සර්කැසියානුවන් යනු ජන සමූහයකි. සර්කැසියානුවන් (සර්කැසියානුවන්)

22.07.2020

සර්කැසියානුවන් යනු කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කරියා, කරචේ-චර්කේෂියා, ඇඩිජියා, ස්ටැව්රොපොල් සහ ක්\u200dරස්නෝඩර් ප්\u200dරදේශවල වෙසෙන ජනතාවකි. එම සංඛ්\u200dයාව 73,000 ක් පමණ වේ. භාෂා කණ්ඩායම: අබ්කාස්-ආදිගේ.

නූතන ලෝකය විවිධ ජාතීන්, ජාතිකයන් සහ ආගම්වල විශාල පිරිසකගේ වාසස්ථානයකි. දාර්ශනික හේගල් සිය "ආත්මයේ දර්ශනය" නම් පොතේ ඒවායින් සමහරක් විශ්ලේෂණය කළේය. කොකේසියානු තරඟය සැලකිල්ලට ගනිමින් ඔහු එහි වෙනම ශාඛාවක් වන කොකේසියානු භාෂාව තෝරාගෙන සර්කැසියානුවන්ට සෘජුවම ආරෝපණය කළේය.

සර්කැසියානුවන් බොහෝ කලක සිට තමන් ඇඩිග්ස් ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන්ගේ භාෂාව - සර්කැසියන්. ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය, එකිනෙකා සමඟ සබඳතා, ජීවන තත්වයන් සහ මානසිකත්වය යනු එක්තරා කාලයකදී නීතිරීති නියාමනය කිරීම, ජනගහනයේ ක්\u200dරියාකාරකම් සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සුවිශේෂතා පාලනය කළ ඇඩිගේ ආචාර ධර්මයේ ප්\u200dරති result ලයකි. ඔවුන් බොහෝ විට චර්ස් සහ ෂර්කාස් යන දෙදෙනාම හැඳින්වූ නමුත් මෙම ජනයාගේ මුල් නම සමාන වේ - සර්කැසියානුවන්.

පුරාණ ජනගහනය තණබිම් ගව අභිජනනයෙහි නිරත විය. ඉස්ලාමය පිළිගැනීමට පෙර මිනිසුන් p රන් ඇති දැඩි කළහ. පසුව, සර්කැසියානුවන් කබාර්ඩියන් අශ්වයන් බෝ කළහ.

සර්කැසියානුවන්ගේ ප්\u200dරධාන ශිල්පය වූයේ රෙදි සෑදීම, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ පාවහන් නිෂ්පාදනයයි. දකුණේ දැව සැකසුම් පුළුල් ලෙස සංවර්ධනය විය. මිනිසුන් ආයුධ සෑදීමේ හා කම්මල් කර්මාන්තයේ නිරත වූහ. සියළුම නිෂ්පාදන ඉතා ඉහළ අගයක් ගත් අතර අසල්වැසි ප්\u200dරදේශවල ඉල්ලුමට සරිලන ලදී.

ආරම්භය

සර්කැසියානුවන් යනු පුරාණ ජනතාවකි. ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ ආරම්භය ඛටියා රට පිහිටුවීම හා සම්බන්ධ වේ. මේ රටේ ජනගහනය ඉතා විවිධාකාර වූ අතර අබේෂ්ලා සහ කිෂ්පෙක් වැනි අය මෙහි වාසය කළහ. ඔවුන් සර්කැසියානුවන්ගේ තේජවත් පවුලේ පූර්වගාමීන් ලෙස සැලකේ.

ඇඩිග්ස් සෑම විටම එකම භූමියක පිහිටා ඇත. ඔවුන් ජීවත් වූයේ ඔවුන්ගේ ඉඩම්වල පමණක් බැවින් ඔවුන්ගේ රුධිරය ඇදහිය නොහැකි තරම් පිරිසිදු ය. ඔවුන් දොන් ඉවුරේ සැරිසැරූ අතර මහා කොකේසස් කඳුවැටිය දක්වා ගමන් කළහ.

සර්කැසියානුවන්ගේ ජීවිතය සැමවිටම තර්ජනයට ලක්ව ඇත. ඔවුන් වෙනත් ගෝත්\u200dර හා අසල්වැසියන්ගෙන් සෘජුවම වැටලීම් රාශියකට ලක් කරන ලදී. සතුරන්ට අවශ්\u200dය වූයේ මුහුදට නිදහස් ප්\u200dරවේශයක් සහ සුවපහසු දේශගුණයක් සහිත භූමිය නැවත ලබා ගැනීමට ය. සර්කැසියානුවන් යටත් නොවූ අතර සෑම විටම ඔවුන්ගේ ඉඩම් සහ ස්වාධීනත්වය උපයෝගී කර ගත්හ. ඔවුන්ගෙන් අඩුවෙන් සිටියත් ඔවුන්ට ප්\u200dරමාණවත් ආයුධ නොතිබුණි.

කොකේසස්හි යුද්ධය වසර 101 ක් පැවතුනි. මෙම කාලය තුළ සර්කැසියානුවන් විශාල පිරිසක් මිය ගිය අතර, ඔවුන්ගේ ජනාවාස කඩා වැටී ඉඩම් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. ඔවුන්ට දරුණු පාඩු සිදුවිය.

වත්මන් ශක්තිය

අද, සර්කැසියානුවන් ජීවත් වන්නේ ඇඩිජියා, කරචේ-චර්කේෂියා, කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කරියා සහ උතුරු ඔසෙටියාවේ ය. මෙම ජනතාවගේ නූතන නියෝජිතයන් තමන් ඇඩිග්ස් ලෙස හැඳින්වුවද, ලේඛනවල ඔවුන් ඇඩිගස්, සර්කැසියානුවන්, කබාර්ඩියන්වරුන් ලෙස ලැයිස්තු ගත කර ඇත.

තුර්කිය, සිරියාව, ඊජිප්තුව සහ මැදපෙරදිග රටවල සර්කැසියානුවන් විශාල සංඛ්\u200dයාවක් ජීවත් වෙති. ඒවා යුරෝපයේ ද ලියාපදිංචි වී ඇත. සර්කේෂියානු ජාතිකත්වයේ නියෝජිතයින් 73,000 ක් පමණ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ වාසය කරති. සර්කැසියානුවන්ගෙන් ඉතා සුළු ප්\u200dරතිශතයක් ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේ උපන් කොකේසස්හි වන අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම ලොව පුරා විසිරී සිටිති.

රුසියානු සංස්කෘතිය හා යටිතල පහසුකම් සංවර්ධනය සඳහා සර්කැසියානුවන් විශාල දායකත්වයක් ලබා දී ඇත. ඉනාල් ස්වෙට්ලි, ටෙම්රියුක් ඉඩාරොව්, කම්බුලත් ඉඩාරොව්, දිමිත්\u200dරි චර්කාස්කි වැනි ප්\u200dරසිද්ධ නම් සියලු ජනතාවගේ අභිමානය වන අතර ඒවා සැමවිටම සිහිපත් කරනු ලැබේ.

භාෂා කණ්ඩායම

සර්කැසියානුවන් අබ්කාස්-ආඩිග් භාෂා කණ්ඩායමට අයත් වේ. ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව කබාර්ඩිනෝ-සර්කැසියානු භාෂාව ලෙස සැලකේ, නමුත් නම බොහෝ විට සරලව “සර්කැසියානු භාෂාව” වේ.

මෙම භාෂාව ප්\u200dරධාන වශයෙන් මැද පෙරදිග හා රුසියාවේ කතා කරයි. වෙනත් රටවල වෙසෙන ජනතාවගේ නියෝජිතයින් විදේශීය භාෂාවක් කතා කරන නමුත් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ ඔවුන්ගේ මව් බසින් පමණි. සර්කැසියානුවන් ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවට බෙහෙවින් ඇලුම් කරන අතර අමතක නොකරන්න.

ලිවීම නිර්මාණය කිරීමට බොහෝ උත්සාහයන් ගෙන ඇත. 1924 වන තෙක් එය අරාබි හෝඩිය මත පදනම් වූ අතර 1936 සිට අද දක්වා කබාර්ඩියානු ලේඛන ක්\u200dරමය සිරිලික් පදනම මත පිහිටුවන ලදී.

1996 දී, කබාර්ඩිනෝ-චර්කේෂියා භාෂාව කබාර්ඩිනෝ-චර්කේෂියා හි රාජ්\u200dය භාෂාව ලෙස නිල වශයෙන් සම්මත කරන ලදී.

වර්තමානයේ, සර්කැසියානුවන් ලොව පුරා සැරිසරන ජනතාවකි. ඔවුන්ගේ තත්වය බෙහෙවින් සැලකිලිමත් වන අතර ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මට තර්ජනය කරයි, මන්ද ස්වදේශික නියෝජිතයින් ඉතා ස්වල්පයක් ඉතිරිව ඇති අතර ඔවුන්ගෙන් 80% ක් තුර්කියේ ය. සර්කැසියානු ජනගහනය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්\u200dරේෂණය වන එහි සිරිත් විරිත්, සංස්කෘතික වටිනාකම් අතහැර දමා එමගින් ජාතිය අතුරුදහන් වීම වළක්වා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ භූමියේ විවිධ ජනයා විශාල සංඛ්\u200dයාවක් ජීවත් වෙති. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වන්නේ සර්කැසියානුවන් ය. එහි දීප්තිමත් විස්මයජනක සංස්කෘතියක් ඇති ජාතියක් වන අතර එහි දීප්තිමත් පෞද්ගලිකත්වය රඳවා ගැනීමට හැකි විය.

කොහේද ජීවත්

සර්කැසියානුවන් කරචේ-චර්කෙසියා හි වාසය කරති, ස්ටැව්රොපොල්, ක්\u200dරස්නෝඩර් ප්\u200dරදේශ, කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කරියා සහ ඇඩිජියා හි වෙසෙති. ජනතාවගෙන් සුළු කොටසක් ඊශ්\u200dරායලය, ඊජිප්තුව, සිරියාව සහ තුර්කිය යන රටවල වෙසෙති.

ගණන

ලොව පුරා සර්කැසියානුවන් (ඇඩිග්ස්) මිලියන 2.7 ක් පමණ සිටිති. 2010 සංගණනයට අනුව රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනගහනය ආසන්න වශයෙන් 718,000 ක් වන අතර ඉන් 57,000 ක් කරච්චේ-චර්කේෂියාවේ පදිංචිකරුවන් ය.

කතාව

සර්කැසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් උතුරු කොකේසස්හි පෙනී සිටියේ කවදාදැයි හරියටම නොදනී. නමුත් ඔවුන් එහි වාසය කරන්නේ පැලියොලිතික් යුගයේ සිටය. මෙම ජනතාව හා සම්බන්ධ පැරණිම ස්මාරක අතුරින් කෙනෙකුට ක්\u200dරි.පූ 3 වන සහස්\u200dරයේ සමෘධිමත් වූ මයිකොප් සහ ඩොල්මන් සංස්කෘතීන්ගේ ස්මාරකය තනි කළ හැකිය. විද්\u200dයා scientists යින්ට අනුව මෙම සංස්කෘතීන්හි ප්\u200dරදේශ සර්කේෂියානු ජනයාගේ home තිහාසික නිජබිමයි.

නම

5-6 වන සියවසේදී පුරාණ චර්කස් ගෝත්\u200dරිකයන් එකම රාජ්\u200dයයකට එක් වූ අතර ඉතිහාස ians යින් එය සිඛියා ලෙස හැඳින්වේ. මෙම රාජ්\u200dයය කැපී පෙනුනේ එහි සටන්කාමීත්වය, ඉහළ මට්ටමේ සමාජ සංවිධානයක් සහ එහි ඉඩම් නිරන්තරයෙන් ව්\u200dයාප්ත වීමෙනි. මෙම ජනතාව නිශ්චිතවම කීකරු වීමට අකමැති වූ අතර, එහි ඉතිහාසය පුරාම සිඛියා කිසිවෙකුට උපහාර දැක්වූයේ නැත. 13 වන ශතවර්ෂයේ සිට රාජ්\u200dයය සර්කැසියා ලෙස නම් කරන ලදී. මධ්යකාලීන යුගයේදී, කොකේසස්හි විශාලතම රාජ්යය වූයේ සර්කැසියාවයි. රාජ්\u200dයය මිලිටරි රාජාණ්ඩුවක් වූ අතර, ඇඩිගේ වංශාධිපතිත්වය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර එය මෙහෙයවනු ලැබුවේ පිෂ්චි කුමාරවරුන් විසිනි.

1922 දී කරච්චේ-චර්කස් ස්වයං පාලන කලාපය පිහිටුවන ලද අතර එය ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කොටසක් විය. එයට කබාර්ඩියානුවන්ගේ ඉඩම්වලින් කොටසක් සහ කුබන්හි ඉහළ කෙළවරේ පිහිටි බෙස්ලෙනීස්ගේ ඉඩම ඇතුළත් විය. 1926 දී කරච්චේ-චර්කස් ස්වයං පාලන දිස්ත්\u200dරික්කය චර්කස් ජාතික දිස්ත්\u200dරික්කයට බෙදා ඇති අතර එය 1928 සිට ස්වයං පාලන කලාපයක් බවට පත් වූ අතර කරච්චේ ස්වයං පාලන දිස්ත්\u200dරික්කය විය. 1957 සිට මෙම කලාප දෙක යළිත් කරච්චේ-චර්කස් ස්වයං පාලන දිස්ත්\u200dරික්කයට එක්වී ස්ටැව්රොපොල් කලාපයේ කොටසක් බවට පත්විය. 1992 දී දිස්ත්\u200dරික්කයට ජනරජයක තත්වය ලැබුණි.

දිව

සර්කැසියානුවන් කතා කරන්නේ කබාර්ඩිනෝ-සර්කැසියානු භාෂාව වන අතර එය අබ්කාස්-ආඩිගේ භාෂාවට අයත් වේ. සර්කැසියානුවන් ඔවුන්ගේ භාෂාව "ඇඩිගේබ්ස්" ලෙස හඳුන්වන අතර එය ඇඩිගේ භාෂාව ලෙස පරිවර්තනය වේ.

1924 වන තෙක් ලිවීම අරාබි හෝඩිය සහ සිරිලික් මත පදනම් විය. 1924 සිට 1936 දක්වා එය ලතින් හෝඩිය මත පදනම් වූ අතර 1936 දී - නැවතත් සිරිලික් හෝඩියෙහි.

කබාර්ඩිනෝ-සර්කැසියානු භාෂාවෙන් උපභාෂා 8 ක් ඇත:

බිග් කබාර්ඩාගේ කතාව
කබෙස්කි
බක්සාන්ස්කි
බෙස්ලෙනෙව්ස්කි
මලය කබාර්ඩාගේ කතාව
මොස්ඩොක්ස්කි
මල්කින්ස්කි
කුබන්

පෙනුම

සර්කැසියානුවන් නිර්භීත, නිර්භීත හා බුද්ධිමත් මිනිසුන් ය. නිර්භීතකම, ත්\u200dයාගශීලිත්වය සහ ත්\u200dයාගශීලිත්වය ඉතා ගෞරවයට පාත්\u200dර වේ. සර්කැසියානුවන්ට වඩාත්ම නින්දිත උපක්\u200dරමය වන්නේ බියගුලුකමයි. මෙම පුද්ගලයින්ගේ නියෝජිතයින් උස, සිනිඳු, නිතිපතා ලක්ෂණ, තද පැහැති හිසකෙස් ඇත. කාන්තාවන් සැමවිටම ඉතා සුන්දර ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔවුන්ගේ නිර්මලකමෙන් කැපී පෙනේ. වැඩිහිටි සර්කැසියානුවන් දැඩි රණශූරයෝ වූ අතර, නිර්දෝෂී යතුරුපැදි කරුවන් වූ අතර, ආයුධ ප්\u200dරගුණ කළෝය.

ඇඳුම්

ජාතික පිරිමි ඇඳුමේ ප්\u200dරධාන අංගය වන්නේ කොකේසියානු ඇඳුමේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇති සර්කැසියානු කබායයි. මෙම ඇඳුමේ කැපීම සියවස් ගණනාවකට පසු වෙනස් වී නැත. හිස් වැස්මක් ලෙස පිරිමින් මෘදු ලොම් වලින් සාදන ලද “කෙල්පක්” හෝ හිස් ආවරණයක් පැළඳ සිටියහ. දැනෙන සළුවක් උරහිස් මත පැළඳ සිටියේය. ඔවුන්ගේ පාදවල ඉහළ හෝ කෙටි බූට් සපත්තු හා සෙරෙප්පු පැළඳ සිටියහ. යට ඇඳුම් කපු රෙදි වලින් මැසුවා. සර්කැසියානු ආයුධ යනු තුවක්කුවක්, සේබර්, පිස්තෝලයක් සහ කිනිතුල්ලෙකි. සර්කේෂියන් කබායේ දෙපස කාට්රිජ් සඳහා ලෙදර් සොකට්, මේද කෑම සහ ආයුධ පිරිසිදු කිරීම සඳහා උපාංග සහිත පසුම්බියක් පටියට සවි කර ඇත.

සර්කැසියානු කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් තරමක් විවිධාකාර වූ අතර සෑම විටම පොහොසත් ලෙස සරසා තිබුණි. කාන්තාවන් පැළඳ සිටියේ දිගු ඇඳුමක් මස්ලින් හෝ කපු වලින් සාදා ඇති කෙටි සිල්ක් ඇඳුමකි. විවාහයට පෙර ගැහැනු ළමයින් කබායක් පැළඳ සිටියහ. හිස් ආවරණ අතුරින් ඔවුන් එම්බ්\u200dරොයිඩර් වලින් සරසා ඇති ඉහළ කේතු හැඩැති තොප්පි, වෙල්වට් හෝ සිල්ක් වලින් සාදන ලද අඩු සිලින්ඩරාකාර හිස් ආවරණ, රන් එම්බ්\u200dරොයිඩරි වලින් සරසා ඇත. ලොම් වලින් සරසන ලද එම්බ්\u200dරොයිඩර් තොප්පියක් මනාලියගේ හිස මත තබා ඇති අතර, එය ඇගේ පළමු දරුවා ඉපදෙන තුරු පැළඳිය යුතු විය. එය ඉවත් කළ හැක්කේ පියාගේ පැත්තේ සිටින කලත්\u200dරයාගේ මාමාට පමණි, නමුත් ඔහු ගවයන් හෝ මුදල් ඇතුළු අලුත උපන් බිළිඳාට නොමසුරුව තෑගි ගෙන ආවොත් පමණි. තෑගි ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු තොප්පිය ඉවත් කළ අතර පසුව තරුණ මව සිල්ක් ස්කාෆ් එකක් පැළඳ සිටියාය. වැඩිහිටි කාන්තාවන් කපු හිස් ආවරණ පැළඳ සිටියහ. ස්වර්ණාභරණ වලින් ඔවුන් වළලු, දම්වැල්, මුදු, විවිධ කරාබු පැළඳ සිටී. රිදී මූලද්රව්ය ඇඳුම් වලට මැහුම්, කැෆ්ටන් සහ තොප්පි ඔවුන් විසින් සරසා ඇත.

සපත්තු සාදා තිබුණේ සම් වලින්. ගිම්හානයේදී කාන්තාවන් බොහෝ විට පාවහන් නොමැතිව ගමන් කළහ. මොරොක්කෝව රතු චුවියාක් පැළඳිය හැක්කේ උදාර පවුල්වල ගැහැණු ළමයින්ට පමණි. බටහිර සර්කැසියාවේ, closed න ද්\u200dරව්\u200dය වලින් සාදා ඇති, ලී තට්ටුවක් සහ කුඩා විලුඹක් සහිත සංවෘත ඇඟිල්ලක් සහිත සපත්තු වර්ගයක් තිබුණි. ඉහළ වංශාධිපති පංතියේ ජනයා ලී වලින් සාදන ලද, බංකුවක හැඩයෙන් සාදන ලද, පුළුල් රෙදි හෝ සම් පටියක් පැළඳ සිටියහ.

ජීවිතයක්

සර්කේෂියන් සමාජය සැමවිටම පීතෘමූලික ය. පුරුෂයෙකු යනු පවුලේ ප්\u200dරධාන පුද්ගලයාය, කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාට තීරණ ගැනීමේදී සහයෝගය දක්වයි, සැමවිටම නිහතමානිකම පෙන්නුම් කරයි. කාන්තාවක් සෑම විටම එදිනෙදා ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. පළමුවෙන්ම, ඇය නිවසේ උදුන සහ සුවපහසුව රැකබලා ගත්තාය. සෑම සර්කැසියානුවෙකුටම සිටියේ එක් භාර්යාවක් පමණි, බහු විවාහය අතිශය දුර්ලභ විය. කලත්\u200dරයාට සැමවිටම හොඳ පෙනුමක්, කිසිවක් අවශ්\u200dය නොවන පරිදි අවශ්\u200dය සෑම දෙයක්ම ලබා දීම ගෞරවයක්. කාන්තාවකට පහර දීම හෝ අපහාස කිරීම පිරිමියෙකුට පිළිගත නොහැකි ලැජ්ජාවකි. ස්වාමිපුරුෂයා ඇයව ආරක්ෂා කිරීමටත් ඇයට ගෞරවයෙන් සැලකීමටත් බැඳී සිටියේය. සර්කැසියානු මිනිසා කිසි විටෙකත් තම බිරිඳ සමඟ රණ්ඩු නොවූ අතර දිවුරුම් වචන ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

බිරිඳ තම යුතුකම් දැනගෙන ඒවා පැහැදිලිව ඉටු කළ යුතුය. ගෘහ හා සියලු ගෙදර දොරේ වැඩ කටයුතු කළමනාකරණය කිරීමේ වගකීම ඇය සතුය. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම පිරිමින් විසින් සිදු කරන ලදී. ධනවත් පවුල්වල කාන්තාවන් දුෂ්කර රැකියාවලින් ආරක්ෂා කරන ලදී. ඔවුන් වැඩි කාලයක් ගත කළේ මැහුම් ය.

බොහෝ ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමට සර්කේෂියානු කාන්තාවන්ට අයිතියක් ඇත. කඳු නගින්නන් දෙදෙනෙකු අතර ආරවුලක් ආරම්භ වූවා නම්, ඔවුන් අතර අත් ලේන්සුවක් විසි කිරීමෙන් එය අවසන් කිරීමට කාන්තාවට අයිතියක් ඇත. අශ්වාරෝහකයෙකු කාන්තාව පසුකර යන විට, ඔහු විසුරුවා හැරීමටත්, ඇය ගමන් කරමින් සිටි ස්ථානයට ගෙන යාමටත්, පසුව ඉදිරියට යාමටත් ඔහු බැඳී සිටියේය. අසරුවා ඔහුගේ වම් අතේ අල්ලාගෙන සිටි අතර, කාන්තාවක් දකුණු, ගෞරවනීය පැත්තෙන් ඇවිද ගියේය. ඔහු ශාරීරික වැඩ කරන කාන්තාවක් පසුකර ගියහොත් ඔහුට ඇයට උදව් කළ යුතුව තිබුණි.

දරුවන් අභිමානයෙන් යුතුව හැදී වැඩුණු අතර, ඔවුන් ධෛර්ය සම්පන්න හා වටිනා පුද්ගලයන් ලෙස වැඩීමට උත්සාහ කළහ. සියළුම ළමයින් කටුක පාසලක් හරහා ගිය අතර, කුමන චරිතයක් නිර්මාණය වී ශරීරය මෘදු වී ඇත්ද යන්නට ස්තුති වන්න. වයස අවුරුදු 6 වන තෙක් කාන්තාවක් පිරිමි ළමයෙකු ඇති දැඩි කිරීමේ කටයුතුවල නිරත වූ අතර පසුව සියල්ල පිරිමියෙකු අතට පත්විය. දුනු විදීමට සහ අශ්වයන් පැදවීමට ඔවුන් පිරිමි ළමයින්ට ඉගැන්නුවා. දරුවාට පිහියක් ලබා දුන් අතර, ඉලක්කයට පහර දීමට ඉගෙන ගත යුතු වූ අතර, පසුව ඔහුට කඩු, දුන්න සහ ඊතල ලබා දෙන ලදී. වංශවත් අයගේ පුතුන් අශ්වයන් බෝ කිරීම, අමුත්තන්ට විනෝදාස්වාදය ලබා දීම, එළිමහනේ නිදාගැනීම, කොට්ටයක් වෙනුවට සෑදලයක් භාවිතා කිරීම අනිවාර්ය වේ. මුල් ළමාවියේදී පවා කුමරුගේ දරුවන් බොහෝ දෙනෙකු අධ්\u200dයාපනය සඳහා උතුම් නිවාසවලට යවන ලදි. වයස අවුරුදු 16 දී පිරිමි ළමයා හොඳම ඇඳුම් ඇඳගෙන, හොඳම අශ්වයා පිට නැගී, හොඳම ආයුධ ලබා දී ගෙදර යැව්වා. පුතා නැවත නිවසට පැමිණීම ඉතා වැදගත් සිදුවීමක් ලෙස සලකනු ලැබීය. කෘත itude තාවෙන් යුතුව, කුමාරයා තම පුතාව ඇති දැඩි කළ පුද්ගලයා ඉදිරිපත් කළ යුතුය.

පුරාණ කාලයේ සිටම සර්කැසියානුවන් කෘෂිකර්මාන්තය, බඩ ඉරිඟු, බාර්ලි, මෙනේරි, තිරිඟු සහ එළවළු වගා කිරීමෙහි නිරත වූහ. අස්වැන්නෙන් පසු සෑම විටම කොටසක් දුප්පතුන්ට වෙන් කරන ලද අතර අතිරික්ත තොගය වෙළඳපොලේ විකුණනු ලැබීය. ඔවුන් මීමැසි පාලනය, වී වගාව, ගෙවතු වගාව, අභිජනන අශ්වයන්, ගවයන්, බැටළුවන් සහ එළුවන් වැනි දේවල නිරත වූහ.

අත්කම් වලින් ආයුධ සහ කම්මල් කර්මාන්තය, රෙදිපිළි ඇඳීම සහ ඇඳුම් නිෂ්පාදනය කැපී පෙනේ. සර්කැසියානුවන් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද මෙම රෙදි විශේෂයෙන් අසල්වැසි ජනයා විසින් අගය කරන ලදී. සර්කැසියාවේ දකුණු කොටසේ ලී වැඩ කිරීම සිදු කරන ලදී.

වාසස්ථානය

සර්කැසියානුවන්ගේ නිවෙස් හුදෙකලා වූ අතර එය සක්ලි වලින් සමන්විත වූ අතර එය ටර්ලුක් වලින් සාදා පිදුරු වලින් ආවරණය විය. වාසස්ථානය වීදුරු රහිත කවුළු සහිත කාමර කිහිපයකින් සමන්විත වේ. මැටි තට්ටුවේ ගිනි වළක් සාදන ලද අතර එය විකර් සහ මැටි ආලේපිත පයිප්පයකින් සමන්විත විය. බිත්ති දිගේ රාක්ක සවි කර ඇති අතර ඇඳන් හැඟීම්වලින් ආවරණය වී තිබුණි. ගල් වාසස්ථාන කලාතුරකින් ඉදිකරන ලද අතර කඳුකරයේ පමණි.

මීට අමතරව, අාර් ඒන් හා අාර් ඒන් ඉදිකරන ලද අතර ඒවා වටකර ඇත්තේ y න ටින් වලින්ය. එය පිටුපස එළවළු උද්\u200dයාන තිබුණි. පිටතින්, නිවසක් හා ස්ථාවර ස්ථානයකින් සමන්විත කුනාට්ස්කායා වැටට යාබදව පිහිටා ඇත. ඔවුන් මෙම ගොඩනැඟිලිවලට පලිසේඩ් ආධාරයෙන් වැට බැඳ තිබේ.

ආහාර

සර්කැසියානුවන් ආහාර ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරති, ඔවුන් වයින් සහ .රු මස් භාවිතා නොකරති. ආහාර සෑම විටම ගෞරවයෙන් හා කෘත .තාවයෙන් යුතුව සලකනු ලැබේ. ජ්\u200dයෙෂ් senior සිට බාලයා දක්වා මේසයේ වාඩි වී සිටින අයගේ වයස සැලකිල්ලට ගනිමින් දීසියක් මේසය වෙත පිරිනමනු ලැබේ. සර්කැසියානු ආහාර පිසීමේ පදනම වන්නේ බැටළු මස්, හරක් මස් සහ කුකුළු කෑම ය. සර්කේෂියන් මේසයේ වඩාත් ජනප්\u200dරිය ධාන්ය වර්ග වන්නේ ඉරිඟු ය. නිවාඩු අවසානයේ බැටළු පැටවා හෝ හරක් මස් සුප් හොද්ද, මෙය මංගල්යය අවසන් වන බවට අමුත්තන්ට ලකුණකි. සර්කැසියානු ආහාර පිසීමේදී, මංගල උත්සව, අවමංගල්\u200dය හා වෙනත් උත්සව වලදී පිරිනමන ලද කෑම වර්ග අතර වෙනසක් ඇත.

මෙම ජාතියේ ආහාර පිසීම එහි නැවුම් හා ටෙන්ඩර් චීස් වන ඇඩිගේ චීස් - ලතාකායි සඳහා ප්\u200dරසිද්ධය. ඒවා වෙනම නිෂ්පාදනයක් ලෙස අනුභව කරනු ලබන අතර, සලාද සහ විවිධ කෑම වර්ග වලට එකතු කර ඇති අතර එමඟින් ඒවා අද්විතීය හා අද්විතීය වේ. කොයෙජ් ඉතා ජනප්රියයි - ලූනු සහ බිම රතු ගම්මිරිස් සමග තෙල්වලින් බැදපු චීස්. සර්කැසියානුවන් ෆෙටා චීස් වලට බෙහෙවින් කැමතියි. ඇගේ ප්\u200dරියතම ආහාරය වන්නේ her ෂධ පැළෑටි සහ ෆෙටා චීස් පිරවූ නැවුම් ගම්මිරිස් ය. ගම්මිරිස් රවුම්වලට කපා උත්සව මේසයේ සේවය කරනු ලැබේ. උදේ ආහාරය සඳහා ඔවුන් ධාන්ය වර්ග, පිටි සමග ඔම්ලට් හෝ තැළුණු බිත්තර අනුභව කරති. සමහර ප්\u200dරදේශවල තම්බා, කැඩුණු බිත්තර ඔම්ලට් එකට එකතු වේ.

ජනප්\u200dරිය පළමු පා course මාලාව වන්නේ බෝංචි හා මුතු බාර්ලි සමඟ වියළි මස් වලින් සාදන ලද සුප් ය. ඊට අමතරව, සර්කැසියානුවන් ෂෝර්පා, බිත්තර, කුකුල් මස් සහ එළවළු සුප් පිළියෙළ කරති. වියළි මේද වලිගය සහිත සුප් අසාමාන්ය දෙයක් බවට පත්වේ.

මස් පිඟාන පැස්ටා සමඟ පිරිනමනු ලැබේ - පාන් මෙන් කපා ඇති දෘඩ තම්බා මෙනේරි කැඳකි. නිවාඩු සඳහා ඔවුන් එළවළු සමග කුකුළු ගෙඩ්ලිබ්ෂේ, ගෙම්බා, තුර්කිය වැනි කෑමක් පිළියෙළ කරති. ජාතික ආහාරය වන්නේ ලයි ගුර් - වියළි මස් ය. ටෝර්ෂා \u200b\u200bරසවත් කෑමක් වන්නේ සුදුළූණු සහ මස් පිරවූ අර්තාපල් ය. සර්කැසියානුවන් අතර වඩාත් සුලභ සෝස් වන්නේ අර්තාපල් ය. එය පිටිවලින් තම්බා කිරි සමග තනුක කර ඇත.

පාන්, ලැකම් ඩෝනට්ස්, හැලිවස්, බීට් මුදුන් සහිත පයි "කුයි ඩෙලන්", ඉරිඟු කේක් "නැටුක්-චිරසින්" බේක් කරන ලද භාණ්ඩ වලින් සාදා ඇත. පැණිරස සිට, ඔවුන් ඇප්රිකොට් ඇටයේ වලවල්, සර්කේෂියන් බෝල, මාෂ්මෙලෝ සමඟ ඉරිඟු සහ මෙනේරි වලින් හල්වා විවිධ සංස්කරණ සාදයි. බීම අතුරින් සර්කැසියානුවන් ජනප්\u200dරිය තේ, මක්සිම්, කිරි බීම කුන්ඩාප්සෝ, පෙයාර්ස් සහ ඇපල් මත පදනම් වූ විවිධ බීම වේ.

ආගම

මෙම ජනයාගේ පුරාණ ආගම ඒක දේවවාදයයි - සර්කැසියානුවන්ගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම නියාමනය කළ කබ්සේගේ ඉගැන්වීම්වල කොටසක් වන අතර එකිනෙකා හා අවට ලෝකය කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ ආකල්පය තීරණය විය. මිනිසුන් සූර්යයාට හා රන්වන් ගසට වන්දනාමාන කළ අතර ජලය සහ ගින්න ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුව ජීවය ලබා දුන් අතර ලෝකයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකෙන තියා දෙවියන් සහ එහි ඇති නීති විශ්වාස කළේය. සර්කැසියානුවන්ට නාර්ට් වීර කාව්\u200dයයේ වීරයන් රාශියක් සිටි අතර මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටියේ මූලයන් තිබූ සිරිත් විරිත් ගණනාවක් තිබුණි.

හයවන සියවසේ සිට ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය සර්කැසියාවේ ප්\u200dරමුඛ ඇදහිල්ල බවට පත්ව ඇත. ඔවුන් ඕතඩොක්ස්වාදය කියා සිටියේ කතෝලික ආගමට හැරුණු මිනිසුන්ගෙන් සුළු කොටසක්. එවැනි අය හැඳින්වූයේ "ෆ්\u200dරීකර්දාෂි" යනුවෙනි. ක්\u200dරමානුකූලව, 15 වන සියවසේ සිට ඉස්ලාම් දහම පිළිගැනීම ආරම්භ වූ අතර එය සර්කැසියානුවන්ගේ නිල ආගම වේ. ඉස්ලාමය ජාතික අනන්\u200dයතාවයේ කොටසක් බවට පත්ව ඇති අතර අද සර්කැසියානුවන් සුන්නි මුස්ලිම්වරු වෙති.

සංස්කෘතිය

මෙම ජනයාගේ ජනප්\u200dරවාද ඉතා විවිධාකාර වන අතර එය දිශාවන් කිහිපයකින් සමන්විත වේ:

සුරංගනා කතා සහ ජනප්\u200dරවාද
හිතෝපදේශ
ගීත
ප්\u200dරහේලිකා සහ උපමා කතා
දිව ට්විටර්ස්
ditties

සියලුම නිවාඩු දිනවල නැටුම් විය. වඩාත්ම ජනප්\u200dරිය වන්නේ ලෙස්ජින්කා, උජ් ඛාෂ්, කෆා සහ උජ් ය. ඔවුන් ඉතා ලස්සන හා පිරී ඇත පරිශුද්ධ අර්ථය... සංගීතය වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ගත් අතර, එය නොමැතිව, සර්කැසියානුවන් අතර එක උත්සවයක්වත් සිදු නොවීය. ජනප්\u200dරිය සංගීත භාණ්ඩ වන්නේ හාර්මෝනිකා, වීණාව, නළාව සහ ගිටාරයයි.

ජාතික නිවාඩු කාලය තුළ තරුණයින් අතර අශ්වයින් පැදීමේ තරඟ පැවැත්විණි. සර්කැසියානුවන් සවස නර්තන නැටුම් පැවැත්වූහ. ගැහැණු ළමයින් හා පිරිමි ළමයින් රවුමක සිට අත්පුඩි ගසමින්, මැද ඔවුන් යුගල වශයෙන් නැටූ අතර, ගැහැණු ළමයින් සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කළහ. තරුණයින් ඔවුන් සමඟ නටන්න කැමති ගැහැණු ළමයින් තෝරා ගත්තා. එවැනි සවස් වරුවේ යෞවනයන්ට දැන හඳුනා ගැනීමට, සන්නිවේදනය කිරීමට හා පසුව පවුලක් ඇති කිරීමට ඉඩ ලබා දෙන ලදී.

සුරංගනා කතා සහ ජනප්\u200dරවාද කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදා ඇත:

මිථ්\u200dයා
සතුන් ගැන
ප්\u200dරහේලිකා සහ පිළිතුරු සමඟ
නීති අධ්\u200dයාපනය

සර්කැසියානුවන්ගේ වාචික ජන කලාවේ එක් ප්\u200dරධාන ප්\u200dරභේදයක් වන්නේ වීරෝදාර වීර කාව්\u200dයයයි. එය වීර වීරයන් සහ ඔවුන්ගේ වික්\u200dරමාන්විතයන් පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාද මත පදනම් වේ.

සම්ප්\u200dරදායන්

ආගන්තුක සත්කාරයේ සම්ප්\u200dරදාය සර්කැසියානුවන් අතර විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. හොඳම දේ සෑම විටම අමුත්තන්ට වෙන් කරන ලදී, අයිතිකරුවන් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ ප්\u200dරශ්න වලට කරදර කළේ නැත, ඔවුන් පොහොසත් මේසයක් තබා අවශ්\u200dය පහසුකම් සැපයීය. සර්කැසියානුවන් ඉතා ත්\u200dයාගශීලී වන අතර ඕනෑම වේලාවක ආගන්තුකයා සඳහා මේසයක් සැකසීමට සූදානම්ය. චාරිත්රයට අනුව, ඕනෑම අමුත්තෙකුට මිදුලට ගොස්, ඔහුගේ අශ්වයා ටෙටරින් කණුවකට බැඳ, ගෙට ඇතුළු වී අවශ්ය දින ගණනක් එහි ගත කළ හැකිය. හිමිකරුට ඔහුගේ නම හෝ සංචාරයේ අරමුණ විමසීමට අයිතියක් නැත.

වැඩිහිටියන් ඉදිරියේ සංවාදයක් ආරම්භ කරන පළමු තැනැත්තා වීමට යෞවනයන්ට අවසර නැත. තම පියා ඉදිරියේ දුම් පානය කිරීම, පානය කිරීම සහ වාඩි වීම, ඔහු සමඟ එකම මේසයේ කෑම ගැනීම ලැජ්ජාවකි. සර්කැසියානුවන් විශ්වාස කරන්නේ යමෙකු ආහාර ගැන කෑදර නොවිය යුතු බවත්, කෙනෙකුගේ පොරොන්දු ඉටු නොකළ යුතු බවත්, අනෙක් අයගේ මුදල් වංචා කළ යුතු බවත්ය.

විවාහ මංගල්\u200dයය යනු ජනතාවගේ ප්\u200dරධාන චාරිත්\u200dරයකි. අනාගත විවාහ මංගල්\u200dයය පිළිබඳව මනාලයා තම පියා සමඟ එකඟතාවකට පැමිණි වහාම මනාලිය නිවසින් පිටව ගියේය. ඔවුන් ඇයව මනාලයාගේ මිතුරන් හෝ relatives ාතීන් වෙත ගෙන ගියහ. මෙම චාරිත්රය සියලු පාර්ශවයන්ගේ පූර්ණ කැමැත්ත ඇතිව මනාලියන් පැහැර ගැනීම අනුකරණය කිරීමකි. විවාහ උත්සවය දින 6 ක් පවතින නමුත් මනාලයා එහි නොමැත. මනාලිය පැහැර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ relatives ාතීන් ඔහු සමඟ කෝප වන බව විශ්වාස කෙරේ. විවාහ මංගල්යය අවසන් වූ පසු, මනාලයා ආපසු නිවසට පැමිණ කෙටි කලකින් තම තරුණ බිරිඳ සමඟ නැවත එක්විය. ඔහු තම පවුලේ අය සමඟ සංහිඳියාවේ සං sign ාවක් ලෙස ඔහුගේ පියාගෙන් සංග්\u200dරහ කළේය.

අලුත විවාහ වූවන්ගේ කාමරය පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඇය වටා ගෙදර වැඩ කිරීමට හා ශබ්ද නඟා කතා කිරීමට නොහැකි විය. මෙම කාමරයේ සතියකට පසු, තරුණ බිරිඳ විශාල නිවසකට ගෙන යන ලදී, විශේෂ උත්සවයක් පවත්වන ලදී. ඔවුන් දැරිය බ්ලැන්කට්ටුවකින් ආවරණය කර, ඇයට මී පැණි සහ බටර් මිශ්\u200dරණයක් ලබා දී, ගෙඩි සහ රසකැවිලි වලින් වැසිණි. ඉන්පසු ඇය තම දෙමාපියන් වෙත ගොස් දිගු කලක් ජීවත් වූවාය, සමහර විට දරුවා ඉපදෙන තුරු. ස්වාමිපුරුෂයාගේ නිවසට පැමිණි පසු බිරිඳ ගෙදර දොරේ වැඩ කටයුතු ආරම්භ කළාය. තම විවාහ දිවිය පුරාම ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳ වෙත පැමිණියේ රාත්\u200dරියේ පමණි, ඉතිරි කාලය පිරිමි අර්ධයේ හෝ කුනාට්ස්කායා හි ගත කළේය.

බිරිඳ නිවසේ අඩක් අනියම් බිරිඳ වූවාය, ඇයට ඇගේම දේපළක් තිබුණි, මේ දෑවැද්දයි. නමුත් මගේ බිරිඳට තහනම් ගණනාවක් තිබුණා. ඇය පිරිමින් සමඟ වාඩි වී, ස්වාමිපුරුෂයා නමින් අමතන්න, ඔහු ගෙදර එන තුරු නින්දට යන්නට ඇයට අවශ්\u200dය නොවීය. ස්වාමිපුරුෂයාට කිසිදු පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව තම බිරිඳ දික්කසාද කළ හැකි අතර, යම් යම් හේතු නිසා දික්කසාද වීමට ඉල්ලා සිටිය හැකිය. නමුත් මෙය සිදු වූයේ ඉතා කලාතුරකිනි.

තම පුතා සිප ගැනීමට, බිරිඳගේ නම උච්චාරණය කිරීමට ආගන්තුකයන් ඉදිරියේ මිනිසෙකුට අයිතියක් නැත. ස්වාමිපුරුෂයා මිය යන විට බිරිඳට දින 40 ක් ඔහුගේ සොහොනට ගොස් ඇය අසල යම් කාලයක් ගත කිරීමට සිදුවිය. මෙම චාරිත්රය ක්රමයෙන් අමතක විය. වැන්දඹුව මියගිය සැමියාගේ සහෝදරයා සමඟ විවාහ විය. ඇය වෙනත් පුරුෂයෙකුගේ බිරිඳ බවට පත් වුවහොත්, දරුවන් සැමියාගේ පවුල සමඟ රැඳී සිටියහ.

ගර්භනී කාන්තාවන්ට නීති රීති අනුගමනය කළ යුතුව තිබුණි, ඔවුන්ට තහනම් කිරීම් තිබුණි. අපේක්ෂා කළ මව සහ දරුවා නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මෙය අවශ්\u200dය විය. ඔහු පියෙකු බවට පත්වන බව පැවසූ විට ඔහු නිවසින් පිටව ගිය අතර දින කිහිපයක් එහි පෙනී සිටියේ රාත්\u200dරියේ පමණි. දරු ප්\u200dරසූතියෙන් පසු සති දෙකකට පසු ඔවුහු අලුත උපන් දරුවා තොටිල්ලේ තැබීමේ උත්සවය පවත්වා ඔහුට නමක් දුන්හ.

මිනීමැරීම සඳහා ඔවුන්ට මරණ ද with ුවම නියම විය, ද sentence ුවම ජනතාව විසින් සම්මත කරන ලදී. ඔව්හු මිනීමරුවා ගඟට විසි කර, ඔහුට ගල් බැඳ තැබූහ. සර්කැසියානුවන් අතර ලේ ආරවුලක් ඇති විය. ඔවුන්ට අපහාසයක් හෝ මිනීමැරුමක් සිදුවුවහොත්, ඔවුන් ler ාතකයාට පමණක් නොව ඔහුගේ මුළු පවුලටම සහ නෑදෑයින්ට පළිගත්තේය. පියාගේ මරණය පළිගැනීමකින් තොරව තැබිය නොහැක. The ාතකයාට ද punishment ුවමින් බේරීමට අවශ්\u200dය නම්, ඔහුට ගොදුරු වූ තැනැත්තාගේ පවුලෙන් පිරිමි ළමයෙකුව ඇති දැඩි කිරීමට හා හදා වඩා ගැනීමට සිදු විය. දරුවා ඒ වන විටත් තම පියාගේ නිවසට ගෞරව සහිතව ආපසු ලබා දී ඇත.

අකුණු සැර වැදීමෙන් පුද්ගලයෙකු මිය ගියහොත් ඔවුන් ඔහුව විශේෂ ආකාරයකින් වළලනු ලැබීය. අකුණු සැර වැදීමෙන් මියගිය සතුන් වෙනුවෙන් ගෞරවනීය අවමංගල්\u200dයයක් පැවැත්විණි. උත්සවය සඳහා ගායනය හා නැටුම් ඇතුළත් වූ අතර අකුණු සැර වැදීමෙන් පුළුස්සා දැමූ දැව චිප්ස් සුව කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබීය. සර්කැසියානුවන් නියඟයේ වර්ෂාව ඇති කිරීම සඳහා චාරිත්\u200dර ඉටු කළ අතර කෘෂිකාර්මික කටයුතුවලට පෙර සහ පසු ඔවුන් කැපකිරීම් කළහ.

බුඩෙව් එන්.එම්. "16 - 20 වන සියවස්වල උතුරු කොකේසස්හි ජනතාවගේ දේශපාලන ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා." (සර්කේෂියන් යන ජනවර්ගයේ ආරම්භය) 06/25/2008 15:50 VIII සර්කැසියන් යන ජනවාර්ගික නාමයේ ආරම්භය. එම්.ජී. වොල්කෝවා මෙසේ ලියයි. “තුර්කි පරිසරය සමඟ දැක්වෙන ජනවාර්ගික ස්වභාවය වන“ සර්කේෂියන් ”යන යෙදුම 13 වන සියවසේ ඇතැම් දේශපාලන සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ විය.

මොන්ගෝලියානු වංශකතාවේ “රහස් පුරාවෘත්තය” එය සාර්කස් (යූටී), සර්කස් (යූටී) ස්වරූපයෙන් සටහන් කර ඇත.
(සටහන: එෆ්. ජමාලොව් / එස්ඒආර් - පුරාණ ඉරාන, ආර්ය: රජ, පාලකයා, හිස, ප්\u200dරධානියා. කේඒඑස් - පුරාණ ඉරාන, ආර්ය: මිනිසා. සර්කස් (සර්කැසියානු) රාජකීය මිනිසා, රජුගේ මිනිසා, රණශූරයා, රණශූරයා.
ඒ හා සමානව: CAF-KAS (CAF-KAS) - පුරාණ ඉරාන, ආර්ය: CAF - ආර්ය ජනයාගේ මිථ්\u200dයා කථා වල ලෝක කන්ද; KAS - පුරාණ ඉරාන, ආර්ය: මිනිසා)

පසුව, සර්කැසියන් යන නම සියලු sources තිහාසික මූලාශ්\u200dරවල දක්නට ලැබේ: XIII සියවසේ මැද භාගයේදී. - අරාබි, පර්සියානු සහ බටහිර යුරෝපීය ලේඛන වලින් - XIII සියවස අවසානයේ සිට. රුසියානු වංශකථාවල, දැනටමත් XIII වන සියවසේ “ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසය”, කොකේසියානු ජනයාගේ ලැයිස්තුවේ සර්කැසියානුවන්ගේ නම සටහන් වී ඇත ”(එම්.ජී. වොල්කෝවා“ උතුරු කොකේසස්හි ජනවාර්ගික හා ගෝත්\u200dරික නම් ”, එම්., 1974, පි. 21,23)

රුසියානු වංශකථාවල, චර්කාසි යන ජනවාර්ගික නාමය සම්බන්ධ වන්නේ අප්පේන්ජ් මූලධර්මවල සේවය කළ තුර්කි ගෝත්\u200dරිකයන් සමඟ පමණි. "කළු හුඩ්ස්", "බෙරෙන්ඩෙයි", "කොවුයි" යන නාමයෙන් ඔවුන් වඩාත් හොඳින් දනී. පසුව, "චර්කාසි" යන වචනය සැපෝරෝසි කොසැක්හි ජනවාර්ගික නාමයක් ලෙස සවි කරන ලදී. මෙම ජනයාගේ ප්\u200dරාථමික න්\u200dයෂ්ටිය සෑදී ඇත්තේ “කළු හුඩ්ස්” යන වංශකතාවෙනි. එන්.එම්. කරම්සින්, එන්. අයි. බෙරෙසිනා, පී. පී. ඉවානෝවා, අයි. ඒ. ආත්මාර්ථකාමී "කළු හුඩ්" "සර්කැසියානුවන්" ලෙස හැඳින්වේ. මෙහි ප්\u200dරති, ලයක් වශයෙන්, මධ්\u200dයතන යුගයේ පෙචෙනෙජ්-ඔගුස් ගෝත්\u200dර සඳහා පොදු නාමයක් ලෙස මෙම ජනවාර්ගික නාමය භාවිතා කරන ලදි: ටෝක්ස්, උසේස්, පෙචෙනෙග්ස්, බ්ලැක් ක්ලෝබුක්, බෙරෙන්ඩි, කොවුයි සහ පොලොව්ට්සියානු.

මහාචාර්ය මත. ඇරිස්ටෝව් මෙසේ ලිවීය: "තුර්කි ගෝත්\u200dරිකයින්ගේ එකමුතුව විසින්" සර්කැසියන් "යන ජනවර්ගය කොකේසස් කඳු පාමුලට ගෙන එන ලදැයි කෙනෙකුට සැක කළ හැකිය." අපගේ මතය අනුව, "සර්කැසියන්" යන ජනවාර්ගික නාමය තරමක් පුරාණ සම්භවයක් ඇති අතර, එහි ව්\u200dයාප්තියේ ප්\u200dරදේශය අල්ටයි සිට ඩැනියුබ් දක්වා තරමක් පුළුල් ය. තුර්කි ජනයා සමඟ "සර්කැසියන්" යන ජනවාර්ගික නාමයේ පෞරාණිකත්වය හා ගැඹුරු සම්බන්ධතාවය සනාථ කරනු ලබන්නේ සුප්\u200dරසිද්ධ විද්\u200dයා scientists යින් වන කේ. වයි ග්\u200dරෝට් සහ ඩී. ඉලෝවායිස්කිගේ කෘතිවල උපුටා ගැනීමෙනි. කේ. ග්\u200dරෝත් විශ්වාස කළේ "... කසාර් සහ අවාර්වරු එකම සර්කේෂියානු ගෝත්\u200dරයට අයත් වන අතර, මෙම ගෝත්\u200dරය උග්\u200dරියානුවන් සමඟ එක්ව දකුණු රුසියාවේ සහ ඩැනියුබ්හි ක්\u200dරියාත්මක වූ බවයි." ඩී. ඉලෝවායිස්කි ද සඳහන් කරයි "... විවිධ හේතු මත "කැට්සිර්ස්" හෝ "කසීර්" (කොසාර්ස් - එන්බී) යනු සර්කැසියානු ගෝත්\u200dරිකයන්ගෙන් එක් අයෙකි, නැතහොත් කසාර්හි සර්කැසියානු ජනතාවයි.

පර්සියානු සහ අරාබි ප්\u200dරභවයන්හි "සර්කේෂියන්", "ජාර්කාස්", "ෂර්ක්ස්" යන ජනවාර්ගික නාමයේ පෙනුම සම්බන්ධයෙන් මාම්ලූක්ස් සමඟ සම්බන්ධ වේ. නව අධ්\u200dයයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ ඊජිප්තුවේ සහ සිරියාවේ මාම්ලූක්වරුන් සමඟ ඇඩිගේ ජනයාට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බවයි. අවුරුදු හාරසියයක පාලන කාලය තුළ මාම්ලූක්වරු බොහෝ ලිඛිත ලේඛන අතහැර දමා ඇත. මේවා පළමුව, අරාබි-මාම්ලූක් ශබ්දකෝෂ වන අතර ඒවා XII, XIII, XIV, XV සහ XVI සියවස්වල ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඊට අමතරව, යුද්ධ කලාව පිළිබඳ නිබන්ධනයක් සහ බොහෝ කවි ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. මාම්ලූක්වරු ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි ඛාන්, හුවමාරු තානාපති කාර්යාල ආදිය සමඟ සමීප රාජ්\u200dයතාන්ත්\u200dරික සබඳතා ඇති කර ගත්හ. අවසාන මාම්ලූක් සුල්තාන් කන්සුක්ගුරිගේ නියෝගය අනුව "ෂා නම" මාම්ලූක්වරුන්ගේ තුර්කි භාෂාවට පරිවර්තනය කර තිබීම විශේෂයෙන් සඳහන් කිරීම වටී. මෙම කෘති ලියා ඇති භාෂාව කරච්චායි-බෝල්කාර්, කුම්මික් සහ නොගායිස්ගේ භාෂාවට සමීප වේ. එපමණක් නොව, මාම්ලූක්වරුන්ගේ සියලු ප්\u200dරසිද්ධ නම් බොහෝ දුරට තුර්කි හෝ අරාබි වන අතර මධ්\u200dයකාලීන අරාබිවරුන් විසින්ම ඔවුන් තුර්කි යැයි සලකනු ලැබීය. ආදිහී ". ජනවාර්ගික විද්\u200dයා L. එල්. ලූලියර් වරක් මෙසේ සඳහන් කළේය: “ඒ මන්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් අපි කොකේසස් කඳුකරයේ උතුරු බෑවුමේ වාසය කරන සියලුම ගෝත්\u200dරිකයන් සර්කැසියානුවන් ලෙස හැඳින්වීමට පුරුදු වී සිටිමු.” මෙයද ජී. යූ. කපා හැරීම සඳහා “චර්” - පාර සහ “කෙස්මේක්” යන වචන වලින් සමන්විත වේ. පසුව කබාර්ඩියන්වරුන්ගේ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් බවට පත්විය. ටී. ලැපින්ස්කි මේ ගැන මෙසේ ලිවීය: “සර්කැසියානුවන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මෙම කෙටි සමාලෝචනයේදී යුරෝපය පුරා පැතිරී ඇති වැරදි මතයක් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමට මට අවශ්\u200dයය. කොකේසස් අබාස් (ඇඩිග්ස්) හි ජනතාව මෙන්ම ඩැගෙස්තාන් ගෝත්\u200dරිකයන් සර්කැසියානුවන්ගේ නමින් නම් කරන විට එය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදිය.

ඩැගෙස්තාන් ගෝත්\u200dරිකයන් ද සර්කැසියානුවන්ගේ නමින් නම් කර ඇත. සර්කැසියානු ජනයා තවදුරටත් නොපවතී - කොකේසස්හි ඔවුන්ගේ අවශේෂ තවදුරටත් තමන් යැයි කියා නොගන්නා අතර දිනෙන් දින අතුරුදහන් වෙමින් පවතී. කුබාන්හි සැපෝරෝසියානුවන්, සර්කැසියානුවන් හැරුණු විට, රුසියාවේ සියලුම කොසැක්වරුන් ඇමතීමට වඩා විශාල අයිතියක් ඇත, ඔවුන් මෙම පැරණි සොරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් වන අතර ඔවුන් අතර සර්කේෂියන් ආත්මය ආරක්ෂා වී ඇත. එස්ඩන්-ටලකෝගේ විශේෂ ගෝත්\u200dරයක් සහ ඔවුන් අතර පමණක් විවාහ වන බැවින් ජාතිය ඔවුන් අතර පාහේ පිරිසිදු විය ”(පිටුව 101). ලැපින්ස්කි සර්කැසියානු කුමාරයාගේ සහ ඔහුගේ පුත්\u200dරයාගේ පෙනුම විස්තර කරන ආකාරය මෙන්න, ඔහු පෞද්ගලිකව දැන හඳුනා ගෙන ඇත: “රිදී රැවුලකින් යුත් බර්ලි, ඔහු මා දුටු ලස්සනම වැඩිමහල්ලෙකි. ඔහුගේ මුහුණේ ලක්ෂණ ස්ථායී ටාටාර් පිළිබඳ පැහැදිලි සලකුණු ඇති අතර, අබාස් (ඇඩිග්ස්) 1000 දෙනා අතර ඔහු ක්ෂණිකව විදේශිකයෙකු ලෙස හඳුනාගත හැකි අතර, ඔහුගේ පුත් කරබතිර් ඉබ්\u200dරාහිම් ද ඔහුගේ පියාගේ පිටපතක් විය. ටර්ක්ස්, ටාටාර් සහ සර්කැසියානු කෘති කිහිපයකින්ම සමන්විත විය ”(පිටුව 289). ලැපින්ස්කි ටාටාර්වරුන් සහ සර්කැසියානුවන් කෙරෙහි විශේෂ අනුකම්පාවක් නොදක්වයි, උදාහරණයක් ලෙස:“ සේෆර් පාෂා සහ සමස්ත ටාටාර්-සර්කේෂියන් රබල්, අවාසනාවකට රට, වරාය වෙනුවෙන් කුපිත වූ සහ කුතුහලයෙන් තුර්කියට යවන්න "(පි. 251) ටී. ලැපින්ස්කි, සර්කැසියානුවන් කොන්දේසි විරහිතව තුර්කි ගෝත්\u200dරයක් ලෙස සැලකූ අතර, ඇඩිගේ පරිසරයේ දියවී ගොස් එයට අයහපත් ලෙස බලපෑම් කළේය." මම සෑම විටම සර්කැසියානුවන් වෙන්කර හඳුනා ගනිමි. අබ්කාසියාවේ (ඇඩිජියා) ඔවුන් ආරාධිත අමුත්තන් ලෙස සලකන අතර රටේ හිමිකරුවන් වන අබාස් සහ ඇඩිග්ස් ජනගහනයෙන් වැඩි ප්\u200dරමාණයක් සාදයි ”(පිටුව 163). තියෝෆිලස් ලැපින්ස්කි දිගු කලක් සර්කැසියානුවන් අතර ජීවත් වූ නමුත් ඔහු සර්කැසියානුවන් තුර්කි පිටසක්වල ගෝත්\u200dරයක් ලෙස සැලකුවේ සර්කැසියානු පරිසරය තුළ දියවී ගිය හෙයිනි: “මම සෑම විටම සර්කැසියානුවන් වෙන්කර හඳුනා ගනිමි. සර්කැසියානුවන්, රටේ හිමිකරුවන් වන අතර විශාල ජනගහනයෙන් සමන්විත වේ. . කළු සහ අසෝව් මුහුදේ වෙරළ තීරය "කසකියා" ලෙස නම් කර ඇත. පෙචෙනෙග්ස් සහ පොලොව්ට්සියානුවන් එවකට එහි වාසය කළ අතර 15 වන සියවසේ සිතියම්වල ද විය. සර්කැසියාව පිහිටා තිබුණේ දොන් සහ ඇස්ට්\u200dරාකාන් අතර ය. කොසැක්-චර්කාසි, කසකස්-ෂර්ක්ස් යන එතනොනිම් අතර සම්බන්ධයක් ඇත.අපේ උපකල්පනය සනාථ කරන කරුණු කසකස්තානයේ දක්නට ලැබේ, එහිදී තරුණ ෂුස් සහ ඇලබුග් ටාටාර්වරුන්ගේ කසකස්වරුන්ගෙන් කොටසක් වන අතර දැන් ඔවුන් සර්කැසියානුවන් ලෙස හඳුන්වයි. කතුවරයා වන ෂකරීම් කුඩයිබර්ඩි-උලු විසින් රචිත “තුර්කි, කිර්ගිස්, කසකස් සහ ඛාන් රාජවංශයන්ගේ පෙළපත” තුළ මෙය සනාථ කළ හැකි බව අපට පෙනී ගියේය. ඔහු මෙසේ ලියයි: "ෂර්ක්ස් කසකස් ජනයාගේ තරුණ ෂුස් වෙත ඇතුළත් කර ඇත." (uk. දාසයා පි. 68). සුප්\u200dරසිද්ධ ඉතිහාස ian ඇකාඩ්ගේ කෘතියෙන් වඩාත් නිවැරදි තොරතුරු අපට හමු විය. වී.වී.රඩ්ලෝවා: "ෂර්ක්ස් යනු ඇලචින් ගෝත්\u200dරයේ කුඩා හෝඩ්හි කොසැක්-කිර්ගිස්ගේ උප කොට් ision ාශයකි." (uk. වැඩ. 75, 113, 287). 18 වන ශතවර්ෂයේ ටී. ලැපින්ස්කි විසින් කසක ජාතිකයන් සමඟ සර්කැසියානුවන්ගේ ජානමය සම්බන්ධතාවය ද මෙම කරුණ සටහන් කරන ලදී: “සර්කැසියානුවන් යනු කිර්ගිස්හි මැද සමූහයේ ගෝත්\u200dරයකි, ශීත in තුවේ දී එහි සංචාරයේ යෙදෙන විට සාමාන්\u200dයයෙන් කැස්පියන් මුහුදේ නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ පිහිටා ඇත. "). 18 වන ශතවර්ෂයේදී කසකස්වරුන් බොහෝ විට කිර්ගිස් ලෙස හැඳින්විණි. ඒ. එම්. බයිරම්කුලෝව්ගේ උපුටා දැක්වීමක් එකතු කළ යුතුය. “පුරාණ සර්කැසියානුවන් විශාලතම ටර්කෝ-ඇලනියානු ගෝත්\u200dරවලින් එකකි. පැවසූ දේවල සත්\u200dයතාව නව ද්\u200dරව්\u200dය විශාල සංඛ්\u200dයාවක් මගින් සනාථ වේ. මේවා ටර්ක්මෙනිස්තානයේ චර්කෙස්ලි, පුරාණ කිර්ගිස් ගෝත්\u200dරික චර්කාස්, ක්\u200dරිමියානු ටාටාර්ගේ නියම නම චර්කාස්, නොගායි ටවුචර්ක්ස් ය. අල්ටයි වීර කාව්\u200dයයේ "ඇල්ටින්-චාර්කාස්" යන නම දක්නට ලැබේ.ගෝල්ඩන් හෝඩ් ඉතිහාසයේ, ඛාන්ගේ සිංහාසනයට මවාපෑමක් කළ එක් අයෙකු කුමරු වූ චින්ගිසිඩ් හඩ්ෂි-චර්කස් විය. ඔබ දන්නා පරිදි සිංහාසනය හිමිවිය හැක්කේ ජෙන්ගිසිඩ්වරුන්ට පමණි. (වී.වී. පොක්ලෙබ්කින් "ටාටාර්ස් සහ රුස්", එම්., පි .22, 2001) බයාරමුකොව්: “අපගේ මතය අනුව, ඇඩිගේ කතා කරන සර්කේෂියානු ජනවාර්ගිකත්වය කිසි විටෙකත් නොතිබුණි, එය දැන් පවා නොමැත. අප අදහස් කරන්නේ KChR හි ජීවත් වන ජනගහනය සහ දැන් "සර්කැසියානුවන්" විසින් ලියනු ලැබුවහොත්, document තිහාසික ලේඛන මූලාශ්\u200dර සඳහන් කරයි

යූ. බයරමුකොව්: “අපගේ මතය අනුව, ඇඩිගේ කතා කරන සර්කැසියානු ජනවාර්ගිකත්වය කිසි විටෙකත් නොතිබූ අතර එය දැන් එහි නොමැත. KChR හි වෙසෙන ජනගහනය සහ දැන් “සර්කැසියානුවන්” විසින් ලියනු ලැබුවහොත්, ub තිහාසික ලේඛන ආරංචි මාර්ග කියා සිටින්නේ, පලාගිය කබාර්ඩියන්වරුන්, සමහර බෙලෙනීවීවරුන් සහ කුබාන් හි රැකවරණය ලැබූ අබාසා යන අය මෙම ජනවාර්ගික යෙදුම සමඟ නම් කරන ලද බවයි. 20-30 ගණන්වල සෝවියට් බලයේ. මෙම prof ගැන ලියයි. වී.බී. විනොග්\u200dරාඩොව් “මීට වසර 150-200 කට පමණ පෙර, 19 වන සියවසේ ඉතිහාස ian යෙකුගේ වචනවලින්:“ “සර්කැසියානුවන්” යන නාමය යටතේ විවිධ නම් දරන ගෝත්\u200dර රාශියක් ඇත, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කොකේසස් යටත් කර ගැනීමෙන් පසු තුර්කියට ගියහ. ”, තවදුරටත්:“ ... 1926 දී සර්ව-යූනියන් පෙරෙසිගේ කාල පරිච්ඡේදය තුළ සහ ඉදිරි වර්ෂවලදී “සර්කේෂියන්” යන නාමය යටතේ පුද්ගලයින් “ඇඩිග්ස්කායා” සහ චර්කෙස්කායා ”ස්වයං පාලන කලාප තිබුණද වාර්තා වී නොමැත. 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී පමණි. ඇඩිග් බුද්ධිමතුන්ගේ සමහර නියෝජිතයින් ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය "සර්කේෂියන්" යන term තිහාසික යෙදුම සමඟ අර්ථ දැක්වීමට පටන් ගත් අතර, වසර 10 කට පමණ පසු, දෙවන ලෝක සංග්\u200dරාමය ආසන්නයේ දී, ස්ටාව්රොපොල් ප්\u200dරදේශයේ චාඕහි ආදිගේ වැසියන්ගෙන් 80% ක් තමන් සර්කැසියානුවන් ලෙස හැඳින්වූහ. "(වීබී විනොග්\u200dරඩොව්" මැද කුබන්: සෙසු රටවැසියන් සහ අසල්වැසියන් "ආමාවීර්, 1995, පි. 118). 1820-1840 ගණන් වලදී කුබන් වලින් ඔබ්බට කරච්චේ ප්\u200dරදේශයට සංක්\u200dරමණය වූ පලාගිය කබාර්ඩියන්වරු ”(ජීඩී චෙස්නෝකෝවා” කලාපීය කොකේසියානු අධ්\u200dයයන සහ තුර්කි අධ්\u200dයයන: සම්ප්\u200dරදාය හා නූතනත්වය, කරචෙව්ස්ක්, 1998, පිටුව 173) අයි. සෝවියට් බලයෙන්, කරච්චේ-චර්කේෂියාවේ විවිධ ආදිග් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ස්වකීය භාෂාවක් ඇති ස්වාධීන "සර්කේෂියන්" ජාතිකත්වයක් බවට පත් විය ... නූතන "සර්කේෂියන්" ජාතිකත්වය 20 වනදා පිහිටුවන ලදි "(අයි. කේ. කල්මිකොව්" සර්කැසියානුවන් ”, චර්කෙස්ක්, 1974, 27-31 පි.)

අඛණ්ඩව: http://tourism-x.com/book24/page1.html

ඇඩිග්ස් (හෝ සර්කැසියානුවන්) යනු රුසියාවේ සහ විදේශයන්හි තනි පුද්ගලයින් සඳහා පොදු නමකි, එය කබාර්ඩියන්, සර්කැසියානුවන්, ඇඩිගේ ලෙස බෙදා ඇත. ස්වයං නම - ඇඩිගේ (ඇඩිගේ).

ඇඩිග්ස් විෂයයන් හයක භූමි ප්\u200dරදේශයක ජීවත් වේ: ඇඩිජියා, කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කරියා, කරචේ-චර්කේෂියා, ක්\u200dරස්නෝඩර් ප්\u200dරදේශය, උතුරු ඔසෙටියාව, ස්ටැව්රොපොල් ප්\u200dරදේශය. ඔවුන් තිදෙනාගෙන්, ආදිගේ ජනයා “නාමික” ජාතීන්ගෙන් එකකි: කරච්චේ-චර්කේෂියාවේ සර්කැසියානුවන්, ඇඩිජියාහි ඇඩිගේ, කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කරියා හි කබාර්ඩියන්.

ඇඩිගේ උප ජනවාර්ගිකයන්ට ඇතුළත් වන්නේ: ඇඩිගේ, කබාර්ඩින්, සර්කේෂියන් (කරච්චේ-චර්කේෂියාහි පදිංචිකරුවන්), ෂැප්සුග්, උබික්, අබද්සෙක්, බෙෂෙඩුග්, ඇඩමේ, බෙස්ලෙනෙයි, එගුරුකෙව්, ශානෙව්, ටෙමිර්ගෝයු, මාම්හේගෙයි.

2010 සංගණනයට අනුව රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ මුළු ඇඩිග් සංඛ්\u200dයාව 718 727 ක් වන අතර,

ඇඩිගේ: 124 835 දෙනෙක්;
කබාර්ඩියන්: පුද්ගලයින් 516,826;
සර්කැසියානුවන්: පුද්ගලයන් 73,184;
ෂැප්සග්: පුද්ගලයින් 3,882.

සර්කැසියානුවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ රුසියාවෙන් පිටත ය. රීතියක් ලෙස, ඩයස්පෝරාවන් පිළිබඳ නිශ්චිත දත්ත නොමැත, ඇඟවුම් දත්ත පහත දැක්වේ:

සමස්තයක් ලෙස රුසියාවෙන් පිටත විවිධ මූලාශ්\u200dරයන්ට අනුව ඇඩිග් මිලියන 5 සිට 7 දක්වා ප්\u200dරමාණයක් ඇත.

ආදිගේ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් සුන්නි මුස්ලිම්වරු ය.

භාෂාවට සාහිත්\u200dය උපභාෂා දෙකක් ඇත - ඇඩිගේ සහ කබාර්ඩිනෝ-සර්කැසියන්, ඒවා උතුරු කොකේසියානු භාෂා පවුලේ අබ්කාස්-ඇඩිග් කණ්ඩායමේ කොටසකි. සර්කැසියානුවන්ගෙන් බහුතරයක් ද්විභාෂා වන අතර, ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවට අමතරව, ඔවුන් වාසය කරන රටේ රාජ්\u200dය භාෂාව කථා කරයි; රුසියාවේ එය රුසියානු ය, තුර්කියේ එය තුර්කි ය.

සර්කැසියානුවන්ගේ ලිවීම අරාබි අක්ෂර මාලාව මත පදනම් වූ පොදු සර්කේෂියන් හෝඩිය මත පදනම් විය. 1925 දී සර්කේෂියන් ලිවීම ලතින් ග්\u200dරැෆික් පදනමට මාරු කරන ලද අතර 1937-1938 දී සිරිලික් හෝඩිය සංවර්ධනය කරන ලදී.

ජනාවාස ප්\u200dරදේශය

සර්කැසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් (සික්, කර්කට්, මීට්ස්, ආදිය) ක්\u200dරි.පූ 1 වන සහස්\u200dරයේ සිට ඊසානදිග කළු මුහුද ප්\u200dරදේශයේ ප්\u200dරසිද්ධ වී ඇත. රුසියානු භාෂා මූලාශ්\u200dරවල ඔවුන් හැඳින්වූයේ කසොග්ස් යනුවෙනි. XIII සියවසේදී. තුර්කි නාමය සර්කැසියානුවන් පැතිරෙමින් තිබේ.

XIV-XV ශතවර්ෂ වලදී, සර්කැසියානුවන්ගෙන් කොටසක් පයිටිගෝරි අවට ඉඩම් අත්පත් කර ගත් අතර, තිමූර්ගේ හමුදා විසින් ගෝල්ඩන් හෝඩ් විනාශ කිරීමෙන් පසුව, බටහිරින් පැමිණි තවත් සර්කැසියානු ගෝත්\u200dරිකයන් ඔවුන් සමඟ එකතු වී ජනවාර්ගික පදනම බවට පත්විය. කබාර්ඩින්ස්.

18 වන ශතවර්ෂයේදී, කබාර්ඩියන්වරුන්ගෙන් කොටසක් බොල්ෂෝයි සෙලෙන්චුක් සහ මාලි සෙලෙන්චුක් ගංගා ද්\u200dරෝණියට සංක්\u200dරමණය වූ අතර කරච්චේ-චර්කස් ජනරජයේ සර්කැසියානුවන්ගේ පදනම විය.

මේ අනුව, ඇඩිග්ස් බටහිර කොකේසස් - සර්කැසියා (ක්\u200dරාස්නෝඩර් කලාපයේ නූතන ට්\u200dරාන්ස්-කුබන් සහ කළු මුහුදේ කොටස්, ස්ටැව්රොපොල් කලාපයේ දකුණු කොටස, කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කේරියානු ජනරජය, කරච්චේ-චර්කස් ජනරජය සහ ඇඩිජියා) . ඉතිරි බටහිර ඇඩිග්ස් (කයික්ස්) ඇඩිගස් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. නූතන ඇඩිග්ස් ඔවුන්ගේ සමගිය පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය, සාම්ප්\u200dරදායික සමාජ ව්\u200dයුහයේ පොදු ලක්ෂණ, මිථ්\u200dයා කථා, ජනප්\u200dරවාද ආදිය ආරක්ෂා කරයි.

ආරම්භය සහ ඉතිහාසය

පුරාණ ඇඩිගේ ප්\u200dරජාව ගොඩනැගීමේ ක්\u200dරියාවලිය ප්\u200dරධාන වශයෙන් ආවරණය කළේ ක්\u200dරි.පූ. පළමු සහස්\u200dරයේ අවසානයයි - ක්\u200dරි.ව. පළමු සහස්\u200dරයේ මැද. එයට සහභාගී වූයේ අචේයන්, සික්, කර්කට්ස්, මීට්ස් (ටොරෙට්, සින්ඩ්ස් ඇතුළුව) ගෝත්\u200dරිකයන් ය.

VIII දී - VII සියවස් ක්\u200dරි.පූ, මිටියන් සංස්කෘතිය වර්ධනය විය. මීට්ස් ගෝත්\u200dරිකයෝ අසෝව් සිට කළු මුහුද දක්වා වූ භූමියෙහි වාසය කළහ. IV - III සියවස් වලදී. ක්\u200dරි.පූ ඊ. බොහෝ මීට්ස් ගෝත්\u200dර බොස්පෝරස් රාජ්\u200dයයේ කොටසක් බවට පත්විය.

IV සිට VII වන සියවස දක්වා වූ කාලය ඉතිහාසයේ මහා ජාතීන්ගේ සංක්\u200dරමණ යුගය ලෙස පහව ගියේය. හුන්ස් ආක්\u200dරමණයත් සමඟ සර්කේෂියානු ආර්ථිකය අර්බුදයකට මුහුණ දුන්නේය. කඳුකර ආර්ථිකයේ සංවර්ධනයේ සාමාන්\u200dය ක්\u200dරියාවලිය කඩාකප්පල් විය, අවපාතයක් ඇති වූ අතර එය ධාන්\u200dය බෝග අඩුවීම, අත්කම් දුප්පත්කම සහ වෙළඳාම දුර්වල වීමක් ලෙස ප්\u200dරකාශ විය.

10 වන ශතවර්ෂය වන විට, සිකියා නම් ප්\u200dරබල ගෝත්\u200dරික සංගමයක් වර්ධනය වූ අතර, එය ටමාන් සිට නෙචෙප්සුකේ ගඟ දක්වා වූ අවකාශය අත්පත් කර ගත් අතර, එහි මුඛයේ නිකොප්සියා නගරය පිහිටා තිබුණි.

මුල් මධ්යකාලීන යුගයේ දී, ඇඩිගේ ආර්ථිකය කෘෂිකාර්මික ස්වභාවයකින් යුක්ත වූ අතර, ලෝහමය භාණ්ඩ හා මැටි භාණ්ඩ නිෂ්පාදනයට සම්බන්ධ ශිල්ප ද විය.

6 වන ශතවර්ෂයේ ඉදිකරන ලද මහා සේද මාවත චීන හා බයිසැන්තියානු වෙළඳාමේ කක්ෂයට වයඹදිග කොකේසස් වැසියන් සම්බන්ධ කර ගැනීමට දායක විය. ලෝකඩ දර්පණ චීනයේ සිට සිකියාවට, බයිසැන්තියම් සිට ගෙන එන ලදී - පොහොසත් රෙදි, මිල අධික කෑම, ක්\u200dරිස්තියානි නමස්කාරයේ වස්තූන් යනාදිය. ලුණු පැමිණියේ අසෝව් නගරයෙන් පිටත ය. මැද පෙරදිග රටවල් (ඉරාන දාම තැපැල් සහ හිස් ආවරණ, වීදුරු යාත්රා) සමඟ සමීප ආර්ථික සම්බන්ධතා ඇති කර ගන්නා ලදී. අනෙක් අතට, සික්වරු පශු සම්පත් හා පාන්, මී පැණි සහ ඉටි, ලොම් සහ සම්, දැව හා ලෝහ, සම්, ලී සහ ලෝහ නිෂ්පාදන අපනයනය කළහ.

හුන්ස් අනුගමනය කිරීමෙන් පසු, IV-IX සියවස් වලදී, වයඹ කොකේසස්හි ජනයා ඇවාර්, බයිසැන්තියම්, බල්ගේරියානු ගෝත්\u200dර සහ කසාර් වලින් ආක්\u200dරමණයට ලක් විය. ඔවුන්ගේ දේශපාලන ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස ඇඩිගේ ගෝත්\u200dරිකයන් ඔවුන් සමඟ දරුණු අරගලයක් දියත් කළහ.

XIII වන සියවසේ සිට, XIII - XV සියවස් වලදී, ඇඩිග්ස් තම රටේ දේශසීමා පුළුල් කළ අතර, එය වඩාත් දියුණු කළමණාකරණ ක්\u200dරම සංවර්ධනය කිරීම හා වගා කළ හැකි ඉඩම් හා තණබිම් සඳහා නව ප්\u200dරදේශ ආකර්ශනය කර ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ විය. එතැන් සිට සර්කැසියානුවන් පදිංචි වූ ප්\u200dරදේශය චර්කේෂියා ලෙස නම් කරන ලදී.

XIII ශතවර්ෂයේ 40 දශකයේ මුල් භාගයේදී, ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන්ගේ ආක්\u200dරමණයට ඔරොත්තු දීමට ඇඩිග්වරුන්ට සිදු වූ අතර, උතුරු කොකේසියානු පඩිපෙළ ස්වර්ණමය බලකොටුවේ කොටසක් බවට පත්විය. යටත් විජිතය කලාපයට දැඩි පහරක් එල්ල කළේය - බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියහ, ආර්ථිකයට විශාල හානියක් සිදු විය.

1395 දී XIV වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී, ජයග්\u200dරාහකයා වූ තිමූර්ගේ හමුදා සර්කැසියාව ආක්\u200dරමණය කළ අතර එමඟින් කලාපයට බරපතල හානි සිදුවිය.

15 වන ශතවර්ෂයේදී සර්කැසියානුවන් වාසය කළ භූමිය බටහිර සිට නැගෙනහිරට අසෝව් මුහුදේ වෙරළේ සිට ටෙරෙක් සහ සුන්ජා ගංගා ද්\u200dරෝණි දක්වා විහිදී ගියේය. කෘෂිකර්මාන්තය ආර්ථිකයේ ප්\u200dරමුඛතම ශාඛාව ලෙස පැවතුනි. පශු සම්පත් අභිජනනය තවමත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. හස්ත කර්මාන්ත නිෂ්පාදනය යම් දියුණුවක් කරා ළඟා විය: යකඩ ශිල්පීන් ආයුධ, මෙවලම්, ගෘහ උපකරණ; ස්වර්ණාභරණ - රන් හා රිදී භාණ්ඩ (කරාබු, මුදු, ගාංචු); සම් සෑදීම සහ අශ්ව පටි නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා සෑදලකරුවන් නිරත විය. සර්කැසියානු කාන්තාවන් දක්ෂ එම්බ්\u200dරොයිඩර් කරුවන්ගේ කීර්තිය භුක්ති වින්දා, ඔවුන් බැටළුවන් සහ එළු ලොම්, රෙදි විවීම, මැහුම් කරන ලද සළුව සහ තොප්පි දැනුණා. දේශීය වෙළඳාම දුර්වල ලෙස වර්ධනය වූ නමුත් විදේශ ආර්ථික සබඳතා සක්\u200dරියව වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි, ඒවා හුවමාරු කිරීමේ ස්වභාවය හෝ විදේශ කාසි මගින් සේවය කරනු ලැබුවේ සර්කැසියාවේ තමන්ගේම මූල්\u200dය ක්\u200dරමයක් නොතිබූ බැවිනි.

15 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ජෙනෝවා කළු මුහුද කලාපයේ ක්\u200dරියාකාරී වෙළඳ හා යටත් විජිත ක්\u200dරියාකාරකම් වර්ධනය කළේය. ජෙනෝවිස් කොකේසස් තුළට විනිවිද ගිය කාලය තුළ කඳු නගින්නන් සමඟ ඉතාලියානුවන්ගේ වෙළඳාම සැලකිය යුතු ලෙස වර්ධනය විය. පාන් අපනයනය - රයි, බාර්ලි, මෙනේරි ඉතා වැදගත් විය; දැව, මාළු, කේවියර්, ලොම්, සම්, වයින්, රිදී යපස් අපනයනය කළේය. 1453 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අල්ලාගෙන බයිසැන්තියම් liquid වර කළ තුර්කි ජාතිකයින්ගේ ප්\u200dරහාරය වයඹ කොකේසස් හි ජෙනෝවාගේ ක්\u200dරියාකාරකම් පිරිහීමට හා සම්පූර්ණයෙන් නතර කිරීමට හේතු විය.

තුර්කිය සහ ක්\u200dරිමියානු ඛානේට් 19 වන සියවසේ 18 වන - පළමු කාර්තුවේදී සර්කැසියානුවන්ගේ විදේශ වෙළඳාමේ ප්\u200dරධාන හවුල්කරුවන් බවට පත්විය.

කොකේසියානු යුද්ධය සහ සර්කැසියානු ජනගහනයේ ජන සංහාරය

18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට, ඇඩිග්ස් සහ රුසියානු අධිරාජ්\u200dයය අතර වරින් වර ගැටුම් ඇති වී තිබේ; රුසියානු ජනාවාස සඳහා ඇඩිග්ස් වැටලීම් වෙනුවට රුසියානු හමුදා කුරිරු ද itive ුවම් ගවේෂණ සිදු කරනු ලැබේ. ඉතින්, 1711 දී, කසාන් ආණ්ඩුකාර පී. එම්. මිනිසුන් දෙදහසකින් පිරී තිබූ රුසියානු භාෂාව නැවත ලබා ගන්නා ලදි.

ඇඩිගේ ජනයාගේ සමස්ත ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ඛේදනීය සිදුවීම වන්නේ වසර 101 ක් (1763 සිට 1864 දක්වා) පැවති රුසියානු-සර්කේෂියන් නොහොත් කොකේසියානු යුද්ධයයි. එය ඇඩිගේ ජනයා සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වීමේ අද්දරට ගෙන එන ලදි.

රුසියාව විසින් බටහිර ඇඩිගේ ඉඩම් සක්\u200dරීයව අත්පත් කර ගැනීම ආරම්භ වූයේ 1792 දී කුබන් ගඟ දිගේ රුසියානු හමුදා විසින් අඛණ්ඩ වටකුරු රේඛාවක් නිර්මාණය කිරීමෙනි.

නැගෙනහිර ජෝර්ජියාව (1801) සහ උතුරු අසර්බයිජානය (1803 - 1805) රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයට ඇතුල් වීමෙන් පසුව, ඔවුන්ගේ භූමි ප්\u200dරදේශ රුසියාවෙන් චෙච්නියා, ඩැගෙස්තාන් සහ වයඹ කොකේසස් යන රටවල් විසින් වෙන් කරන ලදී. සර්කැසියානුවන් කොකේසස්හි ශක්තිමත් රේඛා වැටලූ අතර ට්\u200dරාන්ස්කාකසස් සමඟ සබඳතා වර්ධනයට බාධා කළහ. මේ සම්බන්ධයෙන්, 19 වන සියවස ආරම්භය වන විට, මෙම භූමි ප්\u200dරදේශ ex ඳා ගැනීම රුසියාවට වැදගත් මිලිටරි-දේශපාලන කාර්යයක් බවට පත්විය.

1817 දී රුසියාව උතුරු කොකේසස් කඳුකරයට එරෙහිව ක්\u200dරමානුකූල ප්\u200dරහාරයක් දියත් කළේය. මේ වසරේ කොකේසියානු බළකායේ සේනාධිනායකයා ලෙස පත් කරන ලද ජෙනරාල් ඒපී අර්මොලොව්, කොකේසස් හි කඳුකර ප්\u200dරදේශ අඛණ්ඩ වටකුරු වළල්ලකින් වට කර, පහසුවෙන් ළඟා විය නොහැකි වනාන්තරවල ග්ලැඩරයන් කපා දැමීමේ උපක්\u200dරම භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. රුසියානු හමුදා කඳවුරු වල අධීක්ෂණය යටතේ කඳු නගින්නන් තැනිතලා වෙත නැවත පදිංචි කිරීම.

උතුරු කොකේසස් හි විමුක්ති ව්\u200dයාපාරය සුෆි ඉස්ලාමයේ එක් ප්\u200dරවාහයක් වන මුරිඩිස්වාදයේ ධජය යටතේ වර්ධනය විය. මුරිඩිස්වාදය දිව්\u200dයාණ්ඩු නායකයාට - ඉමාම්ට පූර්ණ යටත් වීමක් සහ සම්පූර්ණ ජයග්\u200dරහණය තෙක් අවිශ්වාසිකයන් සමඟ යුද්ධයක් උපකල්පනය කළේය. 1920 ගණන්වල අගභාගයේ සහ 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී චෙච්නියාවේ සහ ඩැගෙස්තාන්හි දිව්\u200dයාණ්ඩු රාජ්\u200dයයක් - ඉමාමාට් - පිහිටුවන ලදී. නමුත් බටහිර කොකේසස්හි ආදිගේ ගෝත්\u200dරිකයන් අතර, මරිඩිස්වාදයට සැලකිය යුතු ව්\u200dයාප්තියක් නොලැබුණි.

1828 - 1829 රුසියානු-තුර්කි යුද්ධයේදී තුර්කිය පරාජය කිරීමෙන් පසු. කළු මුහුදේ නැගෙනහිර වෙරළ තීරය කුබන්ගේ මුඛයේ සිට ශාන්ත නිකලස් බොක්ක දක්වා රුසියාවට පවරා ඇත. ඇඩිග්ස් ජනාවාස වූ ප්\u200dරදේශ ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයයේ කොටසක් නොවූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය - තුර්කිය හුදෙක් මෙම ඉඩම් සඳහා වූ හිමිකම් ප්\u200dරතික්ෂේප කර රුසියාව සඳහා පිළිගත්හ. ඇඩිග්ස් රුසියාවට යටත් වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය.

1839 වන විට, කළු මුහුදේ වෙරළාරක්ෂක ආරක්ෂක වළල්ල ඉදිකිරීමේදී, සර්කැසියානුවන් කඳුකරයට තල්ලු කරන ලද අතර, එතැන් සිට ඔවුන් දිගටම රුසියානු ජනාවාස වැටලූහ.

1840 පෙබරවාරි - මාර්තු මාසවලදී, සර්කේෂියානු භටයන් ගණනාවක් රුසියානු වෙරළබඩ බලකොටු ගණනාවකට පහර දුන්හ. මෙයට ප්\u200dරධාන හේතුව වූයේ වෙරළ අවහිර කිරීමේදී රුසියානුවන් විසින් ඇති කරන ලද සාගතයයි.

1840-1850 ගණන්වල. රුසියානු හමුදා ට්\u200dරාන්ස්-කුබන් කලාපයට ලාබා ගඟේ සිට ගෙලෙන්ඩ්ෂික් දක්වා අභ්\u200dයවකාශයට පැමිණ බලකොටු සහ කොසැක් ගම්මානවල ආධාරයෙන් ශක්තිමත් විය.

ක්\u200dරිමියානු යුද්ධයේදී, කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ රුසියානු බලකොටු අත්හැර දමන ලද්දේ එංගලන්තයේ සහ ප්\u200dරංශයේ බලඇණි මුහුදේ ආධිපත්\u200dයය දැරූ කොන්දේසිය මත ඒවා ආරක්ෂා කර සැපයිය නොහැකි යැයි විශ්වාස කළ බැවිනි. යුද්ධය අවසානයේදී රුසියානු හමුදා සර්කැසියානු ප්\u200dරදේශවලට සිය ප්\u200dරහාරය නැවත ආරම්භ කළහ.

1861 වන විට වයඹදිග කොකේසස් බොහොමයක් රුසියානු පාලනය යටතට පත්විය.

1862 දී රුසියාව කඳුකරයේ සර්කැසියානුවන්ගේ ඉඩම් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්පත් කර ගත්තේය.

රුසෝ-සර්කැසියානු යුද්ධය අතිශයින් දරුණු විය.

සර්කැසියානු ඉතිහාස ian සමීර් හොට්කෝ මෙසේ ලියයි. රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ දැවැන්ත මිලිටරි යන්ත්\u200dරය මගින් සර්කැසියාව විනාශ කරන විට 1856-1864 දී දීර් oc ගැටුම අවසන් විය. සමස්ත බටහිර කොකේසස් එක විශාල සර්කැසියානු බලකොටුවක් වූ අතර එය ක්\u200dරමානුකූලව අල්ලා ගත හැකි විය. ක්\u200dරමානුකූලව එහි වෙනම බලකොටු විනාශ කිරීම. වර්ෂ 1856 සිට "විශාල හමුදා සම්පත් බලමුලු ගැන්වීමෙන් පසු රුසියානු හමුදාව සර්කැසියාවේ සිට පටු බිම් කැබලි කපා දැමීමට පටන් ගත් අතර වහාම සියලු ඇඩිගේ ගම්මාන විනාශ කර අල්ලා ගත් භූමිය බලකොටු, බලකොටු වලින් අල්ලා ගත්හ. , කොසැක් ගම්මාන, දැඩි ආහාර අර්බුදයකට මුහුණ දීමට පටන් ගත්තේය: සරණාගතයින් සිය දහස් ගණනක් තවමත් ස්වාධීන නිම්නවල එකතු වී ඇත.

මෙම කරුණු කර්කියන් නොවන ඉතිහාස ians යින්ගේ සාක්ෂි මගින් සනාථ වේ. "සර්කැසියානු ඕල්ස් සිය ගණනක් විසින් පුළුස්සා දමනු ලැබීය. ඔවුන්ගේ භෝග අශ්වයන් විසින් විනාශ කරනු ලැබීය. නැතහොත් පාගා දමනු ලැබීය. කීකරුකම ප්\u200dරකාශ කළ වැසියන් ඇපකරුවන්ගේ පාලනය යටතේ තැනිතලාවලට නැවත පදිංචි කරන ලදී. අකීකරු අය තුර්කියේ නැවත පදිංචි කිරීම සඳහා මුහුදු වෙරළට ගියහ." (ඊ. ඩී. ෆෙලිට්සින්).

ලේවැකි යුද්ධයෙන් පසුව සහ සර්කැසියානුවන් සමූහ වශයෙන් ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයයට පිටුවහල් කිරීමෙන් පසුව, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ඉතිරිව සිටින සංඛ්\u200dයාව 50,000 කට වඩා වැඩි විය. අවුල් සහගත නෙරපා හැරීම් අතරතුර, තුර්කි පාවෙන පහසුකම් අධික ලෙස පැටවීම සහ වහලුන් ලබා ගැනීම සඳහා ඔටෝමාන්වරුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද දුර්වල තත්ත්වයන් හේතුවෙන් රෝගවලින් දස දහස් ගණනක් මිය ගියහ. සර්කැසියානුවන් තුර්කියට නෙරපා හැරීම ඔවුන්ට සැබෑ ජාතික ඛේදවාචකයක් විය. සර්කැසියානුවන්ගේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසය තුළ, නැවත පදිංචි කිරීමේ පරිමාණයට වඩා බෙහෙවින් වැදගත් වන ජනවාර්ගික-භෞමික කණ්ඩායම් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. එහෙත් එවැනි සංක්\u200dරමණයන් කිසි විටෙකත් ඇඩිගේ ජනයාගේ සමස්ත ජනතාවටම බලපා නැති අතර ඔවුන්ට එතරම් බරපතල ප්\u200dරතිවිපාක ගෙන දුන්නේ නැත.

1864 දී රුසියාව සර්කැසියානුවන් වාසය කළ භූමිය සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කළේය. මේ වන විට ඇඩිගේ වංශවතුන්ගෙන් කොටසක් රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ සේවයට පිවිස ඇත. 1864 දී රුසියාව සර්කැසියාවේ අවසන් වරට ex ඳා නොගත් භූමිය පාලනය කළේය - ට්\u200dරාන්ස්-කුබන් කඳුකර තීරය සහ ඊසානදිග කළු මුහුද කලාපය (සොචි, ටුවැප්ස් සහ නූතන ක්\u200dරස්නෝඩාර්හි අබ්ෂෙරොන්, සෙවර්ස්කි සහ අබින්ස්කි ප්\u200dරදේශවල කඳුකර ප්\u200dරදේශ භූමිය). ඇඩිගෝ-චර්කෙසියාවේ ඉතිරිව ඇති ජනගහනයෙන් (මිලියන 1.5 ක් පමණ) තුර්කියට සංක්\u200dරමණය විය.

ඔටෝමාන් සුල්තාන් II අබ්දුල්-හමීඩ් ඔහුගේ අධිරාජ්\u200dයයේ භූමියෙහි සර්කැසියානුවන් පදිංචි කිරීමට සහාය දුන් අතර, ඔවුන් බෙඩොයින් වැටලීම් නැවැත්වීම සඳහා සිරියාවේ කාන්තාර දේශ සීමාවේ සහ වෙනත් පාළු දේශසීමා ප්\u200dරදේශවල පදිංචි වූහ.

සෝවියට් සමයේදී, ඇඩිග්ස් වාසය කළ ඉඩම් එක් ස්වාධීන වෘත්තීය සමිති ජනරජයක්, ස්වයං පාලන කලාප දෙකක් සහ එක් ජාතික කලාපයක් ලෙස බෙදා ඇත: කබාර්ඩියන් ස්වයං පාලන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජය, ඇඩිගේ සහ සර්කැසියානු ස්වයං පාලන කලාප සහ ෂැප්සුස්කි ජාතික කලාපය 1945 දී අහෝසි කරන ලදී.

සර්කැසියානුවන්ගේ ජාතික අනන්\u200dයතාවය සෙවීම

සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීම සහ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරීයකරණය ප්\u200dරකාශ කිරීම පොදු ජීවිතය ජාතික පුනර්ජීවනය සඳහා දිරිගැන්වීම් සහ හිටපු සෝවියට් සංගමයේ බොහෝ ජනයා අතර ජාතික මූලයන් සෙවීම. සර්කැසියානුවන් ද පසෙකට වී සිටියේ නැත.

1991 දී ජාත්\u200dයන්තර සර්කේෂියන් සංගමය පිහිටුවන ලදි - ඇඩිගේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික පුනර්ජීවනය ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම, විදේශයන්හි සිටින සෙබළුන් සමඟ සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම සහ ඔවුන්ගේ historical තිහාසික නිජබිම වෙත ඔවුන් නැවත මෙරටට ගෙන්වා ගැනීම අරමුණු කරගත් සංවිධානයකි.

ඒ අතරම, රුසියානු-කොකේසියානු යුද්ධයේ සිදුවීම්වල නෛතික සුදුසුකම් පිළිබඳව ප්\u200dරශ්නයක් මතු විය.

1992 පෙබරවාරි 7 වන දින, කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කේරියානු එස්එස්ආර් හි උත්තරීතර කවුන්සිලය "රුසියානු-කොකේසියානු යුද්ධයේදී සර්කැසියානුවන්ගේ (සර්කැසියානුවන්ගේ) ජන සංහාරය හෙළා දකිමින්" යෝජනාවක් සම්මත කළ අතර එය 1760-1864 දී සර්කැසියානුවන්ගේ මරණය ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. "ජන සංහාරය" සහ මැයි 21 ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද්දේ "සර්කැසියානුවන් (සර්කැසියානුවන්) සිහිපත් කිරීමේ දිනය - රුසියානු-කොකේසියානු යුද්ධයේ වින්දිතයින්."

1994 දී රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පළමු ජනාධිපති බොරිස් යෙල්ට්සින් “සාර්වාදී හමුදාවන්ට එරෙහි වීම යුක්ති සහගත” බව ප්\u200dරකාශ කළ නමුත් “ජන සංහාරය සඳහා සාර්වාදී ආණ්ඩුවේ වරද” ඔහු පිළිගත්තේ නැත.

1994 මැයි 12 වන දින, කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කරියානු ජනරජයේ පාර්ලිමේන්තුව විසින් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්\u200dය ඩුමා වෙත අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කරමින් සර්කැසියානුවන්ගේ ජන සංහාරය පිළිගැනීමේ යෝජනාවක් සම්මත විය. 1996 අප්\u200dරියෙල් 29 වන දින ඒ හා සමාන යෝජනාවක් රාජ්\u200dය කවුන්සිලය විසින් සම්මත කරන ලදී - ඇඩිජියා ජනරජයේ ඛේස්.

1996 අප්\u200dරියෙල් 29 වන දින ඇඩිජියා ජනරජයේ ජනාධිපතිවරයා විසින් 1996 අප්\u200dරියෙල් 29 වන දින ෆෙඩරල් සභාවේ රාජ්\u200dය ඩුමා වෙත ඇමතීම (සර්කැසියානුවන්ගේ ජන සංහාරය පිළිගැනීමේ ගැටලුව සමඟ රාජ්\u200dය ඩූමා වෙත කරන ලද අභියාචනය මත).

2005 ජුනි 25 වන දින, ඇඩිගේ රිපබ්ලිකන් මහජන ව්\u200dයාපාරය (AROD) “සර්කේෂියන් කොන්ග්\u200dරසය” රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ෆෙඩරල් සභාවේ රාජ්\u200dය ඩූමා වෙත අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කළේ සර්කේෂියානු ජනතාවගේ ජන සංහාරය හඳුනා ගැනීමේ අවශ්\u200dයතාවය මත ය.

2005 ඔක්තෝබර් 23 වන දින, AROD "සර්කේෂියන් කොන්ග්\u200dරසය" රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්\u200dය ඩුමා හි සභාපති ග්\u200dරිස්ලොව් වෙත අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කළ අතර 2005 ඔක්තෝබර් 28 වන දින - AROD "සර්කේෂියන් කොන්ග්\u200dරසයේ" අභියාචනයක් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපති ව්ලැඩිමීර් වෙත පුටින්. 2006 ජනවාරි 17 වන දින පිළිතුරක් ලැබුණි රාජ්ය ඩුමා 18 වන හා 19 වන සියවස්වල සිදුවීම් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති 20 වන සියවසේ සිදුවීම් පිළිබඳව පාර්ලිමේන්තු මන්ත්\u200dරීවරුන් අදහස් දැක්වූ ආර්එෆ්, ආර්ඕඩී “සර්කේෂියන් කොන්ග්\u200dරසයේ” අභියාචනයේ දක්වා ඇත.

2006 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී රුසියාව, තුර්කිය, ඊශ්\u200dරායලය, ජෝර්දානය, සිරියාව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, බෙල්ජියම, කැනඩාව සහ ජර්මනිය යන රටවලින් ආදිජියානු මහජන සංවිධාන 20 ක් යුරෝපීය පාර්ලිමේන්තුවට ආයාචනා කළේ “රුසියානු-කොකේසියානු සමයේදී හා පසුව ඇඩිගේ ජනතාවගේ ජන සංහාරය හඳුනා ගන්නා ලෙසයි. 18 සිට 19 වන සියවස්වල යුද්ධය "... යුරෝපීය පාර්ලිමේන්තුවට කරන ලද අභියාචනයක් මගින්, “රුසියාව ඉලක්කය තබා ඇත්තේ භූමිය අත්පත් කර ගැනීම පමණක් නොව, ආදිවාසීන් සිය historical තිහාසික රටවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීම හෝ ඉවත් කිරීම ය. වයඹ කොකේසස්හි රුසියානු හමුදා විසින්. මසකට පසු, ඇඩීජියා, කරචේ-චර්කේෂියා සහ කබාර්ඩිනෝ-බල්කරියා යන මහජන සංගම් රුසියානු ජනාධිපති ව්ලැඩිමීර් පුටින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ සර්කැසියානුවන්ගේ ජන සංහාරය හඳුනා ගන්නා ලෙස ඉල්ලීමක් කරමිනි.

සාර්කියානු රජය විසින් සර්කැසියානුවන්ගේ ජන සංහාරය හඳුනා ගන්නා ලෙස 2010 දී සර්කැසියානු නියෝජිතයින් ජෝර්ජියාවට ආයාචනා කළහ. 2011 මැයි 20 වන දින ජෝර්ජියානු පාර්ලිමේන්තුව කොකේසියානු යුද්ධයේදී රුසියානු අධිරාජ්\u200dයය විසින් සර්කැසියානුවන්ගේ ජන සංහාරය පිළිගැනීමේ යෝජනාවක් සම්මත කරන ලදී.

2011 ජුලි 26 වන දින අන්තර්ජාතික ජන සංහාරක පර්යේෂකයන්ගේ සංගමය සර්කේෂියානු ජන සංහාරය පිළිබඳ අධ්\u200dයයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

සර්කැසියානු ප්\u200dරශ්නයේ අතිරේක උග්\u200dරවීමක් 2014 දී සෝචි හි ශීත Olymp තු ඔලිම්පික් උළෙල පැවැත්වීම හා සම්බන්ධ වේ.

කාරණය නම්, 1864 මැයි 21 වන දින, සර්කැසියානුවන් අතර විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්\u200dර වූ යාච් prayer ා ස්ථානයක් පිහිටි ක්\u200dරොස්නායා පොලියානා පත්\u200dරිකාවේ (සෝචි අසල), රුසියානු හමුදා භටයන් සිව්දෙනෙකු එක් වී, බටහිර කොකේසස් වෙත විවිධ දිශාවන් හතරකින් ඉදිරියට යමින් . මෙම රැස්වීමේ දිනය කොකේසියානු යුද්ධයේ අවසානය ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. රජුගේ සහෝදරයා වන ග්\u200dරෑන්ඩ් ඩියුක් මිහායිල් නිකොලෙවිච් කොකේසියානු යුද්ධයේ අවසානය නිල වශයෙන් ප්\u200dරකාශයට පත් කළේ ක්\u200dරස්නායා පොලියානාහිදී ය. මෙම සිදුවීම්, සර්කේෂියානු ඛේදවාචකයේ symbol තිහාසික සංකේතයක් වන, ඇඩිගේ ක්\u200dරියාකාරීන් කිහිප දෙනෙකුගේ මතය, යුද්ධයේදී මිනිසුන් විනාශ කිරීම සහ ජනතාව ඔවුන්ගේ භූමියෙන් නෙරපා හැරීමේ ආරම්භය බවට පත්විය.

වර්තමානයේ, ක්\u200dරස්නායා පොලියානා යනු 2014 ඔලිම්පික් උළෙලේ ප්\u200dරධාන වස්තුවක් වන ප්\u200dරසිද්ධ ස්කී රිසෝට් එකකි.

කොකේසියානු යුද්ධයේ අවසානය ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ ක්\u200dරස්නායා පොලියානා හි රුසියානු හමුදා පෙළපාළියේ 150 වන සංවත්සරය සනිටුහන් කරන ඔලිම්පික් උළෙල 2014 දී පැවැත්වීමට නියමිතව තිබීම ගැටලුවේ තීව්\u200dරතාවයට හේතු වේ.

2011 දෙසැම්බර් 25 සිරියාවේ වෙසෙන සර්කේෂියානු ජනතාවගේ නියෝජිතයින් 115 ක්,රුසියානු ජනාධිපති දිමිත්\u200dරි මෙඩ්විඩෙව් වෙත අභියාචනයක් යවා ඇත , සහ බලධාරීන් සහ ඇඩිජියා හි මහජනතාව උදව් ඉල්ලා අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කරයි. 2011 දෙසැම්බර් 28 වන දින තවත් සිරියානු සර්කැසියානුවන් 57 දෙනෙකු රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සහ ඇඩිජියාගේ නායකත්වයට ආයාචනා කළහරුසියාවට නැවත පදිංචි කරවීම සඳහා සහාය වන ලෙස කරන ඉල්ලීමක් සමඟ. ජනවාරි 3, රුසියාව, ඇඩිජියා, කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කරියා සහ කරචේ-චර්කේෂියා යන රජයන් අමතමින් යවන ලදිසිරියානු සර්කැසියානුවන් 76 දෙනෙකුගෙන් නව අභියාචනයක්.

2012 ජනවාරි 14 වන දින, නල්චික් හි ජාත්\u200dයන්තර සර්කේෂියන් සංගමයේ (අයිසීඒ) පුළුල් රැස්වීමක් පැවැත්වූ අතර, සිරියාවේ වෙසෙන සර්කැසියානුවන් 115 දෙනෙකු සිය historical තිහාසික නිජබිම වෙත ආපසු ගෙන ඒමට පහසුකම් සපයන ලෙස රුසියානු නායකත්වයට අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කරන ලදී.

සංස්කෘතිය හා සාම්ප්\u200dරදායික ජීවන රටාව

ජන කතා

ජනප්\u200dරවාදවල ප්\u200dරධාන ස්ථානය නාර්ට් ජනප්\u200dරවාද, වීර හා historical තිහාසික ගීත, වීරයන් පිළිබඳ ගීත-විලාපයන් ය. නාර්ට් වීර කාව්\u200dයය බහුජාතික හා පුළුල්ව පැතිරී ඇත - බටහිර හා උතුරු ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතියේ පොදු බව සනාථ කරන ඔසෙටියානුවන්, ඇඩිග්ස් (කබාර්ඩියන්, සර්කැසියානුවන් සහ ඇඩිගස්), අබ්කාසියානුවන්, චෙචන්ස්, ඉන්ගුෂ් අතර. කොකේසස්. පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ ඇඩිගේ අනුවාදය සාමාන්\u200dය නාර්ට් වීර කාව්\u200dයයෙන් සම්පූර්ණ හා ස්වාධීන අනුවාදයක් ලෙස කැපී පෙනෙන බවයි. එය විවිධ චරිත සඳහා කැප වූ බොහෝ චක්\u200dර වලින් සමන්විත වේ. සෑම චක්\u200dරයක් තුළම ආඛ්\u200dයාන (වැඩි වශයෙන් පැහැදිලි කළ හැකි) සහ කාව්\u200dයමය ජනප්\u200dරවාද (pshinatle) ඇතුළත් වේ. නමුත් වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම් ඇඩිගේ අනුවාදය ගායනා කරන ලද වීර කාව්\u200dයයකි. සර්කැසියානුවන්ගේ නාර්ට් වීර කාව්\u200dයයේ සාම්ප්\u200dරදායික බිම් කැබලි ඔවුන්ගේ ප්\u200dරධාන චරිත වටා චක්\u200dරීයව කාණ්ඩගත කර ඇත: සොසොරුකෝ (සොස්රුකෝ), පටරාස් (බටරස්), අශමේස්, ෂා-බට්නූකෝ (බඩිනෝකෝ) යනාදිය ජන කතා වලට ඇතුළත් වේ. නාර්ට් එපික්, විවිධ ගීත - වීරෝදාර, historical තිහාසික, චාරිත්\u200dරානුකූල, ආදර-පද රචනා, එදිනෙදා, අවමංගල්\u200dය, විවාහ, නැටුම් යනාදිය; සුරංගනා කතා සහ ජනප්\u200dරවාද; හිතෝපදේශ; ප්\u200dරහේලිකා සහ උපමා කතා; ditties; දිව ට්විටර්ස්.

සාම්ප්\u200dරදායික ඇඳුම්

18 - 20 වන සියවස් වන විට, උතුරු කොකේසස්හි ජනයාගේ සාම්ප්\u200dරදායික ඇඳුම්වල ප්\u200dරධාන සංකීර්ණ ඒ වන විටත් හැඩගැසී තිබුණි. පිරිමි සහ ගැහැණු ඇඳුම් කට්ටලවල ප්\u200dරධාන ව්\u200dයුහාත්මක තොරතුරු වල දේශීය සම්භවය පිළිබඳ නිබන්ධනය ප්\u200dරමාණවත් විශ්වසනීයත්වයකින් තහවුරු කිරීමට පුරාවිද්\u200dයාත්මක ද්\u200dරව්\u200dය අපට ඉඩ දෙයි. පොදු උතුරු කොකේසියානු වර්ගයේ ඇඳුම්: පිරිමින් සඳහා - යට ඇඳුම්, බෙෂ්මෙට්, සර්කේෂියන් කබාය, රිදී කට්ටලයක් සහිත පටි, කලිසම්, දැනෙන සළුව, තොප්පිය, තොප්පි, පටු හැඟීම් හෝ සම් කකුල් (ආයුධ ජාතික ඇඳුමේ අනිවාර්ය අංගයක් විය) ; කාන්තාවන්ට පුළුල් කලිසම්, යට කමිසයක්, තදින් ගැළපෙන කැෆ්ටන්, රිදී පටියක් සහිත දිගු පැද්දුම් ඇඳුමක් සහ දිගු අත් බ්ලේඩ්-පෙන්ඩන්ට්, රිදී හෝ රන් ලේස් වලින් කැපූ ඉහළ තොප්පියක්, ස්කාෆ් ය. සර්කැසියානුවන්ගේ ප්\u200dරධාන ඇඟලුම් සංකීර්ණ ප්\u200dරධාන කාර්යයන්ට අනුකූලව අරමුණු අනුව වෙනස් වේ: එදිනෙදා, මිලිටරි, කාර්මික, උත්සව, චාරිත්\u200dර.

ගොවිපල

සර්කැසියානුවන්ගේ සාම්ප්\u200dරදායික වෘත්තීන් වන්නේ වගා කළ හැකි ගොවිතැනයි (මෙනේරි, බාර්ලි, 19 වන සියවසේ සිට ප්\u200dරධාන භෝග වන්නේ ඉරිඟු සහ තිරිඟු), ගෙවතු වගාව, වී වගාව, ගව අභිජනනය (ගවයන් සහ කුඩා ගවයන්, අශ්ව අභිජනනය). සාම්ප්\u200dරදායිකව ඇඩිගේ ගෘහස්ත ශිල්ප අතර විශාලතම දියුණුව අත්කර ගෙන ඇත්තේ රෙදි විවීම, රෙදි විවීම, විදුම්, සම් සහ ආයුධ නිෂ්පාදනය, ගල් හා ලී කැටයම්, රන් හා රිදී එම්බ්\u200dරොයිඩර් ය. සාම්ප්\u200dරදායික වාසස්ථානය තනි කුටීර සංචාරක කාමරයකින් සමන්විත වූ අතර විවාහක පුතුන් සඳහා වෙනම පිවිසුමක් සහිත අමතර හුදකලා කාමර එකතු කරන ලදී. වැට සකස් කර තිබුණේ වොට් වැටෙනි.

ඇඩිග් කුස්සිය

ඇඩිගේ මේසයේ ප්\u200dරධාන ආහාරය වන්නේ ඇඹුල් කිරි (ෂක්යු) සමඟ තදින් තම්බා කැඳ (පැස්ටා) ය. වඩාත්ම ජනප්\u200dරිය කෑම වර්ග අතර: ෂිචිප්ස් (ඉරිඟු කැඳ සමග කුකුළු මස් සුප් හොද්දෙන් සාදන ලද සෝස්), ඇඩිගේ චීස් (රතු ගම්මිරිස් සමග බැදපු චීස්; චීස් සමග ඩම්ප්ලිං, කැඳ සහ කබලෙන් ලිපට; බේක් කළ භාණ්ඩ වලින් - පෆ් ගුබාට් (මංතීරුවේ) බිඳුණු හදවත) ඇනූ සහ ඇඩිගේ චීස්). මස් කෑම බොහෝ විට සකස් කරනු ලබන්නේ බැටළු මස්, හරක් මස්, කුකුල් මස්, තුර්කියෙනි. හල්වා සකස් කර ඇත්තේ විශේෂ සැලකිල්ලෙනි (පිටි බටර්, සීනි, වතුරෙන් බැදපු). පෙනෙන විදිහට ආදිගේ ආහාර පිසීමේ චාරිත්\u200dරානුකූල කෑම වර්ග ගැන සඳහන් වේ. කල්මික් තේ - අශ්ව බඩ ඉරිඟු වලින් සාදන ලද පානයක් - තද දුඹුරු සුප් හොද්දකි, එයට කිරි සහ කුළුබඩු එකතු කරන අතර ඉහළ පෝෂණ ගුණ ඇත.

සටහන්:

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජාතික සංයුතිය // සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනය - 2010. අවසාන ප්\u200dරති .ල.
කොකේසස්හි ත්\u200dරස්තවාදය: ජෝර්දාන වැසියන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ, ඊශ්\u200dරායෙලයේ ස්වදේශිකයෙක් පළමු වරට අල්ලා ගනු ලැබීය // IzRus, 10.04.2009.
ඒ.ඒ.කමරකොව් මැදපෙරදිග සර්කැසියානු ඩයස්පෝරාවේ සංවර්ධනයේ විශේෂාංග "// මෙඩිනා ප්\u200dරකාශන ආයතනය, 2009.05.20.
සර්කේෂියානු ලෝකය මත අරාබි විප්ලවයන්ගේ බලපෑම // 2011.09.05 දින “මොස්කව්හි එකෝ” වෙබ් අඩවියේ සුෆියන් ෂෙමුකොව්ගේ බ්ලොග් අඩවිය.
රජවරුන්ගේ උරුමක්කාරයන්, රජවරුන්ගේ ආරක්ෂකයින් // සතියේ තර්ක, අංක 8 (249).
සර්කේසියානු සංස්කෘතියේ අරමුදල “ආදිගා” යූ.කේ. කල්මිකොව්ගේ නමින්.
Adygs // Chronos.
ෂක්නසරියන් එන්. ආඩිගි ක්\u200dරස්නෝඩර් ප්\u200dරදේශය. තොරතුරු හා ක්\u200dරමෝපායික ද්\u200dරව්\u200dය එකතු කිරීම. ක්\u200dරස්නෝඩර්: YURRTs, 2008.
07.02.1992 එන් 977-XII-B හි කේබීඑස්එස්ආර් හි උත්තරීතර සෝවියට් යෝජනාව "රුසියානු-කොකේසියානු යුද්ධයේදී ඇඩිග්ස් (සර්කැසියානුවන්) සමූල ide ාතනය හෙළා දැකීම මත."
ඇඩිග්ස් ඔවුන්ගේ ජන සංහාරය පිළිගැනීමට උත්සාහ කරයි // කොමර්සන්ට්, №192 (3523), 13.10.2006.
සර්කස්වරු පුටින්ට සාර් // ලෙන්ටා.රු, 20.11.2006 ගැන පැමිණිලි කළහ.
සාර්වාදී රුසියාවේ සර්කැසියානුවන්ගේ ජන සංහාරය ජෝර්ජියාව විසින් හඳුනාගෙන ඇත // Lenta.ru, 2011.05.20.
සර්කැසියානු ජන සංහාරය 2011.07.26 දින ආර්ජන්ටිනාවේ // වොයිස් ඔෆ් ඇමරිකාවේ සාකච්ඡා කෙරිණි.
ෂුමොව් එස්.ඒ., ඇන්ඩ්\u200dරීව් ඒ.ආර්. ග්\u200dරේටර් සෝචි. කොකේසස් ඉතිහාසය. එම්: ඇල්ගොරිතම, 2008; කෘග්ලියාකෝවා එම්., බුරජින් එස්. සොචි: රුසියාවේ ඔලිම්පික් රිවීර. එම්: වීචේ, 2009.

ප්රචාරණය ගැටළු විසඳීමට උපකාරී වේ. පණිවිඩකරුවන්, ඡායාරූප සහ වීඩියෝ පණිවිඩ "කොකේසියානු නොට්" වෙත පණිවිඩකරුවන් හරහා යවන්න

ප්\u200dරකාශනය සඳහා ඡායාරූප සහ වීඩියෝ හරියටම ටෙලිග්\u200dරාම් හරහා යැවිය යුතු අතර “ඡායාරූප යවන්න” හෝ “වීඩියෝ යවන්න” වෙනුවට “ගොනුව යවන්න” ශ්\u200dරිතය තෝරා ගත යුතුය. සාමාන්\u200dය කෙටි පණිවුඩවලට වඩා තොරතුරු හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා ටෙලිග්\u200dරාම් සහ වට්ස්ඇප් නාලිකා වඩාත් ආරක්ෂිත වේ. ටෙලිග්\u200dරාම් සහ වට්ස්ඇප් ස්ථාපනය කරන විට බොත්තම් ක්\u200dරියා කරයි. ටෙලිග්\u200dරාම් සහ වට්ස්ඇප් සඳහා අංකය +49 1577 2317856 වේ.

ඔවුන් මසුන් ඇල්ලීමේ හා දඩයම් කිරීමේ නිරත විය. දේශීය හස්ත කර්මාන්ත නිෂ්පාදනය, මූලික වශයෙන් පිඟන් මැටි. පුරාණ නැගෙනහිර හා පුරාණ රටවල් සමඟ වෙළඳ සබඳතා පවත්වා ගෙන යනු ලැබීය. ක්\u200dරි.පූ. පළමු සහස්\u200dරයේ කුබාන් සහ අසෝව් ප්\u200dරදේශවල ප්\u200dරධාන ජනගහනය. ඊ. ප්\u200dරාථමික වාර්ගික ක්\u200dරමය දිරාපත් වීමේ අවධියේ පැවතුනද, මයෝටියානු ගෝත්\u200dරිකයන් රාජ්\u200dයයක් පිහිටුවීමට ළඟා නොවීය. සින්දි ගෝත්\u200dරිකයන් අතර සංවර්ධනයේ මට්ටම සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ ගොස් ඇති අතර, ඒ වන විටත් පන්ති සබඳතා ගොඩනැගීමේ ක්\u200dරියාවලිය අත්විඳිමින් සිටියහ. IV වන සියවසේදී වහලුන් සතු බොස්පෝරස් රාජධානියේ ආක්\u200dරමණශීලී ප්\u200dරතිපත්තිය හේතු විය. ක්\u200dරි.පූ ඊ. සින්ඩි විසින් නිදහස අහිමි වීම සහ ඔවුන් බොස්පෝරස් යටත් කිරීම. පළමු ශතවර්ෂයේදී A.D. ඊ. කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ සැලකිය යුතු භූමි ප්\u200dරදේශයක් අත්පත් කරගත් විශාලතම ගෝත්\u200dරය වූයේ සීක්වරු ය.

III-X සියවස් වලදී. වයඹ කොකේසස්හි පුරාණ ගෝත්\u200dරික නම් ක්\u200dරමයෙන් අතුරුදහන් වෙමින් පවතී. දැනටමත් n හි. ඊ. සර්කැසියානුවන් "සිකි" ලෙස හැඳින්වේ. ආදිගේ ජනතාව ගොඩනැගීමේ ක්\u200dරියාවලිය විවිධ ජනවාර්ගික මිශ්\u200dරණයන් හා බාහිර සංස්කෘතික බලපෑම් මගින් සංකීර්ණ විය. පුරාණ කාලවලදී, ඇඩිගේ ජනයා බිහි කිරීම සඳහා ප්\u200dරසිද්ධ භූමිකාවක් සිතියන්වරුන් විසින් ද, මධ්\u200dයතන යුගයේ මුල් භාගයේ දී - ඇලන්ස් විසින් ද ඉටු කරන ලදී. බොස්පෝරස් පරාජය කළ හුන්ස් ආක්\u200dරමණය කුබන් ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ සංවර්ධනය ප්\u200dරමාද කළේය.

VI-X සියවස් තුළ. බයිසැන්තියම් සර්කැසියානුවන් කෙරෙහි සිය දේශපාලන බලපෑම පතුරුවා හරින අතර ඔවුන් අතර ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය ද ව්\u200dයාප්ත වේ. ඇඩිග්වරු ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ මුල් සන්නිවේදනයකට අවතීර්ණ වූහ.

10 වන ශතවර්ෂයේදී ඇඩිග්ස් බටහිරින් ටමාන් අර්ධද්වීපයේ සිට දකුණේ අබ්කාසියාව දක්වා විශාල භූමි ප්\u200dරමාණයක් අත්පත් කර ගත්තේය. ටුමතරකන් හරහා රුසියාව සමඟ වෙළඳ හා ආර්ථික සබඳතා ඇති කර ගත්තේ මේ අවස්ථාවේ දී ය. එය ආසන්නතම හා වඩාත්ම වැදගත් වෙළඳ මධ්\u200dයස්ථානය විය. කෙසේ වෙතත්, 13 වන සියවස ආරම්භයේදී මෙම සම්බන්ධතා බිඳී ගියේය. ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු ආක්\u200dරමණය. ඇඩිග්ස් ගෝල්ඩන් හෝර්ඩ්හි කොටසක් බවට පත්විය, ඔවුන් එයට සම්පූර්ණයෙන්ම කීකරු නොවූවත්, ටාටාර් ජයග්\u200dරාහකයන්ට එරෙහිව මුරණ්ඩු ලෙස සටන් කළහ.

රුසියානු වංශකථාවල ඒවා "කොසෝගොව්" යන නමින් හැඳින්වේ. ඇඩිග්ස් චර්නිගොව්-තුමුටරකන් කුමරු මිස්ටිස්ලාව්ගේ සංචිතයට ඇතුළත් වූ අතර (XI සියවස) උද් s ෝෂනවලට සහභාගී විය. මුල් මධ්යකාලීන යුගයේදී, ඇඩිග්ස් සහ අබ්කාසියානුවන්ට ඔවුන්ගේම එපිස්කෝපල් දර්ශන හා රදගුරුවරුන් පවා සිටියහ. සර්කැසියානුවන් අතර ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය ව්\u200dයාප්ත කිරීමේදී, ටුමතරකාන්ට අමතරව ජෝර්ජියාව ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. බයිසැන්තියම් සහ ජෝර්ජියානු වැඩවසම් රාජධානිය වන බග්\u200dරැටිඩ්ස්හි බිඳවැටීමේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස තුර්කියේ ව්\u200dයාප්තවාදී ප්\u200dරතිපත්තියේ ප්\u200dරති the ලයක් ලෙස සහ ක්\u200dරිමියානු ඛානාටේ බලහත්කාරයෙන් බටහිර කොකේසස්හි ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය සම්පූර්ණයෙන්ම පරිහානියට පත්විය. 13 වන සියවසේ ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු ආක්\u200dරමණය ඇඩිගේ ජනතාව ගොඩනැගීම මන්දගාමී විය. XIII සියවසේ සිට. XIV වන සියවස දක්වා. සර්කැසියානුවන් අතර මුල් වැඩවසම් සබඳතා ගොඩනැගීමේ ක්\u200dරියාවලියක් ඇත. ආදිගේ ගෝත්\u200dර ගණනාවක් අතර, නිදහස් ගොවීන් යැපෙන්නන් බවට පත්කිරීමට උත්සාහ කළ ප්\u200dරභූ පැලැන්තියේ “පීෂි” කැපී පෙනුණි. XIV වන සියවසේ සිට. රුසියානු වංශකථාවල ඇඩිග්ස් "චර්කාසි" යන නම ජෝර්ජියානුවන්ගෙන් ටාටාර් හරහා ණයට ගත් බව පෙනේ. එය පසුව "සර්කැසියානුවන්" ලෙස හැදින්විය. මෙම වචනය බොහෝ විට පැමිණෙන්නේ පුරාණ ගෝත්\u200dරිකයෙකු වන කර්කට්ස්ගේ නමෙනි.

ගෝල්ඩන් හෝඩ් සමඟත්, පසුව ක්\u200dරිමියානු ඛනේට් හා තුර්කියත් සමඟ වෙහෙසට පත් වූ සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවති අරගලය සර්කැසියානුවන්ගේ ආර්ථික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. Sources තිහාසික මූලාශ්\u200dර, ජනප්\u200dරවාද, ගීත වලින් තුර්කි සුල්තාන් සහ ක්\u200dරිමියානු ඛාන්වරු සියවස් දෙකකට වැඩි කාලයක් පුරා සර්කැසියානුවන්ට එරෙහිව ආක්\u200dරමණශීලී යුද්ධයක් කළ බව පෙනේ. මෙම යුද්ධයේ ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස, සමහර ගෝත්\u200dර, උදාහරණයක් ලෙස, කගාකි, සම්පූර්ණයෙන්ම සමූල were ාතනය කරන ලද අතර, ටැප්සෙවියානුවන් වැනි අය, ෂැප්සුග්වරුන් අතර සුළු ගෝත්\u200dරයක් පමණක් වූහ.

සර්කැසියානුවන් සහ රුසියාව අතර සම්බන්ධතාවයේ නව අවධියක් ආරම්භ වන්නේ 16 වන සියවසේ මැද භාගයේදී ය. රුසියානු මධ්\u200dයගත රාජ්\u200dයය හැඩගස්වන කාලය තුළ අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කාලය තුළ. සමහර ඇඩිගේ ගෝත්\u200dරිකයන් ක්\u200dරිමියානු ඛාන්ට එරෙහිව සහයෝගය ලබා දෙන ලෙස මොස්කව් වෙත නැවත නැවතත් ඉල්ලා ඇත. 18 වන සියවස අවසානයේ. ක්\u200dරිමියානු ඛානාට් විනාශ විය. කුබන් ගඟේ මැද මාවතේ දකුණු ඉවුරේ, ඩොන්හි ස්වදේශිකයන් වන කොසැක් පදිංචි විය. 1791 - 1793 දී කුබන් ගඟේ පහළ මාවතේ දකුණු ඉවුර අල්ලාගෙන ඇත්තේ කළු මුහුදේ කොසැක් යන නම ලැබුණු සැපෝරෝෂි හි සංක්\u200dරමණිකයන් විසිනි. රුසියානු-යුක්රේන ජනගහනය සර්කැසියානුවන්ගේ සෘජු අසල්වැසියෙකු බවට පත්විය. ආර්ථික හා ජීවන ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ සර්කැසියානුවන්ට රුසියානු සංස්කෘතික බලපෑම බෙහෙවින් වැඩි වී තිබේ.

XVI සියවසේදී. සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගය. ඇඩිජියා යනු අර්ධ වැඩවසම්, අර්ධ-දේශපේ\u200d්\u200dරමී පිළිවෙලක් ඇති රටකි. සමාජයේ ආර්ථික ක්\u200dරමය දැනටමත් තීරණය කර තිබුණේ වැඩවසම් සබඳතාවල ආධිපත්\u200dයයෙනි. මෙම සබඳතා විසිරී ඇති ඇඩිජියන් ඉඩම් සමස්ත රාජ්\u200dයයක් බවට ඒකාබද්ධ කිරීමට හේතු නොවූ නමුත් බාහිර සබඳතා වර්ධනයට දායක වූ අතර අභ්\u200dයන්තර ආර්ථිකය ඉහළ නැංවීය. කෘෂිකර්ම... එහි ප්\u200dරමුඛතම කර්මාන්තය වූයේ මස් හා කිරි ගොවිතැනයි. පෙර මෙන්, ගව අභිජනනයෙන් පසු දෙවන ස්ථානය සර්කැසියානුවන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. සර්කැසියානුවන්ගේ වඩාත් පැරණි ධාන්\u200dය බෝග වූයේ මෙනේරි සහ බාර්ලි ය.

රුසියානු රාජ්\u200dයයේ දකුණු දේශසීමා ශක්තිමත් කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවයන් සඳහා රුසියානු-ඇඩිගේ සබඳතාවලට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙමින් 1561 දී IV වන අයිවන්, කබාර්ඩියානු කුමරු ටෙම්රියුක් ඉඩාරොව් කුචෙනීගේ දියණිය සමඟ විවාහ විය. මොස්කව්හිදී ඇය බව්තීස්ම වූ අතර රුසියානු සාරිනා මරියා බවට පත්විය. රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික හා මිලිටරි ක්\u200dරියාමාර්ග මගින් නැවත නැවතත් රුසියාව සතුරන්ට එරෙහි අරගලයේදී ඇඩිග්වරුන්ට ආධාර ලබා දී ඇත.

19 වන සියවසේ 18 වන සහ පළමු භාගයේදී. ඇඩිග්ස් කොකේසස්හි සර්කැසියා සහ කබාර්ඩා හි භෞමික-දේශපාලන ආකෘතීන් දෙකක ප්\u200dරධාන ජනගහනය විය. ප්\u200dරධාන කොකේසියානු කඳු මුදුනේ වයඹ දිග කෙළවරේ සිට ru රුප් ගඟේ මැද මාවත දක්වා විශාල භූමි ප්\u200dරමාණයක් සර්කැසියාව ආවරණය කළේය. උතුරේ, දේශ සීමාව කුබාන් ගඟ දිගේ දිව ගියේ බල්ලා සමඟ ලාබා ගඟේ එක්රැස්වීම දක්වා ය. සර්කැසියාවේ නිරිතදිග මායිම කළු මුහුදේ වෙරළ තීරය තමනිදොරෙකා ෂා සිට විහිදේ. 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කබාර්ඩා. ටෙරෙක් ගඟේ ද්\u200dරෝණියේ පිහිටා ඇති අතර, දළ වශයෙන් බටහිර හා වයඹ දෙසින් මල්කා ගඟේ සිට නැගෙනහිරින් සන්ෂා ගඟ දක්වා වූ අතර එය බොල්ෂයා සහ මලයාව ලෙස බෙදා ඇත. 18 වන ශතවර්ෂයේදී එහි මායිම් බටහිරින් ගඟේ ඉහළ කෙළවරට ළඟා විය. කුබන්.

මෙම අවස්ථාවේදී ඇඩිග්ස් අංකයකට බෙදා තිබුණි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්ඒවායින් විශාලතම ඒවා වූයේ ෂැප්සුග්ස්, අබාඩ්සෙක්ස්, නටුඛයිස්, ටෙමිර්ගෝවෙයිට්ස්, බෙෂුඩග්ස්, කබාර්ඩියන්ස්, බෙස්ලෙනීස්, ඛතුකායිස්, මාකොෂෙව්ස්, ඊගෙරුහයිස් සහ ෂෙනිස් ය. මුළු ඇඩිග් සංඛ්\u200dයාව 700-750 දහසකට ළඟා විය. සර්කැසියානුවන්ගේ ආර්ථිකයේ ප්\u200dරමුඛ ශාඛා කෘෂිකර්මාන්තය හා සත්ව පාලනය ලෙස පැවතුනි. ඒවායේ නිශ්චිත ගුරුත්වාකර්ෂණ අනුපාතය ද භූගෝලීය හා පාංශු දේශගුණික තත්ත්වයන් අනුව තීරණය විය.

1717 සිට කොකේසියානු කඳුකරයේ ඉස්ලාමීයකරණය ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයයේ රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිපත්තියට උසස් කරන ලද අතර එය ඩේව්ලට්-ගිර්සෙම් සහ කයිසි-ගිරේ විසින් සිදු කරන ලදී. නව ආගම සර්කේෂියානු වටපිටාවට විනිවිද යාම සැලකිය යුතු දුෂ්කරතා සමඟ සම්බන්ධ විය. 18 වන සියවස අවසානයේ පමණි. ඉස්ලාමය උතුරු කොකේසස්හි ගැඹුරු මූලයන් ගෙන ඇත. 1735 දී, සුල්තාන්ගේ උපදෙස් පරිදි ක්\u200dරිමියානු හමුදාව නැවතත් කබාර්ඩා ආක්\u200dරමණය කළ අතර එය රුසියානු-තුර්කි යුද්ධයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. 1791 අවසානයේ රුසියාව සහ ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය විසින් ඉයාසි හි අත්සන් කරන ලද සාම ගිවිසුම මගින් කුචුක්-කයිනාර්ඩ්ෂි ගිවිසුමේ කොන්දේසි සනාථ විය.

ක්\u200dරිමියාව සහ කබාර්ඩා රුසියාව සතු දේපළ ලෙස පිළිගැනුණි. 30 දශකයේ. XIX සියවස. සාර්වාදී රුසියාව කොකේසස්හි කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ මිලිටරි කණු නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත් අතර 1839 දී එය වෙරළ තීරයකට එක්විය. කළු මුහුදේ වෙරළ තීරය සර්කැසියානුවන්ට දරුණු ව්\u200dයසන ගෙන ආවේය. 1853 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ක්\u200dරිමියානු යුද්ධය ආරම්භ වූ අතර රුසියාවට එංගලන්තය, ප්\u200dරංශය, ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය සහ සාඩීනියාව විරුද්ධ විය. උස්බිම් වැසියන් ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයයට ඉවත් කිරීම කොකේසියානු යුද්ධයේ වංශකථාවේ අවසාන පිටුවයි. සාර්වාදී රුසියාව සහ ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය පිළිබඳ සීතල දේශපාලන ගණනය කිරීම්වලට ගොදුරු වූ ලක්ෂ සංඛ්\u200dයාත උස්බිම් වැසියන් තම මව්බිමෙන් පිටව ගියහ. 1864 මැයි මාසයේදී කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ කඳු නගින්නන්ගේ ප්\u200dරතිරෝධයේ අවසාන මධ්\u200dයස්ථාන ඉවත් කරන ලදී. ලේවැකි යුද්ධය අවසන්. කොකේසියානු යුද්ධයෙන් කඳු නගින්නන්ට දස දහස් ගණනක් මිය ගිය අතර, සිය දහස් ගණනක් ජනයා තම මව්බිමෙන් නෙරපා හරින ලදී.

1864 දී ට්\u200dරාන්ස්-කුබන් ඇඩිග්ස් රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ පරිපාලන-දේශපාලන ක්\u200dරමයට ඇතුළත් කරන ලදී.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කොටසක් ලෙස ඇඩිජියා ජනරජය ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමේ මාවත දුෂ්කර හා දුෂ්කර විය. 1920 අප්\u200dරියෙල් 8 වන දින කුබාන් කලාපයේ කාර්යාලයේ ජාතික කටයුතු උප කොට් under ාශය යටතේ මුස්ලිම් කටයුතු සඳහා විශේෂ අංශයක් නිර්මාණය කරන ලදී. රජය සහ ජනගහනය අතර මැදිහත්වීම, කඳුකර ජනතාව අතර පැහැදිලි කිරීමේ කටයුතු සිදු කිරීම, විශේෂයෙන් මයිකොප්, යෙකටරිනෝඩාර්, බටල්පෂින්ස්කි දෙපාර්තමේන්තු සහ ටුවැප්ස් දිස්ත්\u200dරික්කයේ උස්බිම්කරුවන්-සර්කැසියානුවන් අතර මෙම අංශයට පැවරී ඇත. ආදිවාසීන් ජීවත් විය. 1920 ජුලි 21 වන දින, IX රතු හමුදාවේ මිලිටරි කවුන්සිලය සහ කුබන්-කළු මුහුදේ විප්ලවවාදී කමිටුව විසින් කුබ්චෙරෙව්කොම් හි පරිපාලන දෙපාර්තමේන්තුව යටතේ තාවකාලික කඳුකර කොටසක් පිහිටුවීම සඳහා නියෝගයක් නිකුත් කරන ලද අතර, එය රැස්වීම සඳහා සංවිධානාත්මක කටයුතු රාශියක් සිදු කරන ලදී. කුබාන් සහ කළු මුහුදේ කඳුකරයේ පළමු වැසියන්ගේ සම්මේලනය. මෙම සමුළුවේදී ගෝර්ස් විධායක කමිටුව නිර්මාණය කරන ලද්දේ කුබාන් සහ කළු මුහුදේ ඇඩිග්ස් හි වැඩකරන ජනතාවගේ නියෝජිතයින්ගෙනය. පළාත් විධායක කමිටුවලට සමාන අයිතිවාසිකම් අනුව කඳුකර ජනගහනය තිරස් අතට ප්\u200dරාදේශීය විධායකයට යටත් කිරීම කළමනාකරණය කිරීම. කමිටුව සහ සිරස් අතට ජාතික අධ්\u200dයාපන මහජන කොමසාරිස් කාර්යාලයට. ක්\u200dරස්නෝඩර් හි පැවති III කඳුකර සම්මේලනය (දෙසැම්බර් 7-12) කුබාන් සහ කළු මුහුද කලාපයේ කඳුකර දිස්ත්\u200dරික් විධායක කමිටුව නිර්මාණය කිරීමට තීරණයක් ගත් අතර කුබන් සහ කළු මුහුද කලාපයේ උස්බිම් වෙන් කිරීම පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීමට ඔහුට උපදෙස් දුන්නේය. ස්වයං පාලන කලාපයක්. 1922 ජූලි 27 වන දින සර්ව රුසියානු මධ්\u200dයම විධායක කමිටුවේ ප්\u200dරෙසිඩියම් විසින් සර්කැසියානු (ඇඩිගේ) ස්වයං පාලන කලාපය පිහිටුවීම පිළිබඳ යෝජනාවක් සම්මත කරන ලදී. 1922 අගෝස්තු 24 වන දින එය ඇඩිගේ (සර්කේෂියන්) ස්වයං පාලන කලාපය ලෙස නම් කරන ලදී. එතැන් සිට කුබන් සර්කැසියානුවන් නිල වශයෙන් හැඳින්වූයේ ඇඩිගේ යනුවෙනි.

ඇඩිජියා හි ස්වාධිපත්\u200dයය ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම මගින් ආදිගේ ජනතාවට තමන්ගේම ජාතික රාජ්\u200dයයක් ඇති කර ගැනීමටත්, ජාතික ස්වයං නිර්ණය සඳහා ඇති අයිතිය ක්\u200dරියාත්මක කිරීමටත්, රටේ ආර්ථික වශයෙන් සංවර්ධිත කලාප සමඟ ආර්ථික හා දේශපාලන සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමට දායක විය. , සහ ජනතාවගේ ආර්ථික හා සංස්කෘතික ජීවිතය සංවර්ධනය කිරීම.

1922 දෙසැම්බර් 7-10 අ. ඇඩිජියා හි සෝවියට් දේශයේ 1 වන කලාපීය සම්මේලනය හකුරිනොහාබ්ල් පවත්වන ලද අතර එහිදී ඇඩිගේ (සර්කැසියානු) ස්වයං පාලන කලාපයේ විධායක කමිටුව තේරී පත් විය. ෂකාන්-ගිරේ හකුරේට් එහි සභාපති බවට පත්විය.

මෙම සම්මේලනයේ ඉල්ලීම පරිදි, 1923 මැයි මාසයේදී ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි සමස්ත රුසියානු මධ්\u200dයම විධායක කමිටුව ඇඩිගේ ස්වයං පාලන කලාපයේ දේශසීමා පිහිටුවීම පිළිබඳ කොමිසමේ නිගමනය අනුමත කළේය. මේ අනුව, මෙම නිගමනයට අනුව, ඇඩිගේ කලාපය දිස්ත්\u200dරික්ක දෙකකට බෙදා ඇත: පෙසුන්ස්කි සහ ෆාර්ස්කි. ඊට පසු, කලාපයේ මායිම් කිහිප වතාවක් වෙනස් විය. 1924 දී ඇඩිජියා තුළ දිස්ත්\u200dරික්ක පහක් නිර්මාණය විය. කලාපීය මධ්\u200dයස්ථානය වූයේ ක්\u200dරස්නෝඩර් ය. සමස්ත රුසියානු මධ්\u200dයම විධායක කමිටුවේ ප්\u200dරෙසිඩියම් නියෝගයෙන් 1936 අප්\u200dරියෙල් 10 වන දින මයිකොප් ඇඩිග් ස්වයං පාලන කලාපයේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය බවට පත්විය. එම නියෝගය අනුව, ජියාජින්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කය සහ ඛාන්ස්කි ගම් සභාව ඇඩිජියා හි ඇතුළත් විය. කෙසේ වෙතත්, ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි ආණ්ඩුක\u200d්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාවට අනුව, ඇඩිගේ ස්වයං පාලන කලාපය, වෙනත් ජාතික-ස්වයං පාලන ආකෘතීන් මෙන්, භූමියේ කොටසක් විය (මේ අවස්ථාවේ දී ~ - ක්\u200dරස්නෝඩර්).

1991 ජුලි 3 වන දින රුසියානු පාර්ලිමේන්තුවේ ඒකාබද්ධ රැස්වීමකදී, ඇඩිගේ ස්වයං පාලන කලාපය ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කොටසක් වන ජනරජයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම පිළිබඳ නීතිය සම්මත කරන ලදී.

නූතන සමාජ-දේශපාලනික හා ආර්ථික තත්වය තුළ, ඇඩිගේ ස්වයං පාලන කලාපයේ රාජ්\u200dය හා නෛතික තත්ත්වය ඉහළ යාම, ස්වයං පාලනයක් ඇති කිරීම හා සම්බන්ධ වන ජනතාවගේ ජාතික අවශ්\u200dයතා පමණක් නොව, ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට ද දායක වේ. ජනරජයේ ආර්ථික හා සංස්කෘතික විභවය එහි භූමියේ වෙසෙන සියලු ජනතාවගේ ප්\u200dරයෝජනය සඳහා ය. ස්වාධීන වැදගත් කළමනාකරණ ව්\u200dයුහයන් නොමැතිව කලාපය තවදුරටත් සංවර්ධනය කළ නොහැකි බව ජීවිතය පෙන්වා දී ඇත. වෙළඳපල සම්බන්ධතාවලට මාරුවීමේ සන්දර්භය තුළ මෙය විශේෂයෙන් දැනුණි.

මේ අනුව, අද ඇඩිජියා ජනරජය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ එක් අංගයකි, එනම් ෆෙඩරල් ගිවිසුම අත්සන් කිරීමේ පදනම මත ස්වේච්ඡාවෙන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවට ඇතුළු විය. ඇඩිජියා ජනරජයේ ආණ්ඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාවේ 3 වන වගන්තියට අනුව ජනරජයේ ස්වෛරීභාවය එහි මුළු භූමිය දක්වාම විහිදේ. අවසන් ගිවිසුම්වල පදනම මත රුසියාවට ස්වේච්ඡාවෙන් පවරන ලද අයිතිවාසිකම් හැරුණු විට එය සමස්ත රාජ්\u200dය බලය සතුය. ඇඩිජියා 1991 දී ජනරජයක් බවට පත් විය (රුසියානු සමූහාණ්ඩුව තුළ). ජනරජයේ ජනාධිපතිවරයා තේරී පත් විය, රාජ්\u200dය සභාව - ඛාසේ, අමාත්\u200dය මණ්ඩලය පිහිටුවන ලදී. ජනරජයේ පළමු ජනාධිපතිවරයා වන්නේ අස්ලාන් අලිවිච් ධරිමොව් ය.