на Руската православна църква. На 19 септември 1992 г. мощите на светиите и почтените княз Петър и принцеса Феврония, придружени от голямо множество хора, бяха тържествено пренесени в манастира „Света Троица“. Това беше първото градско религиозно шествие през последните седемдесет години. Това бележи началото на възраждането на църковния живот в древния Муром.
В момента в града има четири манастира: два за мъже и два за жени (преди революцията имаше три). Градът никога не е имал староверска църква. Сега има малка старообрядческа общност, която извършва своите услуги в апартамент. Безпоповците имаха собствена молитвена стая и гробище. Местният музей (бившият дом на търговците на Голубев) разполага с голяма изложба от 300 икони. Иконите на Св. Никола (XIII век и края на XVI век), свсмч. Власий (пер. Половина. XVI век), Троица (XVI век), Св. Йоан Кръстител (края на 16 век), Св. Борис и Глеб (края на 16 век), панагия от същото време и кадилница (1637). Особено внимание се обръща на булото с мощите на Св. Петър и Феврония. Текстовете на тропара и кондака към светците са избродирани по краищата на тази корица. Долната му част е украсена с перли. Между другото, житията на светците са написани с указ на младия цар Иван Грозни.
В Благовещенския манастир се срещнахме с игумена и отслужихме молебен при мощите на Муромските чудотворци - Св. Константин, Михаил и Теодор. Благословеният велик княз Константин (Ярослав) Святославич произхожда от семейството на светия равен на апостолите великия княз Владимир, който кръщава руската земя. По това време Муром е бил населен от езичници и великият херцог е пожелал да просветли жителите му със светлината на християнската вяра, ревнувайки от установяването на християнството в Русия. Междувременно съседните българи, които изповядваха исляма, се опитаха да разпространят своето влияние върху Муром. Преди това Св. верният княз Глеб, който положи много усилия, за да убеди жителите на Муром да приемат Светото Кръщение, но той не успя да го направи. Бащата на Константин не искаше да го пусне, страхувайки се за живота на сина си. Но Константин се реши на всичко заради светата вяра и през 1092 г. заедно със синовете си, князете Михаил и Теодор и съпругата си Ирина, с духовенството, войниците и слугите от Киев, той дойде в Рязанската земя до град Муром. Константин изпратил сина си Михаил да убеди жителите на Муром да го приемат без съпротива. Но упоритите езичници убиха пратеника, изхвърлиха тялото му извън града и започнаха да се подготвят за битка. Виждайки многобройната свита на княза, те се предават, но не приемат православието.
Константин построява църква в чест на Благовещение на Пресвета Богородица в Муром и погребва там сина си, а скоро издига и друга църква в името на светите Борис и Глеб. Масовото кръщение на жителите на града се състоя след чудо: след дълга молитва принцът излезе с икона на Божията майка, от която лъха божествено сияние. Подобно на Днепър някога, река Ока се превърна в шрифт за много от тогавашните жители на града. През 1547 г. светите благородни князе Константин, Михаил и Теодор са прославени като светци. През 1553 г. цар Иван Грозни, тръгвайки на поход срещу татарите към град Казан, остава в Муром две седмици. След като извърши молебен в гробовете на светите чудотворци, той обеща да построи манастир, ако се завърне от кампанията с победа. По негова заповед започва да се строи каменна църква на гробовете на светиите. Когато започнали да копаят канавки за тази църква, те намерили мощите на светите князе в безопасност. Новоизграденият храм е осветен и с него е създаден манастир.
Църквата Благовещение е главният храм на манастира. В храма са особено почитани три изображения: Иберийският, Знакът и Св. Никола. През 40-те години в тази църква в продължение на няколко месеца служи млад йеромонах Пимен, бъдещият патриарх на Москва и цяла Русия.
В катедралата в Муром имаше торфотехникум. Храмът е обезобразен до неузнаваемост: камбанарията, олтарните апсиди, куполите и оградите са унищожени. По време на реставрацията на храма беше открит гробът на подвижника на благочестието от 19 век протойерей Гавриил Ястребов. След като о. Синът на Гавриил загина трагично, той започна да отслужва Литургията всеки ден, непрекъснато се молеше през нощта. След като е лежал в земята повече от 100 години, останките на подвижника и дрехите върху него са значително запазени. Един от свещениците на катедралата разказа за много случаи на чудотворна помощ на о. Габриел, особено при онкологични заболявания. Помощ се изпраща и в случаи на бездетие. Бяхме доста изненадани, когато се оказа, че посещението ни в катедралата е станало на годишнината на о. Габриел. Между другото, в този храм е поставен първият трон в чест на Св. Серафим Саровски след канонизирането му.
Хегумен Кирил (САХАРОВ)
Роден в селско семейство. Още докато учи, той се интересува от религиозни въпроси (получаване на фактическа информация, включително от атеистична литература) и богослужения, посещава църква, редовно чете „Православен бюлетин“ на украински - единственото православно издание, достъпно за него по това време. Завършва историческия факултет на Московския държавен педагогически институт (1979 г.), Московската духовна семинария (1983 г.), Московската духовна академия (1987 г.), следдипломно обучение в Департамента за външни църковни връзки на Московската патриаршия (1994 г.). Кандидат по богословие (1989; тема на работата на кандидата: „Монахът Паисий Величковски като наследник на исихастката традиция“).
Монах
След като завършва института, за кратко работи в училище. 1979-1980 - послушник на Почаевската лавра. От 1983 г. - в братството на новооткрития манастир "Св. Данилов" в Москва. В манастира той е библиотекар, звънар, инструктор, помощник-декан, учител по литургия в неделното училище, редактира Даниловския лист, първото печатно издание на този манастир. През 1985 г. е постриган в роба с името Борис и ръкоположен за дякон, през 1986 г. - в мантия с името Кирил, от 1987 г. - йеромонах, а от 1993 г. - игумен.
Игумен на храма
От 1992 г. - ректор на московската църква "Свети Никола" на Берсеневка, оставяйки манастира "Св. Даниил" сред братята. По време на неговото управление храмът е ремонтиран и енорийската територия е оборудвана. Божествените служби в храма се извършват в пълен ред, без съкращения, с древни песнопения, практикуват се само частни изповеди и потапяне. Според игумен Кирил неговата църква „практикува старообрядците или по-добре староруския обред“, като същевременно е под юрисдикцията на Московската патриаршия (в това отношение църквата често се нарича „църквата на Свети Николай на Берсеневка“ - тази формулировка съответства на староруската традиция). Църквата издава вестник „Берсеневски страници“, който по-специално публикува проповедите и ученията на своя игумен. Общността се грижи за средното училище № 19 с име. В. Г. Белински, разположен в центъра на Москва.
Църквата "Свети Николай" на Берсеневка стана единственият московски храм, който отказа да приеме TIN (индивидуален номер на данъкоплатеца) и OGRN (номер на държавния регистър) - енорията мотивира решението си с религиозни съображения, нежелание да бъде привлечена в "глобалистката мрежа" и да участва в създаването на "електронен концентрационен лагер". Освен това абат Кирил отказа да приеме новия руски паспорт, твърдейки, че той е „натъпкан с окултни символи“. Във връзка с тази позиция отношенията на енорията с държавните органи и църковните власти значително се усложниха - през 2003 г. беше обсъден въпросът за премахването на общността (чрез даване на храма статут на Патриаршески двор), през 2006 г. - за смяната на главата на църквата Според Хегумен Кирил „Божията помощ, на първо място“ е помогнала да се избегне ликвидирането на общността:
Явно се чувстваше. В деня на отказа да се приеме ИНН, иконата на праведния Ной в деня на отказа на номера на държавния регистър и редица важни моменти от мистичния план е имало смирен поток на иконата на св. Сергий. Например една жена се молеше много в продължение на няколко дни и нощи на Свети Никола за това как да живее за нея, която не прие TIN и нов паспорт, без пенсия, на която й беше отказано? В кой храм да отиде тя сега, къде да се моли? По думите й една нощ, в чувствителен (тънък) сън, на няколко пъти й се казва: „Берсен ... Берсеневка ...“. Питайки хората и разглеждайки справочника, тя по този начин дойде в църквата „Свети Николай“ на Берсеневка, която също не прие ИНН.
Един от аспектите на дейността на енорията е да се помогне за възстановяване на църковния живот в руските села от областите Воронеж и Твер. Енориаши под ръководството на ректора обикаляха селата, издигаха кръстове за поклонение, на които по-късно в неделя и празници се събират членове на новосъздадените църковни общности. Освен това се организират селски библиотеки с духовна литература. Друга цел на подобни пътувания е да насърчи селяните да възстановят порутените храмове. Според спомените на абат Кирил те са дошли в някое село, където е имало разрушен храм
окачиха камбаните на дървото, започнаха да бият. Отначало хората не разбираха нищо, след това отиваха на църква. Служим молебен, след това проповед, общо хранене. След това каним всички да работят час. Имало е истински чудеса. Спомням си месец и половина след появата ни в село Еришевка, получавам писмо от местните жители, в което ми съобщават, че вече са покрили покрива, поставили са пода, поставили са прозорци и дори са счупили цветните лехи около църквата.
Църковни и социални дейности
Хегумен Кирил беше активен и последователен поддръжник на канонизацията на цар Николай II и семейството му. В църквата "Св. Николай" на Берсеневка за първи път беше извършен неканоничен и по същество противоречащ на догмите на православната църква, за първи път беше извършен обредът на съборното покаяние на руския народ за греха "допускане на самоубийство" (православната традиция не познава съборно покаяние), който по-късно стана широко разпространен сред крайно консервативната част на духовенството фундаменталисти.
Хегумен Кирил много пъти е посещавал Украйна, където е извършвал служби в различни църкви и често е проповядвал. Той е твърд противник на автокефалията на Украинската православна църква. Той активно подкрепяше православните сърби, включително по въпроса за Косово. И така, през 1999 г., по време на бомбардировките на Югославия, абат Кирил проведе кръстно шествие, което завърши с молебен на територията на храма. На 3 април 2004 г. той отслужи в Москва на моста Горбати молебен „За победата на сръбските братя над обратното“. На 26 февруари 2006 г. в църквата „Свети Николай“ на Берсеневка, по време на Божествената литургия, „горещо се молеха за многострадалното Косово. Бяха споменати йерарсите на Сръбската православна църква, оглавявани от Негово Светейшество патриарх Павел, затворници от Хагския трибунал, преследвани сръбски патриоти.
През март 2007 г. абат Кирил подкрепи апела на епископа на Анадир и Чукотка Диомид (Дзюбан), като остро критикува икуменическата дейност на Московската патриаршия. Според него „епископ Диомед каза това, за което мнозина говорят отдавна. Икуменизмът не е отишъл никъде, провеждат се съвместни молитви, макар и не толкова открито и широко, както преди. "
Съюз на православните братства
1991-1997 г. - председател на Съюза на православните братства, организация, която обединява изключително консервативна част от духовенството и миряните на Руската православна църква, които се противопоставят на икуменизма и за „стриктно” придържане към православната традиция (противниците наричат \u200b\u200bчленовете на съюза „фундаменталисти“). През 1997-2007 г. е член на съвета и изпълнителен секретар на Съюза на православните братства. Председател и изповедник на Православното братство в името на Вси светии, които блеснаха в земята на Русия. Изповедник на православното братство „Света Троица“.
През 2007 г. избухва конфликт в Съюза на православните братства. Първо абат Кирил обяви уволнението на Леонид Симонович-Никсич, председател на Съюза, който е и ръководител на Съюза на православните знаменосци. В отговор поддръжниците на сваления председател обявиха изключването на самия Хегумен Кирил от Съюза. На 9 август 2007 г. на извънредна отчетна и изборна конференция на Съюза беше взето решение да се откажат от „гонфалоните“ и да се изберат двама съпредседатели - Хегумен Кирил и председател на Съюза на православните братства на Украйна Валентин Лукияник. Симонович-Никшич не прие това решение.
През 2007 г. абат Кирил подкрепи Аграрната партия на Русия при изборите за Държавната дума: ръководителят на нейния отдел за култура, изкуство и духовно образование Владимир Фролов е един от лидерите на Съюза на православните братства. По-рано, на изборите през 2003 г., той гласува за избирателния блок „Родина“.
Хегумен Кирил и Съюзът на руския народ
През ноември 2005 г. абат Кирил участва в молебен по време на откриването на учредителния конгрес на Съюза на руския народ (РНЕ), чийто ръководител беше скулпторът Вячеслав Кликов. След смъртта на Кликов и избирането на генерал Леонид Ивашов за негов наследник настъпи разцепление в RNC, а абат Кирил през ноември 2006 г. стана изповедник на „алтернативния“ RNC, за ръководител на съвета на който беше избран бившият дисидент Владимир Осипов.
Известия
- Спомени. М., 2008.
- Чужденци за Руската църква през 16-17 век
- Скици от младостта.
И за назидание на потомците в името на ...
Хегумен Кирил (Сахаров):
Така че ние се смятаме за едни от най-добрите, но трябва да ви кажа, че не сме подходящи за староверската енория в Городище - толкова много тяхната ревност надвишава нашата.
Селището. Бях тук всеки път, когато посещавах Донбас, но този път се поколебах. Бившият настоятел на църквата о. Савелий, стана епископ на Далечния Изток о. Патермуфи, който беше и абат тук. Сега не знам кой. Не исках да се сблъсквам с инцидент и да развалям впечатлението от това скъпо за мен място. Освен това староверците от съседното Чернухино ме наричаха еретик. Някак е неудобно да се появяваш тук в този статус. За да бъде в безопасност, той взе цивилни дрехи със себе си, за да блести по-малко.
Той отбеляза със задоволство, че богослужебният кръст на входа на селото е оцелял. С голямо безпокойство влязох в селото, което познавах от половин век. Страхувах се, че местната дървена староверска църква е претърпяла сериозни щети. Блестящите му куполи могат да бъдат идеалното ръководство за артилерийски огън. Помислих си: "Ако видя руините, сърцето ми може да не издържи."
За щастие храмът не е бил повреден. Новите луксозни входни врати бяха поразителни (направени бяха преди последните трагични събития). Карета с жена в нея се търкаля от портата, движи я аскетичен свещеник с дълга коса, бяла като хариер. Виждайки прозрачността му от увеличения пост, си помислих: „Ще се провали ли от такова ревностно въздържание, ще продължи ли до Светлото Христово възкресение?“ И още нещо: „Сега ще се надигне малко или много силен вятър и свещеникът ще бъде отнесен като лист.
Срещнахме се - оказа се, че о. Владимир е местен, родом от Стаханов. Познава ме отдавна, четеше мемоарите ми, някои статии, гледаше видео материали. На моето желание да общувам, той реагира така: „Не би било правилно да правя това, докато голямата партия се чете в църквата“. На входа на църквата, на прага, текстът на страховития декрет на Стоглава: „Дори човек не кръщава с два пръста, като Христос, да бъде проклет“. В храма настъпва умиротворяваща тишина, бавно звучи поток от молитви. Отец Владимир чете канона на Божията майка от крилото. Всяка негова дума, разпространена от олтара и окрилена, се чува във всички краища на храма.
След богослужението той заявява: „Не ям нищо след пиршеството, както трябва да бъде според хартата, и няма да ви изкушавам“. Очаквам с нетърпение пристигането на баща ми. Трапезарията предлага квас. Колебая се - неудобно е монах да „падне с лице в калта”, да се поддаде на бял свещеник. Все още приемам квас. Ново предложение - парчета суха тиква в захар („нашите сладки“). След това ядки с мед. „Може би супа и картофи с краставици?“ Спри, не повече, бързам да се справя с тиквата и ядките преди о. Владимир. Нямах време. Баща е добродушен и снизходителен. В него има интелигентност, дори някаква аристокрация в нравите. По някаква причина той ме смята за личен приятел на патриарх Кирил. - Е, какво си, татко. Това е, меко казано, преувеличение. На една от последните срещи Патриархът дори ме напсува: „Трябва да бъдем по-мъдри, отче Кирил“.
- „Татко, виждам, че не си лесен човек, моля, разкажи ни за своя жизнен път“, питам аз. Отец Владимир забелязваше забележимо, лицето му ясно отразяваше вътрешна борба.
- "Нарекохте ме труден човек - за да го чуя разстроено, защото се стремя към простота." Бавно, прекарвайки всяка дума през сърцето си, той разказа за чудното Божие провидение в живота си. "Виждате ли, как може да е случайно?" - често повтаряше той в хода на разказа си. По спешното искане на баща ми ще мълча за това.
Питам го за последните събития. Ето какво чух: „Когато започнаха тревожните събития, започнахме да служим ежедневно. Просто се страхувам да спра молитвата, за да не се върне кошмарът от последните седмици. Както войникът седи в окоп при всяко време и следи зорко врага, така се страхувам, че ако отслабим молитвата, силите на злото изведнъж ще атакуват.
Много от нашето село са напуснали. Няколко къщи бяха унищожени, но не загина нито един човек. Някой отиде при съсед, някой слезе в избата, човекът се разхожда и по това време снарядите удрят къщите им. Една жена излезе в другата половина на къщата си. Имаше катастрофа, част от къщата се срути. Изведнъж пред нея се издига мъж. Изненадана, тя го пита как е стигнал тук, защото вратите на къщата са били затворени. Оказва се, че той е влязъл през разрушена част от къщата. Черупки прелетяха над дървената (!) Църква, но никой от тях не докосна самата сграда на църквата. И това въпреки факта, че благодарение на блестящите куполи, той представляваше отлична цел. Стените на храма обаче трепереха от сълзи. Докато отслужвах литургията, горещо се молех да имам време да приема св. Причастие.
Веднъж по време на обстрела на един енориаш, образът на Св. Йоан Огородник. Изображението беше поставено на мястото си. Пристигайки у дома, тази жена беше ужасена от огромен кратер от експлодираща черупка в градината си - беше в градината. Освен това къщата остана непокътната. Така светията се отплати на Божия раб за благоговейното й отношение към образа му.
Църква Успение Богородично с. Городище Храмът Городищенски е многострадален. Той е бил обиран няколко пъти. Общо са откраднали около 80 икони. Имаше такъв случай - веднъж по време на служба (!) Здрав мъж грабна две икони и се втурна от църквата. Жените не можеха да направят нищо с него. Един от тях падна и бягащият крадец го нагази. Умира скоро след това.
Два месеца Националната гвардия беше в селището. Неговите части заеха командващи височини наоколо. Местните жители не казаха нищо лошо за украинските гардове - те се държаха спокойно в Городище. Въпреки че в квартала, в друго село, жестокости са извършени от същите части.
Много от селото страдат от тежък грип. Не се чувствам добре. Псалмистът обикновено има пневмония. Особеността на болестта: тези, които се възстановиха от нея, скоро отново се разболяха. Има подозрение за изкуствено провокирана епидемия “.
Разговорът наближава полунощ, започвам да се въртя, знаейки, че в 3 сутринта о. Владимир трябва да започне службата. „Почиваш си, ще ти е трудно да станеш след пътя“, казва ми той. Какъвто и монах да съм, трябва да се издърпам. Трябваше да нощуваме, тъй като милицията, която ни придружаваше, каза, че трябва да се върнем преди да се стъмни, тъй като през нощта групите от „укров“, разпръснати след поражението на котела Дебалцево, могат да атакуват.
Още преди да замина за Споразумението, аз се напрегнах и с плаха надежда в гласа си попитах: „Ами мини? Разчистен ли е от мини пътят към Городище и самото село? " В отговор чух: „Всичко може да се случи. От време на време на различни места животните биват взривявани от мини, случва се децата да умират ”.
Заключение след дълъг разговор с о. Владимир: добродушен мъж, деликатен, тактичен, любвеобилен. От една страна, изглежда докосващо беззащитно, от друга страна, човек усеща в него сърцевината и придържането към принципите. Напълно отдаден на молитвата. Обслужва се не бързащо и благоговейно, в някои моменти от услугата липсва опит - но това е печеливш бизнес. В отговор на призива на абата да дойде на църква за услуги, бабите реагираха така: „А ако ни ударят бомби?”, А той им каза: „А ако бомбата ви изпревари в мазето? Ако в храма - тогава до небето, а ако в мазето?
Хората, които дойдоха от Москва, казаха на свещеника: „Вие просто се молете и ние ще ви осигурим всичко необходимо“. Той ми зададе много въпроси за моето виждане за ситуацията в Донбас, за перспективите за неговото развитие, интересуваше се от живота в Русия. Случи се така, че по време на няколко десетки часа комуникация с различни хора в Донбас, най-вече имах възможност да говоря с о. Владимир. И това с толкова дълги служби в енорията му, с толкова стриктно въздържание и здравословни проблеми. Удивително е: той не спи, не яде почти нищо и е весел. Почти на 100 процента съм сигурен: фактът, че храмът е оцелял и че никой не е умрял в селото, е голяма заслуга на игумена на местния храм. След завръщането си в Москва ще кажа на приятелите си: „Тук ние се смятаме за едни от най-добрите, но трябва да ви кажа, че не сме подходящи за староверската енория в Городище - толкова много тяхната ревност надвишава нашата“.
Когато видях светъл, бързо движещ се в космоса наоколо. Владимир, отново се почувства неловко заради забележимо изпъкналия си корем. Нашите енориаши ме утешават: „Да, имате го поради сърдечни проблеми“ и др. Въздишайки тежко, аз с готовност се съгласявам, но в същото време знам, че няма да откажа допълнителна баница със зеле. Исках да прегърна отец Владимир и да кажа: „Добри пастир, достопочитаем Авва, ние те уважаваме и обичаме, кланяме се пред твоето молитвено дело, но няма да можем да го следваме изцяло (99% от староверското духовенство и 99 и 9 стотни от процента от новоповярвалите). Лично на следващата вечер, когато ще бъдете отново буден, направете много поклони до земята, честно планирам един лък „в цялото легло“.
Мега-томове дълбоки молитви, които вие с малка група за подкрепа усърдно ще изпращате на Всевишния, няма да докоснат сърцето ми, ще минат, легнали на леглото на слабост и мързел с артерии и вени на болни крака, пукащи се по шевовете след стрес, и ще бъдете още по-закалени ... И би било глупаво от моя страна, при следващата наша възможна среща, да се преструвам на „учен монах“, който свободно обсъжда широк кръг теми, както богословски, така и социално-политически. Това ще бъде неубедително и неадекватно. Вашето преживяване на молитвено съзерцание, благоговейно страхопочитание пред Твореца ще затъмни и засрами потенциала на умственото рационално познание, което съм развил ”.
... В началото на четвъртия вече стоя на входа на храма. Среднощният офис свършва, утреня започва. По време на бипсалма на о. Владимир цензурира храма, хващайки кадилницата до третата кръстовидна люлка. Помислих си: „По този начин отдавна щях да разпръсна жарава и тамян.“ Между другото, не е ли чудо: тамянът, свещите и календарите свършват в храма - и изведнъж, в най-критичния момент, всичко това идва в изобилие. Думите на Спасителя се изпълняват в действителност: „Търсете първо Божието царство и неговата правда и всичко останало ще ви бъде добавено“. Така беше и в края на службата - веднага щом приключи и в двора на църквата вече бяха разтоварили голяма партида дъски.
... Екзапсалмите се четат проницателно, със специална прокламация. Понякога хленчащи нотки се изплъзват. Имаше дори страх, че читателят може да се разплаче. С леко перо абатът прави множество хвърляния и се покланя на земята, понякога дори излиза извън скалата за нормата, предписана в хартата. Прониза луда мисъл: „Защо не служа тук, в този един от най-обичаните и скъпи за мен храмове? В края на краищата вече половин век ме свързват със Споразумението. След катизма настъпи пауза. Отец Владимир обяснява: „Сега канонът трябва да започне, самата псалмистка не може да се справи, певците са на път да излязат. Или седнете, или отидете да си починете. "
Падам от храма, все още е тъмно наоколо. За добър час „отсякох“ на скромно легло. Има кратък звън. Скачам и бързам към храма. Те четат първия час - също „с чувство, наистина, с последователност“. Помислих си: „С толкова висококачествено, неприбързано и смислено четене и пеене, гласовете на хората, които се застъпват за превода на нашите богослужебни текстове на по-разбираем език, трябва да бъдат заглушени“.
Услугата приключи до 12 часа. Проповед за светеца на деня и интересна история за това как са се молили за дъжд. Изводът беше, че заради дълго отсъствие дъжд планира да служи молебен на пророк Илия. По същото време в Городище беше насрочена среща на активите на цялата област, за да се разгледат актуални въпроси. Отец Владимир беше помолен да направи обиколка на храма. Заради молебен той не даде съгласие, но въпреки това излезе от църквата при тях по време на молебен. Те го питат: "Е, ще вали ли в 13.00?" О. Владимир: „Бог не е обвързан с времето, ние не можем да Му диктуваме“. Точно в 13.00 започна да вали - малко и само за половин час. По това време свещеникът беше в района на Брянка и Стаханов - нямаше и капка, само над Городище. Реших отново да отслужа молебен и започна да вали силен дъжд! Най-тъжното за пастора беше, че никой от новите хора не дойде в храма, за да благодари на Бог за тази милост. Както и за това, че никой не умря - също почти никой от тях не дойде в храма.
Гробът на настоятеля на църквата в село Городище, отец Савелий Голубятников Пристигайки от храма, от умора, той се срути без дъх върху леглото си. Старейшината беше неуморен - след службата имаше дълго общение с енориаш от Чернухино, след това „поправи“ някого (тоест причасти се у дома). На обяд „дъвках и двете бузи“, той също взе 3-4 супени лъжици от първото ястие и „забави“.
Говорих с него за това как той разбира концепцията на своето пастирско служение, по-специално в мисионерския му аспект. Той: „Опитвам се да правя всичко както трябва и да отговарям на тези, които идват при мен с въпроси. Специално, за да убедя някого - мисля, че това е загуба на работа. С помощта на Бог човекът трябва сам да дойде. Едва ли можете да го убедите, като говорите. "
Аз: „Имам малко по-различно мнение. Бих, ако не на първия ден от престоя си в енорията, то на втория или третия ден, определено щях да опозная всички, да науча за околния контекст отвътре и отвън. Бих похвалил игумена на съседното село. Малойвановка, храмът за поставяне на масивен, строго осемконечен кръст, извисяващ се над купола на реставрираната камбанария. В същото време щях да го напсувам, че не е имал баптистерий в църквата за потапянето на възрастни. Бих слязъл с поздравления по случай деня на ангела на друг съсед - ректора на новопостроената Казанска църква в град Зоринск, и бих предал на събралите се за празника братята му „Правилата за благочестиво поведение в храма“. Бих поканил служителите на Образователно-образователния център от Алчевск в моя храм на екскурзия, като същевременно разказвах за трагичните събития от средата на 17 век и т.н. " Е, на всеки своя. При цялата си любов към задължителните служби и способността ми да се мобилизирам за дълъг стаж, бидейки при о. Владимир, щеше да поиска милост още на следващия ден и щеше да отлети под правдоподобен предлог.
На връщане моля шофьора да ми даде сако и тъмни очила и той прави безпомощен жест. Казах му: „Е, какво става? Помолих те да направиш проверка на нещата преди да си тръгнеш, но ти не направи това повече. Прекарах толкова часове на работа и разговарях, а вие се отпускахте и ходехте - наистина ли беше трудно да съберете всичките си неща? " Шофьорът предлага да се върне. Въздъхнах уморено и му казах в отговор: „Е, не, друг път“.
О. Владимир няма дори годинка като игумен. Майка му каза: „Жалко, че не сме били въведени от детството в древна благочестие, като местните жители“. Въпреки факта, че има само една ръка, тя прави красиви хербарии от сухи цветя. Тя ми даде един от тях.
Обикновено, когато общувам с хората, в зависимост от тяхното интелектуално и културно ниво, се настройвам на подходящата вълна. На най-примитивно ниво - комуникация на ниво междуметия. Има и опростено ниво и междинно ниво. Разговаряйки с о. Владимир Настроих се на най-високото спокойствие.
Староверски Покровски параклис на село Городище Посети параклиса Покровская в селището. Някога на това място е имало дървена църква Покровская, това е била древната църква Успение Богородично. Все още я намерих през 70-те и 80-те. После го запалиха. Не са оцелели и плочите на гробовете на староверските казаци („бандитите се отвлякоха“). Възрастна жена от съседна къща, като ме видя, се оплака, че в параклиса отдавна не е имало служби със свещеник и че районът наоколо е бил занемарен. „Но при Пит (Патермуфия) беше различно. Някои го скарат, но той направи толкова много! Кажете на когото има нужда там “. Питам я как е оцеляла от войната: „Тръбата беше повредена и стъклото излетя навън“.
Наблюдавайки местните староверци на богослуженията и в ежедневието, вероятно приличах на архидякон Павел от Алепо, син на Антиохийския патриарх Макарий. Отец Павел посети Русия с баща си и остави бележки, изпълнени с възхищение и удивление от благочестието на руския народ от онова време.
Кор .: Отец Кирил, интернет бушува, има огромни вълнения сред миряните. Няколко свещеници вече публично разкритикуваха предстоящия Събор и изразиха тревога на срещата в Хавана. Тишината от ваша страна е изненадваща. Какво ви тревожи сега?
Ig. Кирил:Проблемите на хинтерланда са пиянството, изчезването. Срутващи се селски храмове.
Кор .: Но ако се случи непоправимото - деформацията на вярата. Какъв е смисълът да правим всичко това тогава? Какво мислите, че мотивира тези, които се стремят към сближаване с католиците?
Ig. Кирил:Случва се така, че някаква идея завладява целия човек, става почти целта на живота. За мен например това е връщане към нашите корени, към древноруската благочестие, но някой вероятно смята, че обединението с католиците е триумф на християнството.
Кор .: Лошо ли е, ако дойде единството на християните?
Ig. Кирил:Със сигурност добре, но по какъв начин? Чрез отхвърляне на заблудите, покаяние за тях или чрез затваряне на очите за значителни отклонения, които сега се наричат \u200b\u200b„богословски тънкости“?
Кор .: Какво разбирате под „значителни отклонения“?
Ig. Кирил:Filioque, например. Не съм аз, свети Марк Ефески, който казва, че обществата, съдържащи filioque в тяхната доктрина, са еретици и всяко молитвено общуване с тях е беззаконно.
Кор .: Вероятно ще е трудно за католиците да премахнат нещо от кредото си?
Църква, където служи о. Кирил
Ig. Кирил:Нека добавят след премахване на филокуе думата "Istinnago" в приложението към Третата ипостас на Светата Троица, както беше в най-старата версия на текста на Символа на вярата, и тогава балансът ще бъде запазен.
Кор.: И от какво се ръководеше Западът, когато въведоха Filioque в Символа на вярата?
Ig. Кирил:Искахме, както често се случва, най-доброто, но се оказа зле. Позовава се на някои от светите отци на Запад, св. Августин, например. Те се стремяха да подчертаят равенството на Лицата на Светата Троица, но резултатът беше омаловажаване на Третата й ипостас и беше въведено подчинение. Така се деформира крайъгълният догмат на християнството - догмата на един Бог, прославен в Троицата. Трябва да се ръководим не от частни богословски мнения, така наречените богослови, а от добре познатия принцип - „съгласието на бащите“. Неприемливо е, когато два източника на процесията на Светия Дух са разположени в Светата Троица. Не бива да се бърка „процесията“ като онтологично свойство, приложено към Светия Дух с Неговото временно посолство „чрез Сина“ (Свети Йоан Дамаскин) с цел изграждането на нашето спасение.
Кор .: Какво мислите, че мотивира Предстоятеля на нашата църква? Необходима ли беше срещата му с татко?
Ig. Кирил:Не е необходимо да се опростява твърде много - не фактът на срещата предизвиква объркване, а фактът, че тя се проведе, например, без предварителна съветска дискусия. Моят енорийски опит показва, че това, което се обсъжда и приема от общността, е солидно. Резките движения на тялото, направени едностранчиво, са изпълнени с объркване. Наскоро мъж идва в църквата и моли да кръсти детето, но само при условие, че не помни Патриарха. Казах му: „Какво си, не съм готов за такива неща“. Той: "Е, добре, ще се консултирам със съпругата си." Вечерта получавам бележка: „Няма да мога да кръстя, защото жена ми не е съгласна“.
Кор .: Оказва се недоверие към патриарха ...
Ig. Кирил:Доверяваме се, уважаваме, обичаме. Ярка личност, харизматичен лидер. Ще се доверим още повече, ако нивото на съгласие се увеличи.
Кор .: И как можете да обясните подобни действия на Патриарха - „само петима души са знаели за срещата” и т.н.?
Ig. Кирил:Вероятно повлиян от примера на своя учител, митрополит Никодим, който каза, че „историята ще ме оправдае“, че трябва да правите малки стъпки, но да вървите стабилно.
Кор.: Влизали ли сте в контакт с католици?
Ig. Кирил:Да, и то много пъти. Още по съветско време, докато посещавах Лвов и балтийските държави, посетих католическите семинарии в Рига и Каунас. По-късно в Карлови Вари. В Москва, разбира се - първо в църквата Св. Луи, по-късно в катедралата на Непорочното зачатие. За последно бях тук миналия декември на среща с католически архиепископ, който разказа на паството си за епископския синод в Рим, посветен на проблемите на брака и семейството. Между другото, архиепископът има фино чувство за хумор. Спомням си как каза, че по време на речта на папата някои епископи дремели.
Кор .: Вие сте в строги граници като духовник на Руската православна църква?
Ig. Кирил:Грехота е да се оплакваш. Извън Москва е по-трудно - неведнъж познати братя „плакаха в жилетката си“, говорейки за живота и битието си. В Москва поне не чувствам никакво „крепостничество“. Тук, струва ми се, ръководството успя да постигне хармонично съчетание на ефективна администрация със свободата на човешката личност. Никой не ме хвана за яката и не ме извика на килима. Понякога обаче обажданията от викариата например напъват. Вие си мислите: добре, сега ще го вкарате в главата, но не - те учтиво ще ви помолят да предоставите някакъв сертификат. Така че можете да живеете съвсем спокойно и уверено, те биха имали само повече пари за покриване на разходи, особено за комунален апартамент.
Никога не съм мислил за себе си извън манастира в енорията. Но сега, след като бях избран за председател на Съюза на православните братства през 1991 г., възникна въпросът за организацията на центъра в Санкт Петербург, за предпочитане с храм в централната част на столицата. Изборът падна върху църквата Св. Никола на Берсеневка. Тогава в него се помещаваше Изследователският институт по култура. В централния олтар имаше отдел за паркове, в десния олтар - на името на Св. Феодосия - архив, вляво Николское - тоалетна ... Храмът е върнат из стаята. Спомням си как те извършиха религиозни шествия, настоявайки да се върне храма изцяло.
Те закачиха икони в църквата, а на вратите на офисите апелът: „Спрете да осквернявате храма“. Важна тактическа техника беше постоянното скандиране на акатисти. В началото служителите на института бяха скептични. Но една група певци замениха друга и така през целия ден. Особено важен аргумент за служителите на изследователския институт беше обещанието, че скоро ще започне погребението на мъртвите ...
Важни етапи в историята.
Официалното име на църквата на Берсеневския насип е в чест на Животворящата Троица, с параклиси в името на Свети Никола и Теодосий Велики Циновиарх. Но е по-известен на московчани като храм „Никола на Берсеневка“.
Историята на нашата църква е неразривно свързана с историята на нашия град, а земята, върху която тя стои, е избрана от московчани за молебен от древни времена. Още през 1389 г. на това място е основан манастир. Намира се, както съобщава летописецът, „от десния, нежен бряг на река Москва срещу притока на потока Чортория“. Тази област се наричаше Пясъци, където на суха пясъчна почва растеше борова гора. В хрониката от 1475 г. се споменава „църквата Свети Николай на Песку, наричаща Борисов“, което сочи, че храмът е принадлежал на богато наследство. Останките от откритото белокаменно мазе потвърждават благородството и богатството на собственика. До нас обаче е дошло друго име - Берсеневка. Името на този ъгъл на Замоскворечие идва от думата bersen - цариградско грозде. В древни времена тук са се намирали дворцовите градини, в които е растяла обичаната от руските хора зрънце - „северното грозде“.
По времето на великия херцог Йоан Василиевич III през 1493 г. от църквата на Берсеневка започва дървен огън, който, след като се е разпространил през реката, опустошава Кремъл (великокняжеските и митрополитските дворове и някои други сгради са изгорени). Като предупреждение за бъдещето на подобни случаи, великият херцог през 1495 г. нарежда разрушаване на сгради отвъд реката срещу Кремъл и „поправяне на градината на тези места“. По този начин обширната територия промени облика си. В градината растеше "bersen" - цариградско грозде, което дава право на съществуването на една от версиите за името на района.
Има и друга версия.
Имаше така наречената решетка на Берсенев. Както знаете, през 1504 г. с указ на великия херцог Йоан Василиевич III Москва е разделена на зони, защитени „от огън и всякакви кражби“, отделени една от друга с решетки или порти с решетъчни брави, „така че вечер или през нощта никой да не може да мине през тях, нито шофирайте - освен от познат с пазача “, свидетелства очевидец.
Длъжността на ръководителя на всяка от тези секции беше почетна и на нея бяха назначени почитани боляри. И. Н. Берсен-Беклемищев изпълнява различни важни задачи при великия херцог Йоан Василиевич III: той е съдебен изпълнител при германеца, след като Делатор, който дойде в Москва на мисия от император Максимилиан (да търси ръцете на дъщерята на Йоан III и съюза с Русия срещу полския крал), беше назначен за посланик на Казимир IV през 1493-1494г Участва в приеми и преговори с литовски дипломати през 1502г. договарян с кримския хан Менгли-Гирей, бил легло при Йоан III. Може би И.Н. Берсени-Беклемищев и назначи ръководител на отклонение в един от районите, най-близки до Кремъл.
По време на пожара през 1493 г. губернаторът Берсен вече е бил почетен болярин. Името му беше известно на мнозина с упорития си нрав. Тази черта на характера в крайна сметка му коства живота. За наглост по заповед на Василий III той е лишен от главата си. Споменът за него трябва да е бил запазен в името на тази област.
По плана на Москва по времето на Годунов царската градина заема почти цялото пространство между река Москва и сегашния Водоотводен канал и от Каменния мост до Москворецки.
Градинари се заселили близо до градината на суверена, който от своя страна имал свои градини и овощни градини. Възникнаха три градински селища (Градинари): Горни градинари (Берсеневка), Средни градинари (Балчуг) и Долни градинари (от Балчуг до Земляной Вал).
Подобно на повечето църкви в Москва, църквата Свети Никола има богата история, включително няколко строителни периода, свързани с последователното развитие на съседните земи.
Първите документални свидетелства за съществуването на Николския манастир на това място датират от XIV век. През 1475 г., докато се изсичат боровете и се полагат градините, манастирът е премахнат и на негово място е издигната дървена църква „Свети Никола“. През 1566 г. според документи църквата вече е съществувала.
През зимата на 1624 г. в данъчната книга на Московската епархия чиновникът пише: „На църквата на великия Чудотворец Никола, зад решетката на Берсенев, бяха дадени назаем 11 алтин 2 пари, които на 20 ноември свещеник Викула върна изцяло“. Затова през ноември 1624 г. дървената църква „Свети Никола“ вече е стояла на това място. Той беше демонтиран, а през лятото на следващата година беше поставена нова петокуполна каменна църква в името на Света Троица със страничния параклис на Свети Никола.
Царските градини цъфтят точно два века, докато през 1701 г. ги унищожава пожар. И името Берсеневка беше здраво закрепено в селището "Верхние Садовники".
Когато Берсеневка стана собственост на семейството на суверенните градинари, не е ясно точно. От записа в Книгата на книгите е известно само, че през 17 век Кирил и двамата му синове, Филип и Стефан, са живели тук. Тогава внукът, Аверки Стефанов Кирилов, става собственик, който е назначен за ръководител на градинарите на кралските градини в Замоскворечье.
Споменаването на църковната земя свидетелства за независимостта на храма, което не изключва изграждането на домашната църква на Кирилови и страничния олтар на Николски, свързани с камерите чрез каменни проходи. Кириловите били строителите и клиентите на храма. Освен това семейството дава част от парцела си за двора на църквата.
През 1650-те години Аверки Кирилов издига две каменни сгради - църква и жилищни камери, които и до днес образуват имения комплекс.
Тогава църквата с камерите е била свързана с галерия на аркади. Сградата беше украсена с цветни плочки с шарки в сини тонове на бял фон. Вътре повечето помещения са планирани според стария иметелен принцип около предната „кръстосана камера“, разтегната в дълбините, в замъка на която е положен камък с надпис, издълбан около кръста: „Този \u200b\u200bсвещен и животворящ кръст е написан през лятото на 7165 г., същото лято и камерата е ремонтирана“, което е в основата на датирането на обновяването на сградата през 1657г. Година по-късно Аверки Кирилов дари на храма олтарна кръстна реликва, украсена със скъпоценни камъни. От 1667 г. той е гост на московски търговец, а десетилетие по-късно - писар на Думата, ръководител на Новгородския орден и ордена на Голямата енория, забележима фигура в държавния живот на страната. Той беше богат, именията му се намираха в Москва и други области.
Патриарх Йоаким посети Църквата на Животворящата Троица, неведнъж благослови духовенството с икони и дойде с торта за рожден ден, за да посети игумена. Една година преди бунта в Стрелец, Евфимия Леонтиевна Кирилова, съпругата на Аверки Стефанович, умира, а Негово Светейшество Патриарх присъства на нейното погребение. Погребана е в църквата Николски.
Аверки Кирилов не се радваше на любовта на московчани и особено на стрелци. Силно недоволство предизвикаха високите данъци, наредени от Голямата енория върху доставките на сол и храни. Към същия, след смъртта на цар Фьодор Алексеевич, Аверки Кирилов застава на страната на Наришкините, които играят решаваща роля по време на бунта на пушките през 1682 година.
На 16 май Аверки Стефанович Кирилов е убит от стрелци в Кремъл с други поддръжници на Наришкини, видни боляри и царско обкръжение. Той беше хвърлен от Червената веранда на земята и нарязан с тръстика. Панихидата бе извършена от патриарх Йоаким Аверки Кирилов. И Аверкий, и съпругата му Евфимия бяха на 60 години, когато умряха.
Аверки Кирилов е погребан на същото място, където една година по-рано е била погребана съпругата му Евфимия Леонтиевна.
От лявата страна на древната веранда на храма, в стената, има две каменни плочи с надписи: „Според славата и възхвалата на Отца и Сина и Светия Дух, слугата на Бог, писарят от Думата Аверки Стефанович Кирилов от рождението си, той е на 60 години и от началото на света на май 7190 на 16-ия ден Той умря като мъченик в памет на преподобния ни отец Теодор Осветен "и" Лято от началото на света на октомври 7190 г., на 13-ия ден, Божият раб, думнаго дякон Аверки Стефанович Кирилов, почина в чест на светите мъченици Карп и Папила, неговата съпруга: Евтимия Леонтьевна, жива на 60 години ".
След трагичната смърт на баща му имотът преминава на сина му Яков, който скоро става монах, е постриган в Донския манастир. Съпругата му Ирина Семьоновна, ставайки наследница, добавя към Троицката църква параклис в чест на Казанската икона на Богородица, който е осветен на 16 януари 1694 г. от патриарх Адриан. С приноса на Ирина Симеоновна на насипа е поставена камбанария, под която има древни каменни двуетажни камери на духовенството и милостинята. Тази конструкция е демонтирана едва през 1871 г. и е заменена от неизразителна двуетажна каменна сграда.
Ирина Семьоновна построи оградата на манастира Донской, направи приноси в московските църкви. Когато съпругът й почина, по схема Йов, Ирина Симеоновна дари голяма камбана за камбанарията, на която изображения на иконите на Света Троица, Казанската Богородица и надпис: „Лято 7204, 1 септември, на 1 ден, беше дадена от този камбана на чиновника от Думата Яков Аверкиев Кирилова, съпругата му, вдовицата му Ирина Симеоновна до църквата на Животворната Троица и до параклиса на Казанската Богородица, който е в Горни Садовники, долу в Берсеневка, в памет на съпруга си Яков Аверкиевич и по схема Йов, родителите му Аверкия убит и Евтимий и техните роднини, лежащи в църквата. Тази камбана беше излята от Иван Мотор. Тежи 200 пуда. "
В същото време през 1696 г. са присъдени още пет камбани: тежащи от 115 паунда до 1 паунд от 35 1/4 паунда. За съжаление в края на 20-те години камбанарията е разрушена и подарените от нея камбани са стопени.
През 1703 г. Ирина Симеоновна се омъжва за Л. Ф. Курбатов, ръководител на московския магистрат на Оръжейната палата, който всъщност оглавява строителството на Арсенала в Кремъл (1701-1736). Ставайки собственик на камерите, той отделя църковния имот от къщата с каменна ограда, което особено подчертава единството на архитектурния ансамбъл. Към средата на 18-ти век имението на Берсеневски на Кирилови става морско и преминава в държавната хазна.
В камерите се помещаваха: Службата за забележителности, Службата за конфискации, Сенатският архив. Тъй като в имението живееха сенатски куриери, камерите се наричаха Куриерска къща.
След наводнението от 1786 г. кварталът започва да се застроява с предимно каменни сгради. Но това не спаси от опустошителния пожар през 1812 г. Последствията от него бяха окончателно елиминирани едва през 1830-те.
Пожарът от 1812 г. сериозно уврежда имуществото на църквата. Близките стаи на Аверки Кирилов не са повредени, но древната трапезария на храма е изгоряла напълно и е трябвало да се демонтират горните нива на камбанарията. През 1817-1827 г. опожарените параклиси на Свети Никола и Св. Теодосий Печерски е възстановен. След ремонта храмът е украсен с резбован иконостас в стил ампир, направен е гипсов корниз в четириъгълника, а сводовете и стените на храма са пребоядисани.
През 1830-те. започва да възстановява сградата на църковния имот, доминиращ сред които е храмът. През 1840 г. архитектът Борисов разработва проекта на камбанарията, но той е построен едва през 1854-55 година. в "руски стил". Във връзка с разширяването на сградата на дворовете на духовенството, територията на двора на църквата изчезва.
До края на 19-ти век в квартала се появяват занаятчийски заводи: сладкарската фабрика Einem, фабриката за водка на I.A. ...
В края на XIX век камарите на писаря на Думата Аверки Кирилов принадлежат на Московското археологическо дружество (МАО), основано от гр. А. С. Уваров през 1864 г.
През 1868 г. император Александър II заповядва да прехвърли камерите на Московското археологическо дружество. Не много преди това е построена нова камбанария. През 1913 г. в страничния олтар на Феодосиевски е построен мраморен иконостас, в прохода между трапезарията и храма са поставени калъфи с мраморни икони.
До средата на 20-те години на Берсеневка всичко остава непроменено. Въпреки това, по време на кампанията за конфискуване на църковни ценности през 1923 г., олтарният кръстосан реликварий е иззет - приносът на писаря на Думата Аверки Кирилов. През 1931 г. на мястото на бившия Солен двор е издигнат жилищен комплекс на Централния изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари (архитект Б. М. Иофан), а служителите на Правителствения дом са настанени в камерите за насип. Къщите на духовника, които стояха на църквата, бяха пригодени за комунални жилища.
Пагубно за архитектурния облик на Берсеневка е строежът през 1929 г. в северната част на квартала, на мястото на Винно-соления двор, огромния комплекс на Правителствения дом, Естрадния театър и кино Ударник. Историческият силует на Берсеневския насип и неговите пропорции са се променили. Новите сгради на фабрика „Красни октомври“ също допринесоха за намаляването на доминиращата роля на храма и покоите на Аверки Кирилов.
От прозорците на Правителствения дом се открива прекрасна гледка към църквата. Това вероятно е причината църквата да бъде затворена през 1933 г. и всички църковни прибори са безвъзвратно загубени. По това време отец Йоан Цветков беше ректор.
След затварянето на църквата беше създаден гараж за служебните автомобили на служители, които живееха в Правителствения дом. Надгробните паметници, запазени в близост до гробната църква, са използвани като бордюри на тротоара в двора на Къщата на насипа. По време на Великата отечествена война в църквата се помещава експозицията на местния исторически музей от манастира Нов Иеросалим. Имаше и работилници за реставрация, склад, редакции на вестници и други организации, които издигнаха прегради в храма и се оборудваха, както искаха. През 60-те години останките на чиновника от Думата Аверки Кирилов, баща му Степан и съпругата Евфимия са отнесени с плочите в Историческия музей. Смята се, че оттам са били транспортирани до избите на Новодевишкия метох.
През 1960 г. целият комплекс е взет под държавна защита като паметник на историята и културата. По това време територията на паметника отново се обединява и се връщат историческите му граници. В съответствие със съществуващото законодателство за опазване и използване на паметници на културата, монументалните сгради са защитени заедно с територията, която им е принадлежала в исторически план. Във владението беше извършена работа за приспособяване на сградите на храма и камери за институции. По същото време бившите сгради на духовните домове са съборени. След това демонтираха две къщи от южната част на имота, а след това къщата и от източната граница на обекта.
Храмът намери нов живот, когато в края на 1991 г. на неговата територия започнаха да се провеждат молитви, на които присъстваха членове на братството „Всички светии, които потънаха в земята на Русия“. На 1 януари 1991 г. е създадена общност, а през май, на патроналния празник на Св. Никола, отслужено първото целодневно бдение, литургия, молебен и шествие. Богослуженията се извършват без съкращения, хорът пее в знаменни песнопения. През юни с указ на патриарха бях назначен за ректор на църквата, оставяйки манастира „Свети Даниил“ сред братята. Вратите на храма често бяха затворени, тъй като пазачът с ключовете изчезваше преди службата. Освобождението на древната част на храма беше бързо постигнато. С трапезарията се оказа по-трудно: служителите започнаха да твърдят, че според тях храмът е брауни и следователно уж не принадлежи на Църквата и като цяло трапезарията не е храм и т.н. Изведнъж избухна взрив, когато научихме, че видеозаписи с порнографско съдържание се съхраняват в трапезарията на храма. Ние се възползвахме от това и до Великден постигнахме пълното освобождение на църквата.
Благодарение на правителственото постановление за връщането на църквите в Църквата и горещите молитви на енориашите, храмът беше напълно прехвърлен на вярващите. Още през февруари 1993 г. се състоя малко освещаване на престола на Светата Животворяща Троица от свещенически чин. Освещението бе оглавено от протоиерей Борис Гузняков, декан на област Москворецки. През годината разбихме прегради и положихме груб под. По време на тези работи мраморният иконостас на параклиса Св. Теодосий Велики, маскиран като стена от нечии грижовни ръце. За малкото освещаване на параклиса, посветен на св. Теодосий Велики, което се проведе на 10 декември 1994 г., бе поканен архиепископ Солнечногорски Сергий. На 16 август 1996 г. той освещава и позлатените осмоъгълни кръстове, които след това са инсталирани на куполите на храма. На 14 декември същата година извърших незначителното освещаване на параклиса Св. Никола.
Активната работа по реставрацията на храма, неговата полихромна живопис, не остана незабелязана. В навечерието на Великден на 26 април 1997г. енорията е посетена от Негово Светейшество патриарх Алексий II. След това през май полихромната живопис на църквата беше наградена с грамота на правителството на Москва. През 2000 г. олтарният кръст на Аверки Кирилов е намерен в експозицията на Оръжейната камара на Московския Кремъл, която се пази там като пример за древно бижутерско изкуство. Неговата снимка в пълен размер беше залепена върху специално направен кръст. Изминалите години са белязани от няколко епископски богослужения. В празничните дни на Св. Теодосий Велики и Св. Никола е служил като управител на Новоспаския манастир, епископ (сега архиепископ) на Орехово-Зуевски Алексий, управител на Йосиф-Волоцкия манастир, митрополит Питирим, епископ Александър Дмитровски. На гости ни дойде и митрополит Лавър, глава на Руската задгранична църква. Всички отбелязаха уникалността на общността, нейния древноруски вид: сарафани, бримки, белезници, кафетани, косоворотки. Дори полилеите осветяват храма със свещи и лампи, както в старите дни.
Началото на новото хилядолетие е подготвило за нас събитие, което е засегнало всеки жител на руската държава - това е въвеждането на INN и OGRN, както и други значими мерки. Общността категорично отказа да приеме цифрите, което предизвика недоволството на управляващите, доведе до сериозна конфронтация. Общността твърдо отказва да използва номера вместо името на светеца, който носи храмът. Ние сме пазени от Божията благодат. За да укрепи молитвеното дело, общността премина към пълното честване на богослуженията според древния ред. Нашите материални възможности са ограничени, почти цялата работа се извършва с благотворителна цел, трябваше да стегнем по-здраво коланите си. Е, християнинът трябва да е воин и историята ни учи на това.
От хрониката на храма:
Първо целодневно бдение.
В църквата „Троица-Никола“ на Берсеневка за първи път след нейното затваряне през 30-те години, на 22 май 1992 г., е отслужена обедница с молитвено шествие в деня на честването на пренасянето на мощите на свети Николай, архиепископ Мир от Ликия, и в навечерието на целодневно бдение.
Храмът все още не е предаден на енорията, в него се помещава Изследователският институт за култура, древната част на храма е превърната в конферентна зала, на вратата, водеща към олтара има табела „Отделение за паркове“ (тя е била покрита с бяла хартия). Богослужението беше извършено от йеромонаха на Светия Данилов манастир КИРИЛ (Сахаров). Хорът изпя знаменни песнопения под ръководството на А. Н. Соколов. Енориаши са предимно от Братството „В името на всички светии, които са потънали в руската земя“.
Цяло нощно бдение напомня за сътворението на света. И тук - сякаш всичко започна отначало, от нищото, за първи път - звукът на камбана от тишината. Каква камбана ?! Камбани с тегло 3200 кг, поръчани от Ирина Кирилова в памет на съпруга й Яков Аверкиевич, убит от стрелците, и баща му Аверкий Кирилов (до храма е известният „архитектурен паметник“ - камарата на думския писар Аверки Кирилов) отдавна го няма, в преддверието малък камбаната, която се удря с парче желязо, отначало тихо, премерено и тъжно на една нота (един от енориашите) и изведнъж трелите на камбанния звън се разпръскват, дори е удивително как една малка камбана може да говори цветно и весело, с един глас - с Бог , със света, с нас. Евангелизъм, напомнящ друг, чужд свят.
Първо в църквата се роди звук, след това се запалиха свещи - дълги, тъмни, восъчен с мирис на цветен мед и горчив хедър, а лицата на старите икони започнаха да блестят (те бяха донесени със себе си и поставени на масата до олтарната стена); Отец Кирил поръси със светена вода стените. Ковчежета с тамян се отвориха, запалиха кадилницата с въглен, миришеше на миризма на бор и катран, а свещеникът бавно се поклони по белите празни стени, а кадилницата звънна с ажурна звън като коса, разчленявайки цялото зло, натрупано в храма през лихите години. И сега едно пространство е очистено от оскверняване и укори и е създадено пространство за молитва. И Ангелът на храма слиза при нас (Ангелът запазва невидимия трон дори на най-разрушения, празен храм и чака в крилете в продължение на много години и векове) ...
Мистичното значение на бдението е напомняне за създаването на света, блаженството в рая, грехопадението, изгонването от рая и покаянието. Паралелен смисъл е падането на Русия и падането на всеки от нас. И светът изобщо не беше такъв, какъвто се превърна в момента (Бог „не пощади първия свят“ /2Петр.2:/), а страната ни не беше толкова бедна и разрушена, както сега, а просперираща, благочестива и трудолюбива; и човекът не беше заченат на Троицкия съвет, тъй като всеки от нас стана ...
Символичното значение на тамян е индикация за старозаветните жертви, изобразяващи страданието и смъртта на Спасителя. Паралелно символично - модерно значение тази вечер - споменът за жертвите на тоталитарния режим: в квартала в двора - мрачна сива къща на насипа ... В същото време, кадене на тамян за всеки прегърбен човек - за укрепване и изпращане на благодат в ежедневната му готовност да жертва Стария завет, паднала част от неговата "Аз", отречете се от нея ...
Преди началото на целодневното бдение се обслужват Малката вечерня и Малкото бдение - службите, предшестващи целодневното бдение, които бяха предвидени от Обреда, но след това някак си „отпаднаха“ от него и сега не се обслужват не само в енорийските църкви, но дори и не във всички манастири.
... Службата е дълга, в пълен ранг, без съкращения, ритъмът е бавен и спокоен, молитвата е интензивна и усърдна, пеенето е строго, безстрастно, в унисон, от погледа на куките: 4 гласа, но звукът е толкова мощен, сякаш цялата църква пее „в едно уста и едно сърце. " Гласовете на хора и свещеника са изненадващо близки - по тембър, по дух ... удивителна молитвена съгласуваност, която се проявява дори външно: ударите на кадилницата, кратки и чести, стават дълги, дълги, гладки, когато хорът пее припадъка (когато на една гласна, на една сричка пейте от 20 до 50 звука). Според Б. П. Кутузов, хоров ръководител на катедралата „Спасителят на образа на Спасител-Андрониковския манастир“, „фитасите са най-красивите елементи на знаменния песнопение, които напълно липсват в партизанското западно пеене, което сега процъфтява в нашата Църква. Фитас предава състояние на мистично възхищение“.
Почти всички чуваме за пръв път знаменното песнопение в църквата и първото впечатление е шок и страх, както преди древна икона, защото твърде много слоеве и израстъци трябва да бъдат откъснати от душите ни, така че да се радва и да се издига в тази нетленна и ангелска молитва.
Всички стоят на няколко строги реда, всички се кланят едновременно, като една вълна: свещеникът, хорът, енориашите - всички като едно тяло на Христос - така се молеха нашите благочестиви предци.
Свикнали сме с партизанско, одухотворено, почти оперно пеене в енорийските църкви и дори в манастирите, с наети хорове с певци, които говорят, когато не пеят, които излизат да пушат в Шест псалма, които не крият амбициозните си претенции за соло, което разстройва съборната молитва на братята и енориашите. ... Частично пеене в манастира - какво извращение на патристическите традиции!
Същата вечер в църквата на Берсеневка възникна за нас „идеален модел“, изчистен от западните влияния: монашеската служба беше съчетана със знаменния песнопение, възникнал от монашеския подвиг. Духовна работа на същото високо, трансцендентално ниво, безтелесно и не-светско. Моделът на ангелското служение в Небето или приближаването му ...
В цикъла лекции „Бог в руската история“, който беше прочетен за членовете на братството от църковния писател, философ и математик В. Н. Тростников, беше казано, че „в манастирите монасите произвеждат невидим духовен мед, който след това изтича в света, където всеки започва да го консумира. Почивка".
Всички вкусихме на Берсеневка този небесен мед, неземна благодат и любов, който се разлива по стените на манастира и се излива в света върху всички нас. В крайна сметка има две линии на монашеско поведение: да напуснеш света с неговите изкушения и изкушения в бушуващото море на живота и да се заемеш с вътрешна работа, като по този начин спасиш всички останали около теб, или да слезеш в света и да го осветиш и осветиш с неземна светлина. Всичко зависи от светеца покровител. Светите Кирил и Методий подготвят втория път за Йеромонах Кирил ...
Същата вечер душата на храма се събуди след шестдесет години сън. Изгубената звучаща красота на Светата Русия ни се разкри, за нас гласът, с който Светата Русия общува молитвено с Бога в продължение на няколко века, се издигна от забравата.
Какво се е случило с Русия, ако е загубила мощната си монофония, дори ако многогласното пеене на частични песни, дошло от Запада, е пуснало корени в манастирите? По какво се различава от знаменния, който Русия е забравила и загубила? Не е ли загубила с него най-важното - душата си, екзистенциалната основа и вътрешната същност?
Въпросът за възстановяване на древното богослужебно пеене е есхатологичен въпрос - смята В. И. Мартинов, композитор, певец, преподавател в Московската духовна академия. Ето неговата позиция: "Сега в нашата Църква има многогласно хармонично пеене, което ни е дадено поради нашите грехове. През цялото първо хилядолетие православното пеене беше еднофонично. При многогласието молитвата се облича с материя, а монофоничното пеене не е материално. Монофоничното е поредица от звуци, които образуват линия. , което в нашето възприятие неизбежно предизвиква образ с чиста продължителност, несвързан с какъвто и да е материален обект. В същото време звучащите звуци предизвикват пространствени, телесно-материални асоциации. Всяко многогласие е изпълнено с телесност. от пълнотата на Вселенската църква първо се отдели католическата, а след това и протестантската църква. Впоследствие това западно влияние проникна през Украйна в Русия. Пеенето с частични песни е духовно, а не духовно ниво, като монофонично. При пеенето с частична песен мелодията следва емоцията. Такъв образ на молитва е чувствен - мечтателен, възвишен - преценка това е Светите Отци и води до заблуда "...
„Знаменният песнопение е духовна дейност, много здрав в мистичния план, има минимална възможност да изпаднете в заблуждение“, обясни ни Борис Павлович Кутузов на лекции. „Знаменният песнопение елиминира всичко, което е свързано с телесността. Задачата на знаменния песнопение не е да предизвиква чувства, а да насочва човек по пътя на трансформацията, за да се изчисти от афекти, страсти. Знамънният песнопение - смел, без хроматизъм, строго диатоничен, с удобна теситура - така че да е удобно да пее за всички гласове. За разлика от пеенето на части, където има постоянно съперничество и конфликти между тенора, сопрана, бас, който трябва да бъде угасен от режисьора на хора, задавайки такава височина, на която би било удобно един от гласовете да пее и на която другите неизбежно трябва да се счупят и да откъснат гласовете си. Каква молитва! Това вече не е църковно пеене. Отчасти пеенето има отделяне на певците, защото всички искат да соло. “В еднообразно монофонично пеене певците братски се подкрепят, това е църквата д конгрегационно пеене "...
Русия е загубила съгласие в църковното пеене: в повечето църкви и манастири те пеят на части, както по света, само понякога пеят отделни песнопения в знаменни песнопения, като вмъкнати числа.
Тук се крие коренът на много проблеми! Руският човек отдавна е разстроил първичния начин на своя живот под влиянието на Запада, който също е засегнал сърцевината на духовния живот - молитвата. Песнопението Znamenny не е просто древно песнопение, то е концепция за живота: органична концепция, в която човек не съществува сам по себе си, като атомизиран индивид на Запад, а е свързан чрез родство със света, Бог и други като него самия.
В песнопението znamenny певците „братски се подкрепят“, а Господ ги предупреждава и наставлява. Певците стават сътрудници с Бог и Ангелите: възстановява се наистина звучаща йерархична стълба, която издига човек до Рая. В църквата на Берсеневка чухме как земният и небесният хор се сливат по време на службата. Разбрахме какво е „ангелско пеене“: когато Ангелите пеят заедно с хористите и светът възвърне отдавна изгубената си цялост за времето на Божествената служба, светът се превръща в единен Съвет, свързващ всеки жив на земята с всеки, живеещ на Небето. За първи път чухме хора, който не пееше, а се молеше: искрено, безпристрастно, строго ...
Русия е загубила съборната органична традиция - като концепция за живота, като светоусещане и го е извратила с партесно пеене в Божествени служби.
Кои сме ние, ако можем да се молим, докато пеем партизански? На нивото на нацията отдавна сме отпаднали от средновековната органична традиция, на която се е държала Свещена Русия, прекъснахме йерархичните родствени връзки на любовта между Бог, света и хората. В началото на века Русия за щастие не можа да промени универсалния си органичен мироглед на атомистичен западен - либерализмът не се утвърди. След това в продължение на повече от 70 години Русия се опитваше да развие фалшив органичен (тоталитарен) мироглед и да създаде нов - задължителна колегиалност: безличен и среден колективизъм, който почиваше на насилието на Диктатора, който се постави на мястото на Бог.
Какви пътища се отварят за Русия след падането на тоталитарния режим? Наистина ли искаме да следваме пътя на Запада и да станем атомизирани индивиди, които са в конфликтно-консенсусни отношения между себе си и външния свят и установяват връзка с Бог по свое усмотрение? Защо тогава не сме католици и протестанти? В областта на църковното пеене вече се приближаваме към тях: къде е нашата първична монофония? Можем само да се гордеем с липсата на орган в нашите църкви.
Знаем ли православните как правилно да хвалим Бога? Правилно - духовното пеене израства от правилния ред на живота. За православието това е съборност, но тогава Русия не може да следва пътя на имитация на западния либерализъм, който е тласкан от демократичните власти и демократичната преса. А матрицата на съборността е знаменното песнопение (катедралата по своята същност) и „малко стадо“ - малка общност в света.
Но това, което се случва сега в нашите църкви и повечето манастири: партизанско пеене (съревноваващи се партии с различни гласове) и индивидуалното положение на всеки пред Бога, преходът от категорията на изолиран субект (в който всички се озовахме по неразбиране, отпадане от фалшиви вертикални тоталитарни структури и нежелание в хоризонталните западни) във висше неделимо състояние на вертикални и хоризонтални линии, които държат всички заедно с невидими духовни нишки на любовта - към Бог и един към друг.
Трябва да изтъкаме тази духовна координатна система наново и да заемем своето място в нея; да възстанови истинската йерархична структура на живота, която винаги е била присъща на Русия, след 70 години фалшив тоталитарен йерархизъм, основан на насилие и страх. От страх от всемогъща държава до „страх от Бога“.
... Тази вечер ние сме откалявая едновременно с външния - архитектурен - храма на нашата душа, който отдавна се използва като склад, склад и натрупване на грехове. Помогнете ни, свети отче Никола!
Услугата продължава от пет вечерта до единадесет и половина. Вече е тъмно, свещите са почти изгорели, хористите ги прикачват към дървени лъжици, за да осветяват книгите, на никой не му хрумва да запали светлината (все още не е измислена). Случва се нещо невероятно, пълно отпадане на времето, райско блаженство и лекота.
Тройна символика на случващото се:
1) връщането на живота в храма след дълъг безбожен период; 2) завръщане към произхода на древноруската култура - песнопението znamenny, уникално явление, което не се среща никъде по света; 3) връщането на всеки към своя прототип - образът и подобието на Бог в себе си.
Много сложно наслояване и комбинация: първият слой отваря портите към невидимия свят и премахва уплътненията; втората - води дълбоко в хоризонталата - в дълбините на Светата Русия; третият, - издига се вертикално към Бог от точката, в която достигнахме хоризонтално.
Първото значение е ясно на всеки; второто - за мнозина, макар че навикът на красотите на полифоничното пеене на частични песни пречи; трето - който не се страхува да остърже душата си от всички слоеве.
Душата сякаш разпознава нещо и си спомня, сякаш някъде се е молила така ...
Знаменният песнопение е жив глас от Средновековието, символ и изгубен ключ за правилното подреждане на духовните и публичен живот руският човек и Русия, ако преодолее изкушението на Запада и се обърне към произхода му, ако всеки от нас преодолее това изкушение на индивидуално ниво и всички сме заедно, като брат.
От хрониката на храма:
Празник на Света Троица в църквата на Берсеневка.
Дойдохме на вечерната служба - храмът е затворен (събота: институцията, намираща се в храма, не работи, пазачът изчезна). Изкушението, което Св. бащи, предшества или следва всяко добро дело.
Отец Кирил поздравява всички за празника, моли ни да не падаме духом: въпреки всички изпитания, храмът скоро ще бъде наш. Там, където има много изпитания, ще има специална Божия благодат.
Ще трябва да служим на улицата, на верандата, под навес на покрив с бяла тежест. Бързо поставяме иконите на горните три стъпала, по первазите на стените, разпръскваме трева и цветя по пода и по стъпалата, всеки бере репей за себе си - ще има килим за поклон до земята; превръщаме цевта в кабината, покривайки я с лилаво брокатено одеяло със златни ресни, запалете свещи. Певците носят отнякъде боядисани кози, покриват ги със салфетки и подреждат книгите си. Готови сме.
Някой държи камбана, изглежда, че тя виси във въздуха: след всеки от 12-те ритъма, призоваващи за началото на службата, се чете 50-ият псалм.
Колко трудно е да се молиш на улицата! Как светът се намесва във всички свои физически и технически средства: врани, самолети, кучета, моторни кораби, слънце; отново самолети, гарвани, кучета, вятър, небе - невидими, ярки, сини, физически - като бариера, която гаси всичко. Широки материални елементи и пълна несигурност от тях. Той, невидимият, който не ни пуска в храма, иска да заглуши, разкъса, потъпче нашата молитва. Ще стоим ли?
Намираме се извън стените на храма, около които бушуват природните стихии. Много, особено тези, които са по-възрастни, харесваха услугата на улицата - можете да седнете на дънер в средата на тревата и копривата, на слънце (те не можеха да издържат толкова в храма), те могат да бъдат разбрани - службата продължава от 16 до 23 часа.
Някои хора от съседни институции и къщи вече се присъединиха към нас, застанаха и се молеха със свещи.
Първата кулминация е обредът на опрощаването в края на купона, когато свещеникът ни се покланя и пита: „Благословете, свети отци и братя, и простете ми грешник, който съгреших през всички дни от живота ми в душа и тяло, слово и дело и мисъл и всички мои чувства“. ... Всички се разстиламе в земен поклон: някои на земята, други на репей ...
Втората кулминация е, когато хорът пее в знаменни песнопения много специален химн, запазен само в ръкописи на куки: „Ай-не-не“! („Айнеки“ от гръцкото „А-ни-на“, - обясни ни Б.П. Кутузов на лекциите). Това са екстатични възклицания, запазени от всеки народ в древността. Съществува мнение, че това са архаизми и не е необходимо да се пеят. Версия за. Кирил, което той ни каза отдавна, след първото цялонощно бдение в тази църква: това са възклицания и възторг от слизането на Светия Дух върху апостолите, когато всички им се смееха и казваха, че са пили сладко вино:
"И разделени езици им се явиха като на огън и почиваха един по един на всеки от тях. И всички те се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им даваше да произнасят."
Третата кулминация - 6 лъка, вече привечер, на верандата пред аналога. Всички излизат по двойки, първо мъже, и правят два лъка с кръстния знак, след това целуват Евангелието и слагат друг лък с кръстния знак; направете още един поклон пред свещеника (без кръстния знак), поклонете се един пред друг (също без кръстния знак) и последния - пред всички енориаши, които се покланят в отговор. След тези 6 поклона всяка гордост и високомерие отлитат! Усещане за мълчаливо прочистване, като след изповед.
Четвъртата кулминация - за тези, които са стигнали до края - „Голямата доксология“ - вече на тъмно при светлината на свещите. След това - дълбока и някаква извънградска тишина. Светът с дяволски дрънкалки, скърцане и изкушения, накрая се отдръпва, утихва, предава се. Физическото пространство се трансформира в идеално пространство. "Аз победих света" ...
Услугата приключва. Отнякъде се появява луд пазач, отваря храма и ние влачим икони от улицата. Просто искам да се вкопча в стените и да не ходя никъде ...
Полунощ. Изключваме Берсеневския насип към моста Болшой Камени - какъв странен живот има! .. О. Кирил си припомня своите кулминации и ги пее. За някои това е не по-малко силно впечатление, отколкото от Бдението: монах се разхожда из луд нощен град и пее „Алилуя“ под тон ... И това поддържа света.
На следващата сутрин - в 7.30 - молебен с кръстно шествие, в белите стени на църквата - брезова зеленина. Виктор стои на верандата и бие камбаната. Кръстното шествие обгражда храма, певческият хор затваря шествието. Физическите граници и знаци на този свят са изтрити: ние сякаш се преместваме от света на явленията в света на есенциите. Страхотна тишина вътре. Ние не вървим, а стъпваме бавно, бавно - не върху плочки, трева и коприва, а вътре в душите си. Това се вижда дори на снимката - светлина, с размити граници. Целият набор от предмети и характери е реален (каменен храм, живи хора), но се възприема напълно не-светски - тази осветена душа на храма и душите на онези, които се молят и ходят; тези леко наклонени фигури в забрадки не сме ние, а нашите първични есенции, както след първото причастие - страхотно усещане за сливане с нашия прототип.
Обратно в храма, колко повече благодат можем да задържим? В преддверието о. Кирил бие камбаната. Всички идваме пред вратата ... Ако литургичното пеене води към Бог, а музиката и музикалните инструменти са от Бог, тогава къде е мястото на камбаната? Той е инструмент и изглежда дори доста прост, но кой се осмелява да го нарече инструмент? Звънеща камбана е звучащо сърце, разширено до размера на Вселената, за да побере Бога, да изтрие границите между небето и земята, битието и битието, звука и тишината, да изплете звучна стълба за ангелите. Виктор бие по ръба на камбаната премерено и бавно с едно парче желязо, а о. Кирил - с две - по страните и раменете на камбаната и под различни ъгли: това създава впечатлението, че камбаната е многоезична, а камбаната е разпръсната на групи.
След молебен отец Кирил кани всички в Даниловския манастир на братска трапеза. Едва ли се връщаме към „тази“ реалност. След всичко, което сме преживели през изминалата вечер и сутрин, се появи съвсем различно отношение към храната - да ядем точно толкова, колкото е необходимо за поддържане на живота, как да хвърляме дърва в печката, без да радваме корема и ларинкса, без да си чатим за различни предмети, докато ядем. При братски трапези цялата тази светска суета изчезва: о. Кирил властно блокира всички духовни канали и насочва енергията ни в духовния канал: така че в манастир слушаме Житията на светиите на трапеза; на този ден - за Бог - Троицата от православния катехизис: „Божествената благодат отваря пътя за обединяване на хората и увеличаване на любовта между тях, по образа на Лицата на Пресвета Троица“ ...
С духовно насищане телесният глад изчезва и вие не искате да ядете себе си, а дайте ближния си, брат.
Как се променяме!
„Достойно и праведно е да се покланяме на Отца и Сина и Светия Дух, Троицата, Съвместимо и Неделимо“ ...
Борбата за Насипните камари, къщата на духовенството, също беше интензивна. Цялата територия на храма беше осеяна с отломки. Къщата на духовниците беше рамка от кинохрониката на военните години: без покрив, с празни очни кухини на прозорци и зеещи врати. А отсреща има малък бял храм, сливащ се със същия бял сняг около „Бели църкви, крепости на Вселената ...“ Скоро научаваме, че къщата ни е дадена на Московския камерен балет. Това беше Великият пост. Борбата започна, те стояха с плакати в кметството, пишеха писма до всички власти, а в църквата целият пост беше молитвен щанд.
Веднага щом, по съвет на познат свещеник, над арката беше монтиран кръст, имаше промяна в наша полза.
Дълго време обикалях в кръг около тази къща, без да знам откъде да започна. Една вечер след службата шепа енориаши поправиха всички отвори на прозорците. Използваха каквото им дойде под ръка: шперплат, парчета покривни филцове, някакви дървени дъски. Това беше началото на реставрацията. Скоро беше монтиран временен покрив. Постепенно започнаха методично да овладяват сградата ...
Сега в него се намират: параклисът на Казанската порта, работилница за иконопис, просфора, офис, неделно училище, библиотека, трапезария и други служебни помещения. От първите дни животът на Берсеневка беше поставен на солидна молитвена основа, а от пълнотата на църковния живот - Божието благословение за всички ежедневни дела. Районът постепенно беше разчистен, като свещи, горящи позлатени куполи и самия храм.
Днес Берсеневка е уникален оазис с храм с неземна красота. Тук е поразително вечното мълчание, колко са преживяни тук, изстрадани, колко сълзливи молитви са издигнати - Бог сам знае. Ние знаем малко за предишния живот на Дома на духовника, тъй като данните от хрониката съхраняват само историята на храма. Господ обаче ни отваря завесата, изпращайки хора, чиято памет пази скъпи спомени. Веднъж, през един топъл юлски ден през 1999 г., в Населените камери влезе възрастна жена Тамара Анатолиевна Тюрина, която беше кръстена в църквата на Берсеневка и живееше в апартамент 6 на Дома на духовенството, където сега имаме хазна. Нейният дядо Николай Николаевич е бил златар, украсявал е църкви и манастири. Тамара Анатолиевна каза, че къщата има 8 апартамента и от поколение на поколение жителите работят за благото на Църквата. И така, певецът Степанови живееше на 2-рия етаж. Главата на семейството беше глава на храма, а съпругата му Агрипина имаше прекрасен глас. Звънарът живеел в 1-ви апартамент, Почиталови и Гардинини били попечители в 3-ти и 5-ти, а секстън Шитов в 4-ти. През 1908 г. имаше наводнение, лодки се приближиха до къщата и Великден се празнуваше на покрива на духовенството. В тази къща не само апартаментите бяха наследени, но и послушанията. Не е изненадващо, че врагът вдигна оръжие срещу благочестивите жители, разпръсна ги, опустоши дома им, дори се опита да го унищожи напълно. На нашия малък парцел земя вие изпитвате колко е трудно, след като сте си възвърнали вярата, да победите греха в себе си и да работите с Господа с всичките си сили. Лесно е да се унищожи всичко, много по-трудно да се съживи. И тук не се прераждат стените - нашите души. Но Милостивият Господ „не се ядосва докрай, нито вражда завинаги“. И наградата за всичко е силна общност от съмишленици и за нея новият-стар Дом на духовенството под добър покрив. На 7 ноември 2002 г. бяха завършени много работи по строителството и покрива. В църквата на този ден бе отслужен молебен към небесния ни покровител Свети Никола. След приключването му горещо се сбогувахме с работниците. С единодушното решение на общността бригаден Василевич Анатолий Аркадиевич получи титлата почетен настоятел на храма. Бригадата старателно извърши огромно количество работа. Не беше без изкушения: те не веднага откриха, че са доставили дефектна тухла, но работата вече беше в разгара си, старият покрив беше премахнат и в дъждовната есен имаше капки в помещенията. Трябваше да разглобя новата зидария, да отнема брака и след престоя да започна отначало от висококачествен материал. Бих искал да предам особено топли думи на благодарност на директорите на фабрика „Красни октомври“, които платиха за цялата работа на покрива. През всичките години сме свързани с приятелства, добросъседство и сътрудничество при възстановяването на църквата.
Животът не беше без изкушения.
На 1 април 2001 г., в навечерието на Кръстната седмица, в сградата на Изследователския институт по културология, в непосредствена близост до нашата църква, беше извършена сатанинска акция, обиждаща чувствата на вярващите.
Под предлог на творческо самоизразяване се извършват богохулни действия с разпятието на човек, на чийто гръб е написано „Аз не съм Божи син“. Тези действия много приличат на случилото се в Манежа, където Тер-Оганян оскверни иконите. При извършване на тези действия протестиращите се обърнаха към децата на енориашите с настоятелна молба за интервюта.
На бюлетина на храма бяха оставени богохулни листовки с богохулна пародия на разпятието.
В акцията участваха няколко десетки души, сред които имаше много млади здрави мъже с изискани прически. Възможно е да е имало очакване общността да бъде възмутена, да бъде предизвикана в опозиция. Екшънът е заснет от НТВ.
Моделите, използвани за действието, бяха внесени предварително в сградата на изследователския институт. На въпрос на главния инженер на института - какво се случва в сградата на института, тя отговори, че за филма се снима и по искане на режисьорите, тя позволи да се свърже към електричеството и фактът, че след стрелбата бяха извършени някои манипулации с разпятието, според нея казваше се, че е хохма. Както свидетелстват очевидци, разпнатият по-късно е откаран в болницата в полу-слабо състояние. Общността протестира срещу ръководството на Изследователския институт по културология.
Но все пак имаше повече радости.
На 28 януари енориашите и гостите на Берсеневка станаха свидетели на тържествено и радостно събитие - частици от мощите на светите Божии светии бяха пренесени в нашата църква: sshmch. Климент, папа, новомученик Владимир от Русия, срещнат. Киевски, преподобни Лорънс Черниговски и Св. Теодор Калики Зверински. Свещеник Алексий от Украйна ги поднесе като подарък на нашата църква.
Късно вечерта, по време на четенето на Псалтир, беше извършено отделянето на частиците от светите мощи. Тропарът се четеше на всеки светец, пееше се великолепие.
Искрено благодарих на отец Алексий за безценния подарък, отбелязвайки символиката на това събитие, тъй като на този ден годишният доклад беше представен в Патриаршията, във връзка с което имаше много опитности.
От хрониката на храма:
Ние имаме услугата на митрополит Питирим.
Изглежда, че на Берсеневка вие развивате добра традиция да каните епископа да служи в патроналния празник. Миналата година, на празника на Св. Теодосий Велики е посетен от управителя на Новоспаския манастир, епископ Алексий от Орехово-Зуевски. И в това, в деня на паметта на Св. Никола, Негово Светейшество патриарх Алексий благослови митрополит Питирим, който работи усилено за благото на Църквата, да ни посети на празника. В продължение на повече от 3 десетилетия Владика ръководи издателската дейност на нашата църква, през 1971 г. той участва в подготовката на решението за премахване на клетвите от старите ритуали, което Поместният съвет на Руската православна църква одобри, признавайки тяхното равенство и еднакво спасение с обичайно използваните ритуали. През 1989 г., когато Владика е народен депутат на СССР, той пише писмо до генералния секретар на ЦК на КПСС с молба да върне манастира Йосиф-Волоцк на църквата и молбата е удовлетворена. Оттогава митрополит Питирим създава подвижническа дейност в манастира, изпълнявайки мандата на своя основател, Св. Йосиф Волоцкий: „Да бъде центърът на манастира в света“. Нашият старейшина Владимир Никанорович наблюдава дейността на Владика повече от 40 години и го характеризира като многолика личност, музикант и кампанолог, легендарен човек. Ясно е, че всички наши енориаши, водени от ректора, бяха много притеснени, очаквайки толкова важен гост. Всички вече знаеха къде трябва да бъде, когато се срещнаха с митрополита.
Владимир Никанорович поздрави Владика с хляб и сол, момичетата с цветя, свещеникът подаде кръста за благословия на поднос, Виктор Василиевич насочи камбаната, певците под ръководството на Александър придружиха Владика до храма с пеене. Както по-късно каза отец Кирил, вълнението премина и ние се успокоихме веднага щом службата на Владика започна: величествена и сърдечна. Според наблюденията на бащата, специалният стил на служба на митрополит Питирим, отсъствието на суетене винаги силно засяга душите и сърцата на хората, които се молят с него.
В края на празничната епископска богослужба отец Кирил подари на Владика камбана и подаръци от нашите благодетели от фабриката KROK и нейния директор А. Даурски. В речта си митрополит Питирим каза, че е получил огромен духовен комфорт в тази древна московска църква в Замоскворечье. Той специално отбеляза мелодиите на нашия хор и външния вид на енориашите, като ни напомни, че Светителят и Чудотворец Никола, станал епископ, беше всичко за всички. Нямаше такава болка, нито нужда, нито скръб, нито радост, в която той не взе най-оживеното пастирско, бащинско участие. Владика каза: "Ако искаме да прославим Светителя с нашите чудни мелодии и нашето благочестие и светата ни православна вяра, ние ще му донесем специален подарък, ако с всичките си сърдечни болки мислим колко хора чакат нашето участие. Светът е един. Както каза апостол Павел, "Ние сме едно тяло, а главата ни е Исус Христос." И никоя част от това тяло не може да каже друго - нямам нужда от теб. Боли ли една частица, цялото тяло страда с нея. В чест на Свети Николай Чудотворец, сега всички ще въздъхнат дълбоко в себе си, за всички проблеми, които се случват в света, и ние трябва да споделим всеки от тях в нашата молитва, молейки Бог за милост, Свети Николай за ходатайство. И тогава Божието благословение ще слезе във всяка душа в много степен, не само тук , но и отвъд прага на земния ни живот. "
След проповедта, за наша радост, въпреки късния час, Владика продължи към Насипните камери, където сподели с нас празнична трапеза. По време на храненето абат Кирил сподели своите спомени от срещите си с Владика по време на годините му на обучение в Троице-Сергиевата лавра. Батюшка си спомни как веднъж, в процеса на проверка на Богословската семинария след ремонт, Владика свали качулката си и я остави да я държи. В същото време послушникът Александър (така се казваше свещеникът преди постригването) беше обхванат от чувство на вълнение и радост от факта, че беше удостоен с това. Същите чувства възникнаха отново, когато митрополит Питирим се срещна на Берсеневка. Спомних си и как през годините на обучението свещеникът бомбардира Владика с въпроси, опитва се да се възползва максимално от рядкото време, когато Владика избухва от отговорните си послушания към Светата църква в стените на Богословската семинария, за да се обогати с размисли и наблюдения. И това, според игумена, остава за цял живот.
Оказа се, че митрополит Питирим добре помни о. Кирил. Спомня си го от студентските години, помни добре първото братство. Според Владика свещеникът му е скъп именно защото от студентските си години той е фанатик на древното руско благочестие, така че по този начин ние пренасяме през вековете непрекъснатата традиция на руската благочестие. Владика намери нашия руски образ полезен пример за това как Русия е била, има и ще бъде. Приканвайки всички да посетят манастира Йосиф-Волоцк, Владика каза: „Вдигам чашата за всички вас: за косоворотките, за кърпите, за пеенето на знамена, за вашата общност и за по-нататъшното ни сътрудничество, съчувствие за взаимно подпомагане!“
Хегумен Кирил, от името на всички присъстващи, благодари на Владика за поканата и добави, че такава топла реакция към нашата общност е скъпа и радостна за нас, а поканата е безценната Божия милост и ние ще насочим стъпките си да се молим в тази велика светиня следващата събота. В крайна сметка от самото начало поставяме молитвата на преден план, всичко е изградено върху дрождите на молитвата. Ние също обичаме гостите, често ходим на мисионерски пътувания и се опитваме да се обогатим духовно. Отдавна сме мечтали да посетим Йосиф-Волоцкия манастир, за който Владика говори толкова интересно по време на храненето.
За съжаление е дошло времето да се разделим. След като се снимахме за спомен с митрополит Питирим на древната веранда на храма, ние го придружихме до пеенето „Христос Воскресе ...“
Историята за това събитие би била непълна, ако не знаехме за него впечатлението на неутрален човек, баща, както отвън, дошъл за кратко в Москва от провинциите и се озовал на нашия празник. Той каза: "Думите, които бяха изречени днес, са дълги, но не скучни, дълги, но разбираеми. Видях тук повече усмивки и блестящи очи, отколкото във всяка друга енория. Имате светли умове и радостни лица. вярата е безкрайна радост. " Така че нека всички да се радваме, че православната вяра е все още силна, че традициите на нашата Църква са живи.
От хрониката на храма:
За нашите почетни настоятели.
Бих искал да призная някои от нашите почетни настоятели. Сред тях е наскоро починалият първоиерарх на РПЦЗ, митрополит Лавър.
На 28 май 2004 г. Предстоятелят на Руската православна църква извън Русия митрополит Лавър със своите придружители посети нашата църква. Владика беше поздравен горещо от енориашите на църквата и членовете на Съюза на православните братства според руската традиция - хляб и сол. Придържайки се към мироточната икона на Светите кралски мъченици, главата на Руската православна църква извън Русия влезе в църквата под звуците на камбани.
В приветствената си реч отбелязах, че в резултат на посещението на делегацията на РПЦЗ в Русия, е направена „голяма стъпка по пътя към радостното обединение около една-единствена евхаристийна купа на двете части на Руската православна църква, разделена от бурята от историческите трудности на 20-ти век. Голямата провиденциална мисия на вашата църква е не само духовните грижи на милиони православни имигранти от Русия, но и проповядването на православието в различни части на нашата планета. Бих искал и в бъдеще изповедалният глас на руската православна диаспора да се чува също толкова силно по света, за да може свидетелството му за трайната красота и благодат на патристичното православие да бъде още по-силно.
Бог да даде, че съборно, без да съгрешава срещу Истината, медиастиналите между нас стават минало. " По време на дългогодишното пеене митрополит Лавър беше удостоен с удостоверение за избор за почетен настоятел на църквата Св. Никола на Берсеневка.
Митрополит почита мощите на храма, по-специално иконата на Св. Сергий с частица от реликви, която изобилно умиротвори в деня на отказа на църковната общност от ИНН.
На 9 юни 2006 г. митрополит Черногорски и Приморски Амфилохий се срещна с ръководството на Съюза на православните братя и Съюза на православните знаменосци в хотел „Президент“. Владика беше информиран за последните дейности, извършени от тези организации, и отговори на редица въпроси, свързани с положението на православната църква в Черна гора, Косово и Македония, относно проведения IV Вседиаспорен събор. Членовете на Съвета на Съюза на православните братства разказаха на Владика за молитвите, проведени в църквата през 2006 г. в защита на Косово, и информираха за единодушното решение на общността да го избере за почетен настоятел на нашата църква. Владика отговори: „За мен е голяма чест да стана почетен настоятел на скъпата за мен църква„ Свети Николай на Берсеневка “, и подари на общността голям букет цветя в знак на своята любов. По-рано Владика Амфилохий многократно общува с членове на Съюза на православните братя и Съюза на православните знаменосци и посети нашата църква.
Още малко за нашите двама почетни настоятели.
Директор на Дома на руската преса Мусаелян Г.С.
Миналата година отпразнувахме 70-ия му рожден ден.
Юбилеят падна на 20 септември - канонът на празника Рождество Богородично. Нашите енориаши първи поздравиха юнака на деня. Мусаелян Г.С. е не само енориаш на храма, но и негов почетен настоятел. Сред неговите подаръци е голямата икона на Св. верната принцеса Анна Кашинская.
Домът на руската преса, разположен в известната Къща на насипа, включва повече от 30 различни публикации, главно със социална насоченост - списание „Социална защита“, вестниците „Руски инвалид“, „Надежда“, „Нова младеж“, „Носталгия“, Channel TV3. Практически всички водещи политици на Русия, много министри на московското правителство говориха в конферентната зала на Дома на руския Prssa.
В миналото Мусаелян Г.С. беше главен редактор на „Московско списание" (на руски и английски), списание „Пътуване до СССР", зав. Международен отдел "Съветска Русия", ръководител. Международни отношения на Съюза на журналистите на СССР. Като кореспондент той е посещавал много пъти горещи точки, по-специално 14 пъти в Афганистан и 8 пъти в иранско-иракския театър на военните действия.
По време на приема, който се проведе след молитви за героя на деня, Домът на руската преса очерта програма за помощ на църквата във връзка с предстоящата й 350-годишнина.
За специални услуги при възраждането на църквата Св. Никола на Берсеневка и особено за многократни изяви в защита на църковната общност, която категорично не прие ИНН, известният патриотичен деец В. Н. Осипов, след целодневно бдение на празника на влизането, бе удостоен с удостоверение за избирането му за почетен настоятел. Многобройни поклонници, идващи под помазанието със светено масло в 1-ви час, горещо поздравиха Владимир Николаевич.
Говорейки по време на трапезата в края на вечернята, В. Н. Осипов подчерта значението на общността Берсенев за нашата Църква и народ.
Това е, на първо място, строго законоустановеното извършване на ежедневни богослужения, огромна духовна и образователна работа, възраждането на общия живот, традициите на „волево православие“, присъщи на Московска Русия през 15-17 век и, накрая, безкомпромисната позиция по отношение на антихристиянския глобализъм.
Поради факта, че натискът върху общността се увеличава и заплахите от ликвидация звучат все по-често и по-силно, В. Н. Осипов каза на присъстващите, че в момента православни патриотични организации провеждат консултации относно възможността за общоруска акция за гражданско неподчинение, ако ситуацията общностите ще станат критични.
Главата на храма.
Много колоритна фигура е нашият предстоятел, най-старият църковен предстоятел на Москва Владимир Николаевич Кузнецов.
Той е не само отдаден и лоялен човек с неукротима енергия, но и известен експерт по камбани („Campanus“ е латински корен; дума, получена от името на римската провинция Кампания, където камбаните, дошли при нас от Западна Европа, са били отлити за първи път.)
Познавам Владимир Никанорович от повече от 20 години и го наричам като у дома. " Никанорич " или „дядо“. Когато пристигнем във всеки град, веднага отиваме да търсим храм и камбанария: единият се втурва да звъни, а другият - да измерва камбаните и да записва данните в каталога им.
Владимир Никанорович се занимава с камбани от 25 години. Основната му професия е инженер-конструктор. По естеството на работата си той често ходеше в командировки из страната, което дава възможност едновременно да се изследват много музеи на местната история, фондове и камбанарии.
Сам се качих на камбанариите, направих измервания; колко пъти паднах от там! Понякога е тъмно, а изкачването е трудно, усукани стъпала. Той отдавна е открил, че гледката от камбанарията е необикновена и несравнима с нищо - дори с висока сграда: „Когато се появиш на камбанарията на камбанарията - съвсем различно усещане, въпреки факта, че високите сгради са много по-високи“
Владимир Никанорович стоеше в началото на възраждането на изкуството за леене на камбани. Колко архива съм изровил! Той разгледа камбаните, установи от коя църква, кое растение, състава на метала, процеса на топене, акустичните свойства и други данни. И това във време, когато заниманието с камбани се е смятало за крамола!
В картотеката му има много камбани. Тези безценни данни помагат да се проследи миграцията на всяка отделна камбана и често допринасят за връщането на камбаните на първоначалното им място - в храмовете. В. Н. Кузнецов вижда в това една от основните си задачи. По-конкретно той посочи местоположението на камбаната на общността на застъпничеството на староверците на гробището Рогожское ... в Московския художествен театър, за което получи заслужена благодарност от общността и ректора. Списание "Родина" пише за това (№ 9,1990). Владимир Никанорович разгледа всички театрални камбанарии на страната, доказвайки, че възпроизвеждането на камбанния звън по време на представлението е възможно с помощта на съвременни акустични средства и че оригиналните, след като експроприирани камбани трябва да бъдат върнати в родните си места.
В.Н. Кузнецов съветва архимандрит Евлоги по проблемите на камбанарията в Даниловския манастир. Именно той откри материалите, свидетелстващи, че истинските камбани от манастира Данилов са в Харвардския университет. Може би Владимир Никанорович ще успее да разбере нещо за камбаните на Берсенев?
Когато той навърши 80 години, след благодарствената служба, горещо поздравих героя на деня. На празничната трапеза Владимир Никанорович беше поздравен - и заместникът на Държавната Дума Н.В. Курянович, председател на Руско-грузинското дружество за приятелство "Дзалиса" Т. И. Джандери, асистент на староверската митрополия Р. И. Хрусталев, зам. Директори на ЗИЛ А. В. Сорокин, старши звънар на катедралата на Христос Спасител И. В. Коновалов, почетни настоятели на храма, представители на съседни организации и др.
Изпълнени са песнопения и стихотворения, написани от героя на деня („Храм в името на Христос“, „Берсеневска вечер“, „Балкански марш“ и др.). Общо Кузнецов В.Н. написа над 100 песни и публикува три стихосбирки.
Владимир Никанорович е роден близо до Богоявленската катедрала в Йелохов и от 30-те години е неин енориаш. Като дете той често общувал с локумите на патриаршеския престол митрополит Сергий (Старгородски), който живеел наблизо. След като завършва Института по химическо инженерство, той работи в продължение на 40 години в Държавния институт за проектиране на Министерството на средното инженерство. Той беше водещ инженер по проектирането на заводи за отбранителна промишленост.
След пенсионирането си работи като секретар-помощник на управителя на Даниловския манастир, а след това и като началник на екскурзионното бюро на манастира.
Кузнецов В.Н. известен като изследовател и колекционер на камбани. През 1991 г. с решение на организационния комитет за честване на 250-годишнината на православието в Америка, като старши специалист по камбани, той е изпратен в САЩ, за да предаде 2 бронзови камбани на РПЦЗ и староверската църква, за което е награден с орден на преподобния Герман от Аляска.
За участие и победа в състезанието за най-добра камбанария на катедралата на Христос Спасител и за изпълнението на проекта, който зае 1-во място, той бе награден с орден Московски княз Даниил.
Награден е с 9 медала, включително медал за отбраната на Москва.
До голяма степен благодарение на творбите на Владимир Никанорович, църквата Св. Никола на Берсеневка получи наградата на правителството на Москва през 1996 г. за най-добра църковна реставрация. Продължавайки да работи като глава на църквата, Владимир Никанорович пише мемоари въз основа на ежедневните си дневници, които води от 1936 г.
Голямо приятелство свързва общността с руско-грузинското дружество за приятелство.
Двадесетата годишнина на Руско-грузинското дружество за приятелство „Дзалиса“, както и 15-годишнината на православното грузинско братство в името на Св. еквалап. Нина и Св. vmch. Георги Победоносец и 65-годишнината на техния водач - член на общността на църквата Св. Никола на Берсеневка Джандери Тамаз Илич, бяха празнувани в нашата църква на 20 май 2006 г.
Лекторите говориха за големия принос на героя на деня за укрепването на връзките между братските руски и грузински народи. Т. Джандери е инициатор на откриването на грузинска църква в Москва, организатор на няколко религиозни шествия Москва-Тбилиси. Вечерта, посветена на юбилеи, се проведе край църквата в клуба на фабрика „Червен октомври“.
Вечерта присъстваха много представители на грузинската диаспора в Москва: учени, култура и изкуство. Вечерта беше модерирана от президента на Международната академия за народна дипломация, почетен настоятел на църквата „Св. Никола на Берсеневка Фролов В.А., който току-що се завърна от Тбилиси от среща на представители на грузинската диаспора по света.
Джандери Тамаз Илич е награден с орден на Международната академия за духовно единство на народите по света.
На 27 януари 2007 г., в деня на св. Нина, равноапостолна, многобройни представители на грузинската диаспора в Москва се събраха на молебен към светия просветител Иберия в нашата църква.
Значителна част от песнопенията и възклицанията на молебен бяха изпълнени на грузински език. Заедно с църковния хор на храма пя и вокалният ансамбъл на Руско-грузинското дружество за приятелство „Дзалиса“. След молебен известни фигури от руската и грузинската култура бяха наградени с орден „Света Нина, равна на апостолите“. За своя принос в укрепването на приятелството между руския и грузинския народ бе награден и ректорът на Църквата на Животворната Троица протойерей Йоан Коляда, заедно с предстоятеля и други.
Празничната трапеза беше придружена от концерт, на който се пееха грузински църковни и народни песнопения.
На Берсеневка имаше много срещи с лидерите на руските общности на Таджикистан и Чечения - те бяха осигурени с хуманитарна помощ, с духовния писател и известен православен публицист В. Семенко и много други.
Тази година берсеневците се срещнаха с гл. редактор на списание "Руска къща" А.Н. Крутов.
Казах, че в продължение на няколко години, когато се излъчваше телевизионното предаване „Руски дом“, членовете на общността се събраха, за да го гледат и обсъждат.
По време на общото хранене непрекъснато се четат статии от списание „Руски дом“. Главният редактор на списанието А.Н. Крутов говори за своя път към Бога и призова православните вярващи да имат активна житейска позиция, да бъдат Христови войници, да се борят със злото във всичките му проявления.
В речта на А.Н. Крутов обхвана широк кръг теми: алкохолизъм, остра демографска криза, проблеми на патриотичното движение, медии и морал, русофобия, смъртта на село, икуменизъм, заплахата от църковна автокефалия в Украйна, обединение с чуждестранната църква и др.
Ето няколко цитата от неговата беседа:
„Човек трябва да се смири пред Бога, а не пред злото“.
"Опитват се да ни вкарат в гетото."
"Не можем да бъдем политически коректни и толерантни към онези, които хулят Името на Бог."
"Не можем да се съгласим с позицията, че всички религии са равни. Приоритетът на православието е неоспорим."
„Основната задача е да бъдем верни на Светото православие“.
Членовете на общността, много от които са членове на Съюза на православните братства, разказаха на госта за дългогодишната си борба срещу антихристиянската глобализация и за работата си по възраждането на разрушени църкви в застрашени села в различни региони на Русия. Дадени бяха примери за репресии срещу духовниците, които издигнаха глас срещу процесите на отстъпничество в църковния живот.
Така наскоро изповедникът от Санкт Петербург о. Павел Поваляев загуби енорията си в град Йелец и беше изпратен да служи в отдалечена селска енория.
В края на срещата членовете на общността представиха госта, който говори толкова много за необходимостта от възраждане на националните традиции, риза и стълба, както и дарение за издателството на списанието.
На 19 март членовете на общността на Св. Никола на Берсеневка поздрави сестра им в Христос, иконописецът Татяна Косолапова, която изписа повече от 150 икони за нашата църква. На този ден тя навърши 60 години. Бяха казани много топли, мили думи, пожелания за здраве, спасение, успех в бъдещата работа.
Дойде група иконописци, водени от Игор Дрождин, при когото Татяна се научи да рисува икони. Игор я поздрави за рождения й ден и представи книгата „История на иконописта“ - албум, който включваше снимки на повече от 250 от най-добрите икони.
В заключение говори главата на храма Владимир Никанорович. Той прочете поздравителен адрес от членовете на общността. Четем стихотворение, посветено на героя на деня:
„Писането на икона не е шега работа.
Това е талант от Бог.
Понякога е зловещо
Когато от платното строго
Господ гледа в душата,
И то с голяма сила
Думите са изтръгнати:
Господи, прости и помилуй!
Шестдесет години не е играчка
Някой, а ти си на осемнадесет години,
Пепеляшка-Танюшка на Берсенев,
Нашата лъчиста светлина.
Всичко е от Бог:
Красота, простота, талант.
Той не те гледа строго
Вие сами сте Неговият том.
Така че бъдете винаги сладка Пепеляшка.
В простотата е вашият талант и сила! "
Болничен храм.
Отделно трябва да се каже за грижите ни за 83-ата градска клинична болница
По време на Петров пост, 29 юни 2001 г., Господ ни изпрати истински празник: Негово Светейшество патриарх Алексий освети църква в чест на Св. великомъченик и лечител Пантелеймон в 83-та болница, за която се грижихме седем години.
През 1994 г., докато бях на лечение в болницата, предложих на главния лекар Генадий Николаевич Матвеев да отвори молитвена стая в нея, което беше горещо подкрепено от администрацията. На приземния етаж, зад зимната градина, беше отделена стая за вярващите. Енориаши от Берсеневка започнаха да идват редовно тук, за да извършват мирски молитви, предписани от хартата. Първият човек, отговарящ за богослуженията в болницата, беше Валери Гапонов, сега Йеромонах Сергий. Тогава молитвената палка, с моята благословия, беше поета от жени, сред които бяха: Надежда Еремина, Валентина Дудкина и Тамара Короткова. В болницата се появи нова длъжност прислужник на параклиса, на която бе назначен Маркер А.Н., който по-късно стана наш енориаш.
Редовно идвах в болницата, за да правя молебен, да се изповядвам. да общуват и отприщват болните. Няколко пъти територията около болницата беше заобиколена с религиозни шествия с банери и икони. Най-малко 200 души са получавали духовна храна тук всеки месец. Имаше случаи, когато след пламенни молитви на енориаши и причастие диагнозата на пациента се променяше и нямаше нужда от сериозна операция.
Според Генадий Николаевич пациентите започнали да се обръщат към него с молба да отпусне по-голяма стая, защото не всички имаха достатъчно място в молитвената стая; трябваше да стоят в коридора. И той тръгна към. Ремонтът започна, стените се срутиха и това се повтори няколко пъти. И накрая, в резултат на сложни капитални работи, сградата е превърната в украсена църква. Когато ставаше въпрос за освещаване на болничната църква, Г.Н. Матвеев се обърна към Патриаршията с молба Негово Светейшество патриарх Алексий да извърши този обред. Това пламенно искане беше изпълнено и ние станахме свидетели и участници в събитие, което може да се случи само веднъж в живота.
Много хора участваха в подготовката за това събитие, от министъра на здравеопазването Шевченко до игуменката на монастиря Пюхтицки в Москва игуменка Филарета. В епицентъра на обучението бяха болничният персонал А. Г. Федоров. и Бугрова Е. В., а Генадий Николаевич отбеляза, че всеки е направил своя принос.
В онези дни времето не ни радваше, валеше непрекъснато, но в деня на освещаването излизаше слънцето, беше топло и сухо.
Негово Светейшество Патриарх беше посрещнат с камбанен звън, хляб и сол и цветя. Персоналът на болницата в бели палта, нашите енориаши в косоворотки ризи и енориаши в сарафани и бели кърпи, членове на научни медицински дружества и кореспонденти излязоха да ги посрещнат. А от прозорците и балконите Патриархът беше посрещнат от хора, които бяха в болницата за лечение. Хорът от манастира „Свети Данилов“ под ръководството на Георги Сафонов избухна „Ispola esi despot“, след което, придружен от пеенето на тропара на великомъченик Пантелеймон, преминаха през зимната градина към храма и освещаването му започна. Тъй като всички, които искаха да останат в храма, не бяха в състояние, хората получиха възможността да наблюдават случващото се в храма по телевизионния канал чрез пряко предаване в конферентната зала и по етажите на болницата. Патриаршеската служба е особено тържествена и тези, които са били директно в църквата, са усетили това. След освещаването на храма всички продължиха към конферентната зала, където приветствената реч произнесе заместник-министърът на здравеопазването Петров Г.М., от Руското медицинско общество Михайлов Л.А. други. В присъствието на Негово Светейшество патриарх беше подписано Споразумение за сътрудничество между 83-та болница и московския двор на манастира Пюхтица. Той е подписан от главния лекар Г. Н. Матвеев. и игуменка Филарет.
Негово Светейшество Патриарх започна речта си с разказ за пътуване до Беларус, откъдето се беше върнал предния ден. Патриарх Алексий посети районите, засегнати от аварията в Чернобил, и тъй като посещението му съвпадна с деня на честването на началото на Великата отечествена война, в Брест той освети храм, построен в памет на загиналите в защита на Отечеството. Негово Светейшество отбеляза, че храмовете на Бог се строят навсякъде и този процес се търси отдолу, че днес хората се нуждаят от него, защото намират духовна утеха в храма, връщат се към трайни духовни ценности. Той също така каза: "През изминалия 20-ти век имаше много преживявания. Нашите хора проявиха удивително търпение и за това заслужават по-добър живот през 21-ви век, който ще бъде век на мир, творчество и просперитет. Традициите се възраждат, когато всяка болница имаше храм. ". Неслучайно първото и засега единственото министерство, осветено от Патриарха, е Министерството на здравеопазването. Първата църква в чест на великомъченик и лечител Пантелеймон е осветена от Негово Светейшество патриарх в болницата на Министерството на железниците. Нашият храм се превърна в друг болничен храм, където според Негово Светейшество има хармонично изцеление на душата и тялото, което ще помогне за възстановяването на онези, които идват тук. Несъмнено появата на тези храмове в болниците се дължи на факта, че светите мощи на великомъченик и лечител Пантелеймон два пъти са посещавали Москва, на която огромни потоци от хора идват да се молят с тях за техните психически и физически заболявания. Патриархът отбелязва делата на Г.Н. Матвеев при създаването на храма, като му връчва ордена на Св. Сергий Радонеж III степен.
Медали на Св. Сергей Радонежски бяха представени на ръководителя на операционния отдел на болницата А. Г. Федоров, бившия ръководител на същия отдел А. П. Гуренко, специалист на ЗАО „Луч“ И. Г. Ермаков. и на генералния директор на LLC "Necropolis" MV Toropkin. В отговор Генадий Николаевич каза, че мислите и желанията, изразени от Негово Светейшество Патриарх, ще работят дълги години, тези думи ще бъдат чути от всички лекари и ще бъдат претворени в действие.
В края на тържествената част се проведе трапеза, на която известната певица Татяна Петрова изпя песни, обичани от Патриарха. След яденето изпратихме Негово Светейшество Патриарх до биенето на камбани и се върнахме във вече осветената, преобразена църква. Да, всеки направи своето: някои построиха и оборудваха стените, други им внушиха молитвен дух и помогнаха да превърнат тези стени в светиня. По този начин всички заедно показаха загриженост за страданието, защото Православна църква свързва и създава. Станахме свидетели на това, което може да направи молитвата, как чрез молитва Господ изпраща на хората всичко, от което се нуждаят. Както каза нашата енориашка Александра, пристигането на патриарха в болницата е награда ... И следователно, слава и благодарност на нашия Бог за това, че ние грешните сме служили на Неговата слава!
Миналата година празнувахме 350-годишнина от храма.
Богослужението в деня на празника завърши с грандиозно шествие около територията на храма. За специални заслуги във възраждането на църквата бе връчен сертификат за избор за почетен настоятел на ръководителя на борда на Якиманка С. И. Кузнецов. По време на хранене в имението на църквата общността беше поздравена от Международния съюз на юристите, училище № 19 е най-доброто хуманитарно училище в столицата, за което се грижи общността, фабрика „Червеният октомври“, Дом на руската преса, Медицински център на Министерството на правосъдието и др.
За почти двадесет години работа по възраждането на селските църкви в различни региони на Русия, инсталирането на няколко десетки богослужебни кръстове в местата на разрушени църкви, Аграрната партия на Русия ми награди златен медал. Съюзът на православните братства на Украйна награди общността с благодарствено писмо за дългогодишен труд в помощ на православните на Украйна. От името на Руската задгранична църква протойерей Виктор Потапов и монах Всеволод (Филипиев) поздравиха общността. Предстоятелят на Руската староверска църква, митрополит Корнилий, изпрати приветствено обръщение към общността, което по-специално каза: „Високо оценявам вашия духовен принос за възстановяването на богослужението според древния ред, в съответствие със Устава и каноните на Светата църква. Наистина се надявам, че островът на древното благочестие, какъвто сте вие вие безкористно и тревожно изграждате в своята общност и ще послужите като пример за подражание за други енории на Руската православна църква. "
Ястието завърши с голям концерт, по време на който енориашите на църквата изпълниха: Народният артист на Русия А. П. Литвиненко. и народен артист на Грузия, председател на Руско-грузинското дружество за приятелство "Дзалиса" Джандери Т.И. Авторът на марша "Ние сме руснаци! Бог е с нас!" А. Познахарев и ансамбъл „Казашки кръг“.
По време на празничната трапеза бяха приети единодушно изявления срещу законопроекта, целящ законодателна консолидация на присъствието на войските на НАТО на руска територия и срещу намерението на перверзниците да проведат своя "парад".
След благодарствената служба имаше топло поздравление от настоятеля на Троицката църква на Шаболовка протойерей Георгий Вахромеев. Поздравления продължиха в културния център на фабрика „Красни октомври“.
Сред поздравените: председател по религиозно образование и катехизация архимандрит Йоан (Икономов), писател Арцибашев А. Н., издател на енциклопедията „Руска цивилизация“ О. А. Платонов, редактори на „Руски бюлетин“ А. А. Сенин и „Руски суверен“ Н. Печерски, председател на Аграрната партия В. Плотников, председател на обществото „Радонеж” Е. К. Никифоров, председател на Руския културен национален център Д. Н. Меркулов, ръководител на Християнско-възрожденския съюз В. Н. Осипов, декан на старообрядците църкви на Московска област около. Леонти Пименов, председател на Конгреса на националностите на Русия В. Хомерики, ръководител на Комисията за цялостно изследване на руската нация професор В. Н. Троицки, генерал Георгадзе П. И., председател на РОНС И. Артемов, председател на Евразийското движение А. Дугин, главен редактор на сп. "Млада гвардия" поет В. Н. Хатюшин, поет Н. В. Карташева, почетни настоятели на църквата Св. Никола на Берсеневка, членове на Съюза на православните братства и други православни патриотични организации, ръководители на съседни организации.
Атаманът на Съюза на казаците от местата на нетрадиционното пребиваване Кононов И. А. представи орден значка "За любов и лоялност към Отечеството" 3 степени и прочете заповедта за присъждане на титлата есаул.
Международният съюз на юристите връчи медал на преподобния Серафим на благотворителната фондация „Енциклопедия Серафим от Саров“.
Орденът "За служба и доблест" (Златен кръст) бе връчен от президента на фондация "Обществена награда" академик О. Н. Попенков.
Според традицията на Берсеневка на празничното събитие бяха разгледани и проблеми от социалния план. Говорено е много за проблемите на руската провинция, за недопустимостта на маркирането на светилища с баркодове.
