Kokia tauta cerkesai. Čerkesų kilmė ir gyvenvietė

Čerkesai (čerkesai). Kas jie tokie? (Trumpa informacija iš istorijos ir dabartinės būklės.)

Čerkesai (čerkesų savivardis) yra patys seniausi Šiaurės Vakarų Kaukazo gyventojai, kurių istorija, pasak daugelio Rusijos ir užsienio tyrinėtojų, įsišaknijusi toli šimtmečiais, akmens epochoje.

Kaip pažymėjo „Gleason Illustrated Journal“ 1854 m. Sausio mėn., „Jų istorija yra tokia ilga, kad, išskyrus Kiniją, Egiptą ir Persiją, bet kurios kitos šalies istorija yra ne kas kita kaip vakarykštė istorija. Čerkesai turi ryškų bruožą: jie niekada negyveno išorinio viešpatavimo pavaldume. Adygai buvo nugalėti, jie buvo išvaryti į kalnus, sutramdyti aukštesnės jėgos. Bet jie niekada, net ir trumpą laiką, nepakluso niekam, išskyrus savo įstatymus. Ir dabar jie gyvena vadovaujami vadovų pagal savo papročius.

Čerkesai taip pat įdomūs, nes jie atstovauja vieninteliams žmonėms Žemės rutulyje, galintiems atsekti savo nepriklausomą nacionalinę istoriją iki šiol. Jų yra nedaug, tačiau jų regionas yra toks svarbus ir jų pobūdis toks ryškus, kad cerkesai yra gerai žinomi senovės civilizacijoms. Jų gausu paminėta Geradot, Varius Flaccus, Pomponius Mela, Strabo, Plutarchas ir kiti didieji rašytojai. Jų tradicijos, legendos, epai yra didvyriška laisvės istorija, kurią jie, bent jau pastaruosius 2300 metų, išsaugojo galingiausių žmogaus atmintyje valdovų akivaizdoje “.

Čerkesų (Adygų) istorija yra jų daugiašalių etnokultūrinių ir politinių ryšių su Šiaurės Juodosios jūros regiono šalimis, Anatolija ir Viduriniaisiais Rytais istorija. Ši didžiulė erdvė buvo jų vieninga civilizacijos erdvė, bendraujanti savyje milijonais gijų. Be to, didžioji šios populiacijos dalis, remiantis Z.V. tyrimų rezultatais. Anchabadze, I. M. Diakonovas, S. A. Starostinas ir kiti autoritetingi senovės istorijos tyrinėtojai ilgą laiką buvo orientuoti į Vakarų Kaukazą.

Čerkesų (čerkesų) kalba priklauso Šiaurės Kaukazo kalbų šeimos Vakarų Kaukazo (čerkesų-abchazų) grupei, kurios atstovus kalbininkai pripažįsta seniausiais Kaukazo gyventojais. Aptikti glaudūs šios kalbos ryšiai su Mažosios Azijos ir Vakarų Azijos kalbomis, ypač su dabar jau mirusiu Hatti, kurio kalbėtojai gyveno nurodytame regione prieš 4-5 tūkstančius metų.

Seniausios archeologinės Šiaurės Kaukazo čerkesų (čerkesų) realijos yra Dolmennaya ir Maikopkaya kultūros (III tūkstantmetis pr. Kr.), Aktyviai dalyvavusios formuojant cerkesų-abchazų gentis. Pasak garsaus mokslininko Sh.D. „Inal-ipa“ yra dolmenų paplitimo sritis ir iš esmės yra „originali“ adygų ir abchazų tėvynė. Įdomus faktas yra tas, kad dolmenai yra net Iberijos pusiasalio teritorijoje (daugiausia vakarinėje dalyje), Sardinijos ir Korsikos salose. Šiuo atžvilgiu archeologas V.I. Markovinas pateikė hipotezę apie atvykėlių iš Viduržemio jūros vakarų likimą ankstyvoje cerkesų (Adygų) etnogenezėje, susijungdamas su Vakarų Kaukazo senovės gyventojais. Jis taip pat laiko baskus (Ispanija, Prancūzija) tarp Kaukazo ir Pirėnų kalbinių ryšių tarpininkais.

Kartu su Dolmeno kultūra taip pat buvo išplitusi Maykop Early Bronze kultūra. Ji užėmė Kubano regiono ir Centrinio Kaukazo teritoriją, t.y. tūkstančius metų nepakeista čerkesų (čerkesų) gyvenvietė. Sh.D. Inal-ipa ir Z.V. Anchabadze nurodo, kad Adyghe-Abchazo bendruomenė prasidėjo II tūkstantmetyje pr. ir baigėsi antikvarinės eros pabaiga.

III tūkstantmetyje prieš Kristų, Mažojoje Azijoje, hetitų civilizacija vystėsi dinamiškai, kur adigai-abchazai (šiaurės rytinė dalis) buvo vadinami hutais. Jau III tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. Hatti egzistavo kaip viena Adygų-Abchazų valstybė. Vėliau dalis hūtų, nepasidavę galingai hetitų imperijai, Galis upės aukštupyje (Turkijoje, Kyzyl-Irmakas) suformavo Kasku valstybę, kurios gyventojai išlaikė savo kalbą ir į istoriją įėjo Kaskovo (Kaškovo) vardu. Mokslininkai šalmų pavadinimą lygina su žodžiu, kurį vėliau įvairios tautos vadino čerkesais - Kashagi, Kasogi, Kasagi, Kasakhi ir tt nenumaldomas priešas. Rašytiniuose šaltiniuose ji minima iki VIII a. B.C.

Pasak LI Lavrovo, taip pat buvo glaudus ryšys tarp Šiaurės Vakarų Kaukazo ir Pietų Ukrainos bei Krymo, kuris tęsiasi dar iki skitų epochos. Šioje teritorijoje gyveno žmonės, vadinami kimeriais, kurie, pasak garsių archeologų V.D. Balavadskis ir M.I. Artamonovas, yra cerkesų protėviai. V.P.Silovas meotus, kurie kalbėjo adygai, priskyrė kimmerų palaikams. Atsižvelgdami į artimą cerkesų (čerkesų) sąveiką su Irano ir Frankų tautomis Šiaurės Juodosios jūros regione, daugelis mokslininkų daro prielaidą, kad kimmerai buvo nevienalytis genčių aljansas, pagrįstas adigų kalbų substratu - kimmerų gentimi. Kimmerų sąjungos susikūrimas prasidėjo I tūkstantmečio pr.

VII amžiuje. B.C. iš Vidurinės Azijos pasipylė daugybė skitų ordų ir krito ant Kimmerijos. Skitai išvarė kimmerius į vakarus nuo Dono ir į Krymo stepę. Jie išgyveno pietinėje Krymo dalyje Tauro vardu, o į rytus nuo Dono ir Šiaurės Vakarų Kaukaze - bendru Meota pavadinimu. Visų pirma, jie apėmė sindus, kerketus, achajus, genijokus, sanigi, zikhi, psessus, fatejus, tarpitus, doskhi, dandarius ir kt.

VI amžiuje pr. susiformavo senovės Adigo valstybė Sindika, kuri įėjo į IV a. B.C. į Bosporos karalystę. Bosporos karaliai savo politikoje visada rėmėsi Sindo-Meotais, traukė juos į karines kampanijas, perdavė savo dukteris valdovams. Meotsas buvo pagrindinis duonos gamintojas. Anot užsienio stebėtojų, Sindo-Meotijos epocha Kaukazo istorijoje sutampa su antikos epocha VI amžiuje. Pr. Kr. - V amžius. REKLAMA Pasak V.P. Šilovas, vakarinė mečių genčių siena buvo Juodoji jūra, Kerčės pusiasalis ir Azovo jūra, iš pietų - Kaukazo kalvagūbris. Šiaurėje, palei Doną, jie ribojosi su Irano gentimis. Jie taip pat gyveno Azovo jūros pakrantėje (Sindijos skitija). Labos upė buvo jų rytinė siena. Siauroje juostoje meotai gyveno palei Azovo jūrą, klajokliai gyveno į rytus. III amžiuje. Pr. Kr. pasak daugelio mokslininkų, dalis sindo-meoto genčių įstojo į sarmatų (sirakų) ir jų giminės alanų sąjungą. Be sarmatų, didelę įtaką jų etnogenezei ir kultūrai turėjo iraniškai kalbančiai skitai, tačiau tai neprivedė prie čerkesų (čerkesų) protėvių etninio veido praradimo. O kalbininkas O.N. Trubachevas, remdamasis senųjų vietovardžių, etnonimų ir asmenvardžių (antroponimų) iš sindų ir kitų meotų paplitimo teritorijos analize, pareiškė nuomonę apie jų priklausymą indoarijams (indėnams), kurie esą liko Šiaurės Kaukaze po to, kai jų pagrindinė masė buvo palikta į pietus. į rytus antrame tūkstantmetyje pr

Mokslininkas N.Ya.Marras rašo: „Adygai, abchazai ir nemažai kitų kaukaziečių tautų priklauso Viduržemio jūros„ jafetinei “rasei, kuriai priklausė elamai, kasitai, chaldai, šumerai, urartai, baskai, pelasgai, etruskai ir kitos negyvos Viduržemio jūros baseino kalbos“. ...

Tyrėjas Robertas Eisbergas, išnagrinėjęs senovės graikų mitus, padarė išvadą, kad senovės legendų apie Trojos karą ciklas atsirado veikiant hetitų legendoms apie savo ir kitų dievų kovą. Graikų mitologija ir religija susiformavo veikiami pelasgiečių, panašių į hūtus. Iki šių dienų istorikus stebina susiję senovės graikų ir Adyghe mitų siužetai, ypač atkreipia dėmesį į panašumą su Narto epu.

Alanijos klajoklių invazija 1-2 amžiuje. privertė meotus išvykti į Trans-Kuban regioną, kur jie kartu su kitomis čia gyvenusiomis Juodosios jūros pakrantės meotų gentimis ir gentimis padėjo pamatus būsimiems čerkesų (Adyghe) žmonėms susiformuoti. Tuo pačiu laikotarpiu gimė pagrindiniai vyro kostiumo elementai, kurie vėliau tapo įprasti kaukazietiški: čerkesų paltas, basmetas, antblauzdžiai ir diržas. Nepaisant visų sunkumų ir pavojų, meotai išlaikė savo etninę nepriklausomybę, kalbą ir senovės kultūros ypatybes.

IV - V amžiuje. Meotsas, kaip ir visas Bosporas, patyrė tiurkų klajoklių genčių, ypač hunų, puolimą. Hunai sumušė alanus ir nuvarė juos į Vidurio Kaukazo kalnus ir papėdes, o tada sunaikino dalį Bosporo karalystės miestų ir kaimų. Politinis meotų vaidmuo Šiaurės vakarų Kaukaze išnyko, o jų etninis vardas išnyko V amžiuje. Taip pat sindų, kerketų, geniokų, achajų ir daugybės kitų genčių etnonimai. Juos keičia vienas didelis vardas - Zikhiya (zikhi), kurio iškilimas prasidėjo I amžiuje po Kr. Būtent jie, šalies ir užsienio mokslininkų nuomone, pradeda vaidinti pagrindinį vaidmenį senovės čerkesų (Adyghe) genčių susivienijimo procese. Laikui bėgant jų teritorija gerokai išsiplėtė.

Iki VIII amžiaus pabaigos A.D. (ankstyvieji viduramžiai) cerkesų (cerkesų) istorija nėra giliai atspindėta rašytiniuose šaltiniuose ir ją tyrinėja tyrėjai, remdamiesi archeologinių kasinėjimų rezultatais, kurie patvirtina zikų buveines.

VI-X a. Bizantijos imperija, o nuo XV amžiaus pradžios genujiečių (italų) kolonijos turėjo rimtą politinę ir kultūrinę įtaką cerkesų (Adyghe) istorijos eigai. Tačiau, kaip liudija to meto rašytiniai šaltiniai, krikščionybės pasodinimas tarp cerkesų (adygų) nebuvo sėkmingas. Čerkesų (Adygų) protėviai Šiaurės Kaukaze veikė kaip didelė politinė jėga. Graikai, užėmę rytinę Juodosios jūros pakrantę dar prieš Kristaus gimimą, perdavė informaciją apie mūsų protėvius, kuriuos jie paprastai vadina zyugais, o kartais ir kerketais. Gruzijos metraštininkai juos vadina džikais, o kraštas vadinamas Džiketija. Abu šie pavadinimai puikiai prisimena žodį zug, kuris dabartine kalba reiškia žmogų, nes yra žinoma, kad visos tautos iš pradžių save vadino žmonėmis, o jų kaimynams buvo suteiktas slapyvardis tam tikros kokybės ar vietovės atžvilgiu, tada mūsų protėviai, gyvenę Juodosios jūros pakrantėje, kaimynai tapo žinomi žmonių vardais: qig, jik, tsukh.

Žodis „Kerket“, anot įvairių laikų ekspertų, tikriausiai yra tas vardas, kurį jiems davė kaimyninės tautos, o gal ir patys graikai. Bet tikrasis čerkesų (Adyghe) žmonių vardas yra tas, kuris išliko poezijoje ir legendose, t. skruzdė, kuri laikui bėgant keitėsi Adyge ar Adykh, o dėl kalbos savybės raidė t pasikeitė į di, pridedant skiemenį jis, kuris tarnavo kaip daugiskaitos pratęsimas varduose. Patvirtindami šią tezę, mokslininkai teigia, kad ne taip seniai Kabardoje gyveno vyresnieji, kurie šį žodį tarė panašiai kaip ankstesnį tarimą - antiche; kai kuriomis tarmėmis jie tiesiog kalba atihe. Norėdami dar labiau paremti šią nuomonę, galime pateikti pavyzdį iš senovės cerkesų (Adygų) poezijos, kurioje žmonės visada vadinami skruzdėlėmis, pavyzdžiui: antynokopyesh - skruzdžių kunigaikštis sūnus, anti-gishao - skruzdžių jaunuolis, antigiuork - skruzdžių bajoras, antigishu - skruzdžių raitelis. Riteriai ar garsūs lyderiai buvo vadinami nartais, šis žodis sutrumpintai pasakojamas ir reiškia „skruzdžių akis“. Pasak Yu.N. Zorijos Voronovo siena ir Abchazijos karalystė 9-10 amžiuje praėjo šiaurės vakaruose netoli šiuolaikinio Tsandripsh (Abchazija) kaimo.

Į šiaurę nuo zikhų susikūrė etniniu požiūriu susijusi Kasogi gentinė sąjunga, kuri pirmą kartą paminėta VIII a. Chazarų šaltiniai teigia, kad „visi, gyvenantys Keso šalyje“, pagerbia kazarus už alanus. Tai rodo, kad etnonimas „Zikhi“ palaipsniui paliko politinę Šiaurės Vakarų Kaukazo areną. Rusai, kaip ir kazarai ir arabai, vartojo terminą „Kašaki“ kaip „Kasogi“. X - XI kolektyvinis pavadinimas kasogi, kashaki, kashki apėmė visą Šiaurės Vakarų Kaukazo Protocherkess (Adyghe) masyvą. Svanai juos taip pat vadino Kashagi. X amžiuje etninė Kasogų teritorija tęsėsi palei Juodosios jūros pakrantę vakaruose ir išilgai Laba upės rytuose. Iki to laiko jie turėjo bendrą teritoriją, vieną kalbą ir kultūrą. Vėliau dėl įvairių priežasčių etninės grupės susidarė ir buvo izoliuotos dėl jų persikėlimo į naujas teritorijas. Taigi, pavyzdžiui, XIII-XIV a. buvo suformuota kabardiečių subetninė grupė, kuri migravo į dabartines buveines. Nemažai mažų etninių grupių įsisavino didesnės.

Alanų pralaimėjimas totoriams-mongolams leido XIII – X1V amžiais cerkesų (adygų) protėviams. užimti žemę Centrinio Kaukazo papėdėje, Tereko, Baksano, Malkos, Chereko upių baseine.

Paskutinis viduramžių laikotarpis jie, kaip ir daugelis kitų tautų ir šalių, buvo Aukso ordos karinės ir politinės įtakos zonoje. Čerkesų (adygų) protėviai palaikė įvairius ryšius su kitomis Kaukazo, Krymo chanato, Rusijos valstybės, Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės, Lenkijos karalystės ir Osmanų imperijos tautomis.

Pasak daugelio mokslininkų, būtent tuo laikotarpiu, turkų kalba kalbančios aplinkos sąlygomis, atsirado adygų etninis pavadinimas „čerkesai“. Tada šį terminą suvokė žmonės, kurie lankėsi Šiaurės Kaukaze, ir iš jų jis pateko į Europos ir Rytų literatūrą. Pasak T.V. Polovinkina, šis požiūris šiandien yra oficialus. Nors nemažai mokslininkų nurodo ryšį tarp etnonimo cerkesai ir termino Kerkets (senovės laikų Juodosios jūros gentis). Pirmasis iš gerai žinomų rašytinių šaltinių, kuriame Serkesut pavidalu užfiksuotas etnonimas Čerkesas, yra Mongolijos kronika „Slapta legenda. 1240 ". Tada šis pavadinimas įvairiais variantais pasirodo visuose istoriniuose šaltiniuose: arabų, persų, vakarų Europos ir rusų. XV amžiuje iš etninio pavadinimo atsirado geografinė „Circassia“ samprata.

Pati etimologija Circassian etimologija nebuvo nustatyta pakankamai patikimai. Tebu de Marigny savo knygoje „Kelionė į Circassia“, išleistoje Briuselyje 1821 m., Pateikia vieną iš labiausiai prieš revoliucinę literatūrą paplitusių versijų, kurios faktas yra tas, kad šis vardas yra totorių kalba ir reiškia totorių Cher „kelias“ ir Kesas „atkirto“. ", Bet visiškai" nukirto kelią ". Jis rašė: „Mes Europoje šias tautas pažinome Cirkassiens vardu. Rusai juos vadina čerkesais; kai kurie teigia, kad vardas yra totorių, nes Tsher reiškia „kelias“, o Kesas „nukirstas“, o tai suteikia čerkesų vardui reikšmę „nukirto kelią“. Įdomu tai, kad cerkesai save vadina tik Adiqheu “. Esė „Nelaimingųjų širakų istorija“, išleistos 1841 m., Autorius princas A. Misostovas laiko šį terminą vertimu iš persų (persų) ir reiškia „banditą“.

Taip apie Interesus (Adygus) pasakoja G. Interiano savo knygoje „Zikhų, vadinamų čerkesais, gyvenimas ir šalis“, išleistoje 1502 m. jie vadina save - „adiga“. Jie gyvena erdvėje nuo Tanos upės iki Azijos palei visą jūros pakrantę, esančią Kimmerijos Bosforo, dabar vadinamo Vospero, Šv. Jono sąsiaurio ir Zabako jūros sąsiaurio, kryptimi, kitaip - Tanos jūra, senovėje vadinta Meotijos pelke, ir toliau už sąsiaurio. palei pajūrį iki Bussi kyšulio ir Phasis upės ir čia ribojasi su Abchazija, tai yra Kolchio dalimi.

Sausumos pusėje jie ribojasi su skitais, tai yra totoriais. Jų kalba yra sunki - skiriasi nuo kaimyninių tautų kalbos ir stipriai ištekinta. Jie išpažįsta krikščionių religiją ir turi graikų kunigus “.

Garsus orientalistas Heinrichas - Julius Klaprothas (1783 - 1835) savo darbe „Kelionės po Kaukazą ir Gruziją, imtasi 1807 - 1808 m.“ rašo: „Pavadinimas„ čerkesas “yra totorių kilmės ir susideda iš žodžių„ cher “- kelias ir„ kefmek “, kurį reikia nupjauti. Čerkesanas arba čerkesas-ji turi tą pačią prasmę su žodžiu Iol-Kesedzh, kuris vartojamas turkų kalboje ir reiškia tą, kuris „nutraukia kelią“.

„Kabarda vardo kilmę sunku nustatyti, rašo jis, nes Reyneggso etimologiją - iš Kryme esančios Kabaro upės ir iš žodžio„ taip “- kaimas - vargu ar galima pavadinti teisinga. Daugelis čerkesų, jo nuomone, vadinami „Kabarda“, būtent Uzdenai (bajorai) iš Tambi giminės prie Kišbeko upės, įtekančios į Baksaną; jų kalba „Kabardzhi“ reiškia kabardų čerkesą.

... Reyneggsas ir Pallasas mano, kad ši tauta, iš pradžių gyvenusi Kryme, buvo iš ten išvyta į dabartinės jų gyvenvietės vietas. Iš tikrųjų yra pilies griuvėsiai, kuriuos totoriai vadina Cherkes-Kerman, o teritorija tarp upių Kacha ir Belbek, kurių viršutinė pusė, dar vadinama Kabarda, vadinama Cherkes-Tuz, t.y. Čerkesų lyguma. Tačiau nematau šios priežasties manyti, kad cerkesai kilę iš Krymo. Man atrodo labiau tikėtina, kad jie vienu metu gyveno ir slėnyje į šiaurę nuo Kaukazo, ir Kryme, iš kur juos tikriausiai išstūmė totoriai, vadovaujami chano Batu. Kartą vienas senas totorių mulas man gana rimtai paaiškino, kad vardą „čerkesas“ sudaro persų „čekaras“ (keturi) ir totorių „kes“ (vyras), nes tauta kilusi iš keturių brolių “.

Kelionių užrašuose vengrų mokslininkas Jeanas-Charlesas de Besse'as (1799 - 1838) Paryžiuje paskelbė pavadinimą "Kelionės po Krymą, Kaukazą, Gruziją, Armėniją, Mažąją Aziją ir Konstantinopolį 1929 ir 1830 m." kad „... čerkesai yra daugybė, drąsūs, santūrūs, drąsūs, bet mažai žinomi žmonės Europoje. Mano pirmtakai, rašytojai ir keliautojai teigė, kad žodis„ čerkesas “kilęs iš totorių kalbos ir susideda iš„ cher “(„ kelias “ ) ir "kesmek" ("supjaustyti"); bet jiems neatėjo į galvą suteikti šiam žodžiui natūralesnės ir tinkamesnės reikšmės šios tautos charakteriui. Reikėtų pažymėti, kad „cher“ persų kalba reiškia „karys“, „drąsus“, o „kes“ - „asmenybė“, „individas“. Iš to galime daryti išvadą, kad būtent persai davė vardą, kurį dabar neša ši tauta “.

Tada, greičiausiai, vykstant Kaukazo karui, žodis „čerkesas“ pradėjo vadinti kitas tautas, nepriklausančias čerkesų (Adyghe) žmonėms. „Nežinau, kodėl“, - rašė L.Ya Lulie, viena geriausių XIX amžiaus pirmosios pusės cerkesų žinovų, tarp kurių jis gyveno daugelį metų, „bet mes įpratę visas gentis, gyvenančias šiauriniame Kaukazo kalnų šlaite, vadinti cerkesais, o jie vadiname save Adyge “. Etninio termino „čerkesai“ pavertimas iš esmės kolektyviniu, kaip kad buvo su „skitu“, „Alanu“, lėmė tai, kad už jo slepiasi pačios įvairiausios Kaukazo tautos. XIX amžiaus pirmoje pusėje. tapo įprasta vadinti „cerkesus ne tik abazinais ar ubikhais, kurie jiems artimi dvasia ir gyvenimo būdu, bet ir Dagestano, Čečėnų-Ingušijos, Osetijos, Balkarijos, Karačajo gyventojus, visiškai skirtingus nuo jų kalbomis“.

XIX amžiaus pirmoje pusėje. su Juodosios jūros adygais Ubykhai tapo labai artimi kultūriniuose, kasdieniuose ir politiniuose santykiuose, kurie, kaip taisyklė, mokėjo kartu su savo gimtąja ir adygų (čerkesų) kalbomis. FF Thornau šia proga pažymi: „... sutikti ubykai kalbėjo čerkesų kalba“ (FF Thornau, Kaukazo karininko atsiminimai. - „Rusų biuletenis“, t. 53, 1864, Nr. 10, 428 psl.). Abazinai taip pat iki XIX a. Pradžios. patyrė stiprią cerkesų politinę ir kultūrinę įtaką ir kasdieniniame gyvenime nuo jų mažai kuo skyrėsi (ten pat, p. 425 - 426).

NF Dubrovinas savo garsaus veikalo „Karo istorija ir rusų dominavimas Kaukaze istorija“ pratarmėje taip pat atkreipė dėmesį į tai, kad XIX a. Pirmojoje pusėje rusų literatūroje buvo minėtas kliedesys apie Šiaurės Kaukazo tautų skaičiavimą čerkesams (adygams). Joje jis pažymi: „Iš daugelio to meto straipsnių ir knygų galima daryti išvadą, kad yra tik dvi tautos, su kuriomis mes kovojome, pavyzdžiui, Kaukazo linijoje: tai alpinistai ir cerkesai. Dešiniajame šone mes kariavome su čerkesais ir kalniečiais, kairiajame arba Dagestane - su kalniečiais ir čerkesais ... “. Jis pats gamina etnonimą „cerkesas“ iš turkų kalbos posakio „sarkas“.

Tuo metu Vakarų Europoje išleistos vienos geriausių knygų apie Kaukazą autorius Karlas Kochas su tam tikra staigmena pastebėjo sumaištį, egzistuojančią aplink cerkesų vardą šiuolaikinėje Vakarų Europos literatūroje. „Čerkesų idėja vis dar neaiški, nepaisant naujų Dubois de Montpere, Belle, Longworth ir kitų kelionių aprašymų; kartais šis pavadinimas reiškia Juodosios jūros pakrantėje gyvenančius kaukaziečius, kartais visus Kaukazo šiaurinio šlaito gyventojus jie laiko cerkesais, jie netgi nurodo, kad kitoje Kaukazo pusėje esančioje Gruzijos regiono rytinėje dalyje esančioje Kachetijoje gyvena čerkesai ".

Tokių klaidingų nuomonių apie cerkesus (cerkesus) paplitimas buvo kaltas ne tik dėl prancūzų, bet lygiai taip pat dėl \u200b\u200bdaugelio vokiečių, anglų, amerikiečių leidinių, kurie pranešė tam tikrą informaciją apie Kaukazą. Pakanka pažymėti, kad Šamilas labai dažnai pasirodė Europos ir Amerikos spaudos puslapiuose, būdamas „čerkesų lyderiu“, į kurį pateko daugybė Dagestano genčių.

Dėl tokio visiškai neteisingo termino „čerkesai“ vartojimo būtina ypač atsargiai vertinti XIX amžiaus pirmosios pusės šaltinius. Kiekvienu atskiru atveju, net naudojant žinomiausių to meto Kaukazo etnografijos autorių duomenis, pirmiausia reikėtų išsiaiškinti, apie kuriuos „čerkesus“ mes kalbame, ar autorius nenurodo, kad cerkesai, be cerkesų, ir kitos kaimyninės Kaukazo kalnų tautos. Ypač svarbu tuo įsitikinti, kai informacija yra susijusi su teritorija ir adygų skaičiumi, nes tokiais atvejais labai dažnai ne adygų tautos buvo priskiriamos čerkesams “.

XIX amžiaus pirmosios pusės rusų ir užsienio literatūroje išplėstas žodžio „čerkesas“ aiškinimas buvo paremtas tikra priežastimi, kad čerkesai tuo metu iš tiesų buvo reikšminga Šiaurės Kaukazo etninė grupė, daranti didelę ir visapusišką įtaką juos supančioms tautoms. Kartais mažos kitos etninės šaknies gentys buvo tarsi įsiterpusios į Adyghe aplinką, o tai prisidėjo prie joms perkelto termino „čerkesas“.

Vėliau į Europos literatūrą patekęs etnonimas čerkesai nebuvo taip plačiai paplitęs, kaip terminas čerkesai. Yra keletas versijų, susijusių su žodžio „čerkesas“ etimologija. Vienas remiasi astraline (saulės) hipoteze ir verčia šį žodį kaip „saulės vaikai“ (iš termino „rišti“, „dažyti“ - saulė), kitas - vadinamąją „antskają“ apie šio termino topografinę kilmę („glade“) “. jūrininkas “(„ pomoriečiai “).

Kaip liudija daugybė rašytinių šaltinių, XVI – XIX a. Čerkesų (adygų) istorija. glaudžiai susijęs su Egipto, Osmanų imperijos, visų Artimųjų Rytų šalių istorija, apie kurią šiandien ne tik šiuolaikiniai Kaukazo gyventojai, bet ir patys cerkesai (Adygai) turi labai miglotą idėją.

Kaip žinote, cerkesų emigracija į Egiptą vyko visus viduramžius ir naujus laikus ir buvo siejama su išvystyta verbavimo tarnyba cerkesų visuomenėje institucija. Palaipsniui čerkesai dėl savo savybių šioje šalyje užėmė vis labiau privilegijuotą padėtį.

Iki šiol ši šalis turi pavardę Sharkasi, kuri reiškia „čerkesas“. Čerkesų valdančiojo sluoksnio Egipte formavimosi problema yra tam tikra įdomi ne tik Egipto istorijos kontekste, bet ir čerkesų tautos istorijos tyrinėjimo prasme. Didėjanti Egipto Mamluk instituto galia siekia Ayyubid erą. Po garsiojo Saladino mirties buvę jo mamelukai, daugiausia kilę iš čerkesų, abchazų ir gruzinų, tapo ypač stiprūs. Remiantis arabų mokslininko Rashido ad-Dino tyrimu, vyriausiasis armijos vadas Emiras Fakhr ad-Din Cherkesas įvykdė valstybės perversmą 1199 m.

Egipto sultonų Bibarsos I ir Kalowno cerkesų kilmė laikoma įrodyta. Etninis Mamluko Egipto žemėlapis šiuo laikotarpiu susidėjo iš trijų sluoksnių: 1) arabų-musulmonų; 2) etniniai turkai; 3) etniniai cerkesai (Adygai) - Mamluko armijos elitas jau laikotarpiu nuo 1240 m. (žr. D. Ayalono veikalą „Čerkesai Mamluko karalystėje“, A. Polyako straipsnį „Kolonijinė Mamluko valstybės charakteris“, V. Popperio monografiją „Egiptas ir Sirija prie čerkesų sultonų“ ir kt.).

1293 m. Čerkesai Mamlukai, vadovaujami savo emyro Tugdzhi, priešinosi turkų sukilėliams ir juos nugalėjo, nužudydami Beidarą ir keletą kitų aukštų turkų emyrų iš savo aplinkos. Po to cerkesai iškėlė į sostą 9-ąjį Kalavano sūnų Nasirą Muhammadą. Abiejų Irano imperatoriaus Mahmudo Gazano (1299, 1303) invazijų metu čerkesai Mamlukai suvaidino lemiamą vaidmenį jų pralaimėjime, kuris pažymimas Makrizi kronikoje, taip pat šiuolaikinėse studijose, kurias atliko J.Glabba, A.Hakim, A.Khasanov. Šios karinės tarnybos labai padidino čerkesų bendruomenės autoritetą. Taigi vienas iš jos atstovų, emyras Bibarsas Jashnakiras, tapo vadovu.

Remiantis esamais šaltiniais, cerkesų valdžios tvirtinimas Egipte buvo susijęs su vietiniu Zihijos pakrantės regionu Barkuku. Daugelis rašė apie jo zikh-čerkesų kilmę, įskaitant Italijos diplomatą Bertrando de Mizhnavely, kuris jį pažinojo asmeniškai. „Mamluk“ metraštininkas Ibn Tagri Birdi praneša, kad Barkukas kilęs iš kaskų genties čerkesų. Grynieji pinigai čia, matyt, reiškia Kasag-Kashek - įprastą arabų ir persų Zikh vardą. Egipte Barkukas atsidūrė 1363 m., O po ketverių metų, palaikomas cerkesų gubernatoriaus Damaske, jis tapo emyru ir ėmė energingai verbuoti, pirkti ir vilioti čerkesą Mamluksą savo tarnybai. 1376 m. Jis tapo regentu kitame mažame Kalaunide. Sutelkęs tikrąją valdžią savo rankose, Barkukas 1382 m. Buvo išrinktas sultonu. Šalis laukė stiprios asmenybės atėjimo į valdžią: „Valstybėje nusistovėjo geriausia tvarka“, - rašė sociologinės mokyklos įkūrėjo Barkuko amžininkas Ibnas Khaldunas.

Didžiausias „Mamluk“ mokslininkas D. Aalonas (Tel Avivas) Barkouką pavadino valstybininku, surengusiu didžiausią etninę revoliuciją Egipto istorijoje. Egipto ir Sirijos turkai nepaprastai priešiškai priėmė čerkesų įstojimą į sostą. Taigi Abulustano gubernatorius emyras-totorius Altunbugas al-Sultani pabėgo po nesėkmingo maišto į Tamerlano čagatajus ir galiausiai pareiškė: „Aš negyvensiu šalyje, kurioje valdovas yra cerkesas“. Ibn Tagri Birdi rašė, kad Barkukas turėjo čerkesų slapyvardį „Malihuk“, kuris reiškia „piemens sūnus“. Turkų išstūmimo politika lėmė tai, kad 1395 m. Visas emyrų pozicijas sultonate užėmė čerkesai. Be to, visi viršutiniai ir viduriniai administraciniai postai buvo sutelkti čerkesų rankose.

Valdžią Čerkesijoje ir Čerkesų sultonate valdė viena grupė aristokratiškų Čerkasų šeimų. 135 metus jiems pavyko išlaikyti savo dominavimą Egipto, Sirijos, Sudano, Hejazo ir jo šventųjų miestų - Mekos ir Medinos, Libijos, Libano, Palestinos (o Palestinos reikšmę nustatė Jeruzalė) - pietryčių Anatolijos regionuose, Mesopotamijos dalyje. Ši teritorija, kurioje gyvena ne mažiau kaip 5 milijonai žmonių, buvo pavaldi 50-100 tūkstančių žmonių Kerkeso cerkėjų bendruomenei, kuri bet kurią akimirką galėjo pastatyti nuo 2 iki 10-12 tūkstančių puikių sunkiai ginkluotų raitelių. Šių laikų atmintis apie didžiausią karinę ir politinę galią buvo išsaugota cerkesų kartose iki XIX a.

Praėjus dešimčiai metų po Barkuko atėjimo į valdžią, Sirerijos pasienyje pasirodė Tamerlano, antrojo reitingo užkariautojo po Čingischano, kariai. Bet 1393-1394 m. Damasko ir Alepo gubernatoriai nugalėjo išankstinius mongolų-totorių būrius. Šiuolaikinis „Tamerlane“ istorijos tyrinėtojas Tilmanas Nagelis, ypač atkreipęs dėmesį į Barkuko ir Tamerlano santykius, pažymėjo: „Timūras gerbė Barkuką ... sužinojęs apie jo mirtį, jis buvo toks laimingas, kad šią žinią pranešusiam asmeniui suteikė 15 000 dinarų“. Sultonas Barkukas al-Cherkasi mirė Kaire 1399 m. Valdžią paveldėjo jo dvylikametis sūnus iš graikų vergo Farage'o. Farajaus žiaurumas paskatino jį nužudyti, kurią surengė cerkesų Sirijos emyrai.

Vienas iš pirmaujančių ekspertų „Mamluk Egypt“ istorijoje P.J. Vatikiotis rašė, kad „... čerkesai Mamlukai ... sugebėjo pademonstruoti aukščiausias savybes mūšyje, ypač susidūrę su Tamerlane XIV amžiaus pabaigoje. Pavyzdžiui, jų įkūrėjas sultonas Barkukas joje buvo ne tik pajėgus sultonas, bet ir paliko puikius paminklus (madrasą ir mečetę su mauzoliejumi), liudijančius jo meno skonį. Jo įpėdiniai sugebėjo užkariauti Kiprą ir išlaikyti šią salą priešais Osmanų užkariavimą.

Naujasis Egipto sultonas Muayyadas Shahas galutinai patvirtino čerkesų viešpatavimą Nilo pakrantėje. Vidutiniškai į jo kariuomenę kasmet įžengė 2000 čerkesiečių. Šis sultonas lengvai nugalėjo daug galingų turkmėnų kunigaikščių Anatoliją ir Mesopotamiją. Jo karaliavimo atminimui Kaire yra nuostabi mečetė, kurią Gastonas Vietas („Egipto istorijos“ 4 tomo autorius) pavadino „prabangiausia Kairo mečete“.

Čerkesų kaupimasis Egipte sukėlė galingą ir efektyvų laivyną. Vakarų Kaukazo aukštikalniai klestėjo kaip piratai nuo senų senovės iki XIX a. Senovės, genujiečių, osmanų ir rusų šaltiniai mums paliko gana išsamų zichų, čerkesų ir Abazgo piratavimo aprašymą. Savo ruožtu čerkesų laivynas laisvai prasiskverbė į Juodąją jūrą. Skirtingai nuo turkų mamlukų, kurie niekaip nesirodė jūroje, cerkesai kontroliavo Viduržemio jūros rytus, plėšė Kiprą, Rodo salą, Egėjo jūros salas ir kovojo su portugalų korsarais Raudonojoje jūroje ir prie Indijos krantų. Skirtingai nei turkai, Egipto čerkesai turėjo nepalyginamai stabilesnį maistą iš savo šalies.

Per visą Egipto epą nuo XIII a. čerkesai pasižymėjo tautiniu solidarumu. Čerkesų laikotarpio (1318-1517) šaltiniuose tautinė sanglauda ir cerkesų viešpatavimas monopolijoje buvo išreikštas vartojant terminus „žmonės“, „žmonės“, „gentis“ išimtinai čerkesų adresu.

Padėtis Egipte pradėjo keistis nuo 1485 m., Prasidėjus pirmajam kelis dešimtmečius trukusiam Osmanų-Mamluko karui. Po patyrusio čerkesų vado Kaitbay (1468-1496) mirties Egipte prasidėjo tarpusavio karų laikotarpis: per 5 metus soste buvo pakeisti keturi sultonai - Kaitbay an-Nasir Muhammad sūnus (pavadintas Kalauno sūnaus vardu), az-zahir Kansav, al- 1501 metais į sostą įžengęs Ashrafas Janbulatas, al-Adilas Sayfas al-Dinas Tumanbai I. Al-Gauri buvo patyręs politikas ir senas karys: jis atvyko į Kairą būdamas 40 metų ir greitai užėmė aukštas pareigas dėka savo sesers, Kaitbai žmonos, globos. O Kanavas al Gauri į Kairo sostą įžengė sulaukęs 60 metų. Dėl didėjančios osmanų valdžios ir laukiamo naujo karo jis parodė didelį aktyvumą užsienio politikos srityje.

Lemiamas mūšis tarp mamelukų ir osmanų įvyko 1516 m. Rugpjūčio 24 d. Dabiko lauke Sirijoje, kuris laikomas vienu epiškiausių mūšių pasaulio istorijoje. Nepaisant didelio šaudymo iš patrankų ir arkebusų, cerkesų kavalerija padarė didžiulę žalą Osmanų sultono Selimo I armijai. Tačiau tuo metu, kai pergalė atrodė cerkesų rankose, Alepo gubernatorius Emiras Khairbey su savo būriu perėjo į Selimo pusę. Ši išdavystė tiesiogine to žodžio prasme nužudė 76 metų sultoną Kansavą al-Gauri: jį apokaleptinis smūgis suėmė ir mirė ant savo sargybinių. Mūšis buvo pralaimėtas, o osmanai okupavo Siriją.

Kaire Mamlukai į sostą išrinko paskutinį sultoną - 38 metų paskutinį Kanavo sūnėną - Tumanbai. Su didele kariuomene jis surengė keturias kovas dėl Osmanų armados, kuriai priklausė nuo 80 iki 250 tūkstančių visų tautybių ir religijų karių. Galų gale Tumanbey armija buvo nugalėta. Egiptas tapo Osmanų imperijos dalimi. Čerkesų-Mamlukų emyrato laikotarpiu Kaire valdžioje buvo 15 čerkesų (Adyghe) valdovų, 2 bosniai, 2 gruzinai ir 1 abchazas.

Nepaisant nesuderinamų cerkesų mamelukų santykių su osmanais, cerkesijos istorija taip pat buvo glaudžiai susijusi su Osmanų imperijos istorija, galingiausia viduramžių ir naujųjų laikų politine formacija, daugybe politinių, religinių, šeimos santykių. Čerkasas niekada nebuvo šios imperijos dalis, tačiau jos žmonės šioje šalyje sudarė reikšmingą valdančiosios klasės dalį, sėkmingai karjerą atlikę administracinėje ar karinėje tarnyboje.

Šiai išvadai pritaria ir šiuolaikinės Turkijos istoriografijos atstovai, nelaikantys Circassia nuo uosto priklausoma šalimi. Pavyzdžiui, Khalil Inalcık knygoje „Osmanų imperija: klasikinis laikotarpis, 1300–1600“. yra žemėlapis, atspindintis visus teritorinius osmanų įsigijimus pagal laikotarpį: vienintelė laisva šalis per Juodosios jūros perimetrą yra Cerkasija.

Reikšmingas čerkesų kontingentas buvo armijoje sultono Selimo I (1512-1520), kuris už savo žiaurumą gavo slapyvardį „Yavuz“ (Groznas). Dar būdamas princu, Selimą persekiojo tėvas ir jis buvo priverstas gelbėti savo gyvybę, palikti Trebizondo gubernatoriją ir pabėgti jūra į Cerkasiją. Ten jis susitiko su čerkesų kunigaikščiu Tamanu Temryuku. Pastarasis tapo ištikimu išniekinto princo draugu ir trejus su puse metų lydėjo jį visose klajonėse. Selimui tapus sultonu, Temryukas buvo labai garbingas Osmanų teisme, o jų susitikimo vietoje Selimo įsakymu buvo pastatyta tvirtovė, gavusi Temryuko vardą.

Čerkesai sudarė specialią partiją Osmanų teisme ir padarė didelę įtaką sultono politikai. Jis buvo išsaugotas Didingojo Suleimano (1520–1566) teisme, nes jis, kaip ir jo tėvas Selimas I, prieš savo sultoniją buvo Cerkasijoje. Jo motina, Khyrei princesė, buvo pusiau čerkesė. Valdant Suleimanui Didžiajam, Turkija pasiekė savo galybės viršūnę. Vienas ryškiausių šios epochos vadų - čerkesas Ozdemiras Paša, 1545 m. Gavęs itin atsakingą Osmanų ekspedicijos korpuso Jemene vado postą, o 1549 m. „Kaip atlygis už atkaklumą“ paskirtas Jemeno gubernatoriumi.

Ozdemiro sūnus Cherkesas Ozdemiras-oglu Osmanas Pasha (1527-1585) iš savo tėvo paveldėjo vado galią ir talentą. Nuo 1572 m. Osmano Pašos veikla buvo susijusi su Kaukazu. 1584 m. Osmanas Pasha tapo imperijos didžiuoju viziriu, tačiau toliau asmeniškai vadovavo kariuomenei kare su persais, kurio metu persai buvo nugalėti, o čerkesas Ozdemiras-oglu užėmė savo sostinę Tabrizą. 1585 m. Spalio 29 d. Čerkesas Ozdemir-oglu Osmanas Pasha mirė mūšio lauke su persais. Kiek žinome, Osmanas Pasha buvo pirmasis didysis viziris iš cerkesų.

XVI amžiaus Osmanų imperijoje žinomas dar vienas stambus čerkesų kilmės valstybės veikėjas - Kafos Kasymo gubernatorius. Jis atėjo iš Janet klano ir turėjo defterdaro titulą. 1853 m. Kasimas Bey pateikė sultonui Suleimanui projektą, kaip Doną ir Volgą sujungti su kanalu. Tarp XIX amžiaus figūrų išsiskyrė čerkesas Dervišas Mehmedas Pasha. 1651 m. Jis buvo Anatolijos gubernatorius. 1652 m. Jis užėmė visų imperijos karinių jūrų pajėgų vado pareigas (kapudano pasą), o 1563 m. Tapo Osmanų imperijos didžiuoju viziru. Dervišo Mehmedo Pasha pastatyta rezidencija turėjo aukštus vartus, todėl kilo slapyvardis „Aukštas uostas“, kurį europiečiai vartojo Osmanų vyriausybei.

Kita ne mažiau spalvinga figūra iš cerkesų samdinių yra Kutfaj Delhi Pasha. XVII amžiaus vidurio osmanų autorė Evliya Чelebi rašė, kad „jis kilęs iš drąsios čerkesų genties Bolatkoy“.

Kantemiro informacija yra visiškai patvirtinta Osmanų istorinėje literatūroje. Penkiasdešimt metų anksčiau gyvenusi autorė Evliya Chelyabi turi labai vaizdingų cerkesų kilmės karinių lyderių asmenybių, informacijos apie glaudžius ryšius tarp Vakarų Kaukazo žmonių. Jo žinia, kad Stambule gyvenantys cerkesai ir abchazai vaikus išsiuntė į savo tėvynę, kur jie gavo karinį išsilavinimą ir žinojo savo gimtąją kalbą, yra labai svarbi. Pasak „Chelyabi“, Cerkasijos pakrantėje buvo gyvenvietės Mamluks, kurie grįžo skirtingu metu iš Egipto ir kitų šalių. Chelyabi vadina Bžedugijos teritoriją Mamlukų šalimi Čerkesijos šalyje.

XVIII amžiaus pradžioje didelę įtaką valstybės reikalams turėjo cirkianas Osmanas Pasha, tvirtovės Yeni-Kale (šiuolaikinis Yeisk) statytojas, visų Osmanų imperijos karinių jūrų pajėgų (Kapudan Pasha) vadas. Jo amžininkas cerkasas Mehmedas Pasha buvo Jeruzalės Alepo gubernatorius, vadovavo kariuomenei Graikijoje, už sėkmingą karo veiksmą jam buvo įteikta trijų bunchuzh pasha (pagal Europos standartus - maršalo rangas; aukštesnis yra tik didysis viziras ir sultonas).

Daug įdomios informacijos apie žymius cerkesų kilmės karius ir valstybės veikėjus Osmanų imperijoje yra pagrindiniame iškilaus valstybės veikėjo ir visuomenės veikėjo DK Kantemiro (1673–1723) darbe „Osmanų imperijos augimo ir nuosmukio istorija“. Informacija yra įdomi, nes apie 1725 m. Kantemiras aplankė Kabardą ir Dagestaną, asmeniškai pažinojo daugybę cerkesų ir abchazų iš aukščiausių Konstantinopolio sluoksnių XVII amžiaus pabaigoje. Be Konstantinopolio bendruomenės, jis pateikia daug informacijos apie Kairo čerkesus, taip pat pateikia išsamų Circassia istorijos eskizą. Jis apėmė tokias problemas kaip cerkesų santykiai su Maskvos valstybe, Krymo chanatu, Turkija ir Egiptu. Osmanų kampanija 1484 m. Į Circassia. Autorius pažymi cerkesų karo meno pranašumą, jų papročių kilnumą, Abazo (Abchazo-Abazos) artumą ir giminystę, įskaitant kalbą ir papročius, pateikia daug pavyzdžių apie čerkesus, kurie užėmė aukščiausias pareigas Osmanų teisme.

Diasporos istorikas A. Dzhureiko atkreipia dėmesį į cerkesų gausą valdančiame Osmanų valstybės sluoksnyje: „Jau XVIII amžiuje Osmanų imperijoje buvo tiek daug cerkesų aukštųjų asmenų ir karinių lyderių, kad juos visus būtų sunku išvardyti“. Nepaisant to, kitas išeivijos istorikas Hassanas Fehmi mėgino išvardyti visus pagrindinius cerkesų kilmės Osmanų imperijos valstybininkus: jis sudarė 400 čerkesų biografijas. Stambulo cerkesų bendruomenės didžiausia figūra XVIII a. Antroje pusėje buvo Gazi Hasanas Pasha Jezairli, kuris 1776 m. Tapo Kapudano pasha - vyriausiuoju imperijos jūrų pajėgų vadu.

1789 m. Čerkesų kariuomenės vadas Hasanas Pasha Meiyitas trumpam buvo didysis vadas. Džezairlio ir Meiyito Čerkeso Husseino Pašha amžininkas, pravarde Kuchuk („mažasis“), įėjo į istoriją kaip artimiausias reformatoriaus sultono Selimo III (1789–1807), kuris vaidino svarbų vaidmenį kare su Bonapartu, bendradarbis. Artimiausias Kučuko Husseino Pašos bendradarbis buvo Mehmedas Khosrevas Pasha, kilęs iš Abadžechijos. 1812 m. Jis tapo Kapudano pasha ir ėjo šias pareigas iki 1817 m. Galiausiai jis tampa didžiuoju viziriu 1838 m. Ir išlaiko šias pareigas iki 1840 m.

Įdomią informaciją apie cerkesus Osmanų imperijoje praneša Rusijos generolas Y.S. Proskurovas, kuris keliavo į Turkiją 1842-1846 m. ir susipažino su Hasanu Pasha, „natūraliu cerkesu, iš vaikystės išvežtu į Konstantinopolį, kur buvo auklėjamas“.

Remiantis daugelio mokslininkų tyrimais, čerkesų (Adygų) protėviai aktyviai dalyvavo formuojant Ukrainos ir Rusijos kazokus. Taigi, N.A.Dobrolyubovas, analizuodamas XVIII amžiaus pabaigos Kubano kazokų etninę sudėtį, nurodė, kad ją iš dalies sudarė „1000 sielų vyrų, savo noru palikusių čerkesus ir totorius iš Kubano užnugario“ ir 500 Zaporožės kazokų, grįžusių iš Turkijos sultono. Jo nuomone, pastaroji aplinkybė rodo, kad šie kazokai, likvidavus Sichą, dėl bendro tikėjimo išvyko į Turkiją, o tai reiškia, kad taip pat galima daryti prielaidą, jog šie kazokai iš dalies nėra slaviškos kilmės. Šviesą šiai problemai skleidžia Semeonas Bronevskis, kuris, remdamasis istorinėmis naujienomis, rašė: „1282 m. Totorių Kursko kunigaikštystės Baskakas, sukvietęs cirkesus iš Beštau ar Pyatigorye, apgyvendino juos gyvenvietėje Kazakovo vardu. Šie, bendraudami su rusų bėgliais, ilgą laiką visur taisė apiplėšimus, pasislėpę nuo kratų virš jų miškuose ir daubose “. Šie čerkesai ir bėgliai rusai, ieškodami saugios vietos, persikėlė „žemyn Dpepr“. Čia jie pasistatė sau miestą ir pavadino jį Čerkasku dėl tos priežasties, kad dauguma jų buvo čerkasų veislė, sudaranti plėšikų respubliką, kuri vėliau išgarsėjo pavadinimu „Zaporožės kazokai“.

Apie tolesnę Zaporožės kazokų istoriją tas pats Bronevskis pranešė: „Kai Turkijos kariuomenė 1569 m. Atvyko netoli Astrachanės, tada iš Dniepro iš Čerkeso iš 5000 Zaporožės kazokų buvo pašauktas kunigaikštis Michailas Višneveckis, kuris, poruodamasis su Dono kazokais, pasiekė puikią pergalę sausame kelyje ir jūroje valtimis per turkus laimėjo. Iš šių čerkesų kazokų dauguma liko prie Dono ir pasistatė sau mažą miestelį, vadindami jį taip pat Čerkaskiu, kuris buvo Dono kazokų gyvenvietės pradžia, ir kaip tikėtina, kad daugelis jų taip pat grįžo į savo tėvynę Beštau ar Pjatigoriuje, ši aplinkybė galėjo sukelti priežastis paskambinti kabardiečiams iš Rusijos pabėgusiems Ukrainos gyventojams, kaip tai galime rasti mūsų archyvuose “. Iš Bronevskio informacijos galima daryti išvadą, kad Zaporožės Sichas, susiformavęs XVI amžiuje Dniepro žemupyje, t. „Žemyn Dniepru“, o iki 1654 m. Buvo kazokų „respublika“, ji atkakliai kovojo su Krymo totoriais ir turkais ir taip suvaidino svarbų vaidmenį XVI - XVII a. Ukrainos žmonių išlaisvinimo kovoje. Iš esmės Sičą sudarė Bronevskio paminėti Zaporožės kazokai.

Taigi Zaporožės kazokai, suformavę Kubano kazokų stuburą, iš dalies susidarė iš čerkesų palikuonių, kurie kažkada buvo išvežti „iš Beštau ar Pjatigorsko srities“, jau nekalbant apie „čerkesus, kurie savo noru paliko Kubaną“. Pabrėžtina, kad perkėlus šiuos kazokus, būtent 1792 m., Kolonialistinė carizmo politika pradėjo intensyvėti Šiaurės Kaukaze, o ypač Kabardoje.

Reikėtų pabrėžti, kad geografinė cerkesų (Adyghe) žemių padėtis, ypač kabariečių, turėjusi svarbiausią karinę-politinę ir ekonominę reikšmę, buvo jų dalyvavimo Turkijos ir Rusijos politinių interesų orbitoje priežastis, iš esmės nulėmusi šio regiono istorinių įvykių eigą nuo XVI a. Pradžios. ir vedė į Kaukazo karą. Nuo to paties laikotarpio pradėjo didėti Osmanų imperijos ir Krymo chanato įtaka, taip pat čerkesų (adygų) suartėjimas su Maskvos valstybe, kuri vėliau perėjo į karinį-politinį aljansą. 1561 m. Caro Ivano Rūsčiojo santuoka su vyriausiojo Kabardos kunigaikščio Temryuko Idarovo dukra, viena vertus, sustiprino Kabardos aljansą su Rusija ir, kita vertus, dar labiau pablogino Kabardų kunigaikščių santykius, kurių tarpusavio nesantaika nenuslūgo iki Kabardos užkariavimo. Dar labiau pablogėjo jos vidaus politinė padėtis ir susiskaldymas, kišimasis į Rusijos, uosto ir Krymo chanato kabardų (čerkesų) reikalus. XVII amžiuje dėl pilietinių nesantaikos Kabarda suskilo į Didžiąją Kabardą ir Mažąją Kabardą. Oficialus skyrius vyko XVIII amžiaus viduryje. Laikotarpiu nuo XV iki XVIII amžiaus uosto ir Krymo chanato kariuomenė dešimtimis kartų įsiveržė į čerkesų (Adygų) teritoriją.

1739 m., Pasibaigus Rusijos ir Turkijos karui, tarp Rusijos ir Osmanų imperijos buvo pasirašyta Belgrado taikos sutartis, pagal kurią Kabarda buvo paskelbta „neutralia zona“ ir „laisva“, tačiau niekada negalėjo pasinaudoti suteikta galimybe suvienyti šalį ir kurti savo valstybę klasikine prasme. Jau XVIII amžiaus antroje pusėje Rusijos vyriausybė parengė Šiaurės Kaukazo užkariavimo ir kolonizavimo planą. Tiems ten buvusiems kariškiams buvo nurodyta „visų pirma saugotis alpinistų suvienijimo“, dėl ko reikėjo „pabandyti įžiebti vidinių nesutarimų ugnį“.

Pagal „Kyuchuk-Kaynardzhi“ taiką tarp Rusijos ir uosto, Kabarda buvo pripažinta Rusijos valstybės dalimi, nors pati „Kabarda“ niekada nepripažino esanti Osmanų ir Krymo valdžioje. 1779, 1794, 1804 ir 1810 m. Įvyko dideli kabardiečių protestai prieš jų žemių užgrobimą, Mozdoko tvirtovių ir kitų karinių įtvirtinimų statybą, piliečių viliojimą ir dėl kitų svarių priežasčių. Juos žiauriai numalšino caro būriai, vadovaujami generolų Jacobi, Tsitsianovo, Glazenapo, Bulgakovo ir kitų. Vien Bulgakovas 1809 m. Nusiaubė 200 Kabardų kaimų. XIX amžiaus pradžioje visą Kabardą apėmė maro epidemija.

Pasak mokslininkų, Kaukazo karas kabardiečiams prasidėjo XVIII a. Antrojoje pusėje, 1763 m. Rusijos kariuomenei pastačius Mozdoko tvirtovę, o likusiems cerkesams (čerkesams) Vakarų Kaukaze - 1800 m., Nuo pirmosios atamanų vadovaujamos Juodosios jūros kazokų baudžiamosios kampanijos. F.Ya. Bursakas, o paskui M.G. Vlasovas, A.A. Velyaminovas ir kiti caro generolai į Juodosios jūros pakrantę.

Iki karo pradžios čerkesų (čerkesų) žemės prasidėjo nuo šiaurės vakarinio Didžiojo Kaukazo kalnų viršūnės ir apėmė didžiulę teritoriją abipus pagrindinio kalvagūbrio apie 275 km, po to jų žemės persikėlė tik į šiaurinius Kaukazo kalvagūbrio šlaitus, į Kubano baseiną, o po to Terekas, besitęsiantis į pietryčius apie 350 km.

„Čerkesai nusileidžia ... - 1836 m. Parašė Khan-Girey, - ištempkite per 600 verstų ilgį, pradedant nuo Kubano žiočių iki šios upės, o paskui palei Kuma, Malka ir Terek iki Malaya Kabarda sienų, kurios anksčiau tęsėsi iki pat Sunžos santaka su Tereko upe. Plotis yra skirtingas ir susideda iš pirmiau minėtų upių vidurdienį į pietus palei kalnų slėnius ir šlaitus skirtingais išlinkimais, kurių atstumas yra nuo 20 iki 100 verstų. išsiplečia, tada vėl drovus, eidamas į vakarus Kubanu žemyn iki Juodosios jūros kranto. Prie to reikia pridurti, kad palei Juodosios jūros pakrantę Adygai užėmė apie 250 km plotą. Plačiausioje vietoje čerkesų žemės driekėsi nuo Juodosios jūros krantų į rytus iki Labos apie 150 km (skaičiuojant išilgai Tuapse - Labinskaya), tada, eidamos iš Kubano baseino į Tereko baseiną, šios žemės labai susiaurėjo, kad vėl galėtų išsiplėsti Didžiosios Kabardos teritorijoje Daugiau nei 100 kilometrų.

(Tęsinys)

Informacija kaupiama remiantis archyviniais dokumentais ir moksliniais darbais, paskelbtais apie cerkesų (Adygų) istoriją.

Gleasono iliustruotas žurnalas. Londonas, 1854 m. Sausio mėn

S.Kh.Hotko. Esė apie čerkesų istoriją. Sankt Peterburgas, 2001. p. 178

Jacques -Viktorius-Edouardas Tebu de Marigny. Kelionė į Circassia. Kelionės į Cerkasiją 1817 m. // V.K.Gardanovas. Adygai, Balkarai ir Karačai XIII - XIX amžių Europos autorių naujienose. Nalchik, 1974. S. 292.

Giorgio Interiano. (XV a. Pusė - XVI a. Pradžia). Zikhų, vadinamų čerkesais, gyvenimas ir šalis. Įdomi istorija. // V.K.Gardanovas. Adygs, Balkars ir Karačaisas Europos autorių naujienose XII - XIX a. Nalčikas. 1974.S. 46–47.

Heinrichas-Julius Klaprothas. Kelionės Kaukaze ir Gruzijoje, imtasi 1807 - 1808 m. // V.K.Gardanovas. Adygs, Balkars ir Karačaisas XIII-XIX amžių Europos autorių naujienose. Nalchik, 1974 m. S.257-259.

Jeanas-Charlesas de Bessas. Keliauja į Krymą, Kaukazą, Gruziją. Armėnija, Mažoji Azija ir Konstantinopolis 1829 ir 1830 m // V.K.Gardanovas. Adygs, Balkars ir Karačaisas Europos autorių naujienose XII-XIX a. Nalchik, 1974, p. 334.

V.K.Gardanovas. Socialinė sistema Adygų tautos (XVIII - XIX a. Pirmoji pusė). M, 1967. S. 16–19.

S.Kh.Hotko. Esė apie čerkesų istoriją nuo kimmerų epochos iki kaukazietiško karo. Sankt Peterburgo universiteto leidykla, 2001. S. 148-164.

Ten pat, p. 227-234.

Safarbi Beytuganov. Kabarda ir Ermolovas. Nalchik, 1983. S. 47–49.

„Užrašai apie„ Circassia “, sudaryti Khan-Giray, 1 dalis, Sankt Peterburgas., 1836, fol. 1-1ob. // VK Gardanovas „Adygų tautų socialinė sistema“. Red. „Mokslas“, pagrindinis rytietiškos literatūros leidimas. M., 1967 m. S. 19-20.

„Graikiškai ir lotyniškai skambina cerkesaiyra „zikhai“, o savo kalba jie vadinami „Adyge“.

GeorgasInteriano

Italų keliautojas Xv į.

„Adyge“ kilmė siekia geriausių laikų laikusvieniši ... jų riteriški jausmai, papročiai patriarchališkigrynumas, jų nuostabiai gražios savybės daro juos neginčijamai pirmoje Kaukazo laisvųjų tautų eilėje “.

Kun. Bodenstedt

Die Volker des Kaukasus und ihre Freiheitskampfe gegen die Russen, Paryžius, 1859, S. 350.

„Remdamasis tuo, ką mačiau, turiu atsižvelgtimaištavo cerkesai, paimti į masę, kaip labiausiai žmonėsnatūraliai išauklėtas, kurį aš kada nors mačiau arapie kurią aš ką nors skaičiau “.

Džeimso Stanislovo varpas

Žurnalas apie rezidenciją Cerkasijoje 1837, 1838, 1839, Paryžius, 1841 metai p. 72.

„Drąsa, intelektas, nuostabus grožis: gamta imdavė viską, o kuo aš ypač žavėjausi jų charakteriu, tai šaltas ir kilnus orumas, kurio niekada nebuvonebuvo paneigta ir kurią jie sujungė su jausmaisriteriškiausia ir karščiausia meilė tautinei laisvei “.

M-me Hommaire de Hell

VoyagedansIesSteppesdelamerCaspienne et dans la Russie meridionale, 2 e red., Paryžius, 1868, p. 231.

„Čerkesas kilniai atstovauja paskutiniamtos riteriškos ir karingos dvasios palaikai, kuriekurie tiek daug spindėjo viduramžių tautoms “.

L. su., p. 189.

Aš Fonas

„Istorinė žmonių praeitis, charakteris ir ypatingašimtmečių senumo kultūra lemiamokslinio susidomėjimo šia tauta ir jos kultūra poveikis. Šia prasme cerkesai yra labainuostabus objektas Kaukazo istorijos tyrinėtojamsvisų pirma kultūros ir kultūros istorijai. Jie priklauso seniausiai pagrindinei Kaukazo populiacijai irpirminiams Europos gyventojams “.

Seniausias akmens amžiaus (paleolito) laikotarpis kha-kerkasijoje jam būdingas mirusiųjų palaidojimas sulenktais keliais ir jų pridengimas ochra, o neolito pabaigoje - megalitų - dolmenų ir menhirų - buvimas. Čia yra daugiau nei 1700 dolmenų. Jų charakteris rastasjų inventoriuje (Maikopas, Carskaya kaimas, dabar Nr.laisva, Kostroma, Vozdvizhenskaya ir kt.) epochojevaris priartina juos prie Tiuringijos, vadinamojoSchnurkeramik zivilizacija ... Etniškumasdolmenų statytojai vis dar nežinomi. Kubane lengviau nustatyti naujesnės eros - bronzos amžiaus - autorius. Ši kultūra visiškai sutampa su Dunojumi,kuris vadinamasJuosta keramik ... Beveik visi archeologaiįskaityta į šią juostą „Keramik“ Trakai ir ilyraitsamas, gyvenęs Dunojaus baseine, Balkanuose, SenovėsGraikija ir reikšminga Mažosios Azijos dalis (Troja, Frygija,Bithynia, Mizia ir kt.).

Istoriniai įrodymai patvirtina archeologų kalbągii: senovės čerkesų gentys turi trakiškus vardusir yra Balkanuose.

Taip pat žinoma, kad senovės Cerkasija yra pagrindinėnauja Bosforo karalystė aplink Kerčės sąsiaurį,pavadinimu „Cimmerian Bosphorus“, o Kimme-ryanus taip pat laiko daugelis senovės autoriųtrakų gentis.

II. Senovės istorija

Anot mokslininkų, senovės cerkesų istorijaprasideda Bosforo karalystės laikotarpio formavimunetrukus po Kimmerų imperijos žlugimoapie 720 m. pr. X ... užpuolus skifams.

Pasak Diodorus Siculus, iš pradžių jie valdėBosforo „seni kunigaikščiai“ su sostine Phanagoria, netoli Tamanas. Tačiau tikroji dinastija buvo įkurta 438 mR.X ... Spartokas, kilęs iš „senųjų kunigaikščių“. Trakietisspartoko vardas yra gana normalus, kai frabendramimerių vietinių gyventojų charakteris.

Spartokidų jėga ne iš karto įsitvirtino visiemsČerkasijos kaimas. LevkonasAš (389-349) vadinama „karalystepūtimas virš Sindų, Toretų, Dandarų ir Psesų.Vadovaujant Perisadui I (344-310), Leukono sūnusAš, senovės Cerkasijos tautų karaliaus valdžia yra pusėji: Perisadas I turi Sindi, Maits (Meots) ir Fatei karaliaus titulą.

Be to, vienas užrašas iš Tamano pusiasaliopabrėžia, kad PerisadAš valdė visas žemes tarpkraštutinės Jaučio ir Kaukazo sienosžemės, tai yra maitai (įskaitant Fatei), taip pat Sindai (jųįskaitant Kerketus, Toretes, Pseses ir kitas čerkesų gentis. ) sudarė pagrindinę Bosforo karalystės populiaciją. Tik pietiniai pajūrio čerkesai: achajiečiai, heniohi irsanigi užrašuose neminimi, bet vis tiekstrabo epochoje jie taip pat buvo karalystės dalis, išlaikydami savo kunigaikščius „skeptikus“. Tačiaukitos čerkesų gentys išlaikė savo autonomiją ir turėjo savo kunigaikščius, tokius kaip Sindi ir Dardans. Apskritai, Sindai okupavoypač vieta karalystėje. Automatinis-jų asortimentas buvo toks platus, kad jie turėjo savokaro moneta su užrašu „Shindoi“. Apskritai, vertinant pagal bosforo miestų monetos, naudojamos senovės Cerkasijospiniginė vienybė.

Šalia karaliaus - archontas, su autonominiais kunigaikščiaisČerkasas, kurio legatas Tanais (Dono žiotyse), miestovaldymas rodo aukštą Bosforo sąsiaurio išsivystymądangaus visuomenė. Miesto galva buvo meras,centrinės valdžios atstovas ir kolegija, kažkaskaip ir miesto taryba.

Bosforo karalystės socialinė struktūra yra aukštas vystymosi etapas su apšviesta monarchija, su administracine decentralizacija, gerai organizuotavadinamos prekybininkų sąjungomis, tarnaujant aristokratijaiverslas ir sveiki žemės ūkio gyventojai. Čerkasas dar niekada nebuvo klestėjęs taip kultūriškai ir ekonomiškai.kaip ir su SpartokidaisIV ir III a Kr. X. Karaliai Bosforo blizgesys ir turtas nebuvo prastesnis už šiuolaikinįjuos monarchams. Šalis atstovavo paskutiniam forpostuiegėjo jūros civilizacija šiaurės rytuose.

Visa prekyba Azovo jūroje ir nemaža dalisprekyba Juodojoje jūroje buvo Bosforo rankose Pagrindinis buvo Kerčės pusiasalyje esantis Panticapaeumas uostas importui, o Phanagoria ir kiti čerkesų miestaipakrantė daugiausia buvo eksportuojama. Į pietus nuo Zemezo(Sunjuk-Kale) eksporto prekės buvo: audiniai,garsus senovės pasaulyje, mielasis,vaškas, kanapės, mediena laivams ir būstams gaminti, kailis,oda, vilna ir kt. Eksportuoti uostai į šiaurę nuo Tsemezodaugiausia grūdai, žuvys ir kt. Čia, Maitų kraštebuvo Graikiją maitinanti klėtis. Vidutinis eksportasjis Atikoje pasiekė 210 000 hektolitrų, t. y. pusęjai reikalingos duonos.

Kitas Bosforo-čerkesų turto šaltinisbuvo žvejyba. Į rytus nuo Azovo jūros buvožuvų sūdymo centrai ir didmenininkai.

Kartu su tuo buvo plėtojama pramonė, ypač keramikos, plytų ir plytelių gamyba.Importuojamos prekės buvo iš Atėnų vyno, alyvuogiųsuklastotas aliejus, prabangos prekės ir papuošalai.

Prancūzijos konsulas Kryme Peysonelle (1750–1950 m.)1762 m.) Rašo, kad senovės cerkesai to nepadarėtik augindami galvijus, dirbdami arimą ir žvejodami, tačiau jie taip pat išplėtojo sunkvežimių auginimą, sodininkystę, bitininkystęžvejyba ir amatų gamyba kalvio pavidaluverslas, balno reikmenys, siuvimas, audinių puošimas,apsiaustas, oda, papuošalai ir kt.

Daugiau informacijos apie ekonominį Čerkaso gyventojų lygįdabartinio laiko liudija prekybos, kurią jie vykdė su išoriniu pasauliu, dydis. Vidutinis metinis eksportasiš Circassia tik per Tamano ir Kaplu uostus buvo:80–100 tūkstančių centnerių vilnos, 100 tūkstančių audinio vienetų, 200tūkstantis gatavų apsiaustų, 50-60 tūkstančių gatavų kelnių, 5-6tūkstantis paruoštų čerkesų, 500 tūkstančių avių odų, 50-60 tūkst žalvarnių, 200 tūkstančių porų jaučio ragų. Tada vaikščiojokailių prekė: 100 tūkstančių vilkų odų, 50 tūkstančių odųnykh, 3 tūkstančiai meškų, 200 tūkstančių porų šernų ilčių; bitininkystės produktai: 5-6 tūkst. centnerių yra geritūkstantis ir 500 centnerių pigaus medaus, 50–60 tūkstvaškas ir kt.

Importas į „Circassia“ liudijo vienodai didelę reikšmęgyvenimo lygis. Šilko ir popieriaus audiniai, aksomas, antklodės, maudymosi rankšluosčiai, linai, siūlai,dažai, skaistalai ir balinimas, taip pat kvepalai ir smilkalai, Marokas,popierius, parakas, ginklų vamzdžiai, prieskoniai ir kt.

Beje, atkreipkite dėmesį, kad anglų keliautojas Edpirmame kėlinyje „Circassia“ aplankęs Mundas Spencerispraėjusį šimtmetį ir lygindamas su senovės rašo, kad Anapoje buvo daugiau nei 400 parduotuvių, 20 dideliųmalkomis kūrenami sandėliai, 16 grūdų krūvos ir kt.čia gyveno kesovas, turkai, armėnai, graikai, genujiečiai, 50lyakovas, 8 žydai, 5 prancūzai, 4 anglai. KasmetAnapos uostu, įplaukė daugiau kaip 300 didelių laivųužsienio vėliavos. Apie prekybos dydį miestebuvo galima įvertinti bent pagal kasmetinį drobės pardavimą,per metus pardavė 3 000 000 piastrų,iš kurių 2 000 000 buvo Anglijoje. Būdinga tai, kad bendra prekybos apyvarta Cerkasijojesu Rusija tuo metu neviršijo 30 000 rublių. Tai neįmanomataip pat pamiršti, kad prekyba su užsieniu nebuvotik per Anapą, bet ir per kitus uostus, pavyzdžiui, Ozerską, Atsimimą, Pshatą, Tuapsą.

Nuo Saturo laikųAš Graikai naudojo Bosforąspecialių privilegijų, tačiau bosforai turėjo ir Atėnuosejo privalumai. Lygiagrečiai su prekybos ryšiaistaip pat užsimezgė kultūriniai ryšiai tarp abiejų šalių.Senovės cerkesai dalyvavo olimpinėse žaidynėseGraikija, Panathenaeus atostogų metu ir buvo karūnuotaAtėnai su auksine karūna. Atėniečiai suteikė garbės pilietybę keliems Bosforo karaliams; viešuose susirinkimuoseniyah iš auksinės karūnos (su tokia karūnakarūnos buvo LevkonasAš, „Spartok II“ ir Perisad). Levkonas ir Perisadesas pateko į garsiosios valstybės galerijądovanų vyrai ir jų vardai buvo minimi graikų kalbamokyklos.

II amžiaus pabaigoje prieš Kristų X ... Bosforas patenka į juostąkrizių, kurias sukelia skitų spaudimas, meskaip tik tas PerisadasAš turėjo atiduoti mano karūnąMithridatas Didysis (114 ar 113 m. Pr. Kr.)X.). Iš to šiuo momentu prasideda romėnų Bosforo karalystės laikotarpiswah. Pastarųjų karaliai siekia Romos, bet gyventojų apsaugospriešiškas užsienio kišimasis į jo reikalus. Kai kuriekai kurios čerkesų gentys: kheniokhai, sanigi ir zikhi iš Adriano epochos Romos.

Maždaug III amžiaus viduryje. po R. X ... Germanų gentysherosai, gotai ar boranai įsiveržia į Bosforąvalstija.

Vardinis Circassia ryšys su Roma tęsėsi net tada, kai Bizantija užėmė jo vietą.

Graikų ir romėnų laikotarpiais senovės religijaČerkesai buvo trakų ir graikų. Be Apolono kultų, Poseidonas, ypač mėnulio deivė ir kt., autoriusskaitė didelę deivę motiną (kaip ir kybelės frigai),o perkūno dievas yra aukščiausias dievas, atitinkantis graikų Dzeusą.

Įdomu pažymėti, kad cerkesai buvo gerbiami:Tlepshas - Dievas yra kalvis; Psetkhe - gyvenimo dievas; Thagolej - vaisingumo Dievas; Amišas - gyvūnų Dievas; Mazytė - miškų dievas Trakho R. Literatūra apie cerkesijas ir cerkesus ", Instituto biuletenisapie SSRS tyrimą “, Nr. 1 (14), Miunchenas, 1955, p. 97.

Autorius čia neliečia priešistorės epochos, kurios pėdsakų buvo rasta Kubane, nes esamadarbas - kun. Hancar, Urgeschichte Kaukasiens, Wien, Verlag v. Antonas Schrollas ir bendradarbiai; Leipcigas, Verlago Heinricho Kellerio audinių palapinė, kurią jis pastatė Parnaso viršūnėje. Šią palapinę Heraklis pavogė iš čerkesų amazonių ir kt.

Čerkesai

Šis pavadinimas žymi įvairiausių, tačiau kalba ir kultūra susijusių Vakarų Kaukazo tautų grupę, užėmusią (iki jų iškeldinimo iš Rusijos) didžiąją dalį Kabardo plokštumos, reikšmingą abiejų Kaukazo kalvagūbrio šlaitų dalį ir rytinę Juodosios jūros pakrantę, t. dabartinis Kubano regionas ir vakarinė Tersko dalis. Ch. Yra suskirstyti į tris dideles grupes: iš tikrųjų Ch. Or adigekaip jie save vadina, kabardiečiai ir abchazai (Pastarosios kalbos santykis su Čečėnijos kalba dar nėra moksliškai patvirtintas). 1-oji grupė (adige) apėmė šias tautybes: abadžekai, kovingiausias iš čerkesų genčių, gyvenęs Belajos, Laba, Pšisho, Psekupsa upių slėniuose, palei šiaurinį Kaukazo kalvagūbrio šlaitą; Šepsniaigyvenantys Ubino upės ir jos intakų slėniuose; natukhai (palei Juodosios jūros pakrantę nuo Anapos iki Tuapse upės ir palei Kuban upę iki Adagumo); besleneevtsy - „didžiojo miško gyventojai“; į vakarus nuo pastarojo - egarukai ir meheshevites; toliau į vakarus, tarp Shaguash ir Pshish upių - gatyukaevites; į šiaurę, palei dešinįjį Belajos krantą ir palei vandens baseiną su Laba - temirgoi (kemguy); bzheduhi (tarp Afipsomo ir Belajos upių, į rytus nuo Šepsugų); pagaliau, zaneevtsy, kažkada galinga gentis, kurios likučiai liko Karakubano saloje, ir labai mišri gentis ubykhov... Ch. Nuo seniausių laikų gyveno Kaukaze beveik tose pačiose vietose: pirmoji istorinė informacija apie juos datuojama VI amžiaus pradžioje. Pr. Kr. Ch. Vardą jiems davė aplinkinės tautos, tačiau jos pačios visada save vadino Adige. Klaprothas iš turkų žodžių išveda Ch. Vardą: bl (kelias) ir kesmec (nukirpta), taigi Ch yra plėšiko sinonimas; bet šis vardas, matyt, yra senesnis nei turkų genčių pasirodymas Centrinėje Azijoje. Jau graikų istorikai turi šį vardą kerket, kuris priklauso būtent Ch. Graikai taip pat juos vadino kvapas (Appianoje). Senovėje Ch. Teritorija, be Vakarų Kaukazo, tęsėsi iki Krymo pusiasalio. Dar 1502 m. Jie užėmė visą rytinę Azovo jūros pakrantę iki Kimerijos Bosporo, iš kur juos išstūmė rusai ir totoriai. Išsaugota labai mažai duomenų apie senovės Ch. Tik neabejotinai jie palaipsniui patyrė daugybę kultūrinių įtakų, pradedant graikais, persais, bizantiečiais, turkais ir baigiant osmanais bei rusais. Pasak Masudi (X a.), Jie rengėsi graikiniais šilko audiniais ir laikėsi magijos religijos. Bizantija suteikė jiems krikščionybę, o bendros Kaukazo istorinio gyvenimo sąlygos, šis atviras tautų kelias, sukūrė tą kovotojo feodalizmo socialinę sistemą, kuri išliko neliečiama iki kovos su Rusija eros. Nuo XVI a. Pirmasis išsamus Ch. Gyvenimo aprašymas, kurį pateikė genujietis „Interiano“, mums pasirodė. Jis vaizduoja feodaliniu pagrindu organizuotą nepriklausomų genčių konglomeratą, draugijas, susidedančias iš bajorų, vasalų, baudžiauninkų ir vergų. Pastarasis buvo prekybos objektas net su Kairu. Laisvieji žinojo tik medžioklę ir karą, vykdė tolimas kampanijas, net iki Chersoneso, nuolat kovojo su kaimyninėmis tiurkų gentimis, o tarp jų pjaudavo vienas kitą arba vykdė reidus į valstiečius, kurie nuo jų slapstėsi kalnuose ir kūrė sąjungas apsaugai. Jų narsumas, veržlus žirgų sportas, riteriškumas, dosnumas, svetingumas buvo tokie pat garsūs, kaip ir jų vyrų bei moterų grožis ir malonė. Tačiau jų gyvenimas buvo pilnas grubumo ir žiaurumo. Jie buvo laikomi krikščionimis, tačiau aukojo pagonių dievams; jų laidotuvių apeigos dažnai būdavo pagoniškos; jie laikėsi poligamijos; jų gyvenimas buvo toks pilnas kraujo praliejimo, kad iki 60 metų bajorai nedrįso įeiti į bažnyčią. Jie nežinojo scenarijaus. Vienintelė jų moneta buvo audinio skiautės, nors jie vertino tauriuosius metalus, per šventes naudodavo didžiulius aukso ir sidabro puodelius. Savo gyvenimo būdu (būstai, maistas) jie buvo paprasti; prabanga pasireiškė tik ginklais ir iš dalies drabužiais. XVII amžiuje. kitas keliautojas Jeanas de Luca jose randa jau milžinišką permainą, įvykusią mažiau nei per vieną šimtmetį. Pusė Ch. Jau išpažįsta mohamedanizmą; ne tik religija, bet ir turkų kalba bei kultūra giliai įsiskverbė į Ch. gyvenimą, kuris palaipsniui pateko į politinę turkų įtaką. 1829 m. Sudarius Adrianopolio taikos sutartį, kai visa turkų nuosavybė Kaukaze atiteko Rusijai, Ch. (Kurio teritorija Rusija ribojosi su Kubano upe), kaip anksčiau priklausiusį nuo Turkijos, turėjo būti perduota Rusijos pilietybei. Atsisakymas paklusti sukėlė ilgalaikį karą (žr. Kaukazo karus), kuris baigėsi daugumos Ch. Emigracija į Turkiją ir priverstiniu iškeldinimu iš kalnų likusių lėktuve. 1858 m. Dešiniajame Kaukazo kalvagūbrio šlaite buvo iki 350 tūkstančių vyrų, iš kurių 100 tūkstančių buvo kilmingi. Karo pabaigoje į Turkiją persikėlė iki 400 tūkstančių sielų. 1880-ųjų pabaigoje visų Ch. Buvo 130 tūkst., Iš kurių dauguma (84 tūkst.) Buvo kabardai. Iš tikrųjų Ch. (Adige) 80-aisiais buvo apie 16 tūkstančių Abadzekų, 12 tūkstančių Bžhedukų, 6 tūkstančiai Besleneisų, 2 1/2 tūkstančių Šapsugų - visi Kubano regione ir net Juodosios jūros provincijoje iki 1200 sielų. Abchazai ir kabardiečiai aprašomi atskirai (žr. Šiuos žodžius). Iš tikrųjų Ch. Adige yra lieknas ir plačių pečių. Jų plaukai, dažniausiai tamsiai šviesūs, įrėmina veidą gražiu ovaliu, blizgančiomis akimis, beveik visada tamsiais. Jų išvaizda kvėpuoja oriai ir kelia užuojautą. Jie išdidžiai sako: „ssé adighé - I am adige“ (Šantras). Ch. Kostiumą sudaro bešmetas arba arhalukas, čerkesų paltas, sagos, čevjakai, burka ir kepuraitė, apipjaustyta galonu, su galvos apdangalu, panašiu į frigų kepurę. Ginklai - tikrintuvas (mums perduotas vardas iš Ch.), Ginklas, durklas ir pistoletai; abiejose čerkesų paltų pusėse yra odiniai šautuvų užtaisų lizdai, ant diržo yra riebalų dėklai, atsuktuvas ir piniginė su ginklų valymo priedais. Moterys ant marškinėlių uždėjo ilgus marškinius, pagamintus iš šiurkščiavilnių kalico ar muslino, plačiomis rankovėmis, ant marškinių, šilko bešmetą, chevyaki, apipintą galonu, o ant galvos - apvalią kepurę, susuktą baltu muslino turbanu. Prieš vedybas merginos dėvėjo specialų korsetą, kuris suspaudė krūtis. Ch. Dvaras paprastai yra nuošalioje vietoje. Jį sudaro iš turluko pastatyta ir šiaudais padengta saklė, tvartas ant stulpų ir tvartas, apsuptas tankios tynos, už kurio yra daržovių sodai, apsėti daugiausia kukurūzais ir soromis. Iš išorės ribojasi su tvora Kunakskaja, susidedanti iš namo ir arklidės, aptvertos palisade. „Saklya“ susideda iš kelių kambarių su langais be stiklo. Vietoje krosnies žemiškose grindyse yra ugnies duobė, iš vytelių iš vamzdžio padengtas moliu. Baldai yra nepretenzingiausi: lentynos palei sienas, keli stalai, lova, padengta veltiniu. Akmeniniai pastatai yra reti ir tik kalnų viršūnėse: karingasis Ch. Laikė gėdinga ieškoti apsaugos už akmeninių tvorų. Ch. Maistas yra labai nereiklus. Jo įprastas maistas: kviečių sriuba, ėriena, pienas, sūris, kukurūzai, sorų košė (makaronai), booza arba košė. Kiauliena ir vynas nevartojami. Be ūkininkavimo, gyvulių auginimo ir medžioklės, Ch. Kultivuoja bitininkystę. Dar 50-tieji metai. XIX a. Čečėnijos socialinė sistema netgi išsamiai priminė feodalinį viduramžių Europos gyvenimą. Kunigaikščiai, didikai, vasalai, baudžiauninkai, vergai, laisvieji, valstiečiai, glaudžiai susivieniję tarpusavio apsaugai - tokia buvo sudėtinga Ch organizacija. Vienu dalyku jie skyrėsi nuo viduramžių europiečių: gentinio gyvenimo buvimas su visais jo bruožais ir jo duomenimis , kraujo nesantaika, svetingumo institutas. Šie bruožai, ypač du paskutiniai, buvo išsaugoti iki šiol. Kilmingasis turi paprotį pasiduoti ankstyvas amžius savo vaikų visaverčiam auklėjimui kitoje šeimoje - patyrusio mokytojo (atalyk). Mokytojo šeimoje, toli nuo tėvų glamonių ir lepinamos įtakos, berniukas praeina sunkią grūdinimosi mokyklą ir įgyja visus raitelio ir kario įpročius, o mergaitė - visas namų šeimininkės ir darbininko žinias. Tarp mokinių ir jų auklėtojų bei pastarųjų šeimų užmegzti stiprūs ir švelnūs draugystės ryšiai. Jaunimas susitinka per šventes, šoka savo tautinį šokį kavinė (savotiška „Lezginka“), kurios metu vyksta meilės pareiškimai, vienintele leistina simboline šūvio paleidimo prieš mylimąją forma. Prieš vedybas jaunuolis nebendrauja, tačiau tarpininkaujant jo draugams jaunikis paprašo nuotakos sutikimo ir sutaria dėl jos skrydžio iš tėvų namų dienos (santuoką pagrobiant praktikuoja kilmingoji klasė). Tik po to nustatomas susitarimas dėl kalymo (žr.). Moterų padėtis yra sunki; jie atlieka sunkiausius darbus lauke ir namuose. Nuo XVIII a. II pusės. Ch. Visi tapo sunitais Mohammedanais. Įsipareigojimą Mohammedanizmui palaiko neapykanta kitų tikėjimų užkariautojams; bet jie toli gražu nėra mohamedai per se. Jų religinės apeigos ir įsitikinimai yra pagonybės, krikščionybės ir mohamedonizmo mišinys. Jie vis dar garbina griaustinio, karo ir teisingumo dievą Šiblą, taip pat vandens, jūros, medžių, stichijų dvasias. Jie savo laikais atneša kruvinas aukas savo dievams, šventoms giraitėms, kurių nedrįso sumenkinti, netgi kunigai, kurie apsiribojo tik kryžių tarp jų įrengimu, šventyklų pastatymu ir kt., Ch. Kalba yra visiškai kitokia nei kitų kaukaziečių kalbų. Gryniausia tarmė yra kabardų kalba; ji išsiskiria labialinių ir gomurinių garsų gausa, dėl kurios europiečiui tarimo įsisavinimas tampa beveik neįsivaizduojamas. Yra gramatikos ir žodyno patirties, tačiau mokslinis kalbos tyrimas vis dar yra labai primityvus.

Literatūros ieškokite Kaukazo teritorijoje, kabardiečiams, abchazams, taip pat iš Semenovo („Rusijos imperijos geografinis ir statistinis žodynas“), Jakuškino („Rusijos užsieniečiai“) ir Mežovo. Trečiadienis taip pat „Vaizdinga Rusija“ (IX t., art. Bergeris); Ernestas Chantresas, "Recherches anthropol. Dans le Caucase" (t. IV); Erckertas, „Der Kaukasus“; „Medžiagos Kaukazo vietovėms ir gentims apibūdinti“; geografijos draugijos Kaukazo departamento leidiniai; „Kaukazo kalendorius“.

Enciklopedinis F.A. žodynas Brockhausas ir I.A. Efronas. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Sužinokite, kas yra „cerkesai“, kituose žodynuose:

- (Adygi iš KChR) Pavadinimas Adyghe ... Vikipedija

CHERKES, čerkesai, red. Čerkesas, čerkesas, vyras. 1. Bendras kabardų (viršutinių cerkesų) ir Adyghe (žemesnių cerkesų; molvų) pavadinimas. 2. Kerkardų, gyvenančių Čerkesų autonominiame regione, vardas. Ušakovo aiškinamasis žodynas. D.N. Ušakovas. ... ... Ušakovo aiškinamasis žodynas

- (savivardis Adyge) žmonės Karachay Cherkess Auth. regione (40,2 tūkst. Žmonių); tik Rusijos Federacija 50,7 tūkst. Žmonių (1992 m.). Jie taip pat gyvena Turkijoje ir kitose Vakarų Azijos šalyse, kur visi imigrantai iš Šiaurės dar vadinami čerkesais. Kaukazas ... Didysis enciklopedinis žodynas

- „CHERKESY“, pirmasis iš išlikusių L. (1828) eilėraščių; priklauso jo ankstyvajam Kaukazui. romantiškas. eilėraščiai. Pagrindinis apie asmeninius įspūdžius, taip pat pasakojimus apie kalniečių gyvenimą ir papročius, kuriuos L. žino jo artimieji E. A. Khastatova ir P. P. Shan Giray. ... ... Lermontovo enciklopedija

- (savivardis Adyge) tautybė, iš viso 270 tūkstančių žmonių. Pagrindinės atsiskaitymo šalys: Rusijos Federacija 51 tūkst. Žmonių, įskaitant. Karachay Cherkssia 40 tūkstančių žmonių Kitos gyvenvietės šalys: Turkija 150 tūkstančių žmonių, Sirija 35 tūkstančiai žmonių, Irakas 15 tūkstančių žmonių ... Šiuolaikinė enciklopedija

CHERKESY, ov, red. es, ai, vyras. Žmonės, priklausantys vietiniams Karachay-Cherkessia gyventojams. | žmonos Čerkesas ir. | adj. Čerkesas, oi, oi. Ožegovo aiškinamasis žodynas. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992 m. ... Ožegovo aiškinamasis žodynas

- (savivardis Adyge), žmonės Rusijos Federacijoje (50,8 tūkst. žmonių), Karačasvo-Čerkesijoje (40,2 tūkst. žmonių). Jie taip pat gyvena Turkijoje, Jordanijoje ir kitose.Iberijos Kaukazo kalbų Abhazo-Adygo grupės kabardinų-čerkesų kalba. Tikintieji ... ... Rusijos istorija

Ov; pl. 1. Žmonės, gyvenantys Adygėjoje ir Karachay-Cherkessia; šios tautos atstovai Adyghe. 2. Pasenęs. Šiaurės Kaukaze gyvenančių tautų (kabardų, dagestaniečių ir kt.) Bendras pavadinimas; šių tautybių atstovų. ◁ čerkesai, a; m ... ... enciklopedinis žodynas

Čerkesai Etnopsichologinis žodynas

CHERKESY - senovės žmonių, šiuo metu gyvenančių Adygėjos ir Karachay Cherkessia teritorijoje, atstovai. Kaip rodo sociologiniai tyrimai, čerkesai išsiskiria tvirtu charakteriu, ištikimybe žodžiui, atkaklumu, kantrybe ... ... Enciklopedinis psichologijos ir pedagogikos žodynas

Jie taip pat užsiėmė žvejyba ir medžiokle. Plėtota vietinė rankdarbių gamyba, pirmiausia keramikos. Buvo palaikomi prekybiniai ryšiai su Senovės Rytų šalimis ir senovės pasauliu. Pirmasis tūkstantmetis prieš mūsų erą daugiausia Kubano ir Azovo regionų gyventojų. e. buvo pirmykštės bendruomeninės sistemos irimo stadijoje, tačiau meotiškos gentys nepasiekė valstybės susiformavimo. Sindi genčių išsivystymo lygis buvo žymiai aukštesnis, kurie jau senovėje išgyveno klasinių santykių formavimosi procesą. Vergams priklausančios Bosporo karalystės įžeidžianti politika vedė IV a. Pr. Kr e. iki Sindi nepriklausomybės praradimo ir jų pavaldumo Bosporui. Pirmaisiais amžiais A.D. e. didžiausia gentis, užimanti reikšmingą Juodosios jūros pakrantės teritoriją, buvo zikhai.

III-X a. senovės genčių pavadinimai Šiaurės Vakarų Kaukaze pamažu nyksta. Jau n. e. Čerkesai tampa žinomi kaip „zikhi“. Adygių tautos susidarymo procesą apsunkino daugybė etninių mišinių ir išorinės kultūrinės įtakos. Senovėje skitai suvaidino gerai žinomą vaidmenį formuojantis adigų, o ankstyvaisiais viduramžiais - alanais. Įsiveržus į hunus, kurie nugalėjo Bosporą, buvo atidėtas Kubano regiono genčių vystymasis.

Per VI-X amžius. Bizantija skleidžia savo politinę įtaką cerkesams ir tarp jų krikščionybę. Adygai anksti pradėjo bendrauti su slavais.

X amžiuje Adygai užėmė didžiules teritorijas nuo Tamano pusiasalio vakaruose iki Abchazijos pietuose. Tuo metu jie per Tmutarakaną užmezgė prekybos ir ekonominius santykius su Rusija. Tai buvo artimiausias ir svarbiausias prekybos centras. Tačiau šie ryšiai nutrūko XIII amžiaus pradžioje. Totorių-mongolų invazija. Adygai tapo Aukso ordos dalimi, nors ir ne visai jai pakluso, ir atkakliai kovojo prieš totorių užkariautojus.

Rusijos metraščiuose jie žinomi pavadinimu „kosogovas“. Adygai buvo Černigovo-Tmutarakano kunigaikščio Mstislavo būryje ir dalyvavo kampanijose (XI a.). Ankstyvaisiais viduramžiais Adygai ir abchazai netgi turėjo savo vyskupų apeigas ir vyskupijas. Krikščionybei plintant cerkesams, be Tmutarakano, reikšmingą vaidmenį atliko ir Gruzija. Dėl Bizantijos ir Gruzijos feodalinės Bagratidų karalystės žlugimo, dėl Turkijos ekspansinės politikos ir Krymo chanato vasalo, krikščionybė Vakarų Kaukaze visiškai žlugo. Totorių-mongolų invazija XIII a sulėtino adygų tautos formavimąsi. Pradedant maždaug XIII a. iki XIV a. tarp cerkesų vyksta ankstyvųjų feodalinių santykių formavimosi procesas. Tarp daugybės adygų genčių išsiskyrė princo elitas „pshi“, kuris siekė laisvus valstiečius paversti priklausomybe. Kadangi XIV a. rusų kronikose pasirodo Adygų vardas „Čerkasai“, pasiskolintas, matyt, per totorius, iš gruzinų, kuris vėliau įgavo „čerkesų“ pavidalą. Šis žodis tikriausiai kilęs iš vienos iš senovės genčių - Kerketų vardo.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Varginanti šimtmečius trunkanti kova su Aukso orda, vėliau su Krymo chanatu ir Turkija, padarė didelę įtaką ekonominei ir kultūrinei cerkesų raidai. Iš istorinių šaltinių, legendų, dainų matyti, kad Turkijos sultonas ir Krymo chanai daugiau nei du šimtmečius kariavo užkariautojams. Dėl šio karo kai kurios gentys, pavyzdžiui, Khagaki, buvo visiškai išnaikintos, o kitos, tokios kaip Tapsevians, tarp šapsukų buvo tik maža gentis.

Naujas čerkesų ir Rusijos santykių etapas prasideda XVI amžiaus viduryje. Ivano Rūsčiojo laikais laikotarpiu, kai formavosi Rusijos centralizuota valstybė. Kai kurios adygų gentys ne kartą kreipėsi į Maskvą dėl paramos Krymo chanams. XVIII amžiaus pabaigoje. Krymo chanatas buvo sunaikintas. Dešiniajame Kubano upės vidurupio krante įsikūrė kazokai, vietiniai Dono gyventojai. 1791 - 1793 m dešinįjį Kubano upės žemupio krantą užėmė imigrantai iš Zaporožės, gavę Juodosios jūros kazokų vardą. Pasirodė, kad Rusijos ir Ukrainos gyventojai yra tiesioginiai čerkesų kaimynai. Rusijos kultūrinė įtaka čerkesams ekonomikos ir gyvenimo srityje labai išaugo.

XVI amžiuje. pirmoji pusė. Adigėja buvo pusiau feodalinės, pusiau patriarchalinės tvarkos šalis. Ekonominę visuomenės sistemą jau nulėmė feodalinių santykių dominavimas. Šie santykiai neišsklaidė išsibarsčiusių Adygeyan žemių į bendrą valstybės visumą, tačiau jie prisidėjo prie išorinių santykių plėtros, pakeldami vidaus ekonomiką, ypač Žemdirbystė... Pagrindinė jos pramonė buvo mėsos ir pieno ūkis. Kaip ir anksčiau, antrąją vietą po galvijų auginimo užėmė cirkesai lauko kultivavimas. Seniausios cerkesų grūdinės kultūros buvo soros ir miežiai.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Suteikdamas didelę reikšmę Rusijos ir Adyghe ryšiams siekiant sustiprinti pietines Rusijos valstybės sienas, Ivanas IV 1561 m. Vedė Kabardijos kunigaikščio Temryuko dukrą Idarovą Kucheny. Maskvoje ji buvo pakrikštyta ir tapo Rusijos cariene Marija. Pakartotinai diplomatinėmis ir karinėmis priemonėmis Rusija teikė pagalbą čerkesams kovoje su priešais.

XVIII ir XIX amžiaus pirmoje pusėje. Adygai buvo pagrindiniai dviejų Kaukazo teritorinių ir politinių darinių - Circassia ir Kabarda - gyventojai. Cerkasija apėmė didžiulę žemės plotą nuo Šiaurės Kaukazo kalvagūbrio šiaurės vakarų viršūnės iki Urupo upės vidurupio. Šiaurėje siena ėjo Kubano upe nuo pačios žiočių iki Labos upės santakos. Pietvakarinė Cerkasijos siena tęsiasi palei Juodosios jūros pakrantę nuo Tamanidoreka Šacho. Kabarda XIX amžiaus pirmoje pusėje. esantis Tereko upės baseine, maždaug nuo Malkos upės vakaruose ir šiaurės vakaruose iki Sunžos upės rytuose, ir buvo padalintas į Bolšają ir Malają. XVIII amžiuje jos sienos pasiekė upės aukštupį vakaruose. Kubanas.

Tuo metu adygai buvo suskirstyti į daugybę etninių grupių, iš kurių didžiausi buvo šapsugai, abadžekai, natukhaisai, temirgojovai, bžhedugai, kabardai, beslenejevai, chatukai, makhoševai, jaegeruhai ir genai. Bendras „Adygs“ skaičius siekė 700–750 tūkstančių žmonių. Pagrindiniai čerkesų ekonomikos sektoriai liko žemės ūkis ir gyvulininkystė. Jų savitojo svorio santykį lėmė ir geografinės bei dirvožemio-klimato sąlygos.

Nuo 1717 m. Kaukazo alpinistų islamizacija buvo pakelta į Osmanų imperijos valstybinės politikos rangą, kurį vykdė Davletas-Girsemas ir Kyzy-Girey. Naujosios religijos skverbimasis į čerkesų aplinką buvo susijęs su dideliais sunkumais. Tik XVIII amžiaus pabaigoje. Islamas giliai įsišaknijo Šiaurės Kaukaze. 1735 m. Sultono nurodymu Krymo kariuomenė vėl įsiveržė į Kabardą, kuri žymėjo Rusijos ir Turkijos karo pradžią. Taikos sutartis, kurią 1791 metų pabaigoje Jasyje pasirašė Rusija ir Osmanų imperija, patvirtino Kuchuko-Kainardžio sutarties sąlygas.

Krymas ir Kabarda buvo pripažinti Rusijos nuosavybe. 30-aisiais. XIX a. Carinė Rusija pradėjo kurti karinius postus Kaukazo Juodosios jūros pakrantėje, kurie 1839 metais buvo sujungti į pakrantę. Juodosios jūros pakrantė atnešė cerkesams siaubingų nelaimių. 1853 m. Spalio mėn. Prasidėjo Krymo karas, kuriame Rusijai priešinosi Anglija, Prancūzija, Osmanų imperija ir Sardinija. Aukštikalnių iškeldinimas Osmanų imperijai yra paskutinis Kaukazo karo metraščio puslapis. Šimtai tūkstančių aukštaičių, nukentėjusių nuo šalto carinės Rusijos ir Osmanų imperijos politinio skaičiavimo, paliko savo tėvynę. 1864 m. Gegužę buvo pašalinti paskutiniai alpinistų pasipriešinimo centrai Juodosios jūros pakrantėje. Kruvinas karas baigėsi. Kaukazo karas alpinistams kainavo dešimtis tūkstančių žuvusiųjų, šimtai tūkstančių žmonių buvo ekskomunikuoti iš savo tėvynės.

1864 m. Užkubaniniai adygai buvo įtraukti į Rusijos imperijos administracinę-politinę sistemą.

Kelias į Adigėjos Respublikos, kaip Rusijos Federacijos, paskelbimą buvo sunkus ir sunkus. 1920 m. Balandžio 8 d. Kubano srities biuro departamento nacionalinių reikalų poskyryje buvo sukurtas specialus skyrius apie musulmonų reikalus. Skyriui teko užduotis tarpininkauti tarp valdžios institucijų ir gyventojų, atliekant aiškinamąjį darbą tarp kalnų gyventojų, visų pirma tarp Maikopo, Jekaterinodaro, Batalpašinskio departamentų ir Tuapės rajono kalniečių-čerkesų, kur gyveno daugiau kaip 100 tūkstančių vietinių gyventojų. 1920 m. Liepos 21 d. IX Raudonosios armijos karinė taryba ir Kubano-Juodosios jūros revoliucinis komitetas išleido įsakymą dėl laikinos kalnų sekcijos suformavimo prie Kubcherrevkom administracijos departamento, kuris atliko daug organizacinių darbų, kad būtų sušauktas pirmasis Kubano ir Juodosios jūros regiono aukštaūgių suvažiavimas. Šiame suvažiavime kalnų vykdomasis komitetas buvo sukurtas iš Kubano ir Juodosios jūros regiono Adygų darbo žmonių atstovų, kalbant apie teises, prilygintas provincijos vykdomiesiems komitetams kalnų gyventojų valdymui, horizontaliai pavaldinant jį regioniniam vykdomajam komitetui ir vertikaliai Nacionalinio švietimo liaudies komisariatui. III kalnų kongresas (gruodžio 7–12 d.) Krasnodare priėmė sprendimą įsteigti Kubano ir Juodosios jūros regiono kalnų apygardos vykdomąjį komitetą ir nurodė jam išspręsti Kubano ir Juodosios jūros regiono aukštaičių atskyrimo į autonominį regioną klausimą. 1922 m. Liepos 27 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumas paskelbė rezoliuciją dėl cerkesų (Adyghe) autonominio regiono formavimo. 1922 m. Rugpjūčio 24 d. Jis buvo pervadintas į Adygės (čerkesų) autonominį regioną. Nuo to laiko Kubano čerkesai buvo oficialiai vadinami Adyghe.

Paskelbus Adygėjos autonomiją, Adygų gyventojai galėjo sukurti savo nacionalinį-valstybinį darinį, naudotis savo teise į tautinį apsisprendimą, prisidėjo prie ekonominių ir politinių ryšių su ekonomiškai labiau išsivysčiusiais šalies regionais stiprinimo, plėtojo žmonių ekonominį ir kultūrinį gyvenimą.

1922 m. Gruodžio 7–10 d. A. Vyko 1-asis Adigėjos sovietų regioninis kongresas „Hakurinohabl“, kuriame buvo išrinktas Adyghe (čerkesų) autonominio regiono vykdomasis komitetas. Jos pirmininku tapo Shakhan-Girey Hakurate.

Šio suvažiavimo prašymu RSFSR visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas 1923 m. Gegužės mėn. Patvirtino komisijos išvadą dėl Adygės autonominio regiono sienų nustatymo. Taigi, remiantis šia išvada, Adygės regionas buvo padalintas į du rajonus: Psekunsky ir Farsky. Po to regiono ribos kelis kartus keitėsi. 1924 m. Adygėjoje buvo sukurti penki rajonai. Regioninis centras buvo Krasnodaras. 1936 m. Balandžio 10 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo dekretu Maikopas tapo Adygės autonominio regiono centru. Tuo pačiu dekretu Giaginsky rajonas ir Khansky kaimo taryba buvo įtraukti į Adygėją. Tačiau pagal RSFSR Konstituciją Adygės autonominis regionas, kaip ir kiti tokie nacionaliniai-autonominiai dariniai, buvo teritorijos (šiuo atveju ~ - Krasnodaro) dalis.

1991 m. Liepos 3 d. Bendrame Rusijos parlamento posėdyje buvo priimtas Adyghe autonominio regiono pavertimo respublika, kuri yra RSFSR dalis, įstatymas.

Šiuolaikinėje socialinėje-politinėje ir ekonominėje situacijoje Adyghe autonominio regiono valstybės ir teisinio statuso padidėjimas prisideda įgyvendinant ne tik nacionalinius žmonių poreikius, kurių vardas siejamas su autonomijos kūrimu, bet ir ekonominį bei kultūrinį respublikos potencialą visų jos teritorijoje gyvenančių tautų labui. Gyvenimas parodė, kad regionas negali toliau vystytis neturėdamas nepriklausomų gyvybiškai svarbių valdymo struktūrų. Tai ypač pasijuto perėjimo prie rinkos santykių kontekste.

Taigi Adigėjos Respublika šiandien yra viena iš Rusijos Federacijos sudedamųjų dalių, t. Y. Savanoriškai įtraukta į Rusijos Federaciją pasirašius Federalinę sutartį. Remiantis Adigėjos Respublikos Konstitucijos 3 straipsniu, respublikos suverenitetas apima visą jos teritoriją. Ji turi visą valstybės valdžią, išskyrus teises, kurias ji savanoriškai perduoda Rusijai pagal sudarytus susitarimus. Adigėja tapo respublika (Rusijos Federacijos viduje) 1991 m. Buvo išrinktas Respublikos prezidentas, Valstybės taryba - Khase, buvo suformuotas ministrų kabinetas. Pirmasis respublikos prezidentas yra Aslanas Alijevičius Džarimovas.

▲ CHERKESY yra šiaurės vakarų Kaukazo vietiniai gyventojai. Čerkesai paliko pastebimą pėdsaką istorijoje, dalyvavo beveik visuose svarbiausiuose įvykiuose Kaukaze, Rusijoje, Egipte, Artimuosiuose ir Viduriniuose Rytuose, Balkanuose. Originalios kultūros nešėjai jie labai prisidėjo prie Šiaurės Kaukazo, Rusijos, Turkijos, Egipto, Sirijos, Jordanijos, Jemeno ir kitų šalių dvasinio vystymosi. Ši tauta, pasivadinusi „Adyge“, susiformavo VIII-X amžiuje iš atskirų etninių grupių teritorijoje didelio trikampio pavidalu, kurį suformavo Juodosios jūros pakrantė, Kubano upė ir jos intakas Laba. Pirmą kartą su etnonimu „Adyge“ susiduria XV amžiaus pabaigos autorius Georgijus Ineriano. Ankstesnių naujienų apie šį terminą, kaip čerkesų vardą, dar nėra. Jau XII-VII amžiuje prieš mūsų erą tolimi cerkesų protėviai gyveno Kubano ir Zelenchuko aukštupyje. Seniausias Adygamas-Meotsas turi tokį paminklą kaip Družbos gyvenvietė (V a. Pr. M. E. - IV a. Po Kr.). Ankstyvaisiais viduramžiais cerkesai, be kitų genčių, taip pat gyveno dabartinės Karachay-Cherkessia teritorijoje. Jie turi akmenines kriptas Indyšyje ir kitose vietose, datuojamas V – XII amžiais. Alanai ir Adygai paliko tokį nepaprastą VIII – IX a. Paminklą kaip Moschevaya Balka kapinės Bolšaja Laba į pietus nuo Kurdzhinovo kaimo. Pradedant nuo šiaurės vakarinio Didžiojo Kaukazo kalnų viršūnės, Adygai gyveno didžiulę teritoriją abiejose Pagrindinės Kaukazo kalvagūbrio pusėse maždaug 275 kilometrais (skaičiuojant palei baseino kalvagūbrį iš šiaurės vakarų į pietryčius), po to jų žemės persikėlė tik į šiaurinius šlaitus Kaukazo kalvagūbris, į Kubano baseiną, o paskui Terekas, besitęsiantis į pietryčius apie 350 kilometrų. Mokslininkai teigia, kad pirmą kartą čerkesai buvusios Alanijos teritorijoje pasirodė XIII a. Tada Alanijos teritorija buvo apleista dėl mongolų-totorių invazijos, ir tai leido Adygų gentims, anksčiau gyvenusioms per Laboy upę, persikelti į naujas vietas. ▲ Anksčiau čerkesai buvo pagonys, XIV - XV amžiuje jie buvo laikomi krikščionimis, o XVIII pabaigoje - XIX amžiaus pradžioje - musulmonais. ▲ Matyt, XIV amžiaus pabaigoje viena iš adygėjų genčių, kabardai, žengė į tuščias žemes po to, kai mongolai išvyko į Pyatigorye regioną. Jie gavo pavadinimą „Rytų Adygai“, priešingai nei Juodoji jūra - Vakarų. XV amžiuje dalis kabardų ir vakarų adygų apsigyveno Kubano aukštupyje, sudarydami trečiąją Adyghe gyvenvietės grupę. Iki kazokų perkėlimo transkubaniečiai čerkesai naudojosi dešiniojo Kubano kranto pievomis ir dirbamomis žemėmis, tačiau atvykus rusams, cerkesai surinko duoną, paėmė galvijus ir be jokio priešiškumo paliko dešinįjį Kubano krantą, prisimindami, kad ši žemė niekada nepriklausė jiems. ▲ Čerkesai iš pradžių susidarė iš septynių pagrindinių genčių: Zikhi, Kerkets, Sindy, Geniokhi, Akhin, Zanihi ir baskų. Pagrindinė gentis tikriausiai buvo Sindi, užėmusi visą Kubaną ir Kabardą. Jie taip pat buvo vadinami Kaukazo indėnais. Bet tada šie pavadinimai pasikeitė ir buvo pakeisti šiais: Kemirga, Kabardi, Shapsug, Natukhai, Abadzekh, Bzhedukh ir Bask. ▲ Čerkesai buvo suskirstyti į dvi dideles grupes: pirmoji - tikrieji čerkesai (Beslenei) arba „Adyge“, antroji - kabardai ir taip buvo vadinami iki XX amžiaus 30-ųjų. Šios dvi grupės bendrąjį pavadinimą „čerkesai“ gavo tik sovietų valdžios metais. 1833 m. Pirmąją grupę sudarė šios tautybės: Abadzekhs, Shapsugs, Natugays, Besleneis, Khakuchi, Mahosh, Khatukaevtsy, Temirgoevs, Bzhedukhs, Zhaneyevs, Ubykhs, Mamhhs, Kemirgoevs, Ademias Aregomajegay, Jaegeruk. „Pasirinktuose Adygų šviesuolių darbuose“ (Nalchik, „Elbrus“, 1980, p. 63) sakoma, kad „čerkesų gentys yra suskirstytos į dvi dideles dalis: Adyge ir Abadze. Adyge skyriuje yra: 1) pabėgę kabardai, 2) besleneevitai, 3) Makho-Ševciai, 4) Temirgoevciai (Kemkojus), 5) Egerukovciai, 6) Makhmirtsiai, 7) Gatjukaevciai, 8) Bžeduhai. Abadzės skyriuje yra: 9) Abadžekai, 10) Šapsugai, 11) Natukhaevitai, 12) Ubykhai ir 13) Džigetai. Tai taip pat turėtų apimti mažas abchazų kilmės gentis, kurios taip pat persikėlė iš už Kaukazo kalnų į savo šiaurės rytinį šlaitą, pvz .: g) Medvedevo gyventojai ir pan. " ▲ Čerkesai į krikščionių tikėjimą buvo paversti VI amžiuje po Kristaus - imperatoriaus Justiniano laikais. 1717 m. Kaukaze krikščionybei buvo suteiktas mirtinas smūgis. Osmanų sultonas Ahmedas III susitarė su Krymo chanu Devletu Giray dėl cerkesų perėjimo į musulmonų tikėjimą ginklų jėga. Daugybė bažnyčios ministrų buvo nužudyti, jų šventos knygos buvo padegtos, o jų laikomos kiaulės buvo sunaikintos. ▲ Teritorija, kurioje gyveno čerkesai, nežinojo vienos valstybės valdžios. Tiek viduramžiais, tiek naujaisiais laikais cerkesai buvo viena nuo kitos nepriklausomos gentys, kurioms vadovavo kunigaikščiai. Gentys skyrėsi skirtingai: nuo mažų 2-5 tūkstančių iki galingų 160-200 tūkstančių žmonių. Bėgant amžiams, genčių skaičius svyravo nuo 11 iki 32. Kai kurios gentys išnyko arba prarado savo, kaip nepriklausomų darinių, svarbą. Dėl carinės vyriausybės prievartos, Turkijos emisarų sujaudinimo ir religinių gyventojų jausmų tik 1858-1865 metais iš Šiaurės Kaukazo į Turkiją persikėlė apie 493 tūkst. ▲ Mukhadzhirsas - taip šiandien visame pasaulyje išsibarstę Adyghe-čerkesų kilmės kaukaziečiai emigrantai. Šiuo metu jie gyvena 51 valstijoje ir turi apie 4 milijonus žmonių. Tačiau daugiausia jų pasirinko vietas Viduriniuose Rytuose: Turkiją, Siriją, Jordaniją. Daugelis jų yra aplankę Čerkesko miestą. Remiantis 1989 m. Visų sąjungų gyventojų surašymu, buvusioje Sovietų Sąjungoje gyveno 567 203 Adygai, tarp jų 124826 Adygeis, 390814 Kabardinians ir 52363 Circesians. ▲ Ant Adyghe khasa emblemos (tai yra visuomenės pavadinimas pagal tautybę) - 12 žvaigždžių, 12 giminių, sudarančių adygų tautą, simbolis ir trys sukryžiuotos strėlės - ilgalaikės ramybės ir vienybės simbolis.▲ Adygų kalbos priklauso Kaukazo šeimai, kuriai, be abchazų-adigų kalbos, priklauso dar trys šakos: kartvelai (gruzinai), veinakhai (čečėnai, ingušai) ir dagestaniai (avarai, lakai ir kt.); ▲ Istoriškai tai yra gerai nustatyta: cerkesai gyveno Krymo pusiasalyje maždaug prieš tris tūkstančius metų, o po to daugybės genčių migracijų metu pamažu persikėlė į Kaukazą. ▲ Istoriniais laikais (VI a.) Cerkesai buvo vadinami Antais. Tačiau laikui bėgant ji pasikeitė ir tapo čerkesų kalba „nat“ arba „nart“, kuri yra iškreipta žodžio „skruzdė“ forma. ▲ Ankstyvieji viduramžių autoriai taip pat pažinojo Adygovą. Taigi Bizantijos imperatorius Constantine Porphyrogenitus (X a.) Paminėjo, kad Šiaurės Vakarų Kaukaze buvo trys regionai - Zikhiya, Kasakhia ir Papagia. Arabų keliautojas-geografas Abdul-Hasanas-Ai al-Masudi, apsilankęs Čerkasoje 940–950 m., Šią šalį apibūdino taip: „Alanų kaimynystėje tarp Kabh ir Rum romo (Juodoji jūra) yra gentis, vardu Keshah. Ši gentis yra gerai organizuota ir pavaldi magų religijai. Iš mūsų aprašytų genčių šiose šalyse nėra nė vieno žmogaus, kuriame būtų galima sutikti šviesesnės odos ir šviesesnės veido tipą bei gražesnius vyrus ir moteris. Ne vienas žmogus turi lieknesnę stovyklą, ryškesnius klubus ir dubenį bei gražesnes formas nei ši tauta ... " ▲ Čerkesų protėvius kitos tautos vadino Sindy, Zikhi, Meots, Kerkets. Nuo 9-10 a. Tiek Europos, tiek Rusijos šaltiniuose jie rodomi kaip "keshah-kasogi". Nuo XII amžiaus totoriai, nogai ir turkai kvietė cerkesus dėl jų drąsos ir drąsos. Rusai taip pat naudojo tą patį pavadinimą; jis išliko iki šių dienų kaip antrasis adygų vardas. Tai niekam ne paslaptis - Kaukazo karo metais rusai visus kaukaziečius vadino cerkesais. Levas Tolstojus turi, pavyzdžiui, tokią išraišką: „Mes grynai simboliškai visus kaukaziečius vadiname cerkesais“. Tuo pačiu metu rusai išskyrė Kubaną, Kabardianą, Pyatigorską ir Trans-Kubaną čerkesus. ▲ Etnonimo „čerkesas“, iš kurio kilo geografinė sąvoka „Circassia“, kilmės interpretacijos, kiekviena tauta matė joje savo prasmę. Pavyzdžiui, arabai manė, kad jis kilęs iš žodžio „šerkes“ (tvarkos laužytojas), turkai - „serkut“ (sukilėlis) ar „serkes“ (gerklė), iraniečiai - „rėmas“ arba „charkas“ (erelis), laikomi totoriais. kad jį sudaro žodžiai „cher“ (kelias) ir „kefsmek“ (nutrauktas), persai mano, kad jie yra persų kilmės, jų kalba „cher“ reiškia „karys“, „drąsus“, o „kes“ yra asmuo, individas ... Kai kurios dagestaniečių tautos, pavyzdžiui, lakai, čerkesus vadina „Chargas“, o tai reiškia „šokiai“, „vikrūs“. Daugelis manė, kad „čerkesas“ yra modifikuotas genčių etnonimų tarimas - „Keshak“, „Kashak“, „Kashag“, „Kasakh“, „Kasog“ ir kt. XVIII - XIX a. Pradžioje etnonimas „cerkesai“. tapo visų aukštaičių, gyvenančių šiuolaikinės Karachay-Cherkessia teritorijoje, vardais; ▲ Adygo mokslininkas Sh.Nogmovas, istorikas iš Karachay-Cherkessia I. Kh.Kalmykovas ir nemažai kitų mokslininkų vardą „čerkesai“ kildina iš senovės meotų genties „Kerkets“ pavadinimo. Taigi senovės adygų gentis pašaukė graikai. Vėliau jis buvo šiek tiek modifikuotas tariant kitas tautas (pirmiausia turkų), paverstas „cerkesu“; Lenino premijos laureatas E.I.Krupnovas rašė: "... kad, remiantis visų kalbininkų vieningu pripažinimu, senovės autorių Plinijaus, Strabo ir kitų ar" čerkesų "" kerketai "vėliau yra ne kas kitas, o šiuolaikiniai čerkesai". Yra priežasčių laikyti etnonimą „Kerket“ (vėliau „Cherkenei“ „cerkesas“) pavadinimo virsmu į graikų gentį (arba genčių sąjungą), gyvenusią Šiaurės Juodosios jūros regione maždaug prieš du su puse tūkstančio metų. Graikai, kaip žinote, Šiaurės Juodosios jūros regione apsigyveno nuo VII amžiaus prieš mūsų erą. Rašymas tarp graikų iš anksto nulėmė jų pirmumą perduodant informaciją apie Šiaurės Juodosios jūros regiono ir Kaukazo tautas Europai ir apskritai pasauliui. Bet graikų abėcėlės ypatumas buvo tas, kad ji neturėjo žymėjimo „h“. Jo raidės žymėjimas buvo pakeistas raide „k“ (pasak P. Uslaro). „Kerke-t“ turėjo būti prieš graikišką formą „diagrama“. Kai kurie mokslininkai teigia, kad etnonimo „Kerke-t“ reikšmės yra sėklos davėjas (prisikėlimas) “,„ Cherkeni “-„ priklausantis sėklos (prisikėlimo) motinai “,„ Cherke-s “-„ drąsioji (prisikėlimo) sėkla “,„ drąsos dievybė “. ". ▲ Istorikas NI Nadeždinas mano, kad žodis „čerkesas“ susideda iš dviejų dalių: „Chir“ - kelias ir „Kyas“ - pjovimas, arba „Čerkesas“ - „nuplėšti nuo galvos“ arba „banditą“. Taip pat plačiai paplitusi etimologija „cerkesas“ iš turkų „cerkeso“ - pjautinė gerklė („cheri“ - gerklė ir „kes“ - pjauti). Kad čerkesų siela galėtų ilsėtis namuose, kareiviai nukirto mirusių draugų galvas, parsivežė namo ir atidavė artimiesiems laidoti. ▲ Profesorius M. Khabichevas pasiūlė naują etnografinio pavadinimo „cerkesai“ etimologiją iš senovės Karačai-Balkanų „cheri“ - kariuomenės, kario ir „kes“ - departamento, tai yra, karinio departamento, vaivadijos, kariuomenės, nes, pasak Ioano Galonifantibuso, 1404 m. , „Kara čerkesas“ reiškė „Karačajaus vaivadija“. ▲ Evliya Chelebi manė, kad pavadinimas „čerkesas“ kilo iš vienos iš Egipto arabų beduinų provincijų valdovo Kisu vardo - Kisu, kuris vieną naktį turėjo bėgti nuo grėsmingo priešo išpuolio. Kitą rytą jo oponentai pastebėjo jo dingimą, jie pasakė „Sara Kisu“, o tai reiškia „lordas Kisu pabėgo“. Nuo tada žmonės jį pradėjo vadinti „sarakisu“, sutrumpintai - „sarakis“. Šis iškreiptas žodis pradėjo skambėti „čerkesai“. Bėgdami iš mūšio lauko, čerkesai apsigyveno tarp Bagdato ir Mosulo. Vėliau jie buvo priverstinai apgyvendinti Kypchak stepės pietuose, už Kubano. ▲ Meotsas, Zikhi ir Kasogi buvo pagonys, nors nuo I amžiaus juos bandyta krikščioninti. Net XIV amžiuje tarp cerkesų kartu su pagonybe buvo išsaugota graikų (bizantiečių) krikščionybė. Arkivyskupas Jonas XV amžiaus pradžioje rašė, kad cerkesai iki šiol laikosi kai kurių krikščioniškų ritualų, o likusieji - pagoniški. Giorgio (Georgijus) Interiano apie čerkesus pranešė, kad jie turi kunigus (yra įrodymų, kad 1380 m. Miręs Irausas Pederico buvo cerkesas), vaikai krikštijami sulaukę aštuonerių ir kad kilmingi žmonės į šventyklą neįeina tol, kol jie nesulauks 60 metų, o prieš tai jie klausosi pamokslų prie durų, sėdėdami ant žirgo. ▲ Moterų grožio idealas tarp čerkesų buvo liekna figūra, plokščia krūtinė, plonas (50–55 centimetrų) juosmuo. Norint pasiekti šį idealą, 10–12 metų mergaitei buvo uždėtas korsetas, kai tik pradėjo formuotis jos figūra. Jis buvo siuvamas iš maroko arba paprastos odos. Korsetas buvo sandariai suvarstytas priekyje plonu kordu. Merginos visą laiką dėvėjo korsetą, joje miegojo ir nusimovė tik nusipraususios. Filmavo, jau amžinai, mano vyras jų vestuvių naktį. ▲ Pirmieji čerkesų susitikimai su rusais užfiksuoti 1022 m., Kai įvyko čerkesų Ridados ir Kijevo didžiojo kunigaikščio šventojo Vladimiro Raudonosios saulės sūnaus Mstislavo dvikova, kuri baigėsi Mstislavo pergale ir Ridados mirtimi („Igorio pulko klojimas“). ▲ Pavadinimą „čerkesai“ pirmą kartą pavartojo Willemas (Guillaume'as) Rubrukas, apsilankęs Circassia 1253 m. Birželio 6 d. Jis rašė, kad vardą „čerkesai“ jiems davė aplinkinės tautos, tačiau jie patys save vadina Adyge. ▲ Rusijos kariai Kulikovo mūšyje (1380 m.) Kovojo čerkesų šalmais. ▲ 1829 m. Rugsėjo 14 d., Baigus taiką Andrianopolyje, Rusijos karinės operacijos prieš Vakarų Cerkariją tapo teisėtos. Šia sutartimi „nepriklausomą Circassia“ rankomis į rankas perduodavo Turkija ar Rusija, arba atvirkščiai. Sutarties 3 straipsnyje nustatyta: "... pripažindamas Kubano upę siena, Rusijos imperijos teismas taip pat atsisako visų tautų, gyvenančių kitoje vardinės upės pusėje, tai yra tarp Kubano ir Juodosios jūros". ▲ Sorai ir kukurūzai buvo pagrindiniai cerkesų žemės ūkio augalai. Privačiuose sklypuose jie aktyviai užsiėmė sodininkyste ir sodininkyste. Tačiau gyvuliai buvo laikomi čerkesų šeimos gerovės rodikliu. Gyvulininkystės produktai ir daržovių dieta sudarė čerkesų dietos pagrindą. Jie valgė kietai virtą sorų košę, sorų troškinį, sviestą, pieną ir džiovintus sūrius. Mėgstamiausias maistas buvo šašai - vištiena su padažu, labiausiai paplitęs gėrimas - buza, mahsima. ▲ Čerkeso žmona niekada neverkė prieš mirusįjį. Tai buvo laikoma gėda. Jei vyras buvo nužudytas, tai jo brolis paėmė žmoną, o nuo kitos nakties jis miegojo su ja. Pagal įstatymą buvo įmanoma turėti kelias žmonas. ▲ Čerkesai daugiausia įkalino jaunas moteris ruses, vaikus ir paauglius. Moterys buvo paverstos tarnaitėmis, kartais iš jų buvo padarytos sugulovės, ir buvo net daug atvejų, kai cerkesai vedė jauną kazokų moterį, jei ji sutiko su mohamedonizmu. Čerkesai vaikus augino savaip, atsivertė į savo tikėjimą, o paskui pardavė Turkijai. ▲ Skirtingai nei kazokų statytos arklidės (su langais ir plačiais vartais), aukštaičiai turėjo tamsiąsias arklides, kad arklys išmoko geriau matyti naktį nei arklio tempiamas arklys. Štai kodėl cerkesų kavalerija kalnuose ir tamsiuose tarpekliuose nebuvo lygi. Čerkesų žirgai (kabardų veislės) buvo puikiai valdomi, lengvi, ištvermingi, geranoriški. Jų kanopos yra tvirtos, aukštos ir joms nereikia metalinės pasagos. Aukštikalnės arklys niekada nesikuklindavo pasaloje. ▲ Šiuolaikiniai Karachay-Cherkessia čerkesai yra palikuonių tų, kurie pabėgo į Trans-Kuban regioną dėl carinės kariuomenės, Kabardos gyventojų ir nereikšmingos Vakarų cerkesų dalies, susijusios su besleneisiais, baudžiamųjų ekspedicijų priespaudos.1833-1850 m. Jie įkūrė 10 aulų: palei Maly Zelenchuk upės slėnį - Khakhandukovsky (Aliberdukovsky), Aleskerosky (Zhako), Kasayevsky (Khabez), Atazhukinsky (Zeyuko), Batashevsky Maly Zelenchuk); palei Bolšojaus Zelenčuko upės slėnį- Dokšukovskis („Vako-Zhile“), Tazartukovskis („Beslenei“), Bereslanovskis („Inži-Chishkho“), Abatovskis („Ersakon“); palei Kuban upės slėnį - Abukovskis („Humara“).
▲ 1867 m. Galvijai vaidino svarbų vaidmenį čerkesų ekonomikoje: jie buvo naudojami kaip jėgos traukos žemės ūkyje, perkeliant sunkius krovinius, taip pat buvo visuotinis atitikmuo. Piniginis vienetas buvo jautis - yu... Kalymui buvo mokama galvijais. Pagal priimtą paprotį paprastas nemokamas čerkesas, pirkdamas žmoną iš savo klasės, mokėjo už ją nuo 7 iki 15 galvijų galvų, o pakankamas - už gražią ir jauną merginą, kuri jam patiko nuo 25 iki 100 galvų. Už valstietę mergaitę buvo mokama nuo 30 iki 60 galvų. Perkant berniuką ar vyrą, kaina buvo nustatyta atsižvelgiant į amžių. Jaunam vyrui nuo 15 iki 20 metų buvo sumokėta 15–20 galvijų galvijų, vyrui nuo 25 iki 30 metų - 25–30 galvijų. Nužudymo atveju mokesčiai už kraują taip pat buvo skaičiuojami pagal gyvulius. Čerkesai nežinojo, kaip naudojama moneta, ir jie neturėjo pinigų. Todėl skirdami nuobaudas jie nustatė savo vertę, kurios vienetas buvo laikomas vienodu yu- jautis, iš kurio jis ir susidarė sha - bauda už kraują. 1796 m. Bausmė už bajoro nužudymą buvo 42 skha, už valstiečio nužudymą - 20. ▲ Rusijoje buvo apmokyta ir auklėta visa galaktika valstybinių, karininkų ir generolų iš Cerkasijos, kurie pelnė pasaulinę šlovę. Kunigaikštis Temryukas Idarovas pasiuntė savo sūnų Saltmoną, kurį pakrikštijo princas Michailas Cherkasovas ir padovanojo bojarui, o dukrą Mariją, vėliau ištekėjusią už caro, kaip ištikimybės ženklą. Iš jų kilo Čerkasovų ir Čerkaskių šeima, kuri iš visos Rusijos bajorijos ant šeimos herbo, ant petnešos, turėjo žąsies atvaizdą. Tarp jų yra valstybės veikėjas princas Ali-Murza (krikšto metu - Michailas) Alegukovičius Cherkassky (1645–1721), kuris buvo antras po Rusijos generalissimo (1695 m.) Rusijos sausumos pajėgų vado, vadovaujamo Petro I, paliekantis Rusijos sausumos pajėgų vadą. iš sostinės Petras I visada paliko jį sau. Yra žinoma, kad caras, įsakęs aristokratijai nusiskusti barzdas, leido laikyti barzdą tik dviem žmonėms - T. N. Strešnevui ir M. A. Čerkaskiui. Rusijos užsienio ir vidaus politikoje reikšmingą vaidmenį vaidino Jakovas Kudenetovičius Čerkaskis, Aleksejus Michailovičius Čerkaskis, Aleksandras Bekovičius Čerkaskis, generolas majoras Khatu Anzorovas - asmeninė caro sargyba, Edigas Islamovičius Khagundokovas - karinis gubernatorius, Amūro provincijos viršininkas ir viršininkas. ▲ 1829 m. Sankt Peterburgo universiteto dėstytojas sudarė čerkesų abėcėlę, remdamasis rusų kalbos gramatika. 1840 m. Kitas garsus mokslininkas A. Lyulie sukūrė Adyghe abėcėlę, o vėliau išleido „Rusų-Adygų žodyną“. XIX amžiaus pabaigoje ir 20 amžiaus pradžioje kalnų pedagogai taip pat kūrė abėcėles kitokiu grafiniu pagrindu. Pirmoji čerkesų abėcėlė pasirodė 1924 m. Jos autorius buvo cerkesų ir abazų literatūros įkūrėjas Abaza T. Tabulovas. Abėcėlė buvo sukurta arabų grafikos pagrindu ir egzistavo iki 1928 m. Joje buvo išleistos pirmosios ABC knygos ir laikraščiai. Jie buvo naudojami mokymui mokyklose. Tačiau netrukus paaiškėjo, kad arabikos sunku išmokti. Arabų kalbos fonetika nepajėgia perteikti fonetinės Kaukazo kalbų struktūros. 1938 m. Čerkesų abėcėlė, kaip ir kitų Karačajų ir Čerkasų tautų abėcėlės, buvo perkelta į Rusijos grafinį pagrindą. ▲ Adygų (čerkesų) žmones sudarė 12 didelių genčių. Kiekviena gentis turėjo savo arklių veisles, po vieną ar daugiau. Seniausias iš jų yra Kobanas. Sholokh, Kundet, Bechkan, Abuk veislės išgarsėjo savo nepralenkiamomis savybėmis. „Zhirashty“ veislė buvo pati gražiausia, bet ne ištverminga, ji tarnavo kunigaikščiams ir didikams kaip keliaujantis arklys. Buvo ir mažiau paplitusių veislių - Khakhanduko, Shodzheroko, Egen, Yesieniei. Geriausios visų žirgų savybės - ištikimybė, ištvermė, mažas dydis, pritaikomumas kalnams ir slėniams bei išskirtinė kanopų jėga, žinoma, buvo kabardų veislės.