>

Čerkesi sú skupina národov. Čerkesi (Čerkesi)

Čerkesi sú ľudia, ktorí žijú na územiach Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Adygea, Stavropol a Krasnodar. Počet je asi 73 tisíc ľudí. Jazyková skupina: Abcházsko-Adygejčina.

V modernom svete žije obrovské množstvo ľudí rôznych rás, národností a náboženstiev. Filozof Hegel analyzoval niektoré z nich vo svojej knihe „Filozofia duše“. S prihliadnutím na kaukazskú rasu v nej vyčlenil samostatnú vetvu, kaukazskú, a prisúdil jej priamo Čerkesov.

Samotní Čerkesi sa dlho nazývali Adygovia a ich jazyk - čerkesko. Ich svetonázor, vzájomné vzťahy, životné podmienky a mentalita sú výsledkom adygejskej etikety, ktorá svojho času regulovala pravidlá, kontrolovala konanie obyvateľstva a zvláštnosti jeho života. Často sa im hovorilo Chers aj Sherkas, ale pôvodné meno tohto ľudu je rovnaké - Čerkesi.

Starobylé obyvateľstvo sa zaoberalo chovom dobytka na pastvinách. Pred prijatím islamu ľudia chovali ošípané. Neskôr Čerkesi chovali kone kabardianskeho plemena.

Hlavným remeslom Čerkesov bolo obliekanie súkna, výroba odevov a obuvi. Na juhu bolo veľmi rozvinuté spracovanie dreva. Muži sa zaoberali výrobou zbraní a kováčstvom. Všetky výrobky boli vysoko cenené a boli v dopyte po susedných územiach.

Pôvod

Čerkesi sú starí ľudia. Začiatok ich existencie je spojený s formovaním krajiny Khatia. Obyvateľstvo tejto krajiny bolo veľmi rôznorodé, žili tu také národy ako Abeshla a Kishpeks. Považujú sa za predkovia slávnej rodiny Čerkesov.

Adygovia sa vždy nachádzali na rovnakom území. Iba oni žili na svojich pozemkoch, takže ich krv je neuveriteľne čistá. Túlali sa po brehoch Donu a až po veľkokaukazské pohorie.

Život Čerkesov bol vždy ohrozený. Boli vystavení početným nájazdom priamo od iných kmeňov a susedov. Nepriatelia chceli získať späť územie s voľným prístupom k moru a pohodlným podnebím. Čerkesi sa nevzdali a vždy obťažovali svoju zem a nezávislosť, hoci ich bolo menej a nemali dostatok zbraní.

Vojna na Kaukaze trvala 101 rokov. V tomto období zahynulo obrovské množstvo Čerkesov, ich osady sa zrútili a dobyli krajiny. Utrpeli strašné straty.

Sila prúdu

Čerkesi dnes žijú v Adygeji, Karachay-Čerkessii, Kabardino-Balkárii a v Severnom Osetsku. Moderní predstavitelia tohto ľudu sa nazývajú Adygovia, ale v dokumentoch sú uvedení ako Adyghes, Circassians, Kabardians.

Veľké množstvo Čerkesov žije v zahraničí, v Turecku, Sýrii, Egypte a na Blízkom východe. Sú tiež registrované v Európe. V Ruskej federácii žije asi 73 tisíc predstaviteľov čerkeskej národnosti. Veľmi malé percento Čerkesov žije na ich rodnom Kaukaze, všetci sú roztrúsení po celom svete.

Čerkesi významne prispeli k rozvoju ruskej kultúry a infraštruktúry. Také slávne mená ako Inal Svetly, Temryuk Idarov, Kambulat Idarov, Dmitrij Čerkaský sú pýchou všetkých ľudí, vždy si ich pamätajú a rešpektujú.

Jazyková skupina

Čerkesi patria do jazykovej skupiny Abkhaz-Adyg. Za ich rodný jazyk sa považuje kabardínsko-čerkeský jazyk, ale jeho názov je často zjednodušený ako „čerkeský jazyk“.

Týmto jazykom sa hovorí hlavne na Blízkom východe a v Rusku. Zástupcovia ľudí, ktorí žijú v iných krajinách, hovoria cudzím jazykom, komunikujú však medzi sebou iba v rodnom jazyku. Čerkesi majú veľmi radi svoj rodný jazyk a nezabúdajú.

Uskutočnilo sa veľa pokusov o vytvorenie písma. Do roku 1924 sa vychádzalo z arabskej abecedy a od roku 1936 do dnešných dní sa na cyrilike formoval kabardovský systém písania.

V roku 1996 bol kabardínsko-čerkeský jazyk oficiálne prijatý ako štátny jazyk v Karachay-Cherkessii.

V súčasnej dobe sú Čerkesi ľuďmi, ktorí sa potulujú po celom svete. Ich situácia vzbudzuje veľké znepokojenie a ohrozuje ich ďalšiu existenciu, pretože pôvodných obyvateľov ľudu je veľmi málo a 80% z nich je v Turecku. Je veľmi dôležité, aby čerkeské obyvateľstvo zanechalo svoje zvyky, kultúrne hodnoty, ktoré sa budú prenášať z generácie na generáciu, čím zabráni tomu, aby národ zmizol.

Na území Ruskej federácie žije veľké množstvo rôznych národov. Jedným z nich sú Čerkesi - národ s originálnou úžasnou kultúrou, ktorý si dokázal uchovať svoju svetlú individualitu.

Kde žiť

Čerkesi obývajú Karachay-Cherkessia, žijú v Stavropole, na Krasnodarských územiach, v Kabardino-Balkarii a Adygea. Malá časť obyvateľov žije v Izraeli, Egypte, Sýrii a Turecku.

Číslo

Na svete žije asi 2,7 milióna Čerkesov (Adygov). Podľa sčítania ľudu z roku 2010 predstavovala Ruská federácia približne 718 000 ľudí, z toho 57 000 obyvateľov Karachay-Cherkessia.

História

Kedy sa na Severnom Kaukaze objavili predkovia Čerkesov, nie je presne známe, žijú tam však už od paleolitu. Z najstarších pamiatok spojených s týmto ľudom možno spomenúť pomník kultúr Maikop a Dolmen, ktorý prekvital v 3. tisícročí pred naším letopočtom. Oblasti týchto kultúr sú podľa vedcov historickou domovinou čerkeského ľudu.

názov

V 5. - 6. storočí sa staré kmene Čerkessov zjednotili do jedného štátu, ktorý historici nazývajú Zikhia. Tento štát sa vyznačoval bojovnosťou, vysokou úrovňou sociálnej organizácie a neustálym rozširovaním svojich pozemkov. Tento ľud kategoricky nechcel poslúchať a počas svojej histórie Zikhiya nikomu nectil. Od 13. storočia bol štát premenovaný na Circassia. Počas stredoveku bola Čerkesko najväčší štát na Kaukaze. Štát bol vojenskou monarchiou, v ktorej mala dôležitú úlohu adygejská aristokracia, na čele ktorej boli kniežatá pshchy.

V roku 1922 bol sformovaný autonómny región Karachay-Cherkess, ktorý bol súčasťou RSFSR. Zahŕňala časť pozemkov Kabardianov a pôdu Besleneis v hornom toku Kuban. V roku 1926 sa autonómny obvod Karachay-Cherkess rozdelil na Cherkess National District, ktorý sa od roku 1928 stal autonómnym regiónom, a Karachay Autonomous District. Od roku 1957 sa tieto dva regióny opäť zjednotili do autonómneho okresu Karachay-Cherkess a stali sa súčasťou územia Stavropol. V roku 1992 získal okres štatút republiky.

Jazyk

Čerkesi hovoria kabardino-čerkeským jazykom, ktorý patrí do rodiny jazykov Abkhaz-Adyghe. Čerkesi nazývajú svoj jazyk „Adygebze“, ktorý je preložený ako jazyk Adyghe.

Písanie sa až do roku 1924 zakladalo na arabskej abecede a cyrilike. V rokoch 1924 až 1936 sa vychádzalo z latinskej abecedy a v roku 1936 - opäť v azbuke.

V kabardínsko-čerkeskom jazyku je 8 dialektov:

  1. Príhovor Veľkého Kabardu
  2. Khabezsky
  3. Baksansky
  4. Besleneevsky
  5. Malá Kabarda
  6. Mozdoksky
  7. Malkinsky
  8. Kuban

Vzhľad

Čerkesi sú odvážni, nebojácni a múdri ľudia. Odvaha, štedrosť a štedrosť sú veľmi uctievané. Najopovrhnuteľnejšou neresťou pre Čerkesov je zbabelosť. Zástupcovia tohto ľudu sú vysokí, štíhli, s pravidelnými vlastnosťami, tmavými blond vlasmi. Ženy boli vždy považované za veľmi pekné, vyznačovali sa svojou cudnosťou. Dospelí Čerkesi boli vytrvalí bojovníci a bezchybní jazdci, perfektne zvládnuté zbrane, vedeli bojovať aj na vysočine.

oblečenie

Hlavným prvkom národného mužského kroja je čerkeský kabát, ktorý sa stal symbolom kaukazského kroja. Strih tohto odevu sa po storočiach nezmenil. Ako pokrývku hlavy nosili muži „kelpak“ vyrobený z mäkkej kožušiny alebo pokrývku hlavy. Na pleciach sa nosil plášť z plsti. Na nohách mali vysoké alebo krátke topánky a sandále. Spodná bielizeň bola šitá z bavlnených látok. Čerkesovými zbraňami sú zbraň, šabľa, pištoľ a dýka. Na oboch stranách čerkeského kabátu sú kožené zásuvky na náboje, tučné jedlá, na opasku je pripevnená kabelka s príslušenstvom na čistenie zbraní.

Oblečenie čerkeských žien bolo dosť rozmanité, vždy bohato zdobené. Ženy nosili dlhé šaty z mušelínu alebo bavlny, krátke hodvábne šaty beshmet. Pred sobášom mali dievčatá korzet. Z pokrývok hlavy mali vysoké klobúky v tvare kužeľa zdobené výšivkou, nízke cylindrické pokrývky hlavy zo zamatu alebo hodvábu, zdobené zlatou výšivkou. Na hlavu nevesty sa nasadil vyšívaný klobúk zdobený kožušinou, ktorý musela nosiť až do narodenia svojho prvého dieťaťa. Odobrať to mohol iba strýko manžela z otcovej strany, ale iba ak priniesol novorodencovi štedré dary, medzi ktorými bol dobytok alebo peniaze. Po obdarovaní bola čiapka odstránená, po čom si mladá matka obliekla hodvábnu šatku. Staršie ženy nosili bavlnené šatky na hlave. Zo šperkov si nasadili náramky, retiazky, prstene, rôzne náušnice. K šatám, kaftanom boli prišité strieborné prvky a boli nimi zdobené čiapky.

Topánky boli vyrobené z kože alebo plsti. V lete chodili ženy často bosé. Marocké červené chuvyaky mohli nosiť iba dievčatá zo šľachtických rodín. V západnej Cirkssii existoval typ topánky s uzavretou špičkou, vyrobený z hustého materiálu, s drevenou podrážkou a malým podpätkom. Ľudia z vyšších šľachtických vrstiev nosili sandále vyrobené z dreva vyrobené v tvare lavice so širokým remienkom z látky alebo kože.


Život

Čerkeská spoločnosť bola vždy patriarchálna. Muž je hlavnou osobou v rodine, žena podporuje svojho manžela v rozhodovaní, vždy preukazuje pokoru. Žena vždy hrala dôležitú úlohu v každodennom živote. V prvom rade bola strážkyňou krbu a pohodlia v dome. Každý Čerkes mal iba jednu manželku, mnohoženstvo bolo mimoriadne zriedkavé. Bolo vecou cti poskytnúť manželovi všetko potrebné, aby vždy vyzerala dobre, nič nepotrebovala. Biť alebo uraziť ženu je pre muža neprijateľná hanba. Manžel bol povinný ju chrániť, správať sa k nej s úctou. Čerkes sa so svojou ženou nikdy nehádal, nedovolil si vysloviť nadávky.

Manželka musí poznať svoje povinnosti a jasne ich plniť. Je zodpovedná za správu domácnosti a všetky domáce práce. Tvrdú fyzickú prácu robili muži. V bohatých rodinách boli ženy chránené pred náročnou prácou. Väčšinu času trávili šitím.

Čerkeské ženy majú právo riešiť veľa konfliktov. Ak sa začal spor medzi dvoma horalmi, žena mala právo to ukončiť hodením vreckovky medzi nich. Keď jazdec prešiel okolo ženy, bol povinný zosadnúť, odviezť ju na miesto, kam išla, a až potom pokračovať. Jazdec držal opraty v ľavej ruke a po pravej, čestnej strane kráčala žena. Ak prešiel okolo ženy, ktorá sa venovala fyzickej práci, musel jej pomôcť.

Deti boli vychovávané dôstojne, snažili sa z nich vyrásť odvážni a dôstojní ľudia. Všetky deti prešli drsnou školou, vďaka ktorej sa formoval charakter a telo sa temperovalo. Do 6 rokov sa na výchove chlapca podieľala žena, potom všetko prešlo do rúk muža. Učili chlapcov, ako strieľať z luku a jazdiť na koňoch. Dieťa dostalo nôž, pomocou ktorého sa muselo naučiť zasiahnuť cieľ, potom dostalo dýku, luk a šípy. Synovia šľachty sú povinní chovať kone, zabávať hostí, spať pod holým nebom, namiesto vankúša používať sedlo. Už v ranom detstve bolo veľa princových detí poslaných do šľachtických domov na vzdelanie. V 16 rokoch bol chlapec oblečený v najlepších šatách, oblečený do najlepšieho koňa, dostal najlepšie zbrane a poslaný domov. Návrat jeho syna domov bol považovaný za veľmi dôležitú udalosť. Z vďačnosti musí princ obdarovať osobu, ktorá vychovala jeho syna.

Od staroveku sa Čerkesi venovali poľnohospodárstvu, pestovali kukuricu, jačmeň, proso, pšenicu a sadili zeleninu. Po zbere bola vždy časť pridelená chudobným, prebytočné zásoby sa predali na trhu. Zaoberali sa včelárstvom, vinohradníctvom, záhradníctvom, chovali kone, dobytok, ovce a kozy.

Z remesiel vynikajú predovšetkým zbrane a kováčstvo, odevníctvo a výroba odevov. Súkno, ktoré vyrábali Čerkesi, ocenili najmä susedné národy. V južnej časti Čerkeska sa začalo s opracovaním dreva.


Obydlie

Domy čerkesov boli odlúčené a pozostávali zo sakli, ktoré boli postavené z turluku a pokryté slamou. Obydlie pozostáva z niekoľkých miestností s presklenými oknami. V hlinenej podlahe bola vyrobená ohnisko vybavené prúteným potrubím potiahnutým hlinou. Pozdĺž stien boli inštalované police a postele boli pokryté filcom. Kamenné obydlia sa stavali zriedka a iba v horách.

Dodatočne bola postavená stodola a stodola, ktoré boli obklopené hustým tynom. Boli za tým zeleninové záhrady. Z vonkajšej strany k plotu susedila kunatskaja, ktorú tvorí dom a stajňa. Tieto budovy oplotili palisádami.

Jedlo

Čerkesi nie sú vyberaví v jedle, nepoužívajú víno a bravčové mäso. S jedlom sa vždy zaobchádzalo s úctou a vďačnosťou. Pokrmy sa podávajú k stolu s prihliadnutím na vek tých, ktorí sedia pri stole, od seniora po juniora. V čerkeskej kuchyni je základom jahňacie, hovädzie a hydinové jedlo. Najobľúbenejšou obilninou na čerkeskom stole je kukurica. Na konci prázdnin jahňacie resp hovädzí vývar, je to znamenie pre hostí, že sa hody končia. V čerkeskej kuchyni sa rozlišuje medzi jedlami podávanými na svadbách, pohreboch a iných udalostiach.

Kuchyňa tohto ľudu je známa svojim čerstvým a jemným syrom, syrom Adyghe - latakai. Jedia sa ako samostatný produkt, ktorý sa pridáva do šalátov a rôznych jedál, čo ich robí jedinečnými a jedinečnými. Coyage je veľmi populárny - syr vyprážaný na oleji s cibuľou a mletou červenou paprikou. Čerkesi majú veľmi radi feta syr. Jej najobľúbenejšie jedlo je čerstvé korenie plnené bylinkami a syrom feta. Paprika je nakrájaná na kolieska a podáva sa pri slávnostnom stole. Na raňajky jedia cereálie, omeletu s múkou alebo praženicu. V niektorých oblastiach sa do omelety pridávajú varené, nakrájané vajcia.


Ašryk je obľúbený prvý chod - polievka zo sušeného mäsa s fazuľou a perličkovým jačmeňom. Okrem nej si Čerkesi pripravujú polievky zo šorpy, vajec, kuracieho mäsa a zeleniny. Polievka so chvostom sušeného tuku sa ukáže ako neobvyklá.

Mäsové jedlá sa podávajú s cestovinami - kaša z prosa na tvrdo, ktorá sa krája ako chlieb. Na sviatky pripravujú jedlo z hydiny gedlibzhe, žaby, morky so zeleninou. Národným jedlom je lyy gur - sušené mäso. Zaujímavým jedlom torsha sú zemiaky plnené cesnakom a mäsom. Najbežnejšou omáčkou medzi Čerkesmi je zemiak. Varí sa s múkou a zriedi sa mliekom.

Chlieb, lacum šišky, halivy, koláče s vrcholmi repy „khuey delen“, kukuričné \u200b\u200bkoláče „natuk-chyrzhyn“ sú vyrobené z pečiva. Zo sladkého vyrábajú rôzne verzie chalvy z kukurice a prosa s marhuľovými hlúbikmi, čerkeskými guľkami, marshmallow. Z nápojov sú Čerkesmi obľúbený čaj, makhsyma, mliečny nápoj Kundapso, rôzne nápoje na báze hrušiek a jabĺk.


Náboženstvo

Starodávnym náboženstvom tohto ľudu je monoteizmus - súčasť učenia Khabzeho, ktoré regulovalo všetky oblasti života Čerkesov, určoval vzťah ľudí k sebe navzájom a k svetu okolo nich. Ľudia uctievali Slnko a Zlatý strom, vodu a oheň, ktoré podľa ich viery dali život, verili v Boha Thyu, ktorý bol považovaný za tvorcu sveta a zákonov v ňom. Čerkesi mali celý panteón hrdinov Nartovho eposu a množstvo zvykov, ktoré mali korene v pohanstve.

Od 6. storočia sa kresťanstvo stalo vedúcou vierou v Circassii. Vyznávali pravoslávie, malú časť ľudu konvertovaného na katolicizmus. Takýmto ľuďom sa hovorilo „frekkardashi“. Postupne od 15. storočia sa začalo s prijímaním islamu, ktorý je oficiálnym náboženstvom Čerkesov. Islam sa stal súčasťou národnej identity a dnes sú z Čerkesov sunnitskí moslimovia.


Kultúra

Folklór tohto ľudu je veľmi rozmanitý a pozostáva z niekoľkých smerov:

  • rozprávky a legendy
  • príslovia
  • piesne
  • hádanky a alegórie
  • jazykolamy
  • ditties

Celé prázdniny sa tancovalo. Najobľúbenejšie sú lezginka, uj khash, kafa a uj. Sú veľmi pekné a plné posvätný význam... Hudba zaujímala dôležité miesto, bez nej sa medzi Čerkesmi nekonala ani jedna slávnosť. Populárnymi hudobnými nástrojmi sú ústna harmonika, harfa, flauta a gitara.

Počas štátnych sviatkov sa medzi mladými konali preteky v jazde na koni. Čerkesi organizovali tanečné večery dzhegu. Dievčatá a chlapci stáli v kruhu a tlieskali rukami, v strede tancovali vo dvojiciach a dievčatá hrali na hudobných nástrojoch. Mladíci si vybrali dievčatá, s ktorými chceli tancovať. Takéto večery umožnili mladým ľuďom zoznámiť sa, komunikovať a následne založiť rodinu.

Rozprávky a legendy sú rozdelené do niekoľkých skupín:

  • mýtický
  • o zvieratách
  • s hádankami a odpoveďami
  • právnické vzdelanie

Jedným z hlavných žánrov ústneho ľudového umenia Čerkesov je hrdinský epos. Je založený na legendách o hrdinských hrdinoch a ich dobrodružstvách.


Tradície

Tradícia pohostinstva zaujíma medzi Čerkesmi osobitné miesto. Všetko najlepšie bolo vždy pridelené hosťom, majitelia ich nikdy neobťažovali svojimi otázkami, prestierali bohatý stôl a poskytovali potrebné vybavenie. Čerkesi sú veľmi veľkorysí a pripravení kedykoľvek zariadiť stôl pre hostí. Podľa zvykov mohol každý návštevník ísť na dvor, priviazať svojho koňa o uväzovací stĺp, vstúpiť do domu a stráviť tam toľko dní, koľko je potrebné. Majiteľ nemal právo pýtať sa na meno alebo na účel návštevy.

Mladí ľudia nesmú byť prví, kto začne rozhovor v prítomnosti svojich starších. Fajčiť, piť a sedieť v prítomnosti jeho otca sa považovalo za hanebné, jesť s ním za jedným stolom. Čerkesi veria, že človek by nemal byť chamtivý k jedlu, nemal by plniť svoje sľuby a rozkrádať peniaze iných ľudí.

Svadba je jedným z hlavných zvykov ľudí. Nevesta opustila svoj domov okamžite po tom, ako ženích uzavrel s otcom dohodu o budúcej svadbe. Zobrali ju k priateľom alebo príbuzným ženícha, kde pred slávnosťou žila. Tento zvyk je imitáciou únosu nevesty s úplným súhlasom všetkých strán. Svadobná oslava trvá 6 dní, ale ženích na nej nie je. Predpokladá sa, že jeho príbuzní sa na neho hnevajú za únos nevesty. Po skončení svadby sa ženích vrátil domov a nakrátko sa stretol so svojou mladou manželkou. Od jej otca priniesol do rodiny maškrty na znak zmierenia s nimi.

Izba novomanželov bola považovaná za posvätné miesto. Nedalo sa okolo nej robiť domáce práce a hlasno rozprávať. Po týždni v tejto miestnosti bola mladá manželka prevezená do veľkého domu, konal sa špeciálny obrad. Dievčatko prikryli dekou, dali jej zmes medu a masla, zasypali ju orechmi a sladkosťami. Potom odišla k rodičom a žila tam dlho, niekedy až do narodenia dieťaťa. Po návrate do domu svojho manžela začala manželka robiť domáce práce. Počas celého manželského života prichádzal manžel k svojej manželke iba v noci, zvyšok času trávil v mužskej polovici alebo v kunatskej.

Manželka bola milenkou ženskej polovice domu, mala vlastný majetok, toto veno. Ale moja žena mala niekoľko zákazov. Nemala sedieť s mužmi, nazývať manžela menom, ísť do postele, kým neprišiel domov. Manžel sa mohol s manželkou rozviesť bez akéhokoľvek vysvetlenia, mohla tiež z určitých dôvodov požadovať rozvod. Ale toto sa stalo veľmi zriedka.


Muž nemal právo v prítomnosti cudzincov bozkávať svojho syna a vyslovovať meno svojej ženy. Keď manžel umieral, manželka musela 40 dní navštevovať jeho hrob a istý čas tráviť v jej blízkosti. Na tento zvyk sa postupne zabúdalo. Vdova sa mala vydať za brata svojho zosnulého manžela. Ak sa stala manželkou iného muža, deti zostali v manželovej rodine.

Tehotné ženy museli dodržiavať pravidlá, platili pre ne zákazy. To bolo nevyhnutné na ochranu budúcej matky a dieťaťa pred zlými duchmi. Keď mužovi povedali, že sa stane otcom, odišiel z domu a niekoľko dní sa tam objavoval iba v noci. Po pôrode, o dva týždne neskôr, uskutočnili obrad uloženia novorodenca do kolísky a dali mu meno.

Za vraždu boli potrestaní smrťou, verdikt vyniesli ľudia. Vracača hodili do rieky, priviazali k nemu kamene. Medzi Čerkesmi bol zvyk krvavých sporov. Ak boli urazení alebo došlo k vražde, pomstili sa nielen vrahovi, ale celej jeho rodine a príbuzným. Otcova smrť nemohla zostať bez pomsty. Ak chcel vrah uniknúť trestu, musel vychovávať a vychovávať chlapca z rodiny obete. Dieťa už bolo s vyznamenaním vrátené do domu jeho otca.

Ak človeka zabil blesk, špeciálnym spôsobom ho pochovali. Pre zvieratá zabité bleskom sa konal čestný pohreb. Obrad sprevádzali spev a tanec a drevná štiepka, ktorá bola zasiahnutá a spálená bleskom, sa považovala za uzdravenie. Čerkesi vykonávali rituály, ktoré spôsobovali dažde v suchu, pred a po poľnohospodárskych prácach prinášali obete.

Budaev N.M. „Eseje o politických dejinách obyvateľov Severného Kaukazu v 16. - 20. storočí.“ (Pôvod etnonyma Čerkes) 25.06.2008 15:50 VIII Pôvod etnonyma Čerkes. MG Volkova píše: „Vznik termínu„ čerkeský “, ktorého etnická podstata je naznačená v turkickom prostredí, bol spojený s určitými politickými udalosťami 13. storočia.

V mongolskej kronike „The Secret Legend“ je zaznamenaná v tvare - SARKAS (UT), SERKES (UT).
(POZNÁMKA: F. Jamalov / SAR - staroiránsky, árijský: kráľ, vládca, hlava, šéf. KAS - staroiránsky, árijský: muž. SARKAS (čerkeský) kráľovský muž, kráľovský muž, bojovník, bojovník.
Podobne: CAF-KAS (CAF-KAS) - staroiránsky, árijský: CAF - svetová hora v mytológii árijských národov; KAS - staroiránsky, árijský: muž)

Názov Circassian sa následne objavuje vo všetkých historických prameňoch: v polovici XIII. Storočia. - v arabských, perzských a západoeurópskych spisoch - od konca XIII. storočia. v ruských kronikách „Dejiny Arménska“ už v XIII. storočí je meno Čerkesov zaznamenané v zozname kaukazských národov “(MG Volkova„ Etnonymá a kmeňové názvy Severného Kaukazu “, M., 1974, s. 21,23)

V ruských kronikách je etnonymum Čerkasy spájané iba s turkickými kmeňmi, ktoré slúžili v apanátnych kniežatstvách. Známejšie sú pod menom: „čierne kukly“, „berendei“, „kovui“. Neskôr sa termín „Čerkasy“ ustálil ako jeden z etnoným zaporožských kozákov. Je potrebné poznamenať, že primárne jadro tohto ľudu tvorila kronika „čierne kukly“ .Podľa N.M. Karamzin, N. I. Berezina, P. P. Ivanova, I. A. Sobecké „čierne kukly“ sa nazývajú „Čerkesi“. V dôsledku toho sa toto etnonymum používalo ako všeobecný názov pre stredoveké kmene Pechenezh-Oguz: Torks, Uzes, Pechenegs, Black Klobuk, Berendey, Kovuy a Polovtsian.

Prof. ZAP. Aristov napísal: „Možno predpokladať, že samotné etnonymum„ čerkeský “prinieslo na úpätie Kaukazu zväzok tureckých klanov.“ Podľa nášho názoru je etnonymum „čerkeský“ skôr starodávneho pôvodu, jeho distribučná oblasť je dosť široká od Altaja po Dunaj, kde vôbec nežili národy Adyghe. Starobylosť a hlboké spojenie etnonyma „Čerkes“ s turkickými národmi potvrdzujú výňatky z diel slávnych vedcov K.Ya.Grot a D. Ilovaisky. K.Ya. Groth veril, že „... Chazari a Avari patrili k rovnakému čerkeskému kmeňu a že tento kmeň v spojení s Ugrami pôsobil v južnom Rusku a na Dunaji ..“ D. Ilovaisky tiež poznamenáva, že „... z rôznych dôvodov „Katsir“ alebo „Kazir“ (Kozars - NB) boli jedným z čerkeských kmeňov alebo čerkeským ľudom Chazarov. ““

Pokiaľ ide o výskyt etnonym „Čerkes“, „Jarkas“, „Sherkes“ v perzských a arabských zdrojoch, je spájaný s mamlúkmi. Nové štúdie ukázali, že národy Adygejov nemajú nič spoločné s mamlúkami z Egypta a Sýrie. Počas svojej štyristo ročnej vlády zanechali Mamlúkovia po sebe veľa písomných dokumentov. Ide predovšetkým o arabsko-mamlúcke slovníky, ktoré vyšli v XII., XIII., XIV., XV. A XVI. Storočí, okrem toho vyšlo pojednanie o vojnovom umení a mnoho poézií. Mamlúkovia nadviazali úzke diplomatické styky s chánmi Zlatej hordy, vymenili si veľvyslanectvá atď. Obzvlášť stojí za zmienku, že na príkaz posledného mamlúckeho sultána Kansukhguriho bolo „šahské meno“ preložené do tureckého jazyka mamlúkov. Jazyk, v ktorom sú tieto diela napísané, je najbližší jazyku jazykov Karachai-Balkars, Kumyks a Nogais. Navyše všetky známe mená mamlúkov sú väčšinou turkické alebo arabské a samotní stredovekí Arabi ich považovali za turkičanov. IF Blamberg v roku 1834 napísal: „Čerkesi ... ktorých Európania nazývajú nesprávne, hovoria si Adyghe alebo Adyhe.“ Etnograf L. Ya. Lulier raz poznamenal: „Neviem prečo, ale sme zvyknutí nazývať všetky kmene obývajúce severný svah kaukazských hôr Čerkesmi.“ Toto si všimol aj G.Yu. Klarpot: „Čerkesi sú tatárskeho pôvodu a sú zložené zo slov„ cher “- cesta a „kesmek“ - odrezať. “Ak zhrnieme tieto skutočnosti, je zrejmé, že turkický kmeň Čerkesov (západných Kazachov) sa zúčastnil etnogenézy Kabardovcov, ktorí sa neskôr stali feudálnymi vládcami Kabardianov. T. Lapinsky o tom napísal:„ V tomto krátkom prehľade histórie Čerkesov Chcem vyvrátiť mylnú predstavu, ktorá prevláda v celej Európe. Je úplne nesprávne, keď sú ľudia na Kaukaze, Abazi (Adygovia), rovnako ako kmene Dagestanu, označovaní menom Čerkesi.

Dagestanské kmene sú tiež označené menom Čerkesov. Čerkeskí ľudia už neexistujú - ich zvyšky na Kaukaze sa tak už nehovoria a čoraz viac deň čo deň miznú. S oveľa väčším právom možno nazvať všetkých kozákov v Rusku, s výnimkou Záporožcov z Kubanu, Čerkesmi, pretože sú potomkami týchto starých lupičov a medzi nimi sa zachoval aj čerkeský duch. ““ rasa medzi nimi zostala takmer čistá. “(s. 101). Lapinsky takto popisuje vzhľad čerkeského kniežaťa a jeho syna, s ktorým bol osobne oboznámený:„ Burly so striebornou bradou, bol jedným z najkrajších starších, ktorých som videl, keď- alebo Jeho rysy tváre mali jasný odtlačok usadlého Tatára a medzi 1 000 Abazom (Adygom) ho bolo možné okamžite spoznať ako cudzinca, rovnako ako jeho syn Karabatyr Ibrahim, ktorý bol naoko kópiou svojho otca ... Suita tiež pozostávala takmer výlučne z Turkov. „Tatári a niekoľko čerkeských vĺn.“ (S. 289). Lapinsky nemá nijaké zvláštne sympatie k Tatárom a Čerkesom, napríklad: „Sefer Paša a celá tatársko-čerkeská chátračka, ktorá, bohužiaľ, pre krajinu zúrila a zaujala v mene prístavu , pošlite do Turecka. “(s. 251). T. Lapinsky považoval Cirkassiánov bezpodmienečne za kmeň Turkov, rozpustený v prostredí Adygejov a ovplyvňujúci ich prostredie.„ Vždy rozlišujem Čerkesov, na ktorých sa v Abcházsku (Adygea) pozerá ako na nepozvaných hostí, a Abaz a Adygs, ktorí sú vlastníkmi krajiny a tvoria väčšinu obyvateľstva “(s. 163). Teofil Lapinsky žil dlho medzi Čerkesmi, ale považoval Čerkesov za turkický mimozemský kmeň rozpustený v cirkusovom prostredí: „Vždy rozlišujem Čerkesov, na ktorých sa pozerajú ako na nepozvaných hostí v Abcházsku (Adygea), a Čerkesov, ktorí sú vlastníkmi krajiny a tvoria podstatnú časť populácia ". (Uk. R. s. 163, 100, 205.) Je dôležité poznamenať si jeden detail - v určitom období, v dostatočnom predstihu, na mape Konštantína Porfyrogenita v 10. storočí. pobrežie Čierneho a Azovského mora je označené ako „Kasachia“. V tom čase tam žili Pečenehovia a Polovci, a to na mapách 15. storočia. Circassia sa nachádzala medzi Donom a Astrachaňom. Existuje súvislosť medzi etononymami Cossack-Cherkassy, \u200b\u200bKazakh-Sherkes. Fakty potvrdzujúce náš predpoklad sa nachádzajú v Kazachstane, kde sú časť Kazachov mladšieho Zhuzu a Alabugských Tatárov a dnes si hovoria Čerkesi. Presvedčivé potvrdenie tohto stavu sme našli v „Genealógii Turkov, Kirgizov, Kazachov a Chánskych dynastií“ od autora Shakarima Kudaiberdi-ulu. Píše: „Sherkes sú zahrnuté v mladšom žuze kazašského ľudu.“ (uk. slave. s. 68). Presnejšie informácie sme našli v práci slávneho historika Acad. VV Radlova: „Sherkes je pododdelením kozácko-kirgizského Malej hordy, kmeňa Alachinov.“ (uk. práca. sv. 75, 113, 287). Túto skutočnosť si všimol aj T. Lapinský v 18. storočí, genetické prepojenie Čerkesov s kazašským ľudom: „Čerkesi sú kmeňom v strednej horde Kirgizov, ktorá sa počas zimných potulných potuliek zvyčajne nachádza na východnom pobreží Kaspického mora.“ ). V 18. storočí sa Kazachom často hovorilo Kirgizi. K tomu, čo bolo povedané, treba pridať citát A. M. Bayramkulova: „Starí Čerkesi boli jedným z najväčších kmeňov Türko-alanianov. Pravdivosť toho, čo bolo povedané, potvrdzuje veľké množstvo nových materiálov. Ide o etnonymum Cherkesli v Turkménsku, staroveký kirgizský kmeň Čerkas, krymské tatárske vlastné meno Čerkas, Nogai Taucherkes. “ V altajskom hrdinskom epose sa nachádza meno „Altyn-Charkas“. V histórii Zlatej hordy sa vyskytuje prípad, keď jedným z uchádzačov o chánsky trón bol princ Čingizid Khadzhi-Cherkes. Ako viete, na trón sa mohli prihlásiť iba Džingischáni. (VV Pokhlebkin „Tatars and Rus“, M., s. 22, 2001) Bayramukov: „Podľa nášho názoru adygejsky hovoriaci čerkeský etnos nikdy neexistoval, teraz tam nie je. Ak máme na mysli populáciu žijúcu v KChR a v súčasnosti ju píšu „Čerkesi“, potom historické dokumentárne zdroje uvádzajú

U. Bayramukov: „Podľa nášho názoru neexistoval žiaden adygejsky hovoriaci čerkeský etnos, keď, a teraz tam nie je. Ak máme na mysli obyvateľstvo žijúce v KCR, ktoré teraz píšu „Čerkesi“, potom historické dokumentárne zdroje tvrdia, že utečenci Kabardians, niektorí z Beleneevitov a Abaza, ktorí našli úkryt v Kubane, boli týmto etnickým pojmom pomenovaní po vzniku sovietskej moci v 20. - 30. rokoch. Píše o tom prof. VB Vinogradov „Asi pred 150 - 200 rokmi, slovami historika z 19. storočia:„ Pod menom „Čerkesi“ existuje veľa kmeňov, ktoré nesú rôzne mená, väčšina z nich sa po dobytí Kaukazu presťahovala do Turecka “, ďalej : „... v období All-Union Peresy v roku 1926 a v nasledujúcich rokoch neboli ľudia pod menom„ Čerkes “zaznamenaní, hoci existovali aj autonómne oblasti„ Adygskaja “a Čerkesskaya. A to až začiatkom 30. rokov. niektorí predstavitelia adygejskej inteligencie začali definovať svoju národnosť historickým výrazom „čerkeský“ a po asi 10 rokoch, v predvečer druhej svetovej vojny, sa 80% adygejských obyvateľov ChAO na území Stavropol nazývalo Čerkesi “(VB Vinogradov„ Middle Kuban: krajania “ a susedia "Armavir, 1995, s. 118). G. D. Chesnokova:" Na začiatku 20. storočia sa celá populácia Adyghe začala nazývať "Circassians" ... od utečencov Kabardianovcov, ktorí sa v 20. rokoch 1820 - 1820 presťahovali za Kuban na územie Karachay. "(GD Chesnokova" Regionálne kaukazské štúdie a turkistické štúdie: Tradícia a moderna, Karachaevsk, 1998, s. 173) I.Kh.Kalmykov: "Počas rokov sovietskej moci rôzne etnické skupiny Adyghe v Karachay-Cherkessia vytvorili nezávislý" čerkeský " národnosť, ktorá má svoj vlastný jazyk ... Moderná „čerkeská“ národnosť sa formovala v 20. “(I.Kh. Kalmykov„ The Circassians “, Cherkessk, 1974, s. 27-31).

Pokračovanie: http://tourism-x.com/book24/page1.html

Adygovia (alebo Čerkesi) sú bežné mená jednotlivcov v Rusku i v zahraničí, rozdelené na Kabardovcov, Čerkesov a Adyghes. Vlastné meno - Adyghe (Adyge).

Adygovia žijú na území šiestich subjektov: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, územie Krasnodar, Severné Osetsko, územie Stavropol. V troch z nich sú adygejské národy jedným z „titulárnych“ národov: Čerkesi v Karachay-Čerkessii, Adyghe v Adygeji, Kabardians v Kabardino-Balkárii.

Adygejské subetnozy zahŕňajú: Adyghe, Kabardin, Circassian (obyvatelia Karachay-Cherkessia), Shapsug, Ubykh, Abadzekh, Bzhedug, Adamey, Beslenei, Egerukaev, Zhaneev, Temirgoev, Mamkhegi, Mahogay, Khatuhayk chebsin, adale.

Podľa sčítania ľudu z roku 2010 je celkový počet Adygov v Ruskej federácii 718 727 ľudí, vrátane :.

  • Adyghe: 124 835 ľudí;
  • Kabardians: 516 826 ľudí;
  • Čerkesi: 73 184 ľudí;
  • Shapsugs: 3 882 ľudí.

Väčšina Čerkesov žije mimo Ruska. Spravidla neexistujú presné údaje o počte diaspór, orientačné údaje sú uvedené nižšie:

Celkovo je mimo Ruska podľa rôznych zdrojov od 5 do 7 miliónov Adygov.

Väčšina čerkeských veriacich sú sunnitskí moslimovia.

Jazyk má dva literárne dialekty - adygejský a kabardínsko-čerkeský, ktoré sú súčasťou abcházskej adydskej skupiny severokaukazskej rodiny jazykov. Väčšina Čerkesov je dvojjazyčná a okrem svojho materinského jazyka hovoria aj štátnym jazykom krajiny pobytu; v Rusku je to rusky, v turecku turecky atd.

Písanie Čerkesov bolo založené na bežnej čerkeskej abecede založenej na arabskom písme. V roku 1925 sa čerkeské písmo prenieslo do latinského grafického základu a v rokoch 1937-1938 bola vyvinutá azbuka.

Oblasť osídlenia

Predkovia Čerkesov (Zikhovia, Kerkety, Meoti atď.) Sú v severovýchodnom čiernomorskom regióne známi od 1. tisícročia pred naším letopočtom. V ruských jazykoch boli známe ako Kasogs. V XIII storočí. šíri sa turecké meno Čerkesi.

V XIV-XV. Storočí časť Čerkesov obsadila krajiny v okolí Pyatigorye, po zničení Zlatej hordy vojskami Timuru sa k nim pripojila ďalšia vlna čerkeských kmeňov zo západu, ktorá sa stala etnickým základom Kabardianov.

V 18. storočí sa časť Kabardiánov presunula do povodia veľkých riek Zelenčuk a Malý Zelenčuk a vytvorili tak základ pre Čerkesov z Karačajsko-čerkeskej republiky.

Adygovia teda obývali väčšinu územia západného Kaukazu - Čerkeska (moderné transkubánske a čiernomorské časti Krasnodarského územia, južná časť územia Stavropol, Kabardino-balkánska republika, Karačajsko-čerkeská republika a Adygea). Zvyšní západní Adygovia (Kyachovia) sa začali volať Adyghes. Moderní Adygovia si zachovávajú vedomie svojej jednoty, spoločných znakov tradičnej sociálnej štruktúry, mytológie, folklóru atď.

Pôvod a história

Proces formovania starodávnej komunity Adyghe sa vzťahoval hlavne na koniec prvého tisícročia pred naším letopočtom - do polovice prvého tisícročia nášho letopočtu. Zúčastnili sa ho kmene Achájcov, Zikhov, Kerketov, Meotov (vrátane Toretov, Sindov).

V VIII - VII storočia Pred Kristom sa rozvinula meotovská kultúra. Kmene Meots obývali územie od Azova po Čierne more. V IV - III storočí. Pred Kr e. veľa z kmeňov Meots sa stalo súčasťou bosporského štátu.

Obdobie od IV do VII. Storočia vošlo do dejín ako éra sťahovania Veľkých národov. S inváziou Hunov prešla čerkeská ekonomika krízou. Narušil sa normálny proces rozvoja horského hospodárstva, nastúpila recesia, ktorá sa prejavila znížením obilnín, ochudobnením remesiel a oslabením obchodu.

Do 10. storočia sa vyvinula mocná kmeňová únia zvaná Zikhia, ktorá zaberala priestor od Tamanu po rieku Nechepsukhe, pri ústí ktorej sa nachádzalo mesto Nikopsia.

V ranom stredoveku malo adygejské hospodárstvo agrárny charakter, existovali remeslá spojené s výrobou kovových vecí a keramiky.

Veľká hodvábna cesta dláždená v 6. storočí prispela k zapojeniu národov severozápadného Kaukazu na obežnú dráhu čínskeho a byzantského obchodu. Bronzové zrkadlá boli prinesené z Číny do mesta Zikhiya, z Byzancie - bohaté látky, drahé jedlá, predmety kresťanského uctievania atď. Soľ pochádzala z predmestia Azova. Boli nadviazané úzke hospodárske vzťahy s krajinami Blízkeho východu (iránska reťazová pošta a prilby, sklenené plavidlá). Zikhovia zase vyvážali dobytok a chlieb, med a vosk, kožušinu a kožu, drevo a kov, kožu, drevo a kovové výrobky.

Po Hunoch boli v IV-IX storočí ľudia na severozápadnom Kaukaze vystavení agresii zo strany Avarov, Byzancie, bulharských kmeňov a Chazarov. V snahe zachovať si svoju politickú nezávislosť kmene adygejov s nimi viedli krutý boj.

Počnúc XIII. Storočím počas XIII. - XV. Storočia Adygovia rozširovali hranice svojej krajiny, čo bolo spojené s rozvojom pokročilejších foriem hospodárenia a príťažlivosťou nových oblastí pre ornú pôdu a pastviny. Oblasť osídlenia Čerkesov z tej doby sa volala Cherkessia.

Na začiatku 40. rokov XIII. Storočia museli Adygovia vydržať inváziu Tatar-Mongolov, severokaukazské stepi sa stali súčasťou Zlatej hordy. Dobytie zasadilo regiónu ťažký úder - veľa ľudí zomrelo, veľké škody sa spôsobili na hospodárstve.

V druhej polovici XIV storočia, v roku 1395, vtrhli vojská dobyvateľa Timura do Čerkeska, čo tiež spôsobilo vážne škody v regióne.

V 15. storočí sa územie obývané Čerkesmi tiahlo od západu na východ od brehov Azovského mora po povodie riek Terek a Sunja. Poľnohospodárstvo zostalo vedúcim odvetvím hospodárstva. Chov hospodárskych zvierat stále hral dôležitú úlohu. Remeselná výroba zaznamenala určitý rozvoj: železní remeselníci vyrábali zbrane, náradie, domáce potreby; klenotníci - zlaté a strieborné predmety (náušnice, prstene, spony); sedlári sa zaoberali spracovaním kože a výrobou konských postrojov. Čerkeské ženy si užívali slávu šikovných vyšívačiek, priadli ovčiu a koziu vlnu, tkali plátno, šili plstené plášte a čiapky z plsti. Domáci obchod bol slabo rozvinutý, zahraničné hospodárske vzťahy sa však rozvíjali aktívne, mali výmenný obchod alebo boli obsluhované zahraničnými mincami, pretože v Cirkassii neexistoval vlastný menový systém.

V druhej polovici 15. storočia Janov rozvinul aktívnu obchodnú a koloniálnu činnosť v oblasti Čierneho mora. V rokoch prenikania Janovov na Kaukaz sa významne rozvinul obchod Talianov s horalmi. Veľký význam mal vývoz chleba, raže, jačmeňa, prosa; vyvážal aj drevo, ryby, kaviár, kožušiny, kožu, víno, striebornú rudu. Ale ofenzíva Turkov, ktorí sa v roku 1453 zmocnili Konštantínopolu a zlikvidovali Byzanciu, viedla k úpadku a úplnému zastaveniu janovských aktivít na severozápadnom Kaukaze.

V 18. - prvej štvrtine 19. storočia sa Turecko a Krymský chanát stali hlavnými partnermi v zahraničnom obchode Čerkesov.

Kaukazská vojna a genocída čerkeského obyvateľstva

Od začiatku 18. storočia vznikajú periodické konflikty medzi Čerkesmi a Ruskou ríšou a čerkeské nájazdy na ruské osady sú nahradené brutálnymi trestnými výpravami ruských vojsk. Takže v roku 1711, počas expedície vedenej kazašským guvernérom P.M. Apraksinom, bolo zničené veliteľstvo čerkeského kniežaťa Nureddina Bakhti-Gireyho - Kopyla a armáda Bakhti-Gireyho v počte 7 tisíc Čerkesov a 4 tisíc kozákov-Nekrasovovcov. Rus bol odrazený, plný 2 tisíc ľudí.

Najtragickejšou udalosťou v celej histórii adygejských národov je rusko-čerkeská alebo kaukazská vojna, ktorá trvala 101 rokov (od roku 1763 do roku 1864) a ktorá priviedla adygejské národy na pokraj úplného zmiznutia.

Aktívne dobývanie krajín západného Adyghe Ruskom sa začalo v roku 1792 vytvorením nepretržitej kordónovej línie pozdĺž rieky Kuban ruskými jednotkami.

Po vstupe Východného Gruzínska (1801) a Severného Azerbajdžanu (1803 - 1805) do Ruskej ríše boli ich územia od Ruska oddelené zemami Čečensko, Dagestan a severozápadný Kaukaz. Čerkesi prepadli opevnené línie Kaukazu, čo bránilo rozvoju väzieb s Zakaukazskom. V tejto súvislosti sa začiatkom 19. storočia stala pre Rusko dôležitá vojensko-politická úloha anexia týchto území.

V roku 1817 Rusko zahájilo systematickú ofenzívu proti horalom zo Severného Kaukazu. Generál A.P.Ermolov, ktorý bol tento rok menovaný za vrchného veliteľa kaukazského zboru, začal používať taktiku obkľučovania horských oblastí Kaukazu nepretržitým krúžkom kordónov, prerezávaním pahorkatín v ťažko dostupných lesoch, pustošením popola „vzpurných“ dedín a presídľovaním horalov na roviny pod dohľadom ruských posádok.

Oslobodzovacie hnutie na Severnom Kaukaze sa vyvíjalo pod hlavičkou muridizmu, jedného z prúdov súfijského islamu. Muridizmus predpokladal úplné podriadenie sa teokratickému vodcovi - imámovi - a vojnu s neveriacimi až do úplného víťazstva. Na konci 20. a začiatkom 30. rokov sa v Čečensku a Dagestane vytvoril teokratický štát - imámát. Ale medzi kmeňmi Adygejov na západnom Kaukaze sa muridizmu nedostalo významného rozšírenia.

Po porážke Turecka v rusko-tureckej vojne v rokoch 1828-1829. východné pobrežie Čierneho mora od ústia Kubanu po záliv svätého Mikuláša bolo pridelené Rusku. Je potrebné poznamenať, že územia obývané Adygmi neboli súčasťou Osmanskej ríše - Turecko sa jednoducho vzdalo svojich nárokov na tieto krajiny a uznalo ich pre Rusko. Adygovia sa odmietli podrobiť Rusku.

Do roku 1839, počas budovania čiernomorskej pobrežnej obrannej línie, boli Čerkesi zahnaní do hôr, odkiaľ pokračovali v nájazdoch na ruské osady.

Vo februári - marci 1840 dobyli početné čerkeské jednotky útokom niekoľko ruských pobrežných opevnení. Hlavným dôvodom bol hladomor, ktorý vytvorili Rusi počas blokády pobrežia.

V 40. až 18. rokoch 18. storočia. Ruské jednotky postupovali do oblasti Trans-Kuban v oblasti od rieky Laba po Gelendzhik a konsolidovali sa pomocou pevností a kozáckych dedín.

Počas krymskej vojny boli ruské opevnenia na pobreží Čierneho mora opustené, pretože sa verilo, že je nemožné ich brániť a zásobovať ich pod podmienkou, že nad morom budú dominovať flotily Anglicka a Francúzska. Na konci vojny ruské jednotky pokračovali v ofenzíve na čerkeské územia.

Do roku 1861 sa väčšina severozápadného Kaukazu dostala pod ruskú kontrolu.

V roku 1862 Rusko úplne zabralo krajiny Čerkesov v horách.

Rusko-čerkeská vojna bola mimoriadne tvrdá.

Čerkeský historik Samir Hotko píše: "Dlhé obdobie konfrontácie sa skončilo akýmsi holokaustom v rokoch 1856 - 1864, keď bola Circassia zničená obrovským vojenským strojom Ruskej ríše. Celý Západný Kaukaz bol jednou obrovskou čerkeskou pevnosťou, ktorú bolo možné dobyť až postupným, postupným ničením jej samostatných bášt. Po rokoch 1856 -" roka, keď zmobilizovala obrovské vojenské zdroje, začala ruská armáda odrezávať úzke pásy pevniny od Circassie, okamžite ničila všetky dediny Adyghe a okupovala územie pevnosťami, pevnosťami a kozáckymi dedinami. začala zažívať ťažkú \u200b\u200bpotravinovú krízu: v stále nezávislých údoliach sa hromadili státisíce utečencov “.

Tieto skutočnosti potvrdzujú svedectvá nekerkovských historikov. „Čerkeské aly spálili stovky, ich úrodu vyhladili alebo pošliapali kone a obyvatelia, ktorí vyjadrili poslušnosť, boli presídlení na roviny pod kontrolou súdnych exekútorov, neposlušní odišli na presídlenie do Turecka k pobrežiu.“ “ (E. D. Felitsyn).

Po krvavej vojne a masových deportáciách Čerkesov do Osmanskej ríše dosiahol počet tých, ktorí zostali vo svojej domovine, niečo vyše 50-tisíc ľudí. V priebehu chaotických vysťahovaní zomreli na ceste na choroby, preťaženie tureckých plávajúcich zariadení a nekvalitné podmienky, ktoré vytvorili Osmania na prijímanie vyhnancov, desaťtisíce ľudí. Vyhostenie Čerkesov do Turecka sa pre nich ukázalo ako skutočná národná tragédia. V storočných dejinách Čerkesov sa pozorujú etno-teritoriálne skupiny, ktoré sú z hľadiska rozsahu presídlenia dosť významné. Takéto migrácie však nikdy nemali vplyv na celú masu Adygejských národov a ukázalo sa, že to pre nich nemalo také vážne následky.

V roku 1864 Rusko úplne prevzalo kontrolu nad územím pobytu Čerkesov. Časť adygejskej šľachty do tejto doby prešla do služieb Ruskej ríše. V roku 1864 získalo Rusko kontrolu nad posledným neakceptovaným územím Čerkeska - hornatým pásmom Trans-Kubanu a severovýchodným čiernomorským regiónom (Soči, Tuapse a horské časti Absheronského, Severského a Abinského regiónu moderného Krasnodarského územia). Väčšina prežívajúcej populácie (asi 1,5 milióna ľudí) Adygo-Čerkeska sa presťahovala do Turecka.

Osmanský sultán Abdul-Hamid II. Podporil osídlenie Čerkesov na území svojej ríše. Tí sa usadili na púštnej hranici Sýrie a ďalších pustých pohraničných oblastí, aby zastavili nájazdy beduínov.

V sovietskych časoch sa krajiny obývané Adygmi rozdelili na jednu autonómnu odborovú republiku, dva autonómne regióny a jeden národný región: Kabardiansku autonómnu sovietsku socialistickú republiku, Adygejské a Čerkeské autonómne oblasti a Shapsugsky národný región, ktoré boli zrušené v roku 1945.

Hľadá národnú identitu Čerkesov

Kolaps ZSSR a vyhlásenie demokratizácie verejný život vytvoril stimuly pre národné obrodenie a hľadanie národných koreňov medzi mnohými národmi bývalého ZSSR. Bokom nestáli ani Čerkesi.

V roku 1991 bola založená Medzinárodná čerkeská asociácia - organizácia s cieľom prispieť ku kultúrnemu oživeniu Adygeyanského ľudu, posilniť väzby s krajanmi v zahraničí a ich repatriáciu do svojej historickej vlasti.

Zároveň sa vyskytla otázka o právnej kvalifikácii udalostí rusko-kaukazskej vojny.

Najvyššia rada kabardínsko-balkánskej SSR 7. februára 1992 prijala rezolúciu „O odsúdení genocídy Čerkesov (Čerkesov) počas rusko-kaukazskej vojny“, ktorá oznámila smrť Čerkesov v rokoch 1760-1864. „genocídu“ a vyhlásil 21. mája „Deň pamiatky Čerkesov (Čerkesov) - obete rusko-kaukazskej vojny.“ “

V roku 1994 prvý prezident Ruskej federácie Boris Jeľcin uviedol, že „odpor voči cárskym jednotkám je oprávnený“, ale nepriznal „vinu cárskej vlády za genocídu“.

12. mája 1994 prijal parlament Kabardínsko-balkánskej republiky rezolúciu o odvolaní k Štátnej dume Ruskej federácie s otázkou uznania genocídy Čerkesov. 29. apríla 1996 podobné uznesenie prijala štátna rada - Khase z Adygejskej republiky.

Po 29. apríli 1996 nasledoval prejav prezidenta Adygejskej republiky k Štátnej dume Federálneho zhromaždenia z 29. apríla 1996 (o odvolaní k Štátnej dume s otázkou uznania genocídy Čerkesov).

25. júna 2005 „Cirkádiánsky kongres“ republikánskeho verejného hnutia Adygejov (ARD) prijal výzvu adresovanú Štátnej dume Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie o potrebe uznať genocídu čerkeského ľudu.

23. októbra 2005 „Čerkeský kongres“ AROD adresoval predsedovi Štátnej dumy Ruskej federácie Gryzlovovi a 28. októbra 2005 - vyzval „Čerkeský kongres“ AROD prezidentovi Ruskej federácie V.V. Putinovi. 17. januára 2006 bola odpoveď Štátna duma RF, v ktorom sa poslanci vyjadrili k udalostiam 20. storočia, ktoré nemali nič spoločné s udalosťami 18. - 19. storočia naznačenými v odvolaní „Čerkeského kongresu“ AROD.

V októbri 2006 sa 20 adygejských verejných organizácií z Ruska, Turecka, Izraela, Jordánska, Sýrie, USA, Belgicka, Kanady a Nemecka obrátilo na Európsky parlament so žiadosťou „o uznanie genocídy obyvateľov Adygejov počas a po rusko-kaukazskej vojne v 18. - 19. storočí“. ... V apele na Európsky parlament sa hovorilo o tom, že „Rusko si dalo za cieľ nielen zmocniť sa územia, ale aj úplne zničiť alebo vysťahovať pôvodné obyvateľstvo zo svojich historických krajín. V opačnom prípade nie je možné vysvetliť dôvody neľudskej krutosti, ktorú ukazujú ruské jednotky na severozápade Kaukazu“. O mesiac neskôr verejné združenia Adygea, Karačaj-Čerkesko a Kabardino-Balkarsko apelovali na ruského prezidenta Vladimira Putina so žiadosťou o uznanie genocídy Čerkesov.

V roku 2010 čerkeskí delegáti apelovali na Gruzínsko so žiadosťou o uznanie genocídy Čerkesov cárskou vládou. 20. mája 2011 prijal gruzínsky parlament rezolúciu uznávajúcu genocídu Čerkesov ruskou ríšou počas kaukazskej vojny.

26. júla 2011 začala Medzinárodná asociácia výskumníkov genocídy študovať problematiku čerkeskej genocídy.

Ďalšie zhoršenie čerkeskej problematiky je spojené s usporiadaním zimných olympijských hier v Soči v roku 2014.

Faktom je, že 21. mája 1864 sa v trase Krasnaja Polyana (neďaleko Soči), kde sa nachádzalo obzvlášť uctievané miesto modlitby medzi Čerkesmi, spojili štyri oddiely ruských vojsk, ktoré postupovali na západný Kaukaz zo štyroch rôznych smerov. Deň tohto stretnutia bol vyhlásený za deň ukončenia kaukazskej vojny. Práve v Krasnaja Poljane veľkovojvoda Michail Nikolajevič, brat kráľa, oficiálne vyhlásil koniec kaukazskej vojny. Tieto udalosti sa stali podľa názoru mnohých adygejských aktivistov historickým symbolom čerkeskej tragédie, ničenia ľudí počas vojny a začiatku vyháňania ľudí z ich krajiny.

V súčasnosti je Krasnaya Polyana slávnym lyžiarskym strediskom, jedným z hlavných objektov olympiády 2014.

Skutočnosť, že olympiáda je naplánovaná na rok 2014, ktorý si zároveň pripomína 150. výročie prehliadky ruských vojsk v Krasnaja Poljane vyhlásením konca kaukazskej vojny, zvyšuje jej naliehavosť.

25. decembra 2011 115 zástupcov čerkeskych obyvateľov žijúcich v Sýrii,zaslal odvolanie ruskému prezidentovi Dmitrijovi Medvedevovi , ako aj úrady a verejnosť mesta Adygea so žiadosťou o pomoc. 28. decembra 2011 apelovalo na vedenie Ruskej federácie a Adygeje ďalších 57 sýrskych Čerkesovso žiadosťou o pomoc pri presídlení do Ruska. 3. januára, adresované vládam Ruska, Adygeji, Kabardino-Balkárii a Karachay-Cherkessii bolo poslanénové odvolanie od 76 sýrskych Čerkesov.

14. januára 2012 sa v Nalčiku konalo rozšírené zasadnutie Medzinárodnej čerkeskej asociácie (ICA), na ktorom bolo podané odvolanie k ruskému vedeniu so žiadosťou o uľahčenie návratu 115 Čerkesov žijúcich v Sýrii do ich historickej vlasti.

Kultúra a tradičný spôsob života

Folklór

Vo folklóre majú hlavné miesto Nartove legendy, hrdinské a historické piesne, piesne-žalospevy o hrdinoch. Nartský epos je mnohonárodný a rozšírený od Abcházska po Dagestan - medzi Osetínmi, Čerkesmi (Kabardians, Circassians a Adyghes), Abcházcami, Čečencami a Ingušmi, čo svedčí o zhode kultúry predkov mnohých národov západného a severného Kaukazu. Vedci sa domnievajú, že verzia Adyghe vyniká zo všeobecného Nartovho eposu ako úplná a nezávislá verzia. Skladá sa z mnohých cyklov venovaných rôznym postavám. Každý cyklus obsahuje naratívne (väčšinou vysvetľujúce) a básnické legendy (pshinatle). Ale najpozoruhodnejšia vec je, že verzia Adyghe je spievaný epos. Tradičné zápletky Nartského eposu o Čerkesoch s ich piesňovými verziami sú cyklicky zoskupené okolo ich hlavných postáv: Sausoruko (Sosruko), Pataraz (Bataraz), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko) atď. Folklór okrem Nartovho eposu obsahuje aj rôzne piesne - hrdinské, historické, rituálne, milostné texty, každodenné, pohrebné, svadobné, tanečné atď .; rozprávky a legendy; príslovia; hádanky a alegórie; ditties; Jazykolamy.

Tradičné oblečenie

V 18. - 20. storočí sa už formovali hlavné komplexy tradičného odevu národov Severného Kaukazu. Archeologický materiál nám umožňuje s dostatočnou spoľahlivosťou potvrdiť tézu o miestnom pôvode hlavných štruktúrnych detailov mužského a ženského obleku. Oblečenie bežného severokaukazského typu: pre mužov - tielko, beshmet, čerkeský kabát, opasok so striebornou súpravou, nohavice, filcový plášť, čiapka, kapucňa, úzke filcové alebo kožené legíny (zbrane boli neoddeliteľnou súčasťou národného kroja); ženy majú široké nohavice, tielko, priliehavý kaftan, dlhé hojdacie šaty so strieborným opaskom a dlhé čepele-prívesky na rukách, vysoký klobúk zdobený striebornou alebo zlatou čipkou, šál. Hlavné kostýmové komplexy Čerkesov sa líšia účelom, v súlade s hlavnými funkciami: každodennými, vojenskými, priemyselnými, slávnostnými, rituálnymi.

Farma

Tradičným zamestnaním Čerkesov je pestovanie plodín na ornej pôde (proso, jačmeň, od 19. storočia sú hlavnými plodinami kukurica a pšenica), záhradníctvo, vinohradníctvo, chov dobytka (dobytok a malý dobytok, chov koní). Spomedzi tradičných domácich remesiel Adyghe sa najväčší rozvoj dosiahol tkaním, tkaním, vŕtaním, výrobou kože a zbraní, rezbárstvom z kameňa a dreva, zlatými a striebornými výšivkami. Tradičné obydlie pozostávalo z jednokomorovej turistickej miestnosti, ku ktorej boli pridané ďalšie izolované izby so samostatným vchodom pre ženatých synov. Plot bol vyrobený z plotu z proutí.

Adygská kuchyňa

Hlavným jedlom stola Adyghe je prudko uvarená kaša (cestoviny) spolu s kyslým mliekom (shkhyu). Medzi najobľúbenejšie jedlá patria: štiepky (omáčka z kuracieho vývaru s kukuričnou kašou), jedlá zo syra Adyghe (vyprážaný syr s červenou paprikou; knedle so syrom, podávané s kašou a vyprážané; z pečiva - lístkový guubat (v ceste so zlomeným srdcom) cesto a syr Adyghe). Mäsové jedlá sa najčastejšie pripravujú z jahňacieho, hovädzieho, kuracieho, morčacieho mäsa. Chalva sa pripravuje s osobitnou starostlivosťou (múka vyprážaná na masle, cukre, vo vode). Zrejme sa jedná o rituálne jedlá adygejskej kuchyne. Čaj Kalmyk - nápoj z šťaveľa konského - je tmavohnedý vývar, do ktorého sa pridáva mlieko a korenie, a má vysoké výživové vlastnosti.

Poznámky:

  1. Národnostné zloženie Ruskej federácie // Sčítanie obyvateľov celého Ruska - 2010. Konečné výsledky.
  2. Terorizmus na Kaukaze: bolo veľa Jordáncov, rodák z Izraela bol chytený prvýkrát // IzRus, 10.04.2009.
  3. A.A. Kamrakov Vlastnosti vývoja čerkeskej diaspóry na Blízkom východe "// Vydavateľstvo Medina, 20.05.2009.
  4. Vplyv arabských revolúcií na čerkeský svet // Blog Sufyana Zhemukhova na webe „Echo Moskvy“, 05.09.2011.
  5. Dediči kráľov, strážcovia kráľov // Argumenty týždňa, č. 8 (249).
  6. Fond čerkeskej kultúry „Adyga“ pomenovaný podľa Yu.Kh.Kalmykova.
  7. Adygovia // Chronos.
  8. Shakhnazaryan N. Adygi Krasnodarské územie. Zber informácií a metodických materiálov. Krasnodar: YURRTs, 2008.
  9. Uznesenie najvyššieho sovietu KBSSR zo 7. 2. 1992 N 977-XII-B „O odsúdení genocídy Adygov (Čerkesov) počas rusko-kaukazskej vojny.“
  10. Adygovia sa snažia o uznanie svojej genocídy // Kommersant, č. 192 (3523), 13.10.2006.
  11. Čerkesi sa sťažovali Putinovi na cára // Lenta.ru, 20.11.2006.
  12. Gruzínsko uznalo genocídu Čerkesov v cárskom Rusku // Lenta.ru, 20.05.2011.
  13. O čerkeskej genocíde sa diskutovalo v Argentíne // Voice of America, 26. 7. 2011.
  14. Shumov S.A., Andreev A.R. Veľké Soči. Dejiny Kaukazu. M.: Algoritmus, 2008; Kruglyakova M., Burygin S. Soči: Ruská olympijská riviéra. M.: Veche, 2009.

Reklama pomáha riešiť problémy. Pošlite správu, fotografiu a video do „kaukazského uzla“ prostredníctvom poslov

Fotografie a videá na zverejnenie je potrebné odoslať presne prostredníctvom telegramu, pričom namiesto možnosti „Poslať fotografiu“ alebo „Poslať video“ musíte zvoliť funkciu „Odoslať súbor“. Kanály Telegram a WhatsApp sú na prenos informácií bezpečnejšie ako bežné SMS. Tlačidlá fungujú, keď sú nainštalované Telegram a WhatsApp. Číslo pre telegram a WhatsApp je +49 1577 2317856.

Zaoberali sa tiež rybolovom a poľovníctvom. Vyvíjala sa miestna remeselná výroba, predovšetkým keramická. Udržiavali sa obchodné vzťahy s krajinami starovekého východu a starovekého sveta. Hlavná populácia regiónov Kuban a Azov v prvom tisícročí pred naším letopočtom. e. bol v štádiu rozkladu primitívneho komunálneho systému, ale meotské kmene nedospeli k vytvoreniu štátu. Úroveň vývoja medzi sindskými kmeňmi bola podstatne vyššia, čo už v staroveku prežívalo proces formovania triednych vzťahov. Útočná politika otrokárskeho bosporského kráľovstva viedla v IV. Storočí. Pred Kr e. k strate nezávislosti Sindi a ich podriadenosti Bosporu. V prvých storočiach nášho letopočtu e. najväčší kmeň, ktorý zaberal významné územie pobrežia Čierneho mora, boli Zikhovia.


V III-X storočí. starodávne kmeňové mená na severozápadnom Kaukaze postupne miznú. Už v n. e. Čerkesi sa stávajú známymi ako „zikhi“. Proces formovania Adygejcov komplikovali početné etnické zmesi a vonkajšie kultúrne vplyvy. V dávnych dobách zohrávali Skýti známu úlohu pri formovaní ľudí z Adyghe a v ranom stredoveku - Alanov. Invázia Hunov, ktorí porazili Bospor, oddialila vývoj kmeňov kubánskej oblasti.


Počas VI-X storočia. Byzancia rozširuje svoj politický vplyv na Čerkesov a šíri medzi nimi kresťanstvo. Adygovia nadviazali skorú komunikáciu so Slovanmi.

V 10. storočí Adygovia obsadili rozsiahle územia od Tamanského polostrova na západe po Abcházsko na juhu. Práve v tom čase vstúpili do obchodných a hospodárskych vzťahov s Ruskom prostredníctvom Tmutarakanu. Bolo to najbližšie a najdôležitejšie obchodné centrum. Tieto spojenia sa však začiatkom 13. storočia prerušili. Tatársko-mongolský vpád. Adygovia sa stali súčasťou Zlatej hordy, aj keď ju úplne neposlúchli, a tvrdohlavo bojovali proti tatárskym dobyvateľom.


V ruských kronikách sú známe ako „kosogov“. Adygovia boli v komande černigovsko-tmutarakanského kniežaťa Mstislava a zúčastňovali sa na ťaženiach (XI. Storočie). V ranom stredoveku mali Adygovia a Abcházci dokonca svoje vlastné biskupské stolice a diecézy. V šírení kresťanstva medzi Čerkesmi hralo okrem Tmutarakanu významnú úlohu aj Gruzínsko. V dôsledku pádu Byzancie a gruzínskeho feudálneho kráľovstva Bagratidov v dôsledku expanzívnej politiky Turecka a jeho vazala na Krymský chanát kresťanstvo na západnom Kaukaze upadlo do úplného úpadku. Tatársko-mongolský vpád v 13. storočí spomalil formáciu Adygejcov. Počnúc približne XIII. do XIV storočia. medzi Čerkesmi existuje proces formovania ranofeudálnych vzťahov. Medzi množstvom kmeňov Adygejov vynikal kniežací elitný „psha“, ktorý sa snažil zmeniť slobodných roľníkov na závislosť. Od XIV storočia. v ruských kronikách sa objavuje meno Adygs „Čerkasy“ vypožičané, zjavne prostredníctvom Tatárov, od Gruzíncov, ktoré malo neskôr podobu „Čerkesov“. Toto slovo pravdepodobne pochádza z mena jedného zo starodávnych kmeňov - Kerkets.



Vyčerpávajúci storočný boj so Zlatou hordou a neskôr s Krymským chanátom a Tureckom mal výrazný dopad na hospodársky a kultúrny rozvoj Čerkesov. Z historických prameňov, legiend, piesní vidno, že turecký sultán a krymskí cháni viedli agresívnu vojnu proti Čerkesom viac ako dve storočia. V dôsledku tejto vojny boli niektoré kmene, napríklad Khagaki, úplne vyhubené, zatiaľ čo iné, napríklad Tapsevians, predstavovali medzi Shapsugmi iba bezvýznamný kmeň.


Nová etapa vo vzťahu medzi Čerkesmi a Ruskom sa začína v polovici 16. storočia. za čias Ivana Hrozného v období, keď sa formoval ruský centralizovaný štát. Niektoré kmene Adyghe opakovane žiadali Moskvu o podporu proti krymským chánom. Na konci 18. stor. Krymský chanát bol zničený. Na pravom brehu stredného toku rieky Kuban sa usadili kozáci, rodáci z Donu. V rokoch 1791 - 1793 pravý breh dolného toku rieky Kuban obsadili prisťahovalci zo Záporožia, ktorí dostali meno čiernomorské kozáky. Ukázalo sa, že rusko-ukrajinské obyvateľstvo bolo priamym susedom Čerkesov. Ruský kultúrny vplyv na Čerkesov v oblasti hospodárstva a života sa výrazne zvýšil.


V XVI storočí. a prvá polovica 19. storočia. Adygea bola krajina s polo feudálnym, polo patriarchálnym rádom. Ekonomický systém spoločnosti už určovala dominancia feudálnych vzťahov. Tieto vzťahy neviedli k zjednoteniu rozptýlených adygejských krajín do jedného štátneho celku, ale prispeli k rozvoju vonkajších vzťahov, zvýšeniu vnútornej ekonomiky, najmä poľnohospodárstvo... Jej popredným odvetvím bolo mäso a mliečne výrobky. Rovnako ako predtým druhé miesto po chove dobytka obsadili Čerkesi. Najstaršími plodinami obilia Čerkesov boli proso a jačmeň.



Ivan IV., Ktorý v záujme posilnenia južných hraníc ruského štátu pripisoval veľký význam rusko-adygejským väzbám, sa v roku 1561 oženil s dcérou kabardského kniežaťa Temryuka Idarova Kuchenyho. V Moskve bola pokrstená a stala sa z nej ruská cárka Mária. Rusko opakovane diplomatickými a vojenskými opatreniami poskytovalo pomoc Adygom v boji proti nepriateľom.


V 18. a prvej polovici 19. storočia. Adygovia boli hlavnou populáciou dvoch územných a politických formácií Kaukazu - Circassia a Kabarda. Circassia pokrývala rozsiahlu zemskú plochu od severozápadného cípu hlavného kaukazského hrebeňa po stredný tok rieky Urup. Na severe hranica viedla pozdĺž rieky Kuban od samého ústia po sútok rieky Laba. Juhozápadná hranica Čerkeska sa tiahne pozdĺž pobrežia Čierneho mora od Tamanidoreka Shah. Kabarda v prvej polovici 19. storočia. sa nachádzalo v povodí rieky Terek, približne od rieky Malka na západe a severozápade k rieke Sunža na východe, a bolo rozdelené na Bolshaya a Malajsko. V 18. storočí sa jeho hranice dostali na horný tok rieky na západe. Kuban.


Adygy v tejto dobe boli rozdelené do niekoľkých etnické skupiny, z ktorých najväčší boli Shapsugs, Abadzekhs, Natukhais, Temirgoevites, Bzhedugs, Kabardians, Besleneis, Khatukais, Makhoshevs, Jageruhais a Zheneis. Celkový počet Adygov dosiahol 700 - 750 tisíc ľudí. Vedúcimi odvetviami hospodárstva Čerkesov zostalo poľnohospodárstvo a chov zvierat. Pomer ich mernej hmotnosti určovali aj geografické a pôdno-klimatické podmienky.


Od roku 1717 bola islamizácia kaukazských horalov povýšená na úroveň štátnej politiky Osmanskej ríše, ktorú uskutočňovali Davlet-Girsem a Kyzy-Girey. Prienik nového náboženstva do čerkeského prostredia bol spojený so značnými ťažkosťami. Až na konci 18. storočia. Islam sa na Severnom Kaukaze udomácnil. V roku 1735 na pokyn sultána zasiahla krymská armáda opäť Kabardu, čo znamenalo začiatok rusko-tureckej vojny. Mierová zmluva podpísaná Ruskom a Osmanskou ríšou v Iasi na konci roku 1791 potvrdila podmienky zmluvy Kuchuk-Kainardzhi.

    • Krym a Kabarda boli uznané ako majetok Ruska. V 30. rokoch. XIX storočie. Cárske Rusko začalo vytvárať vojenské miesta na čiernomorskom pobreží Kaukazu, ktoré sa v roku 1839 spojili do jedného pobrežia. Čiernomorské pobrežie prinieslo Čerkesom hrozné katastrofy. V októbri 1853 sa začala krymská vojna, v ktorej sa proti Rusku postavilo Anglicko, Francúzsko, Osmanská ríša a Sardínia. Vysťahovanie horalov do Osmanskej ríše je poslednou stránkou kroniky kaukazskej vojny. Státisíce horalov, ktorí sa stali obeťami chladného politického výpočtu cárskeho Ruska a Osmanskej ríše, opustili svoju vlasť. V máji 1864 boli zlikvidované posledné centrá odporu horalov na pobreží Čierneho mora. Krvavá vojna sa skončila. Kaukazská vojna stála horárov desaťtisíce mŕtvych, státisíce ľudí exkomunikovaných z vlasti.


    V roku 1864 boli Trans-Kubanskí Adygovia zaradení do administratívno-politického systému Ruskej ríše.


    Cesta k vyhláseniu Adygejskej republiky ako súčasti Ruskej federácie bola ťažká a ťažká. 8. apríla 1920 bola v rámci rezortu pre národné záležitosti Úradu Kubánskeho kraja vytvorená špeciálna sekcia pre moslimské záležitosti. Úloha bola poverená sprostredkovaním medzi úradmi a obyvateľstvom a vykonávaním vysvetľovacích prác medzi horským obyvateľstvom, najmä medzi horármi - Čerkesmi z oblastí Maikop, Jekaterinodar, Batalpashinsky a okresu Tuapse, kde žilo viac ako 100 tisíc obyvateľov domorodého obyvateľstva. 21. júla 1920 vydala Vojenská rada IX Červenej armády a Kubánsko-čiernomorský revolučný výbor príkaz na vytvorenie dočasného horského úseku pod správnym oddelením Kubcherrevkom, ktorý vykonal veľa organizačných prác pri zvolaní prvého zjazdu horalov Kubánskeho a Čiernomorského regiónu. Na tomto kongrese bol Gorský výkonný výbor vytvorený zo zástupcov pracujúcich obyvateľov Adygov v oblasti Kubanu a Čierneho mora, pokiaľ ide o práva rovnocenné s provinčnými výkonnými výbormi pre správu horského obyvateľstva s jeho podriadením horizontálne regionálnemu výkonnému výboru a vertikálne ľudovému komisariátu národného školstva. III. Horský kongres (7. - 12. decembra) v Krasnodare rozhodol o vytvorení výkonného výboru horského okresu v Kubánskej a Čiernomorskej oblasti a dal mu pokyn, aby vypracoval otázku oddelenia horských oblastí Kubánskej a Čiernomorskej oblasti do autonómnej oblasti. 27. júla 1922 prezídium Všeruského ústredného výkonného výboru vydalo dekrét o vzniku Čerkeskej (Adygejskej) autonómnej oblasti. 24. augusta 1922 bola potom premenovaná na Adygejská (Čerkeská) autonómna oblasť. Od tej doby sa kubánski Čerkesi oficiálne nazývali Adygejci.


    Vyhlásenie autonómie Adygejska umožnilo Adygejcom vytvoriť si vlastnú národno-štátnu formáciu, uplatniť svoje právo na národné sebaurčenie, prispelo k posilneniu hospodárskych a politických väzieb s ekonomicky rozvinutejšími regiónmi krajiny a rozvíjalo hospodársky a kultúrny život obyvateľov.


    7. - 10. decembra 1922 v a. Hakurinohabl sa uskutočnil 1. regionálny kongres sovietov Adygea, na ktorom bol zvolený výkonný výbor autonómnej oblasti Adyghe (Čerkes). Jej predsedom sa stal Shakhan-Girey Hakurate.


    Na žiadosť tohto kongresu Všeruský ústredný výkonný výbor RSFSR v máji 1923 schválil záver komisie pre stanovenie hraníc autonómnej oblasti Adyghe. Podľa tohto záveru sa teda oblasť Adyghe rozdelila na dva okresy: Psekunsky a Farsky. Potom sa hranice regiónu niekoľkokrát zmenili. V roku 1924 bolo v rámci Adygeje vytvorených päť okresov. Regionálnym centrom bol Krasnodar. 10. apríla 1936 sa dekrétom prezídia Všeruského ústredného výkonného výboru stal Maikop centrom autonómnej oblasti Adyghe. Rovnakým dekrétom boli do Adygeje začlenené aj okres Giaginsky a dedinská rada Khansky. Podľa ústavy RSFSR však bola autonómna oblasť Adyghe, rovnako ako ďalšie podobné národno-autonómne útvary, súčasťou územia (v tomto prípade ~ - Krasnodar).

    3. júla 1991 bol na spoločnom zasadaní ruského parlamentu prijatý zákon o transformácii autonómnej oblasti Adyghe na republiku, ktorá je súčasťou RSFSR.


    V modernej spoločensko-politickej a ekonomickej situácii zvýšenie stavu a právneho postavenia autonómneho regiónu Adyghe prispieva k realizácii nielen národných potrieb ľudí, ktorých meno je spojené s vytvorením autonómie, ale aj ekonomického a kultúrneho potenciálu republiky v prospech všetkých národov žijúcich na jej území. Život ukázal, že región sa nemôže ďalej rozvíjať bez nezávislých životne dôležitých štruktúr riadenia. Toto sa osobitne prejavilo v súvislosti s prechodom na trhové vzťahy.


    Adygejská republika je teda dnes jedným zo základných subjektov Ruskej federácie, t. J. Je dobrovoľne zahrnutá do Ruskej federácie na základe podpísania Federálnej zmluvy. Podľa článku 3 Ústavy Adygejskej republiky sa zvrchovanosť republiky rozširuje na celé jej územie. Vlastní celú štátnu moc, s výnimkou práv, ktoré na základe uzavretých dohôd dobrovoľne deleguje na Rusko. Adygea sa stala republikou (v rámci Ruskej federácie) v roku 1991. Bol zvolený prezident republiky, štátna rada - Khase, bol zostavený kabinet ministrov. Prvým prezidentom republiky je Aslan Alievich Dzharimov.