Прот. Димитрий Смирнов: Всъщност, честно казано, има „нека хвали Господа“, но значението не се променя поради нашия Господ - нашия Бог. „Всеки дъх“ означава всяко творение на Бог. Всички Божии създания, които дишат, са птици, земноводни, животни и растения, защото всичко, което Бог е създал, е създал за Своята слава. За нас, Неговите създания, Бог е абсолютно невидим и неразбираем, което се изразява в следните думи: „Бог не се вижда никъде пред Бог“ (Йоан 1:18)... Но можем да наблюдаваме величието на Бог в Неговото творение. Виждаме синигера, неговата красота - и възхваляваме Бога. И синигерът, чуруликайки, слави Бога. И всяко живо същество също. Красивата черупка прославя своя Създател, тъй като мекотелото няма развит мозък, той сам не би могъл да създаде такава структура. Това е Господ. Или да построите кошер - насекомо, пчела, не може да го създаде, то е създадено от Бог. И пчелният кошер с най-интелигентния си дизайн слави Бога. Всички риби и всички животни славят Бога. Всеки дъх прославя Господ чрез съществуването си. И Бог обича, че човек, на когото е даден великият дар на разума, словото, брака, способността да познава Бога, чрез религията, която Бог е дал и на човека, чрез срам и съвест, прославя Бога. Това е призив към цялото творение. Но, разбира се, не само същества, които са живи същества, хвалят Бога. Те хвалят Бога и планините, както се казва, и реките и моретата. Така че всичко, което Бог е създал, Го възхвалява. Вселената особено слави Бога. Всеки, който гледа към небето, може да го усети, виждайки бездънната му величина и абсолютно божествената красота - особено в нашата природа и ивицата, това е августовската нощ, която ни разкрива величието на Бог Създател. Спомням си ме, малко дете на около пет години, гледката към небето ме доведе до такова състояние, че все още помня това събитие, когато му обърнах внимание. Оттогава съм под това впечатление и когато се озова пред ясно небе, осеяно със звезди, си спомням това детско впечатление и то продължава да ми влияе. Вулканите също славят Бога, сега Етна изригва. Каква енергийна сила е концентрирана вътре в нашата планета и как Господ е уредил земната кора да запази тази сила в себе си и само в определени точки ни показва какво е вътре - такива температури, които можем да възпроизведем само за няколко секунди с наша помощ технология. И за Бог това не е нещо трансцендентално. Истинската плазма е много близо и Господ ни пази.
Прот. Александър Березовски: И най-висшето творение на Бог - човекът - пада от този общ оркестър.
Прот. Димитрий Смирнов:
Да, човек има път да извърви. Той трябва да използва скъпоценния дар на свободата, за да прослави Бог с живота си. За да видят хората добрите дела на човека и да прославят Небесния Отец.
...........................................
Отговор: отец Димитрий Смирнов
Нека всеки дъх възхвалява Господа.
Хвалете Господа от небето
хвалете Го във висините.
Песен на Бог ти подобава.
Хвалете Го, всички Негови ангели,
хвалете Го с всичка сила.
Песен на Бог ти подобава.
Псалм 148
Хвалете Господа от небето
хвалете Го във висините.
Хвалете Го, всички Негови ангели,
хвалете Го с всичка сила.
Хвалете Го, слънце и луна,
хвалете Го, всички звезди и светлина.
Хвалете Го Небето е небето и водата е дори по-високо от небето.
Нека се слави името Господне:
като тази реч и беше, която заповяда и беше създадена.
Поставете ме във възрастта и във възрастта на възрастта, дайте командата и тя няма да мине.
Хвалете Господа от земята, змията и цялата бездна:
огън, градушка, сняг, голот, бурен дух, който изпълнява Неговата дума,
планини и всички хълмове, плодородни дървета и всички кедри,
звярът и всички говеда, гади и птици са птици.
Царят на земството и всички хора, князете и всички земски съдии, младежи и девици, старейшини с младежи,
нека хвалят името Господне, сякаш са издигнали името на Онзи, Неговото изповедание на земята и на небето.
И ще се издигне рогът на Неговия народ, песен за всички Негови почтени, синовете на Израел, хората, които се приближават до Него.
Псалм 149
Алилуя. Изпейте на Господа нова песен: хвалата му в църквата на светите.
Нека Израил се радва на онзи, който го е направил, а синовете на Сион се радват на своите царе.
Нека да хвалят името му в лицето, в тимпана и псалтирите и да му пеят.
Защото Господ се наслаждава на своя народ и възвишава кротките за спасение.
Те ще хвалят почитането в слава и ще се радват на диваните си.
Божиите приноси са в гърлото им, а мечовете са остри в ръцете им:
създават отмъщение в града, убеждение на хората:
вържете царете им с окови и славните им окови за ръце с желязо;
създайте в тях е написано съждение. Тази слава ще бъде за всички негови преподобни.
Псалм 150
Алилуя. Хвалете Бога в светиите му, хвалете го в потвърждение на силата му:
похвали го за неговата сила (сила), похвали го за множеството на неговото величие:
...
Всеки дъх хвали Господа.
хвалете го във висините.
Вие подобавате на песента на Бог.
хвалете Го с цялата си сила.
Вие подобавате на песента на Бог.
Псалм 148
Хвалете Господа от небесата,
хвалете го във висините.
Хвалете Го, всички негови ангели,
Хвалете Го, цялата Му сила.
Хвалете го, слънце и луна;
Хвалете Го, всички звезди и светлина.
Хвалете го, небесата на небесата, и водата, която се пролива над небесата.
Хвалете името Господне:
Ти, че Reche, и нещата са направени, които са водили и ще създаде.
Настроил съм през епохата и завинаги и завинаги, поставих командата, а не mimoidet.
Хвалете Господа от земята и цялата Змиева бездна:
огън, градушка, сняг, Голота, духът на Бурен, Неговото творческо слово,
планини и всички хълмове, плодовито дърво, всички кедър,
Звяри и всякакъв добитък, гади и пернати птици.
Цари Земст и всички вие, които вие, всички принцове, и съдия Земст, млади мъже и моми, старци с юнотами,
славете името Господне, защото те издигнаха името на Него единага, изповядвайки Го на земята и на небето.
И превъзнася рога на народа му, песента на всички Негови светци, децата на Израел, людем, приближаващ се към Него.
Псалм 149
Алилуя. О, пейте на Господа pesn nova: хвалете го в църквата prpdbnyh.
Да, Израил се радва за това, че това го прави, а синовете на Сион се радват за своите царе.
Да, хвалете името му с литс в тимпан и псалтир нека им пеят.
Ти си Господ, който се наслаждава и на Своя народ, и ще въздигне кротките в спасение.
Хвалят прпдбнии в роб и се радват на леглата им.
Сноп Божи в покрива на устата си и мечовете са остри, победа в ръцете им:
sotvoriti отмъщение в yazytseh, убеждение на хората и двете:
svyazati окови на техните царе, и техните славни окови zheleznymi:
sotvoriti в писменото си решение. И това е славата на Преп. добре го.
Псалм 150
Алилуя. Хвалете Бога в светиите му, хвалете го в упълномощената сила на неговите:
хвалете го в силата (във властта), хвалете го на снимачната площадка на негово величество.
Църквата помни заповедта, дадена от Бог на човека: „Владейте над морските риби, и над зверовете, и над небесните птици, и над всички говеда ...“ (Битие 1:28). Много православни манастири отглеждат животни и птици, които служат не само за украса на манастира, но и за утеха на хората. Дякон Фьодор Котрелев дава подробности.
Новосибирск: елени, пауни, катерици ...
Елена сика, катерици, пауни, раци и риби живеят в Новосибирския манастир в името на светия мъченик Евгений. Както каза пред „НС“ игуменът на манастира абат Филип (Новиков), живият кът започна с една катерица, която му беше представена в зоологическата градина в Новосибирск, когато доведе сираци от сиропиталище там на обиколка. За катерицата е построена малка къща в двора на храма. Тогава един от енориашите дари още две катерици на храма. Клетката за катерици стои на най-видното място в двора на църквата, предизвиквайки постоянен интерес сред енориашите и посетителите на манастира.
Виждайки популярността на „живия ъгъл“, в манастира са докарани зайци и гълъби, изкопан е малък басейн, където през лятото живеят риби и раци. И в края на миналата година манастирският зоопарк се попълни със сърна сика. Донесените от Алтай елени бяха представени на манастира от архиепископ Тихон от Новосибирск и Бердск. „В началото бяхме много притеснени: все пак едно е да се грижим за малки животни, а друго да се грижим за елени. Как да го нахраним, как да го задържим - никой нямаше представа - казва игуменът на манастира игумен Филип. „Трябваше да изпратя един от начинаещите да се учи специално от специалисти.“ Еленът беше кръстен Яша - това беше решението на учениците от неделното училище. Яша живее в клетка, специално построена за него. Волиерата е малка, но според отец Филип „ако волията се увеличи, той може да избяга, да прескочи оградата и да избяга“. В „живия ъгъл“ на манастира има още няколко зайци, вълнисти папагалчета, гълъби и паун. Според игумена присъствието на животни в храма може да играе мисионерска роля: „Понякога в крайна сметка човек не може веднага да дойде в храма. Но след това идва тук на територията, вижда колко красиво е всичко тук - катерици, елени. И хората си мислят: колко прекрасно е всичко, така че защо да не отидем в храма? "
Живейте в руски манастири и щрауси (манастир "Св. Никола" в Коломна). Снимка от ИТАР-ТАСС / Владимир Смирнов
Във встъпителното женско монако на Владика от Подводната Серпихова, те отглеждат птици. Тази традиция продължава повече от 300 години: в края на 17 век на Введенския манастир е представен „... гнездо от жерави, паун и пава“. Пауните били отглеждани не само като декоративни птици, но и като древен християнски символ на безсмъртието. Развъждането на пауни в манастира се оказва толкова успешно, че когато в края на 18 век се решава въпросът за герба на Серпухов, е решено върху него да се постави изображението на паун. Интересното е, че дори съветската версия на герба на Серпухов съдържа паун - заедно с тракторна екипировка и атомен пръстен. С възраждането на манастира заложникът се върна. Сега манастирът има дузина пауни.
Троице-Сергиева лавра: котките са в безопасност
Снимка Евгений Позняк
В края на октомври миналата година онлайн общността за защита на животните беше шокирана от ужасни новини. Според един от потребителите на LiveJournal 30 котки, живеещи на територията на Троице-Сергиевата лавра, са били изведени от града в запечатани торби и уж хвърлени в резервоар до депото. Информацията започна бързо да придобива нови „факти“. Сякаш котките бяха с котенца, а активисти на общността „Котка и куче“, които спешно пристигнаха на мястото на „трагедията“, успяха да спасят десет животни. Някой дори съобщи, че котенцата са изсечени (но по-късно тази информация беше отречена в същия форум). Излишно е да казвам, че всички съобщения буквално изгаряха с праведен гняв към монашеските братя, но ораторите не предоставиха никакви факти, потвърждаващи убийството на котки. Какво всъщност се случи? Както информираха "NS" в Троице-Сергиевата лавра, през годината на територията се натрупват голям брой бездомни котки. Някои животни се хвърлят, други идват сами, размножават се и броят им непрекъснато расте при липса на кучета. Освен това състрадателните хора в Лаврата хранят животните, а котките живеят доста добре тук. На територията на Лаврата обаче няма ветеринарна болница и подобно натрупване на бездомни животни е опасно. За да се защитят братята и посетителите на манастира от възможни болести, които котките могат да разпространят, всяка година в края на октомври се събират и отвеждат бездомни котки в пустошта, извън територията на Сергиев Посад. Там животните са пуснати (някои от тях, между другото, се връщат отново в Лаврата) и не може да става дума за убиване на котки. За съжаление манастирът все още не разполага с други средства за решаване на спешния проблем с бездомните животни.
Манастир на котките в Кипър
На десет километра от кипърския град Лимасол се намира женският манастир „Свети Никола Кошатник“. По традиция в стените му живеят няколко десетки котки. Според легендата през 327 г. сл. Хр. Кипър е посетен от Св. Царица Елена. След като научила, че на острова се е размножил безпрецедентен брой змии, страдащи от ужасна суша през онези години, тя нарежда да бъдат доведени тук около хиляда котки. Няколко години по-късно змиите бяха приключени. Недалеч от мястото, където Елена излязла на брега, бил основан манастирът „Свети Никола“, който се превърнал в убежище за донесените на острова котки. Венецианският монах, посетил острова през 1484 г., разказва в бележките си, че котките тичали на вечеря под звука на манастирската камбана. Когато се напълнили, те отново започнали своите преки задължения - лов на змии. Източници казват, че когато съседните земи са дарени на манастира през 16 век, е поставено условие: братята трябва да се грижат за поне сто котки, като им осигуряват храна два пъти на ден. След превземането на Кипър от турците през 16 век, манастирът се разрушава и се възражда едва през 80-те години на 20 век - вече като женски. Монахините възродиха традицията да отглеждат котки. Сега в манастира има пет монахини и около 70 котки. Всеки ден на монахините започва около три сутринта: първо те приготвят храна за котките, след това отиват в храма за услуги. След службата - закуска, хранене на котките, почистване на двора и други послушания. В допълнение към грижите за котките, православните монахини се занимават с иконопис.
Снимка Екатерина Степанова
Шестият ден на маратона.
Вчера попаднах на фраза, която човек често чува: „от щастие малко хора идват на църква“. Да, може би статистиката говори за това: повечето хора идват на църква, защото са изправени пред някакви проблеми, болести, животът е притискащ, така че вече няма достатъчно сила да изправи раменете си сам. И тогава някой от техни познати или ангел през рамо ги съветва - „отидете в храма, ще стане по-лесно“. Защо, на самия мен често ми се налагаше да казвам тази фраза на хора, с които Господ ме събра. И как иначе да утеша човек в безнадеждната му човешка ситуация. Но се оказва, че ние възприемаме Бог като лек за нашите проблеми. За съжаление човек наистина често се сблъсква с такова чувство за Бог и Църквата. Но не искам да вярвам, че сред хората, които са дошли в Храма, са мнозинството от тези, които са дошли от скръбта. В края на публикацията има анкета, ако не е трудно - изберете опция за отговор или напишете своя в коментарите. И по традиция ще ви разкажа за себе си, тъй като това е моят дневник :)
Не мога да кажа, че дойдох в храма от някакво особено щастие, но определено нямаше мъка в живота ми към онзи момент. Винаги съм живял с усещането за присъствието на Бог. За мен Неговото съществуване не беше под съмнение. В края на краищата целият ми живот каза, че Той е, Той е близо, Той обича. Просто нямаше храм в града, в който съм роден. Това е малък град, построен след войната. Храмът, разбира се, не е бил включен в градоустройствените планове през онези години. Разбира се, бяхме заведени в съседни стари села на открито, в Иркутск в театри и музеи. И там, естествено, бяхме доведени до храмовете. Ние, младшите ученици, купувахме свещи на тълпа, защото „това е необходимо“ и, както можехме, ги запалвахме пред иконите. И тогава, в един момент, свещта ми падна. Не бих забелязал това, защото вече имаше време да се отвърне. Но го забелязаха бабите, седнали наблизо на пейка ... „О, лош знак! Господ не приема! " - чух съскане зад гърба си. Тогава някак имах достатъчно причини да не обърна внимание на това, да вдигна свещта и да я сложа, за да не пада повече. Но следващия път, когато се опитаха да ни въведат в храма, не можах да вляза там. "Ако Господ не ме приеме, защо да Го безпокоя."
За съжаление нямаше кой да ми обясни, че тогава е била тази глупава, враждебна и фалшива мисъл. Затова живях с нея почти двадесет години, без да прекрачвам прага на храмовете. През това време се преместих в Санкт Петербург, където първите години всъщност нямах време да мисля за душата си - трябваше да оцелея в странен град. Но тогава животът започна да се подобрява, появиха се стабилна работа, стабилни жилища, появиха се истински приятели и вече имах време да се наслаждавам на изкушенията на този свят до степен на гадене. И тогава стана много забележимо, че нещо, или по-скоро някой, липсваше в живота ми. Започнах да мисля все повече за Бог, да чета нещо. Освен това професията го задължаваше да познава поне най-малката степен на основните библейски предмети и църковното изкуство, което също напомняше за Него през цялото време. И моето оправдание, че наблизо нямаше храм - вече не работеше. Но все още не успях да вляза там. "В края на краищата Той не приема, аз не искам да се налагам." Но само като погледна живота си, в един момент разбрах, че всичко това са глупости. Как можех да оцелея сам в странен град без Неговата помощ и грижи? През целия ми живот Той беше винаги там, от колко беди ме спаси, колко радост даде! Как тогава човек може сериозно да мисли, че „Той не приема“. Цялата неистинност на тази мисъл внезапно ме достигна и аз исках веднага да изтичам при Него! ..
Оказа се трудно. Защото демонът, който седеше в мен и упорито ми прошепваше тази мисъл, беше много по-силен от мен за много дълго време. Отне ми още няколко години да се боря с него независимо и без резултат. По това време вече знаех, че искам да бъда кръстен и да отида само до храма в моята Алма Матер - Академията на изкуствата, но не можех просто да отворя вратата към него. Докато Соловки не се случиха в живота ми ... Пътуването там някак се оформи само по себе си, избрах го несъзнателно, най-вече ме привлече фактът, че това е остров и че историята там е свързана с ужасните 1920-30-те години и тогава току-що започнах да се занимавам с този период. Едва когато се прибрах вкъщи, с ваучер на ръце и издадени в допълнение брошури за Соловки, ме осъзна къде отивам. Ако не мога да вляза в църквата, тогава няма смисъл дори да оставя лодката там - там е цялата Свещена земя! Разбрах, че за това краткосроченкойто остана при мен преди пътуването, този проблем трябва да бъде решен. И тогава се обърнах за помощ към Господ. Отивайки в храма, се помолих възможно най-добре със собствените си думи, но с цялата сила, с която разполагах. Не се получи и за първи път, но „той“ трябваше да се откаже. След това, след пътуването, по време на съобщението, усетих как този демон излетя от мен като тапа от бутилка и отлетя, извивайки се някъде в посока към верандата. Ето защо, когато се наложи да го духам и плюя три пъти, аз го направих толкова реалистично и с цялото си сърце, че дори свещеникът по-късно каза „е, добре, виждам, че си много сериозен” :)
Е, как може иначе? Толкова дълго чаках това! Възможности най-накрая да се придържам към Него и искрено да благодаря за всичко, което Той направи за мен! Още от първите служби в храма се влюбих в думите на възхваляващите псалми „Хвалете Господа от небето! Хвалете Го във висините! нека всеки дъх слави Господа! " И те станаха мото на целия ми живот. И тогава, след кръщението, имах трудности, скърби и болести и мисля, че ще има още много неща. Животът не е станал равномерен и гладък. Но аз не отидох при Него за това и никога не очаквах безоблачен живот от живота с Бог, следователно, Слава на Бог за всичко! И на първо място, за този Свят и живота ни в него, дори и да не е винаги такъв, какъвто го искаме.
Всичко добро! Мир, любов и красота!
Икони с това име се появиха вXVII век. Другото им име е „Хвалете Господа от небето“. Те изобразиха всичко, което псалмистът казва в псалм 148:
Хвалете Господа от небето; хвалете Го във висините.
Хвалете Го, всички Негови ангели, хвалете Го с всичка сила.
Хвалете Го, слънце и луна: Хвалете Го, всички звезди и светлина.
А иконописецът рисува небе, слънце и луна, ангели и херувими.
Хвалете Го от земята,< … > планини и всички хълмове, плодовете са плодовити< … >
Земски царе и всички хора < … > младежи и девици, старейшини с младежи.
И бяха изобразени хълмове с дървета, множество светии и дори животни, защото Псалмът също казва:
Змия и цялата бездна< … > звяр< … > и птици птици< … >
Нека се слави името Господне.
Така на иконата се появи цял космос, радващ се на Господа. През ХХ век сестра Йоан (Юлия Николаевна Райтлингер, духовна дъщеря на отец Сергий Булгаков) рисува няколко икони със същото име и значение, но по-опростена по форма и по-модерна в детайли. В същото време тя използваше най-ярките, чисти и радостни цветове. Този цвят не е типичен за иконите.XVII век, но отговаря на идеята за Псалма. Много ми хареса този подход с моята учителка Ирина Василиевна Ватагина. Смятахме, че хвалебствените реплики от Псалм 148 се вписват в много иконографски теми. Например, те могат да бъдат написани на иконата на Рождество Христово, където ангели, хора, овце и вол с магаре са дошли да се поклонят на Божественото Младенеца. Същите думи биха могли да бъдат върху стенописите, изобразяващи Адам, който дава имена на животни, които едно след друго прекрасно се приближават към него. Разбира се, текстът на Псалма съответства на миниатюри от средновековните списъци на Псалтир, където пророк Давид е изобразен пеещ, заобиколен от различни животни, които го слушат внимателно. Има много такива сюжети.
Така се ражда идеята да се напише икона, наречена линия от Псалма и съчетаваща няколко сюжета, които се отнасят до връзката между човека и „всяко създание“.
Господ замисля света да бъде красив и хармоничен. В този свят на Бог всички се радват: ангели, хора и животни. Похвалата е най-висшата форма на радост, проява на наслада и любов. То може да бъде в безсъзнание и не винаги се изразява с думи. Хармонията и красотата, които се усещат в природата, са и прославянето на Господ. През цялата история на човечеството, както и в живота на всеки човек, има моменти, когато тази хармония идва и светът става такъв, какъвто Господ го е замислил. Тогава планът на Създателя се проявява в отношенията между човека и животните. На това е посветена иконата „Нека всеки дъх слави Господа“. Различни марки разказват за такива прояви на Божественото Провидение в живота на светци, когато хората и животните разкриват удивителни способности, въплъщавайки в своите взаимоотношения прототипа на живота на Бъдещата епоха, когато „вълкът ще живее до агнето,< … > и телето, и младият лъв, и волът ще бъдат заедно и малкото дете ще ги води.< … > И те няма да правят зло< … > защото земята ще се изпълни с познанието на Господа, както вълните изпълват морето ”(Исаия 11: 6-9).
По средата икони изобразява Рождество Христово. Традиционният състав е донякъде сложен. До Светото семейство, ангели, влъхви и овчари, на иконата има много различни животни, които се радват на Рождеството на Спасителя: слон тръби, делфини скачат, маймуна хвърля кокос, кран танцува, кит изстрелва фонтан ... Има много легенди за това как различни животни и дори растенията прославиха родения Христос и дойдоха да му се поклонят. Някои сюжети (например за дракони, които кротко се покланят на Младенеца или лъвове, показващи пътя), са свързани с историята на полета на Светото семейство в Египет, но иконите често съчетават събития, разделени във времето. Запазена е основната идея и основният композиционен принцип на Коледната икона. Около Младенеца Христос ангелите, хората, животните и цялата земя и „всяко създание“ са обединени от обща радост.
Глория
И мир на земята
Добро желание при мъжете.
Коледна песен е отговор на призива на псалмиста: „Хвалете Господа от небето< … > Нека всеки дъх слави Господа “, а самата Коледа е отговорът на очакванията на целия свят, в Коледа Пророчествата започват да се изпълняват и цялото творение се радва на това. Когато в църквата се отслужва цялото нощно бдение, тогава в края на утренята псалом 148 е почти затворен, възклицанието на свещеника „Слава на Тебе, който ни показа светлината“ и Великата доксология, в която коледната песен отеква с хвалебствени псалми. Всички тези молитви са за едно и също нещо, те имат обща радост. Така иконата на Рождество Христово става част от иконата „Нека всеки дъх хвали Господа“. Те също споделят обща радост.
Вярно е, дракони, еднорози, змии с човешки глави и други същества, които са споменати в легендите и изобразени на икониXVII век, върху нашата икона не е. Те биха изглеждали архаични. Нашите предци са ги привличали не за „приказност“, а защото така са си представяли животинския свят на далечни земи. Древният зоологически справочник е наричан бестиарий. Там например изобразявали слон с очи на ушите. Но всъщност крокодилът и жирафът са не по-малко изумителни от дракон или еднорог. И фактът, че слонът няма очи на ушите си, не му пречи да възхвалява Господ!
На върха икони - три отличителни белези, всички те разказват за събитията от Стария Завет.
Първата марка - Адам в рая назовава животни. Даването на име е символично събитие, свързано е с придобиване на индивидуалност. На иконата безименните животни са нарисувани по същия начин, сиво, а тези, на които Адам вече е дал име, придобиват уникалния си цвят. Адам поставя ръка върху главата на звяра като свещеник или цар. Царят не е този, който притежава своите поданици като неща, използва ги и ги измъчва. Цар е този, който е готов да поеме отговорност за другите, който може да защитава, ръководи, преподава. Човек трябваше да стане крал, но остава жестоко и потискащо дете.
На втората марка (той се намира точно в средата на горния ред) пророк Давид е изобразен, играейки псалми, заобиколен от различни животни, които слушат пеенето и музиката му. На гърба на хипопотам седи жаба. Нарисувах го, за да си спомня жабите, които някога са крякали по блатистите места около църквата Чесме, но се оказа, че има и легенда за това как жабата е разговаряла с цар Давид. Свети Давид се гордееше, че прославя Господ в Псалма и жабата му каза, че тя и нейните сестри всеки ден отново и отново възхваляват Господа. Всъщност, песента им е трудно да не се чуе!
На третата марка Ной, слизайки от ковчега на твърда земя, благодари на Господ за спасението не само на човешкия род, но и на „всяко създание“. Фактът, че ковчегът се е превърнал в спасителен дом както за хората, така и за животните, показва връзката между техните съдби. Тук, разбира се, биха могли да бъдат изобразени повече различни семейни двойки, но няма много място върху иконата. Ограничихме се с домашни животни, патици и няколко конвенционални екзотични птици.
По-нататък около централните икони са разположени иконитетри чифта марки (един вляво и един вдясно). Ако ги извикаме подредени отгоре надолу, те ще бъдат:
Четвърто и пето;
Шесто и седмо;
Осми и девети.
Всяка двойка сюжети е обединена от обща тема.Четвърта и пета марка обединени от темата за прекрасното служение на животните към светците. Четвъртият изобразява Св. пророк Илия и гарваните му носят хляб, на петия - Св. Елиус и крокодилът, носещи монаха през реката на гърба си. Веднъж Господ помогна на нашите предци да укротят кучета, коне и други животни, за да служат на хората. През вековете домашните любимци са готови да живеят с хора, да се подчиняват на човешката воля и да помагат в работата. Но може би, ако хората бяха по-добри, тогава всички животни и птици, и не само домашните, щяха да започнат да им служат, както са служили на светците?
Шестият и седмият белег обединени от темата за прекрасното поклонение на светците, което им е било показано от животни, докато другите хора са се държали много по-зле от животните. Нашеста стигма изобразява мъченика Неофит, който е измъчван, за да се отрече от вярата си. През четвърти век след Христа деспотичните владетели възприемат изповедниците на Христовата вяра като заплаха за тяхната сила. Царете се наричали равни на боговете, издигали статуи на себе си или на онези божества, които считали за свои лични покровители. Те не искаха да знаят с каквато и да било дъга на вяра и християните бяха жестоко избити, например дадени да бъдат изядени от диви животни. В такива ужасни обстоятелства се случиха чудеса и много хора станаха християни, виждайки безстрашието на светците и прекрасната кротост на хищниците. Гладният лъв не докосна мъченика Неофит. Напротив, лъвът разпознал светеца и се държал като куче, срещнало стопанина си. Някога Св. Неофитът отишъл да живее в пустинята, а лъвът му дал своята пещера и сега звярът се зарадвал да се срещне. Свети Неофит забранил на лъва да докосва никого, дори мъчителите му, и му заповядал да отиде в пустинята, точно в тази пещера. Марката показва лъва, който бяга.
На седмата марка изобразява Св. великомъченик и лечител Пантелеймон. Той също беше даден да бъде разкъсан от диви животни, но хищниците започнаха да галят светеца като котки. Много хора, които видяха това чудо, повярваха в Христос и веднага започнаха силно да изповядват вярата си. Тогава мъчителите хакнаха до смърт както тези хора, така и животните. Мъртвите бяха оставени да лежат на мястото на клането. По удивителен начин телата на хора и животни лежаха като живи, дори усещаха аромат. Това се случва с телата на светците, те се преобразяват и стават нетленни, но в този случай Господ извърши такова чудо над животни, приравнявайки ги на хората. Разбира се, цялата история не може да бъде изобразена на иконата, но част от нея е разказана в надписа на печата.
Осми и девети белези посветена на Чудотворното покровителство, което светиите осигурявали на животните. Свещеномъченик Власий е бил овчар в юношеството си, след това става свещеник и по време на преследването живее в пустинята сред диви животни. Той беше овчарят за всички: за хората, за овцете и дори за хищниците. Всички го обичаха и се подчиняваха и той беше готов да помогне на всички.
Свети Модест бил епископ в Йерусалим. Сред стадото му имаше много бедни хора, те ораха земята и впрегнаха волове вместо коне. Когато животните се разболяха, това беше истинско бедствие. Тогава епидемиите се случваха доста често и за мнозина животът се срина. Свети Модест се молел толкова много за спасението на болни волове, че дори мъртвите животни били излекувани. Така и воловете, и господарите им бяха спасени.
Светите мъченици Флор и Лавър в земния си живот не са били свързани с животни. Те бяха зидари, те смело изповядваха вярата си и бяха измъчвани заради това. И много години по-късно се случиха няколко чудеса близо до мястото, където бяха погребани. Там се появи извор с лековита вода. Започнаха да напояват конете от него. Сред тях имаше болни и слаби животни и всички те се възстановиха. Хората са свикнали да смятат светите Флор и Лавър за покровители на конете. Веднъж беден овчар пропуснал цялото стадо коне, животните се изплашили от нещо и те яхнали в планината. Пастирът си спомни за светиите Флор и Лавър и започна да ги моли за помощ. И дори не трябваше да търсят конете, те се върнаха сами. На това е посветена иконата, която се нарича „Чудото на Флор и Лавра“. Съществува и удивителна легенда за това как светците са се явили на селянин, за да се застъпи за кон, който той е малтретирал.
На всички тези светци Господ даде специална Благодат да помага не само на хората, но и на животните. Оцелели са много икони, които изобразяват покровителите на домашните животни до подопечните им - цветни коне, крави, овце. Това означава, че нашите предци често са се обръщали към тях и са знаели, че Господ и Неговите светци са готови да помогнат на всички.
Долен ред печати обединени от темата за прекрасно приятелство.
Свети Симеон стилист излекувал змия, която получила чип в окото. Благодарната змия не пожела да си тръгне. Той обичаше да е близо до светеца. Държеше се мирно и кротко. Но хората така или иначе се страхуваха и змията все пак трябваше да смени местоживеенето си.
Свети мъченик Мамант е живял в пустинята, заобиколен от разнообразни животни. Хищниците дойдоха да го погалят, дивите кози се оставиха да ги доят и никой не обиди никого. Когато войниците дойдоха да отведат светеца в затвора, те се уплашиха при вида на такава гледка и не знаеха какво да правят. Свети Мамант ги почерпи със сирене от диво козе мляко, успокои ги и обеща, че ще дойде сам в затвора. Така и направи - дойде на лъв. Вярно е, че това не е моментът, който е изобразен на иконата. Това е така, защото кротките лъвове са на други марки. И тук беше важно да се покаже, че хищници и кози мирно се събират около светеца, без да обиждат нито един друг, нито хората. И така, според пророчеството на Исая, през следващия век всички ще живеят.
Монахът Герасим също живеел в пустинята и излекувал лъв, чиято лапа го болела. Това е една от най-прекрасните истории за приятелство между човека и звяра, защото лъвът, когото монахът изцелил, се промени не за известно време, а завинаги. Той остана да живее близо до свети Герасим и да му служи. Отначало лъвът пасеше монашеското магаре, но един ден го загуби. Монасите и дори свети Герасим смятали, че лъвът го изял. Лъвът трябвало да носи вода вместо магаре и той кротко изпълнявал тази работа, докато не видял изгубено магаре сред камилите на каравана, минаваща оттам. Тогава щастливият лъв хванал магарето за юздата и го върнал в манастира. Всички разбраха, че напразно обвиниха лъва и видяха колко разумен и послушен е той. Тогава лъвът получи ново име - Йордания. Обикновено нови имена се дават на монаси в манастир като знак за началото на новия им живот, но Йордания също е живял нов живот, въпреки че е бил лъв. Този удивителен лъв е живял в манастира до смъртта на монаха Герасим. Когато светецът умря, лъвът също умря в гроба му.
И мечка дойде да посети монаха Серафима. Монахът каза, че с това приятелство със звяра Господ го утешава и угажда. Очевидно мечката също е мислил така, защото често идвал и ял хляб от ръцете на монаха Серафим, въпреки че мечката избягвала всички останали хора, оставайки обикновен див звяр. Той стана специален само около свети Серафим Саровски.
И накрая, последната стигма изобразява фрагмент от пророчеството на Исая. Лъв до агнешкото; дете, което „не е наранено от змията“, и златен фон над всички като знак за божествена благодат, присъстваща във всичко. В „Пророчеството“ се наричат \u200b\u200bи други животни с малките си: мечка и крава ще пасат заедно, а децата им също ще пасат заедно и човешко дете ще ги „води“. По тази тема би могла да се напише отделна икона, но при нашата това е само някаква препратка към образа на трансформирана реалност, в която лъв и жираф, вълк и заек, лебед и змия ще съжителстват мирно и радостно. В обикновения живот те са враждували и човек е враждувал с всички, но Господ е планирал друго и един ден всичко ще стане според Неговото слово.
По този начин, нашата икона в печатите разказва как през цялата история на света, от създаването му (първият печат, където Адам назовава зверовете) и до края на този свят и началото на живота на следващия век (последният печат, илюстриращ пророчеството на Исая), човек и животните съществуват заедно и в центъра е изобразено събитието, което понякога им позволява да покажат удивителна любов един към друг - Рождество Христово, в което виждаме началото на ново творение, зората на онзи свят, в който Бог ще бъде всичко във всичко (1 Кор. 15, 28).