අයිකනය සමිඳාණන් වහන්සේගේ සෑම හුස්මකටම ප්\u200dරශංසා කරයි. දෙවියන්ට මගේ මාර්ගය

ආරක්ෂිත. දිමිත්\u200dරි ස්මිර්නොව්: ඇත්තම කිව්වොත් “ඔහුට සමිඳාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කිරීමට ඉඩ දෙන්න”, නමුත් අර්ථය වෙනස් නොවන්නේ අපගේ ස්වාමීන් වන අපගේ දෙවියන් වහන්සේ නිසාය. “සෑම හුස්මක්” යන්නෙහි අර්ථය දෙවියන් වහන්සේගේ සෑම මැවිල්ලකි. දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු මැවිලි කුරුල්ලන්, උභයජීවීන්, සතුන් හා ශාක වේ. මන්ද දෙවියන් වහන්සේ මැවූ සෑම දෙයක්ම උන්වහන්සේගේ මහිමය සඳහා මැවූ බැවිනි. උන් වහන්සේගේ මැවිලි වන අපට දෙවියන් වහන්සේ නියත වශයෙන්ම අදෘශ්\u200dයමාන හා තේරුම්ගත නොහැකි ය, එය පහත වචන වලින් ප්\u200dරකාශ වේ: “දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කොතැනකවත් නැත” (යොහන් 1:18)... නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය අපට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. අපි ටයිට්මූස්, එහි අලංකාරය දකින අතර දෙවියන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරමු. ඒ වගේම දෙතොල් විහිළු කරමින් දෙවියන්ට ප්\u200dරශංසා කරයි. සෑම ජීවියෙක්ම එසේමය. අලංකාර කවචයක් එහි මැවුම්කරුවා මහිමයට පත් කරයි, මොලුස්කාවට සංවර්ධිත මොළයක් නොමැති නිසා ඔහුට එවැනි ව්\u200dයුහයක් නිර්මාණය කිරීමට නොහැකි විය. මේ සමිඳාණන් වහන්සේ ය. නැතහොත් වඩාත් කාර්යබහුල අවධියක් සාදන්න - කෘමියෙකුට, මී මැස්සෙකුට එය නිර්මාණය කළ නොහැක, දෙවියන් වහන්සේ එය මැවීය. මී මැසි වඩාත් කාර්යබහුල නිර්මාණයක් සහිත දෙවියන්ට ප්\u200dරශංසා කරයි. සියලු මසුන් සහ සියලු සතුන් දෙවියන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරති. සෑම හුස්මක්ම එහි පැවැත්මෙන් ස්වාමින්ව මහිමයට පත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වන්නේ තර්කානුකූලව, වචනයෙන්, විවාහයෙන්, දෙවියන් වහන්සේව දැන ගැනීමේ හැකියාව, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට ලබා දුන් ආගම තුළින්, ලැජ්ජාව හා හෘදය සාක්ෂිය තුළින් දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීමයි. මෙය සියලු මැවිල්ලට කැඳවීමකි. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවීන් වන ජීවීන් පමණක් නොව දෙවියන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරති. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට සහ කඳුකරයට, ගංගාවලට හා මුහුදට ප්\u200dරශංසා කරති. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ මැවූ සෑම දෙයක්ම ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරයි. විශ්වය විශේෂයෙන් දෙවියන්ට ප්\u200dරශංසා කරයි. අහස දෙස බලන සෑම කෙනෙකුටම එය දැනිය හැකිය, එහි පතුලේ ඇති විශාලත්වය සහ පරම දිව්\u200dයමය සුන්දරත්වය - විශේෂයෙන් අපේ ස්වභාවය හා තීරුව තුළ, මෙය අගෝස්තු රාත්\u200dරිය වන අතර, එය මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය අපට හෙළි කරයි. මට මතකයි, අවුරුදු පහක් පමණ වයසැති කුඩා දරුවෙක්, අහස දැකීම මා එවැනි තත්වයකට ගෙන ආවා, මේ සිදුවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ විට මට තවමත් මතකයි. එතැන් සිට මම මෙම හැඟීම යටතේ සිටි අතර, තරු වලින් පිරුණු පැහැදිලි අහසක් ඉදිරිපිට මා සිටින විට, මෙම ළමා හැඟීම මට මතකයි, එය මට දිගටම බලපායි. ගිනි කඳු ද දෙවියන්ට ප්\u200dරශංසා කරයි, දැන් එට්නා පුපුරා යයි. අපගේ පෘථිවිය තුළ සංකේන්ද්\u200dරණය වී ඇති ශක්තිජනක බලය කුමක්ද, සහ පෘථිවි පෘෂ් ust යේ මෙම බලය රඳවා තබා ගැනීමට ස්වාමින් වහන්සේ කටයුතු කළ ආකාරය, සහ යම් යම් අවස්ථාවලදී පමණක් අපට පෙන්වන්නේ ඇතුළත ඇති දේ - එවැනි උෂ්ණත්වයන් අපගේ උපකාරක තාක්\u200dෂණයෙන් තත්පර කිහිපයක් පමණක් ප්\u200dරජනනය කළ හැකිය. දෙවියන් වහන්සේට මෙය අද්භූත දෙයක් නොවේ. සැබෑ ප්ලාස්මා ඉතා සමීප වන අතර ස්වාමින් වහන්සේ අපව ආරක්ෂා කරයි.

ආරක්ෂිත. ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙරෙසොව්ස්කි: දෙවියන්ගේ ඉහළම මැවීම - මිනිසා - මෙම පොදු වාද්\u200dය වෘන්දයෙන් වැටේ.

ආරක්ෂිත. දිමිත්\u200dරි ස්මිර්නොව්: ඔව්, මිනිසාට යා යුතු මාර්ගයක් තිබේ. දෙවියන් වහන්සේව තම ජීවිතය සමග මහිමයට පත් කිරීම සඳහා ඔහු නිදහසේ අගනා ත්\u200dයාගය භාවිතා කළ යුතුය. එම නිසා මිනිසුන් පුද්ගලයෙකුගේ යහපත් ක්\u200dරියා දැක ස්වර්ගික පියාණන් මහිමයට පත් කරයි.
...........................................
පිළිතුර: පියා දිමිත්\u200dරි ස්මිර්නොව්

සෑම හුස්මක්ම සමිඳුන්ට ප්\u200dරශංසා වේවා.
ස්වර්ගයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරන්න
ඔහුට ඉහළින් ප්\u200dරශංසා කරන්න.
දෙවියන් වහන්සේට ගීතයක් ඔබට ගැලපේ.

ඔහුගේ සියලු දේවදූතයන්ට ප්\u200dරශංසා කරන්න
ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න.
දෙවියන් වහන්සේට ගීතයක් ඔබට ගැලපේ.

ගීතාවලිය 148
ස්වර්ගයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරන්න
ඔහුට ඉහළින් ප්\u200dරශංසා කරන්න.
ඔහුගේ සියලු දේවදූතයන්ට ප්\u200dරශංසා කරන්න
ඔහුගේ සියලු ශක්තියෙන් ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න.
ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න, හිරු හා සඳ,
සියලු තරු හා ආලෝකය ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න.
ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න ස්වර්ගය ස්වර්ගය වන අතර ජලය ස්වර්ගයට වඩා උසස් ය.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයට ප්\u200dරශංසා වේ වා!
එම කථාව මෙන්, එය අණ කරන ලද, මවන ලදි.
මාව වයසටත්, වයසටත් පත් කරන්න, අණ දෙන්න, එවිට එය පහව යන්නේ නැත.
පොළොවෙන්, සර්පයාගෙන් හා සියලු ගැඹුරින් සමිඳාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරන්න.
ගින්න, හිම කැට, හිම, ගොලෝට්, ඔහුගේ වචනය කරන කුණාටු සහිත ආත්මයක්,
කඳු සහ සියලු කඳු, fruit ලදායී ගස් සහ සියලු කිහිරි,
මෘගයා සහ සියලුම ගවයින්, ගාඩි සහ පක්ෂීන් කුරුල්ලන් ය.
සෙම්ස්ට්වෝහි රජු සහ සියලු ජනතාව, කුමාරවරු සහ සෙම්ස්ට්වෝ හි සියලුම විනිසුරුවන්, තරුණයින් සහ කන්\u200dයාවන්, තරුණයන් සමඟ වැඩිමහල්ලන්,
ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයට ප්\u200dරශංසා කළ යුතු ය. ඔව්හු එකාණන්ගේ නාමය, පොළොවෙහි හා ස්වර්ගයෙහි උන් වහන්සේගේ පාපොච්චාරණය ඔසවා තැබූවාක් මෙනි.
උන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ අං ඔසවනු ඇත, උන් වහන්සේගේ සියලු ගෞරවනීය අයට, ඉශ්රායෙල් පුත්\u200dරයන්ට, උන් වහන්සේට ළං වන සෙනඟට ගීතයක්.

ගීතාවලිය 149
ඇලෙලූයා. සමිඳාණන් වහන්සේට අලුත් ගීතයක් ගායනා කරන්න: ශුද්ධවන්තයන්ගේ සභාව තුළ ඔහුගේ ප්\u200dරශංසාව.
ඔහුව සෑදූ තැනැත්තා ගැන ඉශ්රායෙල්වරු ප්\u200dරීති වෙති. සියොන් පුත්\u200dරයෝ ඔවුන්ගේ රජවරුන් ගැන ප්\u200dරීති වෙති.
ඔවුන් ඔහුගේ නාමය මුහුණේ, ටයිම්පනම් සහ ගීතිකා වල ප්\u200dරශංසා කර ඔහුට ගායනා කළ යුතුය.
මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ සිය සෙනඟ කෙරෙහි ප්\u200dරියමනාප වන අතර, නිහතමානී අය ගැළවීම උදෙසා උසස් කරති.
ඔවුන් ගෞරවයෙන් ගෞරවයට පාත්\u200dර වන අතර ඔවුන්ගේ යහන මත ප්\u200dරීති වනු ඇත.
දෙවියන් වහන්සේගේ පූජා ඔවුන්ගේ උගුරේ ය, කඩු දෙකම ඔවුන්ගේ අතේ තියුණු ය:
නගරයේ පළිගැනීමක් ඇති කිරීම, මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම:
ඔවුන්ගේ රජවරුන් විලංගුවලින් ද ඔවුන්ගේ තේජාන්විත හස්තයෙන් යකඩවලින් ද බැඳ තබන්න.
විනිශ්චය ලියා ඇත. මෙම මහිමය ඔහුගේ සියලු ගෞරවයට පාත්\u200dර වනු ඇත.

ගීතාවලිය 150
ඇලෙලූයා. ඔහුගේ සාන්තුවරයන් තුළ දෙවියන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරන්න, ඔහුගේ ශක්තිය තහවුරු කිරීමේදී ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න:
ඔහුගේ ශක්තිය (ශක්තිය) ගැන ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න, ඔහුගේ තේජස නිසා ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න.
...

සෑම හුස්මක්ම සමිඳුන්ට ප්\u200dරශංසා කරයි.

ඔහුට ඉහළින් ප්\u200dරශංසා කරන්න.
ඔබ දෙවියන් වහන්සේට ගැළපෙන ගීතයකි.

ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න.
ඔබ දෙවියන් වහන්සේට ගැළපෙන ගීතයකි.

ගීතාවලිය 148
අහසින් සමිඳාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරන්න,
ඔහුට ඉහළින් ප්\u200dරශංසා කරන්න.
ඔහුගේ සියලු දූතයන් වන ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න
ඔහුගේ සියලු බලය ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න.
ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න, හිරු හා සඳ;
සියලු තාරකා සහ ආලෝකය ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න.
අහස් අහස සහ අහසට ඉහළින් වැගිරෙන ජලය ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයට ප්\u200dරශංසා කරන්න:
ඔබ එය නැවත සකස් කර, දේවල් සාදන ලද අතර, එය මඟ පෙන්වූ අතර එය නිර්මාණය කරනු ඇත.
මම යුගයේ පිහිටුවා ඇති අතර සදහටම සදහටම අණ පනින්නෙමි.
පොළොවෙන් සමිඳාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරන්න.
ගින්න, හිම කැට, හිම, ගොලෝටා, බුරන්ගේ ආත්මය, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක වචනය,
කඳු සහ සියලු කඳු, ගස බහුලයි, සියල්ලම කිහිරි,
තිරිසනුන් සහ ඔබ සියලු ගවයන්, ගාඩි සහ පිහාටු සහිත පක්ෂීන්.
සාරි සෙම්ස්ට් සහ ඔබ සියලු දෙනා, සියලු අධිපතීන්, විනිශ්චයකාර සෙම්ස්ට්, තරුණයින් හා තරුණියන්, යුනෝටාමි සහිත මහලු අය,
සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයට ප්\u200dරශංසා කරන්න. මක්නිසාද ඔව්හු උන් වහන්සේගේ නාමය එඩිනගෝ ලෙස ඔසවා පොළොවෙහි හා ස්වර්ගයෙහි උන් වහන්සේව පාපොච්චාරණය කළහ.
ඔහුගේ සෙනඟගේ අං, ඉශ්රායෙල් ජනයාගේ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ ගීතය උස්සන්න.

ගීතාවලිය 149
ඇලෙලූයා. අහෝ සමිඳාණන් වහන්සේට ගායනා කරන්න. පල්ලියේදී ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න.
ඔව්, ඉශ්රායෙල්වරු එය ගැන ප්\u200dරීති වෙති. සියොන් පුත්\u200dරයෝ තම රජවරුන් ගැන ප්\u200dරීති වෙති.
ඔව්, ටිම්පේන් සහ ගීතිකා වලින් ඔහුගේ නමට ප්\u200dරශංසා කරන්න.
සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ සෙනඟ දෙකටම ප්\u200dරිය කරන සේක. ඔහු නිහතමානී අයව උසස් කරනු ඇත.
වහලුන් ලෙස prpdbnii ට ප්\u200dරශංසා කර ඔවුන්ගේ ඇඳන් ගැන ප්\u200dරීති වන්න.
ඔවුන්ගේ මුඛයේ වහලයේ දෙවියන් වහන්සේගේ කොපුව සහ කඩු ඔවුන්ගේ අතේ තියුණු ජයග්\u200dරහණයක් ඇත:
yazytseh හි sotvoriti පළිගැනීම, මිනිසුන් දෙදෙනාම ඒත්තු ගැන්වීම:
ඔවුන්ගේ රජවරුන්ගේ විලංගුව සහ ඔවුන්ගේ තේජාන්විත හස්තය සෙලෙස්නිමි:
ඔවුන්ගේ ලිඛිත තීන්දුවේ. ගරු. එය සකසන්න.

ගීතාවලිය 150
ඇලෙලූයා. ඔහුගේ සාන්තුවරයන් තුළ දෙවියන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරන්න, ඔහුගේ බලයලත් ශක්තියෙන් ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න:
බලයෙන් ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න, ඔහුගේ මහෝත්තමයාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරන්න.

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට දුන් ආ ment ාව පල්ලිය සිහිපත් කරයි: “මුහුදේ මසුන්, තිරිසනුන්, අහසේ කුරුල්ලන් හා සියලු ගවයන් කෙරෙහි ආධිපත්\u200dයය පවත්වන්න ...” (උත්. 1:28). බොහෝ ඕතඩොක්ස් ආරාම සතුන් හා කුරුල්ලන් බෝ කරන අතර ඒවා ආරාමය අලංකාර කිරීමට පමණක් නොව මිනිසුන් සැනසීමටද සේවය කරයි. ඩීකන් ෆියෝඩර් කොට්\u200dරෙලෙව් විස්තර සපයයි.

නොවොසිබිර්ස්ක්: මුවන්, මොනරුන්, ලේනුන් ...
සිකා මුවෙකු, ලේනුන්, මොනරුන්, පොකිරිස්සා සහ මාළු ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ ඉයුජින්ගේ නාමයෙන් නොවොසිබිර්ස්ක් ආරාමයේ වාසය කරයි. ආරාමයේ පැවිදි නායක ඇබට් පිලිප් (නොවිකොව්) “එන්එස්” වෙත පැවසූ පරිදි, ජීවමාන කෙළවර ආරම්භ වූයේ එක් ලේනෙකු සමඟ ය. එය සංචාරයක් සඳහා අනාථ නිවාසයක සිට අනාථ දරුවන් රැගෙන එන විට නොවොසිබිර්ස්ක් සත්ව උද්\u200dයානයේ දී ඔහුට ඉදිරිපත් කරන ලදී. දේවමාළිගාවේ මළුවේ ලේනුන් සඳහා කුඩා නිවසක් ඉදිකරන ලදි. එවිට එක් දේවගැතිවරයෙක් දේවමාළිගාවට තවත් ලේනුන් දෙදෙනෙකු පරිත්\u200dයාග කළේය. පල්ලියේ මිදුලේ වඩාත් කැපී පෙනෙන ස්ථානයක ලේනුන් කූඩුව පිහිටා ඇති අතර, ආරාමයේ ආගන්තුකයන් හා අමුත්තන් අතර නිරන්තර උනන්දුවක් ඇති කරයි.

ආරාමයේ "ජීවමාන කෙළවරේ" හාවන් සහ පරවියන් ගෙන ඒම දැක කුඩා පොකුණක් හාරා ගිම්හානයේදී මාළු හා පොකිරිස්සන් වාසය කරයි. තවද පසුගිය වසර අවසානයේදී ආරාම සත්වෝද්\u200dයානය සිකා මුවෙකුගෙන් පුරවා ඇත. අල්ටයි සිට ගෙන එන ලද මුවන් ආරාමයට නොඕසිබිර්ස්ක් අගරදගුරු සහ බර්ඩ්ස්ක් ටිකොන් විසින් ආරාමයට ඉදිරිපත් කරන ලදී. “මුලදී අපි බොහෝ සේ කනස්සල්ලට පත්ව සිටියෙමු. සියල්ලට පසු, කුඩා සතුන් රැකබලා ගැනීම එක් දෙයක් වන අතර මුවෙකු රැකබලා ගැනීම තවත් දෙයකි. ඔහුට පෝෂණය කරන්නේ කෙසේද, ඔහුව තබා ගන්නේ කෙසේද - කිසිවෙකුට කිසිම අදහසක් නොතිබුණි - ආරාමයේ පැවිදි නායක ඇබට් පිලිප් පවසයි. “විශේෂ ists යින්ගෙන් විශේෂයෙන් ඉගෙන ගැනීමට මට නවකයකු යැවීමට සිදු විය.” මුවන් යෂා ලෙස නම් කරන ලදී - එය ඉරිදා පාසල් සිසුන්ගේ තීරණය විය. යෂා ජීවත් වන්නේ ඔහු වෙනුවෙන් විශේෂයෙන් ඉදිකරන ලද අළු ගිරවා බලා ගත හැකිය. අළු ගිරවා බලා ගත හැකි ස්ථානය කුඩා නමුත් පිලිප් පියතුමාට අනුව, "අළු ගිරවා බලා ගත හැකිය විශාල වුවහොත් ඔහුට පලා යා හැකිය, වැට උඩින් පැන පැන පලා යා හැකිය." ආරාමයේ "ජීවමාන කෙළවරේ" තවත් හාවන්, බඩ්ගරිගර්, පරවියන් සහ මොනරෙකු ඇත. පැවිද්දට අනුව, පන්සලේ සතුන් සිටීම මිෂනාරි කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය. “සමහර විට, පුද්ගලයෙකුට වහාම දේවමාළිගාවට පැමිණිය නොහැක. නමුත් පසුව ඔහු මෙහි භූමියට පැමිණ, මෙහි සෑම දෙයක්ම කෙතරම් අලංකාරදැයි දකී - ලේනුන්, මුවන්. මිනිසුන් සිතන්නේ: සෑම දෙයක්ම කෙතරම් පුදුමාකාරද, එබැවින් දේවමාළිගාවට නොයන්නේ ඇයි?

ඔවුන් රුසියානු ආරාමවල හා පැස්බරා වලද (කොලොම්නාහි ශාන්ත නිකලස් ආරාමය) ජීවත් වෙති. ඡායාරූපය ITAR-TASS / Vladimir Smirnov

සර්පුකොව්: මොනරුන්
දිය යට සර්පිකොව්හි හඳුන්වාදීමේ කාන්තා ආරාමයේ දී ඔවුන් උකස් බෝ කරති. මෙම සම්ප්\u200dරදාය වසර 300 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ පැවතුනි: 17 වන සියවස අවසානයේදී වෙඩෙන්ස්කි ආරාමයට "... දොඹකර කූඩුවක්, මොනරෙකු සහ පාවා" පිරිනමන ලදී. මොනරුන් අලංකාර පක්ෂීන් ලෙස පමණක් නොව, අමරණීයත්වයේ පුරාණ ක්\u200dරිස්තියානි සංකේතයක් ලෙසද බෝ කරන ලදී. ආරාමයේ මොනරුන් අභිජනනය කිරීම කොතරම් සාර්ථකද යත්, 18 වන සියවස අවසානයේ සර්පුකොව්ගේ කබාය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය තීරණය කරන විට, ඒ මත මොනරෙකුගේ රූපයක් තැබීමට තීරණය විය. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, සර්පුකොව් කබායේ සෝවියට් අනුවාදයේ පවා මොනරෙකු - ට්\u200dරැක්ටර් ආම්පන්නයක් සහ පරමාණුක වළල්ලක් අඩංගු විය. ආරාමයේ පුනර්ජීවනයත් සමඟ උකස් ආපසු පැමිණියේය. දැන් ආරාමයට මොනරුන් දුසිමක් ඇත.

ත්\u200dරිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා: බළලුන් ආරක්ෂිතයි

ඡායාරූපය Evgeny Poznyak

පසුගිය වසරේ ඔක්තෝබර් අග දී, මාර්ගගත සත්ව ආරක්ෂණ ප්\u200dරජාව බිහිසුණු ප්\u200dරවෘත්තිවලින් කම්පනයට පත් විය. ලයිව් ජර්නල් භාවිතා කරන්නෙකුට අනුව, ත්\u200dරිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ භූමියේ වෙසෙන බළලුන් 30 දෙනෙකු මුද්\u200dරා තැබූ බෑග් වලින් නගරයෙන් පිටතට ගෙන ගොස් ගොඩබෑමට යාබද ජලාශයකට විසි කළ බව කියනු ලැබේ. තොරතුරු වේගයෙන් නව "කරුණු" ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. එය බළලුන් පූස් පැටවුන් සමඟ සිටින්නාක් මෙන් වූ අතර, "ඛේදවාචකය" සිදු වූ ස්ථානයට හදිසියේම පැමිණි "බළලුන් සහ බල්ලා" ප්\u200dරජාවේ ක්\u200dරියාකාරීන් සතුන් දස දෙනෙකු බේරා ගැනීමට සමත් විය. කවුරුහරි වාර්තා කළේ පූස් පැටවුන් එළියට ගත් බවයි (නමුත් පසුව මෙම තොරතුරු එකම සංසදයේදී ප්\u200dරතික්ෂේප විය). සියලුම පණිවිඩ පැවිදි සහෝදරයන් කෙරෙහි ධර්මිෂ් කෝපයෙන් දැවී ගිය බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත, නමුත් කථිකයන් බළලුන් killing ාතනය කිරීම සනාථ කරන කිසිදු කරුණක් ඉදිරිපත් කළේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූයේ කුමක්ද? ත්\u200dරිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා හි "එන්එස්" වෙත දැනුම් දුන් පරිදි, වසර තුළ අයාලේ යන බළලුන් විශාල ප්\u200dරමාණයක් භූමිය තුළ රැස් වේ. සමහර සතුන් විසි කරනු ලැබේ, අනෙක් ඒවා තනිවම පැමිණේ, ඒවා ප්\u200dරජනනය කරයි, සුනඛයන් නොමැති විට ඔවුන්ගේ සංඛ්\u200dයාව ක්\u200dරමයෙන් වර්ධනය වේ. ඊට අමතරව, ලව්රා හි දයානුකම්පිත මිනිසුන් සතුන් පෝෂණය කරන අතර බළලුන් මෙහි හොඳින් ජීවත් වේ. කෙසේ වෙතත්, ලැව්රා භූමියේ පශු රෝහලක් නොමැති අතර නිවාස නොමැති සතුන් එවැනි සමුච්චය කිරීම අනාරක්ෂිත ය. ආරාමයේ සහෝදරයන් සහ අමුත්තන් බළලුන්ට පැතිර යා හැකි රෝග වලින් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, සෑම වසරකම ඔක්තෝබර් මස අවසානයේදී, නිවාස නොමැති බළලුන් එකතු කර සර්ජිව් පොසාඩ්ගේ සීමාවෙන් ඔබ්බට මුඩු බිමට ගෙන යනු ලැබේ. එහිදී සතුන් නිදහස් කරනු ලැබේ (සමහර ඒවා මාර්ගය වන විට නැවත ලැව්රා වෙත පැමිණේ), බළලුන් killing ාතනය කිරීමේ කිසිදු ප්\u200dරශ්නයක් තිබිය නොහැක. අවාසනාවකට මෙන්, නිවාස නොමැති සතුන්ගේ හදිසි ගැටළුව විසඳීමට වෙනත් ආරාමයක් ආරාමයට තවමත් නොමැත.

සයිප්\u200dරසයේ බළලුන්ගේ ආරාමය
සයිප්\u200dරස් නගරයක් වන ලිමසෝල් සිට කිලෝමීටර දහයක් ශාන්ත නිකලස් කොෂාට්නික්ගේ කන්\u200dයා සොහොයුරියයි. සම්ප්\u200dරදාය අනුව බළලුන් දුසිම් කිහිපයක් එහි බිත්ති තුළ ජීවත් වේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, 327 දී A.D. සයිප්\u200dරසයට ශාන්ත. එලේනා රැජින. එම වර්ෂවල දරුණු නියඟයකින් පීඩා විඳි දිවයිනේ පෙර නොවූ විරූ සර්පයන් සංඛ්\u200dයාවක් බෝ වී ඇති බව දැනගත් ඇය බළලුන් දහසක් පමණ මෙහි ගෙන එන ලෙස නියෝග කළාය. අවුරුදු කිහිපයකට පසු සර්පයන් අවසන් විය. එලේනා වෙරළට ගිය ස්ථානයට නුදුරින් ශාන්ත නිකලස්ගේ ආරාමය ආරම්භ කරන ලද අතර එය දිවයිනට ගෙන එන බළලුන්ගේ රැකවරණය බවට පත්විය. 1484 දී දිවයිනට පැමිණි වැනීසියානු භික්ෂුව සිය සටහන් වල සඳහන් කළේ ආරාම සීනුව නාද කරමින් බළලුන් රාත්\u200dරී ආහාරය සඳහා දිව ගිය බවයි. ඔවුන් පිරී ඇති විට, ඔවුන් නැවතත් ඔවුන්ගේ direct ජු රාජකාරි ආරම්භ කළහ - සර්පයන් දඩයම් කිරීම. 16 වන ශතවර්ෂයේදී යාබද ඉඩම් ආරාමයට පරිත්\u200dයාග කරන විට කොන්දේසියක් නියම කළ බව ආරංචි මාර්ග පවසයි: සහෝදරයන් අවම වශයෙන් බළලුන් සියයක්වත් රැකබලා ගත යුතු අතර ඔවුන්ට දිනකට දෙවරක් ආහාර ලබා දිය යුතුය. 16 වන ශතවර්ෂයේදී තුර්කි ජාතිකයන් විසින් සයිප්\u200dරසය අල්ලා ගැනීමෙන් පසුව, ආරාමය අබලන් වී ඇති අතර එය පුනර්ජීවනය වූයේ 20 වන සියවසේ 80 දශකයේ දී පමණි - දැනටමත් කාන්තාවක් ලෙස. කන්\u200dයා සොහොයුරියන් බළලුන් තබා ගැනීමේ සම්ප්\u200dරදාය පුනර්ජීවනය කළහ. දැන් ආරාමයේ කන්\u200dයා සොහොයුරියන් පස් දෙනෙකු සහ බළලුන් 70 ක් පමණ සිටිති. කන්\u200dයා සොහොයුරියන්ගේ සෑම දිනකම පාන්දර තුනට පමණ ආරම්භ වේ: පළමුව ඔවුන් බළලුන්ට ආහාර පිළියෙළ කරති, පසුව සේවා සඳහා දේවමාළිගාවට යති. සේවයෙන් පසු - උදෑසන ආහාරය, බළලුන්ට පෝෂණය කිරීම, මිදුල පිරිසිදු කිරීම සහ වෙනත් කීකරුකම්. බළලුන් රැකබලා ගැනීමට අමතරව ඕතඩොක්ස් කන්\u200dයා සොහොයුරියන් අයිකන පින්තාරු කිරීමේ නිරතව සිටිති.

ඡායාරූපය Ekaterina Stepanova

මැරතන් තරඟයේ හයවන දිනය.

ඊයේ මට බොහෝ විට අසන්නට ලැබෙන වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් හමු විය: “සතුටින් ස්වල්ප දෙනෙක් පල්ලියට පැමිණෙති”. ඔව්, සමහර විට සංඛ්\u200dයාලේඛන මේ ගැන කථා කරයි: බොහෝ අය පල්ලියට පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ට යම් යම් ගැටලු, රෝගාබාධ, ජීවිත පීඩන වලට මුහුණ දී ඇති නිසා ඔවුන්ගේ උරහිස් තනිවම කෙළින් කර ගැනීමට තරම් ශක්තියක් නොමැති බැවිනි. එවිට ඔවුන්ගේ හඳුනන අයෙකු හෝ ඔවුන්ගේ උරහිසට ඉහළින් සිටින දේවදූතයෙක් ඔවුන්ට උපදෙස් දෙයි - "දේවමාළිගාවට යන්න, එය පහසු වනු ඇත." සමිඳාණන් වහන්සේ මා සමඟ එක් කළ මිනිසුන්ට මට බොහෝ විට මෙම වැකිය කීමට සිදු වූයේ මන්ද? මිනිස් ශක්තිය සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයේදී ඔහුව සනසන්නේ කෙසේද? නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ගැටලුවලට පිළියමක් ලෙස අප දකින බව පෙනේ. අවාසනාවකට මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ හා පල්ලිය පිළිබඳ එවැනි හැඟීමක් සමඟ කටයුතු කිරීමට යමෙකුට බොහෝ විට සිදු වේ. නමුත් දේවමාළිගාවට පැමිණි ජනතාව අතර බහුතරයක් ශෝකයෙන් පැමිණි බව විශ්වාස කිරීමට මා කැමති නැත. පෝස්ට් අවසානයේ මත විමසුමක් ඇත, එය අපහසු නොවේ නම් - පිළිතුරු විකල්පයක් තෝරන්න හෝ අදහස් දැක්වීමේදී ඔබේම දෑ ලියන්න. සම්ප්\u200dරදායට අනුව, මම මගේ දිනපොත වන බැවින් මා ගැන ඔබට කියමි :)

මම විශේෂ සතුටකින් පන්සලට ආවා යැයි මට කිව නොහැකිය, නමුත් ඒ මොහොතේ මගේ ජීවිතයේ කිසිදු ශෝකයක් නොතිබුණි. මම සැමවිටම ජීවත් වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම පිළිබඳ හැඟීමෙනි. මට නම් උන්වහන්සේගේ පැවැත්ම ගැන සැකයක් නැත. ඇත්තෙන්ම, මගේ මුළු ජීවිතයම කතා කළේ උන් වහන්සේ, ඔහු ළඟයි, ඔහු ආදරය කරයි යන කාරණය ගැන ය. එය මා ඉපදුණු නගරයේ කිසිම විහාරස්ථානයක් නොතිබීමයි. එය යුද්ධයෙන් පසු ඉදිකරන ලද කුඩා නගරයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම වර්ෂයේ දී නගර සැලසුම් සැලසුම් වලට පන්සල ඇතුළත් නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපව එළිමහනේ අසල්වැසි පැරණි ගම්මානවලට, ඉර්කුට්ස්ක් වෙත සිනමාහල් සහ කෞතුකාගාර වෙත ගෙන යන ලදී. ස්වාභාවිකවම අපව පන්සල්වලට ගෙන එන ලදි. අපි, කනිෂ් school පාසල් දරුවන්, සමූහයක් තුළ ඉටිපන්දම් මිල දී ගත්තේ, “එය අත්\u200dයවශ්\u200dය” නිසා සහ අපට හැකි උපරිමයෙන් - අයිකන ඉදිරිපිට ඒවා දැල්වීමෙනි. ඊට පස්සෙ එක මොහොතකින් මගේ ඉටිපන්දම වැටුණා. මම මෙය නොදැන සිටියෙමි ඉවත් වීමට දැනටමත් කාලය තිබුණි. නමුත් ආච්චි අම්මා අසල බංකුවක වාඩි වී සිටිනු එය දුටුවේය ... “අනේ නරක ලකුණක්! සමිඳාණන් වහන්සේ පිළිගන්නේ නැත! - මගේ පිටිපස්සෙන් හ s ක් ඇහුණා. එවිට මට කෙසේ හෝ ඒ ගැන අවධානය යොමු නොකිරීමට, ඉටිපන්දම ඔසවා එය තවදුරටත් වැටෙන්නේ නැති පරිදි තැබීමට ප්\u200dරමාණවත් හේතු තිබුණි. නමුත් ඊළඟ වතාවේදී ඔවුන් අපව දේවමාළිගාවට ගෙන යාමට උත්සාහ කළ විට මට එහි ඇතුළුවීමට නොහැකි විය. "සමිඳාණන් වහන්සේ මාව පිළිගන්නේ නැත්නම්, මම උන් වහන්සේට බාධා කළ යුත්තේ ඇයි?"

අවාසනාවකට මෙන්, මෙම මෝඩ, සතුරු හා ව්\u200dයාජ අදහස එවකට පැවති බව මට පැහැදිලි කිරීමට කිසිවෙකු සිටියේ නැත. ඒ නිසා මම ඇය සමඟ අවුරුදු විස්සකට ආසන්න කාලයක් පන්සල්වල එළිපත්ත නොබලා ජීවත් වුණා. මේ කාලය තුළ මම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියෙමි. පළමු වසරවල මගේ ආත්මය ගැන සිතීමට මට වෙලාවක් නොතිබුණි - මට අමුතු නගරයක ජීවත් වීමට සිදුවිය. නමුත් පසුව ජීවිතය වැඩිදියුණු වීමට පටන් ගත් අතර, ස්ථාවර රැකියාවක්, ස්ථාවර නිවාස, සැබෑ මිතුරන් පෙනී සිටි අතර, මේ ලෝකයේ පරීක්ෂාවන් ඔක්කාරය දක්වා භුක්ති විඳීමට මට දැනටමත් කාලය තිබුණි. මගේ ජීවිතයේ යම් දෙයක් හෝ ඒ වෙනුවට යමෙකු අතුරුදහන් වී ඇති බව පසුව වටහා ගත හැකි විය. මම දෙවියන් වහන්සේ ගැන වැඩි වැඩියෙන් සිතන්නට පටන් ගතිමි. එපමණක් නොව, මෙම වෘත්තිය මූලික බයිබලානුකුල විෂයයන් සහ පල්ලියේ කලාව පිළිබඳ අවම වශයෙන්වත් දැන ගැනීමට ඔහුට බැඳී සිටියේය. ඒ අසල පන්සලක් නොතිබූ බවට මගේ නිදහසට කරුණ - තවදුරටත් වැඩ කළේ නැත. නමුත් මට තවමත් එහි ඇතුළට යාමට නොහැකි විය. "සියල්ලට පසු, ඔහු පිළිගන්නේ නැත, මට පැනවීමට අවශ්\u200dය නැත." නමුත් මගේ ජීවිතය දෙස බැලූ විට, මේ සියල්ල විකාරයක් බව මට වැටහුණි. උන්වහන්සේගේ උපකාරය හා සැලකිල්ල නොමැතිව අමුතු නගරයක තනිව ජීවත් වන්නේ කෙසේද? මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු එහි සිටියේය, ඔහු මාව කොපමණ කරදරවලින් බේරාගත්තේද, ඔහු කොතරම් ප්\u200dරීතියක්ද! "ඔහු පිළිගන්නේ නැත" යනුවෙන් ඔබ බැරෑරුම් ලෙස සිතන්නේ කෙසේද? මෙම සිතුවිල්ලේ සියලු ව්\u200dයාජයන් හදිසියේම මා වෙතට පැමිණි අතර මට වහාම උන් වහන්සේ වෙතට දිව යාමට අවශ්\u200dය විය!

එය දුෂ්කර විය. මක්නිසාද යත් මා තුළ හිඳගෙන දිගින් දිගටම මේ සිතුවිල්ල මට කසයෙන් තළා ගත් යක්ෂයා මට වඩා දිගු කලක් ශක්තිමත් වූ බැවිනි. ඔහුට ස්වාධීනව සටන් කිරීමට මට තවත් වසර කිහිපයක් ගත වූ නමුත් කිසිදු .ලක් නොවීය. ඒ වන විට මම දැනගෙන සිටියේ මට බව්තීස්ම වීමට අවශ්\u200dය බවත් මගේ අල්මා මේටර් - කලා ඇකඩමියේ පන්සලට යා යුතු බවත්ය. නමුත් මට එයට දොර විවර කිරීමට නොහැකි විය. සොලොව්කි මගේ ජීවිතයේ සිදු වන තුරු ... එහි සංචාරය කෙසේ හෝ තනිවම ඇති වූ අතර, මම එය නොදැනුවත්වම තෝරා ගත්තෙමි, බොහෝ දුරට මෙය මා ආකර්ෂණය වූයේ මෙය දූපතක් වීමත්, එහි කතාව 1920 දී ඇති වූ භයානකකම හා සම්බන්ධ වීමත් ය. 30 දශකය, පසුව මම මෙම කාල පරිච්ඡේදය සමඟ කටයුතු කිරීමට පටන් ගතිමි. මම ගෙදර එන විට, මගේ අතේ වවුචරයක් සහ සොලොව්කි පිළිබඳ අත් පත්\u200dරිකා ද නිකුත් කර ඇති අතර, එය මා යන තැන මට වැටහුණි. මට පල්ලියට ඇතුළු වීමට නොහැකි නම්, බෝට්ටුව එහි දමා යාම පවා මට තේරුමක් නැත - සියලු ශුද්ධ භූමිය ඇත! ඒ බව මට වැටහුණා කෙටි කාලීනගමනට පෙර මා සමඟ රැඳී සිටි නිසා, මෙම ගැටළුව විසඳිය යුතුය. ඊට පස්සේ මම උදව් සඳහා ස්වාමින් වහන්සේ දෙසට හැරුණා. දේවමාළිගාවට යන විට, මගේම වචනවලින් මට හැකි උපරිමයෙන් යාච් ed ා කළෙමි, නමුත් මට තිබූ සියලු ශක්තියෙන්. එය පළමු වරට සාර්ථක වූයේ නැත, නමුත් "ඔහුට" අත්හැරීමට සිදු විය. පසුව, සංචාරයෙන් පසුව, නිවේදනය අතරතුර, මෙම භූතයා බෝතලයකින් ඇබයක් මෙන් මා වෙතින් ඉවතට පියාඹා ආලින්දයේ දිශාවට කොහේ හෝ තැනක පියාසර කරන ආකාරය මට දැනුනි. එමනිසා, ඔහුට තුන් වතාවක් පහර දී කෙළ ගැසීමට අවශ්\u200dය වූ විට, මම එය යථාර්ථවාදීව හා මුළු හදවතින්ම කළෙමි. පූජකවරයා පවා පසුව “හොඳයි, හොඳයි, ඔබ ඉතා බැරෑරුම් බව මට පෙනේ” :)

හොඳයි, එය වෙනත් ආකාරයකින් විය හැක්කේ කෙසේද? මම මෙතරම් කාලයක් තිස්සේ මේ සඳහා බලා සිටිමි! අවසානයේදී උන් වහන්සේට ඇලී සිටීමට හා උන් වහන්සේ මා වෙනුවෙන් කළ සියල්ලටම සැබවින්ම ස්තූති කිරීමට ඇති අවස්ථා! දේවමාළිගාවේ කළ මුල්ම සේවයේ සිටම, “ස්වර්ගයේ සිට සමිඳාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරන්න! ඔහුට ඉහළින් ප්\u200dරශංසා කරන්න! සෑම හුස්මක්ම සමිඳාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා වේ වා! ඒවා මගේ මුළු ජීවිතයේම ආදර්ශ පා became ය බවට පත්විය. බව්තීස්මයෙන් පසුව මට දුෂ්කරතා, දුක සහ රෝගාබාධ ඇති වූ අතර තවත් බොහෝ දේ සිදුවනු ඇතැයි මම සිතමි. ජීවිතය ඒකාකාර හා සුමට වී නැත. නමුත් මම මේ සඳහා උන් වහන්සේ වෙතට නොගිය අතර දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවිතයෙන් වලාකුළු රහිත ජීවිතයක් කිසි විටෙකත් අපේක්ෂා නොකළෙමි. එබැවින් සියල්ලටම දෙවියන් වහන්සේට මහිමය! පළමුවෙන්ම, මේ ලෝකය සහ එහි අපගේ ජීවිතය සඳහා, එය සැමවිටම අපට අවශ්\u200dය ආකාරයට නොවුනත්.

ඔබට සියලු සුභ පැතුම්! සාමය, ආදරය හා අලංකාරය!

මෙම නම සහිත අයිකන දර්ශනය වියXVII සියවස. ඔවුන්ගේ අනෙක් නම “ස්වර්ගයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරන්න” යන්නයි. ගීතාවලිය 148 වන ගීතිකාවේ පවසන සෑම දෙයක්ම ඔවුන් නිරූපණය කළා:

ස්වර්ගයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරන්න;

ඔහුගේ සියලු දේවදූතයන් ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න.

සූර්යයා සහ චන්ද්\u200dරයා ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න: සියලු තරු හා ආලෝකය ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න.

අයිකන චිත්\u200dර ශිල්පියා අහස, හිරු හා සඳ, දේවදූතයන් සහ කෙරුබ්වරුන් පින්තාරු කළේය.

පොළොවෙන් ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න,< … > කඳු සහ සියලු කඳු, ගස් .ලදායී වේ< … >

සෙම්ස්ට්වෝ හි රජවරු සහ සියලු ජනයා, < … > යෞවනයන් හා කන්\u200dයාවන්, වැඩිහිටියන් සමඟ තරුණයින්.

ගස් සහිත කඳු, සාන්තුවරයන් සහ සතුන් පවා නිරූපණය කර ඇත.

සර්පයා සහ සියලු අගාධය< … > මෘගයා< … > කුරුල්ලන්< … >

සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයට ප්\u200dරශංසා වේ වා!

මේ අනුව, සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්\u200dරීති වෙමින්, මුළු විශ්වයම නිරූපකය මත දිස් විය. විසිවන ශතවර්ෂයේදී, සහෝදරිය ජෝන් (යුලියා නිකොලෙව්නා රීට්ලින්ජර්, සර්ජි බුල්ගාකොව් පියතුමාගේ අධ්\u200dයාත්මික දියණිය) එකම නමක් හා අර්ථයක් සහිත අයිකන කිහිපයක් පින්තාරු කළ නමුත් සරල ස්වරූපයෙන් හා වඩාත් නවීන විස්තරාත්මකව. ඒ අතරම, ඇය දීප්තිමත්ම, පිරිසිදු හා ප්රීතිමත් වර්ණ භාවිතා කළාය. මෙම වර්ණය අයිකන සඳහා සාමාන්\u200dය නොවේ.XVII සියවස, නමුත් ගීතාවලිය පිළිබඳ අදහසට අනුරූප වේ. මගේ ගුරුවරිය වන ඉරීනා වාසිලීව්නා වටගිනා සමඟ මෙම ප්\u200dරවේශයට මම ඇත්තෙන්ම කැමතියි. 148 වන ගීතිකාවේ ප්\u200dරශංසනීය රේඛා බොහෝ නිරූපණ විෂයයන්ට ගැලපේ යැයි අපි සිතුවෙමු. නිදසුනක් වශයෙන්, දිව්\u200dය ළදරුවාට නමස්කාර කිරීම සඳහා දේවදූතයන්, මිනිසුන්, බැටළුවන් සහ බූරුවෙකු සමඟ ගවයෙකු පැමිණි ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ නිරූපකය මත ඒවා ලිවිය හැකිය. ආදම් සතුන්ට නම් තැබීම බිතු සිතුවම්වල ද එම වචනම විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගීතාවලියෙහි පා text ය, මධ්\u200dයකාලීන යුගයේ ගීතිකා ලැයිස්තුවේ ඇති කුඩා සටහන් වලට අනුරූප වන අතර, දාවිත් නබිතුමා විවිධාකාර සත්වයන්ගෙන් වට වී ගායනා කරන ආකාරය නිරූපණය කරයි. එවැනි බිම් කොටස් බොහොමයක් තිබේ.

ගීතාවලියෙන් රේඛාවක් නමින් අයිකනයක් ලිවීමට සහ මිනිසා සහ “සෑම ජීවියෙකුටම” සම්බන්ධතාවයට අදාළ විෂයයන් කිහිපයක් ඒකාබද්ධ කිරීමට අදහස බිහි වූයේ එලෙසිනි.

ස්වාමින් වහන්සේ ලෝකය පිළිසිඳ ගන්නේ සුන්දර හා සමගියෙනි. දෙවියන් වහන්සේගේ මේ ලෝකයේ සියල්ලන්ම ප්\u200dරීති වෙති: දේවදූතයන්, මිනිසුන් සහ සතුන්. ප්\u200dරශංසාව යනු ප්\u200dරීතියේ ඉහළම ස්වරූපයයි. එය ප්\u200dරීතියේ හා ප්\u200dරේමයේ ප්\u200dරකාශනයකි. එය සිහිසුන් විය හැකි අතර එය සෑම විටම වචන වලින් ප්\u200dරකාශ නොවේ. සොබාදහමේ ඇති එකමුතුකම හා අලංකාරය ස්වාමින්ව මහිමයට පත් කිරීමකි. මිනිස් සංහතියේ ඉතිහාසය පුරාම, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ මෙන්ම, මෙම සමගිය ඇති වන අවස්ථාද, ස්වාමින් වහන්සේ අදහස් කළ ආකාරයට ලෝකය බවට පත්වේ. එවිට මැවුම්කරුගේ සැලැස්ම මිනිසා සහ සතුන් අතර සම්බන්ධතාවයෙන් ප්\u200dරකාශ වේ. “සෑම හුස්මක්ම ස්වාමින් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරමු” යන නිරූපකය කැප කර ඇත්තේ මෙයයි. මිනිසුන් සහ සතුන් පුදුමාකාර හැකියාවන් හෙළි කළ විට, ඔවුන්ගේ සබඳතා තුළ අනාගත යුගයේ ජීවිතයේ මූලාකෘතියක් මූර්තිමත් කරමින්, “වෘකයා බැටළු පැටවා අසල ජීවත් වනු ඇත.< … > වසුපැටියා, කුඩා සිංහයා සහ ගවයා එකට සිටිනු ඇත. කුඩා දරුවා ඔවුන් මෙහෙයවනු ඇත.< … > ඔව්හු නපුර නොකරති< … > මක්නිසාද රළ මුහුදෙන් පිරී යන ආකාරයට ස්වාමින්ගේ දැනුමෙන් පොළොව පිරී යනු ඇත ”(යෙසා. 11: 6-9).

අතරමැද දී අයිකන මගින් ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ උපත නිරූපණය කෙරේ. සාම්ප්\u200dරදායික සංයුතිය තරමක් සංකීර්ණයි. ශුද්ධ වූ පවුලට යාබදව, දේවදූතයන්, මැජි සහ එ pher ේරුන්, ගැලවුම්කරුවාගේ උපත ගැන ප්\u200dරීති වන විවිධ සත්වයන් නිරූපකය මත ඇත: අලි හොරණෑ, ඩොල්ෆින් පැනීම, වඳුරෙකු පොල් විසි කරයි, දොඹකර නටයි, තල්මසෙකු ගිනි ගනී දිය උල්පත ... විවිධ සතුන් හා ශාක පවා උපත ලැබූ ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේව මහිමයට පත් කර ඔහුට නමස්කාර කිරීමට පැමිණි ආකාරය පිළිබඳ බොහෝ ජනප්\u200dරවාද ඇත. සමහර දර්ශන (නිදසුනක් වශයෙන්, ළදරු දෙවියන්ට නිහතමානීව වැඳ වැටෙන මකරුන් ගැන හෝ මාර්ගය පෙන්වන සිංහයන් ගැන) ශුද්ධ පවුල ඊජිප්තුවට පියාසර කිරීම පිළිබඳ කතාවට සම්බන්ධ වේ, නමුත් අයිකන බොහෝ විට කාලයෙන් වෙන් වූ සිදුවීම් ඒකාබද්ධ කරයි. නත්තල් නිරූපකයේ ප්\u200dරධාන අදහස සහ ප්\u200dරධාන සංයුතියේ මූලධර්මය සංරක්ෂණය කර ඇත. ළදරු ක්රිස්තුස් වටා, දේවදූතයන්, මිනිසුන්, සතුන් සහ මුළු පොළොවම සහ "සෑම ජීවියෙකුම" පොදු ප්රීතියෙන් එක්සත් වේ.

ග්ලෝරියා

පොළොවේ සාමය

පිරිමින් තුළ හොඳ හිත.

නත්තල් කැරොල් යනු ගීතිකාකරුගේ කැඳවීමට ප්\u200dරතිචාරයකි. “ස්වර්ගයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරන්න< … > සෑම හුස්මක්ම සමිඳාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා වේවා. ”නත්තල් සමය මුළු ලෝකයේම අපේක්ෂාවන්ට පිළිතුරකි. නත්තලේදී අනාවැකි සැබෑ වීමට පටන් ගනී. සියලු මැවිල්ල මේ ගැන ප්\u200dරීති වේ. පල්ලියේ සර්ව රාත්\u200dරී සෝදිසියෙන් සේවය කරන විට, මැටින්ස් අවසානයේ 148 වන ගීතිකාව බොහෝ දුරට වසා දමා ඇති අතර, පූජකවරයාගේ ආශ්චර්යය “අපට ආලෝකය පෙන්වූ ඔබට මහිමය” සහ නත්තල් ගීතය වන මහා ඩොක්සොලොජි ප්\u200dරශංසාවෙන් දෝංකාර දුන්නා. මේ සියලු යාච් prayers ා එකම දෙයකි, ඔවුන්ට පොදු ප්\u200dරීතියක් ඇත. එබැවින් උපතේ නිරූපකය "සෑම හුස්මක්ම ස්වාමින් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරමු" යන නිරූපකයේ කොටසක් බවට පත්වේ. ඔවුන් ද පොදු ප්\u200dරීතියක් බෙදා ගනී.

ජනප්\u200dරවාදවල සඳහන් සහ අයිකන මත නිරූපණය කර ඇති මකරුන්, යුනිකෝන්, මිනිස් හිස් සහිත සර්පයන් සහ වෙනත් ජීවීන් ඇත්තXVII සියවස, අපගේ නිරූපකය මත නොවේ. ඒවා පෞරාණික පෙනුමක්. අපේ මුතුන් මිත්තන් ඒවා පින්තාරු කළේ “අපූර්වත්වය” සඳහා නොව, දුර රටවල සත්ව ලෝකය පරිකල්පනය කළ ආකාරය නිසා ය. පුරාණ සත්ව විද්\u200dයා විමර්ශන පොත හැඳින්වූයේ බිස්ටරි ලෙසිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් කන් මත ඇස් ඇති අලියෙකු නිරූපණය කළේය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම කිඹුලෙකු හා ජිරාෆ් කෙනෙකු මකරෙකුට හෝ යුනිකෝනයකට වඩා පුදුම සහගත නොවේ. අලියාගේ කන්වලට ඇස් නැති නිසා සමිඳාණන් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කිරීමෙන් ඔහු වළක්වන්නේ නැත!

ඉහළට අයිකන - සලකුණු තුනක්, ඒවා සියල්ලම පැරණි ගිවිසුමේ සිදුවීම් ගැන කියයි.

පළමු සලකුණ - පාරාදීසයේ ආදම් සතුන් නම් කරයි. නමක් ලබා දීම සංකේතාත්මක සිදුවීමකි, එය පුද්ගලත්වය අත්පත් කර ගැනීම හා සම්බන්ධ වේ. නිරූපකය මත, නම් රහිත සතුන් එකම, අළු පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර ඇති අතර, ආදම්ට දැනටමත් නමක් දී ඇති අය, ඔවුන්ගේ අද්විතීය වර්ණ ගැන්වීම ලබා ගනී. ආදම් පූජකයෙකු හෝ රජෙකු මෙන් මෘගයාගේ හිස මත අත තබයි. රජතුමා තම යටත් වැසියන් දේවල් ලෙස අයිති කර ගෙන ඒවා පාවිච්චි කර වධහිංසා පමුණුවන්නේ නැත. රජෙක් යනු අන් අයගේ වගකීම භාර ගැනීමට සූදානම්, ආරක්ෂා කිරීමට, direct ජුව, ඉගැන්වීමට හැකි අයෙකි. මිනිසා රජෙකු වීමට නියමිතව සිටියද ඔහු කුරිරු හා පීඩාකාරී දරුවෙකි.

දෙවන සලකුණ මත (එය හරියටම ඉහළ පේළියේ මැද පිහිටා ඇත) දාවිත් අනාගතවක්තෘවරයා ගීතිකා වාදනය කරන ආකාරය නිරූපණය කර ඇති අතර, ඔහුගේ ගායනයට සහ සංගීතයට සවන් දෙන විවිධ සතුන්ගෙන් වට වී ඇත. ගෙම්බා හිපපොටේමස් පිටුපස වාඩි වී සිටී. චෙස්මේ පල්ලිය අවට මඩ වගුරු බිම්වල වරෙක වංචා කළ ගෙම්බන් සිහිපත් කිරීම සඳහා මම එය ඇද ගත්තෙමි, නමුත් ගෙම්බා දාවිත් රජු සමඟ කතා කළ ආකාරය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් ද ඇති බව පෙනී ගියේය. ගීතාවලියෙහි ස්වාමින්ව මහිමයට පත් කිරීම ගැන ශාන්ත ඩේවිඩ් ආඩම්බර වූ අතර ගෙම්බා ඔහුට සහ ඇගේ සහෝදරියන් දිනපතාම නැවත නැවතත් ස්වාමින් වහන්සේට ප්\u200dරශංසා කරන බව පැවසුවාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ ගීතය ඇසීමට අපහසුය!

තුන්වන සලකුණ මත නැවෙහි සිට ground න බිමට බැස නෝවා, මනුෂ්\u200dය වර්ගයාගේ පමණක් නොව “සෑම ජීවියෙකුගේම” ගැලවීම ගැන සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති කරයි. නැව මිනිසුන්ට සහ සතුන්ට ගැලවීමේ නිවහනක් බවට පත්ව තිබීම ඔවුන්ගේ ඉරණම අතර සම්බන්ධය පෙන්නුම් කරයි. මෙන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩා වෙනස් විවාහක යුවළයන් නිරූපණය කළ හැකි නමුත් නිරූපකයේ වැඩි ඉඩක් නොමැත. අපි ගෘහාශ්\u200dරිත සතුන්, තාරාවන් සහ සාම්ප්\u200dරදායික විදේශීය පක්ෂීන් කිහිප දෙනෙකුට පමණක් සීමා වෙමු.

තව දුරටත් කේන්ද්\u200dරීය අයිකන පිහිටා ඇතමුද්දර යුගල තුනක් (එක් වමක් සහ එක් දකුණක්). අපි ඒවා ඉහළ සිට පහළට පිළිවෙලට අමතන්නේ නම්, ඒවා වනුයේ:

හතරවන සහ පස්වන;

හයවන සහ හත්වන;

අටවන සහ නවවන.

සෑම බිම් කැබැල්ලක්ම පොදු තේමාවක් මගින් එක්සත් වේ.හතරවන සහ පස්වන ලකුණ සාන්තුවරයන්ට සතුන් පිළිබඳ පුදුමාකාර දේවසේවයේ තේමාව අනුව එක්සත් විය. සිව්වැන්න ශාන්ත. අනාගතවක්තෘ එලියා සහ කපුටන් ඔහුට රොටි ගෙන එයි, පස්වන දින - ශා. එලියස් සහ කිඹුලා භික්ෂුව ඔහුගේ පිටේ ගඟ හරහා ගෙන යයි. මිනිසුන්ට සේවය කිරීම සඳහා බල්ලන්, අශ්වයන් සහ වෙනත් සතුන් හීලෑ කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේ අපේ මුතුන් මිත්තන්ට උපකාර කළ පසු. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ සුරතල් සතුන් මිනිසුන් සමඟ ජීවත් වීමට, මිනිස් කැමැත්තට කීකරු වීමට සහ රැකියාවට උදව් කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටියි. නමුත් සමහර විට, මිනිසුන් වඩා හොඳ නම්, සියලු සතුන් හා පක්ෂීන් පමණක් නොව, ගෘහස්ථ සතුන් පමණක් නොව, ඔවුන් සාන්තුවරයන්ට සේවය කළ ආකාරයටම ඔවුන්ට සේවය කිරීමට පටන් ගනීවිද?

හයවන සහ හත්වන ලක්\u200dෂණ සතුන් විසින් පෙන්වන ලද සාන්තුවරයන්ගේ පුදුමාකාර නමස්කාරයේ තේමාවෙන් එක්සත් වී ඇති අතර අනෙක් අය හැසිරුණේ සතුන්ට වඩා නරක ලෙස ය. මතහයවන අපකීර්තිය තම ඇදහිල්ල අත්හැරීම සඳහා වධහිංසාවට ලක්වූ දිවි පිදූ නියෝෆිටෝස් නිරූපණය කරයි. ක්\u200dරි.ව. හතරවන සියවසේදී, ඒකාධිපති පාලකයෝ ක්\u200dරිස්තුස්ගේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ පාපොච්චාරකයින් තම බලයට තර්ජනයක් ලෙස වටහා ගත්හ. රජවරු තමන් දෙවිවරුන්ට සමාන යැයි කියා ගත් අතර, තමන්ට හෝ ඔවුන්ගේ පුද්ගලික අනුග්\u200dරාහකයන් ලෙස සැලකූ දේවතාවන්ට පිළිම ඉදිකරන ලදි. කිසිම ඇදහිල්ලකින් දැන ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්\u200dය නොවූ අතර, කිතුනුවන් අමානුෂික ලෙස මරා දමන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, වන සතුන් විසින් අනුභව කරනු ලැබේ. සාන්තුවරයන්ගේ නිර්භීතකම සහ විලෝපිකයන්ගේ අපූරු නිහතමානිකම දැක බොහෝ මිනිසුන් කිතුනුවන් බවට පත්වූයේ මෙතරම් ප්\u200dරාතිහාර්යයන් සිදු වූ බැවිනි. කුසගින්නෙන් පෙළෙන සිංහයා දිවි පිදූ නියෝෆිටෝස් ස්පර්ශ කළේ නැත. ඊට පටහැනිව, සිංහයා සාන්තුවරයා හඳුනාගෙන එහි හිමිකරු හමු වූ බල්ලෙකු මෙන් හැසිරුණි. වරෙක ශා. නියෝෆයිට් කාන්තාරයේ වාසය කිරීමට ගිය අතර, සිංහයා ඔහුගේ ගුහාව ඔහුට ලබා දුන් අතර, දැන් මෘගයා හමුවීමට සතුටු විය. ශාන්ත නියෝෆිටෝස් සිංහයාට ඕනෑම කෙනෙකුට, ඔහුගේ වධකයන්ට පවා ස්පර්ශ කිරීම තහනම් කර කාන්තාරයට ගොස් එම ගුහාවට ඇතුළු වන ලෙස අණ කළේය. වෙළඳ නාමයෙන් දැක්වෙන්නේ සිංහයා පලා යන බවයි.

හත්වන සලකුණ මත ශා. මහා ප්\u200dරාණ පරිත්\u200dයාගිකයෙක් සහ සුව කරන්නෙකු වන පැන්ටලෙයිමොන්. ඔහුටත් වන සතුන් විසින් ඉරා දැමීමට අවසර දෙන ලද නමුත් විලෝපිකයන් සාන්තුවරයා බළලුන් මෙන් අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්හ. මෙම ප්\u200dරාතිහාර්යය දුටු බොහෝ අය ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කළ අතර වහාම ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල හයියෙන් පාපොච්චාරණය කිරීමට පටන් ගත්හ. එවිට වධකයන් මෙම මිනිසුන් සහ සතුන් යන දෙදෙනාම කපා කොටා මරා දැමූහ. සමූල re ාතනය සිදු වූ ස්ථානයේ මළවුන්ට වැතිර සිටීමට සිදුවිය. පුදුමාකාර ආකාරයකින්, මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ සිරුරු ඔවුන් ජීවතුන් අතර සිටිනවා සේම, ඔවුන්ට සුවඳක් පවා දැනුනි. මෙය සිදු වන්නේ සාන්තුවරයන්ගේ දේහයන් සමඟය, ඒවා පරිණාමනය වී නොබිඳිය හැකි තත්වයට පත්වේ, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී ස්වාමින් වහන්සේ සතුන්ට වඩා එවැනි ප්\u200dරාතිහාර්යයක් සිදු කර ඒවා මිනිසුන්ට සමාන කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුළු කතාවම අයිකනය මත නිරූපණය කළ නොහැකි නමුත් එහි කොටසක් මුද්දරයේ ඇති සෙල්ලිපියේ දක්වා ඇත.

අටවන සහ නවවන සලකුණු සාන්තුවරයන් සතුන්ට ලබා දුන් ආශ්චර්යමත් අනුග්\u200dරහය වෙනුවෙන් කැපවී ඇත. හයිරෝමාර්ටර් බ්ලැසියස් නව යොවුන් වියේ එ pher ේරෙකු වූ අතර පසුව ඔහු පූජකයෙකු බවට පත් විය. පීඩා කාලය තුළ ඔහු වන සතුන් අතර පාළුකරයේ ජීවත් විය. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම එ pher ේරා විය: මිනිසුන්ට, බැටළුවන්ට සහ විලෝපිකයන්ට පවා. සෑම කෙනෙකුම ඔහුට ආදරය හා කීකරු වූ අතර ඔහු සෑම කෙනෙකුටම උදව් කිරීමට සූදානම්ව සිටියේය.

ශාන්ත මොඩෙස්ටස් ජෙරුසලමේ බිෂොප් විය. ඔහුගේ රැළ අතර බොහෝ දුප්පතුන් සිටි අතර, ඔවුන් දේශය සීසාන අතර අශ්වයන් වෙනුවට ගවයන් යොදා ගත්හ. සතුන් අසනීප වූ විට එය සැබෑ ව්\u200dයසනයකි. වසංගත බොහෝ විට සිදු වූ අතර බොහෝ දෙනෙකුට ජීවිතය බිඳ වැටුණි. රෝගී ගවයන්ගේ ගැලවීම උදෙසා ශාන්ත මොඩෙස්ටස් කොතරම් යාච් ed ා කළාද යත්, මියගිය සතුන් පවා සුවය ලැබීය. එබැවින් ගවයන් සහ ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන් දෙදෙනාම බේරුණි.

ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ ෆ්ලෝරස් සහ ලෝරස් ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතයේ සතුන් සමඟ සම්බන්ධ නොවීය. ඔවුන් පෙදරේරුවන් වූ අතර, ඔවුන් තම ඇදහිල්ල නිර්භීතව පාපොච්චාරණය කළ අතර ඒ වෙනුවෙන් වද හිංසා කළහ. අවුරුදු ගණනාවකට පසු, ඔවුන් තැන්පත් කළ ස්ථානය අසල ප්\u200dරාතිහාර්යයන් කිහිපයක් සිදු විය. සුව ජලය සහිත දිය උල්පතක් එහි දර්ශනය විය. ඔවුන් එයින් අශ්වයන්ට වතුර දැමීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් අතර අසනීප හා දුර්වල සතුන් සිටි අතර ඔවුන් සියල්ලන්ම සුවය ලැබීය. සාන්තුවරයන්ගේ ෆ්ලෝරස් සහ ලෝරස් අශ්වයන්ගේ අනුග්\u200dරාහකයන් ලෙස සැලකීමට මිනිසුන් පුරුදු වී සිටිති. දුප්පත් එ pher ේරෙකුට මුළු අශ්ව රංචුවක් මග හැරුණු විට, සතුන් යම් දෙයකින් බියට පත් වූ අතර, ඔවුන් කඳුකරයට පැන්නා. එ pher ේරා සාන්තුවරයන්ගේ ෆ්ලෝරස් සහ ලෝරස්ව සිහිපත් කර ඔවුන්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටියේය. අපිට අශ්වයන් ගැන හොයන්නවත් අවශ්\u200dය වුණේ නැහැ. අයිකනය කැප කර ඇත්තේ මෙයයි, එය "ෆ්ලෝරස් සහ ලැව්රාගේ ආශ්චර්යය" ලෙස හැඳින්වේ. තමාට අයුතු ලෙස සැලකූ අශ්වයෙකු සඳහා මැදිහත් වීම සඳහා සාන්තුවරයන් එක් ගොවියෙකුට පෙනී සිටි ආකාරය පිළිබඳ පුදුමාකාර පුරාවෘත්තයක් ද තිබේ.

මේ සියලු සාන්තුවරයන්ට, මිනිසුන්ට පමණක් නොව සතුන්ටත් උපකාර කිරීම සඳහා ස්වාමින් වහන්සේ විශේෂ වරප්\u200dරසාදය ලබා දුන්නේය. බොහෝ අයිකන නොනැසී පවතින අතර, ඔවුන්ගේ වාට්ටුව අසල ගෘහස්ථ සතුන්ගේ අනුග්\u200dරාහක සාන්තුවරයන් නිරූපණය කරයි - වර්ණවත් අශ්වයන්, එළදෙනුන් සහ බැටළුවන්. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ මුතුන් මිත්තන් බොහෝ විට ඔවුන් වෙත හැරී ස්වාමින් වහන්සේ හා උන්වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් සෑම කෙනෙකුටම උපකාර කිරීමට සූදානම් බව දැන සිටි බවයි.

මුද්දරවල පහළ පේළිය පුදුමාකාර මිත්\u200dරත්වයේ තේමාවෙන් එක්සත් වී.

ශාන්ත සිමියොන් ස්ටයිලයිට් සර්පයෙකු සුව කළ අතර එය ඇසේ චිපයක් ලබා ගත්තේය. කෘත ful වන සර්පයාට පිටව යාමට අවශ්\u200dය නොවීය. ඔහු සාන්තුවරයා අසල සිටීමට කැමති විය. ඔහු සාමකාමීව හා නිහතමානීව හැසිරුණා. නමුත් මිනිසුන් කෙසේ හෝ බියට පත් වූ අතර සර්පයාට තවමත් වාසස්ථානය වෙනස් කිරීමට සිදුවිය.

ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ මාමන්ට් විවිධ සතුන්ගෙන් වට වූ පාළුකරයේ ජීවත් විය. විලෝපිකයන් පැමිණියේ ඔහුව සනසවන්නටය, වල් එළුවන්ට කිරි දීමට ඉඩ හැරියේය, කිසිවෙකු කිසිවෙකු අමනාප නොවීය. සාන්තුවරයා සිරගෙට ගෙන යාමට සොල්දාදුවන් පැමිණි විට, එවැනි දර්ශනයක් දැක ඔවුන් බියට පත් වූ අතර කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන සිටියහ. ශාන්ත මාමන්ට් ඔවුන්ට වල් එළුවන්ගේ කිරි වලින් සාදන ලද චීස් වලට සැලකූ අතර, ඔවුන් සන්සුන් වූ අතර ඔහු බන්ධනාගාරයට පැමිණෙන බවට පොරොන්දු විය. ඔහු එසේ කළේය - ඔහු සිංහයෙකු අසලට පැමිණියේය. ඇත්ත, අයිකනය මත නිරූපිත මොහොත මෙය නොවේ. මෙයට හේතුව මොළොක් සිංහයන් වෙනත් වෙළඳ නාමවල සිටීමයි. විලෝපිකයන් සහ එළුවන් සාන්තුවරයා වටා සාමකාමීව එක්රැස් වූ බව පෙන්වීම මෙහිදී වැදගත් විය. ඉතින්, යෙසායාගේ අනාවැකියට අනුව, ඊළඟ සියවසේදී සියලු දෙනා ජීවත් වනු ඇත.

ජෙරාසිම් හාමුදුරුවන් ද පාළුකරයේ වාසය කළ අතර, ඔහු සිංහයෙකු සුව කළේය. මෙය මිනිසා සහ මෘගයා අතර ඇති මිත්\u200dරත්වයේ අතිශය අපූරු කතාවකි, මන්ද භික්ෂුව සුව කළ සිංහයා තාවකාලිකව නොව සදහටම වෙනස් විය. ඔහු ශාන්ත ජෙරාසිමස් අසල ජීවත් වී ඔහුට සේවය කළේය. මුලදී, සිංහයා පැවිදි බූරුවා තෘණ කළ නමුත් දිනක් ඔහුට එය අහිමි විය. භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ ශාන්ත ජෙරසිම් පවා සිතුවේ සිංහයා ඔහුව කෑවා කියාය. සිංහයාට බූරුවෙකු වෙනුවට ජලය රැගෙන යාමට සිදු වූ අතර, තවලමක ඔටුවන් අතර නැති වූ බූරුවෙකු පසුකර යන තෙක් ඔහු නිහතමානීව මෙම කාර්යය ඉටු කළේය. එවිට සන්තෝෂවත් සිංහයා බූරුවා වළල්ලෙන් අල්ලා නැවත ආරාමයට ගෙන ආවේය. ඔවුන් සිංහයාට දොස් පැවරීම නිෂ් ain ල බව සියලු දෙනා තේරුම් ගත් අතර ඔහු කෙතරම් සාධාරණ හා කීකරු දැයි දුටුවේය. එවිට සිංහයාට නව නමක් ලැබුණි - ජෝර්දානය. සාමාන්\u200dයයෙන් ආරාමයක සිටින භික්ෂූන් වහන්සේලාට ඔවුන්ගේ නව ජීවිතයේ ආරම්භයේ සං sign ාවක් ලෙස නව නම් ලබා දී ඇතත් ජෝර්දානය සිංහයෙකු වුවද නව ජීවිතයක් ගත කළේය. මෙම විස්මිත සිංහයා ජෙරසිම් භික්ෂුව මිය යන තුරුම ආරාමයේ වාසය කළේය. සාන්තුවරයා මිය ගිය විට සිංහයාද ඔහුගේ සොහොන අසලදී මිය ගියේය.

සෙරෆිම් භික්ෂුව බැලීමට වලසෙකු පැමිණියේය. භික්ෂුව පැවසුවේ මෘගයා සමඟ ඇති මෙම මිත්\u200dරත්වයත් සමඟ ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුව සනසවන බවත් සතුටු කරන බවත්ය. පෙනෙන විදිහට, වලහා ද එසේ සිතුවේ, ඔහු බොහෝ විට පැමිණ සෙරෆිම් හාමුදුරුවෝගේ අතින් රොටි අනුභව කළ බැවිනි, වලහා අනෙක් සියලු මිනිසුන් මග හැර, සාමාන්\u200dය වන මෘගයෙකු ඉතිරි කර ගත්තේය. ඔහු විශේෂ වූයේ සරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම් වටා පමණි.

අවසාන වශයෙන්, අන්තිම අපකීර්තිය යෙසායාගේ අනාවැකියෙන් කොටසක් නිරූපණය කරයි. බැටළු පැටවා අසල සිංහයා; “සර්පයෙකුගෙන් හානියක් නොවන” දරුවෙකු හා සියල්ලටම වඩා රන් පසුබිමක් ඇති දිව්\u200dය අනුග්\u200dරහයේ ලකුණක් ලෙස සෑම දෙයකම දක්නට ලැබේ. අනාවැකියේ, ඔවුන්ගේ පැටවුන් සිටින අනෙකුත් සතුන් ද නම් කර ඇත: වලසෙකු හා එළදෙනෙකු එකට තෘණ කරනු ඇත, ඔවුන්ගේ දරුවන් ද එකට තෘණ කරනු ඇත, මිනිස් දරුවෙකු “ඔවුන්ව මෙහෙයවනු ඇත.” මෙම මාතෘකාව මත වෙනම අයිකනයක් ලිවිය හැකි නමුත්, එය අප විසින් පරිවර්තනය කරන ලද යථාර්ථයක ප්\u200dරතිරූපයට යම් සඳහනක් පමණක් වන අතර, එහිදී සිංහයෙකු හා ජිරාෆ්වරයෙකු, වෘකයෙකු සහ හාවෙකු, හංසයා සහ සර්පයෙකු සාමකාමීව හා ප්\u200dරීතියෙන් සහජීවනයෙන් කටයුතු කරනු ඇත. . සාමාන්\u200dය ජීවිතයේ දී, ඔවුන් සතුරුකම් කරන අතර, පුද්ගලයෙකු සෑම කෙනෙකු සමඟම සතුරුකම් කරයි, නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ වෙනත් ආකාරයකින් සැලසුම් කළ අතර, යම් දවසක සියල්ල උන් වහන්සේගේ වචනයට අනුව බවට පත්වේ.

මේ අනුව, මුද්දරවල ඇති අපගේ නිරූපකය, ලොව පුරා ඉතිහාසය පුරාම, එය නිර්මාණය කිරීමෙන් (ආදම් තිරිසනුන් නම් කරන පළමු මුද්දරය) සහ මේ ලෝකයේ අවසානය දක්වා සහ ඊළඟ සියවසේ ජීවිතයේ ආරම්භය දක්වා ( යෙසායාගේ අනාවැකිය නිරූපණය කරන අවසාන මුද්දරය), මිනිසා සහ සතුන් එකට සිටින අතර, මධ්\u200dයයේ සමහර විට එකිනෙකා කෙරෙහි පුදුමාකාර ප්\u200dරේමයක් පෙන්වීමට ඉඩ සලසන සිදුවීම නිරූපණය කෙරේ - ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ උපත, මෙහි නව මැවිල්ලක ආරම්භය අපට පෙනේ දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලන් තුළ සිටින ලෝකයේ උදාව (1 කොරි. 15, 28).