Khodasevich dengan antusias menerima Revolusi Februari dan pada awalnya setuju untuk bekerja sama dengan Bolshevik setelah Revolusi Oktober. Di tahun itu, koleksinya "By the Way of Grain" diterbitkan dengan judul puisi dengan nama yang sama, yang berisi baris-baris berikut sekitar tahun 1917: "Dan kamu, negaraku, dan kamu, rakyatnya, // Kamu akan mati dan hidup kembali setelah melewati tahun ini. "
Ciri utama puisi dan kepribadian
Paling sering, julukan "bilious" diterapkan pada Khodasevich. Maxim Gorky mengatakan dalam percakapan dan surat pribadi bahwa kemarahan adalah dasar dari bakat puitisnya. Semua penulis memoar menulis tentang wajah kuningnya. Dia sekarat - di rumah sakit yang kumuh, dalam sangkar kaca yang dipanaskan oleh matahari, hampir tidak tertutup seprai - karena kanker hati, menderita rasa sakit yang tiada henti. Dua hari sebelum kematiannya, dia berkata kepada mantan istrinya, penulis Nina Berberova: "Hanya saudara itu bagiku, hanya itu yang bisa aku kenali sebagai orang yang, seperti aku, menderita di ranjang ini." Komentar ini tentang Khodasevich. Tapi, mungkin, segala sesuatu yang tampak getir di dalam dirinya, bahkan tangguh, hanyalah senjata sastranya, baju besi tempa, yang dengannya dia membela literatur nyata dalam pertempuran berkelanjutan. Ada kepahitan dan kebencian yang tak terukur dalam jiwanya daripada penderitaan dan haus akan belas kasih. Di abad XX Rusia. Sulit untuk menemukan seorang penyair yang akan melihat dunia dengan tenang, begitu jijik, dengan rasa jijik - dan dengan begitu ketat mengikuti hukumnya, baik sastra maupun moral, di dalamnya. "Saya dianggap sebagai kritikus jahat," kata Khodasevich. - Tapi baru-baru ini saya membuat "perhitungan hati nurani", seperti sebelum pengakuan ... Ya, saya dimarahi banyak. Tapi dari mereka yang dimarahi, tidak ada yang datang. "
Khodasevich bersifat spesifik, kering dan singkat. Dia sepertinya berbicara dengan susah payah, dengan enggan mengupas bibirnya. Siapa tahu, mungkin singkatnya puisi Khodasevich, keringkasannya yang kering adalah konsekuensi langsung dari konsentrasi, dedikasi, dan tanggung jawab yang belum pernah terjadi sebelumnya. Inilah salah satu puisi paling singkatnya:
Dahi -
Sepotong kapur.
Bel
Peti mati.
Sang
Pop.
Gabung
Panah -
Hari
Suci!
Ruang bawah tanah
Buta.
Bayangan -
Di neraka!
Khodasevich sendiri membedakannya dalam “tingkah laku” penyair, yaitu sesuatu yang melekat secara organik dalam dirinya dari alam, dan “wajah”, yang merupakan konsekuensi dari persepsi sadar puisi dan pengerjaannya. Dia adalah seorang master dalam arti penuh kata - pada saat yang sama seorang master klasik, berjuang untuk kejelasan tertinggi, baik logis dan ritmis dan komposisi. Gaya dan puitisnya dikembangkan hingga ke garis yang paling tinggi, ke garis terkecil. Setiap kata-katanya bermakna dan tidak tergantikan. Mungkin itulah sebabnya dia menciptakan sedikit, dan pada tahun 1927, sebagai seorang penyair, dia hampir sepenuhnya terdiam, setelah menulis tidak lebih dari sepuluh puisi sampai mati.
Tapi kekeringan, kepahitan dan keengganannya hanya tinggal di luar. Inilah yang dikatakan teman dekatnya Yuri Mandelstam tentang Khodasevich:
Di depan umum, Khodasevich sering kali ditahan dan dikeringkan. Dia suka diam, menertawakannya. Dengan pengakuannya sendiri - "pada percakapan tragis saya belajar untuk diam dan bercanda." Lelucon ini biasanya tanpa senyuman. Tapi saat dia tersenyum, senyuman itu menular. Di bawah kacamata "penulis serius", cahaya licik dari bocah nakal itu menyala di matanya. Dia juga senang dengan lelucon orang lain. Dia tertawa, gemetar di dalam: bahunya gemetar. Dia meraih ketajaman dengan cepat, mengembangkan dan melengkapinya. Secara umum, dia selalu menghargai lelucon dan lelucon, bahkan yang tidak berhasil. “Tanpa lelucon, tidak ada makhluk hidup,” ucapnya lebih dari satu kali.
Khodasevich juga menyukai tipuan itu. Dia mengagumi seorang "penulis non-menulis", seorang ahli dalam hal-hal seperti itu. Ia sendiri menggunakan hoax sebagai perangkat sastra, setelah beberapa saat ia mengungkapnya. Jadi dia menulis beberapa puisi "atas nama orang lain" dan bahkan menemukan penyair abad ke-18 yang terlupakan Vasily Travnikov, yang telah menyusun semua puisinya untuknya, kecuali satu ("O hati, telinga berdebu"), yang ditulis oleh seorang teman dari Khodasevich Muni. Penyair itu membaca tentang Travnikov pada malam sastra dan menerbitkan penelitian tentangnya. Mendengarkan puisi yang dibacakan oleh Khodasevich, masyarakat yang tercerahkan mengalami rasa malu dan terkejut, karena Khodasevich membuka arsip penyair terbesar abad ke-18 yang tak ternilai harganya. Sejumlah ulasan muncul di artikel Khodasevich. Tidak ada yang bisa membayangkan bahwa tidak ada Travnikov di dunia.
Pengaruh simbolisme pada lirik Khodasevich
Ketidakberdayaan di tanah Rusia menciptakan kompleks psikologis khusus yang dirasakan dalam puisi Khodasevich sejak masa paling awal.
Puisi awalnya memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa dia menjalani pelatihan Bryusov, yang, tidak mengakui wawasan puitis, percaya bahwa inspirasi harus dikontrol dengan ketat oleh pengetahuan tentang rahasia kerajinan, pilihan sadar dan perwujudan sempurna dari bentuk, irama, menggambar ayat. Pemuda Khodasevich mengamati mekarnya simbolisme, ia dibesarkan dalam simbolisme, tumbuh di bawah suasana hatinya, diterangi oleh cahayanya dan dikaitkan dengan namanya. Jelas bahwa penyair muda itu tidak bisa tidak merasakan pengaruhnya, bahkan sebagai seorang siswa, secara meniru. “Simbolisme adalah realisme sejati. Baik Andrei Bely dan Blok berbicara tentang unsur-unsur yang dipimpinnya. Niscaya, jika hari ini kita belajar berbicara tentang realitas yang tidak nyata, yang paling nyata dalam kenyataan, itu berkat para Simbolis, ”katanya. Puisi awal Khodasevich dipenuhi dengan simbolisme dan sering diracuni:
Pengembara lewat, bersandar pada tongkat - Untuk beberapa alasan aku ingat kamu. Ada dek penerbangan dengan roda merah - Untuk beberapa alasan aku ingat kamu. Di malam hari lampu akan menyala di koridor - saya pasti akan mengingat Anda. Sehingga itu tidak terjadi di darat, di laut Atau di langit, - Saya akan mengingat Anda.
Dalam perjalanan basa-basi dan pose romantis yang berulang-ulang ini, menyanyikan wanita-wanita yang fatal dan nafsu neraka, Khodasevich, dengan kepahitan dan keangkuhan alaminya, terkadang tidak menghindari klise yang melekat dalam puisi pelarian rendah:
Dan lagi-lagi detak jantung seimbang; Dengan anggukan, nyala api singkat menghilang, Dan saya menyadari bahwa saya adalah orang mati, Dan Anda hanyalah batu nisan saya.
Tapi tetap saja, Khodasevich selalu berdiri sendiri. Dalam fragmen otobiografinya "Infancy" pada tahun 1933, ia menekankan fakta bahwa ia "terlambat" untuk berkembangnya simbolisme, "terlambat untuk dilahirkan", sementara estetika Acmeism tetap jauh baginya, dan futurisme jelas-jelas tidak dapat diterima. Memang, lahir di Rusia enam tahun lebih lambat dari Blok berarti memasuki era sastra yang berbeda.
Tahapan utama kreativitas
Koleksi "Pemuda"
Khodasevich menerbitkan buku pertamanya, Molodist, pada tahun 1908 di penerbit Grif. Jadi dia berkata tentang dia kemudian: "Review pertama dari buku saya akan diingat seumur hidup saya. Saya mempelajarinya kata demi kata. Dimulai seperti ini:" Ada burung yang begitu keji, burung nasar. Ia memakan bangkai. Baru-baru ini , burung lucu ini menetaskan telur busuk baru. "Meskipun, secara keseluruhan, buku itu diterima dengan baik.
Dalam puisi terbaik buku ini, dia menyatakan dirinya penyair dengan kata yang tepat dan konkret. Selanjutnya, Acmeists memperlakukan kata puitis dengan sesuatu seperti ini, tetapi kegembiraan karakteristik mereka dengan kegembiraan, keberanian, cinta benar-benar asing bagi Khodasevich. Dia tetap menjauhkan diri dari semua tren dan tren sastra, dengan sendirinya, "bukan pejuang dari semua tongkat". Khodasevich, bersama dengan MI Tsvetaeva, saat dia menulis, “setelah meninggalkan Simbolisme, mereka tidak terikat pada apapun atau siapapun, tetap sendirian selamanya,“ liar ”. Pengklasifikasi sastra dan penulis antologi tidak tahu ke mana harus mengarahkan kita. "
Perasaan terasing tanpa harapan di dunia dan tidak termasuk dalam kamp mana pun diekspresikan di Khodasevich lebih jelas daripada di orang-orang sezamannya. Dia tidak melindungi dirinya dari kenyataan dengan filosofi kelompok mana pun, dia tidak memagari dirinya oleh manifesto sastra, dia memandang dunia dengan tenang, dingin dan tegas. Dan itulah mengapa perasaan yatim piatu, kesepian, penolakan sudah merasukinya pada tahun 1907:
Anak-anak miskin nomaden jahat, Kami menghangatkan tangan kami di dekat api ... Gurun sunyi. Ke kejauhan tanpa suara Angin berduri mengusir abu - Dan lagu kami kebosanan jahat Ulkus ikal di bibirnya.
Secara keseluruhan, bagaimanapun, Molodist adalah kumpulan penyair yang masih belum dewasa. Di sini, masa depan Khodasevich dapat ditebak hanya dengan keakuratan kata dan ungkapan serta skeptisisme tentang segala hal dan semua orang.
Koleksi "Happy House"
Jauh lebih banyak dari Khodasevich asli - setidaknya dari intonasi puitisnya - dalam koleksi "Happy House". Intonasi compang-camping dan cincang yang mulai digunakan Khodasevich dalam puisinya menunjukkan bahwa rasa jijik terbuka yang dia gunakan untuk melemparkan kata-kata ini ke muka waktu. Oleh karena itu, syairnya terdengar agak ironis dan licik.
O kebosanan, anjing kurus memanggil ke bulan! Kamu adalah angin waktu yang bersiul di telingaku!
Seorang penyair di bumi seperti penyanyi Orpheus, yang kembali ke dunia kosong dari kerajaan kematian, di mana dia selamanya kehilangan kekasihnya - Eurydice:
Dan sekarang saya bernyanyi, saya bernyanyi dengan kekuatan terakhir Tentang fakta bahwa hidup telah dijalani sepenuhnya, bahwa Eurydice tidak ada di sana, bahwa tidak ada teman baik, Dan harimau bodoh itu membelai saya -
Jadi pada tahun 1910, dalam The Return of Orpheus, Khodasevich menyatakan kerinduannya akan keharmonisan di dunia yang benar-benar tidak harmonis, yang tidak memiliki harapan akan kebahagiaan dan harmoni. Dalam ayat-ayat koleksi ini, orang dapat mendengar kerinduan akan Tuhan yang maha mengerti dan maha melihat, untuk siapa Orpheus bernyanyi, tetapi dia tidak memiliki harapan bahwa suara duniawinya akan didengar.
Di Rumah Bahagia, Khodasevich memberikan penghormatan yang besar untuk penataan gaya (yang umumnya khas dari Zaman Perak). Ada gema puisi Yunani dan Romawi, dan bait yang membuat Anda mengingat romantisme abad ke-19. Tetapi penataan gaya ini dipenuhi dengan gambar dan detail konkret yang terlihat. Jadi puisi pembuka dengan judul karakteristik "Bintang di Atas Telapak" pada tahun 1916 diakhiri dengan garis-garis tajam:
Ah, dari mawar aku suka dengan hati yang berbohong Hanya yang terbakar dengan api cemburu, Itu Carmen yang licik menggigit dengan giginya dengan warna biru!
Di samping dunia kutu buku dan "impian", ada dunia lain yang tak kalah sayang di hati Khodasevich - dunia kenangan masa kecilnya. “The Happy House” diakhiri dengan puisi “Paradise” - tentang kerinduan akan surga anak-anak, mainan, Natal, di mana seorang anak yang bahagia memimpikan “malaikat bersayap emas” dalam mimpi.
Sentimentalitas, ditambah dengan kepahitan dan kebanggaan tidak terlibat di dunia, menjadi ciri khas puisi Khodasevich dan menentukan orisinalitasnya di tahun-tahun pertama pasca-revolusi.
Saat ini, Khodasevich memiliki dua berhala. Dia berkata: “Ada Pushkin dan ada Blok. Yang lainnya ada di antara keduanya! "
Koleksi "By the way of grain"
Dimulai dengan koleksi "The Way of the Grain", tema utama puisinya adalah mengatasi ketidakharmonisan, yang pada dasarnya tidak dapat dihindari. Dia memperkenalkan prosa kehidupan ke dalam puisi - bukan detail yang ekspresif, tetapi aliran kehidupan yang menyalip dan menguasai penyair, memunculkan dia, bersama dengan pikiran konstan tentang kematian, perasaan "kematian yang pahit." Seruan untuk transformasi aliran ini, di beberapa ayat sengaja utopis ("pasar Smolensk"), di lain penyair berhasil dalam "keajaiban transformasi" ("Noon"), tetapi ternyata putus sebentar dan sementara dari "hidup ini". "By the Way of the Grain" ditulis pada tahun-tahun revolusioner 1917-1918. Khodasevich berkata: “Puisi bukanlah dokumen zaman, tapi hanya puisi yang dekat dengan zaman yang hidup. Blok memahami hal ini dan bukan tanpa alasan menyerukan untuk "mendengarkan musik revolusi". Ini bukan tentang revolusi, ini tentang musik pada masa itu. " Khodasevich juga menulis tentang jamannya. Firasat awal penyair tentang pergolakan yang menunggu Rusia mendorongnya untuk merangkul revolusi dengan optimisme. Dia melihat dalam dirinya kesempatan untuk memperbaharui rakyat dan kehidupan kreatif, dia percaya pada kemanusiaan dan kesedihan anti-borjuis, tetapi kesadaran datang dengan sangat cepat. Khodasevich memahami bagaimana revolusi telah mencungkilnya, bagaimana ia telah memadamkan sastra Rusia yang sebenarnya. Tetapi dia bukan termasuk orang-orang yang "takut" pada revolusi. Dia tidak senang dengannya, tapi dia juga tidak "takut" padanya. Koleksi "By the Grain" mengungkapkan keyakinannya pada kebangkitan Rusia setelah kehancuran revolusioner dengan cara yang sama di mana sebutir biji-bijian, sekarat di tanah, dibangkitkan di telinga:
Penabur berjalan di sepanjang alur yang rata. Ayah dan kakeknya mengikuti jalan yang sama. Butir berkilau dengan emas di tangannya, Tapi itu harus jatuh ke tanah hitam. Dan di mana cacing buta itu pergi, Ia akan mati dan bertunas dalam waktu yang diinginkan. Demikian juga, jiwaku berjalan di sepanjang jalur biji-bijian: Turun ke dalam kegelapan, ia mati - dan ia akan hidup kembali. Dan kamu, negaraku, dan kamu, rakyatnya, Akan mati dan hidup kembali, setelah melewati tahun ini, - Kemudian, kebijaksanaan itu hanya diberikan kepada kita: Semua makhluk hidup mengikuti jalan biji-bijian.
Di sini Khodasevich sudah menjadi guru yang matang: dia telah mengembangkan bahasa puitisnya sendiri, dan pandangannya tentang berbagai hal, akurat tanpa rasa takut dan sentimental yang menyakitkan, memungkinkannya untuk berbicara tentang hal-hal yang paling halus, tetap ironis dan terkendali. Hampir semua puisi dalam koleksi ini terstruktur dengan cara yang sama: sebuah episode duniawi yang sengaja dideskripsikan - dan akhir yang tiba-tiba dan mendadak yang menggantikan maknanya. Jadi, dalam puisi "Monyet", deskripsi yang sangat panjang tentang hari musim panas yang pengap, penggiling organ dan monyet yang sedih tiba-tiba terselesaikan dengan kalimat: "Pada hari itu, perang diumumkan". Ini adalah tipikal Khodasevich - dalam satu baris singkat, hampir seperti telegraf, membalikkan seluruh puisi ke dalam atau mengubahnya. Begitu pahlawan liris dikunjungi oleh perasaan persatuan dan persaudaraan semua makhluk hidup di dunia, segera, terlepas dari perasaan cinta dan kasih sayang, hal paling tidak manusiawi yang dapat terjadi dimulai, dan perselisihan dan ketidakharmonisan yang tidak dapat diatasi adalah ditegaskan di dunia bahwa sesaat tampak seperti paduan suara dan gelombang laut, angin, dan bola ".
Perasaan runtuhnya harmoni yang sama, pencarian makna baru dan ketidakmungkinannya (pada saat perpecahan sejarah, harmoni tampaknya telah hilang selamanya) menjadi tema puisi terbesar dan mungkin paling aneh dalam koleksi - 2 November (1918). Ini menggambarkan hari pertama setelah pertempuran Oktober 1917 di Moskow. Ini berbicara tentang bagaimana kota itu tersembunyi. Penulis menceritakan tentang dua insiden kecil: kembali dari teman, yang dia datangi untuk mencari tahu apakah mereka masih hidup, dia melihat seorang tukang kayu di jendela ruang bawah tanah, sesuai dengan semangat era baru, melukis peti mati yang baru dibuat dengan cat merah - Rupanya, untuk salah satu pejuang yang jatuh untuk kebahagiaan universal. Penulisnya menatap tajam pada seorang anak laki-laki, "sekitar empat butuz", yang duduk "di antara Moskow, menderita, terkoyak dan jatuh," dan tersenyum pada dirinya sendiri, pikiran rahasianya, diam-diam matang di bawah dahinya yang tanpa alis. Satu-satunya yang terlihat bahagia dan damai di Moskow pada 1917 adalah seorang bocah lelaki berusia empat tahun. Hanya anak-anak dengan kenaifan dan fanatik dengan ideologi yang tidak menghakimi yang bisa ceria hari ini. "Untuk pertama kalinya dalam hidupku," kata Khodasevich, "baik Mozart dan Salieri maupun Gipsi tidak memuaskan dahagaku hari itu." Pengakuan ini mengerikan, terutama di mulut Khodasevich, yang selalu mengagumi Pushkin. Pikiran Khodasevich yang sadar kadang kala jatuh ke dalam kebodohan, mati rasa, secara mekanis memperbaiki peristiwa, tetapi jiwa tidak menanggapinya dengan cara apa pun. Inilah puisi "The Old Woman" tahun 1919:
Mayat ringan, mati rasa, Ditutupi dengan kain putih, Di kereta luncur yang sama, tanpa peti mati, Polisi akan mengambil, Mendorong orang dengan bahunya. Najis dan berdarah dingin Dia akan, - dan beberapa batang kayu yang dia bawa ke rumahnya, Kami akan membakarnya di oven kami.
Dalam puisi ini, pahlawan sudah sepenuhnya terukir dalam realitas baru: "polisi" tidak menimbulkan rasa takut dalam dirinya, dan kesiapannya sendiri untuk merampok mayat adalah rasa malu yang membara. Jiwa Khodasevich menangisi kehancuran berdarah dunia akrab, atas kehancuran moralitas dan budaya. Tetapi karena penyair mengikuti “jalan biji-bijian,” yaitu, dia menerima kehidupan sebagai sesuatu yang tidak bergantung pada keinginannya, dan mencoba untuk melihat makna tertinggi dalam segala hal, maka dia tidak protes dan tidak meninggalkan Tuhan. Dia tidak memiliki pendapat yang paling bagus tentang dunia sebelumnya. Dan dia yakin di tengah badai yang melanda pasti ada makna yang lebih tinggi, yang juga dicari Blok ketika dia dipanggil untuk "mendengarkan musik revolusi." Bukan kebetulan bahwa Khodasevich membuka koleksi berikutnya dengan puisi "Music" tahun 1920:
Dan musiknya terdengar seperti dari atas. Cello ... dan harpa, mungkin ... ... Dan langit setinggi itu, dan dengan cara yang sama, malaikat berbulu bersinar di dalamnya.
Pahlawan Khodasevich mendengar musik ini "dengan sangat jelas" ketika dia memotong kayu (pekerjaan yang begitu membosankan, begitu alami selama tahun-tahun itu sehingga orang dapat mendengar musik khusus di dalamnya hanya ketika dia melihat kayu bakar di penebangan ini, dalam kehancuran dan bencana beberapa pemeliharaan misterius dari Tuhan dan logika yang tidak bisa dipahami). Personifikasi kerajinan semacam itu untuk para Simbolis selalu musik, yang tidak menjelaskan apa pun secara logis, tetapi mengatasi kekacauan, dan terkadang mengungkapkan makna dan proporsionalitas dalam kekacauan itu sendiri. Malaikat berbulu bersinar di langit yang membeku - inilah kebenaran penderitaan dan keberanian yang diungkapkan kepada Khodasevich, dan dari ketinggian musik Ilahi ini dia tidak lagi membenci, tetapi mengasihani semua orang yang tidak mendengarnya.
Koleksi "Heavy Lyre"
Selama periode ini, puisi Khodasevich mulai lebih bersifat klasisisme. Gaya Khodasevich dikaitkan dengan gaya Pushkin. Tetapi klasisismenya adalah urutan sekunder, karena ia tidak lahir di era Pushkin dan bukan di dunia Pushkin. Khodasevich meninggalkan simbolisme. Dan untuk klasisisme, dia berhasil melewati semua kabut simbolis, belum lagi era Soviet. Semua ini menjelaskan kecenderungan teknisnya untuk "prosa dalam kehidupan dan puisi" sebagai penyeimbang terhadap kerapuhan dan ketidakakuratan "keindahan" puitis pada masa itu.
Dan setiap ayat mengejar prosa, Dislokasi setiap baris, Dicangkokkan mawar klasik yang sama Ke alam liar Soviet.
Pada saat yang sama, lirik, baik eksplisit maupun tersembunyi, mulai menghilang dari puisinya. Khodasevich tidak ingin memberinya kekuasaan atas dirinya sendiri, atas puisi. Dia lebih suka yang lain, "hadiah berat" daripada nafas ringan liriknya.
Dan seseorang memberikan kecapi yang berat ke tangan saya melalui angin. Dan tidak ada langit plester, Dan matahari adalah enam belas lilin. Orpheus bertumpu pada bebatuan hitam halus.
Gambar jiwa muncul dalam koleksi ini. Jalan Khodasevich tidak terletak melalui "jiwa", tetapi melalui kehancuran, penanggulangan dan transformasi. Jiwa, "light Psyche", baginya berada di luar wujud sejati, untuk mendekatinya, ia harus menjadi "spirit", melahirkan ruh itu sendiri. Perbedaan antara prinsip psikologis dan ontologis jarang terlihat dibandingkan dalam puisi Khodasevich. Jiwa itu sendiri tidak mampu memikat dan menyihirnya.
Dan bagaimana mungkin aku tidak mencintai diriku sendiri, Bejana yang rapuh dan jelek, Tapi berharga dan bahagia Dengan kenyataan bahwa di dalamnya ada - kamu?
Tetapi faktanya adalah bahwa "jiwa yang sederhana" bahkan tidak mengerti mengapa penyair mencintainya.
Dan kemalanganku tidak menyakitinya, Dan dia tidak mengerti erangan nafsu ku.
Dia dibatasi oleh dirinya sendiri, asing bagi dunia dan bahkan bagi pemiliknya. Benar, roh tidur di dalamnya, tetapi belum lahir. Penyair merasakan dalam dirinya sendiri kehadiran awal ini, menghubungkannya dengan kehidupan dan dengan dunia.
Penyair-penyair merana dengan Psyche mengharapkan rahmat, tapi rahmat tidak diberikan secara cuma-cuma. Seseorang dalam perjuangan ini, dalam perjuangan ini dihukum mati.
Sampai semua darah keluar dari pori-pori, Sampai Anda menangis di mata duniawi Anda - Anda tidak menjadi roh ...
Dengan pengecualian langka, kematian - transformasi Psyche - juga merupakan kematian nyata seseorang. Khodasevich dalam ayat-ayat lain bahkan menyebutnya sebagai pembebasan, dan bahkan siap untuk "menusuk dengan pisau" orang lain untuk membantunya. Dan dia mengirimkan sebuah permintaan kepada seorang gadis dari sebuah kedai minuman di Berlin - "penjahat itu akan tertangkap di hutan yang sepi di malam hari." Di saat-saat lain, kematian tampaknya bukan jalan keluar baginya, itu hanya ujian baru dan paling berat, cobaan terakhir. Tapi dia juga menerima godaan ini tanpa mencari keselamatan. Puisi mengarah pada kematian, dan hanya melalui kematian - menuju kelahiran sejati. Ini adalah kebenaran ontologis untuk Khodasevich. Mengatasi realitas menjadi tema utama koleksi "Heavy Lyre".
Melangkah, melompati, Terbang, apa pun yang Anda inginkan - Tapi bebaskan: seperti batu dari umban, Bintang yang jatuh di malam hari ... Aku kehilangannya sendiri - sekarang lihat ... Tuhan tahu apa yang kamu gumamkan diri Anda sendiri, Mencari pince-nez atau kunci.
Ketujuh baris ini penuh dengan makna yang kompleks. Inilah ejekan kehidupan sehari-hari, peran baru penyair: ini bukan lagi Orpheus, melainkan orang gila kota, menggumamkan sesuatu pelan di depan pintu yang terkunci. Tapi "Saya kehilangannya sendiri - sekarang cari ..." - barisnya jelas tidak hanya tentang kunci atau pince-nez dalam arti literal. Adalah mungkin untuk menemukan kunci menuju dunia baru, yaitu memahami realitas baru, hanya dengan melepaskan diri darinya, mengatasi daya tariknya.
Khodasevich dewasa memandang hal-hal seolah-olah dari atas, setidaknya dari luar. Orang asing yang putus asa di dunia ini, dia tidak ingin cocok dengannya. Dalam puisi "Pada Sesi" tahun 1921, pahlawan lirik mencoba untuk tertidur untuk melihat lagi di Petrovsky-Razumovsky (di mana masa kecil penyair berlalu) "uap di atas cermin kolam" - setidaknya dalam mimpi untuk bertemu dengan dunia lampau.
Tapi puisi Khodasevich tentang akhir 10-an - awal 20-an bukan hanya pelarian dari kenyataan, tapi juga negasi langsung darinya. Konflik antara makhluk dan makhluk, roh dan daging memperoleh ketajaman yang belum pernah terjadi sebelumnya. Seperti dalam puisi "From the Diary" tahun 1921:
Setiap suara menyiksa telingaku Dan setiap sinar tak tertahankan di mataku. Roh mulai meletus, Seperti gigi dari bawah gusi yang bengkak. Ini akan memotong - dan membuang. Cangkang yang sudah usang, Bermata seribu, - akan tenggelam ke dalam malam, Tidak ke dalam malam yang kelabu ini. Dan aku akan tetap di sini berbaring - Bankir, ditikam sampai mati, - Jepit lukanya dengan tanganmu, Berteriak dan memukul duniamu.
Khodasevich melihat segala sesuatu sebagaimana adanya. Tanpa ilusi apapun. Bukan kebetulan bahwa dia memiliki potret diri yang paling kejam dalam puisi Rusia:
AKU AKU AKU. Benar-benar kata yang liar! Apa yang di sebelah sana itu aku? Apakah ibuku menyukai warna kuning keabu-abuan, setengah abu-abu dan serba tahu, seperti ular?
Perubahan alami gambar - anak yang murni, seorang pemuda yang bersemangat dan hari ini, "kuning-abu-abu, setengah abu-abu" - bagi Khodasevich adalah konsekuensi dari perpecahan tragis dan pemborosan mental yang tidak terkompensasi, kerinduan akan keutuhan suara dalam puisi ini yang tidak ada di mana pun di puisinya. "Segala sesuatu yang aku benci dengan sangat lembut dan cinta yang sinis" adalah motif penting dari "Heavy Lyre". Tapi "berat" bukanlah satu-satunya hal kata kunci buku ini. Ada juga puisi pendek Mozart yang ringan, dengan presisi plastik, memberikan satu sentuhan pada gambar Petersburg yang runtuh, transparan dan mengerikan. Kota itu sepi. Tetapi seseorang dapat melihat mata air rahasia dunia, makna rahasia dari keberadaan dan, yang terpenting, musik Ilahi didengar.
Oh, inert, kemiskinan yang dilanda kemiskinan dalam hidupku yang tanpa harapan! Siapa yang dapat saya katakan betapa menyesalnya saya untuk diri saya sendiri dan semua hal ini? Dan aku mulai mengayun, memeluk lututku, Dan tiba-tiba aku mulai berbicara dalam syair Dengan diriku sendiri yang terlupakan. Pidato yang tidak koheren dan penuh gairah! Tidak mungkin untuk memahami apa pun di dalamnya, Tetapi bunyinya lebih benar daripada artinya, Dan kata itu lebih kuat dari apa pun. Dan musik, musik, musik Menenun dalam nyanyianku, Dan sempit, sempit, sempit. Pedang menusukku.
Suara lebih benar daripada makna - ini adalah manifesto puisi akhir Khodasevich, yang, bagaimanapun, tidak berhenti tepat secara rasional dan hampir selalu plot. Tidak ada yang gelap, berspekulasi, sewenang-wenang. Tetapi Khodasevich yakin bahwa musik dalam syair itu lebih penting, lebih penting, pada akhirnya, lebih dapat diandalkan daripada makna satu dimensinya yang kasar. Puisi Khodasevich selama periode ini disusun dengan sangat kaya, memiliki banyak udara, banyak vokal, ada ritme yang jelas dan ringan - begitulah cara seseorang yang "menyelinap ke dalam jurang Tuhan" dapat berbicara tentang dirinya dan dunia. Tidak ada keindahan gaya yang begitu dicintai oleh para Simbolis, kata-katanya adalah yang paling sederhana, tapi sungguh musikal, sungguh suara yang murni dan ringan! Masih setia pada tradisi klasik, Khodasevich dengan berani memperkenalkan neologisme dan jargon ke dalam puisi. Seperti penyair dengan tenang mengatakan tentang hal-hal yang tak tertahankan, tak terpikirkan - dan, terlepas dari segalanya, betapa menyenangkannya baris-baris ini:
Hampir tidak ada gunanya hidup atau bernyanyi: Kita hidup dalam kekasaran yang rapuh. Penjahit gemetar, tukang kayu membangun: Jahitannya merayap, rumah akan roboh. Dan hanya kadang-kadang melalui pembusukan ini Tiba-tiba saya mendengar dengan lembut Di dalamnya pemukulan dari keberadaan yang sama sekali berbeda. Jadi, menghabiskan kebosanan hidup, Dengan penuh kasih seorang wanita meletakkan tangannya yang gelisah di perut yang membengkak.
Gambar wanita hamil (seperti gambar ibu susunya) sering ditemukan dalam puisi Khodasevich. Ini bukan hanya simbol hubungan yang hidup dan alami dengan akar, tetapi juga citra simbolis dari suatu era yang memelihara masa depan. “Dan langit mengandung masa depan,” tulis Mandelstam pada waktu yang hampir bersamaan. Hal terburuk adalah bahwa "kehamilan" dari dua puluh tahun pertama yang bergejolak di abad yang mengerikan itu diselesaikan bukan dengan masa depan yang cerah, tetapi oleh bencana berdarah, yang diikuti oleh tahun-tahun NEP - kemakmuran para pedagang. Khodasevich memahami ini sebelum banyak orang:
Cukup! Kecantikan tidak perlu! Dunia yang keji tidak sebanding dengan lagunya ... Dan Revolusi tidak perlu! Tuan rumahnya yang tersebar dimahkotai dengan satu hadiah, Satu kebebasan - untuk berdagang. Sia-sia di alun-alun, seorang putra yang kelaparan bernubuat untuk Harmoni: Kabar baik tidak menginginkannya Seorang warga negara yang makmur ... "
Pada saat yang sama, Khodasevich menyimpulkan bahwa pada dasarnya ia tidak bergabung dengan kaum hawa:
Aku cinta orang, aku cinta alam, tapi aku tidak suka jalan-jalan Dan aku sangat tahu bahwa orang ciptaan-Ku tidak bisa mengerti.
Namun, Khodasevich menganggap rakyat jelata hanya mereka yang mencoba untuk "memahami puisi" dan membuangnya, mereka yang bangga pada diri mereka sendiri hak untuk berbicara atas nama rakyat, mereka yang ingin menguasai musik atas namanya. Sebenarnya, dia memandang orang secara berbeda - dengan cinta dan syukur.
Bersepeda "Malam Eropa"
Meskipun demikian, di lingkungan emigran, Khodasevich untuk waktu yang lama merasa dirinya orang asing yang sama seperti di tanah airnya yang ditinggalkan. Inilah yang dia katakan tentang puisi emigre: “Posisi puisi saat ini sulit. Tentu saja, puisi itu menyenangkan. Di sini kami memiliki sedikit kesenangan, karena tidak ada tindakan. Puisi emigran muda selalu mengeluhkan kebosanan - ini karena dia tidak di rumah, tinggal di tempat asing, dia menemukan dirinya di luar ruang - dan karenanya di luar waktu. Kasus puisi emigran sangat tidak bersyukur dalam penampilan, karena terkesan konservatif. Kaum Bolshevik berusaha keras untuk menghancurkan struktur spiritual yang melekat dalam sastra Rusia. Tugas literatur emigre adalah melestarikan sistem ini. Tugas ini bersifat sastra sekaligus politik. Menuntut penyair imigran menulis puisi tentang topik politik, tentu saja, tidak masuk akal. Tetapi harus menuntut bahwa pekerjaan mereka memiliki wajah Rusia. Tidak ada puisi non-Rusia dan tidak akan ada tempat baik dalam sastra Rusia maupun di masa depan Rusia itu sendiri. Peran literatur emigre adalah menghubungkan masa lalu dengan masa depan. Masa lalu puitis kita harus menjadi masa kini dan, dalam bentuk baru, masa depan kita. "
Tema "senja Eropa", yang bertahan dari kehancuran peradaban yang telah diciptakan selama berabad-abad, dan setelah itu - agresi vulgar dan impersonalitas, mendominasi puisi Khodasevich tentang periode emigre. Puisi-puisi "European Night" dilukis dengan nada-nada suram, didominasi bukan bahkan oleh prosa, tetapi oleh kehidupan bawah dan bawah tanah. Khodasevich mencoba untuk menembus ke dalam "kehidupan asing", kehidupan "orang kecil" di Eropa, tetapi dinding kosong ketidaktahuan, yang tidak melambangkan kehidupan sosial, tetapi kehidupan yang tidak berarti secara umum, menolak penyair itu. "Malam Eropa" - pengalaman bernapas dalam ruang tanpa udara, puisi yang ditulis hampir tanpa bergantung pada penonton, sebagai tanggapan, untuk penciptaan bersama. Ini semakin tak tertahankan bagi Khodasevich karena dia meninggalkan Rusia sebagai penyair yang diakui, dan pengakuan datang kepadanya terlambat, tepat pada malam kepergiannya. Dia pergi di puncak ketenaran, dengan tegas berharap untuk kembali, tetapi setelah setahun saya menyadari bahwa tidak akan ada tempat untuk kembali (perasaan ini paling baik dirumuskan oleh Marina Tsvetaeva: "... apakah mungkin untuk kembali ke rumah yang ada terkubur? "). Namun, bahkan sebelum pergi dia menulis:
Dan saya membawa Rusia saya ke dalam tas perjalanan saya
(sekitar delapan volume Pushkin). Mungkin pengasingan Khodasevich tidak separah orang lain, karena dia orang asing, dan masa muda sama-sama tidak bisa dibatalkan di Rusia dan di Eropa. Tetapi di Rusia yang kelaparan dan miskin - dalam lingkungan sastra yang hidup - ada musik. Tidak ada musik di sini. Malam berkuasa di Eropa. Vulgaritas, kekecewaan, dan keputusasaan bahkan lebih jelas terlihat. Jika di Rusia, bahkan untuk sementara, dapat dibayangkan bahwa "surga mengandung masa depan", maka di Eropa tidak ada harapan - kegelapan total, di mana ucapan terdengar tanpa tanggapan, untuk dirinya sendiri.
Renungan Khodasevich bersimpati dengan semua yang malang, kurang beruntung, malang - dia sendiri adalah salah satunya. Ada lebih banyak lagi orang cacat dan pengemis dalam puisinya. Meskipun dalam hal yang paling penting mereka tidak terlalu berbeda dengan orang Eropa yang makmur dan makmur: semua orang dikutuk di sini, semuanya dikutuk. Apa bedanya - luka rohani atau jasmani melanda orang lain.
Khodasevich, Vladislav Felitsianovich - penyair (28.5. 1886, Moskow - 14.6.1939, Biyancourt, dekat Paris). Lahir dari keluarga seniman Polandia, ibunya adalah seorang Yahudi. Khodasevich menerima pendidikan tingginya di Moskow. Koleksi puisi pertamanya Pemuda (1908) dan Rumah bahagia (1914) menarik perhatian Nikolai Gumilyov, terutama dari sisi komposisi. Karya Khodasevich, yang tidak mengikuti baik para Simbolis maupun Akmeis, tidak menemukan tanggapan yang luas.
Vladislav Khodasevich. Dokumenter
Dia melakukan pekerjaan kritis. Pada 1918-19 dia mengajar di Moskow di studio Proletcult... Pada 1920-22 dia tinggal di Petrograd. Dari kumpulan puisi Khodasevich terbitan Rusia, yang paling signifikan adalah Berdasarkan gandum (1920), di sini dia mengungkapkan harapan untuk kebangkitan Rusia setelah kematiannya dalam revolusi.
Pada tahun 1922 Khodasevich bersama istrinya, seorang penulis N. Berberova beremigrasi ke Berlin. Di sana ia menerbitkan antologi puisi Yahudi dalam terjemahannya sendiri dan menerbitkan koleksi puisinya yang kecil namun substansial. Kecapi berat (1923). Dia kemudian pindah ke Paris. Kumpulan puisi Khodasevich yang diterbitkan di sini Kumpulan ayatdalam (1927) termasuk pilihan terakhirnya dari 26 puisi yang ditulis olehnya antara tahun 1922 dan 1926 dan digabungkan di bawah judul Malam Eropa... Pada tahun 1927 Khodasevich menjadi kritikus sastra terkemuka majalah Vozrozhdenie dan, dengan penilaian skeptisnya yang khas, masuk ke dalam polemik substansial dengan kritikus emigran lainnya, misalnya, Adamovich.
Pada saat ini, dia menulis sangat sedikit puisi, mungkin beberapa di antaranya ada di arsip, disita selama pendudukan Jerman, ketika istri kedua Khodasevich (dari 1933), seorang Yahudi Olga Margolina, yang meninggal di kamp konsentrasi, adalah ditangkap. Di Uni Soviet pada tahun 1963, hanya beberapa puisi Khodasevich, yang menolak sistem Soviet, diterbitkan, tetapi kumpulan puisinya diterbitkan di Samizdat.
Khodasevich adalah seorang penyair penting yang menulis dalam gaya pelatihan klasik Pushkin. “Dia adalah salah satu penyair paling pelit dan paling ketat dalam sastra Rusia” (N. Struve). Beberapa karyanya berbicara tentang kebutuhan dan kelaparan tahun-tahun revolusioner, tetapi secara umum dia tidak bereaksi langsung terhadap pengalaman dan peristiwa di dunia. Kedamaian baginya berarti kendala, keterasingan, "neraka yang tenang", yang menyiksa jiwa yang awalnya bebas. Pada saat yang sama, ia terus-menerus memasukkan keberadaan duniawi dalam siklus inkarnasi berulang-ulang - jelas, di bawah pengaruh antropsafat, sebagai
TANGGAL UTAMA KEHIDUPAN DAN PEKERJAAN V.F.KHODASEVICH
1886, 16 Mei (28) - di Moskow, di Kamergersky Lane, di keluarga pedagang dari serikat ke-2 Felitsian Ivanovich Khodasevich dan istrinya Sofia Yakovlevna, nee Brafman, seorang putra Vladislav lahir. Musim gugur - keluarganya pindah ke Bolshaya Dmitrovka, 14.
1890–1893 - Kecintaan Vladislav pada balet; eksperimen puitis pertama.
1894 - mulai menghadiri sekolah swasta L. N. Valitskaya di Maroseyka.
1896, Musim semi - lulus ujian ke gimnasium Moskow Ketiga.
Juni Juli - kunjungan pertama ke St. Petersburg. Tinggal bersama orang tuanya di dacha di Siverskaya. Bertemu dengan A. N. Maikov.
Awal 1900-an - hobi untuk menari, kehadiran rutin di malam dansa.
Kenalan dengan sastra "dekaden". Kesesuaian dengan GI Yarkho, GA Malitsky, A. Ya Bryusov, saudara penyair; kenalan pribadi dengan V. Ya. Bryusov.
1902 - pemulihan hubungan dengan V.V. Goffman. Kenalan dengan S. A. Sokolov dan N. I. Petrovskaya.
6 September - Ayah Khodasevich diusir dari para pedagang serikat ke-2 dan berada di antara kaum borjuasi Moskow.
1903 - Vladislav pindah dari orang tuanya ke saudaranya Mikhail. Teks teori sastra pertama yang masih ada ditulis - esai gimnasium "Benarkah berjuang lebih baik daripada mencapai?"
1904 - puisi pertama yang masih hidup dibuat.
Mungkin - menyelesaikan studinya di gimnasium.
September - memasuki fakultas hukum Universitas Moskow.
Musim gugur - mulai mengunjungi "Rabu" V. Ya. Bryusov. Kenalan dengan Andrey Bely.
Paruh kedua tahun ini - kenalan dan awal perselingkuhan dengan M.E. Ryndina.
Desember - tinggal di Lidin, tanah milik I.A.Tarletsky, paman Ryndina.
1905 - debut di media cetak sebagai penyair (Almanac Grif, No. 3) dan sebagai kritikus (Libra, No. 5; Art, 1905, No. 4-6). Bertindak sebagai sekretaris untuk saudaranya Mikhail.
Mei - Agustus - tinggal di Lidin.
September - dipindahkan di universitas ke Fakultas Sejarah dan Filologi.
Akhir tahun - bertemu S. V. Kissin.
1906 - bekerja sama di majalah "Bulu Emas" dan gagal mencoba mendapatkan pekerjaan di sana sebagai sekretaris.
Akhir tahun - Bekerja sebagai sekretaris di majalah "Lulus". Mendekati S. V. Kissin.
1907, april - kenalan M. E. Khodasevich-Ryndina dengan S. K. Makovsky; awal dari krisis keluarga.
Juni Juli - tinggal di Lidin.
Agustus - Oktober - meninggalkan Lidin menuju Roslavl, lalu tinggal di St. Petersburg; kembali ke Moskow bersama Andrey Bely.
September - dikeluarkan dari universitas karena tidak dibayar.
1908 - Menetap di kamar berperabotan "Balchug". Menerjemahkan prosa dari Polandia untuk penerbit Polza. Memulai kerja sama sistematis di surat kabar Rul, Moskovskaya Gazeta, Utro Rossii, Severny Vestnik, Dini Hari, dll.
Februari - buku puisi "Pemuda" diterbitkan, yang menyebabkan sejumlah ulasan yang kontradiktif.
Oktober - sedang dipulihkan di Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas.
1909 - pembaruan komunikasi dengan A. Ya Bryusov. Kenalan dengan A.I. Grenzion (nee Chulkova). Putuskan hubungan dengan S. A. Sokolov-Krechetov.
1910, april - kenalan dan awal novel dengan E. V. Muratova.
September - sekali lagi dikeluarkan dari universitas karena tidak dibayar.
Akhir tahun - sakit tuberkulosis.
1911, Juni Agustus - bepergian ke Italia untuk pengobatan; tinggal di Nervi bersama E. V. Muratova, lalu di Venesia.
Oktober - AI Grenzion pindah ke Khodasevich di Balchug.
8 November - V. Ya. Bryusov mengunjungi Khodasevich dan Grenzion dan memperkenalkan mereka ke N.I. Lvov.
1912 - bergerak mendekati B. A. Sadovsky.
Mungkin - mulai mengerjakan terjemahan dari bahasa Polandia dari kumpulan karya Z. Krasinski untuk penerbit K. Nekrasov (penerbitan tidak dilakukan).
Desember - mulai menulis kronik sastra di koran "rumor Rusia".
1913, Musim semi - bekerja pada biografi Paul I (tetap tidak terealisasi).
Desember - setelah tiga tahun penebusan dosa setelah bercerai dari istri pertamanya, dia menikah dengan A.I. Grenzion.
1914, Februari - Buku puisi "Happy House" diterbitkan, yang menimbulkan banyak tanggapan di pers.
29 April - dengan artikel "Igor Severyanin dan Futurisme" memulai kerja sama dengan surat kabar "Vedomosti Rusia".
Paruh pertama tahun ini - Antologi "Lirik Rusia" yang disusun oleh Khodasevich diterbitkan.
19 Juli - awal Perang Dunia Pertama. Segera A. Ya Bryusov dan S. V. Kissin dipanggil untuk dinas militer. Yang terakhir menerima posisi seorang pejabat departemen sanitasi.
Akhir musim panas - awal musim gugur - AI Khodasevich mendapat pekerjaan di Dewan Kota Moskow.
1915 - menerjemahkan puisi untuk antologi "asing".
Awal tahun - Antologi "Perang dalam Lirik Rusia" yang disusun oleh Khodasevich diterbitkan.
Maret - menerbitkan dalam edisi ketiga Apollo artikel studi Pushkin pertamanya "Petersburg Tales of Pushkin".
Mei Juni - kenalan dengan M.O. Gershenzon.
Juni Juli - tinggal bersama anak tirinya Garrick dan keluarga saudaranya Mikhail di Rauhal (Finlandia).
17 September - di pesta ulang tahun penyair wanita L.N. Stolitsy mendapat cedera yang menyebabkan penyakit tulang belakang.
1916, Musim semi - Khodasevich didiagnosis dengan TBC tulang belakang.
April Mei - Skandal yang terkait dengan publikasi A. I. Tinyakov di "Zemshchina", dan korespondensi tentang masalah ini dengan B. A. Sadovsky. Mungkin - mengumpulkan uang untuk perawatan di Krimea.
4-5 Juni - berangkat dari Moskow ke Simferopol, dan dari sana ke Koktebel, di mana ia bertemu dengan O. E. Mandelstam dan M. A. Voloshin.
21 Juni - Menetap di rumah Koktebel Voloshin. Bertemu Yu. O. Obolensky, S. Ya. Efron; berpartisipasi dalam pembacaan puisi di Feodosia; menulis artikel "Derzhavin".
Awal Juli - meningkatkan status kesehatan; Dokter Yevpatoria Karkhov menyatakan tidak adanya tuberkulosis.
Agustus - A. I. Khodasevich datang ke Koktebel untuk mengunjungi suaminya.
September - kembali ke Moskow; menetap di ruang bawah tanah di Plyushchikha, di jalur Rostov ke-7.
1917 , Maret - berpartisipasi dalam pertemuan organisasi Klub Penulis Moskow.
September - sebagai editor dan salah satu penerjemah, dia mulai mengerjakan "Antologi Yahudi".
27 Oktober - 2 November - pertempuran jalanan antara pendukung Pemerintahan Sementara dan Bolshevik, tercermin dalam puisi Khodasevich "2 November".
Desember - dalam kesulitan keuangan; M. O. Gershenzon dan A. N. Tolstoy mengorganisir malam sastra untuk mendukung Khodasevich.
1918, paruh pertama tahun ini - Menjabat sebagai sekretaris pengadilan arbitrase di Komisariat Tenaga Kerja Wilayah Moskow, kemudian, atas instruksi V.P. Nogin, menyiapkan materi untuk kode tenaga kerja.
Musim semi - ikut serta dalam budaya Yahudi di Moskow pada malam hari.
Juli - The Jewish Anthology diterbitkan.
Musim panas - Berpartisipasi dalam pembuatan Writers 'Union; adalah salah satu pendiri Toko Buku di Writers 'Union.
Musim gugur musim panas - bertugas di departemen teater Dewan Kota Moskow, kemudian Komisariat Rakyat untuk Pendidikan.
Musim gugur - mulai mengajar di Proletkult.
Oktober - perjalanan ke Petrograd. Bertemu dengan M. Gorky dan N. S. Gumilyov. Diangkat sebagai kepala penerbit Sastra Dunia cabang Moskow.
1919, awal musim panas - menderita flu Spanyol.
Juli - Mereka mencoba untuk "mengencangkan" Khodasevich penyair meminta bantuan LB Kamenev.
November - Kepala Kamar Buku All-Rusia cabang Moskow.
1920, Januari - Edisi pertama dari koleksi puisi "By the way of grain".
Musim semi - sakit parah dengan furunculosis. Dengan bantuan Kamenev, dia mencoba mencari tempat baru untuk Kamar Buku dan Sastra Dunia.
Akhir Juni - Kamar Buku Seluruh Rusia cabang Moskow dihapuskan.
Juli - September - Beristirahat di "resor kesehatan untuk pekerja mental yang terlalu banyak bekerja" di jalur Neopalimovsky ke-3.
September - direkrut menjadi tentara; dengan bantuan A.M. Gorky, dia dibebaskan dari wajib militer. Menerima tawaran untuk pindah ke Petrograd.
Oktober - mengirim istrinya ke Petrograd "untuk pengintaian." Sesuai dengan P. Ye Shchegolev tentang kemungkinan bekerja di Rumah Pushkin.
November Desember - tinggal di Petrograd di Sadovaya, 13, dengan pedagang barang antik Savostin.
1921, Januari - menetap di House of Arts di Moika. Berpartisipasi dalam lokakarya penyair ketiga.
Februari - termasuk dalam dewan Union of Poets. Meninggalkan Lokakarya Penyair. Berpartisipasi dalam malam Pushkin di House of Writers dan di Universitas.
Akhir September - kembalinya Khodasevich ke Petrograd. Ancaman menggantung di Petrograd Union of Poets karena upacara peringatan untuk Gumilyov.
Paruh kedua Oktober - atas saran Khodasevich, Petrograd Union of Poets dilikuidasi.
Desember - edisi kedua dari koleksi "By the Way of Grain".
Dekade pertama Desember - AI Khodasevich pergi ke Detskoe Selo di sanatorium.
1922, januari - awal novel Khodasevich dengan Berberova.
tentang perjalanan bisnis ke luar negeri.
Akhir Juni - awal November - tinggal di Berlin; berkomunikasi erat dengan Andrey Bely; mengunjungi Gorky beberapa kali di Heringsdorf; bertemu dengan Sh. Chernikhovsky. The ZI Grzhebin Publishing House menerbitkan buku "From Jewish Poets" dan edisi kedua "Happy House".
Awal November - Khodasevich dan Berberova pindah ke Saarov.
Desember - Koleksi "Heavy Lyre" diterbitkan.
1923, Januari - di Uni Soviet, ada ulasan tajam tentang "Heavy Lyre" (N. Aseev di "LEF" dan S. Rodov di "On duty").
Juli - Majalah Beseda mulai diterbitkan "dengan partisipasi penuh" dari Gorky, Khodasevich, A. Bely, V. Shklovsky, B. Adler dan F. Brown.
Oktober - kembalinya A. Bely ke Rusia; selama makan malam perpisahan, terjadi pertengkaran antara dia dan Khodasevich, yang menyebabkan pemutusan hubungan.
4 November - Khodasevich dan Berberova berangkat ke Praha, di mana mereka berkomunikasi dengan M. Tsvetaeva dan R. Yakobson.
Selama setahun - Edisi ketiga "Happy House" dan edisi kedua "Dari Penyair Yahudi" diterbitkan. Bekerja pada terjemahan puisi Sh. Chernikhovsky "Pernikahan Elka".
1924, Januari - Khodasevich memulai negosiasi untuk menerbitkan Ekonomi Puisi Pushkin.
24 April - Khodasevich mengajukan banding kepada A.I. Khodasevich dengan permintaan untuk mengajukan permohonan pembubaran pernikahan mereka.
April Mei - Agaknya saat ini, Khodasevich dan Berberova sedang meluruskan paspor "Nansen", juga menyimpan paspor Soviet.
Akhir April - Juli - polemik koran tajam dengan A. I. Kuprin. Rumah penerbitan Leningrad "Mysl" menerbitkan edisi yang tidak lengkap dari "Ekonomi Puisi Pushkin".
31 Juli - Khodasevich dan Berberova meninggalkan Paris menuju London, dari sana ke Irlandia Utara.
2 Agustus - tiba di Hollywood, di sekitar Belfast, di mana mereka menetap dengan NM Cook, sepupu Berberova.
Agustus Sept - Khodasevich bertemu D. Stevens; mengunjungi galangan kapal Belfast.
26 September - Khodasevich dan Berberova berangkat ke daratan; menghabiskan enam hari di Paris, lalu tiba di Roma.
1925, 22 Februari - Koran Dni menerbitkan artikel oleh Khodasevich "Mr. Rodov", yang menyebabkan reaksi kekerasan di Uni Soviet.
Maret - penerbitan "Beseda" (No. 6-7) dihentikan.
Awal April - Kedutaan Besar Soviet di Roma menolak memperbarui paspor asing Khodasevich dan Berberova.
25 Mei - Di koran "Latest News" muncul tulisan "Belfast", yang menjadi alasan polemik surat dengan Gorky.
Agustus - mengakhiri korespondensi dengan Gorky.
September - menjadi karyawan tetap Days.
Oktober Desember - kontroversi dengan I. Ehrenburg sehubungan dengan "kesalahan cetak yang disengaja" dalam novelnya "Rach". Selama polemik itu, Khodasevich secara resmi mengumumkan keengganannya untuk kembali ke Uni Soviet.
Selama setahun - pemulihan hubungan dengan V.V. Veidle, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius.
1926, januari - Khodasevich dan Berberova menetap di 14 Lamblardi Street (Paris).
Januari Februari - surat terakhir untuk Leningrad kepada A. I. Khodasevich (ditandatangani oleh V. Medvedev).
Oktober - Kerja sama Khodasevich di Hari berakhir. Dalam Sovremennye Zapiski (Buku XXIX), ia menerbitkan ulasan tajam tentang majalah Versty dan gerakan Eurasia, yang telah menimbulkan kontroversi yang panjang.
Akhir tahun - mulai berkomunikasi dengan I. A. Bunin.
1927, 5 Februari - Berbicara di pertemuan pendiri Green Lamp Society.
10 februari - dengan artikel "The Ninetieth Anniversary" memulai kerjasama di koran "Vozrozhdenie".
11 April - dengan artikel "Demons" memulai polemik jangka panjang antara Khodasevich dan GV Adamovich.
Agustus - perubahan edisi "Renaissance"; Khodasevich mendapatkan "ruang bawah tanah" korannya sendiri dua kali sebulan.
September - Koleksi Puisi diterbitkan.
Oktober - kontroversi tajam dengan V. Dalin karena catatan Khodasevich "Maxim Gorky and the USSR".
1928, februari - Dalam "Catatan Modern" (buku XXXIV) ada artikel oleh V. Veidle "Puisi V. Khodasevich".
8 Maret - Dalam "Berita Terbaru" ada artikel oleh GV Ivanov "Dalam Pembelaan Khodasevich" - pamflet terselubung melawan penyair.
1 Juli - 29 Agustus - Beristirahat dengan Berberova di sekitar Cannes. Mengunjungi Bunins di Grasse.
Musim gugur - Khodasevich dan Berberova pindah ke Biyankur.
1929, Januari - mulai mengerjakan buku Derzhavin. Selama ini dan tahun depan ia menerbitkan fragmen dalam Renaissance dan Sovremennye zapiski.
1930 - tahun pertama ketika Khodasevich tidak menulis satu pun puisi.
2 Maret - Vozrozhdenie menerbitkan artikel oleh V. Veidle sehubungan dengan peringatan 25 tahun kegiatan sastra Khodasevich.
Juni - tinggal di rumah kos Rusia di Artie (Arthies) barat laut Paris; pergi ke sana dalam dua tahun ke depan.
Agustus - Khodasevich dan Berberova sedang beristirahat di Riviera (bersama dengan Veidle). Majalah "Numbers" (No. 2–3) menerbitkan sebuah artikel oleh A. Kondratyev (GV Ivanov) "Pada hari jadi V. Khodasevich", yang menyebabkan skandal sastra.
11 Oktober - Pada masa Renaisans, ia menerbitkan ulasan tentang Pembelaan Luzhin oleh V. Nabokov, yang berisi serangan tajam terhadap G. V. Ivanov.
1931, Februari - Murr, kucing kesayangan Khodasevich, mati.
Maret - Derzhavin keluar.
April - mulai mengerjakan The Life of Vasily Travnikov.
April - Juli - bekerja (di Paris dan Artie) pada biografi Pushkin, tetapi berhenti bekerja karena kurangnya waktu, literatur yang diperlukan, dan sumber lainnya. Menerbitkan bab pertama di Renaisans (26 April dan 4 Juni).
Juni Juli - awal korespondensi dengan O. B. Margolina.
12-19 Oktober - awal dari buku memoar "Infancy", yang telah dikerjakan Khodasevich selama setahun, diterbitkan di "Renaissance".
Paris, tetapi segera berhenti berpartisipasi dalam pekerjaannya.
Maret April - diskusi dengan G. V. Adamovich tentang puisi Catatan Paris.
1936, 8 Februari pukul tampil bersama dengan V.V. Nabokov di komunitas "Muze Sosyal"; membaca "The Life of Vasily Travnikov".
1937, Februari - Buku Khodasevich "On Pushkin" diterbitkan.
November - diskusi terakhir dengan Adamovich (sehubungan dengan koleksi "Circle"),
1938 - puisi terakhir ("Bukankah itu sebuah tetrameter iambik ...").
1939, januari - awal dari penyakit mendekati kematian (kanker hati).
Musim semi - "Necropolis" keluar.
Mungkin - pemeriksaan di rumah sakit Brusse.
Teks ini adalah bagian pengantar.TANGGAL UTAMA KEHIDUPAN DAN KREATIVITAS A. A. MEZRINA 1853 - lahir di pemukiman Dymkovo dalam keluarga pandai besi A. L. Nikulin. 1896 - partisipasi dalam Pameran Seluruh Rusia di Nizhny Novgorod. 1900 - partisipasi dalam Pameran Dunia di Paris. 1908 - berkenalan dengan A.I Denshin. 1917 - keluar
Tanggal utama hidup dan pekerjaan 1938, 25 Januari - lahir pada 9 jam 40 menit di rumah sakit bersalin di jalan Meshchanskaya Ketiga, 61/2. Ibu, Nina Maksimovna Vysotskaya (sebelum pernikahan Seregin), adalah asisten penerjemah. Ayah, Semyon Vladimirovich Vysotsky, - petugas sinyal militer. 1941 - dengan ibunya
TANGGAL UTAMA KEHIDUPAN DAN KREATIVITAS VV VERESHCHAGIN 1842, 14 Oktober (26) - lahir di Cherepovets di provinsi Novgorod dalam keluarga pemimpin distrik bangsawan Vasily Vasilyevich Vereshchagin, putra Vasily. 1850, akhir Desember - masuk ke Alexander Korps Kadet masuk
TANGGAL DASAR KEHIDUPAN DAN KREATIVITAS 1475, 6 Maret -Dalam keluarga Lodovico Buonarroti di Caprese (di Casentino), dekat Florence, Michelangelo lahir.1488, April - 1492 - Dia diberikan oleh ayahnya untuk mempelajari seniman Florentine terkenal Domenico Ghirlandaio. Dari dia dalam setahun
Tanggal utama hidup dan pekerjaan 1883, 30 April - Jaroslav Hasek lahir di Praha. 1893 - dirawat di gimnasium di jalan Zhitnaya. 1898, 12 Februari - meninggalkan gimnasium. 1899 - memasuki Sekolah Komersial Praha. 1900, musim panas - berkeliaran di Slovakia. 1901, 26 Januari - di koran "Parody sheets"
TANGGAL UTAMA KEHIDUPAN DAN KERJA AI KUPRIN 26.VIII (7.IX) 1870 - lahir di desa Narovchat, provinsi Penza dalam keluarga seorang pejabat kecil, juru tulis di kantor mediator perdamaian. Akhir tahun 1873 - Januari 1874 - setelah kematian suaminya (1871) ibu Kuprin, Lyubov Alekseevna
TANGGAL UTAMA KEHIDUPAN DAN KREATIVITAS 1930, 15 September - di Georgia, di kota Gori, lahirlah Merab Konstantinovich Mamardashvili. 1934 - keluarga Mamardashvili pindah ke Rusia: Ayah Merab, Konstantin Nikolaevich, dikirim untuk belajar di Militer Leningrad- Akademi Politik.1938 -
TANGGAL DASAR KEHIDUPAN DAN KREATIVITAS 1856, 27 Agustus - Di desa Naguevichi, distrik Drohobych, Ivan Yakovlevich Franko lahir dalam keluarga pandai besi pedesaan.1864-1867 - Belajar (dari kelas dua) dalam empat tahun normal sekolah Ordo Basilian di kota Drohobych. 1865, di musim semi - Meninggal
Vladislav Felitsianovich Khodasevich (1886-1939) - penyair Rusia, penulis prosa, kritikus sastra.
Khodasevich lahir dalam keluarga seorang seniman-fotografer. Ibu penyair, Sofya Yakovlevna, adalah putri dari penulis Yahudi terkenal YA Brafman. Khodasevich merasakan panggilannya sejak awal, memilih sastra sebagai pekerjaan utama dalam hidupnya. Pada usia enam tahun ia menyusun puisi pertamanya.
Dia belajar di Gimnasium Moskow Ketiga, di mana teman sekelasnya adalah saudara penyair Valery Bryusov, dan Viktor Gofman belajar di kelas senior, yang sangat memengaruhi pandangan dunia Khodasevich.
Setelah lulus SMA pada tahun 1904, Khodasevich masuk fakultas hukum Universitas Moskow, kemudian sejarah dan filologi. Khodasevich mulai menerbitkan pada tahun 1905, pada saat yang sama ia menikahi Marina Erastovna Ryndina. Pernikahan itu tidak bahagia - pada akhir tahun 1907 mereka berpisah. Bagian dari puisi dari buku puisi pertama oleh Khodasevich "Pemuda" (1908) dikhususkan secara khusus untuk hubungan dengan Marina Ryndina.
Koleksi Molodist (1908) dan Happy House yang kemudian diterbitkan (1914) diterima dengan baik oleh pembaca dan kritikus. Kejelasan ayat, kemurnian bahasa, ketepatan dalam transmisi pemikiran membedakan Khodasevich dari sejumlah nama puitis baru dan menentukan tempat istimewanya dalam puisi Rusia. Dalam enam tahun yang telah berlalu dari menulis Molodist ke Happy House, Khodasevich menjadi penulis profesional yang mencari nafkah dengan terjemahan, review, feuilletons, dll. Pada tahun 1914, karya pertama Khodasevich tentang Pushkin diterbitkan (Langkah Pertama Pushkin), secara keseluruhan. seri "Pushkiniana" -nya. Khodasevich mempelajari kehidupan dan karya penyair Rusia yang hebat sepanjang hidupnya.
Pada tahun 1917, Khodasevich dengan antusias menerima Revolusi Februari dan pada awalnya setuju untuk bekerja sama dengan Bolshevik setelah Revolusi Oktober. Pada tahun 1920, koleksi ketiga Khodasevich "By the Way of Grain" diterbitkan dengan judul puisi dengan nama yang sama, yang berisi baris-baris berikut sekitar tahun 1917: "Dan kamu, negaraku, dan kamu, rakyatnya, // Kamu akan mati dan hidup kembali setelah melewati tahun ini ". Buku ini menempatkan Khodasevich di antara penyair paling penting pada masanya.
Pada tahun 1922, kumpulan puisi Khodasevich "Heavy Lyre" diterbitkan, yang menjadi yang terakhir diterbitkan di Rusia. Pada tanggal 22 Juni tahun yang sama, Khodasevich, bersama dengan penyair wanita Nina Berberova, meninggalkan Rusia dan pergi ke Berlin melalui Riga. Di luar negeri, Khodasevich berkolaborasi selama beberapa waktu dengan M. Gorky, yang membuatnya tertarik untuk ikut mengedit majalah Beseda.
Pada tahun 1925, Khodasevich dan Berberova pindah ke Paris, di mana, dua tahun kemudian, Khodasevich menerbitkan siklus puisi "Malam Eropa". Setelah itu, penyair semakin sedikit menulis puisi, lebih memperhatikan kritik. Dia hidup keras, membutuhkan, sering sakit, tetapi dia bekerja keras dan berbuah. Ia semakin banyak muncul sebagai penulis prosa, kritikus sastra dan memoar (Derzhavin. Biografi (1931), Tentang Pushkin dan Necropolis. Memoirs (1939)).
Dalam beberapa tahun terakhir, Khodasevich telah menerbitkan ulasan, artikel, esai tentang orang-orang terkemuka sezaman - Gorky, Blok, Bely dan banyak lainnya di koran dan majalah. Dia menerjemahkan puisi dan prosa dari penulis Polandia, Prancis, Armenia dan lainnya.
Vladislav Khodasevich meninggal di Paris pada 14 Juni 1939.
Biografi Khodasevich dikenal baik oleh semua penikmat dan pecinta sastra. Dia adalah penyair, penulis memoar, sarjana Pushkin, sejarawan sastra, dan kritikus Rusia yang populer. Dia memiliki pengaruh besar pada sastra Rusia di abad ke-20.
Keluarga penyair
Keluarganya memainkan peran penting dalam biografi Khodasevich. Nama ayahnya adalah Felitsian Ivanovich, dia berasal dari keluarga bangsawan yang sangat miskin asal Polandia. Nama keluarga mereka adalah Masla-Khodasevichi, menarik bahwa pahlawan artikel kami sendiri sering disebut ayahnya orang Lithuania.
Felician adalah lulusan Akademi Seni, tetapi semua upayanya untuk menjadi pelukis yang sukses dan modis gagal. Alhasil, ia memilih jalur fotografer. Ia bekerja di Moskow dan Tula, di antara karyanya yang terkenal ada foto-foto Leo Nikolaevich Tolstoy. Setelah mendapatkan uang sebagai modal awal, dia membuka toko di Moskow, tempat dia mulai menjual aksesori fotografi. Penyair itu sendiri menggambarkan kehidupan ayahnya secara rinci dalam puisi "Daktili", mencatat bahwa dia harus menjadi pedagang hanya karena kebutuhan, tetapi dia tidak pernah mengeluh tentang ini.
Ibu Khodasevich, Sofya Yakovlevna, adalah putri dari penulis terkenal Eropa Yakov Alexandrovich Brafman. Dia 12 tahun lebih muda dari suaminya, sementara mereka meninggal dalam satu tahun - pada tahun 1911. Ayah Sophia akhirnya menjadi Ortodoks, mengabdikan sisa hidupnya untuk reformasi kehidupan Yahudi, mendekati masalah ini secara eksklusif dari posisi Kristen. Pada saat yang sama, Sophia sendiri diberikan masa kanak-kanak kepada sebuah keluarga Polandia, di mana dia dibesarkan sebagai seorang Katolik yang bersemangat.
Vladislav Khodasevich memiliki seorang kakak laki-laki bernama Mikhail, yang menjadi pengacara terkenal dan sukses. Diketahui bahwa putri Mikhail, Valentina, menjadi seorang seniman. Dialah yang melukis potret penyair yang terkenal itu, yang adalah pamannya. Menggambarkan biografi Vladislav Khodasevich, perlu dicatat bahwa penyair, ketika belajar di universitas, tinggal di rumah saudaranya, menjaga hubungan yang ramah dan hangat dengannya sampai keberangkatan terakhirnya dari Rusia.
Masa muda penyair
Khodasevich lahir pada tahun 1886, ia lahir di Moskow. Dalam biografi Vladislav Khodasevich, tempat khusus diambil oleh lembaga pendidikan, di mana ia menerima dasar-dasar pengetahuan. Pada tahun 1904, penyair masa depan lulus dari Gimnasium Moskow Ketiga, pergi ke fakultas hukum Universitas Moskow untuk pendidikan tinggi.
Tetapi, setelah belajar hanya setahun, dia memutuskan untuk melepaskan profesinya sebagai pengacara dan dipindahkan ke Fakultas Sejarah dan Filologi. Dengan beberapa gangguan, dia mempelajarinya sampai musim semi 1910, tetapi dia tidak dapat menyelesaikan kursus tersebut. Dalam banyak hal, ini dicegah oleh kehidupan sastra yang penuh badai, di mana dia berada saat itu. Semua peristiwa besar tercantum dalam biografi Khodasevich. Pahlawan artikel kami pada waktu itu menghadiri apa yang disebut Teleshov Wednesday, mengunjungi Valery Bryusov, pada malam hari di Zaitsev's, terus-menerus menghadiri lingkaran sastra dan artistik. Saat itulah Khodasevich mulai menerbitkan di surat kabar dan majalah domestik, khususnya di "Bulu Emas" dan "Libra".
Pernikahan
Peristiwa penting dalam biografi Khodasevich adalah pernikahannya dengan seorang pirang yang spektakuler dan cantik, begitu dia sendiri memanggilnya, Marina Erastovna Ryndina. Mereka menikah pada tahun 1905. Keluarga di sekitar dan akrab mencatat bahwa istri penyair itu selalu dibedakan dengan tingkah lakunya yang nyentrik, misalnya ia bisa tampil di sebuah pesta dengan kostum asli Leda dengan seekor ular hidup di lehernya.
Dalam biografi penyair Khodasevich, pernikahan ini menjadi episode yang hidup, berkesan, tetapi berumur pendek. Sudah pada tahun 1907, dia berpisah dengan istrinya. Puisi yang didedikasikan untuk Marina Ryndina masih ada, kebanyakan dimasukkan ke dalam buku berjudul "Youth", yang diterbitkan pada tahun 1908.
Berbicara tentang karakter dan biografi Vladislav Felitsianovich Khodasevich, saat itu banyak kenalannya yang mencatat bahwa ia adalah seorang pesolek besar, misalnya, Don-Aminado dikenang dengan seragam siswanya di lantai, guncangan rambut tebal yang dipotong di belakang kepalanya, dengan tatapan mata gelap yang sengaja acuh tak acuh dan dingin ...
Masalah kesehatan
Pada tahun 1910, masa sulit dimulai dalam biografi Khodasevich. Penyair mulai menderita penyakit paru-paru, hal ini menjadi alasan utama perjalanannya bersama teman-temannya ke Venesia. Bersama dengan pahlawan artikel kami, Mikhail Osorgin, Pavel Muratov dan istrinya Eugenia dikirim ke Italia. Di Italia, kondisi fisik Khodasevich diperburuk oleh penderitaan mental. Pertama, ia mengalami drama cinta dengan Ekaterina Muratova, dan pada tahun 1911 kedua orangtuanya meninggal dengan selang waktu hanya beberapa bulan.
Pahlawan artikel kami menemukan keselamatan dalam hubungan dengan adik perempuan dari penyair populer Georgy Chulkov. Dengan Anna Chulkova-Grenzion, yang usianya bisa dibilang sama, mereka menikah pada tahun 1917. Fakta-fakta tentang biografi dan keluarga Khodasevich diketahui oleh peneliti modern. Penyair, yang dikhususkan untuk artikel ini, membesarkan putra Chulkova dari pernikahan pertamanya, aktor film masa depan yang terkenal Edgar Garrick. Ia dikenal karena peran Charles XII dalam film epik Vladimir Petrov "Peter the First" dan citra Jenderal Levitsky dalam film sejarah karya Sergei Vasiliev "Heroes of Shipka".
Buku kedua penyair
Sekalipun menceritakan biografi Khodasevich secara singkat, perlu disebutkan buku puisi keduanya "Rumah Bahagia", yang diterbitkan pada tahun 1914. Dalam enam tahun yang telah berlalu sejak peluncuran koleksi pertama "Molodist", Khodasevich berhasil menjadi penulis profesional yang mencari nafkah dengan menerjemahkan, menulis feuilleton, dan segala macam ulasan.
Ketika Perang Dunia Pertama dimulai, Khodasevich menerima "tiket putih", karena alasan kesehatan dia tidak bisa bertugas di ketentaraan, jadi dia bekerja di majalah "Utro Rossii", "Russkiye Vedomosti", pada tahun 1917 dia berkolaborasi dengan koran "New Life". Pada saat yang sama, dia masih terganggu oleh kesehatannya, pahlawan artikel kami menderita TBC tulang belakang, jadi dia terpaksa menghabiskan musim panas tahun 1916 dan 1917 di Koktebel, di rumah temannya dan juga seorang yang terkenal. penyair
Tahun revolusi
Ada banyak fakta menarik dalam biografi Khodasevich. Misalnya, diketahui bahwa ia dengan antusias menerima Revolusi Februari yang terjadi pada tahun 1917. Dan setelah Revolusi Oktober, pada awalnya dia bahkan setuju untuk bekerja sama dengan pemerintah Bolshevik. Namun, ia segera sampai pada kesimpulan bahwa tidak mungkin melakukan kegiatan sastra yang bebas dan mandiri di bawah kekuasaan ini. Setelah itu, dia memutuskan untuk menjauh dari masalah politik dan menulis secara eksklusif untuk dirinya sendiri.
Pada tahun 1918, buku barunya "Antologi Yahudi" diterbitkan, yang ia tulis bersama Leib Jaffeon. Koleksi ini mencakup karya penyair muda Yahudi. Pada saat yang sama, ia bekerja sebagai sekretaris di pengadilan arbitrase, memimpin kelas teori dan praktik di studio sastra Proletkult.
Menguraikan biografi Khodasevich secara singkat, perlu disebutkan bahwa sejak 1918 ia mulai bekerja sama di departemen teater Komisariat Rakyat untuk Pendidikan, bekerja langsung di bagian repertoar, kemudian mendapat pekerjaan sebagai kepala cabang Moskow di penerbit "Sastra Dunia", yang didirikan oleh Maxim Gorky. Khodasevich juga secara aktif berpartisipasi dalam pendirian toko buku atas saham; di belakang konter toko ini, Muratov, Osorgin, Zaitsev dan Griftsov sedang bertugas secara bergiliran.
Pindah ke Petrograd
Dalam biografi singkat Vladislav Khodasevich, yang diberikan dalam artikel ini, perlu dicatat kepindahannya ke Petrograd, yang terjadi pada November 1920. Penyair terpaksa melakukan ini karena bentuk akut furunculosis yang muncul dalam dirinya. Penyakit muncul dari kelaparan dan kedinginan yang berkecamuk di negara itu akibat Perang Saudara.
Di Petrograd ia dibantu oleh Gorky, yang membantu mendapatkan jatah dan dua kamar di asrama penulis House of Arts. Khodasevich kemudian menulis esai tentang percobaan ini yang disebut "Disk".
Pada 1920, kumpulan puisi ketiganya diterbitkan, yang, mungkin, menjadi yang paling terkenal dalam kariernya. Ini disebut "Jalan Biji". Ini berisi puisi dengan nama yang sama, di mana penyair menggambarkan peristiwa 1917. Setelah koleksi ini dirilis, popularitas Khodasevich semakin meningkat. Karya Khodasevich, yang biografinya sedang kita pelajari, bagi banyak orang dikaitkan dengan puisi yang termasuk dalam koleksi ini.
Hubungan romantis baru
Di akhir tahun 1921, Khodasevich bertemu dengan penyair wanita Nina Berberova, yang 15 tahun lebih muda darinya. Dia jatuh cinta padanya dan pada musim panas 1922 pergi dengan inspirasi barunya ke Berlin melalui Riga. Sekitar waktu yang sama, koleksi keempat puisi Khodasevich berjudul "Heavy Lyre" diterbitkan secara bersamaan di Berlin dan St. Petersburg. Hingga 1923, pahlawan artikel kami tinggal di Berlin, banyak berkomunikasi dengan Andrei Bely.
Kemudian untuk beberapa waktu dia bertetangga dengan keluarga Maxim Gorky, yang kepribadiannya sangat dia hargai. Sangat menarik bahwa pada saat yang sama dia berbicara tidak menyenangkan tentang dia sebagai seorang penulis. Khodasevich mengklaim bahwa dia melihat otoritas di Gorky, tetapi tidak menganggapnya sebagai penjamin kembalinya secara hipotetis ke tanah airnya. Dia menganggap sifat paling rentan dari karakternya sebagai sikap bingung terhadap kebenaran dan kebohongan, yang memiliki pengaruh yang menentukan baik dalam kehidupan maupun karyanya.
Pada saat yang sama, Khodasevich dan Gorky bekerja sama dengan baik, meskipun ada perbedaan pandangan yang jelas. Bersama-sama mereka mengedit majalah Beseda (Shklovsky juga membantu mereka dalam pekerjaan ini); total enam edisi publikasi ini diterbitkan. Ini pada prinsipnya menerbitkan penulis awal Soviet.
Menilai pekerjaan Khodasevich, para peneliti mencatat bahwa itu sangat spesifik dan singkat. Begitulah penyair itu sendiri dalam hidup. Pahlawan artikel kami menyukai tipuan, terus-menerus mengagumi "penulis non-menulis" tertentu. Dia sendiri sering menggunakan mistifikasi sebagai perangkat sastra, membeberkannya sendiri setelah beberapa waktu. Misalnya, dia pernah menulis beberapa puisi dengan nama palsu, bahkan menemukan Vasily Travnikov, seorang penyair Rusia abad ke-18, untuk ini. Khodasevich sendiri menulis semua puisi Travnikov, dan kemudian membacanya di malam hari sastra dan bahkan menerbitkan sebuah studi tentang Travnikov pada tahun 1936. Banyak yang mengagumi Khodasevich, yang menemukan salah satu penyair terbesar abad sebelumnya, bahkan tidak ada yang membayangkan bahwa Travnikov sama sekali tidak ada.
Hidup di pengasingan
Berbicara secara singkat tentang biografi dan karya Khodasevich, harus disebutkan bahwa ia akhirnya memahami bahwa tidak mungkin untuk kembali ke Uni Soviet pada tahun 1925. Pada saat yang sama, pahlawan artikel kami terus diterbitkan di majalah Soviet untuk beberapa waktu, ia menulis feuilleton dan artikel tentang aktivitas GPU di luar negeri. Setelah rilis beberapa catatan penting tentang topik ini, pihak berwenang Soviet menuduhnya sebagai "Pengawal Putih".
Sampai-sampai pada musim semi tahun 1925, Kedutaan Besar Soviet di Roma menolak memperbarui paspor Khodasevich, menyarankan agar ia kembali ke Moskow untuk ini. Penyair itu menolak, akhirnya memutuskan semua hubungan dengan negara.
Pada tahun yang sama, peristiwa penting lainnya terjadi dalam biografi penyair Rusia Khodasevich - bersama dengan Berberova, ia pindah ke Paris. Pahlawan artikel kami secara aktif diterbitkan di surat kabar emigre "Berita Terbaru" dan "Hari". Benar, dia meninggalkan edisi terakhir, dengan menaati nasihatnya Pada awal 1927, Khodasevich mengepalai departemen sastra di surat kabar Vozrozhdenie. Pada tahun yang sama ia menerbitkan "Kumpulan Puisi", yang mencakup siklus baru yang disebut "Malam Eropa".
Setelah itu, Khodasevich hampir berhenti menulis puisi, mencurahkan sebagian besar waktunya untuk penelitian kritis. Hasilnya, dia menjadi salah satu kritikus sastra terkemuka di diaspora Rusia. Secara khusus, ia melakukan polemik dengan Georgy Ivanov dan Georgy Adamovich, membahas dengan mereka tugas sastra Rusia dalam emigrasi, serta secara umum tentang tujuan puisi dan krisis di mana ia berada.
Diterbitkan bersama dengan istrinya Berberova. Mereka menerbitkan ulasan literatur Soviet, dengan nama samaran Gulliver. Khodasevich dan Berberova secara terbuka mendukung kelompok puisi Perekrestok, dan termasuk orang pertama yang memuji karya Vladimir Nabokov, yang kemudian menjadi teman dekat mereka.
Memoirs of Khodasevich
Pada tahun 1928, Khodasevich mulai menulis memoarnya sendiri, yang termasuk dalam buku "Necropolis. Memories", yang diterbitkan pada tahun 1939. Di dalamnya, ia berbicara secara rinci tentang kenalan dan hubungannya dengan Bely, Bryusov, Gumilev, Yesenin, Gorky, Sologub, penyair muda Muni, dengan siapa mereka berteman di masa muda mereka.
Khodasevich juga menulis buku biografi "Derzhavin". Dia terkenal sebagai peneliti utama dan teliti dari karya Pushkin. Pahlawan artikel kami, setelah menyelesaikan biografi Derzhavin, berencana untuk membuat biografi dan "matahari puisi Rusia", tetapi kesehatannya yang memburuk secara drastis tidak memungkinkannya untuk melakukan ini. Pada tahun 1932, dia menulis dalam sebuah surat kepada Berberova bahwa dia mengakhiri pekerjaan ini, serta puisi, menyadari bahwa tidak ada lagi yang tersisa dalam hidupnya. Pada April 1932 mereka berpisah.
Tahun berikutnya, Khodasevich menikah lagi. Kekasih barunya adalah Olga Borisovna Margolina. Dia empat tahun lebih muda dari suaminya, yang berasal dari St. Petersburg. Penyair itu tinggal bersama istri barunya di pengasingan. Posisinya sulit dan sulit, dia sedikit berkomunikasi dengan rekan senegaranya, membuat dirinya terpisah. Pada Juni 1939, Khodasevich meninggal di Paris setelah operasi lain, yang seharusnya menjaga kesehatannya. Dia dimakamkan di dekat ibu kota Prancis, di pemakaman Boulogne-Biyancourt, dia berusia 53 tahun.
Istri terakhirnya Olga Margolina tidak banyak bertahan hidup dari suaminya. Selama Perang Dunia II, dia ditangkap oleh Jerman. Pada tahun 1942 dia meninggal di kamp konsentrasi di Auschwitz.
Dengan itu mereka hidup lama hidup bersama, pada tahun 1936 ia mengadakan pernikahan resmi dengan pelukis Nikolai Makeev, dengan Khodasevich ia tetap bersahabat sampai kematiannya. Dia menderita perang di Paris yang diduduki Jerman, bercerai pada tahun 1947. Pada tahun 1954, sudah di AS, ia menikah dengan guru musik dan pianis terkenal Georgy Kochevitsky, lima tahun kemudian berhasil mendapatkan kewarganegaraan Amerika.
Pada tahun 80-an, dia bercerai dari Kochevitsky, dan pada 1989 dia bahkan datang ke Uni Soviet pada usia 88 tahun. Dia meninggal di Philadelphia pada tahun 1993.