කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානය කෙටිය. චරිතාපදානය

කොඩසෙවිච් පෙබරවාරි විප්ලවය උද්යෝගයෙන් පිළිගන්නා අතර ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව බොල්ෂෙවික්වරුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට මුලදී එකඟ වේ. වර්ෂ 1917 දී “ධාන්ය මාර්ගයෙන්” යන ඔහුගේ එකතුව එකම නමින් මාතෘකාව සහිත කාව්\u200dයයක් සමඟ ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇති අතර එහි 1917 දී පහත දැක්වෙන රේඛා අඩංගු වේ: “ඔබත්, මගේ රටත්, ඔබත්, එහි ජනතාවත්, // ඔබ මිය යනු ඇත මේ වසර ගෙවී ගිය පසු ජීවනයට පැමිණෙන්න.

කාව්\u200dයයේ හා පෞරුෂයේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ

බොහෝ විට, "බිලියස්" යන අන්වර්ථ නාමය කොඩසෙවිච්ට අදාළ විය. ඔහුගේ කාව්\u200dයමය ත්\u200dයාගයේ පදනම කෝපය බව මැක්සිම් ගෝර්කි පෞද්ගලික සංවාද හා ලිපි වලින් පැවසීය. සියලුම මතක සටහන්කරුවන් ඔහුගේ කහ මුහුණ ගැන ලියයි. ඔහු මිය යමින් සිටියේ - හිඟමනේ රෝහලක, සූර්යයා විසින් රත් කරන ලද වීදුරු කූඩුවක, යන්තම් තහඩු වලින් ආවරණය වී ඇති - අක්මා පිළිකාවෙන්, නොනවතින වේදනාවෙන් පෙළෙමින්. ඔහුගේ මරණයට දින දෙකකට පෙර ඔහු තම හිටපු බිරිඳ වන ලේඛිකා නීනා බර්බෙරෝවාට මෙසේ පැවසීය: "මට මෙන් මේ ඇඳේ දුක් විඳි පුද්ගලයෙකු ලෙස මට හඳුනාගත හැක්කේ මට එම සහෝදරයා පමණි." මෙම ප්\u200dරකාශය කොඩසෙවිච් ගැන ය. එහෙත්, සමහර විට, ඔහු තුළ තිත්ත යැයි පෙනෙන සෑම දෙයක්ම, දැඩි වුවද, ඔහුගේ සාහිත්\u200dය අවිය, ව්\u200dයාජ සන්නාහය පමණක් වූ අතර, ඔහු අඛණ්ඩ සටන්වලදී සැබෑ සාහිත්\u200dයය ආරක්ෂා කළේය. අනුකම්පාව සඳහා දුක් විඳීමට හා පිපාසයට වඩා ඔහුගේ ආත්මය තුළ තිත්තකම හා ද්වේෂය ඉතා අඩුය. රුසියාවේ XX සියවස. මෙතරම් පිළිකුලෙන් යුතුව, ලෝකය දෙස සන්සුන්ව, පිළිකුලෙන් යුතුව බලා සිටින කවියෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර වන අතර, සාහිත්\u200dයමය හා සදාචාරාත්මක යන දෙඅංශයෙන්ම ඔහුගේ නීති දැඩි ලෙස අනුගමනය කළේය. “මා නපුරු විචාරකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ,” කොඩසෙවිච් පැවසීය. - නමුත් මෑතකදී මම පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර මෙන් “හෘදය සාක්ෂිය ගණනය කිරීමක්” කළෙමි ... ඔව්, මම බොහෝ දෙනෙකුට බැණ වැදුනෙමි. එහෙත්, ඔහු බැණ වැදුණු අයගෙන් කිසිවෙකුට කිසිවක් ලැබුණේ නැත.

කොඩසෙවිච් නිශ්චිත, වියලි සහ ලැකොනික් ය. ඔහු උත්සාහයෙන් යුතුව කතා කරන බව පෙනේ. කවුද දන්නේ, සමහර විට කොඩසෙවිච්ගේ කවි වල සාරාංශය, ඒවායේ වියළි සංක්ෂිප්තය පෙර නොවූ විරූ සාන්ද්\u200dරණය, කැපවීම සහ වගකීමෙහි consequ ජු ප්\u200dරති ence ලයකි. මෙන්න ඔහුගේ වඩාත්ම ලැකොනික් කාව්\u200dයයකි:

නළල -
හුණු කැබැල්ලක්.
බෙල්
මිනී පෙට්ටිය.

සන්ග්
පොප්.
ෂීෆ්
ඊතලය -

දින
ශුද්ධ!
ගුප්ත
අ න් ධ.

සෙවනැල්ල -
නිරයේ!

කොඩසෙවිච් විසින් කවියා “ආකාරයෙන්”, එනම් ස්වභාවයෙන්ම ඔහුට ආවේනික වූ දෙයක් සහ “මුහුණ” යන්නෙන් කැපී පෙනේ. එය කාව්\u200dයය පිළිබඳ සවි conscious ානික සංජානනයේ ප්\u200dරති and ලයකි. ඔහු වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම දක්ෂයෙකි - ඒ අතරම සම්භාව්\u200dය ශාස්තෘවරයෙකි. ඔහුගේ ශෛලිය හා කාව්\u200dයය උපරිම ලෙස කුඩාම රේඛාව දක්වා වර්ධනය විය. ඔහුගේ සෑම වචනයක්ම අර්ථවත් හා වෙනස් කළ නොහැකි ය. 1927 දී කවියෙකු ලෙස ඔහු කවි දහයකට වඩා ලියා මරණයට පත් නොවී මුළුමනින්ම නිහ silent විය.

එහෙත් ඔහුගේ වියලි බව, තදබල බව සහ අවිනිශ්චිතතාවය බාහිරව පමණක් පැවතුනි. ඔහුගේ සමීප මිතුරා යූරි මැන්ඩෙල්ස්ටම් කොඩසෙවිච් ගැන පැවසුවේ මෙයයි.

ප්\u200dරසිද්ධියේ, කොඩසෙවිච් බොහෝ විට සංයමයෙන් හා වියලි විය. ඔහු නිහ be ව සිටීමට කැමති විය, එය සිනාසීමට. ඔහුගේම පිළිගැනීම අනුව - "ඛේදනීය සංවාදයන් මත මම නිහ be ව හා විහිළුවක් කිරීමට ඉගෙන ගතිමි." මෙම විහිළු සාමාන්\u200dයයෙන් සිනහවක් නොමැතිව ය. නමුත් ඔහු සිනාසෙන විට සිනහව බෝ විය. "බැරෑරුම් ලේඛකයාගේ" කණ්නාඩි යටින් අශෝභන පිරිමි ළමයාගේ කපටි විදුලි පහන් ඔහුගේ දෑස් තුළ දැල්වී තිබේ. ඔහු අන් අයගේ විහිළු ගැනද සතුටු විය. ඔහු සිනාසෙමින්, අභ්\u200dයන්තරව කම්පා විය: ඔහුගේ උරහිස් වෙව්ලන්නට විය. ඔහු මැස්සන්ගේ තියුණු බව අල්ලාගෙන එය දියුණු කර අතිරේක කළේය. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු සෑම විටම විහිළු සහ විහිළු, අසාර්ථක ඒවා අගය කළේය. “විහිළුවක් නොමැතිව ජීවමාන දෙයක් නැත,” ඔහු කිහිප වතාවක්ම පැවසීය.

කොඩසෙවිච් ද ප්\u200dරෝඩාවට කැමති විය. ඔහු එවැනි "ලිවීමේ නොවන ලේඛකයෙකු" අගය කළේය. ඔහු විසින්ම ප්\u200dරෝඩාව සාහිත්\u200dය උපකරණයක් ලෙස භාවිතා කළේය. එබැවින් ඔහු "වෙනත් කෙනෙකු වෙනුවෙන්" කවි කිහිපයක් ලියා ඇති අතර 18 වන ශතවර්ෂයේ අමතක වූ කවියා පවා වාසිලි ට්\u200dරැව්නිකොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. මිතුරෙකු විසින් රචිත එක් ("හදවත, දූවිලි සහිත කණ" හැර) ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ සියලු කවි රචනා කර ඇත. කොඩසෙවිච් මුනිගේ. කවියා ට්\u200dරැව්නිකොව් ගැන සාහිත්\u200dය සන්ධ්\u200dයාවක කියවා ඔහු ගැන අධ්\u200dයයනයක් ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම කවියාගේ මිල කළ නොහැකි ලේඛනාගාරය කොඩසෙවිච් විවෘත කළ හෙයින්, කොඩසෙවිච් විසින් කියවන ලද කවි වලට සවන් දීමෙන්, බුද්ධිමත් සමාජය ලැජ්ජාවට හා පුදුමයට පත්විය. කොඩසෙවිච්ගේ ලිපියේ සමාලෝචන ගණනාවක් පළ විය. ලොව ට්\u200dරැව්නිකොව් නොමැති බව කිසිවෙකුට සිතාගත නොහැකි විය.

කොඩසෙවිච්ගේ පද රචනයට සංකේතවාදයේ බලපෑම

රුසියානු භූමියේ නොසැලකිලිමත්කම විශේෂ මනෝවිද්\u200dයාත්මක සංකීර්ණයක් නිර්මාණය කළ අතර එය කොඩසෙවිච්ගේ කාව්\u200dයයන්හි මුල් කාලයේ සිටම දැනුණි.

ඔහුගේ මුල් කවි අපට කීමට ඉඩ දෙන්නේ ඔහු බ්\u200dරයූසොව්ගේ පුහුණුව හරහා ගිය බව ය. ඔහු කාව්\u200dයමය අවබෝධය හඳුනා නොගත් අතර, ශිල්පයේ රහස් පිළිබඳ දැනුමක්, සවි conscious ානික තේරීමක් සහ ආකෘතියේ නිර්දෝෂී ප්\u200dරතිමූර්තියක් මගින් දේවානුභාවයෙන් දැඩි ලෙස පාලනය කළ යුතු යැයි විශ්වාස කළේය. රිද්මය, පදයේ ඇඳීම. කොඩසෙවිච් නම් තරුණයා සංකේතවාදයේ මල් පිපීම නිරීක්ෂණය කළේය, ඔහු සංකේතවාදය මත හැදී වැඩී, එහි මනෝභාවයන් යටතේ හැදී වැඩී, එහි ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වූ අතර එහි නම් සමඟ සම්බන්ධ විය. තරුණ කවියාට ශිෂ්\u200dයයෙකු ලෙස වුවද අනුකරණය කරමින් ඔහුගේ බලපෑම දැනීමට නොහැකි වූ බව පැහැදිලිය. සංකේතවාදය සැබෑ යථාර්ථවාදයයි. ඇන්ඩ්\u200dරි බෙලි සහ බ්ලොක් යන දෙදෙනාම ඔහු මෙහෙයවන අංග ගැන කතා කළහ. නිසැකවම, අද අපි යථාර්ථයේ යථාර්ථය වන යථාර්ථවාදී යථාර්ථයන් ගැන කතා කිරීමට ඉගෙනගෙන තිබේ නම් එය සංකේතවාදීන්ට ස්තූතිවන්ත වන බව ඔහු පැවසීය. කොඩසෙවිච්ගේ මුල් කවි සංකේතවාදයෙන් සංතෘප්ත වන අතර බොහෝ විට විෂ වේ:

සැරයටිය පසුකර, සැරයටියක් මත හේත්තු වී - යම් හේතුවක් නිසා මට ඔබව මතක් විය. රතු රෝදවල පියාසැරි තට්ටුවක් තිබේ - කිසියම් හේතුවක් නිසා මට ඔබව මතකයි. සවස් වරුවේ කොරිඩෝවෙහි පහන දැල්වෙනු ඇත - මම ඔබව නිසැකවම සිහිපත් කරමි. ගොඩබිම, මුහුදේ හෝ අහසේ එය සිදු නොවීමට මම ඔබව සිහි කරන්නෙමි.

වේදිකා සහ ආදර හැඟීම් පුනරාවර්තනය කිරීමේ මෙම මාවතේ, මාරාන්තික කාන්තාවන් සහ නිරර්ථක ආශාවන් ගායනා කරන කොඩසෙවිච්, ඔහුගේ ස්වාභාවික උග්\u200dරකම හා කෝස්ටික් බව නිසා, සමහර විට අඩු පියාසැරි කාව්\u200dයයන්ට ආවේණික වූ ක්ලච් වලින් වැළකී සිටියේ නැත:

නැවතත් හෘද ස්පන්දනය ඒකාකාර ය; කෙටි ගිනිදැල් අතුරුදහන් වූ අතර, මම මළ මිනිසෙකු බව මට වැටහුණි, ඔබ මාගේ සොහොන් බිම පමණි.

එහෙත් තවමත්, කොඩසෙවිච් සෑම විටම වෙන්ව සිටියේය. 1933 දී ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදාන කැබැල්ල වන "ළදරුභාවය" තුළ ඔහු සංකේතවාදයේ මල් පිපීම සඳහා "ප්\u200dරමාද" වූ බවත්, "උපත ලැබීමට ප්\u200dරමාද වූ බවත්" අවධාරණය කරන අතර ඇක්මේවාදයේ සෞන්දර්යය ඔහුට දුරස්ව පැවතුන අතර අනාගතවාදය තීරණාත්මකව පිළිගත නොහැකි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බ්ලොක්ට වඩා වසර හයකට පසු රුසියාවේ උපත ලැබීම යනු වෙනත් සාහිත්\u200dය යුගයකට අවතීර්ණ වීමයි.

නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන අවධීන්

එකතුව "යෞවනය"

කොඩසෙවිච් සිය පළමු පොත වන මොලොඩිස්ට් 1908 දී ග්\u200dරිෆ් ප්\u200dරකාශන ආයතනයේදී ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. ඒ නිසා ඔහු පසුව ඇය ගැන මෙසේ පැවසීය: "මගේ පොතේ පළමු සමාලෝචනය මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මතකයේ රැඳෙනු ඇත. මම එය වචනයෙන් වචනයෙන් ඉගෙන ගතිමි. එය ආරම්භ වූයේ මෙසේය:" එබඳු නපුරු කුරුල්ලෙකු උකුස්සෙකු ඇත. එය කැරියන් වලින් පෝෂණය වේ. මෑතකදී , මේ හුරුබුහුටි කුරුල්ලා නව කුණු බිත්තරයක් ලබා ගත්තේය. ”සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, පොත ලැබුණේ වාසිදායක ලෙස ය.

මෙම පොතේ හොඳම කවි වලදී ඔහු නිශ්චිත, ස්ථිර වචනයේ කවියා ලෙස ප්\u200dරකාශ කළේය. පසුව, ඇක්මිස්ට්වාදීන් කාව්\u200dයමය වචනයට මේ ආකාරයට සැලකූ නමුත් ඔවුන්ගේ ලාක්ෂණික ඔසවා ගැනීම ප්\u200dරීතියෙන්, ධෛර්යයෙන් හා ප්\u200dරේමයෙන් කොඩසෙවිච්ට සම්පූර්ණයෙන්ම විදේශීය ය. ඔහු සියලු සාහිත්\u200dයමය ප්\u200dරවණතා හා ප්\u200dරවණතාවලින් o ත්ව සිටියේය. “සියලු ද .ු වල සටන්කරුවෙකු නොවේ.” කොඩසෙවිච් සහ එම්.අයි. ට්වේටේවා සමඟ ඔහු ලියූ පරිදි, “සංකේතවාදයෙන් ඉවත්ව ගිය ඔවුන් කිසිම දෙයකට හෝ කිසිවෙකුට අනුගත නොවූ අතර සදාකාලිකවම“ වල් ”ලෙස රැඳී සිටියහ. සාහිත්\u200dය වර්ගීකරණ ශිල්පීන් සහ මානව විද්\u200dයා ලේඛකයින් අපව කොතැනට දැමිය යුතු දැයි නොදනී.

ලෝකයේ බලාපොරොත්තු රහිතව හුදෙකලා වීම සහ කිසිදු කඳවුරකට අයත් නොවීම යන හැඟීම කොඩසෙවිච්හි ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට වඩා පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ වේ. ඔහු කිසිදු කණ්ඩායම් දර්ශනයකින් යථාර්ථයෙන් ආරක්ෂා නොවීය, සාහිත්\u200dය ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශනයන්ගෙන් ඔහු වැටී නොසිටියේය, ඔහු ලෝකය දෙස සන්සුන්ව, සීතල හා දැඩි ලෙස බැලීය. 1907 දී අනාථභාවය, තනිකම, ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම යන හැඟීම ඔහුට ඇති වූයේ එබැවිනි.

නාමික දුප්පත් ළමයින් නපුරු ය, අපි ගින්නෙන් අපේ දෑත් උණුසුම් කරමු ... කාන්තාරය නිහ is ය. ශබ්දය නොමැතිව දුරින් කටු සහිත සුළඟ දූවිලි තල්ලු කරයි, - තවද අපගේ ගීත නපුරු කම්මැලිකමකි. උල්සර් ඔහුගේ තොල් මත කැරලි ගසයි.

කෙසේ වෙතත්, සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, මොලොඩිස්ට් යනු තවමත් පරිණත නොවූ කවියෙකුගේ එකතුවකි. අනාගත කොඩසෙවිච් මෙහි අනුමාන කරනුයේ වචන සහ ප්\u200dරකාශන වල නිරවද්\u200dයතාවය සහ සෑම දෙයක් ගැනම සහ සෑම කෙනෙකු ගැනම සැක සහිත වීමයි.

එකතුව "ප්\u200dරීතිමත් නිවස"

සැබෑ කොඩසෙවිච්ගෙන් තවත් බොහෝ දේ - අවම වශයෙන් ඔහුගේ කාව්\u200dයමය අභ්\u200dයන්තරයෙන් - "ප්\u200dරීතිමත් නිවස" එකතුවෙහි. කොඩසෙවිච් සිය කාව්\u200dයයන්හි භාවිතා කිරීමට පටන් ගන්නා නවක වදය, කැඩුණු ස්වරයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔහු මෙම වචන කාලයාගේ ඇවෑමෙන් විසි කරන විවෘත පිළිකුලයි. එබැවින් ඔහුගේ පදයේ තරමක් උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක, ද්වේෂ සහගත හ ing.

අහෝ කම්මැලි, කෙට්ටු බල්ලෙක් හඳට කතා කරයි! ඔබ මගේ කන්වල හ ist නඟන කාල සුළඟයි!

මිහිපිට සිටින කවියෙකු හරියට ඕෆියස් නම් ගායකයා හා සමාන ය. මළවුන්ගේ රාජධානියේ සිට හිස් ලෝකයට ආපසු පැමිණි ඔහුට සිය ආදරණීයයා සදහටම අහිමි විය - යුරිඩිස්:

දැන් මම ගායනා කරමි, මම අන්තිම බලයෙන් ගායනා කරමි, ජීවිතය මුළුමනින්ම ජීවත්වී ඇති බවත්, යුරේඩිස් නොමැති බවත්, ආදරණීය මිතුරෙකු නොමැති බවත්, මෝඩ කොටියා මා සනසයි -

එබැවින් 1910 දී, ද රිටර්න් ඔෆ් ඕෆියස් හි, කොඩසෙවිච්, සතුට හා සමගිය පිළිබඳ කිසිදු බලාපොරොත්තුවක් නොමැති, තරයේම අශික්ෂිත ලෝකයක සමගිය සඳහා වූ සිය ආශාව ප්\u200dරකාශ කළේය. මෙම එකතුවෙහි පද වලින්, ඕෆියස් ගායනා කරන සර්වබලධාරී, සියල්ල දකින දෙවියෙකු සඳහා වූ ආශාවක් කෙනෙකුට ඇසෙනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ භූමික හ voice ඇසෙනු ඇතැයි ඔහුට බලාපොරොත්තුවක් නැත.

ද ප්\u200dරීතිමත් මන්දිරයේ දී, කොඩසෙවිච් ශෛලීකරණයට නොමසුරු උපහාරයක් දැක්වීය (එය සාමාන්\u200dයයෙන් රිදී යුගයට සමානය). ග්\u200dරීක හා රෝම කාව්\u200dයයන්ගේ දෝංකාරයන් සහ 19 වන සියවසේ රොමෑන්ටිකවාදය ඔබට මතක ඇති ගාථා ඇත. නමුත් මෙම ශෛලීන් කොන්ක්\u200dරීට්, දෘශ්\u200dය රූප සහ විස්තර වලින් සංතෘප්ත වේ. එබැවින් 1916 දී "ස්ටාර් ඕවර් ද පාම්" යන ලාක්ෂණික මාතෘකාව සහිත ආරම්භක කාව්\u200dයය සිදුරු රේඛා වලින් අවසන් වේ:

අහ්, රෝස මල් වලින් මම ආදරණීය රැවටිලිකාර හදවතකින් ඊර්ෂ්\u200dයා කරන ගින්නෙන් දැවෙන තැනැත්තා පමණයි, මෝඩ කාමන් නිල් පැහැයෙන් දත්මිටි කෑවා!

බුකිෂ්, "සිහින" ලෝකය සමඟ, කොඩසෙවිච්ගේ හදවතට නොඅඩු ආදරණීය තවත් දෙයක් තිබේ - ඔහුගේ ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන්ගේ ලෝකය. “ප්\u200dරීතිමත් නිවස” අවසන් වන්නේ “පාරාදීසය” යන කාව්\u200dයයෙන් - ළමා, සෙල්ලම් බඩුවක්, නත්තල් පාරාදීසයක් සඳහා වූ ආශාව ගැන, සන්තෝෂවත් දරුවෙකු සිහිනෙන් “රන් පියාපත් සහිත දේවදූතයෙකු” ගැන සිහින මැව්වේය.

මනෝභාවයන්, ලෝකයට දැඩි ලෙස සම්බන්ධ නොවීම හා ආඩම්බරයෙන් සම්බන්ධ නොවීම, කොඩසෙවිච්ගේ කාව්\u200dයයේ ලක්\u200dෂණය බවට පත්වූ අතර, පශ්චාත්-විප්ලවවාදී පළමු වසරවලදී එහි මූලාරම්භය තීරණය කළේය.

මේ කාලය වන විට කොඩසෙවිච්ට පිළිම දෙකක් තිබේ. ඔහු පැවසුවේ “පුෂ්කින් හිටියා. අනෙක් සියල්ල අතර වේ! ”

එකතු කිරීම "ධාන්ය මාර්ගයෙන්"

"ධාන්ය මාර්ගය" යන එකතුවෙන් පටන් ගෙන, ඔහුගේ කාව්යයේ ප්රධාන තේමාව වනුයේ අසමගිය ජය ගැනීමයි, එය අනිවාර්යයෙන්ම වැළැක්විය නොහැකිය. ඔහු ජීවිතයේ ගද්\u200dයය කාව්\u200dයයට හඳුන්වා දෙයි - ප්\u200dරකාශන තොරතුරු නොව, කවියා අභිබවා යමින් යටපත් කරන ජීවන ප්\u200dරවාහයක්, ඔහු බිහි කරයි, මරණය පිළිබඳ නිරන්තර සිතුවිලි සමඟ, “කටුක මරණය” පිළිබඳ හැඟීමක්. මෙම ප්\u200dරවාහය පරිවර්තනය කිරීම සඳහා වන කැඳවීම, සමහර පදවල හිතාමතාම මනෝරාජික ("ස්මොලෙන්ස්ක් වෙළඳපොල") වන අතර තවත් සමහරක් කවියා "පරිවර්තනයේ ආශ්චර්යය" ("දහවල්") සාර්ථක කරගනී, නමුත් එය කෙටි හා තාවකාලික හැලීමක් බවට පත්වේ "මේ ජීවිතයෙන්". 1917-1918 විප්ලවීය වර්ෂවලදී "ධාන්ය මාර්ගයෙන්" ලියා ඇත. කොඩසෙවිච් මෙසේ පැවසීය: “කාව්\u200dයය යනු යුගයේ ලේඛනයක් නොව, යුගයට ආසන්න කවි පමණක් ජීවමාන ය. බ්ලොක් මෙය තේරුම් ගත් අතර හේතුවක් නොමැතිව “විප්ලවයේ සංගීතයට සවන් දීම” ඉල්ලා සිටියේ නැත. එය විප්ලවය ගැන නොවේ, එය එකල සංගීතය ගැන ය. කොඩසෙවිච් ද ඔහුගේ යුගය ගැන ලිවීය. කවියා රුසියාව එනතුරු බලා සිටි නැගිටීම් පිළිබඳ පූර්ව අනතුරු ඇඟවීම් නිසා විප්ලවය සුබවාදීව වැලඳ ගැනීමට ඔහු පෙලඹුණි. ජන හා නිර්මාණාත්මක ජීවිතය අලුත් කර ගැනීමේ අවස්ථාවක් ඔහු ඇය තුළ දුටුවේය. ඔහු ඇගේ මනුෂ්\u200dයත්වය හා ධනේශ්වර විරෝධී ව්\u200dයාධි කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ නමුත් සන්සුන් වීම ඉතා ඉක්මණින් සිදුවිය. විප්ලවය ඇදී ගිය ආකාරය, එය සැබෑ රුසියානු සාහිත්\u200dයය නිවා දැමූ ආකාරය කොඩසෙවිච් තේරුම් ගත්තේය. එහෙත් ඔහු විප්ලවයට බිය වූ අයට අයත් නොවේ. ඔහු ඇය ගැන සතුටු නොවූ නමුත් ඔහු ඇයට "බිය" නොවීය. විප්ලවීය විනාශයෙන් පසු රුසියාවේ නැවත නැඟිටීම කෙරෙහි ඔහුගේ විශ්වාසය ප්\u200dරකාශ වූයේ “ධාන්යය” යන එකතුවයි. පසෙහි මියයන ධාන්\u200dයයක් කනේ නැවත නැඟිටුවනු ඇත.

වපුරන්නා විලි පවා ගමන් කරයි. ඔහුගේ පියා සහ සීයා එකම මාර්ග අනුගමනය කළහ. ධාන්ය අතේ රත්තරන් බැබළෙයි, නමුත් එය කළු පොළොවට වැටිය යුතුය. අන්ධ පණුවා ගමන් කරන තැන, එය ආශා කරන කාලය තුළ මිය ගොස් ප්\u200dරරෝහණය වේ. ඒ හා සමානව, මාගේ ආත්මය ධාන්ය මාර්ගය ඔස්සේ ගමන් කරයි: අන්ධකාරයට බැස, එය මිය යයි - එය පුනර්ජීවනය වනු ඇත. ඔබත්, මාගේ රටත්, ඔබත්, එහි ජනතාවත්, මේ වසර ගෙවී ගොස් මිය ගොස් ජීවනයට පැමිණෙනු ඇත. එවිට, එම ප්\u200dර wisdom ාව අපට පමණක් දෙනු ලැබේ: සියලු ජීවීන් ධාන්\u200dය මාර්ගය අනුගමනය කරයි.

මෙහිදී කොඩසෙවිච් දැනටමත් පරිණත ශාස්තෘවරයෙකි: ඔහු තමාගේම කාව්\u200dයමය භාෂාව දියුණු කර ගෙන ඇති අතර, දේවල් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම, නිර්භයව නිවැරදි හා වේදනාකාරී හැඟීම්බර, ඔහුට වඩාත් සියුම් කාරණා ගැන කථා කිරීමට ඉඩ සලසයි. මෙම එකතුවෙහි ඇති සියලුම කවි පාහේ එකම ආකාරයකින් ව්\u200dයුහගත කර ඇත: හිතාමතාම ලෞකික කථාංගයක් විස්තර කර ඇත - සහ හදිසියේම හදිසියේම අවසානය අර්ථය විස්ථාපනය කරයි. ඉතින්, "වඳුරා" කාව්\u200dයයේ ගිම්හාන දිනයක් පිළිබඳ අසීමිත දීර් description විස්තරයක් තුළ, ඉන්ද්\u200dරිය ඇඹරුම් යන්තයක් සහ දුක්ඛිත වඳුරෙකු හදිසියේම "එදින යුද්ධය ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී" යන රේඛාව සමඟ නිරාකරණය වේ. මෙය කොඩසෙවිච් සඳහා සාමාන්\u200dය දෙයකි - එක් ලැකොනික්, පාහේ විදුලි පණිවුඩ රේඛාවකින්, මුළු කවියම පිටතට හරවන්න හෝ එය පරිවර්තනය කරන්න. ලෝකයේ සියලුම ජීවීන්ගේ එකමුතුකම සහ සහෝදරත්වය පිළිබඳ හැඟීමකින් ගීත රචකයා බැලීමට පැමිණි විගසම, ආදරය හා අනුකම්පාව යන හැඟීම නොතකා, සිදුවිය හැකි වඩාත්ම අමානුෂික දෙය ආරම්භ වන අතර, ජයගත නොහැකි අසමගිය හා අසමගිය මොහොතකට මුහුදේ, සුළං සහ ගෝලවල රළ පහරක් මෙන් පෙනෙන්නට ඇති බව ලෝකය තුළ තහවුරු විය.

සමගිය බිඳවැටීමේ හැඟීම, නව අරුතක් සෙවීම සහ එය කළ නොහැකි බව (historical තිහාසික භේද ඇති කාලවලදී, සමගිය සදහටම නැති වී යන බවක් පෙනේ) එකතුවෙහි විශාලතම හා සමහර විට අමුතුම කාව්\u200dයයේ තේමාව බවට පත්වේ - නොවැම්බර් 2 (1918). මෙය විස්තර කරන්නේ 1917 ඔක්තෝබර් මාසයේ මොස්කව්හි සටනින් පසු පළමු දිනයයි. නගරය සැඟවී ඇති ආකාරය ගැන එය කතා කරයි. කතුවරයා සුළු සිදුවීම් දෙකක් ගැන කියයි: ඔවුන් ජීවතුන් අතර සිටීදැයි සොයා බැලීමට ගිය මිතුරන්ගෙන් ආපසු පැමිණෙන විට, ඔහු නව යුගයේ ආත්මයට අනුකූලව, පහළම මාලයේ කවුළුවක වඩු කාර්මිකයෙකු දකින අතර, අලුතින් සාදන ලද මිනී පෙට්ටියක් රතු තීන්ත ආලේප කරයි - පෙනෙන විදිහට, විශ්වීය සතුට සඳහා වැටී සිටින එක් සටන්කරුවෙකුට. කතුවරයා "අවුරුදු හතරක් පමණ", "මොස්කව් අතර වාඩි වී, දුක් විඳ, ඉරා දමා වැටී සිටින" පිරිමි ළමයෙකු දෙස හොඳින් බලා, තමා දෙසම සිනාසෙමින්, ඔහුගේ රහසිගත සිතුවිල්ල, නිහ ly ව ඔහුගේ නළල යට ඉදෙමින් තිබේ. 1917 දී මොස්කව්හි සතුටින් හා සාමකාමීව සිටින එකම තැනැත්තා සිව් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකි. මේ දිනවල සතුටු සිතින් සිටිය හැක්කේ ඔවුන්ගේ නිර්ලජ්ජිත හා උමතුවෙන් පෙළෙන දරුවන්ට පමණි. “මගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට මොසාර්ට් සහ සාලියරි හෝ ජිප්සීස්වරු එදින මගේ පිපාසය සංසිඳුවුවේ නැත.” පාපොච්චාරණය භයානක ය, විශේෂයෙන් පුෂ්කින්ට නිතරම ඇලුම් කළ කොඩසෙවිච්ගේ මුවින්. කම්පන පාලනය කිරීමට පුෂ්කින් උදව් නොකරයි, ඇතැම් විට කොඩසෙවිච්ගේ සන්සුන් මනස අමිහිරි, හිරිවැටීම්, සිදුවීම් යාන්ත්\u200dරිකව නිවැරදි කරයි, නමුත් ආත්මය ඒවාට කිසිදු ආකාරයකින් ප්\u200dරතිචාර නොදක්වයි. මෙය 1919 දී "මහලු කාන්තාව" කවියයි:

සැහැල්ලු මළ සිරුරක්, නිශ්ශබ්දව, සුදු පැහැති පත්රයකින් ආවරණය කිරීම, මිනී පෙට්ටියක් නොමැතිව එකම බෑවුමක පොලිසිය රැගෙන යනු ඇත, ජනතාව ඔහුගේ උරහිසෙන් තල්ලු කරයි. අපිරිසිදු හා සීතල-ලේ සහිත ඔහු වනු ඇත - සහ ඇය ඇගේ නිවසට ගෙන ගිය ලොග් කිහිපයක්, අපි ඒවා අපගේ උඳුන තුල පුළුස්සා දමමු.

මෙම කාව්\u200dයයේ වීරයා දැනටමත් නව යථාර්ථය තුළ මුළුමනින්ම කොටා ඇත: “පොලිස් නිලධාරියා” ඔහු තුළ භීතියක් ඇති නොකරන අතර, මළ සිරුර කොල්ලකෑමට ඔහුගේම සූදානම දැවෙන ලැජ්ජාවකි. හුරුපුරුදු ලෝකයේ ලේවැකි බිඳී යාම, සදාචාරය හා සංස්කෘතිය විනාශ වීම ගැන කොඩසෙවිච්ගේ ආත්මය හ ries ා වැලපෙයි. නමුත් කවියා “ධාන්යවල මාවත” අනුගමනය කරන හෙයින්, ඔහු ජීවිතය ඔහුගේ ආශාවන්ගෙන් ස්වාධීන දෙයක් ලෙස පිළිගෙන, සෑම දෙයකම ඉහළම අරුත දැකීමට උත්සාහ කරන බැවින්, ඔහු විරෝධය නොදක්වන අතර දෙවියන් වහන්සේව අත්හරින්නේ නැත. ඔහුට මීට පෙර ලෝකය ගැන වඩාත්ම පැසසුමට ලක්වූ මතයක් නොතිබුණි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ කුණාටුවේ දී ඉහළ අර්ථයක් තිබිය යුතු බවයි. "විප්ලවයේ සංගීතයට සවන් දෙන්න" යනුවෙන් බ්ලොක් ඉල්ලා සිටි විට ඔහු ද සොයමින් සිටියේය. 1920 දී "සංගීතය" කාව්\u200dයය සමඟ කොඩසෙවිච් සිය ඊළඟ එකතුව විවෘත කිරීම අහම්බයක් නොවේ:

ඒ වගේම සංගීතය ඉහළින් එනවා වගේ. සෙලෝ ... හා වීණාව, සමහර විට ... ... අහස තරම් උසයි, ඒ හා සමානව පිහාටු සහිත දේවදූතයන් ඒ තුළ බබළයි.

කොඩසෙවිච්ගේ වීරයා මෙම සංගීතය "තරමක් පැහැදිලිව" අසන්නේ ඔහු ලී කපන විටය (එම වෘත්තිය එතරම් ප්\u200dරචලිත, එම වසර ගණනාව තුළ ස්වභාවිකය. ඒ තුළ විශේෂ සංගීතයක් ඇසීමට හැකි වූයේ මෙම කප්පාදුවේ දර දර දුටු විට පමණි. දෙවියන් වහන්සේගේ අවබෝධය සහ තේරුම්ගත නොහැකි තර්කනය). සංකේතවාදීන් සඳහා එවැනි ශිල්පයක් පුද්ගලාරෝපණය කිරීම සැමවිටම සංගීතය වන අතර එය තර්කානුකූලව කිසිවක් පැහැදිලි නොකරන නමුත් අවුල් සහගත තත්වයන් මඟහරවා ගන්නා අතර සමහර විට අවුල් සහගත තත්වයන් තුළම අර්ථය හා සමානුපාතිකභාවය හෙළි කරයි. හිම සහිත අහසේ බැබළෙන දේවදූතයන් - මෙය දුක් වේදනා හා ධෛර්යයේ සත්\u200dයය බව කොඩසෙවිච්ට හෙළි කළ අතර, මෙම දිව්\u200dය සංගීතයේ උච්චතම අවස්ථාවේ සිට ඔහු තවදුරටත් හෙළා දකින්නේ නැත, නමුත් එය අසන්නේ නැති සියල්ලන්ට අනුකම්පා කරයි.

එකතුව "බර ලයර්"

මෙම කාලය තුළ කොඩසෙවිච්ගේ කවි සම්භාව්\u200dයවාදයේ ස්වභාවය වැඩි වැඩියෙන් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. කොඩසෙවිච්ගේ විලාසිතාව පුෂ්කින්ගේ ශෛලිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. නමුත් ඔහුගේ සම්භාව්\u200dයවාදය ද්විතීයික අනුපිළිවෙලකි, මන්ද එය උපත ලැබුවේ පුෂ්කින් යුගයේ නොව පුෂ්කින් ලෝකයේ නොවේ. කොඩසෙවිච් වම් සංකේතවාදය. සම්භාව්\u200dයවාදයට ඔහු සෝවියට් යුගය ගැන සඳහන් නොකොට සියලු සංකේතාත්මක මීදුම හරහා ගමන් කළේය. මේ සියල්ලෙන් පැහැදිලි වන්නේ “ජීවිතයේ හා කාව්\u200dයයේ ගද්\u200dයය” සඳහා වූ ඔහුගේ තාක්\u200dෂණික නැඹුරුව, ඒ කාලයේ කාව්\u200dයමය “සුන්දරත්වයේ” අස්ථාවරත්වයට හා සාවද්\u200dයතාවයට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ලෙස ය.

ගද්\u200dයය පසුපස හඹා යන සෑම පදයක්ම, සෑම පේළියක්ම විස්ථාපනය කරමින්, එකම සම්භාව්\u200dය රෝස සෝවියට් වනයට බද්ධ කළේය.

ඒ අතරම, පැහැදිලි හා සැඟවුණු ගීත රචනය ඔහුගේ කාව්\u200dයයන්ගෙන් අතුරුදහන් වීමට පටන් ගනී. කාව්\u200dයය කෙරෙහි තමා කෙරෙහි බලය ලබා දීමට කොඩසෙවිච් කැමති වූයේ නැත. ඔහු පද රචනයේ සැහැල්ලු හුස්ම සඳහා තවත් "බර තෑග්ගක්" කැමති විය.

කවුරුහරි මගේ අත්වලට තද සුළඟක් හමයි. ප්ලාස්ටර් අහසක් නැත, සූර්යයා ඉටිපන්දම් 16 ක් ඇත. ඕෆියස් රැඳී ඇත්තේ සිනිඳු කළු පාෂාණ මත ය.

මෙම එකතුවෙහි ආත්මයේ රූපය දිස්වේ. කොඩසෙවිච්ගේ මාවත පිහිටා ඇත්තේ “ආත්මීයත්වය” හරහා නොව විනාශය, ජය ගැනීම සහ පරිවර්තනය හරහා ය. ආත්මය, "සැහැල්ලු මනෝභාවය", ඔහු සැබෑ පැවැත්මෙන් පිටත ය, ඔහුට සමීප වීමට නම්, එය "ආත්මයක්" බවට පත්විය යුතුය, තමා තුළම ආත්මයක් බිහි කළ යුතුය. මනෝවිද්\u200dයාත්මක හා ඔන්ටෝලොජික් මූලධර්ම අතර වෙනස කලාතුරකින් කොඩසෙවිච්ගේ කවි වලට වඩා කැපී පෙනේ. ආත්මය ඔහුව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ රැවටීමට හැකියාවක් නැත.

බිඳෙනසුලු, කැත යාත්රාවක් වන, නමුත් වටිනා හා සන්තෝෂවත්, මට ආදරය නොකරන්නේ කෙසේද?

නමුත් කාරණයේ සත්\u200dයය නම් කවියා ඇයට ආදරය කරන්නේ ඇයිද යන්න “සරල ආත්මය” තේරුම් නොගනී.

මගේ අවාසනාව ඇයට හානියක් නොවන අතර මගේ ආශාවන්ගේ කෙඳිරිගෑම ඇයට තේරෙන්නේ නැත.

ඇය තනිවම, ලෝකයට සහ ඇගේ හිමිකරුට පවා සීමා වී ඇත. ආත්මයක් එහි නිදා සිටින බව ඇත්ත, නමුත් එය තවම ඉපදී නැත. කවියා තමාට ජීවිතය හා ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ කරමින් මෙම ආරම්භය තමා තුළම දැනේ.

කවියා-මිනිසා කරුණාව අපේක්\u200dෂාවෙන් මනෝභාවයෙන් පෙළෙන නමුත් කරුණාව නොමිලේ ලබා නොදේ. මෙම අරගලයේ යෙදී සිටින මිනිසෙකු මරණයට පත් කරනු ලැබේ.

සිදුරු වලින් සියලු රුධිරය පිටවන තුරු, ඔබ ඔබේ භූමික ඇස් හ ep න තුරු - ඔබ ආත්මයක් බවට පත් නොවේ ...

දුර්ලභ ව්\u200dයතිරේකයන් සමඟ, මරණය - මනෝභාවයේ පරිවර්තනය - පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ මරණය ද වේ. කොඩසෙවිච් වෙනත් පද වලින් ඇයව විමුක්තිය ලෙස හඳුන්වන අතර ඔහුට උදව් කිරීම සඳහා තවත් කෙනෙකුට “පිහියකින් පිහියෙන් ඇනීමට” පවා සූදානම්ය. ඔහු බර්ලින් ආපන ශාලාවක සිට ගැහැනු ළමයෙකුව ප්\u200dරාර්ථනා කරයි - "දුෂ් in යා සවස් වරුවේ පාළු වත්තකට හසු වනු ඇත." වෙනත් අවස්ථාවන්හිදී, මරණය ඔහුට මගක් ලෙස නොපෙනේ, එය නව හා දරුණුතම පරීක්ෂණයක් පමණි, අවසාන පරීක්ෂණය. නමුත් ඔහුද මෙම පරීක්ෂාව ගැලවීම සොයන්නේ නැත. කාව්\u200dයය මරණයට මඟ පෙන්වන අතර මරණයෙන් පමණක් - සැබෑ උපත දක්වා. මෙය කොඩසෙවිච්ගේ ඔන්ටෝලොජික් සත්\u200dයයයි. යථාර්ථය ජය ගැනීම "හෙවි ලයර්" එකතුවෙහි ප්\u200dරධාන තේමාව බවට පත්වේ.

පියවරෙන් පියවර, පනින්න, ඔබට අවශ්\u200dය ඕනෑම දෙයක් පියාසර කරන්න - නමුත් නිදහස් වන්න: මඩෙන් ගලක් මෙන්, රාත්\u200dරියේ වැටුණු තාරකාවක් ... මට එයම අහිමි විය - දැන් බලන්න ... ඔබ දන්නේ කුමක්දැයි දෙවියන් වහන්සේ දනී ඔබම, පයින්ස්-නෙස් හෝ යතුරු සොයමින්.

මෙම පේළි හත සංකීර්ණ අර්ථයන්ගෙන් පිරී ඇත. මෙන්න එදිනෙදා ජීවිතයේ සමච්චල් කිරීමකි, නව භූමිකාව කවියා: මෙය තවදුරටත් ඕෆියස් නොව, නගර පිස්සෙක්, ඔහුගේ හුස්ම යට යමක් අගුලු දමා ඇති දොරට තට්ටු කරමින්. නමුත් “මට එය මා විසින්ම අහිමි විය - දැන් ඒ ගැන සොයා බලන්න…” - රේඛාව පැහැදිලිවම යතුරු හෝ පයින්-නෙස් ගැන පමණක් නොවේ. නව ලෝකයක යතුර සොයා ගත හැකි ය, එනම් නව යථාර්ථය වටහා ගැනීම, එයින් මිදී එහි ආකර්ෂණය ජය ගැනීමෙන් පමණි.

පරිණත කොඩසෙවිච් දේවල් දෙස බලන්නේ ඉහළින්, අවම වශයෙන් පිටතින් ය. මේ ලෝකයේ බලාපොරොත්තු රහිත ආගන්තුකයෙකු වන ඔහු එයට ගැලපීමට කැමති නැත. 1921 "ඇට් සැසිවාරයේ" කාව්\u200dයයේ, ගීත රචකයා නැවත නිදා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ පෙට්\u200dරොව්ස්කි-රසුමොව්ස්කි (කවියාගේ ළමා කාලය ගෙවී ගිය තැන) "පොකුණේ කැඩපතට උඩින් වාෂ්ප කරන්න" - අවම වශයෙන් සිහිනයකින් අතීත ලෝකය හමුවන්න.

එහෙත් කොඩසෙවිච්ගේ 10 දශකයේ අග - 20 ගණන්වල මුල් කවි යථාර්ථයෙන් ගැලවීමක් පමණක් නොව එය සෘජුවම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමකි. පැවැත්ම හා පැවැත්ම, ආත්මය සහ මාංශ අතර ගැටුම පෙර නොවූ විරූ තීව්\u200dරතාවයක් ලබා ගනී. 1921 "දිනපොතේ සිට" කාව්\u200dයයේ මෙන්:

සෑම ශබ්දයක්ම මගේ කනට වද දෙන අතර සෑම කිරණක්ම මගේ ඇස්වලට දරාගත නොහැකිය. ඉදිමුණු විදුරුමස් යට දතක් මෙන් ආත්මය පුපුරා යාමට පටන් ගත්තේය. එය කපා දමනු ඇත. නරක් වූ කවචයක්, ඇස් දහසක්, - මෙම අළු රාත්\u200dරියට නොව රාත්\u200dරියට ගිලෙනු ඇත. මම මෙහි බොරු කියමින් සිටිමි - බැංකුකරු, පිහියෙන් ඇන, - තුවාලය ඔබේ දෑතින් තද කරන්න, කෑගසා ඔබේ ලෝකයට පහර දෙන්න.

කොඩසෙවිච් දේවල් දකින ආකාරයටම දකී. කිසිදු මිත්\u200dයාවක් නොමැතිව. රුසියානු කාව්\u200dයයන්හි වඩාත්ම අනුකම්පා විරහිත ස්වයං ඡායාරූපයක් ඔහු සතුව තිබීම අහම්බයක් නොවේ:

මම, මම, මම. මොන තරම් වල් වචනයක්ද! ඒ මම ඉන්න කෙනෙක්ද? මගේ අම්මා එවැනි කහ-අළු, අඩ අළු සහ සර්ව දැනුමක් ඇති සර්පයෙකු මෙන් ආදරය කළාද?

රූපවල ස්වාභාවික විපර්යාසය - පිරිසිදු දරුවෙකු, උද්\u200dයෝගිමත් යෞවනයෙකු සහ වර්තමානයේ "කහ-අළු, අර්ධ අළු" - කොඩසෙවිච් සඳහා ඛේදජනක බෙදීම් සහ නොගැලපෙන මානසික අපද්\u200dරව්\u200dයවල ප්\u200dරති ence ලයකි. ඔහුගේ කවි. “මම මෙතරම් ආදරයෙන් හා උපහාසාත්මක ලෙස ආදරය කරන සෑම දෙයක්ම” “හෙවි ලයර්” හි වැදගත් චේතනාවකි. නමුත් "බර" යනු එකම දෙය නොවේ මූල පදය මේ පොත. පශ්චාත් විප්ලවවාදී, විනිවිද පෙනෙන හා අවතාර, බිඳ වැටෙන පීටර්ස්බර්ග්ගේ පින්තූරයට තනි ස්පර්ශයක් ලබා දෙමින් ප්ලාස්ටික් නිරවද්\u200dයතාවයකින් යුත් මොසාර්ට්ගේ කෙටි කවි වල සැහැල්ලුබව ද තිබේ. නගරය පාළුයි. නමුත් කෙනෙකුට ලෝකයේ රහසිගත උල්පත් දැක ගත හැකිය, එහි රහස්\u200dය අරුත සහ වඩාත් වැදගත් ලෙස දිව්\u200dය සංගීතය ඇසෙයි.

අනේ, මගේ බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතයේ නිෂ්ක්\u200dරීය, දරිද්\u200dරතාවයෙන් පෙළෙන දුප්පත්කම! මා සහ මේ සියල්ල ගැන මා කෙතරම් කණගාටු වනවාදැයි මට කිව හැක්කේ කාටද? මම දණින් වැලඳගෙන පිහිනීමට පටන් ගනිමි. හදිසියේම මා සමඟ පදයෙහි කතා කිරීමට පටන් ගනිමි. නොගැලපෙන, හැඟීම්බර කථා! ඒවායේ කිසිවක් තේරුම් ගැනීමට අපහසුය, නමුත් ශබ්දය අර්ථයට වඩා සත්\u200dයය, වචනය සියල්ලටම වඩා ශක්තිමත් ය. සංගීතය, සංගීතය, සංගීතය මගේ ගායනයට ඇදී යයි, පටු, පටු, පටු තලය මා විදිනවා.

ශබ්දය අර්ථයට වඩා සත්\u200dයය - මෙය කොඩසෙවිච්ගේ අග කාව්\u200dයයේ ප්\u200dරකාශනය වන අතර, කෙසේ වෙතත්, තාර්කිකව නිරවද්\u200dය හා සෑම විටම පාහේ කුමන්ත්\u200dරණය කිරීම නතර නොවේ. අඳුරු, උපකල්පිත, අත්තනෝමතික කිසිවක් නැත. නමුත් කොඩසෙවිච්ට විශ්වාසයි, එම පදයේ සංගීතය එහි ගොරෝසු ඒක මාන අර්ථයට වඩා වැදගත්, වඩා වැදගත්, අවසාන වශයෙන් වඩා විශ්වාසදායක බව. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ කොඩසෙවිච්ගේ කවි ඉතා පොහොසත් ලෙස වාදනය කර ඇත, ඒවාට වාතය විශාල ප්\u200dරමාණයක් ඇත, බොහෝ ස්වර ඇත, පැහැදිලි හා සැහැල්ලු රිද්මයක් ඇත - “දෙවියන්ගේ අගාධයට ලිස්සා ගිය” පුද්ගලයෙකුට තමා ගැන සහ ලෝකය ගැන කතා කළ හැක්කේ එලෙසිනි. සංකේතවාදීන් විසින් එතරම් ප්\u200dරිය කරන ශෛලීය අලංකාරයන් නොමැත, වචන සරලම ය, නමුත් මොන සංගීතයක්ද, කෙතරම් පිරිසිදු හා සැහැල්ලු ශබ්දයක්ද! සම්භාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදායට තවමත් විශ්වාසවන්තව සිටින කොඩසෙවිච් නිර්භීතව නව විද්\u200dයාව හා ප්\u200dරභාෂාව යන දෙකම කාව්\u200dයයට හඳුන්වා දෙයි. කවියා දරාගත නොහැකි, සිතාගත නොහැකි දේවල් ගැන සන්සුන්ව පවසන පරිදි - සහ සියල්ල තිබියදීත්, මෙම රේඛාවල ඇති ප්\u200dරීතිය කුමක්ද:

එය ජීවත්වීමට හෝ ගායනා කිරීමට තරම් වටින්නේ නැත: අප ජීවත් වන්නේ බිඳෙනසුලු රළුබවකිනි. මැහුම්කරු කම්පා වෙයි, වඩු කාර්මිකයා ගොඩනඟයි: මැහුම් බඩගා යයි, නිවස කඩා වැටෙනු ඇත. සමහර විට මෙම ක්ෂය වීම හරහා හදිසියේම මට මුදු මොළොක් ලෙස ඇසෙයි. ඉතින්, ජීවිතය කම්මැලි ලෙස ගත කරමින්, ආදරණීය කාන්තාවක් ඇගේ කලබලකාරී අත තදින් උදරය මත තබයි.

ගර්භනී කාන්තාවකගේ රූපය (තෙත් හෙදියක්ගේ රූපය මෙන්) බොහෝ විට කොඩසෙවිච්ගේ කවි වල දක්නට ලැබේ. එය මුල් සමග ජීවමාන හා ස්වාභාවික සම්බන්ධතාවයේ සංකේතයක් පමණක් නොව, අනාගතය අභිබවා යන යුගයක සංකේතාත්මක රූපයකි. “අහස අනාගතය සමඟ ගැබ්ගෙන ඇත,” මැන්ඩෙල්ස්ටෑම් ඒ සමගම ලිවීය. නරකම දෙය නම් භයානක ශතවර්ෂයේ පළමු කැලඹිලි අවුරුදු විස්සෙහි "ගැබ් ගැනීම" විසඳනු ලැබුවේ දීප්තිමත් අනාගතයකින් නොව, ලේ වැකි ව්\u200dයසනයකින් වන අතර එය NEP හි වසර වලින් පසුව - වෙළඳුන්ගේ සමෘද්ධියයි. කොඩසෙවිච් බොහෝ දෙනෙකුට පෙර මෙය තේරුම් ගත්තේය:

ඇති! අලංකාරය අවශ්ය නොවේ! නපුරු ලෝකය ගීතවලට වටින්නේ නැත ... තවද විප්ලවය අවශ්\u200dය නොවේ! ඇගේ විසිරුණු ධාරකයා වෙළඳාම් කිරීම සඳහා එක් ත්\u200dයාගයක්, එක් නිදහසක් - ඔටුනු ඇත. කුසගින්නෙන් පෙළෙන පුතා සමගිය ගැන අනාවැකි පළ කරයි: සමෘද්ධිමත් පුරවැසියාට ඔහුට ශුභ ආරංචියක් අවශ්\u200dය නැත ... ”

ඒ අතරම, කොඩසෙවිච් නිගමනය කරන්නේ ඔහු මූලික වශයෙන් හාවා සමඟ ඒකාබද්ධ නොවන බවයි:

මම මිනිසුන්ට ආදරෙයි, මම සොබාදහමට ආදරෙයි, නමුත් මම ඇවිදින්න යන්න කැමති නැහැ. මගේ නිර්මාණවල මිනිසුන්ට තේරුම් ගත නොහැකි බව මම තරයේ දනිමි.

කෙසේ වෙතත්, කොඩසෙවිච් සැලකුවේ “කවි තේරුම් ගැනීමට” සහ එය බැහැර කිරීමට උත්සාහ කරන අය, ජනතාව වෙනුවෙන් කතා කිරීමේ අයිතිය තමන් ගැනම උඩඟු වන අය, ඔහුගේ නාමයෙන් සංගීතය පාලනය කිරීමට කැමති අය පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ජනතාව වෙනස් ලෙස වටහා ගත්තේය - ආදරය හා කෘත .තාවයෙන්.

චක්රය "යුරෝපීය රාත්\u200dරිය"

එසේ තිබියදීත්, සංක්\u200dරමණික පරිසරය තුළ, කොඩසෙවිච් දිගු කලක් තිස්සේ තම අතහැර දැමූ මව්බිමට සමාන ආගන්තුකයෙකු ලෙස දැනුණි. විගාමික කවි ගැන ඔහු පැවසූ දේ මෙන්න: “කාව්\u200dයයේ වර්තමාන තත්ත්වය දුෂ්කර ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කවි රසයි. මෙහි කිසිදු ක්\u200dරියාමාර්ගයක් නොමැති නිසා අපට එතරම් සතුටක් නැත. තරුණ විගාමික කවි නිතරම කම්මැලිකම ගැන පැමිණිලි කරයි - මෙයට හේතුව ඇය නිවසේ නොසිටීම, විදේශීය ස්ථානයක වාසය කිරීම, ඇය අභ්\u200dයවකාශයෙන් පිටත සිටීම - එබැවින් කාලය ඉක්මවා යාමයි. සංක්\u200dරමණික කාව්\u200dය පිළිබඳ කාරණය පෙනුමෙන් ඉතා කෘත te පූර්වක වන්නේ එය ගතානුගතික යැයි පෙනෙන බැවිනි. බොල්ෂෙවිකයන් රුසියානු සාහිත්\u200dයයට ආවේනික වූ අධ්\u200dයාත්මික පිළිවෙල විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරති. විගාමික සාහිත්\u200dයයේ කර්තව්\u200dයය වන්නේ මෙම ක්\u200dරමය ආරක්ෂා කිරීමයි. මෙම කර්තව්\u200dයය දේශපාලනික වශයෙන් සාහිත්\u200dයමය ය. සංක්\u200dරමණික කවියන් දේශපාලන මාතෘකා මත කවි ලිවිය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටීම ඇත්තෙන්ම විකාරයකි. එහෙත් ඔවුන්ගේ කාර්යයට රුසියානු මුහුණක් තිබිය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටිය යුතුය. රුසියානු නොවන කවි නොමැති අතර රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ හෝ අනාගතයේ රුසියාවේ කිසිදු ස්ථානයක් නොතිබෙනු ඇත. විගාමික සාහිත්\u200dයයේ කාර්යභාරය වන්නේ අතීතය අනාගතය සමඟ සම්බන්ධ කිරීමයි. අපගේ වර්තමානය හා නව ස්වරූපයෙන් අපගේ අනාගතය බවට පත්වීමට අපගේ කාව්\u200dයමය අතීතය අපට අවශ්\u200dයය.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ නිර්මාණය කරන ලද ශිෂ් ization ාචාරයක බිඳවැටීමෙන් දිවි ගලවා ගත් "යුරෝපයේ සන්ධ්\u200dයාව" යන තේමාව සහ ඉන් පසුව - අශිෂ්ටත්වය හා අපක්ෂපාතීත්වයේ ආක්\u200dරමණය, කොඩසෙවිච්ගේ සංක්\u200dරමණික යුගයේ කාව්\u200dයයන්හි ආධිපත්\u200dයය දරයි. "යුරෝපීය රාත්\u200dරියේ" කවි අඳුරු ස්වරයෙන් පින්තාරු කර ඇති අතර, ඒවා ආධිපත්\u200dයය දරන්නේ ගද්\u200dයයෙන් නොව, ජීවිතයේ පහළ සහ භූගත ය. කොඩසෙවිච් යුරෝපයේ “කුඩා මිනිසාගේ” ජීවිතය වන “පිටසක්වල ජීවයට” විනිවිද යාමට උත්සාහ කරයි, නමුත් සමාජයේ නොව සාමාන්\u200dය ජීවිතයේ අර්ථ විරහිත භාවය සංකේතවත් කරන තේරුම්ගත නොහැකි හිස් පවුරක් කවියා ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. "යුරෝපීය රාත්\u200dරිය" - වාතය රහිත අවකාශයක හුස්ම ගැනීමේ අත්දැකීම, ප්\u200dරේක්ෂකයන් ගණන් නොගෙන පාහේ ලියා ඇති කවි, ප්\u200dරතිචාර දැක්වීම සඳහා, සම-නිර්මාණය සඳහා. කොඩසෙවිච්ට මෙය වඩාත් දරාගත නොහැකි වූයේ ඔහු පිළිගත් කවියෙකු ලෙස රුසියාවෙන් පිටව ගිය හෙයිනි. ඔහු කීර්තියේ උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියේ නැවත පැමිණීමට දැඩි බලාපොරොත්තුවෙනි, නමුත් වසරකට පසු මට නැවත පැමිණීමට තැනක් නැති බව මට වැටහුණි (මෙම හැඟීම මරීනා ෂ්වෙටෙවා විසින් වඩාත් හොඳින් සකස් කර ඇත: "... නැවත නිවසකට ආපසු යා හැකිද? වළලනු ලැබුවාද? "). කෙසේ වෙතත්, පිටත්ව යාමට පෙර පවා ඔහු මෙසේ ලිවීය.

මම මගේ රුසියාව මගේ ගමන් මල්ලේ රැගෙන යන්නෙමි

(එය පුෂ්කින් වෙළුම් අටක් පමණ විය). සමහර විට කොඩසෙවිච් පිටුවහල් කිරීම අන් අයට තරම් ඛේදජනක නොවූයේ ඔහු ආගන්තුකයෙකු වූ නිසාත්, යෞවනය රුසියාවේත් යුරෝපයේත් ඒ හා සමානවම ආපසු හැරවිය නොහැකි බැවිනි. නමුත් කුසගින්නෙන් පෙළෙන රුසියාවේ - එහි ජීවමාන සාහිත්\u200dය පරිසරය තුළ - සංගීතය තිබුණි. මෙහි සංගීතයක් නොතිබුණි. රාත්\u200dරිය යුරෝපයේ රජ විය. අශිෂ්, ත්වය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඊටත් වඩා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. රුසියාවේ ටික කලකට "ස්වර්ගය අනාගතය සමඟ ගැබ්ගෙන ඇත" යැයි සිතිය හැකි නම්, යුරෝපයේ කිසිදු බලාපොරොත්තුවක් නොතිබුණි - සම්පූර්ණ අන්ධකාරය තුළ ප්\u200dරතිචාරයක් නොමැතිව කථාව ශබ්ද නගා, තමාටම.

කොඩසෙවිච්ගේ කෞතුකාගාරය සියලු අවාසනාවන්ත, අවාසි සහගත, විනාශයට අනුකම්පා කරයි - ඔහුම ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ කවි වල වඩ වඩාත් අබ්බගාත හා යාචකයින් සිටිති. වැදගත්ම ආකාරයෙන් ඔවුන් සමෘද්ධිමත් හා සමෘද්ධිමත් යුරෝපීයයන්ට වඩා වෙනස් නොවේ: සෑම කෙනෙකුම මෙහි විනාශයට පත්ව ඇත, සියල්ල විනාශ වී ඇත. වෙනස කුමක්ද - අධ්\u200dයාත්මික හෝ ශාරීරික තුවාල අන් අයට පහර දුන්නේය.

කොඩසෙවිච්, ව්ලැඩිස්ලාව් ෆෙලිට්සියානොවිච් - කවියා (28.5. 1886, මොස්කව් - 14.6.1939, බියන්කෝට්, පැරිස් අසල). පෝලන්ත චිත්\u200dර ශිල්පියෙකුගේ පවුලක උපත ලැබූ ඔහුගේ මව යුදෙව් ජාතිකයෙකි. කොඩසෙවිච් උසස් අධ්\u200dයාපනය ලැබුවේ මොස්කව්හිදී ය. ඔහුගේ පළමු කවි එකතුව තරුණ (1908) සහ ප්\u200dරීතිමත් නිවසක් (1914) ප්\u200dරධාන වශයෙන් සංයුතියේ පැත්තෙන් නිකොලායි ගුමිලියොව්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය විය. සංකේතවාදීන්ට හෝ ඇක්මිස්ට්වාදීන්ට අනුගත නොවූ කොඩසෙවිච්ගේ කෘතියට පුළුල් ප්\u200dරතිචාරයක් නොලැබුණි.

ව්ලැඩිස්ලාව් කොඩසෙවිච්. වාර්තාමය

ඔහු විවේචනාත්මක කෘති රඟ දැක්වීය. 1918-19 දී ඔහු මොස්කව්හි චිත්\u200dරාගාරයේ ඉගැන්වීය Proletcult... 1920-22 දී ඔහු පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් හි ජීවත් විය. රුසියාවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද කොඩසෙවිච්ගේ කවි එකතුවෙන් වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ එයයි ධාන්ය මගින් (1920), මෙහි දී ඔහු විප්ලවයේ මරණයෙන් පසු රුසියාව පුනර්ජීවනය කිරීමේ බලාපොරොත්තුව ප්\u200dරකාශ කරයි.

1922 දී කොඩසෙවිච් ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ලේඛකයෙකි එන්. බර්බෙරෝවා බර්ලිනයට සංක්\u200dරමණය විය. එහිදී ඔහු තම පරිවර්තනවල යුදෙව් කාව්\u200dය සංග්\u200dරහයක් ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර ඔහුගේ කවි කුඩා නමුත් සැලකිය යුතු එකතුවක් ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. බර ලයර් (1923). පසුව ඔහු පැරිසියට ගියේය. කොඩසෙවිච්ගේ එකම කාව්\u200dය සංග්\u200dරහය මෙහි ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ පද එකතුව(1927) හි ඔහු විසින් 1922 සිට 1926 දක්වා කාලය තුළ රචනා කරන ලද නවතම කවි 26 ක් ඇතුළත් වේ යුරෝපීය රාත්\u200dරිය... 1927 දී කොඩසෙවිච් වොස්රොෂ්ඩනි සඟරාවේ ප්\u200dරමුඛ සාහිත්\u200dය විචාරකයා බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ ලාක්ෂණික සැක සහිත තීන්දුව සමඟ, වෙනත් සංක්\u200dරමණික විචාරකයින් සමඟ සැලකිය යුතු වාද විවාදවලට අවතීර්ණ විය, උදාහරණයක් ලෙස ඇඩමොවිච්.

මේ අවස්ථාවේදී ඔහු කවි ස්වල්පයක් ලියා ඇති අතර, සමහර ඒවා ජර්මානු වාඩිලෑමේදී රාජසන්තක කරන ලද ලේඛනාගාරයේ තිබෙන්නට පුළුවන. කොඩසෙවිච්ගේ දෙවන බිරිඳ (1933 සිට) ගාල් කඳවුරකදී මියගිය යුදෙව් ඔල්ගා මාගෝලිනා අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. . 1963 දී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ දී සෝවියට් ක්\u200dරමය තරයේ ප්\u200dරතික්ෂේප කළ කොඩසෙවිච්ගේ කවි කිහිපයක් පමණක් ප්\u200dරකාශයට පත් කළ නමුත් ඔහුගේ කවි එකතුව ප්\u200dරකාශයට පත් විය සමිස්දත්.

කොඩසෙවිච් යනු සම්භාව්\u200dය පුෂ්කින් පුහුණුවේ ශෛලියෙන් ලියූ සැලකිය යුතු කවියෙකි. “ඔහු රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ වඩාත්ම දඩබ්බර හා දැඩි කවියෙකි” (එන්. ස්ට්\u200dරූව්). ඔහුගේ සමහර කෘති විප්ලවවාදී වසරවල අවශ්\u200dයතාවය හා සාගින්න ගැන කථා කරයි, නමුත් පොදුවේ ඔහු ලෝකයේ අත්දැකීම් හා සිදුවීම් වලට සෘජුවම ප්\u200dරතිචාර නොදක්වයි. ඔහුට සාමය යනු තදින් නිදහස් වීම, දුරස් වීම, “නිහ quiet නිරය” යන්නයි. ඒ අතරම, ඔහු නිරන්තරයෙන් භූමික පැවැත්මක් පුනරාවර්තන අවතාර ගණනාවක චක්\u200dරයකට ඇතුළත් කරයි - පැහැදිලිවම, මානව විද්\u200dයාවේ බලපෑම යටතේ,

වී.එෆ්. කොඩසෙවිච්ගේ ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන දිනයන් සහ වැඩ

1886, මැයි 16 (28) - මොස්කව්හි, කැමර්ගර්ස්කි පටුමගෙහි, 2 වන ගිල්ඩ් වෙළෙන්දාගේ පවුල තුළ, ෆෙලිට්සියානු ඉවානොවිච් කොඩසෙවිච් සහ ඔහුගේ බිරිඳ සොෆියා යකොව්ලෙව්නා, නී බ්\u200dරැෆ්මන්, ව්ලැඩිස්ලාව්ගේ පුතෙකු උපත ලැබීය. සරත් --තුව - පවුල 14 හැවිරිදි බොල්ෂයා දිමිත්\u200dරොව්කා වෙත පදිංචියට ගියේය.

1890–1893 - මුද්\u200dරා නාට්\u200dයය සඳහා ව්ලැඩිස්ලාව්ගේ ආශාව; පළමු කාව්\u200dයමය අත්හදා බැලීම්.

1894 - මාරොසෙයිකා හි එල්. එන්. වැලිට්ස්කයාගේ පෞද්ගලික පාසලකට යාමට පටන් ගනී.

1896, වසන්තය - තුන්වන මොස්කව් ව්\u200dයායාම ශාලාවට විභාග සමත් වේ.

ජුනි ජූලි - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පළමු සංචාරය. සිය දෙමව්පියන් සමඟ ශිවර්ස්කායා හි ඩැචා හි ජීවත් වේ. ඒ. එන්. මයිකොව් සමඟ හමුවීම.

1900 ගණන්වල මුල් භාගයේදී - නැටුම් සඳහා විනෝදාංශ, නර්තන සවස් වරුවේ නිතිපතා පැමිණීම.

"පරිහානියට පත්" සාහිත්යය පිළිබඳ දැනුමක්. කවියාගේ සහෝදරයා වන ජී. අයි. යාර්කෝ, ජීඒ මලිට්ස්කි, ඒ. යා බ්\u200dරයූසොව් සමඟ එකඟතාව; වී. යා. බ්\u200dරියුසොව් සමඟ පෞද්ගලික දැනුමක්.

1902 - වී.වී. ගොෆ්මන් සමඟ සහයෝගීතාවය. එස්. ඒ. සොකොලොව් සහ එන්. අයි. පෙට්\u200dරොව්ස්කායා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම.

සැප්තැම්බර් 6 - කොඩසෙවිච්ගේ පියා 2 වන සංසදයේ වෙළඳ පන්තියෙන් නෙරපා හරින ලද අතර මොස්කව් ධනේශ්වරය අතරට ශ්\u200dරේණිගත විය.

1903 - ව්ලැඩිස්ලාව් තම දෙමව්පියන්ගෙන් තම සහෝදරයා වන මිහායිල් වෙත ගමන් කරයි. දැනට ඉතිරිව ඇති සාහිත්\u200dය-න්\u200dයායාත්මක පා text ය ලියා ඇත - ජිම්නාසියම් රචනාව "උත්සාහ කිරීම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට වඩා හොඳ බව ඇත්තද?"

1904 - දිවි ගලවා ගත් පළමු කවි රචනා කරන ලදී.

මැයි - ව්\u200dයායාම ශාලාවේදී අධ්\u200dයාපනය අවසන් කරයි.

සැප්තැම්බර් - මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ නීති පී ulty යට ඇතුළත් වේ.

සරත් .තුව - "බදාදා" වී. බ්\u200dරයූසොව් වෙත පැමිණීමට පටන් ගනී. ඇන්ඩ්\u200dරි බෙලි සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම.

වසරේ දෙවන භාගය - දැන හඳුනා ගැනීම සහ එම්.ඊ.රින්ඩිනා සමඟ ප්\u200dරේම සම්බන්ධයක ආරම්භය.

දෙසැම්බර් - අයි.ඒ.ටාර්ලෙට්ස්කි, මාමා රින්ඩිනාගේ වත්ත වන ලිඩින් හි ජීවත් වේ.

1905 - කවියෙකු ලෙස (ඇල්මැනැක් ග්\u200dරිෆ්, අංක 3) සහ විචාරකයෙකු ලෙස මුද්\u200dරණයෙන් ආරම්භ වේ (ලිබ්රා, අංක 5; කලාව, 1905, අංක 4-6). ඔහුගේ සහෝදරයා වන මිහයිල්ගේ ලේකම්වරයෙකු ලෙස කටයුතු කිරීම.

මැයි - අගෝස්තු - ලිදින් වල ජීවත් වෙනවා.

සැප්තැම්බර් - විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ඉතිහාසය හා වාග් විද්\u200dයා පී to යට මාරු කිරීම.

අවුරුද්දේ අවසානය - එස්. වී. කිසින් හමුවෙයි.

1906 - "ගෝල්ඩන් ෆ්ලීස්" සඟරාවේ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන අතර ලේකම්වරයෙකු ලෙස එහි රැකියාවක් ලබා ගැනීමට අසාර්ථක උත්සාහයක් දරයි.

අවුරුද්දේ අවසානය - "පාස්" සඟරාවේ ලේකම්වරයෙකු ලෙස සේවය කරයි. එස්. වී. කිසින් වෙත සමීප වීම.

1907, අප්රේල් - එස්. කේ. මාකොව්ස්කි සමඟ එම්. ඊ. කොඩසෙවිච්-රින්ඩිනා දැන හඳුනා ගැනීම; පවුල් අර්බුදයක ආරම්භය.

ජුනි ජූලි - ලිදින් වල ජීවත් වෙනවා.

අගෝස්තු - ඔක්තෝබර් - ලිඩින් රොස්ලාව්ල් වෙත පිටත් කර, පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි වාසය කරයි; ඇන්ඩ්\u200dරි බෙලි සමඟ මොස්කව් වෙත ආපසු යයි.

සැප්තැම්බර් - මුදල් නොගෙවීම නිසා විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් නෙරපා හරින ලදි.

1908 - "බල්චුග්" සහිත කාමරවල පදිංචි වේ. පොල්සා ප්\u200dරකාශන ආයතනය සඳහා පෝලන්ත භාෂාවෙන් ගද්\u200dය පරිවර්තනය කරයි. රුල්, මොස්කොව්ස්කායා ගැසෙටා, යූට්\u200dරෝ රොසි, සෙවර්නි වෙස්ට්නික්, උදේ පාන්දර සහ වෙනත් පුවත්පත්වල ක්\u200dරමානුකූල සහයෝගීතාව ආරම්භ වේ.

පෙබරවාරි - "යෞවනය" යන කවි පොත ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එය පරස්පර විරෝධී විචාර ගණනාවකට හේතු විය.

ඔක්තෝම්බර් - විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ඉතිහාසය හා වාග් විද්\u200dයාව පිළිබඳ පී ulty යේ ප්\u200dරතිෂ් ored ාපනය කෙරේ.

1909 - ඒ. බ්\u200dරයූසොව් සමඟ සන්නිවේදනය අලුත් කිරීම. A.I. ග්\u200dරෙන්සියන් (නී චුල්කෝවා) සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම. එස්. ඒ. සොකොලොව්-ක්\u200dරෙචෙටොව් සමඟ විවේකයක් ගන්න.

1910, අප්රේල් - ඊ. වී. මුරටෝවා සමඟ නවකතාවේ ආරම්භය.

සැප්තැම්බර් - මුදල් නොගෙවීම නිසා නැවත විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් නෙරපා හරින ලදි.

අවුරුද්දේ අවසානය - ක්ෂය රෝගයෙන් පෙළෙනවා.

1911, ජුනි අගෝස්තු - ප්රතිකාර සඳහා ඉතාලියට යාම; ඊ. වී. මුරටෝවා සමඟ නර්වි හි ජීවත් වේ, පසුව වැනීසියේ.

ඔක්තෝම්බර් - ඒ.අයි. ග්\u200dරෙන්සියන් බැල්චුග් හි කොඩසෙවිච් වෙත ගියේය.

නොවැම්බර් 8 - වී. යා බ්\u200dරයොසොව් කොඩසෙවිච් සහ ග්\u200dරෙන්සියොන් වෙත ගොස් එන්.අයි.

1912 - බී. ඒ. සාඩොව්ස්කි වෙත සමීප වේ.

මැයි - කේ. නෙක්රාසොව්ගේ ප්\u200dරකාශන ආයතනය සඳහා ඉසෙඩ් ක්\u200dරැසින්ස්කිගේ එකතු කරන ලද කෘතිවල පෝලන්ත භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කිරීමේ කටයුතු ආරම්භ කරයි (ප්\u200dරකාශනය සිදු නොවීය).

දෙසැම්බර් - "රුසියානු කටකතාව" පුවත්පතේ සාහිත්\u200dය වංශකථාවක් ලිවීමට පටන් ගනී.

1913, වසන්තය - පළමුවන පෝල්ගේ චරිතාපදානය පිළිබඳ කෘති (සත්\u200dය නොවී පවතී).

දෙසැම්බර් - ඔහුගේ පළමු බිරිඳගෙන් දික්කසාද වීමෙන් පසු වසර තුනක ද ance ුවමක් ලැබීමෙන් පසු ඔහු විවාහ වී ඇත්තේ ඒ. අයි. ග්\u200dරෙන්සියන් සමඟ ය.

1914, පෙබරවාරි - "ප්\u200dරීතිමත් නිවස" කවි පොත ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇති අතර එමඟින් පුවත්පත් වල විවිධ ප්\u200dරතිචාර ලැබී තිබේ.

අප්රේල් 29 - "ඊගෝර් සෙවරියානින් සහ අනාගතවාදය" යන ලිපිය සමඟ "රුසියානු වෙඩොමොස්ටි" පුවත්පත සමඟ සහයෝගීතාව ආරම්භ වේ.

වසරේ පළමු භාගය - කොඩසෙවිච් විසින් සම්පාදනය කරන ලද "රුසියානු පද රචනය" යන ග්\u200dරන්ථය ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ.

ජූලි 19 - පළමු ලෝක යුද්ධයේ ආරම්භය. වැඩි කල් නොගොස් ඒ. බ්\u200dරයූසොව් සහ එස්. වී. කිසින් හමුදා සේවයට කැඳවනු ලැබීය. දෙවැන්නා සනීපාරක්ෂක දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරියෙකුගේ තනතුර ලබා ගනී.

ගිම්හානයේ අවසානය - සරත් සමයේ ආරම්භය - ඒ.අයි. කොඩසෙවිච්ට මොස්කව් නගර සභාවේ රැකියාවක් ලැබේ.

1915 - "විදේශීය" ගද්\u200dය සඳහා කවි පරිවර්තනය කරයි.

වසරේ ආරම්භය - කොඩසෙවිච් විසින් සම්පාදනය කරන ලද "යුද්ධයේ රුසියානු පද රචනය" යන ග්\u200dරන්ථය ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ.

මාර්තු - "ඇපලෝ" හි තෙවන කලාපයේ ඔහුගේ පළමු පුෂ්කින් අධ්\u200dයයන ලිපිය "පීටර්ස්බර්ග් ටේල්ස් ඔෆ් පුෂ්කින්" ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි.

මැයි ජුනි - එම්. ඕ. ගර්ෂෙන්සන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම.

ජුනි ජූලි - ෆින්ලන්තයේ රවුහාල් හි ඔහුගේ පුත් ගැරික් සහ ඔහුගේ සහෝදර මිහායිල්ගේ පවුල සමඟ ජීවත් වේ.

සැප්තැම්බර් 17 - කවියෙකු වන එල්. එන්. ස්ටොලිට්සිගේ උපන්දින සාදයේදී කොඳු ඇට පෙළේ රෝගයකට තුඩු දුන් තුවාලයක්.

1916, වසන්තය - කොඩසෙවිච් කොඳු ඇට පෙළේ ක්ෂය රෝගයෙන් පෙළෙන බව හඳුනාගෙන තිබේ.

අප්රේල් මැයි - "සෙම්ෂ්චිනා" හි ඒ. අයි. ටින්යාකොව්ගේ ප්\u200dරකාශන හා සම්බන්ධ අපකීර්තිය සහ බී. ඒ. සාඩොව්ස්කි සමඟ මෙම කාරණය පිළිබඳ ලිපි හුවමාරුව. මැයි - ක්\u200dරිමියාවේ ප්\u200dරතිකාර සඳහා මුදල් එකතු කරයි.

ජුනි 4-5 - මොස්කව් සිට සිම්ෆරොපොල් දක්වාත්, එතැන් සිට කොක්ටෙබෙල් දක්වාත්, ඕ. ඊ. මැන්ඩෙල්ස්ටෑම් සහ එම්. වොලොෂින් හමුවෙයි.

ජුනි 21 - වොලොෂින්ගේ කොක්ටෙබෙල් නිවසේ පදිංචි වේ. යූ ඕ. ඔබොලෙන්ස්කි, එස්. යා එෆ්\u200dරොන් හමුවෙයි; ෆියෝඩෝසියාවේ කවි කියවීම් වලට සහභාගී වේ; "ඩර්ෂාවින්" ලිපියක් ලියයි.

ජූලි මුල - සෞඛ්\u200dය තත්ත්වය වැඩි දියුණු කිරීම; යෙව්පටෝරියා වෛද්\u200dය කර්හෝව් පවසන්නේ ක්ෂය රෝගය නොමැති බවයි.

අගෝස්තු - ඒ. අයි. කොඩසෙවිච් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා බැලීමට කොක්ටෙබෙල් වෙත පැමිණේ.

සැප්තැම්බර් - මොස්කව් වෙත ආපසු යන්න; 7 වන රොස්ටොව් මංතීරුවේ ප්ලයිෂ්චිකාහි පහළම මාලයේ පදිංචි වේ.

1917 , මාර්තු - මොස්කව් ලේඛක සමාජයේ සංවිධානාත්මක රැස්වීම්වලට සහභාගී වේ.

සැප්තැම්බර් - සංස්කාරකවරයකු ලෙස සහ එක් පරිවර්තකයෙකු "යුදෙව් මානව විද්\u200dයාව" පිළිබඳ වැඩ කිරීමට පටන් ගනී.

ඔක්තෝබර් 27 - නොවැම්බර් 2 - තාවකාලික රජයේ ආධාරකරුවන් සහ බොල්ෂෙවික්වරුන් අතර වීදි සටන්, කොඩසෙවිච්ගේ "නොවැම්බර් 2" කාව්\u200dයයෙන් පිළිබිඹු වේ.

දෙසැම්බර් - මූල්\u200dය දුෂ්කරතා ඇත; එම්. ඕ. ගර්ෂෙන්සන් සහ ඒ. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි කොඩසෙවිච්ට පක්ෂව සාහිත්\u200dය සන්ධ්\u200dයාවක් සංවිධානය කරති.

1918, වසරේ මුල් භාගය - මොස්කව් කලාපයේ කම්කරු කොමසාරිස් කාර්යාලයේ බේරුම්කරණ අධිකරණවල ලේකම් ලෙස සේවය කරන අතර, වී.පී.නොජින්ගේ උපදෙස් පරිදි කම්කරු කේතය සඳහා ද්\u200dරව්\u200dය සකස් කරයි.

වසන්තය - මොස්කව්හි යුදෙව් සංස්කෘතියේ සන්ධ්\u200dයාවට සහභාගී වේ.

ජුලි - යුදෙව් ඇන්තෝලියාව ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ.

ගිම්හානය - ලේඛක සංගමය නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වේ; ලේඛක සංගමයේ පොත් සාප්පුවේ සම-ආරම්භකයින් අතර වේ.

ගිම්හාන සරත් --තුව - මොස්කව් නගර සභාවේ නාට්\u200dය අංශයේ සේවය කරයි, එවකට අධ්\u200dයාපන මහජන කොමසාරිස් කාර්යාලය.

සරත් --තුව - Proletkult හි ඉගැන්වීම ආරම්භ කරයි.

ඔක්තෝම්බර් - පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් වෙත ගමනක්. එම්. ගෝර්කි සහ එන්. එස්. ගුමිලොව් හමුවෙයි. ලෝක සාහිත්\u200dය ප්\u200dරකාශන ආයතනයේ මොස්කව් ශාඛාවේ ප්\u200dරධානියා ලෙස පත් කිරීම.

1919, මුල් ගිම්හානය - ස්පා Spanish ් flu උණ ඇති.

ජුලි - ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ කොඩසෙවිච් "තද කිරීමට" ය කවියා උදව් සඳහා එල් බී කමෙනෙව් වෙත හැරේ.

නොවැම්බර් - සමස්ත රුසියානු පොත් කුටියේ මොස්කව් ශාඛාවේ ප්\u200dරධානියා.

1920, ජනවාරි - "ධාන්ය අනුව" කවි එකතුවෙහි පළමු සංස්කරණය.

වසන්තය - ෆුරුන්කුලෝසිස් සමඟ බරපතල ලෙස රෝගාතුර වේ. කමිනෙව්ගේ සහාය ඇතිව ඔහු පොත් කුටිය සහ ලෝක සාහිත්\u200dයය සඳහා නව පරිශ්\u200dරයන් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

ජුනි අවසානය - සමස්ත රුසියානු පොත් කුටියේ මොස්කව් ශාඛාව අහෝසි කරන ලදි.

ජූලි - සැප්තැම්බර් - 3 වන නියපොලිමොව්ස්කි මංතීරුවේ “වැඩිපුර වැඩ කරන මානසික සේවකයින් සඳහා සෞඛ්\u200dය නිකේතනයේ” විවේක ගැනීම.

සැප්තැම්බර් - හමුදාවට කෙටුම්පත් කරන ලදි; කෙටුම්පතෙන් මුදා හරින ලද ඒ. එම්. ගෝර්කිගේ සහාය ඇතිව. පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් වෙත යාමට ඉල්ලීමක් ලැබේ.

ඔක්තෝම්බර් - "ඔත්තු බැලීම සඳහා" ඔහුගේ බිරිඳ පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් වෙත යවයි. පුෂ්කින් මන්දිරයේ වැඩ කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව පී. යේ ෂෙගොලෙව් සමඟ අනුරූප වේ.

නොවැම්බර් දෙසැම්බර් - 13 හැවිරිදි සාඩෝවායා හි පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් හි ජීවත් වන්නේ පෞරාණික වෙළෙන්දෙකු වන සැවොස්ටින් සමඟ ය.

1921, ජනවාරි - මොයිකා හි කලා මන්දිරයේ පදිංචි වේ. කවීන්ගේ තුන්වන වැඩමුළුවට සහභාගී වේ.

පෙබරවාරි - කවි සංගමයේ මණ්ඩලයට ඇතුළත් කර ඇත. කවීන්ගේ වැඩමුළුව අතහැර යයි. ලේඛක මණ්ඩලයේ සහ විශ්ව විද්\u200dයාලයේ පුෂ්කින්ගේ සන්ධ්\u200dයාවට සහභාගී වේ.

සැප්තැම්බර් අවසානය - කොඩසෙවිච් නැවත පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් වෙත පැමිණීම. ගුමිලොව් වෙනුවෙන් අනුස්මරණ සේවය හේතුවෙන් පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් කවියන්ගේ සංගමය මත එල්ල වී ඇති තර්ජනය.

ඔක්තෝබර් දෙවන භාගය - කොඩසෙවිච්ගේ යෝජනාවට අනුව, කවියන්ගේ පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් සංගමය දියකර හැරේ.

දෙසැම්බර් - "ධාන්ය මාර්ගයෙන්" එකතුවෙහි දෙවන සංස්කරණය.

දෙසැම්බර් පළමු දශකය - A. අයි. කොඩසෙවිච් සනීපාරක්ෂක මැදිරියක ඩෙට්ස්කෝ සෙලෝ බලා පිටත් වේ.

1922, ජනවාරි - බර්බෙරෝවා සමඟ කොඩසෙවිච්ගේ නවකතාවේ ආරම්භය.

විදේශ සංචාරයක් ගැන.

ජුනි අවසානය - නොවැම්බර් ආරම්භය - බර්ලිනයේ ජීවත් වේ; ඇන්ඩ්\u200dරි බෙලි සමඟ සමීපව සන්නිවේදනය කරයි; හෙරින්ස්ඩෝර්ෆ් හි කිහිප වතාවක් ගෝර්කි නැරඹීමට; ෂර්නිචොව්ස්කි හමුවෙයි. ZI Grzhebin ප්\u200dරකාශන ආයතනය “යුදෙව් කවීන්ගෙන්” පොත් සහ “ප්\u200dරීතිමත් නිවස” දෙවන සංස්කරණය ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි.

නොවැම්බර් ආරම්භය - කොඩසෙවිච් සහ බර්බෙරෝවා සරොව් වෙත ගමන් කරති.

දෙසැම්බර් - "හෙවි ලයර්" එකතුව ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ.

1923, ජනවාරි - සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ, "හෙවි ලයර්" ("ලෙෆ්" හි එන්. අසෙව් සහ "පෝස්ට් එකේ" එස්. රොඩොව්) පිළිබඳ දැඩි විචාර ඇත.

ජුලි - බෝර්ඩා සඟරාව ගෝර්කි, කොඩසෙවිච්, ඒ. බෙලි, වී. ෂ්ක්ලොව්ස්කි, බී. ඇඩ්ලර් සහ එෆ්. බ්\u200dරවුන්ගේ සමීප සහභාගීත්වයෙන් ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්හ.

ඔක්තෝම්බර් - ඒ. බෙලි රුසියාවට නැවත පැමිණීම; සමුගැනීමේ රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහයක් අතරතුර, ඔහු සහ කොඩසෙවිච් අතර ආරවුලක් ඇති වන අතර එය සබඳතා අවසන් වීමට හේතු විය.

නොවැම්බර් 4 - කොඩසෙවිච් සහ බර්බෙරෝවා ප්\u200dරාග් බලා පිටත් වන අතර එහිදී ඔවුන් එම්. ට්වේටේවා සහ ආර්. යාකොබ්සන් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි.

වසරක් තුළ - "ප්\u200dරීතිමත් මන්දිරයේ" තුන්වන සංස්කරණය සහ "යුදෙව් කවීන්ගෙන්" දෙවන සංස්කරණය ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ. ෂර්නි චර්නිකොව්ස්කිගේ "එල්කාගේ විවාහ මංගල්\u200dයය" කාව්\u200dයය පරිවර්තනය කිරීම සඳහා ක්\u200dරියා කරයි.

1924, ජනවාරි - කොඩසෙවිච් පුෂ්කින්ගේ කාව්\u200dයමය ආර්ථිකය ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම පිළිබඳ සාකච්ඡා ආරම්භ කරයි.

අප්රේල් 24 - ඔවුන්ගේ විවාහය විසුරුවා හැරීම සඳහා ඉල්ලුම් පත්\u200dරයක් ගොනු කරන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමින් කොඩසෙවිච් ඒ. අයි.

අප්රේල් මැයි - අනුමාන වශයෙන් මේ අවස්ථාවේ දී කොඩසෙවිච් සහ බර්බෙරෝවා "නැන්සන්" විදේශ ගමන් බලපත්\u200dර කෙළින් කරමින් සෝවියට් දේශය ද තබාගෙන සිටිති.

අප්රේල් අවසානය - ජූලි - ඒ. අයි. කුප්\u200dරින් සමඟ තියුණු පුවත්පත් වාද විවාද. ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් ප්\u200dරකාශන ආයතනය “මයිස්ල්” “පුෂ්කින්ගේ කාව්\u200dය ආර්ථිකය” හි අසම්පූර්ණ සංස්කරණයක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි.

ජූලි 31 - කොඩසෙවිච් සහ බර්බෙරෝවා පැරිසියෙන් ලන්ඩන් බලා පිටත් වන අතර, එතැන් සිට උතුරු අයර්ලන්තය දක්වා.

අගෝස්තු 2 - බෙල්ෆාස්ට් අවට හොලිවුඩයට පැමිණ ඔවුන් බර්බෙරෝවාගේ ous ාති සහෝදරයා වන එන්. එම්. කුක් සමඟ පදිංචි වේ.

අගෝස්තු සැප්තැම්බර් - කොඩසෙවිච් ඩී. ස්ටීවන්ස් හමුවෙයි; බෙල්ෆාස්ට් නැව් අංගන නැරඹීමට.

සැප්තැම්බර් 26 - කොඩසෙවිච් සහ බර්බෙරෝවා ප්\u200dරධාන භූමියට පිටත් වේ; දින හයක් පැරිසියේ ගත කරන්න, පසුව රෝමයට පැමිණෙන්න.

1925, පෙබරවාරි 22 - ඩ්නි පුවත්පත සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ප්\u200dරචණ්ඩකාරී ප්\u200dරතිචාරයක් ඇති කළ කොඩසෙවිච් “රොඩොව් මහතා” විසින් ලිපියක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි.

මාර්තු - "බෙසෙඩා" (අංක 6-7) ප්\u200dරකාශනය නතර කර ඇත.

අප්රේල් මුල - රෝමයේ සෝවියට් තානාපති කාර්යාලය කොඩසෙවිච් සහ බර්බෙරෝවාගේ විදේශ ගමන් බලපත්\u200dර අලුත් කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි.

මැයි 25 - "නවතම පුවත්" පුවත්පතේ "බෙල්ෆාස්ට්" යන රචනාව ගෝර්කි සමඟ එපිස්ටෝලරි විවාදයට හේතුව බවට පත්විය.

අගෝස්තු - ගෝර්කි සමඟ ලිපි හුවමාරුව අවසන් කරයි.

සැප්තැම්බර් - දිනවල ස්ථිර සේවකයෙකු බවට පත්වේ.

ඔක්තෝබර් දෙසැම්බර් - ඔහුගේ "රාච්" නවකතාවේ "හිතාමතාම වැරදිසහගත කිරීම" සම්බන්ධව අයි. එර්න්බර්ග් සමඟ වාද විවාද. වාද විවාද අතරතුර, කොඩසෙවිච් නැවත සෝවියට් සංගමය වෙත යාමට අකමැති බව නිල වශයෙන් නිවේදනය කළේය.

වසරක් තුළ - වී. වීඩ්ල්, ඩී. එස්. මෙරෙෂ්කොව්ස්කි, ඉසෙඩ් එන්. ගිපියස් සමඟ සහයෝගීතාවය.

1926, ජනවාරි - කොඩසෙවිච් සහ බර්බෙරෝවා පැරිසියේ ලැම්බලර්ඩි වීදියේ 14 හි පදිංචි වෙති.

ජනවාරි පෙබරවාරි - ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් වෙත ඒ. අයි. කොඩසෙවිච් වෙත අවසන් ලිපි (වී. මෙඩ්විඩෙව් විසින් අත්සන් කරන ලදි).

ඔක්තෝම්බර් - ඩේස් හි කොඩසෙවිච්ගේ සහයෝගය අවසන් වේ. Sovremennye zapiski (XXIX පොත) හි ඔහු වර්ස්ටි සඟරාව සහ යුරේසියානු ව්\u200dයාපාරය පිළිබඳ තියුණු සමාලෝචනයක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන අතර එය දිගු ආන්දෝලනයක් ඇති කළේය.

වසරේ අවසානය - අයි. බුනින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට පටන් ගනී.

1927, පෙබරවාරි 5 - හරිත ලාම්පු සමිතියේ ආරම්භක රැස්වීමේදී කථා කරයි.

පෙබරවාරි 10 - "අනූවන සංවත්සරය" යන ලිපිය සමඟ වොස්රොෂ්ඩෙනි පුවත්පතේ සහයෝගිතාව ආරම්භ කරයි.

අප්රේල් 11 - "භූතයන්" යන ලිපිය සමඟ කොඩසෙවිච් සහ ජීවී ඇඩමොවිච් අතර දිගුකාලීන වාද විවාද ආරම්භ වේ.

අගෝස්තු - “පුනරුදය” සංස්කරණය වෙනස් කිරීම; කොඩසෙවිච්ට මසකට දෙවරක් තමාගේම පුවත්පතක් වන “බිම් මහල” ලැබේ.

සැප්තැම්බර් - කවි එකතුව ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ.

ඔක්තෝම්බර් - කොඩසෙවිච්ගේ “මැක්සිම් ගෝර්කි සහ සෝවියට් සංගමය” යන සටහනට වඩා වී. ඩාලින් සමඟ තියුණු විවාදයක්.

1928, පෙබරවාරි - "නූතන සටහන්" (XXXIV පොත) හි වී. වීඩ්ල්ගේ "වී. කොඩසෙවිච්ගේ කවි" හි ලිපියක් ඇත.

මාර්තු 8 - "නවතම පුවත්" හි ජී.වී. ඉවානොව්ගේ ලිපියක් ඇත.

ජූලි 1 - අගෝස්තු 29 - කෑන්ස් අසල බර්බෙරෝවා සමඟ රැඳේ. ග්\u200dරාස් හි බනිස් වෙත පැමිණේ.

සරත් --තුව - කොඩසෙවිච් සහ බර්බෙරෝවා බියන්කූර් වෙත ගමන් කරති.

1929, ජනවාරි - ඩර්ෂාවින් පොතේ වැඩ ආරම්භ කරයි. මේ කාලය තුළ සහ ඊළඟ වසරේදී ඔහු පුනරුදය සහ සෝව්රෙමේනි සැපිස්කි යන කොටස් උපුටා දක්වයි.

1930 - කොඩසෙවිච් එක කවියක්වත් ලියා නැති පළමු වසර.

මාර්තු 2 - කොඩසෙවිච්ගේ සාහිත්\u200dය කටයුතුවල 25 වන සංවත්සරයට අදාළව වොස්රොෂ්ඩනි වී වීඩ්ල් විසින් ලිපියක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි.

ජූනි - ආර්ටිහි රුසියානු බෝඩිමක ජීවත් වේ (ආතිස්) පැරිසියේ වයඹ දෙසින්; ඉදිරි වසර දෙක තුළ එහි යයි.

අගෝස්තු - කොඩසෙවිච් සහ බර්බෙරෝවා රිවීර මත විවේක ගනිමින් සිටිති (වීඩ්ල් සමඟ). "අංක" (අංක 2-3) සඟරාව සාහිත්\u200dය අපකීර්තියක් ඇති කළ "වී. කොඩසෙවිච්ගේ සංවත්සරය වෙනුවෙන්" ඒ.

ඔක්තෝබර් 11 - ජී. වී. ඉවානොව්ට තියුණු ප්\u200dරහාරයක් ඇතුළත් වී. නබෝකොව්ගේ ලුෂින් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ සමාලෝචනයක් පුනරුදයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි.

1931, පෙබරවාරි - කොඩසෙවිච්ගේ ප්\u200dරියතම බළලා වන මුර් මිය යයි.

මාර්තු - ඩර්ෂාවින් එලියට එනවා.

අප්රේල් - වාසිලි ට්\u200dරැව්නිකොව්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ වැඩ කිරීමට පටන් ගනී.

අප්රේල් - ජූලි - පුෂ්කින්ගේ චරිතාපදානයක් මත (පැරිසියේ සහ ආටීහි) ක්\u200dරියා කරයි, නමුත් කාලය නොමැතිකම, අවශ්\u200dය සාහිත්\u200dයය සහ වෙනත් ප්\u200dරභවයන් හේතුවෙන් වැඩ කිරීම නවතා දමයි. ඔහු පුනරුදයේ පළමු පරිච්ඡේද ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි (අප්\u200dරියෙල් 26 සහ ජූනි 4).

ජුනි ජූලි - ඕ. බී. මාගෝලිනා සමඟ ලිපි හුවමාරුවේ ආරම්භය.

ඔක්තෝබර් 12-19 - කොඩසෙවිච් වසරක් තිස්සේ වැඩ කරමින් සිටි "ළදරු" නම් මතක සටහන් පොතේ ආරම්භය "පුනරුදය" හි පළ වේ.

පැරිස්, නමුත් ඉතා ඉක්මනින් එහි වැඩවලට සහභාගී වීම නතර කරයි.

මාර්තු, අප්රේල් - පැරිසියානු සටහනේ කවි ගැන ජී. වී. ඇඩමොවිච් සමඟ සාකච්ඡාව.

1936, පෙබරවාරි 8 - සමාජයේ වී.වී.නබෝකොව් සමඟ එක්ව "මියුස් සොසාල්"; "වාසිලි ට්\u200dරැව්නිකොව්ගේ ජීවිතය" කියවයි.

1937, පෙබරවාරි - කොඩසෙවිච්ගේ "ඔන් පුෂ්කින්" පොත ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ.

නොවැම්බර් - ඇඩමොවිච් සමඟ අවසන් සාකච්ඡාව ("කවය" එකතුවට අදාළව),

1938 - අවසාන කවිය ("එය ඉම්බික් ටෙට්රාමීටරයක් \u200b\u200bනොවේද ...").

1939, ජනවාරි - මරණයට ආසන්න රෝගයක ආරම්භය (අක්මා පිළිකා).

වසන්තය - "නෙකොපොලිස්" එළියට එයි.

මැයි - බ us ස් රෝහලේ පරීක්ෂණය.

ජීවිත හා නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්\u200dරධාන දිනයන් A. A. මෙස්රිනා 1853 - කම්මල්කරු ඒ. එල්. නිකුලින්ගේ පවුලේ ඩිම්කොවෝ ජනාවාසයේ උපත ලැබීය. 1896 - නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් හි පැවති සමස්ත රුසියානු ප්\u200dරදර්ශනයට සහභාගී වීම. 1900 - පැරීසියේ පැවති ලෝක ප්\u200dරදර්ශනයට සහභාගී වීම. 1908 - A.I. ඩෙන්ෂින් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම. 1917 - පිටවීම

ජීවිතයේ හා කාර්යයේ ප්\u200dරධාන දිනයන් 1938, ජනවාරි 25 - 61/2, තෙවැනි මෙෂ්චාන්ස්කායා වීදියේ මාතෘ රෝහලේ පැය 9 විනාඩි 40 ට උපත ලැබීය. මව, නීනා මැක්සිමොව්නා වයිසොට්ස්කායා (සෙරෙජින්ගේ විවාහයට පෙර) සහකාර-පරිවර්තකයෙකි. පියා, සෙමියන් ව්ලැඩිමිරොවිච් වයිසොට්ස්කි, - හමුදා සං signal ාකරු, 1941 - ඔහුගේ මව සමඟ

වී.වී. වෙරෙෂ්චැජින්ගේ ජීවිතය හා නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්\u200dරධාන දිනයන් 1842, ඔක්තෝබර් 14 (26) - නොව්ගොරොඩ් පළාතේ චෙරෙපොවෙට්ස් හි උපත ලැබුවේ වංශවත් දිස්ත්\u200dරික් නායක වැසිලි වාසිලීවිච් වේරෙෂ්චැගන්, පුත් වාසිලි, 1850, දෙසැම්බර් මස අවසානය - ඇලෙක්සැන්ඩර්ට ඇතුළත් වීම. ශිෂ්\u200dයභට බලකාය

ජීවිත හා නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්\u200dරධාන දිනයන් 1475, මාර්තු 6 - ෆ්ලෝරන්ස් අසල කැප්රෙස්හි (කැසෙන්ටිනෝ කලාපයේ) ලොඩොවිකෝ බූනරෝටිගේ පවුල තුළ මයිකල්ඇන්ජලෝ උපත ලැබීය. චිත්\u200dර ශිල්පී ඩොමිනිකෝ ගිර්ලාන්ඩියෝ. අවුරුද්දකින් ඔහුගෙන්

ජීවිතයේ හා වැඩ වල ප්\u200dරධාන දිනයන් 1883, අප්\u200dරියෙල් 30 - ජැරොස්ලාව් හසෙක් උපත ලැබුවේ ප්\u200dරාග්හි ය. 1893 - ෂිට්නායා වීදියේ ව්\u200dයායාම ශාලාවට ඇතුළත් කරන ලදී. 1901, ජනවාරි 26 - "සරදම් පත්\u200dර" පුවත්පතේ

AI කුප්\u200dරින්ගේ ජීවිත හා කාර්යයේ ප්\u200dරධාන දිනයන් 26.VIII (7.IX) 1870 - පෙන්සා පළාතේ නාරොව්චැට් නම් ගම්මානයේ උපත ලැබුවේ සුලු නිලධාරියෙකුගේ පවුලක, සාම මැදිහත්කරුවෙකුගේ කාර්යාලයේ ලිපිකරුවෙකි. 1873 - ජනවාරි 1874 - ඇගේ සැමියාගේ මරණයෙන් පසු (1871) කුප්\u200dරින්ගේ මව ලියුබොව් ඇලෙක්සෙව්නා

ජීවිත හා නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්\u200dරධාන දිනයන් 1930, සැප්තැම්බර් 15 - ජෝර්ජියාවේ, ගෝරි නගරයේ, මෙරාබ් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් මාමර්දාෂ්විලි උපත ලැබීය. ඇකඩමිය 1938 -

ජීවිත හා නිර්මාණශීලීත්වයේ මූලික දිනයන් 1856, අගෝස්තු 27 - ඩ්\u200dරොහොබිච් දිස්ත්\u200dරික්කයේ නාගෙවිචි ගම්මානයේ අයිවන් යකොව්ලෙවිච් ෆ්\u200dරැන්කෝ ග්\u200dරාමීය කම්මල්කරුවෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. 1864-1867 - සාමාන්\u200dය සිව් වසරක ඉගෙනීම (දෙවන ශ්\u200dරේණියේ සිට) ඩ්\u200dරෝහෝබිච් නගරයේ බැසිලියානු ශාසනයේ පාසල 1865, වසන්තයේ දී - මිය ගියේය

ව්ලැඩිස්ලාව් ෆෙලිට්සියානොවිච් කොඩසෙවිච් (1886-1939) - රුසියානු කවියෙක්, ගද්\u200dය රචකයෙක්, සාහිත්\u200dය විචාරකයෙක්.
කොඩසෙවිච් උපත ලැබුවේ කලාකරුවෙකු-ඡායාරූප ශිල්පියෙකුගේ පවුලකය. කවියාගේ මව සොෆියා යකොව්ලෙව්නා සුප්\u200dරසිද්ධ යුදෙව් ලේඛක වයි.ඒ. බ්\u200dරැෆ්මන්ගේ දියණියයි. කොඩසෙවිච්ට ඔහුගේ ඇමතුම කලින් දැනුණු අතර සාහිත්\u200dයය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්\u200dරධානතම රැකියාව ලෙස තෝරා ගත්තේය. වයස අවුරුදු හයේදී ඔහු සිය පළමු කවි රචනා කළේය.
ඔහු තෙවන මොස්කව් ව්\u200dයායාම ශාලාවේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර, ඔහුගේ පන්තියේ මිතුරෙකු කවියාගේ සහෝදරයා වූ වැලරි බ්\u200dරියුසොව් වූ අතර, වික්ටර් ගොෆ්මන් ජ්\u200dයෙෂ් class පංතියේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර, ඔහු කොඩසෙවිච්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියට බෙහෙවින් බලපෑවේය.
1904 දී උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, කොඩසෙවිච් මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ නීති පී ulty යට ඇතුළත් විය, පසුව ඉතිහාසය හා වාග් විද්\u200dයාව. කොඩසෙවිච් 1905 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර ඔහු මරීනා එරස්ටොව්නා රින්ඩිනා සමඟ විවාහ විය. විවාහය අවාසනාවන්ත විය - 1907 අවසානයේ ඔවුන් වෙන් විය. කොඩසෙවිච් "යූත්" (1908) විසින් රචිත පළමු කාව්\u200dය ග්\u200dරන්ථයේ කවි වලින් කොටසක් විශේෂයෙන් මරීනා රින්ඩිනා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය සඳහා කැප කර ඇත.
මොලොඩිස්ට් (1908) සහ පසුව ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද හැපි හවුස් (1914) යන පොත් පා readers කයන්ගේ හා විචාරකයින්ගේ හොඳ පිළිගැනීමට ලක් විය. පදයේ පැහැදිලිකම, භාෂාවේ පාරිශුද්ධභාවය, චින්තනය සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීමේ නිරවද්\u200dයතාවය කොඩසෙවිච් නව කාව්\u200dය නාම කිහිපයකින් වෙන් කොට රුසියානු කාව්\u200dයයන්හි ඔහුගේ විශේෂ ස්ථානය තීරණය කළේය. මොලොඩිස්ට් ලිවීමේ සිට හැපි හවුස් දක්වා ගත වූ වසර හය තුළ, කොඩසෙවිච් වෘත්තීය ලේඛකයෙකු බවට පත් වූ අතර, පරිවර්තන, සමාලෝචන, ෆියුලෙටෝන ආදියෙන් ජීවනෝපායක් උපයා ගත්තේය. ඔහුගේ "පුෂ්කිනියානා" හි සම්පූර්ණ මාලාවක්. කොඩසෙවිච් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මහා රුසියානු කවියාගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු අධ්\u200dයයනය කළේය.
1917 දී කොඩසෙවිච් පෙබරවාරි විප්ලවය උද්යෝගයෙන් පිළිගත් අතර ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව බොල්ෂෙවික්වරුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට මුලින් එකඟ විය. 1920 දී, කොඩසෙවිච්ගේ තුන්වන එකතුව වන “ධාන්ය මාර්ගයෙන්” 1917 දී පහත දැක්වෙන පේළි අඩංගු වන එම නාමයේම කාව්\u200dයය සමඟ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි: “තවද ඔබ, මගේ රට සහ ඔබ, එහි ජනතාව, // ඔබ මිය යනු ඇත මේ වසර පසු වූ පසු ජීවයට එන්න ”. මෙම පොත කොඩසෙවිච් ඔහුගේ කාලයේ සිටි වැදගත්ම කවීන් අතරට එක්විය.
1922 දී කොඩසෙවිච්ගේ "හෙවි ලයර්" කවි එකතුවක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එය රුසියාවේ අවසන් වරට ප්\u200dරකාශයට පත් විය. එම වසරේම ජුනි 22 වන දින, කොඩසෙවිච් සහ කවියෙකු වන නීනා බර්බෙරෝවා සමඟ රුසියාවෙන් පිටවී රීගා හරහා බර්ලිනයට පැමිණියේය. විදේශයකදී, කොඩසෙවිච් එම්. ගෝර්කි සමඟ කලක් සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ අතර ඔහු බෙසෙඩා සඟරාවේ ඒකාබද්ධ සංස්කරණයට ආකර්ෂණය විය.
1925 දී, කොඩසෙවිච් සහ බර්බෙරෝවා පැරිසියට ගිය අතර, ඉන් වසර දෙකකට පසු කොඩසෙවිච් "යුරෝපීය රාත්\u200dරිය" කවි චක්\u200dරයක් ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. ඊට පසු කවියා විවේචන කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරමින් අඩු හා අඩු කවි ලිවීය. ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී ජීවත් වූ අතර, අවශ්\u200dයතාවයෙන් පෙළෙන අතර, ඔහු බොහෝ අසනීපයෙන් සිටියද, ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී ful ලදායී ලෙස වැඩ කළේය. ඔහු වැඩි වැඩියෙන් ගද්\u200dය ලේඛකයෙකු, සාහිත්\u200dය විචාරකයෙකු සහ මතක සටහන් ලෙස පෙනී සිටියේය (ඩර්ෂාවින්. චරිතාපදානය (1931), පුෂ්කින් සහ නෙකොපොලිස් ගැන. මතක සටහන් (1939)).
මෑත වසරවලදී, කොඩසෙවිච් විසින් සමකාලීනයන් පිළිබඳ සමාලෝචන, ලිපි, රචනා - ගෝර්කි, බ්ලොක්, බෙලි සහ තවත් බොහෝ අය පුවත්පත් සහ සඟරා වල පළ කර ඇත. ඔහු පෝලන්ත, ප්\u200dරංශ, ආර්මේනියානු සහ වෙනත් ලේඛකයින්ගේ කවි සහ ගද්\u200dය පරිවර්තනය කළේය.
ව්ලැඩිස්ලාව් කොඩසෙවිච් 1939 ජුනි 14 වන දින පැරිසියේදී මිය ගියේය.

කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානය සියලු රස o යින්ට සහ සාහිත්\u200dයයට ඇල්මක් දක්වන අයට හොඳින් දනී. ඔහු ජනප්\u200dරිය රුසියානු කවියෙක්, මතක සටහන් රචකයෙක්, පුෂ්කින් විශාරදයෙක්, සාහිත්\u200dය ඉතිහාස ian යෙක් සහ විචාරකයෙකි. විසිවන සියවසේදී ඔහු රුසියානු සාහිත්\u200dයයට විශාල බලපෑමක් කළේය.

කවියාගේ පවුල

කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානයේ ඔහුගේ පවුල වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔහුගේ පියාගේ නම ෆෙලිට්සියානු ඉවානොවිච් ය. ඔහු පැමිණියේ පෝලන්ත සම්භවයක් ඇති දැඩි දරිද්\u200dරතාවයෙන් යුත් උදාර පවුලකිනි. ඔවුන්ගේ වාසගම මස්ලා-කොඩසෙවිචි ය, අපගේ ලිපියේ වීරයා බොහෝ විට ඔහුගේ පියා ලිතුවේනියානු ජාතිකයා ලෙස හැඳින්වීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

ෆෙලිසියන් කලා ඇකඩමියේ උපාධිධාරියෙකු වූ නමුත් සාර්ථක හා විලාසිතාමය චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු වීමට ඔහු දැරූ සියලු උත්සාහයන් අසාර්ථක විය. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස ඔහු ඡායාරූප ශිල්පියෙකුගේ මාවත තෝරා ගත්තේය. ඔහු මොස්කව් හා ටූලා හි සේවය කළ අතර ඔහුගේ ප්\u200dරසිද්ධ කෘති අතර ලියෝ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඡායාරූප ද ඇත. ආරම්භක ප්\u200dරාග්ධනය සඳහා මුදල් උපයා ගත් ඔහු මොස්කව්හි වෙළඳසැලක් විවෘත කළ අතර එහිදී ඔහු ඡායාරූප සැපයුම් විකිණීම ආරම්භ කළේය. කවියා විසින්ම තම පියාගේ ජීවිතය විස්තරාත්මකව "ඩක්ටිලි" කාව්\u200dයයේ විස්තර කර ඇති අතර, ඔහු වෙළෙන්දෙකු බවට පත්විය යුත්තේ තනිකරම අවශ්\u200dයතාවයෙන් බව සඳහන් කළ නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් මේ ගැන මැසිවිලි නැඟුවේ නැත.

කොඩසෙවිච්ගේ මව සොෆියා යකොව්ලෙව්නා ජනප්\u200dරිය යුරෝපීය ලේඛක යාකොව් ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච් බ්\u200dරැෆ්මන්ගේ දියණියයි. ඇය තම සැමියාට වඩා අවුරුදු 12 ක් බාල වූ අතර ඔවුන් එක් වසරකින් මිය ගියේය - 1911 දී. සොෆියාගේ පියා අවසානයේදී ඕතඩොක්ස් ආගමට හැරුණු අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය යුදෙව් ජීවිතයේ ප්\u200dරතිසංස්කරණ සඳහා කැප කළ අතර, මෙම ප්\u200dරශ්නයට එළඹුණේ ක්\u200dරිස්තියානි ආස්ථානයන්ගෙන් පමණි. ඒ අතරම, සොෆියා ළමා වියේදී පෝලන්ත පවුලකට ලබා දුන් අතර, ඇය ජ්වලිතවත් කතෝලිකයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණි.

ව්ලැඩිස්ලාව් කොඩසෙවිච්ට මිහයිල් නම් වැඩිමහල් සහෝදරයෙක් සිටියේය. ඔහු ප්\u200dරසිද්ධ හා සාර්ථක නීති .යෙකු විය. මිහායිල්ගේ දියණිය වැලන්ටිනා කලාකරුවෙකු වූ බව දන්නා කරුණකි. කවියාගේ සුප්\u200dරසිද්ධ චිත්\u200dරය පින්තාරු කළේ ඇයගේ මාමා ය. ව්ලැඩිස්ලාව් කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානය විස්තර කරමින් කවියා විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ඉගෙනුම ලබමින් සිටියදී සිය සහෝදරයාගේ නිවසේ වාසය කළ අතර රුසියාවෙන් අවසන් වන තෙක් ඔහු සමඟ මිත්\u200dරශීලී හා උණුසුම් සබඳතා පවත්වාගෙන ගියේය.

කවියාගේ තාරුණ්\u200dයය

කොඩසෙවිච් 1886 දී උපත ලැබීය, ඔහු උපන්නේ මොස්කව්හි ය. ව්ලැඩිස්ලාව් කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානයේ දී අධ්\u200dයාපන ආයතන විසින් විශේෂ ස්ථානයක් ලබා ගත් අතර එහිදී ඔහුට දැනුමේ මූලික කරුණු ලැබුණි. 1904 දී අනාගත කවියා තෙවන මොස්කව් ව්\u200dයායාම ශාලාවෙන් උපාධිය ලබා උසස් අධ්\u200dයාපනය සඳහා මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ නීති පී to යට ගියේය.

එහෙත්, වසරක් පමණක් අධ්\u200dයාපනය ලැබීමෙන් පසු ඔහු නීති වෘත්තිය අත්හැරීමට තීරණය කළ අතර ඉතිහාසය හා වාග් විද්\u200dයා පී to යට මාරු විය. බාධා කිරීම් කිහිපයක් සමඟ ඔහු 1910 වසන්තය වන තුරුම ඒ පිළිබඳව අධ්\u200dයයනය කළ නමුත් ඔහුට පා complete මාලාව සම්පූර්ණ කිරීමට නොහැකි විය. බොහෝ ආකාරවලින් මෙය කුණාටු සහිත සාහිත්\u200dය ජීවිතය විසින් වළක්වන ලදී. සියලුම ප්\u200dරධාන සිදුවීම් කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානයේ ලැයිස්තුගත කර ඇත. එකල අපගේ ලිපියේ වීරයා ඊනියා ටෙලිෂොව් බදාදාට සහභාගී වේ, වැලරි බ්\u200dරියුසොව්, සයිට්සෙව්හි සවස් වරුවේ, සාහිත්\u200dය හා කලාත්මක කවයට නිරන්තරයෙන් පැමිණේ. කොඩසෙවිච් දේශීය පුවත්පත් සහ සඟරා වල, විශේෂයෙන්ම “ගෝල්ඩන් ෆ්ලීස්” සහ “ලිබ්රා” හි පළ කිරීමට පටන් ගත්තේ එවිටය.

විවාහ

කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානයේ වැදගත් සිදුවීමක් නම්, ඔහු මරීනා එරස්ටොව්නා රින්ඩිනා ලෙස හැඳින්වූ පරිදි, ඔහු දර්ශනීය හා ලස්සන බොලිවුඩයක් සමඟ විවාහ වීමයි. ඔවුන් විවාහ වන්නේ 1905 දීය. කවියාගේ බිරිඳ සැමවිටම විකේන්ද්රික හැසිරීම් වලින් කැපී පෙනෙන බව අවට හා හුරුපුරුදු පවුල්වල අය සඳහන් කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, මුල් ලෙඩා ඇඳුමින් සැරසුණු සාදයකට ඇයගේ ගෙල වටා සජීවී සර්පයෙකු පෙනී සිටිය හැකිය.

කොඩසෙවිච් කවියාගේ චරිතාපදානයේ දී මෙම විවාහය විචිත්\u200dරවත්, අමතක නොවන නමුත් කෙටි කාලීන සිදුවීමක් බවට පත්විය. දැනටමත් 1907 දී ඔහු තම බිරිඳ සමඟ වෙන් විය. මරීනා රින්ඩිනා වෙනුවෙන් කැප කරන ලද කවි නොනැසී පවතින අතර, ඒවායින් බොහොමයක් 1908 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද "යෞවනය" නම් ග්\u200dරන්ථයට ඇතුළත් කර ඇත.

ව්ලැඩිස්ලාව් ෆෙලිට්සියානොවිච් කොඩසෙවිච්ගේ චරිතය හා චරිතාපදානය ගැන කතා කරමින්, එවකට ඔහුගේ හිතවතුන් බොහෝ දෙනෙක් ඔහු විශාල දණ්ඩක් බව සඳහන් කළහ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඩොන්-අමිනාඩෝ ඔහුගේ ශිෂ්\u200dයයාගේ නිල ඇඳුම බිම මත සිහිපත් කළේය. ඔහුගේ හිස පිටුපසට, හිතාමතාම උදාසීන හා සීතල අඳුරු ඇස් වලින් ...

සෞඛ්ය ගැටළු

1910 දී කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානයේ දුෂ්කර කාලයක් ආරම්භ වේ. කවියා පෙනහළු රෝගයෙන් පීඩා විඳින්නට පටන් ගනී, මෙය මිතුරන් සමඟ වැනීසියට යෑමට මෙය ප්\u200dරබල හේතුවක් වේ. අපගේ ලිපියේ වීරයා සමඟ මිහායිල් ඔසෝර්ජින්, පවෙල් මුරටොව් සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඉයුජීනියා ඉතාලියට යවනු ලැබේ. ඉතාලියේ, කොඩසෙවිච්ගේ ශාරීරික තත්වය මානසික පීඩාවන්ගෙන් උග්\u200dර වේ. පළමුවෙන්ම, ඔහු එක්තරීනා මුරටෝවා සමඟ ආදර නාට්\u200dයයක් අත්විඳින අතර 1911 දී දෙමව්පියන් දෙදෙනාම මියගොස් ඇත්තේ මාස කිහිපයක් පමණි.

අපේ ලිපියේ වීරයා ගැලවීම සොයා ගන්නේ එවකට ජනප්\u200dරිය වූ ජෝර්ජි චුල්කොව් කවියාගේ බාල සොහොයුරිය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයකිනි. ප්\u200dරායෝගිකව එකම වයසේ පසුවන ඇනා චල්කෝවා-ග්\u200dරෙන්සියන් සමඟ ඔවුන් විවාහ වූයේ 1917 දීය. කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානය හා පවුල පිළිබඳ එවැනි කරුණු නූතන පර්යේෂකයන්ට දනී. මෙම ලිපිය කැප කර ඇති කවියා, චල්කෝවාගේ පුත්\u200dරයා ඔහුගේ පළමු විවාහයෙන්, අනාගත අනාගත සිනමා නළු එඩ්ගර් ගැරික්ගෙන් ඇති දැඩි කළේය. ඔහු ව්ලැඩිමීර් පෙට්\u200dරොව්ගේ “පීටර් ද ෆස්ට්” චිත්\u200dරපටයේ වීර කාව්\u200dයයේ කාල් XII ගේ චරිතය සහ Ser තිහාසික චිත්\u200dරපටයේ ජෙනරාල් ලෙවිට්ස්කිගේ ප්\u200dරතිරූපය සර්ජි වාසිලීව්ගේ “වීරයන්ගේ ෂිප්කා” සඳහා ප්\u200dරසිද්ධය.

කවියාගේ දෙවන පොත

කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානය කෙටියෙන් පැවසුවද, 1914 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ දෙවන කාව්\u200dය ග්\u200dරන්ථය වන “ප්\u200dරීතිමත් නිවස” ගැන සඳහන් කිරීම අවශ්\u200dය වේ. "මොලොඩිස්ට්" නම් පළමු එකතුව නිකුත් වී වසර හයක් ගත වූ පසු, කොඩසෙවිච් වෘත්තීමය ලේඛකයෙකු වීමට සමත් විය. ඔහු පරිවර්තනය, ෆියුලෙටෝන් සහ සියලු ආකාරයේ සමාලෝචන මගින් සිය ජීවිතය ගත කළේය.

පළමුවන ලෝක සංග්\u200dරාමය ආරම්භ වන විට, කොඩසෙවිච්ට "සුදු ටිකට් පතක්" ලැබුණි, සෞඛ්\u200dය හේතූන් මත ඔහුට හමුදාවේ සේවය කිරීමට නොහැකි විය, එබැවින් ඔහු යූට්\u200dරෝ රොසි, රුස්කියා වෙඩොමොස්ටි යන වාර සඟරා වල වැඩට ගිය අතර 1917 දී නෝවායා ෂිස්න් පුවත්පත සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. ඒ අතරම, ඔහුගේ සෞඛ්\u200dය තත්වය ගැන ඔහුට තවමත් කරදරයක් විය, අපගේ ලිපියේ වීරයා කොඳු ඇට පෙළේ ක්ෂය රෝගයෙන් පීඩා වින්දේය, එබැවින් 1916 සහ 1917 දී කොක්ටෙබෙල්හි ඔහුගේ මිතුරාගේ නිවසේ මෙන්ම ප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයකුගේ නිවස ගත කිරීමට ඔහුට සිදුවිය. කවියා

වසර විප්ලවය

කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානයේ බොහෝ රසවත් කරුණු තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු 1917 දී සිදු වූ පෙබරවාරි විප්ලවය උද්යෝගයෙන් පිළිගත් බව දන්නා කරුණකි. ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව, බොල්ෂෙවික් රජය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට මුලදී ඔහු එකඟ විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම බලය යටතේ නිදහස් හා ස්වාධීන සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාකාරකම් සිදු කළ නොහැකි බව ඔහු ඉක්මනින් නිගමනය කළේය. ඉන් පසු ඔහු දේශපාලන කාරණා වලින් and ත් වී තමා වෙනුවෙන්ම ලිවීමට තීරණය කළේය.

1918 දී ඔහුගේ නව ග්\u200dරන්ථය වන “යුදෙව් ඇන්තොලොජි” ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එය ඔහු ලීබ් ජැෆියන් සමඟ සම-රචනා කළේය. මෙම එකතුවට තරුණ යුදෙව් කවීන්ගේ කෘති ඇතුළත් වේ. ඒ අතරම, ඔහු බේරුම්කරණ උසාවියක ලේකම්වරයෙකු ලෙස සේවය කරයි, ප්\u200dරොලෙට්කුල්ට්හි සාහිත්\u200dය චිත්\u200dරාගාරයේ න්\u200dයායාත්මක හා ප්\u200dරායෝගික පන්ති පවත්වයි.

කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානය කෙටියෙන් විස්තර කරන ඔහු 1918 දී අධ්\u200dයාපනය සඳහා මහජන කොමසාරිස් කාර්යාලයේ නාට්\u200dය අංශයේ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට පටන් ගත් බවත්, කෙලින්ම තාලයට වැඩ කළ බවත්, පසුව ප්\u200dරකාශන ආයතනයේ මොස්කව් දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්\u200dරධානියා ලෙස රැකියාවක් ලබා ගත් බවත් සඳහන් කළ යුතුය. මැක්සිම් ගෝර්කි විසින් ආරම්භ කරන ලද "ලෝක සාහිත්\u200dයය". කොඩසෙවිච් ද කොටසක් මත පොත් සාප්පුවක් ආරම්භ කිරීමට ක්\u200dරියාකාරීව සහභාගී වන අතර මෙම වෙළඳසැලේ කවුන්ටරය පිටුපසින් මුරටොව්, ඔසෝර්ජින්, සයිට්සෙව් සහ ග්\u200dරිෆ්ට්සොව් රාජකාරියේ යෙදී සිටිති.

පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් වෙත ගමන් කිරීම

මෙම ලිපියේ දක්වා ඇති ව්ලැඩිස්ලාව් කොඩසෙවිච්ගේ කෙටි චරිතාපදානයේ, 1920 නොවැම්බරයේ සිදු වූ පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් වෙත ඔහු ගිය ගමන සටහන් කළ යුතුය. කවියාට මෙය කිරීමට බල කෙරුනේ ඔහු තුළ ඇති වූ උග්\u200dර ස්වරූපයේ ෆුරුන්කුලෝසිස් නිසාය. සිවිල් යුද්ධය හේතුවෙන් රට තුළ හටගත් කුසගින්න හා සීතල නිසා මෙම රෝගය මතු විය.

පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් හි දී ගෝර්කි විසින් ඔහුට උදව් කරන ලදී. ඔහු කලා මන්දිරයේ ලේඛකයන්ගේ නේවාසිකාගාරයේ සලාකයක් සහ කාමර දෙකක් ලබා ගැනීමට උදව් කළේය. කොඩසෙවිච් පසුව "ඩිස්ක්" නමින් මෙම අත්හදා බැලීම ගැන රචනයක් ලිවීය.

1920 දී ඔහුගේ තුන්වන කාව්\u200dය සංග්\u200dරහය ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එය ඔහුගේ වෘත්තියේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධියට පත්විය. එය "ධාන්ය මාර්ගය" ලෙස හැඳින්වේ. 1917 සිදුවීම් කවියා විස්තර කරන එම නමින්ම කවියක් එහි අඩංගු වේ. කොඩසෙවිච්ගේ ජනප්\u200dරියත්වය වර්ධනය වන්නේ මෙම එකතුව නිකුත් කිරීමෙන් පසුව පමණි. අප දැන් අධ්\u200dයයනය කරමින් සිටින කොඩසෙවිච්ගේ කෘතිය බොහෝ දෙනා මෙම එකතුවට ඇතුළත් කර ඇති කවි සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත.

නව ආදර සම්බන්ධතාවයක්

1921 අවසානයේදී, කොඩසෙවිච්ට නීනා බර්බෙරෝවා කවියා මුණගැසෙයි. ඔහු ඔහුට වඩා අවුරුදු 15 ක් බාල විය. ඔහු ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර 1922 ගිම්හානයේදී රීගා හරහා බර්ලිනයට සිය නව කෞතුකාගාරය සමඟ පිටත් වේ. ඒ අතරම, කොඩසෙවිච්ගේ "හෙවි ලයර්" නම් කාව්\u200dය සංග්\u200dරහයේ සිව්වන එකතුව එකවරම බර්ලිනයේ සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. 1923 වන තෙක් අපගේ ලිපියේ වීරයා බර්ලිනයේ ජීවත් වන අතර ඇන්ඩ්\u200dරි බෙලි සමඟ බොහෝ දේ සන්නිවේදනය කරයි.

ටික කලක් ඔහු මැක්සිම් ගෝර්කිගේ පවුලේ අය සමඟ අසල්වැසියා වන අතර ඔහුගේ පෞරුෂය ඔහු ඉතා ඉහළින් අගය කරයි. ඒ අතරම ඔහු ලේඛකයෙකු ලෙස ඔහු ගැන නොපැහැදිලි ලෙස කථා කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. කොඩසෙවිච් කියා සිටියේ තමා ගෝර්කිහි අධිකාරිය දුටු නමුත් ඔහු උපකල්පිත ලෙස තම මව්බිමට පැමිණීම සහතික කළ අයෙකු ලෙස නොසැලකූ බවයි. ඔහුගේ චරිතයේ වඩාත්ම අවදානමට ලක්විය හැකි ගුණාංග සත්\u200dයය සහ අසත්\u200dයය පිළිබඳ ව්\u200dයාකූල ආකල්පයක් ලෙස ඔහු සලකන අතර එය ඔහුගේ ජීවිතයට හා ඔහුගේ කාර්යයට තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය.

ඒ අතරම, පැහැදිලිවම මතභේද තිබියදීත්, කොඩසෙවිච් සහ ගෝර්කි together ලදායි ලෙස සහයෝගයෙන් කටයුතු කරති. ඔවුන් එක්ව බෙසෙඩා සඟරාව සංස්කරණය කරයි (ෂ්ක්ලොව්ස්කි ද මෙම කාර්යයට ඔවුන්ට උපකාර කරයි); මෙම ප්\u200dරකාශනයේ කලාප හයක් ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ. එය මූලික වශයෙන් සෝවියට් කතුවරුන් ආරම්භ කරයි.

කොඩසෙවිච්ගේ කෘතිය තක්සේරු කරමින් පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන්නේ එය අතිශයින්ම නිශ්චිත හා ලැකොනික් බවය. කවියාද ජීවිතයේ එවැනිම විය. අපගේ ලිපියේ වීරයා ප්\u200dරෝඩාවන්ට ඇලුම් කළ අතර, කිසියම් “ලිඛිත නොවන ලේඛකයෙකු” නිරන්තරයෙන් අගය කරයි. ඔහු බොහෝ විට ප්\u200dරෝඩාව සාහිත්\u200dය උපකරණයක් ලෙස භාවිතා කළ අතර, එය ටික කලකට පසු එය තනිවම හෙළි කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු වරක් 18 වන සියවසේ රුසියානු කවියෙකු වන වාසිලි ට්\u200dරැව්නිකොව් සඳහා ව්\u200dයාජ නාමයක් යටතේ කවි කිහිපයක් ලියා ඇත. ට්\u200dරොව්නිකොව්ගේ කවි සියල්ලම කොඩසෙවිච් විසින්ම ලියා ඇති අතර පසුව ඒවා සාහිත්\u200dය සවස් වරුවේ කියවා ට්\u200dරැව්නිකොව් පිළිබඳ අධ්\u200dයයනයක් 1936 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. පසුගිය ශතවර්ෂයේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම කවියෙකු සොයාගත් කොඩසෙවිච් බොහෝ දෙනෙක් අගය කළ අතර, ට්\u200dරැව්නිකොව් යථාර්ථයේ නොපවතින බව කිසිවෙකු සිතුවේ නැත.

වහල්භාවයේ ජීවිතය

කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානය හා කෘතිය ගැන කෙටියෙන් කථා කරමින්, 1925 දී සෝවියට් සංගමය වෙත ආපසු යා නොහැකි බව ඔහු අවසානයේ තේරුම් ගත් බව සඳහන් කළ යුතුය. ඒ අතරම, අපගේ ලිපියේ වීරයා සෝවියට් සඟරාවල කලක් තිස්සේ අඛණ්ඩව ප්\u200dරකාශයට පත් කරමින් සිටින අතර, ඔහු විදේශයන්හි ජීපීයූ හි ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ ෆියුලෙටෝන් සහ ලිපි ලියයි. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ඉහළ පෙළේ ලිපි කිහිපයක් නිකුත් කිරීමෙන් පසුව, සෝවියට් බලධාරීන් ඔහුට "ධවල ආරක්ෂකයා" ගැන චෝදනා කරයි.

1925 වසන්තයේ දී රෝමයේ සෝවියට් තානාපති කාර්යාලය කොඩසෙවිච්ගේ විදේශ ගමන් බලපත්\u200dරය අලුත් කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරමින් ඔහු මේ සඳහා නැවත මොස්කව් වෙත යන ලෙස යෝජනා කරයි. කවියා එය ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, අවසානයේ රට සමඟ ඇති සියලු සබඳතා කපා දමයි.

එම වර්ෂයේම රුසියානු කවියෙකු වූ කොඩසෙවිච්ගේ චරිතාපදානයේ තවත් වැදගත් සිදුවීමක් සිදුවිය - බර්බෙරෝවා සමඟ ඔහු පැරිසියට ගියේය. අපගේ ලිපියේ වීරයා විගාමික පුවත්පත්වල "නවතම පුවත්" සහ "දින" තුළ සක්\u200dරීයව ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ. ඔහු උපදෙස් අනුව අවසාන සංස්කරණයෙන් ඉවත්ව යන බව ඇත්තයි. 1927 ආරම්භයේදී කොඩසෙවිච් වොස්රොෂ්ඩනි පුවත්පතේ සාහිත්\u200dය අංශයේ ප්\u200dරධානියා විය. එම වර්ෂයේදීම ඔහු "එකතු කළ කවි" ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර එයට "යුරෝපීය රාත්\u200dරිය" නමින් නව චක්\u200dරයක් ඇතුළත් විය.

ඉන් පසුව, කොඩසෙවිච් කවි ලිවීම සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නතර කර, විවේචනාත්මක පර්යේෂණ සඳහා වැඩි කාලයක් කැප කළේය. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස ඔහු රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ ප්\u200dරමුඛ සාහිත්\u200dය විචාරකයෙකු බවට පත්වේ. විශේෂයෙන් ඔහු ජෝර්ජි ඉවානොව් සහ ජෝර්ජි ඇඩමොවිච් සමඟ වාද විවාද පවත්වයි, සංක්\u200dරමණයේදී රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ කර්තව්\u200dයයන් ගැන මෙන්ම පොදුවේ ගත් කල, කාව්\u200dයයේ අරමුණ සහ එය සොයාගත් අර්බුදය ගැන ඔවුන් සමඟ සාකච්ඡා කරයි.

ඔහුගේ බිරිඳ බර්බෙරෝවා සමඟ ඒකාබද්ධව ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි. ඔවුන් සෝවියට් සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ සමාලෝචන ගුලිවර් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි. කොඩසෙවිච් සහ බර්බෙරෝවා පෙරෙක්රෙස්ටොක් කාව්\u200dය කණ්ඩායමට විවෘතව සහයෝගය දක්වන අතර ව්ලැඩිමීර් නබෝකොව්ගේ කෘති ගැන ඉහළින්ම කතා කළ පළමු අය අතර වූ අතර පසුව ඔවුන්ගේ සමීප මිතුරෙකු බවට පත්විය.

කොඩසෙවිච්ගේ මතක සටහන්

1928 දී කොඩසෙවිච් තමාගේම මතක සටහන් ලිවීමට පටන් ගත් අතර ඒවා 1939 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද "නෙකොපොලිස්. මතකයන්" නම් ග්\u200dරන්ථයට ඇතුළත් වේ. ඔහු තරුණ වියේදී මිතුරන් වූ බෙලි, බ්\u200dරයූසොව්, ගුමිලෙව්, යෙසෙනින්, ගෝර්කි, සොලෝගුබ්, තරුණ කවියෙකු වන මුනි සමඟ ඔහු දැන හඳුනා ගැනීම හා ඔහු ගැන විස්තර කරයි.

කොඩසෙවිච් "ඩර්ෂාවින්" නම් චරිතාපදාන පොතක් ද ලියයි. ඔහු පුෂ්කින්ගේ කෘති පිළිබඳ ප්\u200dරධාන හා විචක්ෂණශීලී පර්යේෂකයෙකු ලෙස ප්\u200dරසිද්ධය. අපගේ ලිපියේ වීරයා ඩර්ෂාවින්ගේ චරිතාපදානය පිළිබඳ වැඩ කටයුතු අවසන් කර චරිතාපදානයක් සහ "රුසියානු කාව්\u200dයයේ සූර්යයා" රචනා කිරීමට සැලසුම් කළ නමුත් ඔහුගේ තියුණු ලෙස පිරිහෙන සෞඛ්\u200dයය ඔහුට මෙය කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. 1932 දී ඔහු බර්බෙරෝවා වෙත ලිපියක් යවමින් මෙම කෘතිය මෙන්ම කාව්\u200dයයද නතර කරන බව කියා සිටියේය. 1932 අප්රේල් මාසයේදී ඔවුන් වෙන්ව ගියහ.

ඊළඟ අවුරුද්දේ කොඩසෙවිච් නැවතත් විවාහ වෙයි. ඔහුගේ නව සොඳුරිය ඔල්ගා බොරිසොව්නා මාගෝලිනා ය. ඇය සිය සැමියාට වඩා අවුරුදු හතරක් බාලයි, මුලින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ය. කවියා තම නව බිරිඳ සමඟ පිටුවහල්ව ජීවත් වේ. ඔහුගේ ස්ථාවරය දුෂ්කර හා දුෂ්කර ය, ඔහු ස්වදේශිකයන් සමඟ එතරම් සන්නිවේදනය නොකරයි, වෙන්ව සිටී. 1939 ජුනි මාසයේදී කොඩසෙවිච් පැරිසියේදී මිය යන්නේ තවත් ශල්\u200dයකර්මයකින් පසුවය. ඔහුගේ දේහය ප්\u200dරංශ අගනුවර අසල, බොලොග්න්-බියන්කෝට් සුසාන භූමියේදී තැන්පත් කරන ලදී, ඔහුගේ වයස අවුරුදු 53 කි.

ඔහුගේ අන්තිම බිරිඳ ඔල්ගා මාගෝලිනා තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් එතරම් දිවි ගලවා ගත්තේ නැත. දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී ඇය ජර්මනිය විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. 1942 දී ඇය අවුෂ්විට්ස් හි ගාල් කඳවුරකදී මිය ගියාය.

ඔවුන් දිගු කලක් ජීවත් විය එකට ජීවිතය, 1936 දී ඇය චිත්\u200dර ශිල්පී නිකොලායි මාකෙව් සමඟ නිල විවාහයකට එළඹුණු අතර, කොඩසෙවිච් සමඟ ඇය මිය යන තුරුම මිත්\u200dරශීලීව කටයුතු කළාය. ඇය 1947 දී දික්කසාද වූ ජර්මානු වාඩිලාගෙන සිටින පැරිසියේ යුද්ධයට ගොදුරු විය. 1954 දී, දැනටමත් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සිටින ඇය සුප්\u200dරසිද්ධ සංගීත ගුරුවරියක සහ පියානෝ වාදකයෙකු වන ජෝර්ජි කොචෙවිට්ස්කි සමඟ විවාහ වූවාය. වසර පහකට පසුව ඇමරිකානු පුරවැසිභාවය ලබා ගැනීමට ඇය සමත් විය.

80 දශකයේ දී ඇය කොචෙවිට්ස්කි වෙතින් දික්කසාද වූ අතර 1989 දී ඇය සෝවියට් සංගමයට පැමිණියේ වයස අවුරුදු 88 දී ය. ඇය 1993 දී ෆිලඩෙල්ෆියාවේදී අභාවප්\u200dරාප්ත විය.