Karakteristik arah filosofis dari filsafat kuno. Filsafat kuno: tahapan perkembangan dan karakteristik

22.07.2020

Topik 2 Filsafat Kuno

1. Karakteristik utama.

2. Filsafat Pra-Socrates.

3. Filsafat kuno klasik.

Karakter utama

Antique (jaman dahulu - jaman dahulu) meliputi sekitar abad ke 7 SM dan abad ke 5 Masehi.

a) kosmosentrisme - memahami dunia sebagai kosmos, suatu kesatuan yang teratur dan memiliki tujuan (sebagai lawan dari kekacauan);

b) dialektika - gagasan tentang variabilitas kosmos yang berkelanjutan, yang, bagaimanapun, tidak menghasilkan sesuatu yang baru. (gagasan tentang siklus);

c) ahistorisme bukanlah pemahaman tentang perkembangan sejarah;

d) Gelozoisme - menghidupkan seluruh Kosmos.

Filsafat Pra-Socrates

Filsafat kuno melewati 3 tahap perkembangannya: pra-Socrates (lahir), klasik (fajar), Hellenic-Roman (matahari terbenam).

Sekolah pra-Socrates: Pythagoras, Miletus, Eleyskaya.

Sekolah Pythagoras adalah organisasi paramiliter tertutup. Pendirinya adalah Pythogor. Murid-muridnya: Metrodar, Philolaus. Mereka menganggap angka itu sebagai prinsip dasar dunia. "Semuanya angka." Angka adalah entitas independen, Zat. Rasio numerik mendasari semua sifat benda.

Sekolah Miletus (abad ke-6 SM, kota Miletus). Pendirinya adalah Thales. Perwakilan lainnya: Anaximen, Anaximander. Para filsuf ini memahami substansi sebagai bahan utama darimana segala sesuatu muncul. Artinya, substansi dipahami sebagai substansi. Menurut Thales, substansi adalah air, menurut Anaximenes adalah udara. Menurut Anaximander, apeiron adalah zat khusus, tidak dapat diamati, tidak terbatas.

Untuk pertama kalinya, gagasan bahwa fenomena dan esensi tidak sama diungkapkan oleh para elet (abad 6-5 SM, kota Elea). Perwakilan: Xenophanes (pendiri), Parmenides, Zeno dari Elea. Oleh karena itu, mereka dianggap sebagai filsuf pertama yang ajarannya bersifat sangat filosofis. Para Eleats percaya bahwa dasar dari dunia yang dipersepsikan secara sensual (diberikan secara langsung dalam pengalaman) hanya dapat dipahami (dapat dipahami oleh pikiran). Apa yang tampak bagi kami dan apa yang sebenarnya berbeda. Mereka memperkenalkan kategori wujud dan non wujud ke dalam filsafat. Dipahami apa yang ada (segala sesuatu yang ada), dan dengan non-keberadaan - segala sesuatu yang tidak ada. Mereka percaya bahwa makhluk itu satu dan tidak bergerak. Being is Thought (being \u003d thinking). Untuk membuktikan bahwa makhluk tidak bergerak, Zeno mengembangkan aporias (kontradiksi yang tidak dapat larut) - penalaran dengan bantuan yang ketidakkonsistenan nalar terungkap dalam bukti pergerakan di dunia. Ini adalah aporias seperti "Panah", "Diktomi", "Achilles dan Penyu". Mereka dirancang untuk membuktikan bahwa upaya untuk memikirkan gerakan mengarah pada kontradiksi. Oleh karena itu gerak hanyalah sebuah penampilan. Substansi tidak bergerak. Itulah mengapa kaum Eleatics disebut "imobiles". Mereka meletakkan dasar untuk pendekatan kognitif berdasarkan prinsip ketidakberubahan dunia. Pendekatan ini disebut metafisik. Di Yunani kuno, semua orang ingin menyangkal ide-ide kaum Eleatics, tetapi tidak ada yang bisa.

Metode kognisi yang berlawanan adalah dialektika. Pendirinya adalah Heraclitus. “Ruang dan planet adalah gumpalan lava yang mengeras, kehidupan muncul di atasnya. Ruang ini muncul setelah bencana lain. Suatu saat api akan kembali dengan sendirinya. "Kosmos ini, satu untuk semua, tidak diciptakan oleh dewa mana pun atau manusia mana pun, tetapi telah dan akan menjadi api yang hidup, yang berkobar dan memadamkan." Jadi, esensi dari subsistensi (api) adalah gerak yang terus-menerus. "Anda tidak bisa memasuki sungai yang sama dua kali." Muridnya Cratilus berpendapat bahwa sekali pun seseorang tidak dapat memasuki air yang sama.

Model zat bergerak dikembangkan dalam kerangka atomisme kuno. Perwakilan: Leucippus, Democritus. Mereka mengambil atom sebagai prinsip dasar dunia - partikel material kecil yang tak terpisahkan, yang sifat utamanya adalah ukuran dan bentuk. Democritus: "Atom itu kekal, tidak berubah, tidak ada kekosongan di dalamnya, tetapi kekosongan memisahkan mereka." Di antara atom-atom tubuh manusia ada "bola" jiwa. Atom berbeda dalam urutan dan posisi (rotasi). Jumlah atom dan ragamnya tidak terbatas. Sifat abadi atom adalah gerak. Gerakan adalah sumber internal. Atom mengambang di kehampaan. Saat mereka bertabrakan, mereka mengubah arah. Berhubungan, mereka membentuk tubuh. Sifat-sifat benda bergantung pada jenis dan koneksi atom. Karena pergerakan atom terjadi sesuai dengan hukum yang ketat, segala sesuatu di dunia ditentukan sebelumnya oleh kebutuhan. Tidak ada kecelakaan di dunia (determinisme).

Selama periode Helenistik, atomisme dikembangkan dalam ajaran Epicurus, yang mendirikan sekolah "Taman Epicurus" di Athena. Epicurus mendefinisikan atom sebagai batas pembagian segala sesuatu yang ada. Jumlah atom tidak terbatas, tetapi jumlah bentuknya tidak terbatas, meskipun jumlahnya besar. Pada permulaan waktu, ada atom yang jatuh bebas di ruang hampa. Ketika mereka menyimpang dari kejatuhan vertikal, mereka bertabrakan, menghasilkan dunia. Epicurus memperkenalkan konsep "klinamen" - deviasi spontan atom dari trackorium asli di tempat yang tidak terbatas dan pada waktu yang tidak terbatas. Dengan demikian ia mengakui adanya kecelakaan, yang bagi seseorang berarti kebebasan dan kemungkinan untuk memilih. Para dewa berada di ruang antarbintang dan tidak ikut campur dalam urusan manusia. Atomisme kuno mendasari pembentukan sains klasik.

Filsafat kuno klasik

Filsafat kuno klasik berlangsung selama 5-4 abad SM. Selama periode ini, ajaran filosofis besar muncul yang menentukan jalan lebih jauh dari pemikiran filosofis Barat. Perwakilan: Socrates - pendiri, Plato, Aristoteles.

Sekolah filosofis Plato di Athena disebut "Akademi", karena berada di dekat Kuil Akadema. Konsepnya: ada dua dunia - dunia benda yang dipersepsikan secara sensual dan dunia gagasan yang dapat dipahami - eidos. Dalam realitas duniawi, kita melihat eidos hanya terwujud dalam berbagai hal. Di dunia yang ideal, mereka ada dalam bentuk murni mereka. Ide tertinggi adalah ide tentang Kebaikan. Keberadaan sesuatu adalah hal sekunder setelah eidos. Suatu hal dibentuk dengan menggabungkan eidos dengan sejumlah zat tertentu. Prinsip material disebut oleh Plato "chora" - materi. Ini adalah zat mati pasif yang tidak memiliki organisasi internal. Inilah awal idealisme.

Aristoteles adalah seorang filsuf pikiran ensiklopedis. Dia adalah orang pertama yang mensistematisasikan semua pengetahuan ilmiah saat itu. Saat itu, semua ilmu pengetahuan disebut filsafat. Aristoteles membagi sains menjadi teoritis, praktis dan kreatif. Ilmu teoretis - filsafat, fisika, matematika. Merekalah, dan pertama-tama filsafat, yang mengungkapkan prinsip-prinsip keberadaan yang tidak berubah. Dia memberikan peran khusus pada filsafat. Dia terlibat dalam kognisi prinsip pertama, prinsip pertama dunia, masalah kognisi manusia dan kognisi itu sendiri (masalah membedakan antara pengetahuan benar dan salah).

Aristoteles tidak meragukan realitas dunia. "Dunia adalah satu dan keraguan tentang realitasnya tidak memiliki dasar." Aristoteles: "Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih berharga."

Tempat fundamental dalam filsafat Aristoteles ditempati oleh doktrin materi dan bentuk. “Saya menyebut materi darimana sesuatu muncul. materi adalah materi dari sesuatu. " Materi tidak bisa dihancurkan dan tidak menghilang, tetapi ia hanya materi. Sampai ia mengambil bentuk tertentu, ia berada dalam keadaan tidak ada, tanpa bentuk ia tidak memiliki kehidupan, integritas, energi. Tanpa bentuk, materi adalah kemungkinan; dengan bentuk, ia menjadi kenyataan. Aristoteles mengajarkan bahwa transisi terbalik dari bentuk menjadi materi juga dimungkinkan. Aristoteles sampai pada kesimpulan bahwa ada bentuk pertama - bentuk bentuk, yaitu Tuhan.

Doktrin jiwa. Jiwa tidak mungkin tanpa tubuh, tetapi ia bukanlah tubuh. Jiwa adalah sesuatu yang melekat di dalam tubuh. Aristoteles percaya bahwa itu ada di dalam hati. Ada tiga jenis jiwa: nabati, sensual, dan cerdas. Yang pertama adalah penyebab pertumbuhan dan nutrisi, indra kedua, dan yang ketiga mengetahui dan berpikir.

Pertanyaan kontrol:

1. Periode apa yang dibedakan dalam filsafat kuno?

2. Apa yang membedakan masa filosofis alam dengan perkembangan filsafat kuno?

3. Mazhab filsafat apa yang mewakili periode etika dalam perkembangan filsafat kuno?

4. Siapa dan mengapa dianggap sebagai filsuf pertama di Barat?

5. Apa kekhususan materialisme dan idealisme orang Yunani kuno?

6. Apa dunia ide dan dunia benda di Plato?

7. Apa inti dari bentuk dan materi dalam ajaran Aristoteles?

Ini adalah filosofi orang Yunani dan Romawi kuno, yang berasal dari abad ke-6 SM di Yunani dan ada hingga abad ke-5 M. Secara formal, 529 dianggap sebagai tanggal penyelesaiannya, ketika kaisar Romawi Justinian menutup Akademi Platonis - sekolah filsafat kuno terakhir.
Kemunculan dan pembentukan filsafat kuno berjalan dalam arus utama kehidupan publik, dalam kerangka menentukan sikap seseorang terhadap dunia. Itu dilakukan melalui kritik terhadap antropomorfisme mitologi, melalui penciptaan kerangka kategorikal untuk proses berpikir. Dalam mencari asal mula dunia dan pemahamannya, para filsuf dunia kuno sampai pada tingkat konsep abstrak seperti kekacauan dan ruang, materi dan gagasan, jiwa dan pikiran.
Jika kekacauan dianggap sebagai keadaan dunia yang tidak berbentuk dan tidak terbatas, permulaannya, maka kosmos berarti pemahaman yang teratur dan integral tentang dunia. Dan seluruh kehidupan alam, manusia dan masyarakat disajikan sebagai gerakan dari kekacauan ke ruang angkasa. Untuk menggambarkan gerakan ini dalam filsafat Yunani, konsep "materi" dan "gagasan" diciptakan: di bawah materi dipahami suatu potensi tertentu, dan gagasan itu dianggap sebagai prinsip pembentuk bentuk, sebagai kreativitas kosmik.
Materi dan ide dikaitkan dengan substansi tertentu, yang cukup normal untuk dunia kuno dengan persepsi pasif-kontemplatifnya tentang realitas. Pengetahuan tentang dunia terbatas pada sisi eksternal yang fenomenal dari fenomena dan fakta alam. Materi dan ide berkorelasi sebagai prinsip pasif dan aktif dan dalam kesatuannya memastikan keberagaman realitas objektif dunia sebagai kosmos materi-inderawi.

Ruang
Objek absolut filsafat kuno, yang selalu ada, tidak bergantung pada siapa pun, yang merupakan penyebab dirinya sendiri dan dianggap sensual.

Masalah
Awal pasif kosmos, potensi fenomena realitas apa pun.

Ide
Prinsip aktif kosmos, prinsip formatif keberadaan.

Jiwa
Inilah yang menghubungkan materi dan ide.
Pikiran
Penugasan yang bijaksana dari dunia, badan pengaturnya.

Takdir
Tidak bisa dipahami oleh manusia, peristiwa dan tindakan yang telah ditentukan sebelumnya.

Periodisasi sejarah filsafat kuno

* Periode filosofis alam - 7 - 5 abad. SM.
* Periode antropologis - 5 - 3 abad. SM.
* Periode sistematis - abad ke-3 - ke-2 SM.
* Periode etika - 3 c. SM. - 3 c. IKLAN
* Periode agama - 3-4 abad IKLAN

Periode filosofis alam

Masalah utama

* Masalah asal usul ruang;
* Persatuan dan keragaman dunia.

Arah utama dan sekolah

* Filsafat alam Ionia (Miletus).
* Persatuan Pythagoras.
* Sekolah Eleyskaya.
* Atomis.
* Heraclitus dari Efesus.

Filsafat Alam Ionia

Hal utama dalam filosofi ini
Diwakili oleh Sekolah Miletus. Hal utama di dalamnya adalah doktrin substansi, yang dipahami sebagai materi yang dipersepsi secara sensual. Nama paling terkenal adalah Thales, Anaximander dan Anaximenes.

Thales
Ia menganggap air dan cairan sebagai prinsip fundamental.

Anaximander
Awal substansial dari kosmos adalah apeiron.

Anaximen
Semua materi muncul dari udara yang menebal dan menipis.

Persatuan Pythagoras
(Didirikan oleh Pythagoras (570-496 SM)

Hal utama dalam ajaran Pythagoras

* Bentuk adalah prinsip aktif yang mengubah materi amorf menjadi dunia benda berwujud dan dapat diketahui.
* Angka adalah awal dari keberadaan. Semuanya bisa dihitung.
* Matematika adalah ilmu utama.

Sekolah Elea

Hal utama untuk Eleats
Hal utama dalam filosofi ini adalah doktrin tentang kemutlakan wujud. Makhluk sejati itu tidak berubah-ubah, tak terpisahkan, tak berawal, tak terbatas, merangkul semua, tak tergoyahkan. Perwakilan paling terkenal: Xenophanes, Zeno, Parmenides.

Xenophanes
(570-478)

Dia adalah pendiri sekolah. Dia berpendapat bahwa integritas dan sifat tak terpisahkan disediakan oleh Tuhan, yang memiliki semua kemungkinan kesempurnaan. Itu dianggap sebagai cikal bakal dari skeptisisme kuno.

Parmenides
(520-460)
Dia dianggap sebagai tokoh kunci dalam filsafat Yunani awal. Hal utama bagi Parmenides adalah doktrin menjadi satu, tidak berubah, mahakuasa, dan semuanya baik. Dia menentang keberadaan dan non-keberadaan, kebenaran dan opini, sensual dan dapat dipahami. Dia menulis sebuah risalah "On Nature".

Zeno
(480-401)
Ia terkenal dengan aporiasnya, - argumen yang menentang kemungkinan pergerakan: "Dikotomi", "Panah", "Tubuh yang bergerak". Zeno tidak mengenali realitas lain kecuali diperluas secara spasial.

Atomis

Hal utama dalam atomisme

Mereka mendapatkan nama mereka karena konsep sentral dari filosofi mereka adalah atom. Tidak ada makhluk yang mutlak. Yang ada hanyalah wujud relatif, yang ditandai dengan kemunculan dan pemusnahan. Inti dari keberadaan adalah banyak atom independen, kombinasi yang membentuk benda-benda. Para atomis adalah Leucippus dan Democritus.

Heraclitus dari Efesus
(520 - 460)

Hal utama dalam filosofi Heraclitus
* Semuanya dalam keadaan yang terus berubah.
* Awal dari semua yang ada adalah api, diberkahi dengan sifat keilahian dan keabadian.
* Ide keteraturan dan proporsionalitas dunia diekspresikan dalam konsep Logos.
* Dia dianggap sebagai pencipta dialektika, dipahami sebagai doktrin kesatuan yang berlawanan. Pepatah itu dikaitkan dengan dia: "Kamu tidak bisa memasuki sungai yang sama dua kali".
* Karya filosofis utama: "Tentang alam".

Periode antropologis
(Abad ke 4 - 3 SM)

Periode ini dikaitkan dengan awal krisis masyarakat kuno. Bukti tidak langsung dari hal ini adalah munculnya dan penyebaran ide-ide yang mempropagandakan relativisme dan subjektivitas. Dalam filsafat, yang pertama adalah pendekatan diskursif dan logis terhadap berbagai hal. Kemungkinan universal dalam pengetahuan dan praktik ditolak. Para sofis menjadi "modis" - guru yang dibayar untuk berpikir dan berbicara. Mereka tidak tertarik pada kebenaran, tetapi pada seni berdebat itu sendiri, untuk mencapai kemenangan melalui penggunaan metode logis formal, kasuistis, dan menyesatkan lawan.

Hal utama dalam sofistri
* Ciri umum dari sofistri dianggap relativisme, yang diungkapkan dalam pernyataan Protagoras: "Manusia adalah ukuran dari segala sesuatu."
* Kaum Sofis menentang alam sebagai bagian realitas yang stabil dan konstan bagi masyarakat yang hidup sesuai dengan hukum yang berubah.
* Kaum Sofis mengembangkan bentuk dialektika negatif. Mereka terlibat dalam pengajaran, mendorong orang untuk mempertahankan sudut pandang apa pun, karena tidak ada kebenaran mutlak.
* Istilah "menyesatkan" telah menjadi nama rumah tangga. Seorang sofis adalah orang yang terlibat dalam pembicaraan kosong, mengaburkan esensi masalah selama perselisihan.
* Perwakilan utama dari sofistri: Protagoras dan Gorgias.

Periode sistematis
(Abad ke-3 - ke-2 SM)

Doktrin substansi, kognisi, dan manusia yang tersebar digantikan oleh upaya-upaya analisis sistem. Perwakilan filsafat pertama pada periode ini memiliki sikap negatif terhadap sofisme. Kognisi dan praktik konsisten melalui aktivitas moral. Umumnya konsep penting dinyatakan sebagai tujuan kognisi. Perwakilan utama dari periode sistematis: Socrates, Socrates, Plato, Aristoteles.

Filsafat Socrates
(470-390)

Hal utama bagi Socrates
* Tugas utama filsafat, ia menganggap pencarian definisi universal tentang moralitas;
* Bentuk filosofi terbaik adalah dialog. Dari dia muncul makna asli dari istilah "dialektika": melakukan percakapan, bernalar;
* Sangat menghargai peran aktivitas kognitif dalam struktur umum spiritualitas manusia;
* Dia menganggap demokrasi sebagai bentuk terburuk dari struktur negara, mengkritiknya dengan tajam dan tajam;
* Setelah pembentukan kekuatan demo di Athena, karena ketidakpercayaan pada dewa-dewa negara dan korupsi kaum muda, dia dijatuhi hukuman mati dan mati, setelah meminum secangkir racun berdasarkan putusan pengadilan;
* Pada prinsipnya, ia tidak menuliskan pikirannya dan oleh karena itu tidak ada karya tulis yang tersisa setelahnya. Ide Socrates telah sampai kepada kita terutama dalam presentasi Plato.

Sekolah Socrates

Dibuat oleh para siswa dan pengikut Socrates. Mereka menyebarkan dan mengembangkan filosofinya, mengkritik kaum sofis. Ada tiga aliran utama sokotkov: Sirenaik, Kiniki, Megariki.

Isi artikel

FILSAFAT ANTIQUE- seperangkat ajaran filosofis yang muncul di Yunani Kuno dan Roma pada periode dari abad ke-6 SM. 6 masuk. IKLAN Batas waktu konvensional periode ini dianggap 585 SM. (ketika ilmuwan Yunani Thales meramalkan gerhana matahari) dan 529 Masehi. (ketika sekolah neoplatonik di Athena ditutup oleh kaisar Justinian). Bahasa utama filsafat kuno adalah bahasa Yunani kuno, dari abad ke-2 - ke-1. perkembangan sastra filosofis juga dimulai dalam bahasa Latin.

Sumber studi.

Sebagian besar teks filsuf Yunani diwakili dalam manuskrip Yunani abad pertengahan. Selain itu, bahan berharga diwakili oleh terjemahan abad pertengahan dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Latin, Siria, dan Arab (terutama jika yang asli Yunani hilang dan tidak dapat diperbaiki), serta sejumlah manuskrip pada papirus, sebagian disimpan di kota Herculaneum, ditutupi dengan abu Vesuvius - yang terakhir ini. Sumber informasi tentang filsafat kuno adalah satu-satunya kesempatan untuk mempelajari teks yang ditulis langsung pada periode antik.

Periodisasi.

Dalam sejarah filsafat kuno, beberapa periode perkembangannya dapat dibedakan: (1) pra-Socrates, atau filsafat alam awal; (2) periode klasik (sofis, Socrates, Plato, Aristoteles); (3) Filsafat Helenistik; (4) eklektisisme milenial; (5) neoplatonisme. Periode akhir ditandai oleh koeksistensi filosofi sekolah Yunani dengan teologi Kristen, yang dibentuk di bawah pengaruh signifikan dari warisan filosofis kuno.

Pra-Socrates

(6 - pertengahan abad ke-5 SM). Awalnya, filsafat kuno berkembang di Asia Kecil (aliran Miletus, Heraclitus), lalu di Italia (Pythagoras, aliran Eleatic, Empedocles) dan di daratan Yunani (Anaxagoras, para atomist). Tema utama filsafat Yunani awal adalah permulaan alam semesta, asal-usul dan strukturnya. Filsuf periode ini sebagian besar adalah peneliti alam, astronom, ahli matematika. Percaya bahwa kelahiran dan kematian makhluk alam tidak terjadi secara kebetulan dan bukan dari ketiadaan, mereka mencari permulaan, atau prinsip yang menjelaskan variabilitas alami dunia. Para filsuf pertama percaya bahwa permulaan seperti itu adalah substansi primordial tunggal: air (Thales) atau udara (Anaximenes), tak terbatas (Anaximander), Pythagoras menganggap permulaan batas dan ketidakterbatasan, menimbulkan ruang yang teratur, dikenali melalui angka. Penulis selanjutnya (Empedocles, Democritus) tidak menyebut satu, tetapi beberapa prinsip (empat elemen, jumlah atom yang tak terbatas). Seperti Xenophanes, banyak pemikir awal mengkritik mitologi dan agama tradisional. Para filsuf telah merenungkan alasan keteraturan di dunia. Heraclitus, Anaxagoras mengajarkan tentang awal rasional menguasai dunia (Logos, Mind). Parmenides merumuskan doktrin tentang keberadaan sejati, yang hanya dapat diakses oleh pikiran. Semua perkembangan filsafat berikutnya di Yunani (dari sistem pluralistik Empedocles dan Democritus, hingga Platonisme), sampai tingkat tertentu, menunjukkan tanggapan terhadap masalah yang diajukan oleh Parmenides.

Pemikiran Klasik Yunani Kuno

(akhir abad 5-4). Periode pra-Socrates digantikan oleh sofistri. Sofis adalah guru kebajikan yang dibayar keliling, dengan fokus pada kehidupan seseorang dan masyarakat. Kaum sofis melihat pengetahuan terutama sebagai alat untuk mencapai kesuksesan dalam hidup, dan mengakui retorika sebagai yang paling berharga - penguasaan kata, seni membujuk. Kaum Sofis menganggap adat istiadat tradisional dan norma moral menjadi relatif. Kritik dan skeptisisme mereka, dengan caranya sendiri, berkontribusi pada reorientasi filsafat kuno dari pengetahuan tentang alam ke pemahaman dunia batin manusia. Ekspresi yang jelas dari "belokan" ini adalah filosofi Socrates. Dia percaya bahwa yang utama adalah pengetahuan tentang yang baik kejahatan, menurut Socrates, berasal dari ketidaktahuan orang tentang kebaikan sejati mereka. Socrates melihat jalan menuju pengetahuan ini dalam pengetahuan diri, dalam menjaga jiwanya yang abadi, dan bukan untuk tubuh, dalam memahami esensi dari nilai-nilai moral utama, yang definisi konseptualnya merupakan subjek utama percakapan Socrates. Filsafat Socrates memunculkan apa yang disebut. Sekolah Socrates (sinis, megarics, cyrenaics), dibedakan dengan pemahaman mereka tentang filsafat Socrates. Murid Socrates yang paling menonjol adalah Plato, pencipta Akademi, guru dari pemikir utama zaman kuno lainnya - Aristoteles, yang mendirikan sekolah bergerak (Lyceum). Mereka menciptakan doktrin filosofis holistik, di mana mereka mempertimbangkan hampir seluruh cakupan topik filosofis tradisional, mengembangkan terminologi filosofis dan seperangkat konsep, dasar untuk filsafat kuno dan Eropa berikutnya. Yang umum dalam ajaran mereka adalah: perbedaan antara sesuatu yang sementara, yang dirasakan secara inderawi dan yang kekal yang tidak bisa dihancurkan, dipahami oleh esensi pikiran; doktrin materi sebagai analog dari non-keberadaan, penyebab perubahan hal-hal; gagasan tentang struktur cerdas alam semesta, di mana segala sesuatu memiliki tujuannya; pemahaman tentang filsafat sebagai ilmu tentang prinsip-prinsip yang lebih tinggi dan tujuan dari semua keberadaan; pengakuan bahwa kebenaran pertama tidak terbukti, tetapi dipahami secara langsung oleh pikiran. Baik yang satu maupun yang lain mengakui negara sebagai bentuk terpenting dari keberadaan manusia, yang dirancang untuk melayani perbaikan moralnya. Apalagi, Platonisme dan Aristotelianisme memiliki ciri khas, serta perbedaannya masing-masing. Keunikan Platonisme adalah apa yang disebut. teori ide. Menurutnya, benda-benda yang terlihat hanyalah kemiripan esensi (gagasan) abadi yang membentuk dunia khusus wujud sejati, kesempurnaan, dan keindahan. Melanjutkan tradisi Orphic-Pythagoras, Platon mengakui jiwa sebagai yang abadi, dipanggil untuk merenungkan dunia ide dan kehidupan di dalamnya, di mana seseorang harus berpaling dari segala sesuatu secara jasmani, di mana kaum Platonis melihat sumber kejahatan. Platon mengemukakan doktrin pencipta kosmos yang terlihat, dewa-demiurge, yang atipikal untuk filsafat Yunani. Aristoteles mengkritik teori gagasan Plato untuk "penggandaan" dunia yang dihasilkannya. Dia sendiri mengusulkan pengajaran metafisik tentang Pikiran Ilahi, sumber utama pergerakan kosmos yang terlihat selamanya. Aristoteles meletakkan dasar logika sebagai ajaran khusus tentang bentuk-bentuk pemikiran dan prinsip-prinsip pengetahuan ilmiah, mengembangkan gaya risalah filosofis, yang menjadi gaya keteladanan, di mana pertama-tama sejarah masalah dipertimbangkan, kemudian argumentasi untuk dan melawan tesis utama dengan mengedepankan aporias, dan sebagai kesimpulan, solusi untuk masalah diberikan.

Filsafat Helenistik

(akhir abad ke-4 SM - abad ke-1 SM). Di era Helenistik, bersama dengan Platonis dan Peripatetik, sekolah yang paling signifikan adalah Stoa, Epikuros, dan skeptis. Selama periode ini, tujuan utama filsafat terlihat pada kebijaksanaan hidup praktis. Etika yang tidak terfokus kehidupan publik, tetapi di dunia batin individu. Teori alam semesta dan logika melayani tujuan etis: untuk mengembangkan sikap yang benar terhadap kenyataan untuk mencapai kebahagiaan. Kaum Stoa mewakili dunia sebagai organisme ilahi yang meresap dan sepenuhnya dikendalikan oleh prinsip rasional yang berapi-api, kaum Epikuros sebagai berbagai formasi atom, para skeptis dipanggil untuk menahan diri dari pernyataan apa pun tentang dunia. Secara berbeda memahami jalan menuju kebahagiaan, mereka semua dengan cara yang sama melihat kebahagiaan manusia dalam keadaan pikiran yang tenang, dicapai dengan menyingkirkan opini-opini yang salah, ketakutan, nafsu batin yang mengarah pada penderitaan.

Giliran milenium

(Abad ke-1 SM - abad ke-3 M). Pada periode jaman dahulu, polemik antar sekolah berganti dengan pencarian landasan bersama, pinjaman dan saling mempengaruhi. Kecenderungan berkembang untuk "mengikuti orang dahulu", mensistematisasikan, mempelajari warisan para pemikir di masa lalu. Literatur filosofis biografis, doksografis, dan pendidikan sedang menyebar. Genre komentar tentang teks-teks otoritatif (terutama Plato dan Aristoteles yang "ilahi") sedang berkembang secara khusus. Ini sebagian besar disebabkan oleh edisi baru karya Aristoteles pada abad ke-1. SM. Andronicus dari Rhodes dan Plato pada abad ke-1. IKLAN Frasillus. Di Kekaisaran Romawi, mulai dari akhir abad ke-2, filsafat menjadi subjek pengajaran resmi yang didanai oleh negara. Stoicisme (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius) sangat populer di kalangan masyarakat Romawi, tetapi Aristotelianisme (perwakilan yang paling menonjol adalah komentator Alexander Aphrodisia) dan Platonisme (Plutarch dari Chaeronea, Apuleius, Albinus, Atticus, Numenius) semakin bertambah bobotnya.

Neoplatonisme

(Abad ke-3 SM - abad ke-6 M). Pada abad-abad terakhir keberadaannya, aliran kuno yang dominan adalah aliran Platonis, yang memahami pengaruh Pythagorasisme, Aristotelianisme, dan sebagian Stoikisme. Periode secara keseluruhan dicirikan oleh minat pada mistisisme, astrologi, sihir (neo-Pythagorasisme), berbagai teks dan ajaran religius dan filosofis sinkretis (ramalan Kasdim, gnostisisme, hermetisisme). Ciri dari sistem neoplatonik adalah doktrin tentang asal mula semua yang ada - Yang Esa, yang berada di atas keberadaan dan pikiran dan hanya dapat dipahami dalam persatuan dengannya (ekstasi). Sebagai tren filosofis, Neoplatonisme dibedakan oleh organisasi sekolah tingkat tinggi, tradisi komentar dan pedagogis yang berkembang. Pusatnya adalah Roma (Plotinus, Porphyry), Apamea (Syria), dimana sekolah Iamblichus adalah, Pergamus, dimana sekolah murid Iamblichus Edesius didirikan, Alexandria (perwakilan utamanya adalah Olympiodorus, John Philopon, Simplicius, Aelius, David), Athena (Plutarch dari Athena , Sirian, Proclus, Damaskus). Sebuah elaborasi logis yang rinci dari sistem filosofis yang menggambarkan hierarki dunia, yang lahir sejak awal, digabungkan dalam Neoplatonisme dengan praktik magis "komunikasi dengan para dewa" (tealurgi), sebuah seruan kepada mitologi dan agama pagan.

Secara umum, filsafat kuno dicirikan oleh pertimbangan manusia, pertama-tama, dalam kerangka sistem alam semesta sebagai salah satu elemen bawahannya, menonjolkan prinsip rasional dalam diri manusia sebagai yang utama dan paling berharga, dan pengakuan aktivitas kontemplatif pikiran sebagai bentuk aktivitas sejati yang paling sempurna. Keragaman dan kekayaan yang luas dari pemikiran filosofis kuno menentukan signifikansi yang sangat tinggi dan pengaruhnya yang sangat besar tidak hanya pada abad pertengahan (Kristen, Muslim), tetapi juga pada semua filsafat dan sains Eropa berikutnya.

Maria Solopova

Pentingnya filsafat kuno karena perkembangan budaya umat manusia selanjutnya sangat besar. Orang Yunani kuno, dan kemudian orang-orang "Helenistik", menciptakan contoh pertama dari filsafat rasional yang berkembang. Model ini tidak kehilangan daya tarik dan otoritasnya hingga hari ini. Apalagi, itu tidak terlampaui sampai abad ke-17.

Selain itu, filsafat kuno berkembang, dalam bentuknya yang paling sederhana, hampir semua proses pemikiran dasar yang ada dalam filsafat zaman modern. Agak berlebihan, dapat dikatakan bahwa filsafat sampai abad ke-20 dalam satu bentuk atau lainnya hanya mengulang, memperdalam, menggabungkan kembali garis pemikiran yang dikembangkan oleh filsafat kuno.

Periodisasi... Ada banyak varian periodisasi filsafat kuno. Tapi, secara umum, keduanya tidak jauh berbeda satu sama lain.

Filsafat Yunani Kuno dan Yunani-Romawi memiliki sejarah lebih dari seribu tahun - dimulai dari abad ke-6. SM. dan hingga 529 M, ketika Kaisar Justinian menutup sekolah pagan, membubarkan pengikut mereka.

Filsafat Yunani Kuno.
Hellenic (Yunani) -Filsafat Romawi.

Yang pertama terutama merupakan produk dari roh Yunani. Yang kedua menyerap konten budaya Laut Mediterania dan merupakan elemen dari budaya Yunani-Romawi universal.

Dalam periode pertama, fase-fase berikut dibedakan:

1) Filsuf alam (abad ke 6 - 5 SM) yang mempelajari fisika dan ruang angkasa: Ionia, Italia, pluralis, dan fisikawan eklektik.

2) Periode yang disebut "Pencerahan Yunani", yang pahlawannya adalah kaum sofis dan Socrates, yang beralih ke masyarakat dan manusia.

3) Periode sintesis besar yang dilakukan oleh Plato dan Aristoteles, yang ditandai dengan penemuan yang supersensible dan perumusan sistematis masalah filosofis dasar.

Periode kedua:

4) Periode sekolah Helenistik (dari era penaklukan Alexander Agung hingga jatuhnya Kekaisaran Romawi) - sinisme, epikuranisme, tabah, skeptisisme, neoplatonisme, dll.

5) Pemikiran Kristen dalam asalnya dan upaya untuk merumuskan secara rasional dogma agama baru dalam terang kategori filsafat Yunani.

Sumber.Hanya sebagian kecil dari karya filsuf kuno yang bertahan. Hanya karya Plato dan Aristoteles yang bertahan hampir sepenuhnya. Karya-karya pemikir Yunani paling kuno telah sampai kepada kita dalam kutipan dan kutipan sesekali dalam literatur selanjutnya. Lagipula, apa yang telah kita alami tidak bisa diambil hanya dengan iman. Pemikir generasi selanjutnya, selain kesalahan yang tidak disengaja, juga karena keinginan untuk memberikan ajaran mereka lingkaran kebijaksanaan kuno, berulang kali menganggap karya mereka berasal dari filsuf sebelumnya atau memberikan karya mereka dengan sisipan mereka sendiri. Karenanya, sejarawan filsafat dipaksa untuk melakukan banyak pekerjaan, mengekstraksi informasi yang dapat dipercaya dari sejumlah kecil teks yang bertahan hingga hari ini.

Seringkali, karya sejarawan filsafat mirip dengan seorang arkeolog yang, menggunakan beberapa pecahan, mencoba menciptakan kembali, merekonstruksi penampilan kapal antik yang indah. Untuk terlalu banyak sistem filsuf kuno, kita dapat mengatakan bahwa kita hanya memiliki rekonstruksinya. Rekonstruksi buruk karena kami mencoba mengkompensasi kurangnya fakta dengan kesimpulan, analogi, dan tebakan yang berani. Secara alami, dalam hal ini, peran subjektivitas pemeran kembali meningkat berkali-kali. Kami hanya bisa berharap bahwa beberapa penemuan baru dari teks kuno akan mengisi celah yang ada.

Dalam menyajikan para filsuf kuno, saya akan sering, dan mungkin bahkan agak berlebihan, menggunakan teks Diogenes Laertes. Karya Diogenes of Laertes di Kilikia (paruh pertama abad ketiga M, tata bahasa Athena) adalah satu-satunya sejarah filsafat yang ditulis dalam Antiquity. Ini terdiri dari sepuluh buku, yang menetapkan ajaran para pemikir Yunani kuno, dari tujuh orang bijak hingga sekolah Stoa dan Epicurean.

Diogenes Laertius adalah penulis yang sangat ingin tahu. Sebagai perwakilan dari Antiquity, dia tidak menyadari hal-hal tersebut, tentu saja, berguna dan baik, tetapi persyaratan yang sangat ketat yang dibuat oleh sains akademis modern pada teks yang ditujukan untuk sejarah filsafat. Itulah mengapa karyanya penuh dengan kehidupan dan humor antik yang istimewa. Selain itu, karya-karya ini menunjukkan betapa berbedanya gagasan tentang sejarah filsafat kuno sains modern dan Antiquity itu sendiri.

Saya akan sering menggunakan buku Diogenes Laertius dalam karya saya, karena saya percaya sulit untuk menemukan penulis lain, yang teksnya filsafat kuno akan tampak begitu hidup dan dekat dengan kita. Biarlah Diogenes Laertius berbicara lebih baik, karena tugas saya bukanlah menampilkan diri saya melalui filsafat kuno tetapi memaksimalkan kemungkinan bahwa filsafat kuno dapat bersentuhan dengan pembaca, melewati perantara mana pun. Mungkin cara penyajian seperti ini akan tampak sangat rentan terhadap kritik. Semua Diogenes Laertes yang sama dalam bab tentang Socrates melaporkan tentang tuduhan yang ditujukan kepada Euripides, dan intinya adalah bahwa Euripides berada di bawah pengaruh Socrates yang berlebihan: “Mereka mengira bahwa dia (Socrates - S.Ch.) membantu menulis Euripides; oleh karena itu Mnesiloh mengatakan ini:

"Phrygians" - nama drama Euripides,

Buah ara Socrates yang kenyang

Dan di tempat lain:

Euripides mengetuk bersama dengan paku Socrates "(11. hlm. 98)

Mengingat kata-kata ini, saya takut pada kritikus terpelajar (dan, pada saat yang sama, memimpikannya), yang akan memparafrasekan kata-kata ini dan mencap buku saya sebagai teks "Fattened by Diogenes Figures", dan saya - "Chukhleb mengetuk bersama dengan paku Diogenes" Saya akui bahwa semuanya benar, tidak ada yang keberatan.