วิหารหัวเรื่อง 1917-1918มหาวิหารแห่งคริสตจักรออร์โธด็อกซ์รัสเซีย (ROC) มีความโดดเด่นในประวัติศาสตร์ (ROC) ซึ่งเป็นที่น่าจดจำโดยการฟื้นฟูปรมาจารย์
การเตรียมการสำหรับการประชุมของสภาคองเกรสสูงสุดซึ่งถูกเรียกร้องให้กำหนดสถานะใหม่ของคริสตจักรต่อภูมิหลังของการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่รุนแรงซึ่งได้รับการเริ่มต้นของการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์เปิดการตัดสินใจของ Synod จากเมษายน 2460; ในเวลาเดียวกันประสบการณ์ของการปรากฏตัวแบบดั้งเดิมของปี 1905-1906 และการประชุมก่อนชุมชนในปีพ. ศ. 2455-2457 มีการพิจารณาว่ามีโปรแกรมที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงเนื่องจากจุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง โบสถ์อาสาสมัครทั้งหมดของรัสเซียเปิด 15 (28) ในเดือนสิงหาคมในมหาวิหารอัสสัมชัญของมอสโกเครมลินในวันที่สมมติฐานของพระแม่มารี ประธานของเขาได้รับเลือกจาก Tikhon (Belavin), Metropolitan Moskovsky พร้อมกับพระสงฆ์สีขาวและสีดำผู้เข้าร่วมยังรวมถึงฆราวาสจำนวนมากยังได้รับการเป็นตัวแทนที่สำคัญในงานคริสตจักร (ในบรรดาหลังมีอดีตอัยการโอเชียร์ของ Synod A.D. Samarin นักปรัชญา S.n. Bulgakov และ E.n. Trubetskaya นักประวัติศาสตร์ AV Carteshev - รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสารภาพในรัฐบาลเฉพาะกาล)
เริ่มต้นอย่างเคร่งขรึม - ด้วยการลบออกจาก Kremlin พระธาตุของ St. Moskovsky และหลาย สโตรกข้าม บนจัตุรัสแดง - ใกล้เคียงกับปูนสังคมที่เติบโตอย่างรวดเร็วข่าวที่ได้รับเสียงอย่างต่อเนื่องในการประชุม ในวันเดียวกันวันที่ 28 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) เมื่อมีการตัดสินใจที่จะฟื้นฟูปรมาจารย์ข่าวอย่างเป็นทางการก็มาถึงความจริงที่ว่าเพื่อนของรัฐบาลชั่วคราวและอำนาจส่งต่อคณะกรรมการปฏิวัติการทหาร เริ่มต่อสู้ในมอสโก ในความพยายามที่จะหยุดการนองเลือดมหาวิหารที่ส่งไปยังสำนักงานใหญ่ของคณะผู้แทนสีแดงนำโดย Metropolitan Plato (คริสต์มาส) แต่ไม่มีผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของมนุษย์หรือความเสียหายที่สำคัญต่อศาลเจ้าเครมลินล้มเหลว หลังจากนั้นการอุทธรณ์ของมหาวิหารครั้งแรกได้รับการประกาศให้กลับใจทั่วประเทศประณาม "ความไร้ความรู้สึก" ดังนั้นจึงโดดเด่นด้วยสาย "การปฏิวัติ" ซึ่งมหาวิหารมีความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมในประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต
การเลือกตั้งของปรมาจารย์ซึ่งได้รับการตอบสนองต่อแรงบันดาลใจที่ยาวนานของชุมชนศาสนาอยู่ในการปฏิวัติของเขาเปิดบทใหม่ที่สมบูรณ์ในประวัติศาสตร์ของกิจกรรม ROC ปรมาจารย์ได้ตัดสินใจเลือกไม่เพียง แต่ด้วยบัตรลงคะแนนเท่านั้น แต่ยังมีจำนวนมากเช่นกัน จำนวนโหวตจำนวนมากที่สุดคือ Archbishop Kharkov Anthony (Khrapovitsky), Archbishop Novgorod Arseny (Stadnitsky) และ Tikhon, Metropolitan Moskovsky 5 (18) พฤศจิกายนในคริสตจักรของพระผู้ช่วยให้รอดของผู้ช่วยให้รอดจากนักบุญเซนต์ทิคขอน การดำรงตำแหน่งนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน (4 ธันวาคม) ในมหาวิหาร Kremlin Assumption ในวันหยุดของการแนะนำของพระแม่มารีพระแม่มารี ในไม่ช้ามหาวิหารยอมรับคำจำกัดความ ในสถานะทางกฎหมายของคริสตจักรในรัฐ (ที่พวกเขาประกาศ: สถานะทางกฎหมายสาธารณะหลักของ ROC ในรัฐรัสเซีย; ความเป็นอิสระของคริสตจักรจากรัฐ - ขึ้นอยู่กับการประสานงานของคริสตจักรและกฎหมายฆราวาสความต้องการสารภาพออร์โธด็อกซ์สำหรับประมุขของรัฐ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการปรนนิบัติและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการศึกษาพื้นบ้าน) และอนุมัติบทบัญญัติในเซนต์สิ่วและสภาคริสตจักรที่สูงขึ้น - ในฐานะที่เป็นหน่วยงานการจัดการสูงสุดภายใต้การสังเกตการณ์หลักของผู้เฒ่า หลังจากนั้นเซสชั่นแรกจะทำงานเสร็จ
เซสชั่นที่สองเปิดเมื่อวันที่ 20 มกราคม (2 กุมภาพันธ์) 2461 และสิ้นสุดในเดือนเมษายน ในเงื่อนไขของความไม่แน่นอนทางการเมืองที่รุนแรงมหาวิหารสั่งให้ผู้เฒ่าเป็นผู้แต่งตั้งสถานที่ของเขาซึ่งเขาได้รับการแต่งตั้งให้แต่งตั้ง Metropolitans Cyril (Smirnova), Agafangela (Preobrazhensky) และ Peter (Polyansky) เป็นไปได้เจ้าหน้าที่ของเขา การไหลของข่าวเกี่ยวกับวัดที่ถูกทำลายและผ้าคลุมไหล่เหนือพระสงฆ์กระตุ้นให้เกิดการก่อตั้งพิธีกรรมพิเศษของสารภาพใหม่และผู้พลีชีพ "ชีวิตของชีวิตของพวกเขาสำหรับศรัทธาออร์โธดอกซ์" ได้รับการยอมรับ กฎบัตรตำบลออกแบบมาเพื่อชุมนุมนักบวชรอบ ๆ วัดรวมถึงคำจำกัดความของการควบคุมการประสานงาน (Laity in หมายถึงการมีส่วนร่วมที่ใช้งานมากขึ้น) กับกฎหมายใหม่เกี่ยวกับการแต่งงานทางแพ่งและการเลิกจ้าง (หลังไม่มีทางที่จะส่งผลกระทบต่อการแต่งงานของคริสตจักร ) และเอกสารอื่น ๆ
เซสชั่นที่สามเกิดขึ้นในเดือนกรกฎาคม - กันยายน 2461 ในบรรดาการกระทำของเธอมีสถานที่พิเศษ ความมุ่งมั่นของอารามและวัด; มันฟื้นฟูการเลือกตั้งที่กำหนดเองโบราณของอธิการบดีที่พำนักของพี่ชายเน้นการตั้งค่าของกฎบัตรหอพักรวมถึงความสำคัญของการเป็นชายชราหรือชายชราในอารามทุกคนมีประสบการณ์ในการเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของ Inok พิเศษ ความมุ่งมั่นของการมีส่วนร่วมของผู้หญิงที่จะมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสาขาต่าง ๆ ของกระทรวงคริสตจักร เป็นไปได้ที่จะมีส่วนร่วมในการประชุม Diocesan และกระทรวงคริสตจักรเพื่อเข้าร่วมในการประชุม Diocesan) มีการพัฒนาโครงการ กฎระเบียบเกี่ยวกับการจัดการชั้นนำชั่วคราวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในยูเครนผู้ที่ได้กลายเป็นขั้นตอนสำคัญในการอนุมัติออร์โธดอกซ์ยูเครนที่แท้จริง หนึ่งในนิยามสุดท้ายของมหาวิหารที่เกี่ยวข้องกับการคุ้มครองศาลเจ้าของโบสถ์จากการจับภาพและการปลูกพืช
ในเงื่อนไขของการขยายการผลักดันโดยหน่วยงาน (ตัวอย่างเช่นสถานที่ที่โบสถ์จัดขึ้นในเครมลินถูกยึดก่อนที่มันจะสิ้นสุด) โปรแกรมไม่ได้ปฏิบัติตามอย่างเต็มที่ มันยากที่จะดำเนินการแก้ปัญหามหาวิหารเพื่อชีวิตตั้งแต่ในอีกสองทศวรรษข้างหน้าการกดขี่ข่มเหงที่โหดร้ายไม่ได้ทำตามปกติการจัดการคริสตจักรที่ปลอดภัยตามกฎหมาย นอกจากนี้ความหวาดกลัวที่ปฏิวัติวงการจนถึงขีด จำกัด เพื่อเสริมสร้างการตอบโต้การอนุรักษ์กำจัดโอกาสในทันทีของบทสนทนา RPC ที่มีพลังมากขึ้นกับสังคม อย่างไรก็ตามในกรณีใดมหาวิหารแสดงให้เห็นว่าออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ได้เป็นเหยื่อที่ตกเป็นเหยื่อของสถานการณ์ทางการเมืองที่ไม่ดี: ตอบสนองภารกิจหลักการเลือกตั้งของผู้เฒ่าเขาได้ระบุวงกลมของปัญหาที่สำคัญที่สุดในอนาคต ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการแก้ไขจนถึงตอนนี้ (ดังนั้นในช่วงเวลาของการประชาสัมพันธ์และ Perestroika ความศักดิ์สิทธิ์ของ ROC ได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่าเอกสารของมหาวิหารจะได้รับการคัดค้านการศึกษาอย่างรอบคอบ)
วันนี้สภาท้องถิ่นเลือกปรมาจารย์ Cathedral Council แนะนำขั้นตอนการเลือกตั้งดังกล่าว: ทั้งหมด Soberly ใช้บันทึกย่อด้วยชื่อของผู้สมัครสามคน โหวตส่วนใหญ่ปกติจะได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เลือกตั้ง ในกรณีที่ไม่มีส่วนใหญ่แน่นอนผู้สมัครสามคนได้รับการโหวตอีกครั้งและตราบใดที่ผู้สมัครทั้งสามได้รับการอนุมัติ จากนั้นปรมาจารย์จะได้รับการเลือกตั้งจำนวนมาก
บิชอปแห่ง Chernigov Pahomi คัดค้านล็อต: "การเลือกตั้งครั้งสุดท้ายของการเลือกตั้งครั้งสุดท้ายของปรมาจารย์ของ Konstantinople, Antioch และเยรูซาเล็มของโบสถ์ควรได้รับการเลือกตั้งในการออกเสียงลงคะแนนความลับนี้เกี่ยวกับข้อกล่าวหา การเลือกตั้งของปรมาจารย์ของสามใบหน้าที่พึงพอใจในมหาวิหารโดย Lot แล้ว ... วิธีนี้ในคริสตจักรของภาคตะวันออกเมื่อเลือกผู้เฒ่าไม่ได้ใช้ในคริสตจักรของอเล็กซานเดรียพวกเขาหันไปใช้วิธีนี้ในเหตุการณ์นี้ ของความเท่าเทียมกันของคะแนนโหวตที่ได้รับจากผู้สมัครเพื่อปรมาจารย์ในการลงคะแนนรองของมหาวิหารทั้งหมด "43 แต่มหาวิหารยังคงยอมรับข้อเสนอเพื่อการเลือกตั้งของปรมาจารย์จำนวนมาก เจ้าชู้ของ Episcopate ไม่ได้รับผลกระทบจากสิ่งนี้เพราะบิชอปเองถูกปฏิเสธอย่างถ่อมตนในการเลือกตั้งครั้งสุดท้ายการส่งคำวินิจฉัยที่สำคัญอย่างยิ่งกับความประสงค์ของพระเจ้า
สมาชิกของ Cathedral V. V. Bogdanovich แนะนำว่าในการลงคะแนนครั้งแรกชื่อของผู้สมัครหนึ่งคนที่ชี้ในบันทึกย่อและเฉพาะในรอบต่อไปของการลงคะแนนที่ใช้กับสามชื่อ ข้อเสนอนี้ได้รับการยอมรับจากมหาวิหาร ในวันที่ 30 ตุลาคมทัวร์ครั้งแรกของการลงคะแนนเสียงลับ เป็นผลให้ Archbishop Kharkov Anthony ได้รับ 101 Voice, Archbishop Tambov Kirill - 27 โหวต, Metropolitan Moscow Tikhon - 23, Metropolitan Tyflis Platon - 22, Archbishop Novgorod Arseny - 14, Metropolitan Kiev Vladimir, Archbishop Chisinau Anastasius, Protopresviter Georgy Shavelsky - 13 โหวต , Archbishop Vladimir Sergiy - 5, Archbishop Kazan Jacob (Pyatnitsky), Archimandrite Hilarion และ Miryanik A. D. Samarin อดีตพนักงานอัยการ Ober - 3 โหวต บิชอปคนอื่น ๆ ได้รับการโหวตสองหรือหนึ่งเสียง
วันหลังจากชี้แจงว่า A. D. Samarin ในฐานะคนธรรมดาไม่สามารถเลือกตั้งให้เป็นปรมาจารย์ได้รับการโหวตใหม่ซึ่งมีบันทึกอยู่แล้วด้วยสามชื่อ การประชุมเข้าร่วม 309 Catoryans ดังนั้นผู้ที่ถูกส่งไปยังผู้สมัครที่ได้รับการพิจารณาอย่างน้อย 155 โหวต ผู้สมัครคนแรกของปรมาจารย์ได้รับการยอมรับจาก Archbishop Kharkov Anthong (159) ต่อไปนี้ - Archbishop Novgorod Arseny (199) ในรอบที่สามเซนต์ทิคขอน (162) Archbishop Anthony (Khrapovitsky) อยู่ในชีวิตของคริสตจักรของสองทศวรรษที่ผ่านมาอย่างเด่นชัด การฟื้นตัวของผู้สนับสนุนที่เก่าแก่ของปรมาจารย์นักสู้ที่กล้าหาญและถาวรสำหรับคริสตจักรดูเหมือนว่าเขาจะสมควรได้รับความคุ้มค่าของ Sana Patriarch และเขาเองก็ไม่กลัวที่จะยอมรับเขา ผู้สมัครคนอื่น Archbishop of Arseny - ARCHPASTOR ประสบการณ์การใช้งาน Experveial หลายแห่งและการบริการสาธารณะในอดีตสมาชิกสภาแห่งรัฐ; ตามหลักฐานของเมืองหลวงของ Energia "โอกาสที่จะกลายเป็นปรมาจารย์ที่หวาดกลัวและสวดอ้อนวอนพระเจ้าเท่านั้นเพื่อให้ชาม Siah ผ่านเขา" 44 Saint Tikhon พึ่งพาทุกอย่างกับพระประสงค์ของพระเจ้า: ไม่แสวงหาปรมาจารย์เขาพร้อมที่จะรับเจ้าพ่อนี้ถ้าพระเจ้าทรงเรียกเขาถึงเขา
การเลือกตั้งได้รับการแต่งตั้งเป็นเวลา 5 พฤศจิกายนในคริสตจักรของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด การดึงจำนวนมากคืออ่างเก็บน้ำของ Zosid Desert Schieieromonakh Alexy ในวันนี้วัดเต็มไปด้วยผู้คน Metropolitan Vladimir และ Veniamin ในการให้บริการโฮสต์ของบิชอปและ Presbyters มุ่งมั่นโดยสวดศักดิ์สิทธิ์ บิชอปที่ต่างเกิดในชุดที่ยืนอยู่บนขั้นตอนน้ำเกลือ ร้องเพลง Sang ของเพลง Synodal เต็มรูปแบบ หลังจากเวลาทำการอ่าน Metropolitan Vladimir เข้ามาที่แท่นบูชาและยืนอยู่ต่อหน้าตารางที่เตรียมไว้ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงวิหาร Vasily Shein เลี้ยงดูเขาสามล็อตซึ่งชาวอัลบัสเตอร์วาดชื่อผู้สมัครลงทุนในเสื้อโค้ท จากนั้นเขาก็ปกครองเจ้านายลงไปที่น้ำเกลือและวางไว้บนเตทร็อดไปทางซ้ายของรอยัลเกตส์ Deacon ยกขึ้นเกี่ยวกับผู้สมัครสำหรับปรมาจารย์ เมื่ออ่านอัครสาวกจากวิหารอัสสัมชัญไอคอน Vladimir ของแม่ของพระเจ้าได้รับการแนะนำให้เข้ากับ Metropolitan Plato ในตอนท้ายของการสวดและการร้องเพลงการสวดอ้อนวอน, Metropolitan Vladimir ส่งเจ้าไปที่ Ambol ให้ความสุขกับผู้คนและกดจากเขา จากแท่นบูชาชายชราได้รับการปล่อยตัวในชุด Samplen สีดำ Metropolitan Vladimir อวยพรผู้อาวุโส Schieieromona Alexy วางธนูโลกทำคริสเต้สามครั้ง ทุกคนกำลังรอคอยการขยายตัวของพระประสงค์ของพระเจ้าเกี่ยวกับสิทธิของชาวคริสเตียน การสวดมนต์ผู้อาวุโสก็เอาออกจากพรมและมอบเขาให้กับปริมณฑลวลาดิมีร์ อาร์เกรทเตอร์เปิดมากและอ่านอย่างชัดเจน: "Tikhon, Metropolitan Moscow Axios!" "Axios!" - ผู้คนและพระสงฆ์ทำซ้ำเขา นักร้องประสานเสียงกับผู้คนอย่างเคร่งขรึมเพลงที่เคร่งขรึม "กับพระเจ้าที่พระเจ้าชื่นชม" ในมหาวิหาร Protodiankon Assumption Konstantin Rosov ที่มีชื่อเสียงในรัสเซียด้วยเสียงเบสที่ทรงพลังของเขาเป็นหัวหน้าหลายคน "Mr. Metropolitan Metropolitan Mercow และ Kolomensky Tikhon เลือกให้ปรมาจารย์ของเกรดปรมาจารย์ของมอสโกและรัสเซียทั้งหมด" คนออร์โธด็อกซ์ชัยชนะของความสุขของการหาบัณฑิตแรกก่อวินาศกรรมของเธอและที่พระเจ้าทรงเลือก "มัลติสหัส์"
ในวันเดียวกัน Metropolita Tikhon ได้สวดมนต์ในคริสตจักรข้ามชาวต่างชาติใน Sukharevka ร่วมกับเขาอาร์คบิชอปแห่งอาร์เซนีย์อยู่ในระยะทางในระยะไกลและอาร์คบิชอปแห่งอาร์เซนัสก็อยู่ในช่วงกลางของอารามวาล่า สำหรับการประกาศพระสังฆราชเกี่ยวกับการเลือกตั้งของเขาสถานทูตนำโดย Metropolitan Vladimir, Veniamin และ Plato ถูกส่งไปยังการเลือกตั้งของเขาไปที่บ้านทรินิตี้ เมื่อมาถึงของสถานทูต Saint Tikhon ก็ร้องเพลงสวดมนต์สั้น ๆ แล้ว Metropolitan Vladimir ขึ้นไปที่ Ambon และกล่าวว่า: "เทศบาลนครป่าสงฆ์ของ Tikhon ศักดิ์สิทธิ์และมหาวิหารแกรนด์สนับสนุนศาลเจ้าของคุณในปรมาจารย์ของเกรดแนวนอนของมอสโกและทั้งหมด รัสเซีย. " ที่ Metropolitan Tikhon ตอบว่า: "ต่อไปมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์และผู้ยิ่งใหญ่ตัดสินฉันไม่คู่ควรในกระทรวงดังกล่าวฉันขอขอบคุณฉันยอมรับและ Nimalo แม้จะมีคำกริยา" 45
หลังจากร้องเพลง Multi-Nethe, Saint Tikhon ตั้งอยู่ในปรมาจารย์กล่าวว่าคำพูดสั้น ๆ : "แน่นอนว่ามีคู่แข่งขอบคุณพระเจ้าสำหรับความเมตตาของพระเจ้าที่ไม่จำเป็นความกตัญญูกตเวทีและต่อสมาชิกของมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของราชวงศ์ เกียรติการเลือกตั้งให้ฉันในจำนวนผู้สมัครปรมาจารย์ แต่การแก้ไขสำหรับบุคคลฉันสามารถตรวจสอบได้มากทั้งๆที่มีการเลือกตั้งของฉันข้อความของคุณเกี่ยวกับการเลือกตั้งไปยังผู้เฒ่าเป็นสำหรับฉันเลื่อนที่มันเขียน: ร้องไห้ , และครางและความเศร้าโศกและสิ่งที่เลื่อนคือการกินศาสดาเอเสเคียล (IEZ 2. 10; 3. 1) เท่าไหร่และฉันต้องกลืนน้ำตาและปล่อยไอน้ำในการให้บริการปรมาจารย์ที่กำลังจะมาถึง Godine หนัก! .. จากนี้ไปการดูแลจะได้รับมอบหมายให้กับคริสตจักรรัสเซียทั้งหมดและจะมีการตายสำหรับพวกเขาตลอดทั้งวันและเพื่อซิมที่พอใจแม้จากโชคดีที่ฉัน! แต่ใช่จะมีความตั้งใจของ พระเจ้า! ฉันพบว่าการเสริมแรงที่ฉันไม่ได้แสวงหาการเลือกตั้งและมันมานอกเหนือจากฉันและแม้กระทั่งนอกเหนือจากผู้คน พระเจ้าจำนวนมาก ฉันหวังว่าพระเจ้าที่เรียกร้องให้ฉันและจะช่วยฉันด้วยพระคุณของตัวเองเพื่อแบกภาระที่มอบหมายให้ฉันและทำให้เป็นภาระแสงสว่าง การปลอบใจและการให้กำลังใจให้บริการสำหรับฉันและความจริงที่ว่าการเลือกตั้งของฉันไม่ได้ปฏิบัติตามโดยไม่มีเจตจำนงของนายพรหมจารีที่สำคัญ เธอมาสองครั้งที่ไอคอนที่ซื่อสัตย์ของวลาดิมีร์ในคริสตจักรของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดมีอยู่ในการเลือกตั้งของฉัน ปัจจุบันจำนวนมากถูกนำมาจากภาพที่น่าอัศจรรย์ และฉันดูเหมือนจะอยู่ภายใต้ความซื่อสัตย์ omophore ใช่เธอกำลังนั่ง - หลายคน - และฉันอ่อนแอมือของความช่วยเหลือของเขาและดาจะช่วยลูกเห็บของสิ่งนี้และทั้งประเทศรัสเซียจากความต้องการและความเศร้าใด ๆ "46
St. Tikhon เป็นคนที่อ่อนนุ่มเมตตากรุณา แต่เมื่อมีความจำเป็นต้องยืนหยัดเพื่อความจริงสำหรับงานของพระเจ้าเขาเริ่มมั่นคงและแน่วแน่อย่างมั่นคง เป็นกันเองเข้ากันได้ง่ายเข้ากันได้และหวังว่าพระเจ้าไว้ในความรักของคริสเตียนที่อุดมสมบูรณ์ เซิร์ฟเวอร์หลายเดือนในแผนกมอสโก Saint เอาชนะหัวใจของผู้ศรัทธาของ Muscovites มหาวิหารที่ได้รับรางวัลกับประธานของเขาจัดการเพื่อเรียนรู้พระหัตถ์และถ่อมตนและเจ้าหน้าที่สวดมนต์ในเวลาอันสั้นและผู้บริหารที่มีพลังมากและมีประสบการณ์มีพรสวรรค์โดยภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณที่สูงและทุกวัน ในวันก่อนการเลือกตั้งปรมาจารย์ในส่วนที่สูงของมอสโคว์อินเตอร์เทือกเขาเทศบาลจะถูกฆ่าตายแทบ เมื่อวันที่ 29 ตุลาคมเขาไปที่บริการในคริสตจักรของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเชลล์ก็ถูกปล่อยตัวใกล้กับลูกเรือของเขาทำให้เขาไม่ได้รับบาดเจ็บ ความรอดที่ยอดเยี่ยมของนักบุญถูกมองเห็นการโทรที่ใกล้เข้ามาในการให้บริการอันดับต้น ๆ ในโบสถ์
เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายนวันหยุดของการแนะนำของวิหารของพระแม่มารีที่ได้รับความสุขได้รับการแต่งตั้งงดงามของผู้เฒ่าในมหาวิหารสันนิษฐานของเครมลิน คณะกรรมการพิเศษนำโดยอาร์คบิชอป Kishinevsky Anastasiya ได้พัฒนา Chinocutional of Intronization อันดับของรัสเซียโบราณไม่เหมาะสำหรับสิ่งนี้: Donikonovsky เพราะอุปทานเสร็จสิ้นแล้วผ่าน Bishop Calotonia แห่งใหม่ของปรมาจารย์ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างดื้อรั้นหรือ Pretikonovsky ด้วยการนำเสนอของพระสังฆราชแห่งมือของเซนต์ปีเตอร์จากมือของ อธิปไตย ศาสตราจารย์ I. I. Sokolov ได้อ่านรายงานที่เขาฟื้นฟูอันดับต้น ๆ ของแฟนเก่าของ Constantinople Patriarch ของ Simeon Symeon เขากลายเป็นพื้นฐานของ Chinost ใหม่ การสวดมนต์ที่หายไปในอันดับไบแซนไทน์ใกล้กับ Chiphessia ที่เหมาะสมกับ Hiretiecia ที่เกี่ยวข้องเมื่อเกิดการลงโทษกับบัลลังก์และผงซักฟอกถูกยืมมาจาก Chinusement ของคริสตจักร Alexandrian สำหรับการเฉลิมฉลองแม่พิมพ์มันเป็นไปได้ที่จะได้รับก้านของเซนต์ปีเตอร์ในห้องคลังอาวุธ, rasse ของ hermogens ของ hermogens เช่นเดียวกับไม้กางเขน, เสื้อคลุม, ตุ้มปี่และเครื่องดูดควันของปรมาจารย์นิกอน
ในช่วงพิธีสวดรณรงค์ปรมาจารย์ขึ้นรูปในวิหารวิหารแห่งรัสเซีย หลังจาก Tris Lady เมืองหลักสองหลักภายใต้การร้องเพลง "Axios" เลี้ยงดูปรมาจารย์ Naschadnaya ในปรมาจารย์ของสถานที่เดียวกัน Metropolitan Vladimir กล่าวในเวลาเดียวกันใส่อยู่ในอันดับของคำ: "พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นแพทย์ที่อ่อนแอและการเติมเต็มการปิดบังและอุตสาหกรรมมักจะสร้างสรรค์เกี่ยวกับวิสุทธิชนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของพวกเขาวางบนบัลลังก์ของศักดิ์สิทธิ์ Primpiors ของ Peter ของรัสเซีย Alexy, ไอออน, Philipp และ Hermogens ของ Tikhon, Holy Patriarch เกรดที่ดีของมอสโกและรัสเซียทั้งหมดในนามของพ่อสาธุและลูกชายอาเมนและพระวิญญาณบริสุทธิ์สาธุ " เมื่อได้รับจากมือของก้านของ Metropolitan Vladimir, Patriarch Tikhon กล่าวว่าคำพูดที่สง่างามสูงครั้งแรกของเขา: "การจัดการของอุตสาหกรรมของพระเจ้ารายการของฉันในวิหารปรมาจารย์ของมหาวิหารแห่งพระเจ้าที่สำคัญของพระเจ้าเกิดขึ้นพร้อมกับวันหยุดที่สำคัญของการแนะนำ ไปที่พระวิหารของแม่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเจ้าสิ่งที่น่าพอใจ zechariah นั้นแปลกและทุกคนจะน่าแปลกใจ (การตรวจสอบ) ในการตัดการเชื่อมต่อภายในมากที่สุดในศักดิ์สิทธิ์ของวิสุทธิชนนี่คือการประสานงานโดยชีวิตลึกลับ Divisy สำหรับทุกคนและพระเจ้าของฉัน การจัดเรียงในปัจจุบันเข้าสู่สถานที่ปรมาจารย์หลังจากสองร้อยปียืนว่างเปล่าผู้ชายหลายคนคำพูดที่แข็งแกร่งและสิ่งต่าง ๆ เห็นด้วยศรัทธาผู้ชายที่โลกทั้งโลกไม่คู่ควรไม่ได้รับอย่างไรก็ตามการดำเนินการอย่างไรก็ตามการดำเนินการ แรงบันดาลใจของพวกเขาเกี่ยวกับการฟื้นฟูของปรมาจารย์ในรัสเซียไม่ได้เข้าสู่ความสงบของพระเจ้าในดินแดนที่สัญญาไว้ซึ่งการคิดศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาถูกส่งไปเพราะพระเจ้าทรงถือว่าสิ่งที่ดีกว่าเรา แต่ใช่คุณไม่ตกจากนี้ พี่น้องในความภาคภูมิใจ ... ในความสัมพันธ์กับฉันของขวัญของปรมาจารย์ มันมอบให้ฉันที่จะรู้สึกว่าฉันต้องการมากแค่ไหนและฉันคิดถึงมันมากแค่ไหน และจากจิตสำนึกของความกังวลใจศักดิ์สิทธิ์นี้คือจิตวิญญาณของฉัน ... ปศุสัตว์ได้รับการบูรณะในรัสเซียในวันที่แย่มากท่ามกลางไฟและเครื่องมือพลิกที่ร้ายแรง อาจจะถูกบังคับให้หันไปใช้มาตรการห้ามมากกว่าหนึ่งครั้งเพื่อดำเนินการตามที่ไม่ใช่องค์กรและเพื่อฟื้นฟูลำดับของคริสตจักร และองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงบอกฉันเช่นนี้: "ไปและพบว่าผู้ที่ยังคงมีค่าและรักษาแผ่นดินรัสเซีย แต่อย่าทิ้งและสูญเสียแกะถึงวาระที่จะพินาศสำหรับปูนแกะที่น่าสังเวชอย่างแท้จริง Pasi และ นำมันไปที่ก้านที่เป็นที่โปรดปรานกับเขาที่หายไป - การค้นหา, ขโมย - กลับมา, ได้รับผลกระทบ - ผู้ป่วย, ผู้ป่วย - แข็งแกร่ง, แต่งตัวและรุนแรง - สารสกัด, pasi ถึงความจริง " ในสิ่งนี้จะช่วยฉันได้คนเลี้ยงแกะการสวดอ้อนวอนของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและเซนต์ Moskovsky Saint จะช่วยฉันได้ พระเจ้าอาจอวยพรเราทุกคนด้วยตัวเอง! สาธุ "47
ในขณะที่สวดมนต์ทหารปกป้องเครมลินเดินหัวเราะหัวเราะรมควันต่อสู้ แต่เมื่อปรมาจารย์ออกมาจากพระวิหารทหารคนเดียวกันก็โยนหมวกคุกเข่าลงใต้พระพร ตามที่กำหนดเองโบราณปรมาจารย์ทำอ้อมของเครมลิน แต่ไม่เหมือนในสมัยก่อนเกิดขึ้น แต่ในลูกเรือที่มีสอง archimandritis ที่ด้านข้าง ฝูงชนที่ไม่เหมาะสมของประชาชนเมื่อเข้าใกล้พระสังฆราชใน AWE ได้รับพรอันดับต้น ระฆังเรียกเสียงระฆังตลอดทั้งวันในวัดของมอสโก ในท่ามกลางพลเรือนและความไม่ลงรอยกันการเฉลิมฉลองโบสถ์ที่ยิ่งใหญ่เฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่
ต้อนรับผู้สำเร็จการศึกษาระดับใหม่ที่ทนต่อการได้รับเกียรติจากการฟื้นตัวของปรมาจารย์อาร์คบิชอปแอนโทนี่กล่าวว่า: "การเลือกตั้งของคุณจะต้องเรียกว่าข้อได้เปรียบของการประมงอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับเหตุผลที่ได้รับการทำนายไว้โดยไม่รู้ตัวโดยเพื่อนของเยาวชนโดยไม่รู้ตัว สหายในสถาบันการศึกษาเช่นเดียวกับหนึ่งและครึ่งปีที่ผ่านมาเด็กชายหลังที่ศึกษาใน Novgorod Bursa ติดตลกเกี่ยวกับความนับถือ Timofey Sokolov ได้ถูกเก็บไว้ต่อหน้าเขาด้วยรอบของพวกเขาแล้วลูกหลานของพวกเขาก็ทำไปแล้ว นำเสนอทุกวันก่อนที่พระธาตุที่ถอนออกนั่นคือผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของคุณ Tikhon Zadonsky และสหายของคุณเองที่ชื่อเล่นชื่อเล่นที่คุณ "ปรมาจารย์" เมื่อคุณยังเป็นคนธรรมดาและเมื่อพวกเขาไม่สามารถคิดเกี่ยวกับการใช้งานจริงของเช่นนี้ ชื่อที่มอบให้คุณโดยเพื่อนของเยาวชนสำหรับพลังของคุณอารมณ์ที่เป็นของแข็งและอารมณ์เคร่งศาสนา "48.
โดยการเลือกปรมาจารย์สภาท้องถิ่นกลับไปที่การอภิปรายของหัวข้อซอฟต์แวร์ถัดไป แผนก Laudio ส่งรายงานเกี่ยวกับวิหารการเทศนาศาสนจักรเพื่อพิจารณาเซสชั่นครบถ้วน การคัดค้านทำให้วิทยานิพนธ์ฉบับแรกที่เทศนาถูกประกาศความรับผิดชอบหลักของกระทรวงพระ Archimandrite Veniamin (Fedchenkov) สังเกตเห็นอย่างรุนแรง: "คำที่ระบุในกฎของมหาวิหารไม่สามารถบริหารได้: พวกเขาจะเป็นธรรมชาติในปากของโปรเตสแตนต์ แต่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ... ในจิตสำนึกของคนออร์โธดอกซ์คนเลี้ยงแกะเป็นความลับเป็นหลัก หัวหน้างาน ... แต่ในขั้นตอนที่สองปฏิบัติหน้าที่อภิบาลการเทศนาไม่คุ้มค่าคนส่วนใหญ่อุทธรณ์ต่อคนเลี้ยงแกะด้วยคำพูด: "Batyushka อธิษฐานเผื่อเรา" ผู้คนให้เกียรติในปุโรหิตก่อนอื่นไม่ใช่ ลำโพง แต่คำอธิษฐานนั่นคือเหตุผลที่เขาและถนนพ่อจอห์น Kronstadt ... คำเทศนาในความรับผิดชอบของพระในใจของประชาชนเป็นเพียงอันดับที่สาม "49 ในนิยามวิหารเทศนาเรียกว่า "หนึ่งในหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของกระทรวงพระ" มหาวิหารประกาศภาระผูกพันต่อเทศนาสำหรับแต่ละวันอาทิตย์และพิธีสวดรื่นเริง โครงการนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อดึงดูดนักบวชที่ต่ำกว่าและสัดส่วนเพื่อเทศนา แต่ไม่เป็นอย่างอื่นเพื่อให้พรจากบิชอปปกครองและได้รับอนุญาตจากอธิการแห่งวัดในท้องถิ่น นักเทศน์สบตาในเวลาเดียวกันควรทุ่มเทให้กับสไตล์และอ้างถึง "Blagovets" มหาวิหารเรียกร้องให้องค์กรของ "Blagovest Brotherhoods" ซึ่งจะให้บริการการพัฒนาและฟื้นฟูการเทศนาของคริสตจักร
การอภิปรายรายงาน "ในการแบ่งรายได้พี่น้องระหว่างนักบวช" อ่านโดยนักบวช Nikolai Kartash บางครั้งก็ใช้ตัวละครประสาท แต่ในที่สุดในการประชุมเมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายนมหาวิหารตัดสินใจว่าวิธีการในท้องถิ่นทั้งหมดของเนื้อหาของตำบล Clergy ถูกแจกจ่ายเช่นนี้: Psalmaker ได้รับการแบ่งปันครึ่งหนึ่งของนักบวชและ Deacon หนึ่งในสามเป็นมากกว่า psaller
เมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายนมหาวิหารเริ่มหารือเกี่ยวกับรายงาน "ในสถานะทางกฎหมายของคริสตจักรในรัฐ" ในนามของมหาวิหารศาสตราจารย์ SN Bulgakov มีจำนวนการประกาศ "เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของคริสตจักรและรัฐ" ซึ่งหน้านิยามทางกฎหมายที่นำหน้าและความต้องการในการดำเนินการสาขาของคริสตจักรจากรัฐเมื่อเทียบกับความปรารถนา " เพื่อให้ดวงอาทิตย์ไม่ส่องแสงและไฟไม่หาย " "คริสตจักรในกฎหมายภายในของเขาไม่สามารถละทิ้งอาชีพของการตรัสรู้เปลี่ยนชีวิตทั้งหมดของมนุษยชาติเจาะด้วยรังสีโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานการณ์ที่เธอต้องการเพื่อเติมเต็มจิตวิญญาณของมันเพื่อแปลมันในภาพของเขา "50 "และตอนนี้มันถูกอ้างถึงเพิ่มเติมเกี่ยวกับการประกาศ - เมื่อราชินีแห่งพรอวิเดนซ์พังทลายในรัสเซียพระราชพิธีพระราชทานในรัสเซียและการเปลี่ยนเป็นรูปแบบใหม่ของรัฐโบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่มีการตัดสินเกี่ยวกับรูปแบบเหล่านี้ในส่วน ของความเป็นไปได้ทางการเมืองของพวกเขา แต่มันมักจะมีความเข้าใจเช่นนี้เจ้าหน้าที่ที่อำนาจทั้งหมดควรเป็นกระทรวงคริสเตียน ... ในฐานะที่เป็นธรรมชาติโบสถ์ออร์โธดอกซ์พิจารณาตัวเองออกแบบมาเพื่อครองในหัวใจของคนรัสเซียและปรารถนาที่จะแสดงออก และในการกำหนดตนเองของรัฐ "51 มาตรการการบีบบังคับภายนอกว่าการข่มขืนสำนึกทางศาสนาของ Inovertsev ได้รับการยอมรับในการประกาศที่เข้ากันไม่ได้กับศักดิ์ศรีของโบสถ์ อย่างไรก็ตามรัฐถ้ามันไม่ต้องการที่จะฉีกตัวเองจากรากจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์ต้องปกป้องตำแหน่งหลักของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย ตามประกาศมหาวิหารยอมรับบทบัญญัติโดยอาศัยอำนาจ "คริสตจักรควรอยู่ในสหภาพกับรัฐ แต่ภายใต้เงื่อนไขการตัดสินใจของตนเองภายในฟรี" Archbishop เป็นมิตรกับยูโรและเป็นสมาชิกของมหาวิหาร A. V. Vasiliev เสนอคำว่า "หลัก" เพื่อแทนที่คำที่แข็งแกร่ง "โดดเด่น" แต่มหาวิหารยังคงรักษาถ้อยคำที่เสนอโดยแผนกที่ 52
ความสนใจเป็นพิเศษได้รับการจ่ายให้กับปัญหาของออร์โธดอกซ์ที่จำเป็นของหัวหน้ารัฐรัสเซียและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสารภาพ มหาวิหารนำเสนอข้อเสนอของ A. V. Vasilyev เกี่ยวกับภาระผูกพันของการสารภาพของออร์โธดอกซ์ไม่เพียง แต่สำหรับรัฐมนตรีว่าการสารภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการและเจ้าหน้าที่ของรัฐมนตรีทั้งสอง สมาชิกของมหาวิหาร P. A. Russia เสนอให้ชี้แจงถ้อยคำโดยแนะนำคำจำกัดความของ "ออร์โธดอกซ์ตั้งแต่แรกเกิด" แต่ความคิดเห็นค่อนข้างเข้าใจได้ตามสถานการณ์ของรูขุมขนก่อนการปฏิวัติเมื่อบางครั้งออร์โธดอกซ์บางครั้งก็ไม่ได้เป็นผลมาจากการรักษาทางศาสนาอย่างไรก็ตามยังไม่รวมอยู่ในตำแหน่งของเหตุผลที่ผิดปกติ ตามความผิดของออร์โธดอกซ์การล้างบาปของผู้ใหญ่นั้นเป็นอย่างเต็มที่และเหมือนกับการล้างบาปของทารก
ในรูปแบบสุดท้ายคำจำกัดความของมหาวิหารกล่าวว่า:
1. โบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ประกอบไปด้วยส่วนหนึ่งของโบสถ์คริสต์ทั่วโลกรวมถึงบทบัญญัติทางกฎหมายของรัฐในหมู่สารภาพอื่น ๆ ในรัฐรัสเซียที่เหมาะสมกับศาลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประชากรส่วนใหญ่และเป็นที่ดี กองกำลังทางประวัติศาสตร์สร้างรัฐรัสเซีย ...
2. โบสถ์ออร์โธด็อกซ์ในรัสเซียในคำสอนเกี่ยวกับศรัทธาและศีลธรรมการนมัสการวินัยในคริสตจักรภายในและการมีเพศสัมพันธ์กับคริสตจักร AutoCephalous อื่น ๆ ที่เป็นอิสระจากอำนาจของรัฐ
3. การแก้ปัญหาและการปรับกฎหมายที่ออกให้สำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ... อย่างเท่าเทียมกันและการกระทำของการจัดการคริสตจักรและศาลได้รับการยอมรับจากรัฐที่มีพลังทางกฎหมายและความสำคัญเนื่องจากพวกเขาไม่ได้ละเมิดกฎหมายของรัฐ
4. กฎหมายของรัฐที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับการเผยแพร่ทุกที่เช่นเดียวกับในข้อตกลงกับอำนาจโบสถ์ ...
6. การกระทำของร่างกายคริสตจักรออร์โธด็อกซ์ขึ้นอยู่กับการสังเกตของอำนาจของรัฐเท่านั้นโดยการติดต่อกับกฎหมายของรัฐในการพิจารณาคดีและการบริหารและการพิจารณาคดี
7. หัวหน้าของรัฐรัสเซียรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการตรัสรู้และสหายชาวพื้นบ้านต้องเป็นออร์โธดอกซ์
8. ในทุกกรณีของชีวิตสาธารณะที่รัฐอุทธรณ์ต่อศาสนาข้อได้เปรียบของโบสถ์ออร์โธดอกซ์
จุดสุดท้ายของคำจำกัดความที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์กับอสังหาริมทรัพย์ ทุกสิ่งที่เป็นของ "สถานประกอบการของคริสตจักรออร์โธด็อกซ์ไม่ได้อยู่ภายใต้การริบและการแสดงผลและสถานประกอบการส่วนใหญ่ไม่สามารถยกเลิกได้โดยไม่ได้รับความยินยอมจากวิหาร" 53
ในวันที่ 18 พฤศจิกายนมหาวิหารต่อการอภิปรายเกี่ยวกับองค์กรของการจัดการคริสตจักรที่สูงที่สุด วิทยากร, ศาสตราจารย์ II Sokolov พึ่งพาประสบการณ์ของคริสตจักรรัสเซียโบสถ์ตะวันออกโบราณและใหม่ในท้องถิ่นเสนอสูตรดังกล่าว: การจัดการของกิจการคริสตจักรเป็นของ "ปรมาจารย์รัสเซียทั้งหมดพร้อมกับ Sacred Synod และ The Supreme สภาคริสตจักร "54. ข้อพิพาทที่คมชัดเริ่มขึ้นอีกครั้ง สมาชิกของมหาวิหารซึ่งตรงข้ามกับการฟื้นฟูของปรมาจารย์ตอนนี้กำลังพยายามผลักดันปรมาจารย์ในที่สุดในหมู่อวัยวะโบสถ์ที่สูงที่สุด การบุกรุกการบุกรุกเกี่ยวกับอำนาจของปรมาจารย์ Archimandrite Ilarion กล่าวว่า: "ถ้าเราได้จัดตั้งปรมาจารย์และในอีกสองวันเราจะจัดตั้งบัลลังก์ที่พระเจ้าทรงชี้ให้เราแก่เราแล้วเราก็รักเขาและอย่าลังเลที่จะสร้างมันในที่แรก" 55 มหาวิหารนำสูตรของผู้รายงานที่ไม่มีการแก้ไข
มีการตัดสินใจว่า Socred Synod ควรประกอบด้วยประธาน (ปรมาจารย์) และสมาชิก 12 คน: Kiev Metropolitan (อยู่ตลอดเวลา) อธิการหกคนได้รับการเลือกตั้งจากมหาวิหารสถานที่เป็นเวลา 3 ปีและผู้ใช้ห้าคนเรียกอีกหนึ่งปีในแต่ละเขต . ในการท้าทายใน Sacred Synod ที่ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์รัสเซียทั้งหมดได้รวมกันเป็นห้าเขต: ตะวันตกเฉียงเหนือ, ตะวันตกเฉียงใต้, กลาง, ตะวันออก, ตะวันออกและไซบีเรีย สภาคริสตจักรที่สูงขึ้น (VSS) โดยการกำหนดมหาวิหารรวมถึงปรมาจารย์ (ประธาน) และสมาชิก 15 คน: 3 ลำดับชั้นในการเลือกตั้งของ Sycred Synod หนึ่งพระหนึ่ง - ในการเลือกตั้งของมหาวิหารห้าองค์ประกอบจากนักบวชห้าคนจากพระสงฆ์สีขาวและ หกเล่ม ในจำนวนที่เท่ากันกับสมาชิกของ SYNOD และสภาคริสตจักรสูงสุดเจ้าหน้าที่ของพวกเขาได้รับการเลือกตั้ง
กรณีที่เกี่ยวข้องกับ Sacred Synod เกิดจาก Sacred Synodes การบูชาการจัดการคริสตจักรและวินัยการกำกับดูแลโดยรวมของการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ สภาคริสตจักรที่สูงที่สุดคือการมีส่วนร่วมในข้อได้เปรียบด้านนอกของการบริหารมหาวิทยาลัยมหาวิทยาลัยโรงเรียนและกรณีคริสตจักรการแก้ไขและควบคุม สำคัญอย่างยิ่ง: ในการคุ้มครองสิทธิและสิทธิพิเศษของคริสตจักรในการเปิดกำกับใหม่ในการเปิดโรงเรียนทางจิตวิญญาณใหม่ในการเตรียมการสำหรับมหาวิหารที่กำลังจะมาถึงรวมถึงการอนุมัติการประมาณการของต้นทุนและ รายได้ของสถาบันคริสตจักร - จะถือว่าเป็นการเชื่อมต่อที่เชื่อมต่อของศักดิ์สิทธิ์ Synod และสภาคริสตจักรอาวุโส
จากนั้นมหาวิหารก็เริ่มออกสิทธิและภาระหน้าที่ของปรมาจารย์ ตามคำจำกัดความที่นำมาใช้ปรมาจารย์มีสิทธิในการเยี่ยมชมโบสถ์รัสเซียทั้งหมดสนับสนุนการมีเพศสัมพันธ์กับคริสตจักรออร์โธด็อกซ์ Autochefal ในประเด็นชีวิตของคริสตจักรมีหนี้ต่ออำนาจของรัฐให้อธิการของคำแนะนำของพี่น้องยอมรับการร้องเรียนของบิชอป และให้พวกเขาเคลื่อนไหวที่เหมาะสมมีการสังเกตการณ์การระเบิดที่สูงขึ้นทุกสถาบันกลางที่มี Synod ศักดิ์สิทธิ์และสภาคริสตจักรสูงสุด ชื่อของปรมาจารย์ถูกขอให้บริการ Divine ในทุกวัดของคริสตจักรรัสเซีย ในกรณีของการตายของปรมาจารย์สถานที่ของเขาใน Sacred Synod และ Supreme Church Council จะต้องใช้เวลาที่เก่าแก่ที่สุดของปัจจุบันใน Synod ของลำดับชั้นและทายาทแห่งเดียวเท่านั้นคือบัลลังก์ปรมาจารย์
ในวันที่ 29 พฤศจิกายนมหาวิหารประกาศสารสกัดจากความหมายของศักดิ์สิทธิ์ในการก่อสร้างอาร์คบิชอปที่โดดเด่นที่สุดไปยัง San Metropolitan: Kharkov Anthony, Novgorod Arseny, Yaroslavl Agafangela, Vladimir Sergius และ Kazan Jacob
ตามความทรงจำของ Metropolitan Energia ซึ่งเป็นครั้งแรกหลังจากการปรากฏตัวครั้งนี้ในมหาวิหารของปรมาจารย์ "เป็นจุดสูงสุดซึ่งมีการเข้าถึงมหาวิหารด้วยความเคารพนับถือใด ๆ เขาพบกันทุกอย่าง! ทุกอย่างโดยไม่ต้องไม่รวมอาจารย์ซ้าย ... เมื่อ ปรมาจารย์ของปรมาจารย์เข้าสู่ปรมาจารย์ปรมาจารย์ทุกคนล้มลงบนหัวเข่าของเขา ... นาทีเหล่านี้ไม่เหมือนกันอีกต่อไปไม่เห็นด้วยกับตัวเองและมนุษย์ต่างดาวต่อสมาชิกคนอื่น ๆ ของมหาวิหารและมีวิสุทธิชนคนที่ชอบธรรมที่ถูกครอบงำด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พร้อมที่จะเติมเต็มสิ่งมีชีวิตของเขาและเราบางคนเข้าใจในวันนั้นว่าในความเป็นจริงหมายถึงคำว่า: "พระคุณแห่งพระคุณแห่งพระคุณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของเรา" 57
ในการประชุมครั้งสุดท้ายก่อนที่จะสลายตัวในวันหยุดคริสต์มาสมหาวิหารเลือกตั้งอวัยวะที่สูงที่สุดของการจัดการคริสตจักร: The Holy Synod และ Supreme Church Council Kiev Metropolitan Vladimir เข้าสู่ Synod ในฐานะสมาชิกถาวรของเขาสมาชิกของ Synod ได้รับการเลือกตั้งเป็นคะแนนโหวตมากที่สุดของ Metropolitans - Novgorod Arseny, Kharkov Anthony, Vladimir Sergius, Tiflis Platon; Archbishops - Chisinau Anastasiya, Volyn Evlegal ผู้สมัครที่ตามมาด้วยผู้สมัครที่ตามด้วยชื่อของจำนวนโหวตตามที่ได้รับการเลือกตั้งใน Synod: Bishop Vyatsky Nicandra (ปรากฏการณ์), Archbishop Taurisheic Dimitri, Metropolitan Petrogradsky Veniamin, Archbishop Mogilevsky Konstantin (Bulychev), Archbishop Tambov Kirill , Bishop Permian Andronicus ในสภาคริสตจักรศาลฎีกามหาวิหารที่ได้รับการเลือกตั้งจากวัดของ Vissarion Archimandrite; จากนักบวชจากนักบวชสีขาว - ผู้ประท้วง George Shavelsky, Nikolai Lyubimov, Archprest A. V. Sankovsky, Archpries A. M. Stanislavsky, Psaller A. G. Kuleshova; จาก Miiry - ศาสตราจารย์ S. N. Bulgakov, A. V. Kartashov, อาจารย์ I. M. Ghoglasov, P. D. Lapina, S. M. Raevsky, Prince E. N. Trubetsky
ในวันที่ 9 ธันวาคม 1917 การประชุมครั้งสุดท้ายของการประชุมครั้งแรกของวิหารท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกิดขึ้น
เมื่อวันที่ 20 มกราคม 1918 เซสชั่นที่สองของวิหารท้องถิ่นทั้งหมดของรัสเซียถูกเปิดขึ้น ก่อนเริ่มการประชุมการสวดมนต์ก็ดำเนินการ สงครามและ Smoot ซึ่งทำลายอาณาจักรเป็นชิ้น ๆ ถือร่างกายของรัสเซียด้วยสายเลือดและขอบเขตที่ผิดกฎหมายไม่อนุญาตให้สมาชิกของมหาวิหารไปยังมอสโกโดยการเริ่มต้นของเซสชั่นที่สอง ในพระราชบัญญัติครั้งแรกมีเพียง 110 มหาวิหารเท่านั้นที่มีส่วนร่วมที่มีเพียง 24 บาทบิชอป ตามกฎบัตรวิหารไม่สามารถตัดสินใจได้ในองค์ประกอบนี้ แต่แม้จะมีสิ่งนี้ แต่ปัจจุบันมีการตัดสินใจที่จะเปิดเซสชันที่สอง ลักษณะพิเศษของมหาวิหารมุ่งเน้นไปที่ความจริงที่ว่าการประชุมเป็นคริสตจักรมากขึ้นในการประชุมมากกว่าที่มหาวิหารเปิดในเดือนสิงหาคม เดือนที่น่ากลัวรอดชีวิตจากรัสเซียก้านและเข้าไปในมหาวิหารบางส่วนเพิ่มภูมิปัญญาให้กับผู้อื่น ในช่วงกลางของคริสตจักรขมและปัญหาทั่วประเทศมันไม่ได้อีกต่อไปก่อนที่ผลประโยชน์กลุ่มย่อยและค่าข้อมูล เหนือแต่ละบิชอปแห่งคริสตจักรรัสเซียและแม้กระทั่งจบการศึกษาครั้งแรกของเธอพวกเขาก็แขวนอยู่ในสมัยนั้นจริง ๆ แล้วการคุกคามในชีวิตประจำวันของการจับกุมและความรุนแรง ดังนั้นเพื่อที่จะรักษาความขัดแย้งของบัลลังก์ปรมาจารย์และความต่อเนื่องของหน่วยงานของ Hierarch ครั้งแรกมหาวิหารปกครองเมื่อวันที่ 25 มกราคม / 7 กุมภาพันธ์ * พระราชกฤษฎีกาฉุกเฉินในกรณีที่เจ็บป่วยการเสียชีวิตและอื่น ๆ ที่น่าเศร้าสำหรับพระสังฆราชแห่งเหตุการณ์ . การพิจารณาคดีสันนิษฐานว่าปรมาจารย์เพียงอย่างเดียวจะแต่งตั้งผู้สืบทอดตัวเองซึ่งตามลำดับของผู้อาวุโสจะสังเกตเห็นพลังของผู้เฒ่าในสถานการณ์ฉุกเฉินชื่อของพวกเขาจะช่วยตัวเองในความลับพูดเพียงผู้สืบทอด ในการประชุมปิดของมหาวิหารปรมาจารย์รายงานว่าเขาได้รับคำสั่ง
ในการตอบสนองต่อความพินาศของวัดการจับกุมการทรมานและการประหารชีวิตของพนักงานรับใช้แท่นบูชาในวันที่ 18 เมษายน 2461 มหาวิหารออกคำจำกัดความ: เพื่อสร้างบทบัญญัติในคริสตจักรเพื่อการนมัสการผลประโยชน์พิเศษของสารภาพและผู้พลีชีพและรายปี การสวดอ้อนวอนสำหรับศรัทธาออร์โธดอกซ์และโบสถ์และสวดอ้อนวอนประจำปีเมื่อวันที่ 25 มกราคมหรือในวันอาทิตย์ต่อไปสำหรับวันอาทิตย์ในตอนเย็นของทุกคนที่จากไปใน Litua Godin ปัจจุบันของการกดขี่ข่มเหงของสารภาพและผู้พลีชีพ ในวันจันทร์ที่สองสัปดาห์ที่สองสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ในทุกคนมาถึงที่ซึ่งสารภาพและผู้พลีชีพที่ไปถึงชีวิตของพวกเขาและผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ถึงสถานที่ฝังศพของพวกเขาสถานที่ที่จะทำให้ความทรงจำเคร่งขรึมด้วยความศักดิ์สิทธิ์ของความทรงจำศักดิ์สิทธิ์ แจ้งพระราชกฤษฎีกาพิเศษที่ "ไม่มีใครยกเว้นมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์และผู้บัญชาการของผู้มีอำนาจของคริสตจักรไม่มีสิทธิ์ที่จะกำจัดกิจการคริสตจักรและทรัพย์สินของคริสตจักรและมากขึ้นดังนั้นสิทธิดังกล่าวจึงไม่มีคนที่ไม่ยอมรับแม้แต่คริสเตียน ศรัทธาหรือประกาศอย่างเปิดเผยว่าตัวเองไม่เชื่อในพระเจ้า "58
เมื่อวันที่ 29 มกราคม Petrograd ยึดสถานที่และทรัพย์สินของศักดิ์สิทธิ์ Synod อำนาจที่ได้ตัดสินใจที่จะสื่อถึงหน่วยงานที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ในมหาวิหาร - The Holy Synod และสภาคริสตจักรที่สูงขึ้นดำเนินการภายใต้ปรมาจารย์ การจัดการโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1721 The Holy Synod มีอยู่จนถึงวันที่ 14 กุมภาพันธ์ 1918 เกือบสองร้อยปีโดยมีความหมายทั้งยุคของโบสถ์รัฐและประวัติศาสตร์พื้นบ้านของรัสเซีย
หัวข้อที่สำคัญที่สุดของเซสชั่นที่สองของอุปกรณ์การจัดการของ ofparchical การอภิปรายของมันเริ่มต้นในเซสชั่นแรกด้วยรายงานของศาสตราจารย์ A. I. Pokrovsky ซึ่งเขาอ่านในวันที่ 2 ธันวาคม โครงการที่เสนอโดยแผนกเป็นไปตามพระวจนะของผู้พูดความพยายามที่น่าพึงพอใจ "เพื่อคืนคริสตจักรไปยังอุดมคติของการจัดการ Episcopal และชุมชนตามคำสั่งที่สำหรับโบสถ์เหมาะสำหรับทุกครั้ง" 59 ข้อพิพาทที่รุนแรงเกิดขึ้นประมาณจุดที่ 15 ของโครงการซึ่งกล่าวว่า "The Diocesan Bishop เพื่อการสืบทอดอำนาจจากอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เป็นเจ้าคณะของคริสตจักรท้องถิ่นผู้จัดการของสังฆมณฑลด้วยการส่งเสริมมหาวิหารแห่ง CHELICESE และ Mijan "60 รายการนี้มีการแก้ไขเพิ่มเติมเกี่ยวกับรายการนี้: Archbishop Tambov Cyril ยืนยันที่จะกำหนดบทบัญญัติในการบริหารงานเพียงอย่างเดียวของอธิการดำเนินการเท่านั้น "ด้วยความช่วยเหลือของหน่วยงานกำกับดูแลการกำกับดูแลและศาล"; Archbishop ตเวียร์ Seraphim พูดถึงการไม่พอใจของการมีส่วนร่วมของฆราวาสต่อการจัดการสังฆมณฑล; A. I. Judene ในทางตรงกันข้ามเรียกร้องให้ขยายอำนาจของ Mijan และเคลียร์ในการแก้ปัญหาของ Diocesan ที่ค่าใช้จ่ายของสิทธิของบิชอป ศาสตราจารย์ I. M. Volochov แนะนำข้อเสนอเพื่อแทนที่คำว่า "ด้วยความช่วยเหลือของมหาวิหารของ Cleary และ Mijan" ON "ในความสามัคคีกับการล้างและฆราวาส" ซึ่งลดสิทธิ์ของบิชอปอย่างไม่ต้องสงสัย การแก้ไขของ Loomosov ถูกนำมาใช้ในการประชุมที่สมบูรณ์ แต่ไม่ได้เข้าสู่โครงการขั้นสุดท้ายของโครงการ ตามกฎบัตรการกระทำของวิหารของตัวละครนิติบัญญัติมีการอนุมัติในที่ประชุมของบิชอป ในรุ่นสุดท้ายของรายการนี้บาทหลวงฟื้นฟูสูตรที่แผนกที่เสนอ: "ด้วยการส่งเสริมมหาวิหาร Cleary and Mijan" 61
ความขัดแย้งถูกค้นพบในประเด็นของขั้นตอนการเลือกตั้งของ Bishops ของ Diocesan ในแผนกมหาศาล หลังจากการอภิปรายคำจำกัดความต่อไปนี้ถูกสร้างขึ้นดังต่อไปนี้: "บิชอปอำเภอหรือในกรณีที่ไม่มีอำเภอ Synod ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรรัสเซียประกอบขึ้นรายชื่อผู้สมัครที่ผู้สมัครที่ระบุโดยสังฆมณฑลรวมอยู่ในสังฆมณฑลของรายการ ผู้สมัครและบิชอปที่ได้รับการแต่งตั้งจาก Sacred Synod ชัดเจนและ Laity of the Diocese ร่วมกันผลิต ... การเลือกตั้งผู้สมัครการลงคะแนนในเวลาเดียวกันทุกคน ... และได้รับอย่างน้อย 2/3 ของคะแนนเสียงถือว่าได้รับการพิจารณา และดูเหมือนว่าจะอนุมัติอำนาจโบสถ์ที่สูงที่สุดหากไม่มีผู้สมัคร ... จะไม่ได้รับคะแนนเสียงส่วนใหญ่ที่ระบุการโหวตใหม่จะถูกจัดขึ้น ... และผู้สมัครที่ได้รับคะแนนเสียงเลือกตั้งอย่างน้อยครึ่งหนึ่งจะนำเสนอต่อที่สูงที่สุด ผู้มีอำนาจคริสตจักร "62 คำนิยามนี้เป็นการประนีประนอมระหว่างข้อเสนอของผู้ที่ร่วมกับอาร์คบิชอปแห่งตเวียร์เซราฟิมเชื่อว่าการเลือกตั้งอธิการคนใหม่เป็นกรณีของบิชอปเองและความต้องการของผู้อื่นที่ละเลยชาวแคนาดาต้องการมอบความไว้วางใจ การเลือกตั้งอธิการโดยเฉพาะกับ Cleir และ Dioceses Miryans สำหรับผู้สมัครสำหรับผู้สมัครสำหรับบาทหลวงผู้พูดหนึ่งในผู้พูดเชื่อว่ามีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่สามารถกล่าวได้ว่าการยอมรับของพระเยซูมะนาวหรืออย่างน้อยก็เป็นขูดสำหรับผู้สมัครจากสหายไม่ได้แม้กระทั่งการเลือกตั้งจากบิชอป คำนิยามที่ได้รับอนุมัติจากมหาวิหารการอ่าน: "ผู้สมัครรับเลือกตั้งจาก Bishops ของ Diocesan ที่ไม่มี Sana Episcopian ได้รับการเลือกตั้งเมื่ออายุน้อยกว่า 35 ปีจากการสังหารหรือผู้ที่ไม่ได้ผูกพันกับการแต่งงานของพระสงฆ์สีขาว และฆราวาสและสำหรับผู้ที่และคนอื่น ๆ มีความจำเป็นต้องลงทุนใน Ryasoform หากพวกเขาไม่ได้รับการทบถุนต่อมนุษยชาติ "63 ตามจุดที่ 31 ของคำนิยาม "ผู้มีอำนาจสูงสุดด้วยความช่วยเหลือที่อธิการจัดการสังฆมณฑลเป็นสมัชชาของ Diocesan" 64 ซึ่งมีการเลือกตั้งนักบวสรและสเตียร์เป็นระยะเวลาสามปี บทบัญญัติของสภาสังฆมณฑลได้รับการพัฒนาเช่นกันเกี่ยวกับย่านวัยรุ่นและการประชุมวัยรุ่นมากที่สุด 65
ตัวละครที่คมชัดบางครั้งมีการอภิปรายเกี่ยวกับมหาวิหารในเรื่องของหนึ่งบรรทัด การอภิปรายในแผนกไม่ได้จัดการที่จะมาถึงโครงการที่ตกลงกันไว้ดังนั้นรายงานสองฉบับที่ตรงข้ามกับมหาวิหารถูกนำเสนอต่อเซสชั่นที่สมบูรณ์ของมหาวิหาร บล็อกที่สะดุดเป็นคำถามของบิชอปครั้งเดียว ลำโพงคนแรกซึ่งเป็นโปรโตเซียร์เดี่ยวของ Simeon (WHITES) ทำร่างสถาบันของเหรียญที่เป็นอิสระครั้งเดียว อื่น ๆ บิชอปเชลียบินค์เซราฟิม (อเล็กซานรฟ) อย่างเด็ดขาดพูดกับการจัดตั้งบิชอปการพิจารณาคดีครั้งเดียวเพราะในความเห็นของเขานี่อาจนำไปสู่การแยกหน่วยจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ หลังจากการโต้เถียงเฉียบพลันมันก็ตัดสินใจที่จะสร้างแผนกทดลองใช้งานห้าแผนกต่อรองกับจักรยาน Diocesan "ตำบลครั้งเดียวจะถูกบันทึกไว้ในคำจำกัดความพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของเหรียญโคนมออร์โธด็อกซ์และได้รับการจัดการโดยนิยามของมหาวิหารหรือในนามของบิชอปผู้ปกครองบิชอปวัตถุประสงค์พิเศษขึ้นอยู่กับบิชอปโบชิป" 66 หนึ่งในแผนกเดียว Oktenskaya ก่อตั้งขึ้นใน Petrograd กับการลงโทษกับ Petrograd Metropolitan ของเธอ ในวันที่ 25 พฤษภาคม Episcope Simeon (Shagheev) ได้รับเลือกเข้าสู่แผนกนี้
ในวันที่ 19 กุมภาพันธ์มหาวิหารเริ่มพูดคุยกับปัญหาของออร์โธด็อกซ์ตำบล เป็นผลให้วันที่ 7 เมษายน "กฎบัตรตำบล" ถูกนำมาใช้ ภารกิจหลักคือการฟื้นฟูกิจกรรมของตำบลและชุมนุมนักบวชรอบ ๆ คริสตจักรในวันที่ยากลำบากเหล่านี้ ในการแนะนำประกอบด้วย archbishops, Tver Seraphim และ Permian andronician รวมถึง LK ARTAMONOV และ PI AstroV ได้รับเรียงความสั้น ๆ ของประวัติศาสตร์การมาถึงในคริสตจักรโบราณและในรัสเซียก็ยังระบุเกี่ยวกับสถานที่ที่มาถึง ในโครงสร้างของคริสตจักร: "ลอร์ดคริสตจักรของเขาเขาส่งไปยังการประทานและการจัดการอัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขา - บิชอปและคริสตจักรขนาดเล็กได้รับความไว้วางใจให้กับสมรสผ่านพวกเขา - ตำบล" 67 กฎบัตรได้รับการกำหนดให้กับการพิจารณาคดีการมาถึงของ "สังคมออร์โธด็อกซ์คริสเตียนซึ่งประกอบด้วยการเคลียร์และมิยูร์ซึ่งอยู่ในบางพื้นที่และยูไนเต็ดที่วัดซึ่งถือเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลและในการบริหารงานตามบัญญัติของมัน Diocesan Bishop ภายใต้การแนะนำของปุโรหิตคนสุดท้าย - อธิการบดี "68 นักบวชมีส่วนร่วมโดยตรงในชีวิตของคริสตจักร "ใครสามารถทำได้ด้วยตนเองและบริจาค" ความรับผิดชอบอันศักดิ์สิทธิ์ของการมาถึงของมหาวิหารประกาศความกังวลสำหรับการจัดสวนของศาลเจ้าของเขา - วัด องค์ประกอบของปาร์ตี้ตำบลปกติ: นักบวช, ดีคายและผู้ประพันธ์เพลงสดุดี ตามดุลยพินิจของหน่วยงานของ Diocesan เพิ่มขึ้นหรือลดลงของรัฐตำบล จุดประสงค์ของนักบวชที่ผลิตบิชอป Diocesan ที่สามารถคำนึงถึงความปรารถนาของนักบวชเอง กฎบัตรที่มีให้สำหรับการเลือกตั้งนักบวชของ Starright ของคริสตจักรซึ่งกังวลเกี่ยวกับการซื้อการจัดเก็บและการใช้ทรัพย์สินของวัด ในการแก้ปัญหากรณีที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างการซ่อมแซมและเนื้อหาของวัดด้วยการให้การจัดทำบริหารเช่นเดียวกับการเลือกตั้งเจ้าหน้าที่ที่จะมาสันนิษฐานว่าจะประชุมอย่างน้อยสองครั้งต่อปีการประชุมตำบลที่ดำเนินการอย่างถาวรโดยตำบล สภาจากนักบวชส่วนหัวของโบสถ์หรือผู้ช่วยของเขาและหลายชั้นในการเลือกตั้งที่การประชุมตำบล ประธานศาสนจักรของคริสตจักรเป็นประธานการประชุมตำบลและสภาตำบล
กลับมาที่เซสชั่นแรกมหาวิหารคัดค้านกฎหมายใหม่เกี่ยวกับการแต่งงานพลเรือนและการสิ้นสุดของมัน ในเซสชั่นที่สองหมายถึงการกำหนดตำแหน่งที่ชัดเจนในประเด็นนี้: "การแต่งงาน, โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถยกเลิกโดยหน่วยงานของรัฐคริสตจักรการเลิกจ้างดังกล่าวไม่รู้จักความเป็นจริงทำการยุติการแต่งงานของคริสตจักรโดยง่าย แถลงการณ์ในอำนาจทางโลกของเทศบาลการแต่งงาน "69
กรมศาลคริสตจักรที่ศีรษะซึ่ง Metropolitan Vladimir Sergius ยืนพัฒนาและดำเนินการโครงการ "นิยามของเหตุผลในการยกเลิกสหภาพการแต่งงานที่ถวายโดยคริสตจักรในช่วงที่สามของเซสชั่นที่สาม ด้วยรายงานเกี่ยวกับโครงการนี้ V. V. Radzimovsky และ F. G. Gavrilov ดำเนินการแล้ว ไปยังสี่จุดเก่าสำหรับการยุติการแต่งงาน (การล่วงประเวณี, ลำตัวไม่สามารถ, การอ้างอิงกับการลิดรอนสิทธิของรัฐและการชุมนุมที่หายไป) แผนกที่เสนอเพื่อเพิ่มใหม่: การหลีกเลี่ยงจากออร์โธดอกซ์; ไม่สามารถแต่งงานในการแต่งงาน การบุกรุกเกี่ยวกับชีวิตสุขภาพและชื่อที่ซื่อสัตย์ของคู่สมรส; การเข้าสู่การแต่งงานใหม่ในการดำรงอยู่ของการแต่งงานกับโจทก์; ความเจ็บป่วยทางจิตที่รักษาไม่หาย ซิฟิลิสโรคเรื้อนและการออกจากคู่สมรส การโต้เถียงโดยรายงานใช้อักขระเฉียบพลันมาก V. V. Zelentsov ตั้งข้อสังเกตว่าโครงการขาดคำที่ดีกว่าที่จะทำให้ "การกระทบยอดของคู่สมรสมากกว่าการหย่าร้าง" สำหรับการลดเหตุผลต่อการหย่าร้างและต่อโครงการที่เสนออาร์คบิชอปแห่ง Chisinau Anastasy, Bishop Chelyabinsk Seraphim, Archpries E. I. Bekarevich, Priest A. R. Ponomarev, Count N. P. Apraksin, A. V. Vasilyev, A. J. Vasilyev, A. โครงการนี้ได้รับการสนับสนุนจากบิชอป Ural Tikhon Obolensky, Prince A. G. Chagadaev, N. D. Kuznetsov
ในระหว่างการอภิปรายประธานของภาควิชา Metropolitan Sergius เอาคำหลายครั้ง "เมื่อคริสตจักรเป็นข้อพิพาทเกี่ยวกับการใช้ความเข้มงวดหรือการยอมรับ" เขากล่าว "เธอรู้อยู่เสมอว่านี่เป็นหลักฐานจากประวัติศาสตร์ของคริสตจักรสำหรับความยากลำบากนิกายและพวกฟาริสีได้ยืนอยู่เสมอองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า อดีตของเราเขาบอกว่าเขามาคนบาปเพื่อช่วยชีวิตไม่ใช่คนชอบธรรมดังนั้นคุณต้องพาคนที่มันคืออะไรและช่วยเขาให้เขาตกหล่นในช่วงแรกของศาสนาคริสต์เพื่อความอุดมสมบูรณ์ คริสเตียนไม่สามารถพูดเกี่ยวกับการหย่าร้างได้: หลังจากทั้งหมดถ้าความรอดของเขาเป็นสิ่งจำเป็นที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากพระคริสต์แล้วการหย่าร้างคืออะไรความสะดวกสบายของชีวิต? แต่เพื่อห้ามการหย่าร้างในวันนี้สำหรับกองกำลังที่อ่อนแอของคริสเตียน มันหมายถึงการรูท "70 Metropolitan Sergius ได้อนุมัติโครงการเพราะเขาใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์มากกว่าสิ่งที่ฝ่ายตรงข้ามของเขานำเสนอและ "ยืนอยู่บนพื้นดินซึ่งมักจะยืนโบสถ์ที่ขัดขวางจากสังคมที่แยกจากกัน" 71 " คำจำกัดความของร่างที่นำมาใช้บนพื้นฐานของรายงานที่เสนอได้รับการแก้ไขในที่ประชุมของบิชอปซึ่งเหลือ 18 บทความที่มีความแข็งแกร่งและ 6 กลับไปที่กรมศาลคริสตจักรเพื่อดำเนินการ ในรุ่นสุดท้ายบทบัญญัติได้ยึดมั่นในความไม่สอดคล้องกันขั้นพื้นฐานของการแต่งงานของคริสเตียน ข้อยกเว้น "คริสตจักรยอมรับเฉพาะการถกเถียงเรื่องไร้สาระของมนุษย์ในความกังวลเกี่ยวกับความรอดของผู้คน ... ภายใต้เงื่อนไขของการสลายตัวที่แท้จริงของการสลายตัวที่แท้จริงของสหภาพการแต่งงานที่หย่าร้างหรือเป็นไปไม่ได้ของการดำเนินการ" 72 เหตุผลทางกฎหมายสำหรับคำร้องของหนึ่งในคู่สมรสเกี่ยวกับการสลายตัวของการแต่งงานมหาวิหารที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นสารเติมแต่งทั้งหมดที่กรมที่เสนอในโครงการของเขา (ในเซสชั่นที่สามมหาวิหารได้เพิ่มความเจ็บป่วยทางจิตที่รักษาไม่หายและเป็นอันตรายต่อคู่สมรสคนหนึ่ง
5 เมษายน 2461 มหาวิหารอาร์บิสต์นำการตัดสินใจเกี่ยวกับการสรรเสริญของเซนต์สอนชรชของ Irkutsk และ Joseph Astrakhan
7 เมษายน 7/20 ในสัปดาห์ที่ห้าของโพสต์ที่ยิ่งใหญ่ก็ตัดสินใจที่จะเสร็จสิ้นการเซสชั่นที่สองของวิหารท้องถิ่น การเปิดตัวที่สามได้รับการวางแผนในวันที่ 15 มิถุนายน 2461 โดยคำนึงถึงความซับซ้อนของสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศมีการตัดสินใจว่าจะมีการปรากฏตัวของการประชุมหนึ่งในสี่ของสภาเพื่อให้ความถูกต้องตามกฎหมายของ การกระทำของมหาวิหาร
เมื่อวันที่ 19 มิถุนายน (2 กรกฎาคม), 2461, เซสชั่นที่สามของโบสถ์ท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเปิดขึ้น ในการประชุมครั้งแรกจัดขึ้นที่ห้องมหาวิหารประธานโดย Holiness Patriarch Tikhon สมาชิก 118 คนของมหาวิหารเข้าร่วมและในหมู่พวกเขา 16 บาทหลวง รวมทั้งสิ้น 140 แห่งมาที่กรุงมอสโก สันนิษฐานว่ามหาวิหารจะทำงานในอาคารของเซมินารีทางวิญญาณของมอสโก แต่สามวันก่อนการเปิดเซสชั่นมันถูกครอบครองโดยผู้บัญชาการของเครมลินเครมลินบนพื้นฐานของการสั่งซื้อ WCCIK การเจรจากับทีมผู้บริหารของสภาอาร์เมเนียและเลขานุการมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกไม่ได้ให้ผลลัพธ์ใด ๆ และสภาตัดสินใจที่จะถือการประชุมเป็นส่วนตัว
ในเซสชั่นที่สามทำงานยังคงดำเนินต่อไปในการจัดทำคำจำกัดความเกี่ยวกับกิจกรรมของหน่วยงานที่สูงที่สุดของการจัดการคริสตจักร ในการเลือกตั้งของการเลือกตั้งของพระสังฆราชสิทธิ์ "ขั้นตอนการเลือกตั้งได้รับการจัดตั้งขึ้นในคุณสมบัติหลักเช่นถูกนำไปใช้เมื่อเลือกตั้งปรมาจารย์ Tikhon แต่เป็นตัวแทนที่กว้างขึ้นถูกมองเห็นที่มหาวิหารการเลือกตั้งของการล้างและ Mijan ของมอสโก สังฆมณฑลที่ปรมาจารย์เป็นโบสถ์โบชูซาน ในกรณีที่มีการปลดปล่อยของบัลลังก์ปรมาจารย์การเลือกตั้งที่ตั้งของ Sannaya Synod ของ Synod และสภาคริสตจักรที่สูงที่สุด
เมื่อวันที่ 2/53 ตุลาคม พ.ศ. 2461 มหาวิหารทำคำจำกัดความของการทำให้การกีดกันของพระสงฆ์สุขาภิบาลด้วยเหตุผลทางการเมือง การตัดสินใจครั้งนี้ถูกแจกจ่ายให้กับนักโทษที่ Catherine II ของ Metropolitan Arseny (MENOROMEVICH) ซึ่งคัดค้านความเป็นฆราวาสของการเป็นเจ้าของที่ดินของโบสถ์ที่ Piest Grigory Petrova ในกิจกรรมทางการเมืองของเขายึดมั่นในทิศทางการเมืองของเขา
"การกำหนดพระอารามและ monastishes" พัฒนาในแผนกที่เหมาะสมซึ่งเป็นประธานโดยอาร์คบิชอปแห่งตเวียร์เซราฟิมก่อตั้งขึ้นอายุของชัยชนะ - อายุไม่เกิน 25 ปีเพราะมีสามเณรมากกว่า อายุน้อย จำเป็นต้องมีพรของสถาปัตยกรรม Diocesan 73 จาก 4 กฎของ Chalkidonsky, 21 กฎของ VII ของจักรวาลและ 4 กฎของสภาสินทรัพย์วัดสองครั้งที่กำหนดให้ยุติการเชื่อฟังในอารามที่พวกเขาสละโลก คำนิยามฟื้นฟูประเพณีโบราณของการเลือกตั้งของกลุ่มกบฏของพระอารามของพี่น้องบิชอป Diocesan ในกรณีที่ได้รับการอนุมัติจากที่เลือกนำเสนอให้กับการอนุมัติของ Sacred Synod ขั้นตอนเดียวกันได้รับการแนะนำสำหรับการจัดส่งของเรือนจำของผู้หญิงที่อยู่อาศัย เหรัญญิก, ศักดิ์สิทธิ์, ไตและเศรษฐกิจและเศรษฐกิจจะต้องได้รับการแต่งตั้งจาก Bishop ของ Diocesan ในการเป็นตัวแทนของเจ้าอาวาส เจ้าหน้าที่เหล่านี้ประกอบไปด้วยสภาอารามที่ช่วยเจ้าอาวาสในการจัดการเศรษฐกิจของพระอาราม การมุ่งเน้นของมหาวิหารเน้นข้อดีของหอพักก่อนทำงานและแนะนำอารามทั้งหมดหากเป็นไปได้ที่จะแนะนำกฎบัตรหอพัก ความกังวลที่สำคัญที่สุดสำหรับเจ้าหน้าที่วัดและพี่น้องเป็นบริการนมัสการที่ได้รับอนุญาตอย่างเคร่งครัด "โดยไม่ต้องข้ามการอ่านว่าจำเป็นต้องร้องเพลงและมาพร้อมกับคำศัพท์คำศัพท์" มหาวิหารพูดถึงความปรารถนาที่จะมีในอารามทุกแห่งสำหรับเค้กจิตวิญญาณของหัวหน้าผู้อาวุโสหรือชายชราอ่านในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการสร้างสรรค์ที่เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ ในอารามชายผู้สารภาพจะต้องได้รับการเลือกตั้งจากเจ้าอาวาสและพี่ชายและได้รับการอนุมัติจากบิชอป Diocesan และในผู้หญิงที่ได้รับการแต่งตั้งจากบิชอปแห่งการวัดของ Presbyters วัดทั้งหมดที่มีอยู่ในมหาวิหารที่กำหนดให้แบกรับการเชื่อฟังแรงงาน การให้บริการทางจิตวิญญาณและการศึกษาของอารามควรแสดงออกในการนมัสการตามกฎหมายจิตวิญญาณที่มีอายุมากกว่าและการเทศนา
มหาวิหารยังออก "การมุ่งมั่นของการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสาขาต่าง ๆ ของกระทรวงคริสตจักร" 74 นอกเหนือจากการประชุมตำบลและโซเวียตพวกเขาได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วมในกิจกรรมของการประชุมวัยรุ่นและ Diocesan แต่ไม่ได้อยู่ในสภาและศาล Diocesan ในกรณีที่ยอดเยี่ยมคริสเตียนที่น่าพิศวงสามารถได้รับอนุญาตให้โพสต์ของผู้วิเศษ แต่ไม่มีการรวมในการหักบัญชี ในคำจำกัดความนี้มหาวิหารซึ่งไม่ทำลาย Charters Dogmatic และ Canonical ที่ไม่ได้รับการยอมรับที่ไม่ได้ผสมบริการชายและหญิงในโบสถ์ในเวลาเดียวกันแสดงความต้องการเร่งด่วนของชีวิตคริสตจักร ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาคริสเตียนในทศวรรษที่ผ่านมาได้กลายเป็นที่มั่นของคริสตจักรในทศวรรษที่ผ่านมา
ขึ้นอยู่กับคำแนะนำในการเผยแพร่ความสูงของการให้บริการฐานะปุโรหิต (1 ทิม 3. 2, 12; หัวนม 1. 6) และศีลศักดิ์สิทธิ์ (3 กฎของวิหาร Trill ฯลฯ ) มหาวิหารดำเนินการคำจำกัดความ ของศักดิ์ศรีของศักดิ์สิทธิ์ Sana ยืนยันความไม่เหมาะสมของวันสำหรับม่ายและปุโรหิตที่หย่าร้างและเป็นไปไม่ได้ของการฟื้นฟูบุคคลที่ปราศจากประโยคของเรือฝ่ายวิญญาณของเขา คำจำกัดความของมหาวิหารอีกประการหนึ่งได้ลดคุณสมบัติอายุสำหรับผู้สมัคร Cenhable ของฐานะปุโรหิตที่ไม่ได้อยู่ในวัดตั้งแต่อายุ 40 ปีขึ้นไปในคริสตจักรรัสเซียนานถึง 30 ปี
คำจำกัดความสุดท้ายของมหาวิหารที่เกี่ยวข้องกับการคุ้มครองศาลเจ้าของโบสถ์จากการยึดและการปลูกพืชและการฟื้นฟูการเฉลิมฉลองวันแห่งความทรงจำของนักบุญทั้งหมดในดินแดนแห่งการอุทธรณ์ของรัสเซียในวันอาทิตย์แรกของ Petrovsky Post75 ในการเชื่อมต่อกับการแยกราชอาณาจักรอดีตโปแลนด์จากรัฐรัสเซียมหาวิหารทำ "ความมุ่งมั่นของอุปกรณ์ของสังฆมณฑลวอร์ซอว์" ซึ่ง "ยังคงอยู่ในขอบเขตเดิมและการรวบรวมส่วนหนึ่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียคือ จัดการด้วยเหตุผลทั่วไปที่นำมาใช้โดย Sacred Synod สำหรับเหรียญสังฆมณฑลออร์โธดอกทั้งหมดของคริสตจักรรัสเซีย "76
ในการประชุมครั้งสุดท้ายของมหาวิหาร 7 กันยายน (20) คำจำกัดความของร่าง "กฎระเบียบเกี่ยวกับการจัดการที่สูงขึ้นของคริสตจักรออร์โธดอกในยูเครน" ถูกนำมาใช้ซึ่งได้รับการรับรองสถานะอิสระของคริสตจักรยูเครน แต่ในขณะเดียวกัน เวลาการตัดสินใจของโบสถ์คริสตจักรทั้งหมดของรัสเซียและผู้เฒ่าศักดิ์สิทธิ์ต้องมีผลผูกพันกับโบสถ์ยูเครน บิชอปตัวแทนของการกวาดล้างและ Mijan ของ Dioceses ยูเครนมีส่วนร่วมในวิหารทั้งหมดรัสเซียและนครหลวงของเคียฟถามและหนึ่งในบิชอปควรมีส่วนร่วมใน Sacred Synod
สภาท้องถิ่นต่อไปตัดสินใจที่จะประชุมในฤดูใบไม้ผลิปี 1921 แต่การประชุมของเซสชั่นที่สามถูกขัดจังหวะโดยการริบของสถานที่ที่พวกเขาผ่านไป ทำงานมานานกว่าหนึ่งปีมหาวิหารไม่ได้หมดโปรแกรมของเขา คำจำกัดความบางอย่างไม่สามารถทำได้เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ลดการประเมินสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่เพียงพอในประเทศ แต่โดยทั่วไปในการแก้ไขปัญหาการสร้างโบสถ์ในการจัดเรียงของชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกรัสเซียในสภาวะประวัติศาสตร์ใหม่มหาวิหารมีความซื่อสัตย์ต่อคำสอนที่น่ารังเกียจและศีลธรรมของพระผู้ช่วยให้รอดคำจำกัดความของมหาวิหารกลายเป็นของแข็ง แนวทางการสนับสนุนและแนวทางจิตวิญญาณสำหรับคริสตจักรรัสเซียในการแก้ปัญหาที่ยากมากในเส้นทางที่แออัด ต้องขอบคุณการฟื้นฟูสภาคริสตจักรและการฟื้นฟูของปรมาจารย์โรคหลอดเลือดสมองของคริสตจักรรัสเซียกลายเป็นสิ่งคงที่สำหรับการกระทำที่ถูกโค่นล้มของ Raskolniki
หมายเหตุ
1. Kartashov A. V. รัฐบาลเฉพาะกาลและคริสตจักรรัสเซีย // จากประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียนในประเทศมาตุภูมิและต่างประเทศในศตวรรษที่ยี่สิบ M. , 1995 P. 15
2. การกระทำของมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ 2460-2461 M. , 1994 [พิมพ์ซ้ำกับ ed .: M. , 1918] T. 2. P. 155-156
3. ibid P. 157
4. ibid P. 165
5. IBID P. 188
6. ibid P. 194
7. Eulogy (Georgievsky) พบกัน เส้นทางของชีวิตของฉัน M. , 1994. P. 268
8. งบคริสตจักร 2460 เลขที่ 30
9. การกระทำ T. 1. Vol. 2. P. 54-55
10. ibid P. 60-61
11. ibid P. 102-103
12. ibid T. 2. P. 75
13. ibid T. 2. P. 83
14. งบโบสถ์ 2460 № 42
15. ibid № 43-45
16. การกระทำ T. 2. P. 182
17. IBID P. 97-98
18. ibid P. 113
19. ibid pp 151-152
20. ibid P. 253
21. IBID P. 227
22. ibid P. 229
23. ibid P. 356
24. iBid P. 294
25. ibid P. 283
26. ibid P. 383
27. ibid P. 430
28. ibid pp. 291
29. ibid P. 377
30. ibid P. 258
31. IBID P. 399
32. ibid P. 408-409
33. ibid P. 304-305
34. ibid P. 341
35. ibid P. 270
36. Eulego เส้นทางของชีวิตของฉัน P. 278
37. การกระทำ T. 3. P. 83
38. ibid P. 89
39. Eulego เส้นทางของชีวิตของฉัน P. 280
40. การกระทำ T. 3. P. 180-181
41. ibid หน้า 145
42. ibid P. 186
43. ibid พี. 45.
44. Evlegal เส้นทางของชีวิตของฉัน P. 301
45. การกระทำ T. 3. P. 110
46. \u200b\u200bibid P. 118
47. Vostorshev M. ที่พระเจ้าเลือก M. , 1990 P. 55-57
48. Anthony (Stopovitsky), Mitr จดหมาย. Jordanville, 1988 P. 67
49. การกระทำ T. 3. P. 135
50. ibid T. 4. หน้า 14
51. ibid pp 14-15
52. ibid P. 19-25
53. การชุมนุมของคำจำกัดความและการตัดสินใจของมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ 2460-2461 M. , 1994 [พิมพ์ซ้ำกับ ed .: M. , 1918] เล่ม 2. P. 6-7
54. การกระทำ T. 4. P. 106 (2-Pagazy)
55. ibid PP 165 (1 คำบรรยาย)
56. การรวบรวมคำจำกัดความและข้อบังคับ เล่ม 1. P. 6.
57. Eulego เส้นทางของชีวิตของฉัน P. 282
58. การเก็บคำจำกัดความและข้อบังคับ เล่ม 3. P. 55-57
59. การกระทำ T. 5. P. 232
60. ibid T. 6. P. 212
61. การประชุมนิยามและข้อบังคับ เล่ม 1. P. 18
62. ibid P. 18-19
63. ibid พี. 19.
64. iBid P. 20
65. ibid P. 25-33
66. ibid เล่ม 2. P. 3.
67. ibid เล่ม 3. P. 3-4
68. iBid พี 13.
69. ibid เล่ม 2. P. 22
70. มหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ การกระทำ M. , 1918. T. 9. Vol. 1. P. 41
71. ibid P. 66
72. คอลเลกชันของคำจำกัดความและข้อบังคับ เล่ม 3. P. 61
73. ibid เล่ม 4. P. 31-43
74. ibid P. 47
75. ibid P. 28-30
76. ibid P. 23
หน้าสร้างขึ้นเป็นเวลา 0.08 วินาที!
สภาท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกรัสเซียจัดขึ้นในปีพ. ศ. 2460-2461 ใกล้เคียงกับกระบวนการปฏิวัติในรัสเซียด้วยการจัดตั้งระบบรัฐใหม่ ความศักดิ์สิทธิ์ของเขา Synod และ Precisor Council ของเขาเต็ม Bishops ทั้งหมดของ Diocesan ถูกเรียกร้องให้มหาวิหารรวมถึงสองบวศาสตร์และสามคนจากเหรียญตราการโปรตอนของมหาวิหารสันนิษฐานและพระสงฆ์ทหารผู้ว่าราชการของลาว์ทั้งสี่ solovetsky และ อารามวาล่า, Sarov และ Optic Desert, ตัวแทนจาก Monasthing, เทศบาล, นักบวชทหาร, นักรบของกองทัพบกจากสถาบันจิตวิญญาณ, Academy of Sciences, มหาวิทยาลัย, สภาแห่งรัฐและรัฐ Duma ในบรรดา 564 สมาชิกของมหาวิหารคือ 80 บาทหลวง, 129 presbyters, 10 deaconov, 26 psallers, 20 monastisites (archimandritis, igumers และ hieromonakhs) และ 299 Laity ผู้แทนของโบสถ์ออร์โธด็อกซ์โซเวียตเข้าร่วมการกระทำของมหาวิหาร: บิชอปนิโคเด็ม (จากโรมาเนีย) และอาร์คิมานกริเตทมิโกะ (จากเซอร์เบีย)
การเป็นตัวแทนที่แพร่หลายที่มหาวิหาร Presbyters และ Mijan เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าเขาเป็นผู้ประหารชีวิตของแรงบันดาลใจสองวันของคนรัสเซียออร์โธดอกซ์แรงบันดาลใจของเขาสำหรับการฟื้นฟูสภา แต่กฎบัตรของมหาวิหารให้ความรับผิดชอบพิเศษของบิชอปสำหรับชะตากรรมของโบสถ์ คำถามของตัวละครที่มีความดื้อรั้นและบัญญัติหลังจากการพิจารณาความสมบูรณ์ของสภามีการอนุมัติในที่ประชุมของบิชอป
สภาท้องถิ่นเปิดในวิหารอัสสัมชัญของเครมลินในวันหยุดวัดของเขา - 15 (28) ของเดือนสิงหาคม พิธีกรรมที่เคร่งขรึมความมุ่งมั่นในเมืองใหญ่เคียฟวลาดิมีร์ในการให้บริการปริมณฑลของ Petrogradsky Veniamine และ Tiflis Plato
หลังจากร้องเพลงสัญลักษณ์แห่งศรัทธาสมาชิกของมหาวิหารโค้งคำนับจากพระธาตุของเซนต์มอสโกและในการป้องกันเครมลินศาลเจ้าก็มาที่จัตุรัสแดงซึ่งออร์โธดอกซ์มอสโกทั้งหมดออกจากกางเขน สแควร์ทำที่จัตุรัส
การประชุมครั้งแรกของมหาวิหารเกิดขึ้น 16 (29) ของเดือนสิงหาคมในคริสตจักรของพระเยโฮเอกผู้ช่วยให้รอดหลังจากพิธีสวดมนต์ที่นี่โดย Metropolitan Moscow Tikhon ทุกวันประกาศโดยคำทักทายของมหาวิหาร การประชุมทางธุรกิจเริ่มขึ้นในวันที่สามของการกระทำของมหาวิหารในบ้าน Moscow Diocesan เปิดการประชุมการทำงานครั้งแรกของมหาวิหาร Metropolitan Vladimir กล่าวว่าการพรากจากกันเลเยอร์: "เราทุกคนต้องการความสำเร็จของมหาวิหารและเพื่อความสำเร็จนี้มีรากฐาน ที่นี่มหาวิหารนำเสนอความกตัญญูทางจิตวิญญาณ, คุณธรรมคริสเตียนและทุนการศึกษาสูง แต่มีบางสิ่งที่น่าตื่นเต้น นี่เป็นข้อเสียของความเหลื่อมล้ำของเรา ... ดังนั้นฉันจึงเตือนการเรียกการเผยแพร่สำหรับ Odinky คำพูดของอัครสาวก "มีความเข้มข้นระหว่าง Sobody" มีความสำคัญอย่างยิ่งและเกี่ยวข้องกับทุกคนทุกครั้ง ปัจจุบันความโชคร้ายส่งผลกระทบต่อเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งมันกลายเป็นหลักการพื้นฐานของชีวิตที่ ... การปฏิเสธความรับผิดอนุญาตให้รากฐานของชีวิตครอบครัวโรงเรียนภายใต้อิทธิพลของเขาหลายคนย้ายออกไปจากคริสตจักร ... คริสตจักรออร์โธดอกซ์สวดมนต์เกี่ยวกับความสม่ำเสมอและส่งเสริม เครื่องแบบ UFS และสารภาพพระเจ้า โบสถ์ออร์โธดอกซ์ของเราจัด "บนพื้นฐานของอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะผู้พิทักษ์ของมุมของพระเยซูเอง นี่คือหินซึ่งคลื่นทุกประเภทจะแตกหัก "
ด้วยประธานกิตติมศักดิ์ของเขาสภาอนุมัติเมืองศักดิ์สิทธิ์ของเคียฟวลาดิมีร์ Saint Metropolitan Tikhon ได้รับการเลือกตั้งประธานของมหาวิหาร สภาวิหารถูกดึงขึ้นซึ่งรวมถึงประธานของมหาวิหารและเจ้าหน้าที่ของเขา Archbishops Novgorod Arseny (Stadnitsky) และ Kharkov Anthony (Khrapovitsky), Protopsychiatrics n.a. Lubimov และ G.i.shavelsky, Prince E.N. Trubetskaya และประธานสภาแห่งรัฐ M .V Orzianko ซึ่งในเดือนกุมภาพันธ์ 1918 แทนที่ Ad Samarin เลขานุการของมหาวิหารได้รับการอนุมัติจาก V.P. Shein (หลังจากนั้น Sergius อาร์คิโอส) สมาชิกของ Cathedral Council ได้รับการเลือกตั้งเป็น Metropolitan Tyflis Platon Archpries A.P. Oritrevensky และศาสตราจารย์ P.P. Kudryavtsev
หลังจากการเลือกตั้งและอุปทานของปรมาจารย์ส่วนใหญ่ของการประชุมวิหาร Novgorod อาร์เมเนียก่อนการเลขาธิการได้รับการสร้างขึ้นในซานมหานคร ในเรื่องที่ยากลำบากของการเป็นผู้นำของการกระทำของมหาวิหารซึ่งมักจะได้รับตัวละครที่มีปัญหาเขาค้นพบและมีอำนาจอย่างมั่นคงและความยืดหยุ่นที่ชาญฉลาด
มหาวิหารเปิดในวันที่รัฐบาลชั่วคราวตอบโต้การสูญเสียการควบคุมไม่เพียง แต่ทั่วประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกองทัพที่ทรุดตัว ทหารหนีไปจากด้านหน้าฆ่าเจ้าหน้าที่การเรียนรู้เหตุการณ์ความไม่สงบและการปล้นทำให้เกิดความกลัวต่อพลเรือนในขณะที่กองทหาร Kaiser ย้ายเข้ามาในรัสเซียอย่างรวดเร็ว 24 สิงหาคม (6 กันยายน) ที่ข้อเสนอแนะของการผลิตของกองทัพบกและกองทัพเรือมหาวิหารอุทธรณ์ต่อนักสู้ที่มีการเรียกเพื่อสร้างและดำเนินการต่อเพื่อตอบสนองหนี้ทหารของพวกเขาต่อไป "ด้วยความเจ็บปวดวิญญาณที่เจ็บปวดด้วยความเศร้าโศกที่มีความโศกเศร้า" ในการอุทธรณ์กล่าว "มหาวิหารมองสิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่เพิ่งปลูกในชีวิตพื้นบ้านทุกชีวิตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกองทัพซึ่งนำและขู่ว่าจะทำให้เกิดปัญหามากมายและคริสตจักร ในหัวใจของคนรัสเซียภาพแสงของพระคริสต์เริ่มที่จะรบกวนไฟแห่งศรัทธาของออร์โธดอกซ์จุดเริ่มต้นของความอ่อนแอความปรารถนาที่จะได้รับความนิยมในนามของพระคริสต์ ... ความมืดที่อ่อนเพลียห่อดินแดนรัสเซียและเริ่ม ตายผู้ยิ่งใหญ่ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ ... หลอกโดยศัตรูและผู้ทรยศเปลี่ยนหนี้และคำสาบานการฆาตกรรมของพี่น้องของพวกเขาปล้นและความรุนแรงของชื่อศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ของนักรบอธิษฐานเผื่อคุณ - มาถึงความรู้สึกของคุณ ! มองเข้าไปในความลึกของจิตวิญญาณของคุณและ ... มโนธรรมมโนธรรมของคนรัสเซียคริสเตียนพลเมืองอาจบอกคุณว่าคุณไปไกลแค่ไหนที่น่ากลัวเส้นทางที่แท้จริงสิ่งที่ว่างเปล่า บาดแผลที่ไม่สามารถอธิบายได้คุณใช้บ้านเกิดของแม่ของคุณ "
มหาวิหารก่อตั้งขึ้น 22 แผนกที่จัดทำรายงานและคำจำกัดความร่างที่สิ้นสุดในการประชุม แผนกที่สำคัญที่สุดคือการบริหารงานของโบสถ์ที่สูงขึ้นกรมวิงก์ทองภูมิทัศน์ของตำบลสถานะทางกฎหมายของคริสตจักรในรัฐ แผนกส่วนใหญ่มุ่งหน้าไปที่บิชอป
เมื่อวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ. 2460 ประธานภาควิชาโบสถ์ศาลฎีกาของบิชอปแห่งแอสตราข่านมิทรฟานได้ทำการประชุมเต็มรูปแบบกับรายงานซึ่งเปิดงานหลักในการกระทำของมหาวิหาร - การฟื้นฟูของปรมาจารย์ สภาก่อน Gorge ในโครงการของเขาความเป็นผู้นำของกรมโบสถ์ที่สูงที่สุดไม่ได้ให้สำหรับเซนต์ซานาคนแรก ด้วยการเปิดของมหาวิหารเพียงไม่กี่คนที่มีเพียงไม่กี่คนซึ่งส่วนใหญ่มีการวัดนี้เชื่อมั่นโดยผู้เข้าร่วมการฟื้นตัวของปรมาจารย์ อย่างไรก็ตามเมื่อคำถามของบิชอปคนแรกถูกส่งไปยังกรมโบสถ์ที่สูงขึ้น
เขาได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวาง ความคิดในการฟื้นฟูปรมาจารย์กับการประชุมแต่ละครั้งของแผนกที่ได้รับสมัครมากขึ้นเรื่อย ๆ ในการประชุมครั้งที่ 7 แผนกตัดสินใจที่จะไม่ชะลอตัวกับปัญหาสำคัญนี้และให้โบสถ์เพื่อฟื้นฟูบัลลังก์อันดับแรก
การแสดงให้เห็นถึงข้อเสนอนี้บิชอป Mitrofan เรียกคืนในรายงานของเขาว่าปรมาจารย์กลายเป็นที่รู้จักในรัสเซียตั้งแต่บัพติศมาเพราะในศตวรรษแรกคริสตจักรรัสเซียอยู่ในเขตอำนาจศาลของปรมาจารย์ Konstantinople การยกเลิกของปรมาจารย์ปีเตอร์ฉันเป็นการละเมิดศีลของวิสุทธิชน คริสตจักรรัสเซียสูญเสียบทของเขา แต่ความคิดของปรมาจารย์ไม่ได้หยุดที่จะอบอุ่นในจิตสำนึกของคนรัสเซียในฐานะ "ฝันทองคำ" "ในช่วงเวลาที่อันตรายของชีวิตรัสเซีย" บิชอป Mitrofan กล่าว - เมื่อคริสตจักรถูกฆ่าตายความคิดของพระสังฆราชได้รับการฟื้นคืนชีพด้วยแรงพิเศษ ... เวลาที่ความต้องการทัศนคติที่กล้าหาญและคนที่ต้องการดู คนที่อาศัยอยู่ที่เก็บหัวของคริสตจักรจะมีชีวิตอยู่กองกำลังพื้นบ้าน " กฎการเผยแพร่ครั้งที่ 34 และกฎที่ 9 ของมหาวิหาร Antioch ต้องการให้แต่ละคนมีบิชอปคนแรก
คำถามของการฟื้นฟูปรมาจารย์ที่เซสชันเต็มของมหาวิหารถูกกล่าวถึงกับความคมชัดที่ไม่ธรรมดา เสียงของฝ่ายตรงข้ามของปรมาจารย์เริ่มแสดงออกอย่างเหมาะสมและดื้อรั้นในตอนท้ายของการอภิปรายฟังความไม่ลงรอยกันรบกวนการกำจัดของวิหารที่เกือบจะเสร็จสมบูรณ์
ข้อโต้แย้งหลักของผู้สนับสนุนในการเก็บรักษาระบบ Synodal คือความกังวลว่าการจัดตั้งปรมาจารย์สามารถหว่านวิหารเริ่มต้นในชีวิตของโบสถ์ การทำซ้ำ Sophisms ของอาร์คบิชอปแห่ง Feofan (Pro-Kopovich) เจ้าชาย A.G Schadaev พูดถึงประโยชน์ของ "Collegeium" ซึ่งสามารถรวมความสามารถและความสามารถต่าง ๆ ในทางตรงกันข้ามกับพลังเพียงอย่างเดียว "Cattone ไม่เข้ากับ one-chosenia หนึ่งข้อไม่ได้เข้ากันไม่ได้กับแมว" ศาสตราจารย์ B.V.titlinov ยืนยันตรงกันข้ามกับความจริงทางประวัติศาสตร์ที่ไม่มีปัญหา: มหาวิหารท้องถิ่นหยุดประชุมกับการยกเลิกการเลิกจ้างของผู้เฒ่า Archpriest N.V. Flowerkov นำอาร์กิวเมนต์ Dogmatic ของ Patriarchard Mnimo: มันกล่าวว่าเป็นสื่อกลางระหว่างผู้ที่เชื่อและพระคริสต์ VGUBTSOV พูดกับปรมาจารย์เพราะมันไม่ดีต่อสุขภาพ: "เราต้องทำให้เท่าเทียมกันกับประชาชนของยุโรป ... เราจะไม่ส่งคืนความทะเยอทะโกไม่ใช่ซ้ำศตวรรษที่ XVII และศตวรรษที่ 20 พูดถึงความสมบูรณ์ของปศุสัตว์ เพื่อให้ผู้คนไม่ยอมแพ้สิทธิ์ในบทที่แล้ว " มีการทดแทนตรรกะของโบสถ์ -Chorm-Canonical พร้อมโครงการทางการเมืองผิวเผิน
ในการกล่าวสุนทรพจน์ของผู้สนับสนุนการฟื้นฟูของปรมาจารย์ยกเว้นหลักการบัญญัติประวัติศาสตร์ของคริสตจักรถูกนำมาเป็นหนึ่งในข้อโต้แย้งที่สำคัญที่สุด ในการพูดของ Speransky การเชื่อมต่อภายในที่ลึกลงไปแสดงระหว่างการดำรงอยู่ของบัลลังก์ระดับสูงและใบหน้าจิตวิญญาณของ Doperer Rus: "จนถึงตอนนี้โบสถ์ออร์โธดอกซ์ของเราเป็นจิตสำนึกของรัฐ ... โบสถ์ออร์โธดอกซ์ของเราเป็นรัฐ มโนธรรม ... พันธสัญญาของพระคริสต์ถูกลืมและโบสถ์ในการเผชิญหน้ากับพระสังฆราชเสียงของเขาผู้ใดก็ตามที่จะเป็นผู้ฝ่าฝืน ... ในมอสโกมีความอับอายขายหน้ากับนักธนู ปรมาจารย์เอเดรีย - ปรมาจารย์ชาวรัสเซียที่มีความอ่อนแอเก่าแก่เก่าแก่ ... ใช้ความผิด ... "ลูกพีช" คำร้องขอของนักโทษ "
วิทยากรหลายคนพูดถึงการยกเลิกการเลิกจ้างของปรมาจารย์เป็นภัยพิบัติสำหรับโบสถ์ แต่อาร์คิมานดีไรท์เฮลา (Troitsky) พูดกับทุกคน: "ชื่อมอสโกเป็นหัวใจของรัสเซีย แต่หัวใจรัสเซียเต้นอยู่ที่ไหนในมอสโก? ในการแลกเปลี่ยน? ในการซื้อขายคำสั่งซื้อขาย? บนสะพาน Kuznetsk? แน่นอนว่ามันเต้นอยู่ในเครมลิน แต่อยู่ที่ไหนในเครมลิน? ในศาลเส้นรอบวง? หรือในค่ายทหารของทหาร? ไม่ในมหาวิหารสันนิษฐาน ที่นั่นเสาขวาด้านหน้าควรต่อสู้กับหัวใจออร์โธดอกรัสเซีย Eagle Petrovsky ในตัวอย่างตะวันตกของการจัดเรียงของ Atocracy เปิดตัวหัวใจออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเป็นมือของปีเตอร์ชั่วร้ายอย่างเคร่งขรึมบรรยายสรุป Rosie Reser จากสถานที่เก่าแก่ของเขาในมหาวิหาร Assumption มหาวิหารท้องถิ่นของคริสตจักรของรัสเซียจากพระเจ้ามอบให้กับเขาโดยเจ้าหน้าที่จะใส่ปรมาจารย์มอสโกอีกครั้งในสถานที่ที่ถูกต้องตามกฎหมายของเขา "
นักบวชของปรมาจารย์จำกฎของรัฐที่มีประสบการณ์ของประเทศภายใต้รัฐบาลชั่วคราวเกี่ยวกับสถานะเศร้าของจิตสำนึกทางศาสนาของชาติ ตามที่ Archimandrite Matthew "เหตุการณ์ล่าสุดบ่งบอกถึงระยะทางจากพระเจ้าไม่เพียง แต่ความฉลาด แต่ยังรวมถึงชั้นล่าง ... และไม่มีแรงที่มีอิทธิพลที่จะหยุดปรากฏการณ์นี้ไม่มีความกลัวมโนธรรมไม่มีบิชอปคนแรกที่ หัวของคนรัสเซีย .. ดังนั้นฉันจึงต้องเลือกยาม Chungy ของจิตสำนึกของเราผู้นำทางจิตวิญญาณของเราเป็นปรมาจารย์สำคัญตามด้วยพระคริสต์ "
ในระหว่างการอภิปรายมหาวิหารความคิดในการฟื้นฟูลำดับชั้นแรกของ Sana ได้รับการคุ้มครองในทุกด้านและปรากฏตัวต่อหน้าสมาชิกของมหาวิหารเป็นความต้องการที่จำเป็นสำหรับศีลเนื่องจากการประหารชีวิตแรงบันดาลใจพื้นบ้านอายุ
28 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) การอภิปรายถูกยกเลิก มหาวิหารท้องถิ่นทำโดยโหวตส่วนใหญ่:
1. "ในคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์อำนาจสูงสุด - นิติบัญญัติการบริหารการพิจารณาคดีและการควบคุม - เป็นของมหาวิหารธรรมดาเป็นระยะในบางช่วงเวลาที่ผ่านการศึกษาในองค์ประกอบของบิชอปนักบวชและสลี
2. ปรมาจารย์ได้รับการบูรณะและการจัดการคริสตจักรจะนำโดยปรมาจารย์
3. ปรมาจารย์เป็นคนแรกระหว่างบิชอปที่เท่าเทียมกัน
4. ปรมาจารย์พร้อมกับเจ้าหน้าที่การจัดการคริสตจักรรับผิดชอบต่อมหาวิหาร "
การพึ่งพาก่อนหน้านี้สภาวิหารเสนอขั้นตอนการเลือกตั้งของปรมาจารย์: ในรอบแรกของการลงคะแนนชื่อถูกนำไปใช้กับชื่อของผู้สมัครในปรมาจารย์ หากหนึ่งในผู้สมัครรับคะแนนโหวตส่วนใหญ่อย่างแน่นอนก็ถือว่าได้รับการเลือกตั้ง หากไม่มีผู้สมัครที่ได้รับคะแนนเสียงมากกว่าครึ่งหนึ่งการโหวตอีกครั้งจะดำเนินการในบันทึกย่อที่ถูกส่งไปยังชื่อของบุคคลทั้งสาม คะแนนโหวตมากที่สุดได้รับการพิจารณาเลือกผู้สมัคร ทัวร์โหวตซ้ำจนกระทั่งผู้สมัครสามคนได้รับคะแนนโหวตมากที่สุด จากนั้นปรมาจารย์จะได้รับการเลือกตั้งจำนวนมาก
30 ตุลาคม (12 พฤศจิกายน), 1917 มีการลงคะแนนเสียง Archbishop Kharkov Anthony ได้รับ 101 Voice, Archbishop Tambov Kirill (Smirnov) - 27, Metropolitan Moskovsky Tikhon - 22, Archbishop Novgorod Arseny - 14, Metropolitan Kiev Vladimir, Archbishop Chisinau Anastasiy and Propress V.S. Shavelsky - 13 โหวต, Archbishop Vladimir Sergius (Shernochogorodsky) 5, Archbishop Kazan Jacob, Archimandrite Hilarion (Troitsky) และอดีตโอเชียร์ - อัยการของ Synod Assamarin - 3 โหวต มีคนอีกสองสามคนถูกถามถึงปรมาจารย์ในหนึ่งหรือสองแบบ
หลังจากทัวร์สี่ทัวร์ของการลงคะแนนมหาวิหารผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นครั้งแรกของอาร์คบิชอปของ Kharkov Anthony, Archbishop ของ Novgorod Arseny และ Metropolitan of Moscow Tikhon - ขณะที่พวกเขากำลังพูดถึงเขาในคน "ฉลาดที่สุด ที่เข้มงวดที่สุดและส่วนใหญ่ของลำดับชั้นของคริสตจักรรัสเซียกล่าวว่า ... "Archbishop Anthony นักเขียนโบสถ์ที่มีการศึกษาและมีความสามารถที่มีความสามารถเป็นร่างที่โดดเด่นของทศวรรษที่ผ่านมาของยุค SynoDal แชมป์เป็นเวลานานของปรมาจารย์เขาได้รับการสนับสนุนจากหลาย ๆ คนในมหาวิหารในฐานะผู้นำคริสตจักรที่ไม่กลัวและมีประสบการณ์
ผู้สมัครคนอื่น Archbishop ของอาร์เซเนีย, อัจฉริยะและมีประสิทธิภาพผู้ปกครองที่ครอบครองเป็นเวลาหลายปีของการบริหารและการบริหารของรัฐและรัฐ (ในอดีตสมาชิกสภาแห่งรัฐ) ตามใบรับรองของเมืองหลวงของ Energia "โอกาสที่จะกลายเป็นปรมาจารย์เป็น ชะมัดและเพียงและสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อให้ "ชามแห่งเซียห์ผ่านเขา" และนักบุญทิคขณ์ทุกอย่างตามพระประสงค์ของพระเจ้า ไม่ต้องดิ้นรนสำหรับนักปรมาจารย์เขาพร้อมที่จะรับมือกับพระเจ้านี้ถ้าพระเจ้าทรงส่งเสริมเขา
การเลือกตั้งเกิดขึ้นในวันที่ 5 พฤศจิกายน (18) ในคริสตจักรของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ในตอนท้ายของการสวดศักดิ์สิทธิ์และการร้องเพลงสวดมนต์, ชื่อเล่นศักดิ์สิทธิ์, วลาดิมีร์, มหานครของเคียฟ, ดำเนินการเจ้านายที่มีจำนวนมากบนอัมบอนอวยพรพวกเขาคนและกด จากแท่นบูชาออกมาชายชราคนตาบอดแห่ง Schiieromona ของทะเลทราย Zosidoy ของ Alexy สวดมนต์เขาเอาพรมออกมามากมายและส่งไปยังนครหลวง นักบุญอ่านเสียงดัง: "Tikhon, Metropolitan of Moscow - Axios"
The Jersey "Axios" เขย่าโบสถ์ที่แออัดขนาดใหญ่ ในสายตาของการสวดมนต์ยืนน้ำตาแห่งความสุข ที่ Bass อันยิ่งใหญ่ของเรา Protodiankon ของมหาวิหารอัสสัมชัญของดอกกุหลาบที่มีชื่อเสียงในรัสเซียมุ่งหน้าไปหลายคน: "นายเมโทรโพลิแทนมอสโกและ Kolomensky Tikhon เลือกและก่อตั้งขึ้นในปรมาจารย์ของ Grog Plasnable Grada และทั้งหมด รัสเซีย. "
ในวันนี้ Saint Tikhon ทำพิธีสวดในสารประกอบทรินิตี้ ข่าวการเลือกตั้งของพระสังฆราชของเขาทำให้เขาเป็นสถานทูตของมหาวิหารนำโดย Metropolitans Vladimir, Veniamin และ Plato หลังจากร้องเพลง Multi-Nethey, Metropolitan Tikhon กล่าวคำว่า: "... ตอนนี้ฉันขอชื่อของคำว่า:" ขอบคุณและยอมรับและ NIMALO ทั้งๆที่คำกริยา " ... แต่การโต้เถียงด้วยตนเองฉันสามารถกริยากริยาได้แม้จะมีการเลือกตั้งของฉัน ข้อความของคุณเกี่ยวกับการเลือกตั้งฉันในปรมาจารย์นั้นมีไว้สำหรับฉันในการเลื่อนซึ่งมันถูกเขียนขึ้น: "Plach และ Moan และ Grief" และสกรอลก็คือการกินศาสดาเอเสเคียล เท่าไหร่และฉันจะต้องกลืนน้ำตาและปล่อยไอน้ำในการให้บริการปรมาจารย์ที่กำลังจะมาถึงและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปีสุสานที่แท้จริง! เช่นเดียวกับผู้นำโบราณของชาวยิวโมเสสและฉันจะต้องพูดกับพระเจ้า: "ทำไมคุณถึงทรมานทาสของคุณ? และทำไมฉันไม่พบความเมตตาต่อหน้าต่อตาของเราคุณใส่ภาระของทุกคนของคนนี้? ฉันสวมคนทั้งหมดในครรภ์และฉันให้กำเนิดฉันในสิ่งที่คุณพูดกับฉัน: พกพาด้วยมือของคุณเหมือน Nannika สวมเด็ก ผม เราไม่สามารถแบกรับคนทั้งหมดนี้ได้เพราะเขาเป็นเรื่องยากสำหรับฉัน "(ตัวเลข 11, 11 - 14) จากนี้ไปฉันได้รับมอบหมายให้ใส่ใจกับคริสตจักรรัสเซียทั้งหมดและจะตายไปตลอดทุกวัน และเพื่อซิมที่พอใจแม้จากฉันแข็งแกร่ง! แต่ใช่จะมีความประสงค์ของพระเจ้า! ฉันพบว่าการเสริมแรงที่ฉันไม่ได้แสวงหาการเลือกตั้งและมันมาข้างๆฉันและแม้แต่นอกเหนือจากผู้คนในพระเจ้าจำนวนมาก "
งวดพระสังฆราชเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน (3 ธันวาคม) ในวันหยุดของการแนะนำในวิหารสันนิษฐานของเครมลิน สำหรับการเฉลิมฉลองของนาโกเลียจากห้องคลังอาวุธถูกยึดครองโดยก้านของเซนต์ปีเตอร์แถวของนักป้อยอของปรมาจารย์ Ermogen เช่นเดียวกับเสื้อคลุม, ตุ้มปี่และเครื่องดูดควันของปรมาจารย์ Nikon
ในวันที่ 29 พฤศจิกายนมหาวิหารประกาศสารสกัดจาก "คำจำกัดความ" ของ Sycred Synod เกี่ยวกับการก่อสร้าง Kharkov Anthony of the Metropolitan Archbishopov, Yaroslavsky Agafan Gela, Vladimir Sergius และ Kazan Jacob
* * *.
การฟื้นฟูของปรมาจารย์เป็นกรณีของการเปลี่ยนแปลงของระบบการจัดการคริสตจักรทั้งหมดไม่เสร็จสมบูรณ์ คำนิยามสั้น ๆ ของวันที่ 4 พฤศจิกายน 1917 ได้รับการเติมเต็มโดย "คำจำกัดความ" อื่น ๆ ที่นำไปใช้: "เกี่ยวกับสิทธิและภาระผูกพันของพระสังฆราชศักดิ์สิทธิ์ของเขา ... ", "ใน Synod ศักดิ์สิทธิ์และสภาคริสตจักรสูงสุด", "ในวงกลมของกิจการ เพื่อจัดการโดยเจ้าหน้าที่คริสตจักรที่สูง " มหาวิหารปรมาจารย์ให้สิทธิที่เหมาะสมกับมาตรฐานของบัญญัติ: เพื่อดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของคริสตจักรรัสเซียและส่งไปยังอำนาจของรัฐที่จะพังยับเยินกับโบสถ์ยานยนต์เพื่ออ้างถึงฝูงรัสเซียทั้งหมดกับการโพสต์ของครู ดูแลการเปลี่ยนบิชอปในเวลาที่เหมาะสมของแผนกเพื่อให้เคล็ดลับพี่น้องอธิการ ปรมาจารย์ตาม "คำจำกัดความ" ของมหาวิหารเป็นบิชอปสังฆมณฑลของภูมิภาคปรมาจารย์ซึ่งเป็นมณฑลสังฆมณฑลมอสโกและอาราม Stavropigial
สภาท้องถิ่นก่อตั้งอวัยวะสององค์ของวิทยาลัยของคริสตจักรในช่วงเวลาระหว่างมหาวิหาร: The Holy Synod และ Supreme Church Council กรณีของ Synod มีสาเหตุมาจากกรณีของธรรมชาติแบบลำดับชั้นโซ่ธรรมชาติตามบัญญัติและ liturgical และในการบำรุงรักษาสภาคริสตจักรสูงสุด - กรณีของการสั่งซื้อของคริสตจักร - สาธารณะ: การบริหารและเศรษฐกิจและโรงเรียนศึกษา ในที่สุดคำถามที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการคุ้มครองสิทธิของคริสตจักรในการเตรียมการสำหรับมหาวิหารที่กำลังจะมาถึงเกี่ยวกับการเปิดตัวของผู้กำกับใหม่ - จะได้รับการแบ่งปันโดยการตัดสินใจของ Sycred Synod และสภาคริสตจักรสูงสุด
Synod รวมอยู่ด้วยนอกเหนือจากประธานปรมาจารย์ของเขาสมาชิก 12 คน: นครหลวงของเคียฟในแผนก 6 บาทหลวงในการเลือกตั้งมหาวิหารเป็นเวลาสามปีและห้าบาทหลวงที่เกิดจากหนึ่งปี จาก 15 สมาชิกของสภาคริสตจักรที่สูงขึ้นมุ่งหน้าไปเช่นเดียวกับ Synod, Patriarch, Bishops สามคนได้รับมอบหมายให้ Synod และพระภิกษุหนึ่งคนห้าคนจากนักบวชสีขาวและชาวเคลนเซ่นหกคนได้รับการเลือกตั้งจากมหาวิหาร การเลือกตั้งสมาชิกของหน่วยงานที่สูงที่สุดของการบริหารโบสถ์เกิดขึ้นในการประชุมครั้งสุดท้ายของการประชุมครั้งแรกของมหาวิหารก่อนที่จะสลายตัวในวันหยุดคริสต์มาส
สภาท้องถิ่นได้รับการเลือกตั้งไปยัง Synod of Metropolitans ของ Novgorod Arseny, Kharkov Anthony, Vladimir Sergius, Tiflis Plato, Archbishopov Chisinau Anastasia (Gribanovsky) และ Volyn Energia
ในสภาคริสตจักรศาลฎีกามหาวิหารเลือกตั้ง Archimandrite Vissarion, Protopressives G.I.Shavelsky และ I.A.Lubimov, Archprieneev A.V. Sankovsky และ A.M. Stanislavsky, Psalmomer A.GulyAshova และ Mijan Prince E.N. Trubetsky ศาสตราจารย์ SN Bulgakov, NM Gromograsov, P. Dapina อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสารภาพของรัฐบาลชั่วคราว AV Kartashov และ Smraevsky Synod มอบหมายให้สภาคริสตจักรสูงสุดของ Metropolitan Arseny, Agafangela และ Archimandrite Anastasia มหาวิหารยังได้รับการเลือกตั้งเป็นรองสมาชิกของ Synod และ Supreme Church Council
13 (26) พฤศจิกายนสภาเริ่มหารือเกี่ยวกับรายงานสถานะทางกฎหมายของคริสตจักรในรัฐ ในนามของมหาวิหารศาสตราจารย์ S. N. Bulgakov ประกาศความสัมพันธ์ของคริสตจักรและรัฐซึ่งนำหน้าด้วย "การกำหนดสถานะทางกฎหมายของศาสนจักรในรัฐ" ในนั้นความต้องการของการแยกคริสตจักรที่สมบูรณ์จากรัฐเมื่อเทียบกับความปรารถนา "เพื่อให้ดวงอาทิตย์ไม่ส่องแสงและไฟก็ไม่อบอุ่น คริสตจักรตามกฎหมายภายในของการเป็นอยู่ไม่สามารถปฏิเสธที่จะรู้ถึงการตรัสรู้เปลี่ยนชีวิตของมนุษยชาติทั้งหมดเจาะด้วยรังสี " แนวคิดของอาชีพสูงของคริสตจักรในกิจการของรัฐเป็นหัวใจสำคัญของจิตสำนึกทางกฎหมายของไบแซนเทียม รัสเซียโบราณที่สืบทอดมาจาก Byzantia แนวคิดของ Symphony of the Church และรัฐ รากฐานนี้ถูกสร้างขึ้นโดย Kiev และพลังมอสโก ในขณะเดียวกันคริสตจักรไม่ได้เชื่อมโยงตัวเองกับรัฐบาลบางรูปแบบและดำเนินการจากความจริงที่ว่ารัฐบาลควรเป็นคริสเตียน "และตอนนี้" ชาวซาร์นิริกส์ล่มสลายในรัสเซียและคริสตจักรออร์โธด็อกซ์ไม่มีคำจำกัดความของรูปแบบเหล่านี้ในส่วนของความเป็นไปได้ทางการเมืองของพวกเขาในการเปลี่ยนเขาซึ่งอำนาจทั้งหมดควรเป็นกระทรวงคริสเตียน " มาตรการการบีบบังคับภายนอกที่การข่มขืนสำนึกผิดทางศาสนาของ Inovertsev ได้รับการยอมรับว่าเข้ากันไม่ได้กับศักดิ์ศรีของโบสถ์
ข้อพิพาทที่คมชัดเกิดขึ้นรอบ ๆ คำถามของการจัดฟันที่กำลังจะเกิดขึ้นของประมุขแห่งรัฐและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสารภาพในร่าง "คำจำกัดความ" สมาชิกของศาสตราจารย์วิหาร ND Kuznetsov จดบันทึกที่สมเหตุสมผล: "ในรัสเซียเสรีภาพอย่างเต็มรูปแบบของมโนธรรมได้รับการประกาศและมีการประกาศว่าตำแหน่งของพลเมืองแต่ละคนในรัฐ ... ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเป็นของศาสนาหนึ่งหรือแม้แต่ ศาสนาที่ทั้งหมด ... การนับในกรณีนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะประสบความสำเร็จ " แต่คำเตือนไม่ได้นำมาพิจารณา
ในรูปแบบสุดท้าย "คำจำกัดความ" ของมหาวิหารพูดว่า: "1. โบสถ์รัสเซียออร์โธด็อกซ์ทำส่วนหนึ่งของโบสถ์คริสต์ทั่วโลกรวมถึงบทบัญญัติทางกฎหมายของรัฐในหมู่สารภาพอื่น ๆ ในรัฐรัสเซียได้รับการอนุมัติจากศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประชากรส่วนใหญ่และเป็นความแข็งแกร่งทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการสร้าง รัฐรัสเซีย
2. โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในรัสเซียในคำสอนของศรัทธาและศีลธรรมการนมัสการวินัยในคริสตจักรภายในและการมีเพศสัมพันธ์กับคริสตจักร AutoCephalous อื่น ๆ เป็นอิสระจากอำนาจของรัฐ ...
3. มติและคำแนะนำที่ออกให้กับตัวเองในฐานะคริสตจักรออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับการจัดการคริสตจักรและศาลได้รับการยอมรับจากรัฐที่มีพลังทางกฎหมายและความสำคัญเนื่องจากพวกเขาไม่ได้ละเมิดกฎหมายของรัฐ ...
4. กฎหมายของรัฐที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับการเผยแพร่ทุกที่เช่นเดียวกับในข้อตกลงกับอำนาจโบสถ์ ...
7. หัวหน้าของรัฐรัสเซียรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการทำขนมและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการตรัสรู้พื้นบ้านและสหายต้องเป็นออร์โธดอกซ์ ...
22. ทรัพย์สินที่อยู่ในสถานประกอบการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้อยู่ภายใต้การยึดและแสดง ... "
บทความที่แยกต่างหาก "คำจำกัดความ" เป็นธรรมชาติที่ละวางนองโดยไม่ต้องปฏิบัติตามพื้นฐานของรัฐธรรมนูญของรัฐใหม่เงื่อนไขทางกฎหมายใหม่และไม่สามารถดำเนินการได้ อย่างไรก็ตาม "คำจำกัดความ" นี้มีบทบัญญัติที่เถียงไม่ได้ว่าในกิจการแห่งศรัทธาชีวิตภายในของมันเป็นอิสระจากอำนาจของรัฐและได้รับคำแนะนำจากการสอนและศีล
การกระทำของมหาวิหารมีความมุ่งมั่นในเวลาปฏิวัติ 25 ตุลาคม (7 พฤศจิกายน) พาโลรัฐบาลชั่วคราวรัฐบาลโซเวียตที่จัดตั้งขึ้นในประเทศ 28 ตุลาคมในมอสโกบุกออกมา การต่อสู้เปื้อนเลือด ระหว่างเครมลินที่เสิร์ฟโดย Junkers และกบฏในมือซึ่งเป็นเมือง เหนือมอสโกยืนก้องปืนและปืนกลชน พวกเขายิงในสนามหญ้าพร้อมห้องใต้หลังคาจากหน้าต่างบนถนนวางตายและบาดเจ็บ
ทุกวันนี้สมาชิกหลายคนของมหาวิหารได้ยอมรับหน้าที่ของ Medbratyev ไปรอบ ๆ เมืองหยิบและผ้าพันแผลที่ได้รับบาดเจ็บ ในหมู่พวกเขาคืออาร์คบิชอป Tavrichesky Dimitri (Prince Abashidze) และ Bishop Kamchatka Nestor (Anisimov) มหาวิหารพยายามที่จะหยุดการนองเลือดส่งมอบหมายให้เจรจากับคณะกรรมการปฏิวัติการทหารและผู้บัญชาการเครมลิน คณะผู้แทนเป็นหัวหน้าโดย Metropolitan Plato ในสำนักงานใหญ่ของคณะกรรมการปฏิวัติการทหาร Metropolitan Plato ขอให้หยุดการล้อมของเครมลิน ฉันได้รับคำตอบสำหรับสิ่งนี้: "สายดึก ไม่ใช่เราทำลายการสู้รบ บอกต่อไปเยิเย่ารียอมแพ้ " แต่ในเครมลินคณะผู้แทนไม่สามารถเจาะทะลุได้
"ในวัน Bloody เหล่านี้ Metropolitan Evagolov เขียนในภายหลัง" การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในมหาวิหาร ความหลงไหลของมนุษย์ขนาดเล็กยืน, การดำเนินการที่ไม่เป็นมิตรของ Smallkley, การจำหน่ายผอมบาง ... มหาวิหาร, ตอนแรกที่เตือนรัฐสภาเริ่มที่จะเปลี่ยนเป็น "มหาวิหารโบสถ์" ของแท้ไปยังโบสถ์ออร์แกนิกยูไนเต็ดโดยหนึ่ง Volleystrem ความดีของโบสถ์ จิตวิญญาณของพระเจ้าได้มาถึงการประชุมทั้งหมดความสะดวกสบายการปรองดองทั้งหมด " มหาวิหารอุทธรณ์ต่อผู้ที่ตกเป็นเหยื่อเพื่อกระทบยอดกับ Moloto เกี่ยวกับความเมตตาต่อความพ่ายแพ้: "ในนามของพระเจ้า ... วิหารเรียกร้องการต่อสู้ระหว่างพี่น้องที่มีราคาแพงของเขาตอนนี้งดเว้นจากการต่อสู้กับเลือดที่น่ากลัวมากขึ้น ... มหาวิหาร .. เริ่มผู้ชนะเพื่อให้ไม่มีการแก้แค้นความรุนแรงที่โหดร้ายและในทุกกรณีที่จะช่วยชีวิตของพ่ายแพ้ ในนามของความรอดของเครมลินและความรอดของที่รักของเรารัสเซียทั้งหมดในนั้นการทำลายล้างและกฎที่คนรัสเซียไม่เคยให้อภัยใครก็ตามมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่ได้เปิดเผยเครมลินกับการปอกเปลือกปืนใหญ่ "
ในการอุทธรณ์เผยแพร่โดยมหาวิหารเมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน (30) มีการเรียกร้องให้กลับใจสากล: "แทนที่จะเป็นอาคารใหม่ที่สัญญาโดยครูเท็จการเกิดสนิมเลือดของผู้สร้างแทนที่จะเป็นสันติภาพและพี่น้องของประชาชน - การผสมผสานของภาษาและดุร้ายความเกลียดชังของพี่น้อง คนที่ลืมพระเจ้าเช่นหิวหมาป่ารีบเร่งซึ่งกันและกัน มีมโนธรรมและจิตใจที่มืดสากล ... ปืนรัสเซียชนศาลเจ้าของเครมลินบาดเจ็บหัวใจของพื้นบ้านการเผาไหม้ศรัทธากับออร์โธดอกซ์ ในสายตาของเราศาลของพระเจ้ามุ่งมั่นที่คนที่สูญเสียศาลเจ้า ... เพื่อความโชคร้ายของเราพวกเขายังไม่ได้เกิดเจ้าหน้าที่เป็นคนที่ดีที่จะได้รับพรจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ และจะไม่ปรากฏในดินแดนรัสเซียในขณะที่เราจะไม่อ้างถึงการสวดอ้อนวอนและการกลับใจที่ฉีกขาดเราจะไม่หันไปหาที่ไม่มีใครมีการเรียนที่ถูกต้อง "
เสียงของข้อความนี้ไม่สามารถมีส่วนร่วมในการบรรเทาความสัมพันธ์ตึงเครียดระหว่างคริสตจักรและรัฐโซเวียตใหม่ แต่โดยทั่วไปแล้วมหาวิหารท้องถิ่นสามารถละเว้นจากการประเมินผิวเผินและการกล่าวสุนทรพจน์ของธรรมชาติทางการเมืองที่แคบตระหนักถึงความสำคัญสัมพัทธ์ของปรากฏการณ์ทางการเมืองเมื่อเทียบกับค่านิยมทางศาสนาและศีลธรรม
ตามบันทึกความทรงจำของเมืองหลวงของเมืองซึ่งเป็นจุดสูงสุดซึ่งถึงมหาวิหารเป็นครั้งแรกหลังจากการปรากฏตัวของการปรากฏตัวในมหาวิหารปรมาจารย์: "ด้วยความตื่นเต้นที่คารวะก็เป็นที่เคารพ! ทั้งหมด - ไม่รวมอาจารย์ "ซ้าย" ... เมื่อปรมาจารย์เข้ามาทุกคนลงไปที่หัวเข่าของเขา ... นาทีเหล่านี้ไม่ได้มีความขัดแย้งและมนุษย์ต่างดาวแบบเดียวกันกับสมาชิกของมหาวิหารและเป็น นักบุญคนชอบธรรมวิญญาณศักดิ์สิทธิ์พร้อมที่จะเติมเต็ม velarias ... และพวกเราบางคนตระหนักว่าในความเป็นจริงคำนี้หมายถึงคำว่า: "ในพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของเราเป็นสมาชิก ... "
การประชุมของมหาวิหารระงับวันหยุดคริสต์มาส 9 (22) ธันวาคม 2460 และเมื่อวันที่ 20 มกราคม 2461 เซสชั่นที่สองเปิดการกระทำที่ต่อเนื่องใน 7 (20) ของเดือนเมษายน พวกเขาเกิดขึ้นในอาคารของเซมินารีทางวิญญาณของมอสโก สงครามกลางเมืองโลกทำให้ยากต่อการเคลื่อนไหวทั่วประเทศ และเมื่อวันที่ 20 มกราคมมีเพียง 110 คนของมหาวิหารเท่านั้นที่สามารถเดินทางมาถึงเซสชั่นวิหารซึ่งไม่ได้ให้โควรัม ดังนั้นมหาวิหารจึงถูกบังคับให้ตัดสินใจพิเศษ: เพื่อจัดการประชุมกับสมาชิกของมหาวิหารจำนวนเท่าใดก็ได้
ชุดรูปแบบหลักของเซสชั่นที่สองคืออุปกรณ์ของการควบคุม Diocesan การอภิปรายของมันเริ่มก่อนวันหยุดคริสต์มาสจากรายงานของศาสตราจารย์ A.i Pokrovsky ข้อพิพาทที่ร้ายแรงเกิดขึ้นรอบ ๆ สถานการณ์ที่บิชอป "จัดการสังฆมณฑลด้วยความช่วยเหลือในการให้ความช่วยเหลือของนักบวิลปทางและ Mijan" เสนอการแก้ไข วัตถุประสงค์ของบางคนมีความคมชัดในการเน้นพลังของบิชอป - ผู้สืบทอดของอัครสาวก ดังนั้น archbishop tambov Cyril เสนอให้รวมถึงคำเกี่ยวกับการบริหารงานเพียงอย่างเดียวของอธิการดำเนินการเท่านั้นด้วยความช่วยเหลือของเจ้าหน้าที่ของ Diocesan และศาลและหัวหน้าบาทหลวงของตเวียร์เซราฟิม (Chichagov) ก็พูดเกี่ยวกับความไม่พอใจในการดึงดูดความสนใจของ Laity เพื่อการจัดการสังฆมณฑล อย่างไรก็ตามมันถูกเสนออย่างไรก็ตามการแก้ไขดังกล่าวที่ไล่ตามเป้าหมายที่ตรงกันข้าม: เพื่อให้นักบวชและสเตียร์ลิสต์ลิสต์ในการแก้ปัญหาของ Diocesan
การประชุมที่สมบูรณ์ถูกนำมาใช้โดยศาสตราจารย์ I.M. Gromograsov: เพื่อแทนที่สูตร "ด้วยความช่วยเหลือของ Cathedral of Clerics และ Mijan" สำหรับคำพูด "ในสหภาพกับการกวาดล้างและฆราวาส" แต่การประชุม Episcopal การปกป้องรากฐานที่บัญญัติของอาคารโบสถ์ปฏิเสธการแก้ไขนี้การกู้คืนสูตรที่เสนอในรายงานในฉบับสุดท้ายที่เสนอในรายงาน: "Bishings Diocesan ในการสืบทอดอำนาจจากอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ มีความเป็นผู้นำของคริสตจักรท้องถิ่นจัดการสังฆมณฑลด้วยความช่วยเหลือของมหาวิหารแห่งการเคลียร์และมิจ. "
มหาวิหารตั้งอายุ 35 ปีสำหรับผู้สมัครสำหรับ Bishops ตาม "คำจำกัดความของการจัดการ Diocesan" บาทหลวงจะต้องได้รับการเลือกตั้ง "จากวัดหรือผู้ที่ไม่ต้องการการแต่งงานของพระสงฆ์สีขาวและฆราวาสและสำหรับผู้ที่และคนอื่น ๆ มีความจำเป็นที่จะต้องดำเนินการใน Ryasoform ถ้า พวกเขาไม่ได้รับความตึงเครียดต่อพระ "
ตาม "คำจำกัดความ" โดยร่างกายด้วยความช่วยเหลือที่บิชอปจัดการสังฆมณฑลคือการประชุมของโบสถ์ที่ได้รับการเลือกตั้งจาก Cleric และ Laity เป็นระยะเวลาสามปี การประชุมของ Diocesan ในรูปแบบการจัดงานผู้บริหารถาวรของพวกเขา: สภา Diocesan และศาล Diocesan
เมื่อวันที่ 2 เมษายน (15) 2461 มหาวิหารที่ออก "นิยามของบิชอปฟิสิกส์" ความแปลกใหม่ขั้นพื้นฐานของเขาคือการบำรุงรักษา Bishops Vicar ซึ่งถือว่าการจัดสรรส่วนของสังฆมณฑลและจัดตั้งสถานที่สำหรับพวกเขาในเมืองที่พวกเขามีชื่อว่า การตีพิมพ์ "คำจำกัดความ" นี้ถูกกำหนดโดยจำเป็นเร่งด่วนในการเพิ่มจำนวนเหรียญและความคิดเป็นขั้นตอนแรกในทิศทางนี้
การปกครองของวิหารที่กว้างขวางที่สุดคือ "คำนิยามของตำบลออร์โธดอกซ์" ในวิธีที่แตกต่างกันเรียกว่า "กฎบัตรตำบล" บทนำสู่ "กฎบัตร" จะได้รับเรียงความสั้น ๆ ของประวัติศาสตร์การมาถึงในโบสถ์โบราณและในรัสเซีย หัวใจของชีวิตตำบลหลักการของกระทรวงควรโกหก: "ภายใต้การเป็นผู้นำของคนเลี้ยงแกะที่ประสบความสำเร็จนักบวชทั้งหมดเป็นครอบครัวทางจิตวิญญาณเดียวในพระคริสต์ใช้ชีวิตส่วนหนึ่งในชีวิตของการมาถึงที่สามารถทำ เป็นเจ้าของและให้ " "กฎบัตร" มอบให้กับการพิจารณาการมาถึง: "การมาถึง ... เรียกว่าสังคมของคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ซึ่งประกอบด้วยการล้างและฆราวาสซึ่งอยู่ในบางพื้นที่และยูไนเต็ดที่วัดซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ สังฆมณฑลและในการบริหารงานที่บัญญัติของบิชอปของโบสถ์สังฆมณฑลภายใต้การนำอธิการบดีปุโรหิต "
ความรับผิดชอบอันศักดิ์สิทธิ์ของการมาถึงของมหาวิหารประกาศความกังวลสำหรับการจัดสวนของศาลเจ้าของเขา - วัด ใน "กฎบัตร" องค์ประกอบของการมาถึงเล็กน้อยของงานปาร์ตี้จะถูกกำหนด: นักบวช, deacon และผู้ประพันธ์สดุดี การเพิ่มขึ้นและการลดลงของทั้งสองคนได้รับการพิจารณาตามดุลยพินิจของบิชอป Diocesan ซึ่งตามที่ "กฎบัตร" ซึ่งมีพันธมิตรและกำหนดพระราชบัญญัติ
"กฎบัตร" ที่มีให้สำหรับการเลือกตั้งนักบวชของผู้อาวุโสคริสตจักรซึ่งมีความกังวลเกี่ยวกับการได้มาซึ่งการเก็บรักษาและการบริโภคของทรัพย์สินของวัด ในการแก้ปัญหากรณีที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของวัดการให้คำบรรยายและการเลือกตั้งของเจ้าหน้าที่ที่จะมาสันนิษฐานว่าจะประชุมอย่างน้อยสองครั้งต่อปีการประชุมตำบลร่างกายผู้บริหารถาวรซึ่งจะกลายเป็นสภาตำบลที่ประกอบด้วย ของนักบวชส่วนหัวของโบสถ์หรือผู้ช่วยของเขาและฆราวาสหลายครั้ง - การเลือกตั้งการประชุมตำบล ประธานในการประชุมตำบลและในสภาตำบลมีให้กับเจ้าอาวาสของวัด
การอภิปรายเกี่ยวกับ Oneshirovia - ปัญหาที่ยาวนานและซับซ้อนภาระด้วยความเข้าใจผิดที่เก่ากว่าและความสงสัยซึ่งกันและกันเอาธรรมชาติที่ตึงเครียดอย่างยิ่ง ในกระทรวงการขาดแคลนและสินค้าเก่าล้มเหลวในการพัฒนาโครงการที่เชื่อมโยงกัน ดังนั้นรายงานตรงข้ามที่มีขนาดเส้นสองเท่าจึงนำเสนอในเซสชั่นครบถ้วน บล็อกที่สะดุดเป็นคำถามของบิชอปเดียว ลำโพงหนึ่งคน Bishop Chelyabinsk Seraphim (Alexandrov) พูดกับศาสนพิธีของบิชอปแห่งผู้สำเร็จการศึกษาที่ได้เห็นในความขัดแย้งของหลักการดินแดนแห่งแคนนอนของแผนกการบริหารของโบสถ์และการคุกคามของการแยกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Simeon Schleov ที่ยอดเยี่ยมของ Simeon Schleov อีกคนหนึ่งเสนอที่เสนอให้สร้างตราอุปโลสน์ที่เป็นอิสระครั้งเดียวหลังจากการโต้เถียงที่คมชัดมหาวิหารมาถึงทางออกที่ประนีประนอมกับการจัดตั้งแผนกสัตวแพทย์ห้าแห่งรองลงไปที่จักรยาน Diocesan
เซสชั่นที่สองของมหาวิหารทำให้การกระทำของเขาเมื่อประเทศถูกปกคลุมด้วยสงครามกลางเมือง ในบรรดาคนรัสเซียปุโรหิตยังอยู่ในสงครามครั้งนี้ ในวันที่ 25 มกราคม (7 กุมภาพันธ์), 1918, Metropolitan Vladimir ถูกฆ่าโดยโจรในเคียฟ หลังจากได้รับข่าวที่น่าเศร้านี้มหาวิหารที่ออกมติที่มันพูดว่า:
"หนึ่ง. สร้างบทบัญญัติในวัดสำหรับการให้บริการ Divine ของนักสถิติพิเศษเกี่ยวกับความกลัวของสารภาพและผู้พลีชีพตอนนี้สำหรับศรัทธาออร์โธดอกซ์และโบสถ์และผู้พลีชีพ ...
2. สร้างทั่วรัสเซียการสวดอ้อนวอนต่อปีต่อวันในวันที่ 25 มกราคมหรือวันอาทิตย์ถัดไป (ตอนเย็น) ... สารภาพและผู้พลีชีพ "
ในการประชุมปิดเมื่อวันที่ 25 มกราคม 2461 มหาวิหารทำมติฉุกเฉินที่ "ในกรณีที่เจ็บป่วยการเสียชีวิตและความโศกเศร้าอื่น ๆ สำหรับผู้เฒ่าแห่งโอกาสเพื่อเชิญเขาให้เลือกศิษยาภิบาลลามกอนาจารหลายแห่งของบัลลังก์ปรมาจารย์ คำสั่งของอาวุโสและจะสังเกตพลังของปรมาจารย์และปล่อยให้เขาไป " ในการประชุมพิเศษที่สองของมหาวิหารปรมาจารย์รายงานว่าการพิจารณาคดีนั้นดำเนินการโดยพวกเขา หลังจากการตายของปรมาจารย์ทิคข. มันทำหน้าที่เป็นวิธีการออมเพื่อรักษาความต่อเนื่องของกระทรวงดั้งเดิม
เมื่อวันที่ 5 เมษายน 2461 ไม่นานก่อนที่การสลายตัวของวันหยุดอีสเตอร์มหาวิหารอาร์ชโพรอสของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนำเสนอพระราชกฤษฎีกาในการสรรเสริญของนักบุญศักดิ์สิทธิ์ของโจเซฟ Astrakhan และ Sofrony of Irkutsk
* * *
ครั้งสุดท้ายที่สามเซสชั่นของมหาวิหารกินเวลาตั้งแต่วันที่ 19 มิถุนายน (2 กรกฎาคม) ถึง 7 กันยายน (20) ของเดือนกันยายน 2461 มันยังคงทำงานต่อเนื่องในการเตรียม "คำจำกัดความ" ในกิจกรรมของหน่วยงานที่สูงที่สุดของการบริหารโบสถ์ ใน "คำจำกัดความเกี่ยวกับขั้นตอนการเลือกตั้งของพระสังฆราชความศักดิ์สิทธิ์ของเขา" ก่อตั้งขึ้นส่วนใหญ่คล้ายกับผู้ที่ได้รับการเลือกตั้งปรมาจารย์บนมหาวิหาร อย่างไรก็ตามมันถูกมองเห็นเป็นตัวแทนที่กว้างขึ้นที่มหาวิหาร Voteric และ Mijan of Moscow สังฆมณฑลซึ่งปรมาจารย์เป็นบิชอปโบสถ์สังฆมณฑล ในกรณีที่มีการปลดปล่อยบัลลังก์ปรมาจารย์ "คำจำกัดความของตำแหน่งปรมาจารย์ปรมาจารย์" ถูกมองไปที่การเลือกตั้งที่ตั้งทันทีจากสมาชิกของ Synod กับ United Holy Synod และสภาศาสนจักรอาวุโส
หนึ่งในพระราชกฤษฎีกาที่สำคัญที่สุดของมหาวิหารคือ "คำนิยามของอารามและโมซิสเตอร์" ที่พัฒนาขึ้นในแผนกที่เกี่ยวข้องซึ่งเป็นประธานโดยอาร์คบิชอปแห่งตเวียร์เซริน มันกำหนดมูลค่าอายุของชัยชนะ - อย่างน้อย 25 ปี; สำหรับการมีสามเณรอายุที่ยาวนานที่สุดให้พรของโบสถ์โบสถ์ Diocesan คำนิยามฟื้นฟูประเพณีโบราณของการเลือกตั้งของพวกกบฏและผู้ว่าราชการของพี่น้องเพื่อให้ Diocesan Bishop ในกรณีที่ได้รับอนุมัติจากการเลือกตั้งซึ่งเป็นตัวแทนของเขาในการอนุมัติให้ Synod Holy มหาวิหารท้องถิ่นเน้นความได้เปรียบของหอพักก่อนโดยเฉพาะและแนะนำอารามทั้งหมดถ้าเป็นไปได้ที่จะแนะนำกฎบัตรหอพัก ความกังวลที่สำคัญที่สุดสำหรับเจ้าหน้าที่วัดผลและพี่น้องควรได้รับอนุญาตอย่างเคร่งครัด "โดยไม่ต้องข้ามและไม่เปลี่ยนการอ่านว่ามีความจำเป็นต้องร้องเพลงและมาพร้อมกับคำศัพท์" มหาวิหารพูดถึงความปรารถนาที่จะมีในอารามทุกแห่งสำหรับตู้เก็บของจิตวิญญาณของหัวหน้าผู้อาวุโสหรือชายชรา แถลงการณ์อารามทั้งหมดได้รับการกำหนดให้แบกรับการเชื่อฟังแรงงาน การให้บริการทางจิตวิญญาณและการศึกษาของอารามแห่งโลกควรแสดงออกในการนมัสการตามกฎหมายจิตวิญญาณที่มีอายุมากกว่าและการเทศนา
ที่เซสชั่นที่สามมหาวิหารทำสอง "คำจำกัดความ" ที่ออกแบบมาเพื่อปกป้องศักดิ์ศรีของศักดิ์สิทธิ์ SAN ขึ้นอยู่กับคำแนะนำในการเผยแพร่ความสูงของกระทรวงศักดิ์สิทธิ์และในรัฐครอนมหาวิหารยืนยันการไม่สามารถใช้งานได้ของวันสำหรับม่ายและปุโรหิตที่หย่าร้าง พระราชกฤษฎีกาที่สองยืนยันถึงความเป็นไปไม่ได้ของการฟื้นฟูบุคคลที่ปราศจากประโยคของเรือฝ่ายวิญญาณอย่างถูกต้องในรูปแบบ การปฏิบัติที่เข้มงวดของ "คำจำกัดความ" เหล่านี้โดย Clergy ออร์โธด็อกซ์การย้อมสีรากฐานของอาคารโบสถ์อย่างเคร่งครัดในยุค 20 - 30s มันถูกลบออกจากการทำให้เสียชื่อเสียงซึ่งอยู่ภายใต้การจัดกลุ่มของการอัปเดตและกฎหมายออร์โธดอกซ์และศักดิ์สิทธิ์ ศีล.
13 (26) สิงหาคม พ.ศ. 2461 วิหารท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธด็อกซ์รัสเซียฟื้นฟูการเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญทั้งหมดในดินแดนของผู้สมัครรัสเซียทุ่มเทให้กับสัปดาห์ที่สองใน Pentecost
ในการประชุมครั้งสุดท้าย 7 (20) กันยายน 2461 มหาวิหารตัดสินใจที่จะประชุมวิหารที่ปลอดภัยต่อไปในฤดูใบไม้ผลิปี 1921
ไม่ใช่ทุกแผนกของมหาวิหารถูกสร้างขึ้นโดยพระราชบัญญัติมหาวิหารด้วยความสำเร็จเดียวกัน ออมทรัพย์เป็นเวลานานกว่าหนึ่งปีมหาวิหารไม่ได้หมดโปรแกรมของตน: แผนกบางแห่งไม่มีเวลาทำงานและทำรายงานที่ตกลงกันเกี่ยวกับการประชุมเต็มรูปแบบ จำนวน "คำจำกัดความ" ของมหาวิหารไม่สามารถดำเนินการได้เนื่องจากสถานการณ์ทางสังคม - การเมืองซึ่งพัฒนาขึ้นในประเทศ
ในการแก้ปัญหาของการก่อสร้างโบสถ์การจัดเรียงชีวิตของคริสตจักรรัสเซียในสภาวะประวัติศาสตร์ที่ไม่เคยมีมาก่อนบนพื้นฐานของความภักดีที่เข้มงวดต่อคำสอนที่ดื้อรั้นและศีลธรรมของมหาวิหารพระผู้ช่วยให้รอดเป็นพื้นฐานของความจริงที่บัญญัติ
โครงสร้างทางการเมืองของจักรวรรดิรัสเซียถูกยุบรัฐบาลชั่วคราวกลายเป็นรูปแบบชั่วคราวและโบสถ์แห่งพระคริสต์ผู้ซึ่งนำพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์รักษาระบบหมู่บ้านของพระเจ้าของพระองค์ไว้ในยุคประวัติศาสตร์ที่สำคัญนี้ บนมหาวิหารซึ่งได้กลายเป็นการกระทำของการตัดสินใจของตนเองในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ใหม่ศาสนจักรสามารถทำความสะอาดได้จากทุกอย่างที่เห็นได้ชัดเพื่อแก้ไขความผิดปกติซึ่งเธอได้รับความนิยมในยุคนี้และได้ค้นพบธรรมชาติที่กระตือรือร้น
มหาวิหารท้องถิ่นเป็นเหตุการณ์ที่คุ้มค่า โดยการยกเลิกข้อบกพร่องที่มีข้อบกพร่องและในที่สุดก็เกิดขึ้นกับระบบการจัดการของคริสตจักรที่ถูกคริสตจักรและการฟื้นฟูปรมาจารย์เขาดำเนินการชายแดนระหว่างสองช่วงเวลาของประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย "คำจำกัดความ" ของมหาวิหารทำหน้าที่เป็นคริสตจักรรัสเซียในเส้นทางที่สิ้นสุดของการสนับสนุนที่มั่นคงและแนวทางทางจิตวิญญาณที่ไม่มีข้อผิดพลาดในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนมากซึ่งมีความอุดมสมบูรณ์ต่อหน้าชีวิตของเธอ
M. A. Babkinวิหารท้องถิ่นปี 1917-1918: คำถามของสำนึกมโนธรรมของฝูงออร์โธดอกซ์
Babkin Ma วิหารท้องถิ่นปี 1917-1918: คำถามเกี่ยวกับมโนธรรมของ Orthodox Flock // คำถามของประวัติศาสตร์ ฉบับที่ 4 เมษายน 2010, C. 52-61
วิหารท้องถิ่นปี 1917 - 1918 เป็นสิ่งสำคัญส่วนใหญ่เป็นหลักกับความจริงที่ว่าในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) ได้รับการบูรณะโดยปรมาจารย์ ตำแหน่งของมหาวิหารที่เกี่ยวข้องกับปัญหาทางเดียวหรืออื่นที่เกี่ยวข้องกับสถาบันพระมหากษัตริย์โดยรวมยังไม่ได้ตรวจสอบในทางปฏิบัติ
สภาท้องถิ่นเปิดในมอสโกเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม 2460 ที่จะมีส่วนร่วมในงานของเขา 564 คนได้รับการเลือกตั้งและแต่งตั้งโดย 564 คน: 80 บาทหลวง 129 คนของ Presbyte San, 10 Deacons จาก White (แต่งงาน) Clergy, 26 สดุดี, 20 monastishes (archimandrite, Igumen และ Hioromonakhov) และ 299 miryans มหาวิหารทำงานมานานกว่าหนึ่งปี ในช่วงเวลานี้เซสชันสามครั้งเกิดขึ้น: แรก - จาก 15 (28) 9 สิงหาคม (22) ธันวาคม 2460 ในวันที่สองและสาม - ในปี 1918: ตั้งแต่วันที่ 20 มกราคม (2 กุมภาพันธ์) เมื่อวันที่ 7 มกราคม (20) และมิถุนายน 19 (2 กรกฎาคม) ที่ 7 (20) ของเดือนกันยายน
เมื่อวันที่ 18 สิงหาคม Metropolitan Moscow Tikhon (Bellavin) ได้รับการเลือกตั้งประธานสภาในฐานะนักเลงของเมืองที่รวบรวมฟอรั่มโบสถ์ อาร์คบิชอปแห่ง Novgorod Arseny (Stadnitsky) และ Kharkov Anthony (Stadnitsky) และ Kharkov Anthony (Stadnitsky) และ Kharkov Anthony (Stadnitsky) และ Kharkov Anthony (Stadnitsky) และ Kharkov Anthony (Stadnitsky) ได้รับการเลือกตั้งจาก Archbishops ของประธาน: Priests en Trubetskaya และ MV Rodzianko (จนถึงวันที่ 6 ตุลาคม 1917 - ประธานของรัฐ Duma) "All-Russian" Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) (ในปี 1892 - 1898 เขาเป็น exarchair ของจอร์เจียในปี 1898 - 1912 - Moscow Metropolitan, ในปี 1912 - 1915 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและจากปี 1915 - เคียฟ) กลายเป็นประธานกิตติมศักดิ์ มหาวิหาร.
เพื่อประสานงานกิจกรรมของมหาวิหารโซลูชั่นของ "ประเด็นทั่วไปของกฎระเบียบภายในและสมาคมกิจกรรมทั้งหมด" ก่อตั้งขึ้นโดยสภาวิหารซึ่งไม่ได้ยุติกิจกรรมและในระหว่างการหยุดพักระหว่างอาชีพของมหาวิหาร
ในวันที่ 30 สิงหาคม 19 แผนกได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของวิหารท้องถิ่น การบำรุงรักษาของพวกเขาอยู่ภายใต้การพิจารณาเบื้องต้นและการเตรียมบิลของมหาวิหาร ในแต่ละแผนกรวมถึงบิชอปนักบวชและสลี
[p. 52]
เพื่อพิจารณาประเด็นทางสังคมที่แคบแผนกสามารถจัดส่งได้ ตามกฎบัตรของมหาวิหารสำหรับการยอมรับความละเอียดของมหาวิหารควรได้รับรายงานจากฝ่ายที่เกี่ยวข้องเช่นเดียวกับ (ตามคำร้องขอของผู้เข้าร่วมการประชุม) ความคิดเห็นพิเศษ บทสรุปของแผนกควรได้รับการเปิดเผยในรูปแบบของการตัดสินใจของมหาวิหารที่ตั้งใจไว้
ตั้งแต่ในฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนปี 1917 พระสงฆ์ที่อยู่ตรงกลาง (Synod) และบนพื้นดิน (บิชอปและการประชุมคริสตจักรต่าง ๆ ) ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งได้แสดงไว้แล้วเกี่ยวกับการโค่นล้มของราชาธิปไตยในมหาวิหาร ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการประมาณการของการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ไม่ได้วางแผนไว้ อย่างไรก็ตามสิงหาคม - ตุลาคม พ.ศ. 2460 วิหารท้องถิ่นได้รับการปล่อยตัวด้วยตัวอักษรโหลส่วนใหญ่ของเมืองมอสโก Tikhon และเคียฟวลาดิมีร์
ตัวอักษรสะท้อนความสับสนในใจของ Mijan ที่เกิดจากปฏิกิริยาของนิโคลัสที่สอง พวกเขาแสดงความกลัวความโกรธแค้นของพระเจ้าสำหรับการโค่นล้มของสถาบันพระมหากษัตริย์การปฏิเสธที่เกิดขึ้นจริงของอาณานิคมที่ได้รับการเจิมแห่งพระเจ้าและเสนอให้ประกาศตัวตนของนิโคลัสที่สองรวมเพื่อสร้างความบันเทิงให้กับผู้ปกครองและครอบครัวของเขาเพื่อให้สอดคล้องกับประกาศนียบัตรของ มหาวิหาร Zemstvo 1613 ความภักดีต่อประชาชนของราชวงศ์ Romanov ผู้เขียนจดหมายประณามคนเลี้ยงแกะเพื่อการทรยศต่อกษัตริย์ในวันกุมภาพันธ์ - เดือนมีนาคมและเพื่อการต้อนรับของ "เสรีภาพ" ที่หลากหลายซึ่งนำรัสเซียไปสู่ความอนาธิปไตย นักบวช ROC พวกเขาเรียกร้องให้กลับใจเพื่อสนับสนุนการโค่นล้มของสถาบันพระมหากษัตริย์ การอุทธรณ์บางส่วนมีคำขอให้ปล่อยตัวประชาชนจากคำสาบานเดียวกันกับความภักดีต่อจักรพรรดิ ในเดือนมีนาคม 1917 ตามที่ทราบกันดีว่า Synod สั่งให้นำแป้งมาที่คำสาบานกับรัฐบาลชั่วคราวโดยไม่ได้รับการปลดปล่อยแป้งจากคำสาบานที่นำโดยจักรพรรดิ จากนี้ตามที่ผู้เขียนของจดหมายเหนือผู้คนในรัสเซียบาปของคำสาบานของคำสาบาน ออร์โธด็อกซ์ขอให้มีอำนาจคริสตจักรเพื่อลบบาปนี้ออกจากมโนธรรมของพวกเขา
แม้จะมีงานของเขาเป็นเวลานาน แต่โบสถ์ไม่ตอบสนองต่อจดหมายเหล่านี้: รายงานการประชุมของเขาไม่มีข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ เห็นได้ชัดว่า Metropolitans Tikhon และ Vladimir ค้นหาตัวอักษรเหล่านี้อึดอัดสำหรับการประกาศและ "ผิดปกติ" สำหรับการอภิปรายวางไว้ใต้ผ้า ทั้งคู่ในเดือนกุมภาพันธ์เป็นสมาชิกของ Synod และ Metropolitan Vladimir - หลัก และคำถามที่เกิดขึ้นในจดหมายของพระมหากษัตริย์ทางเดียวหรืออีกวิธีหนึ่งสนับสนุนการประเมินสายการเมืองของ Synod ที่จุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิปี 1917
แต่หนึ่งในตัวอักษรที่คล้ายกับที่กล่าวถึงการเคลื่อนไหวของมหาวิหารท้องถิ่น ชาวนาของตเวียเตอร์ Me Nikonov ปรากฏตัวในวันที่ 15 พฤศจิกายนไปยัง Archbishop Tver Seraphim (Chichagov): "Vladyko ที่มีคุณภาพสูงฉันขอพร Saint ของคุณเพื่อถ่ายทอดข้อความนี้ไปยังมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของรัสเซีย ... " ดังนั้น ในความเป็นจริงมันเป็นข้อความที่มีมหาวิหารธรรมดา ในจดหมายเดียวกันการประเมินการกระทำของลำดับชั้นในเดือนกุมภาพันธ์จะแสดงออก: "เราคิดว่าศักดิ์สิทธิ์ Synod ทำผิดพลาดที่ไม่สามารถแก้ไขได้ซึ่ง Previetes ไปพบกับการปฏิวัติมันไม่เป็นที่รู้จักเหตุผลนี้คือ ความกลัวของยูดาดิสหรือเพื่อดึงดูดใจของเขาหรือเพื่อเหตุผลที่ดี แต่ก็ยังมีการกระทำของผู้ศรัทธาของพวกเขาผลิตโดยการล่อลวงที่ยอดเยี่ยมและไม่เพียง แต่ในออร์โธด็อกซ์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในสภาพแวดล้อมของผู้ศรัทธาเก่าให้อภัย ฉันที่ฉันแตะต้องปัญหานี้ไม่ว่าจะพูดถึงเรื่องนี้: นี่เป็นกรณีของมหาวิหารฉันแค่ใส่ในการตัดสินระดับชาติในสภาพแวดล้อมของประชาชนกล่าวสุนทรพจน์ดังกล่าวที่กล่าวหาว่าระดับของ Synod คนที่มีเหตุผลมากมาย ทำให้เข้าใจผิดเช่นเดียวกับสภาพแวดล้อมของพระสงฆ์ ... คนรัสเซียออร์โธดอกซ์
[p. 53]
________________________________________
ฉันมั่นใจว่ามหาวิหารความศักดิ์สิทธิ์ของเขาอยู่ในความสนใจของแม่ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของเรา The Fourland และ Batyushki Tsar - นักต้มตุ๋นและผู้ทรยศที่ไล่ตามคำสาบานทรยศคำสาปแช่งและคำสาปกับความคิดของเขา การปฏิวัติ. และมหาวิหารความศักดิ์สิทธิ์ของเขาจะบ่งบอกถึงฝูงสัตว์ที่ต้องยึดครองเขตแดนของรัฐที่ยิ่งใหญ่ ... ไม่ใช่เรื่องง่าย ๆ - การแสดงของพิธีราชาภิเษกศักดิ์สิทธิ์และการเจิมโลกศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ของเราในมหาวิหารอัสสัมชัญที่เอาเจ้าหน้าที่ไปยังเจ้าหน้าที่ จัดการผู้คนในการจัดการผู้คนและสิ่งนั้นไม่ใช่รัฐธรรมนูญหรือรัฐสภาบางส่วน "ข้อความจัดอันดับด้วยคำพูด:" ทั้งหมดข้างต้น ... ไม่ใช่เรียงความส่วนตัวเพียงอย่างเดียวของฉัน แต่เสียงของคนออร์โธดอกซ์ - รัสเซีย Stomohill ชนบทชนบทรัสเซียในสภาพแวดล้อมที่ฉันเป็นฉัน "ในงาน Office ที่จดทะเบียนเป็นจดหมาย" เกี่ยวกับคำสาปแช่งการค้าและเคอร์เซอร์ของผู้ปกครองทั้งหมดของมาตุภูมิที่ได้รับคำสาบานและการยอมรับมาตรการเพื่อส่งเสริมให้คนเลี้ยงแกะ ของคริสตจักรที่จะปฏิบัติตามความต้องการของวินัยของศาสนกิจ "จดหมายถึงสภาวิหารได้รับการพิจารณาในวันที่ 23 พฤศจิกายน (หนึ่งวันหลังจากปั้นปรมาจารย์ Tikhon) และส่งไปยังแผนก" ระเบียบวินัยของศาสนจักร "ประธานของแผนกนี้ที่ เวลาคือ Metropolitan Kiev Vladimir, 25 มกราคม 2461 G. ถูกฆ่าตายในเคียฟโดยคนที่ไม่ได้ระบุ (ไม่ได้โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้อยู่อาศัยในเคียฟ - Pechersk Lavra)
ประมาณสองเดือนหลังจากการตีพิมพ์ของพระราชกฤษฎีกาของสหภาพโซเวียต "ในภาควิชาคริสตจักรจากรัฐและโรงเรียนจากโบสถ์" ของวันที่ 20 มกราคม (2 กุมภาพันธ์), 2461 ส่วนย่อย IV ถูกสร้างขึ้นในกรมวินัยของศาสนจักร งานของมันคือการพิจารณาหลายประเด็นและคนแรกของพวกเขาเป็นคำถาม "ในคำสาบานของรัฐบาลเลยและอดีตจักรพรรดินิโคลัส II โดยเฉพาะ" ในการประชุมครั้งที่สองส่งมอบวันที่ 21 มีนาคม (3 เมษายน) (การประชุมครั้งแรกคือองค์กร) มี 10 คนของชื่อจิตวิญญาณและโลก รายงาน "เกี่ยวกับวินัยของศาสนจักร" ของปุโรหิต Vasily Belyaev - เป็นสมาชิกของมหาวิหารในการเลือกตั้งจาก Kaluga Diocese เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม 1917 มันสัมผัสกับปัญหาเดียวกันเช่นเดียวกับในจดหมาย Nikonov: คำสาบานและคำสาบานและคำสาบานของออร์โธดอกซ์ในเดือนกุมภาพันธ์ - มีนาคม 2460
คำถามนี้ถูกกล่าวว่าในรายงาน "มโนธรรมของผู้เชื่อนั้นน่าอายมาก ... และวางตำแหน่งที่ยากลำบากของคนเลี้ยงแกะ" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 "การเขียนบรรทัดเหล่านี้ ... หนึ่งในครูของโรงเรียน Zemsto เรียกร้องคำตอบอย่างเด็ดขาดสำหรับคำถามไม่ว่าเธอจะเป็นอิสระจากคำสาบานจักรพรรดินิโคลัส II หากไม่เป็นอิสระแล้วขอให้เป็น ปล่อยให้เธอเป็นไปได้ด้วยมโนธรรมที่สงบในการทำงานในรัสเซียใหม่ " ในเดือนพฤษภาคมปี 1917 ในการสนทนาสาธารณะกับ Belyaev ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เชื่อเก่า ๆ "ของออร์โธด็อกซ์ทุกคนเรียกว่าการหมุนเวียนสำหรับความจริงที่ว่าไม่ได้รับการปลดปล่อยจากคำสาบานของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ยอมรับรัฐบาลชั่วคราว" ในเดือนกันยายนจากหนึ่งในนักบวชของ Belyaev ในฐานะตัวแทนจากสังฆมณฑลได้รับจดหมายพร้อมคำขอให้ "เริ่มต้นคำถามของมหาวิหารในการเปิดตัวของผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์จากคำสาบานที่ได้รับจาก Nicholas II เมื่อเขาเข้าร่วมกับเขา ต่อบัลลังก์เนื่องจากเชื่ออย่างแท้จริงในข้อสงสัย "
Belyaev ยังเชื่อว่าคำถามของคำสาบานคือ "หนึ่งในประเด็นสำคัญของระเบียบวินัยของศาสนจักร" จากนี้หรือการตัดสินใจของมัน "ขึ้นอยู่กับทัศนคติของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ต่อการเมืองทัศนคติที่มีต่อผู้สร้างการเมืองใครก็ตามที่พวกเขาเป็น: เป็นจักรพรรดิไม่ว่าจะเป็นประธานาธิบดีหรือไม่" ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแก้คำถาม: 1) คำสาบานในความภักดีต่อผู้ปกครองหรือไม่? 2) หากอนุญาตการกระทำของมันไม่ จำกัด ? 3) ถ้าไม่ไร้ขีด จำกัด ในกรณีใดและผู้ที่เชื่อควรเป็นอิสระจากคำสาบาน? 4) การกระทำของการยกเลิกของ Nicholas II เป็นเหตุผลที่เพียงพอสำหรับ
[p. 54]
________________________________________
ออร์โธดอกซ์คิดว่าตัวเองเป็นอิสระจากคำสาบานนี้? 5) ออร์โธด็อกซ์สามารถตัวเองในบางกรณีคิดว่าตัวเองมีคำสาบานหรือต้องการอำนาจของศาสนจักรสำหรับสิ่งนี้หรือไม่? 6) ถ้าจำเป็น "จากนั้นเราไม่ใช่ Lettucemakers คำสาบานที่มีการปลดปล่อยตัวเองอย่างไร" 7) "ถ้าเรามีความบาปของคำสาบานไม่ควรเป็นมหาวิหารเพื่อปลดปล่อยมโนธรรมของผู้ศรัทธา?" .
หลังจากรายงานของ Belyaeva จดหมายถูกอ่านเกี่ยวกับ Nikonov และมีการอภิปราย บางคนเชื่อว่ามหาวิหารธรรมดานั้นจำเป็นต้องได้รับการปล่อยตัวจากคำสาบานเมื่อ Synod ยังไม่ได้ออกพระราชบัญญัติที่เหมาะสม คนอื่น ๆ พูดถึงการเลื่อนการตัดสินใจจนกว่าชีวิตทางสังคม - การเมืองของประเทศจะเข้าสู่การพิจารณาคดีปกติ คำถามของการเจิมภาพในสายตาของสมาชิกบางคนที่ส่งเป็น "คำถามส่วนตัว" ซึ่งไม่สมควรได้รับความสนใจของมหาวิหารและจากมุมมองของผู้อื่น - ปัญหาที่ซับซ้อนที่สุดที่ไม่ได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็ว คนอื่น ๆ ก็เชื่อว่านี่ไม่ใช่การหยุดการศึกษาเนื่องจากต้องใช้การศึกษาจากฝั่งที่เป็นธรรมกฎหมายและประวัติศาสตร์และประเด็นเหล่านี้โดยทั่วไปเป็นของภูมิภาคของเทววิทยาไม่ใช่วินัยของศาสนจักร ดังนั้นการวางตำแหน่งย่อยควรถูกยกเลิกโดยการพัฒนาของพวกเขา อย่างไรก็ตามมีการตัดสินใจที่จะดำเนินการสนทนาต่อไปดึงดูดนักวิทยาศาสตร์จากผู้เข้าร่วมของมหาวิหารท้องถิ่น
การพิจารณาของประเด็นนี้ยังคงดำเนินต่อไปในการประชุมครั้งที่สี่ของ IV Subsection ที่จัดขึ้นในวันที่ 20 กรกฎาคม (2 สิงหาคม) มีผู้เข้าร่วม 20 คน - หมายเลขบันทึกสำหรับสิ่งนี้รวมถึงสอง Bishings (ก่อนหน้านี้เพียงอย่างเดียวเพราะเหตุผลบางอย่างไม่ได้เขียนลงในฐานะผู้เข้าร่วมในการประชุม) ด้วยรายงาน "ตามคำสาบานของรัฐบาลต่อความภักดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งอดีตรัฐจักรพรรดินิโคไล II" ทำโดยศาสตราจารย์ของมอสโกสถาบันจิตวิญญาณ S. S. Glagolev หลังจากการทบทวนสั้น ๆ แนวคิดของคำสาบานและความหมายของมันตั้งแต่สมัยโบราณและก่อนจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ผู้พูดระบุวิสัยทัศน์ของปัญหาและสรุป:
"เมื่อพูดถึงคำถามของการละเมิดคำสาบานในอดีตอธิปไตยต่อจักรพรรดินิโคลัสที่สองฉันต้องจำไว้ว่ามันไม่ใช่การสละของนิโคลัสที่สอง แต่การโค่นล้มจากบัลลังก์และไม่เพียง แต่ล้มล้างเขาเท่านั้น ยังบัลลังก์เอง (หลักการ: ออร์โธดอกซ์, อัตถศาสตร์และสัญชาติ) หากอธิปไตยจะเกษียณความสงบสุขไม่สามารถพูดเกี่ยวกับคำสาบานได้ แต่สำหรับหลายคนไม่ต้องสงสัยเลยว่าในการสละของนิโคลัสที่สอง ช่วงเวลาไม่มีเจตจำนงเสรี
ข้อเท็จจริงของการละเมิดคำสาบานคือการปฏิวัติโดยการปฏิวัติด้วยวิธีการปฏิวัติ: 1) เกี่ยวกับความกลัว - อนุรักษ์นิยมที่ไม่ต้องสงสัย - บางส่วนของพระสงฆ์และขุนนาง, 2) ในการคำนวณ - พ่อค้าที่ใฝ่ฝันที่จะสร้างเงินทุนให้กับสถานที่ของชนชั้นสูงของดินแดน , 3) คนที่มีอาชีพและชั้นเรียนต่าง ๆ ที่เชื่อในขอบเขตที่แตกต่างกันในผลที่ดีของการทำรัฐประหาร คนเหล่านี้ (จากมุมมองของพวกเขา) สำหรับความชั่วร้ายที่ตั้งใจทำชั่วร้าย - ทำลายคำที่มีคำสาบาน ความผิดของพวกเขาไม่สามารถสงสัยได้ เป็นไปได้เพียงเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับสถานการณ์ที่อ่อนนุ่มเท่านั้นหากมี ... สละ [Apostle] Peter แต่เขานำผลไม้ที่ดีของการกลับใจ เราจำเป็นต้องได้รับสมบัติและนำผลไม้ที่ดีของการกลับใจ "
หลังจากรายงานของ Glagolev มีการถกเถียงกันว่ามีคนแปดคนเข้าร่วมรวมถึงทั้งลำดับชั้น สุนทรพจน์ของคนเลี้ยงแกะตำบลและฆราวาสได้ขับรถไปยังวิทยานิพนธ์ต่อไปนี้:
- มีความจำเป็นต้องค้นหาว่าคำสาบานอย่างถูกกฎหมายมุ่งมั่นที่จะให้ความภักดีต่อจักรพรรดิและทายาทของเขาเพราะผลประโยชน์ของรัฐบางครั้งก็ขัดแย้งกับอุดมคติของศรัทธาออร์โธด็อกซ์
[p. 55]
________________________________________
- คำสาบานเราต้องดูข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนที่จะมีอำนาจอธิปไตยจากบัลลังก์เรามีสหภาพแรงงานกับรัฐ คำสาบานสวมตัวละครลึกลับและเป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อมัน
- ในสภาวะของธรรมชาติทางโลกของรัฐบาลความสัมพันธ์ใกล้ชิดในอดีตของรัฐที่มีคริสตจักรเสียและผู้เชื่ออาจรู้สึกปราศจากคำสาบาน
- ดีกว่าที่จะมีพลังอย่างน้อยกว่าอนาธิปไตยความโกลาหล ผู้คนจะต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดของผู้ปกครองที่ไม่ขัดแย้งกับความเชื่อทางศาสนาของเขา พลังทั้งหมดจะต้องการคำสาบานจากผู้คน คริสตจักรต้องตัดสินใจ: คำสาบานควรได้รับการฟื้นฟูตามที่เป็นอยู่หรือไม่ คำสาบานของหน่วยงานของ Antichristian นั้นผิดกฎหมายและไม่พึงประสงค์
- ด้วยลักษณะเฉพาะของการสาบานของคำสาบาน แต่ยิ่งไปกว่านั้นมีระยะห่างจากโบสถ์คำสาบานนั้นไม่พึงประสงค์
- สมาชิกของรัฐดูมาในวันกุมภาพันธ์ - มีนาคมของปี 1917 ไม่ได้ละเมิดคำสาบานของพวกเขา ในการจัดตั้งคณะกรรมการบริหารจากองค์ประกอบของพวกเขาพวกเขาปฏิบัติหนี้ก่อนประเทศที่จะทำให้อนาธิปไตยเริ่มต้นขึ้น
- เป็นไปได้ที่จะคิดว่าตัวเองปลดปล่อยจากคำปฏิญาณเท่านั้นในกรณีที่ได้รับการสละสิทธิ์โดยสมัครใจของ Nicholas II แต่สถานการณ์ต่อไปปรากฎว่าการสละแบบนี้ทำภายใต้แรงกดดัน เจ้าชาย Mikhail ที่ยิ่งใหญ่ Alexandrovich ปฏิเสธที่จะครอบครองบัลลังก์ยังอยู่ภายใต้แรงกดดัน;
- คำสาบานใด ๆ มีวัตถุประสงค์เพื่อฟันดาบแห่งสันติภาพและความปลอดภัย หลังจากการฟื้นตัวในรัสเซียขั้นตอนในรัฐและผู้เลี้ยงแกะชีวิตสาธารณะควรดิ้นรนกับปีกซ้ายส่งเสริมความคิดที่ไม่จำเป็นเพื่อนำคำสาบานใด ๆ เราจำเป็นต้องให้ความรู้เกี่ยวกับความเชื่อของผู้คนในประชาชน
- Synods Still ในเดือนมีนาคมควรได้รับการเผยแพร่การลบการเจิมจากอดีตอธิปไตย แต่ใครกล้าที่จะยกมือของเขาบนพระเจ้าเจิมของพระเจ้า?
- โบสถ์สั่งให้เปลี่ยนคำอธิษฐานเกี่ยวกับจักรพรรดิโดยการระลึกถึงรัฐบาลชั่วคราวไม่มีอะไรเกี่ยวกับพระคุณของการเจิม คนจึงสับสน เขารอคำแนะนำและคำชี้แจงที่เหมาะสมจากอำนาจโบสถ์สูงสุด แต่ก็ยังไม่ได้ยินอะไรเลย
- โบสถ์ทำลายอดีตของเธอกับรัฐ ตอนนี้จิตสำนึกของผู้คนควรได้รับคำแนะนำจากด้านบน: ควรพิจารณาว่าตัวเองเป็นอิสระจากคำสาบานก่อนหน้านี้นำมาสู่ความภักดีของกษัตริย์ก่อนและถึงเวลาที่รัฐบาลชั่วคราวหรือไม่? สัมผัสหรือไม่เชื่อมโยงตัวเองกับ Leggings ของรัฐบาลใหม่?
- หาก Orthodoxy สิ้นสุดลงที่จะเป็นศรัทธาที่โดดเด่นในรัสเซียมันไม่คุ้มค่าที่จะเข้าสู่คำสาบานของโบสถ์
Archbishop Astrakhan Mitrofan (Krasnopolsky) แสดงจุดชมวิวอย่างกว้างขวางตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี 1917 ซึ่งสละบัลลังก์อธิปไตยจึงปล่อยทุกคนจากคำสาบานที่ภักดี ในตอนท้ายของการอภิปรายบิชอปแห่ง Chistopolsky Anatoly (Gryyuk) เอามา เขากล่าวว่ามหาวิหารท้องถิ่นควรแสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับคำสาบานของจักรพรรดินิโคลัสที่สองเนื่องจากมโนธรรมของผู้ศรัทธาควรจะสงบลง และสำหรับสิ่งนี้คำถามของคำสาบานควรได้รับการสำรวจอย่างครอบคลุมบนมหาวิหาร เป็นผลให้การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นได้ตัดสินใจที่จะดำเนินต่อไปในครั้งต่อไป
การประชุมครั้งที่ห้าจัดขึ้นในวันที่ 25 กรกฎาคม (7 สิงหาคม) 1918 (13 คนมีอยู่ในหมู่พวกเขาหนึ่งบิชอป) S. I. Shidlovsky พูดกับรายงาน - สมาชิกของมหาวิหารท้องถิ่นสำหรับการเลือกตั้งจากรัฐ
[p. 56]
________________________________________
โนอาห์ดูมา (ก่อนหน้านี้เขาประกอบด้วยสมาชิกของ State Duma III และ IV Convocations ตั้งแต่ปี 1915 เขาเป็นหนึ่งในผู้นำของ Bloc Progressive มันเป็นส่วนหนึ่งของคณะกรรมการบริหารชั่วคราวของ Duma ของรัฐ) คำพูดที่เกี่ยวข้องทางอ้อมเท่านั้น หัวข้อเริ่มต้นของการอภิปราย Shidlovsky เชื่อว่าการยกเลิกของ Nicholas II เป็นความสมัครใจ
ความคิดเห็นอื่น ๆ ที่ยึดมั่นในบิชอปแห่ง Chistopolsky Anatoly: "การสละเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมที่ไม่ได้ใช้กับความสำคัญของการกระทำฉันได้รับจดหมายที่การสละความอาสาสมัครมากขึ้นจะต้องเกิดขึ้นในสมมติฐาน ตัวอย่างเช่นมหาวิหารที่จัดงานแต่งงานสำหรับราชอาณาจักรเกิดขึ้นในการสละในความโปรดปรานของพี่ชายและไม่ใช่ลูกชายเป็นความไม่สอดคล้องกันของกฎหมายพื้นฐาน: เรื่องนี้ขัดต่อกฎหมายเกี่ยวกับการครองตำแหน่ง " นอกจากนี้เขายังชี้ให้เห็นว่าใน Manifesto ในวันที่ 2 มีนาคมกล่าวกันว่าการสละถูกดำเนินการ "ในข้อตกลงกับรัฐ Duma" แต่หลังจากผ่านไปแล้ว "Sovereign ถูกกีดกันจากเสรีภาพโดยรัฐบาลที่เกิดขึ้นเป็น Duma เดียวกัน . " "ความไม่สอดคล้อง" ดังกล่าวของ Dimes ที่ให้บริการตามบิชอปหลักฐานของลักษณะที่รุนแรงของการถ่ายโอนพลังงาน
เมื่อมีผู้เข้าร่วมอีกจำนวนหนึ่งในการอภิปรายที่โน้มน้าวถึงการสละสิทธิ์ที่ผิดกฎหมาย Shidlovsky คัดค้านพวกเขา: "สองวิธีถูกเปิดอยู่ก่อนที่รัฐ Duma ในระหว่างสถานการณ์มีการเปิดสองวิธี: ทั้งที่เหลืออยู่ที่ดินของความถูกต้องตามกฎหมายอย่างเข้มงวด เพื่อกำจัดตัวเองออกจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ในความสามารถในความสามารถทางกฎหมายที่เข้ามาในการเข้าร่วมกฎหมายพยายามส่งการเคลื่อนไหวปฏิวัติในวิธีการทำลายล้างน้อยที่สุดเธอเลือกวิธีที่สองและแน่นอนว่า ทำไมเธอถึงไม่พยายามมันจะไม่พบประวัติศาสตร์ที่เป็นกลาง "
ในการตอบสนองต่อการค้นพบจากหนึ่งในผู้เข้าร่วมในการอภิปราย (VA Demidov) ข้อเสนอที่จะประกาศออร์โธด็อกซ์เพื่อพิจารณาออร์โธดอกซ์เพื่อพิจารณาว่าตัวเองได้รับอิสรภาพจากการกระทำของคำปฏิญาณประธานของ Archpriest DV Christmas กล่าวว่า: " เมื่อกฎหมายของพระเจ้าถูกไล่ออกจากโรงเรียนหรือใครบางคนจากปุโรหิตถูกปลูกในเรือนจำบัตเรีย, มหาวิหารตอบโต้อย่างใดทำไมไม่ประท้วงมหาวิหารเมื่อการเยาะเย้ยเริ่มจาก Sovereign; ไม่ใช่การละเมิดคำสาบาน? " . เขาได้รับการสนับสนุนจาก Bishop Anatoly ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการกระทำสูงสุดตั้งแต่วันที่ 2 และ 3 มีนาคม 1917 นั้นอยู่ไกลจากที่ไร้ที่ติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาไม่ได้พูดเกี่ยวกับสาเหตุของการส่งกำลัง นอกจากนี้บิชอปเชื่อว่าแกรนด์ดยุค (จักรพรรดิที่ไม่สำเร็จ "- M. B. ) Mikhail Alexandrovich สามารถกลับไปหาผู้สืบทอดต่อไปจากบ้านของ Romanov "ทีมผู้ซึ่งอำนาจผ่านมิคาอิลอเล็กซานโรวิชดำเนินต่อไปในบิชอปแห่ง Anatoly ซึ่งหมายถึงรัฐบาลชั่วคราว - เปลี่ยนไปในองค์ประกอบของมันและในขณะเดียวกันก็สำคัญมากที่จะต้องค้นหาสิ่งที่เราทำบาปในกรณีนี้และ สิ่งที่คุณต้องกลับใจ "
เพื่อที่จะสงบสติอารมณ์ของผู้เชื่อมหาวิหารจะต้องทนต่อการตัดสินใจขั้นสุดท้ายในเรื่องนี้ Demidov กล่าวว่า: "โบสถ์แห่งสหภาพโซเวียตแห่งราชบัณฑิตยสถานสู่อาณาจักรแห่งนี้ทำให้เกิดความเจิมนิยายตอนนี้เธอต้องทำการกระทำแบบย้อนกลับยกเลิก การเจิม " อย่างไรก็ตามอันที่ยอดเยี่ยมคริสต์มาสเชื่อว่า "ก่อนที่เซสชั่นครบถ้วนของโบสถ์คริสตจักรของ [ความคิดเห็น] ไม่ควรนำ" และสัมผัสคำถามของการสาบานของพลังใหม่: "มีความจำเป็นต้องค้นหาสิ่งที่คุกคามสิ่งที่คุกคาม โบสถ์ข้างหน้า; จะไม่มีคำสาบานของการกดดันของรัฐกับคริสตจักรไม่ใช่ว่าจะดีกว่าที่จะปฏิเสธคำสาบาน " เป็นผลให้คณะกรรมาธิการก่อตัวขึ้นเพื่อพัฒนาคำถาม "ไม่ว่าจะเป็นคำสาบานไม่ว่าจะเป็นที่ต้องการเพื่อดำเนินการต่อหากจำเป็นต้องฟื้นฟู" คณะกรรมาธิการที่ป้อน
[p. 57]
________________________________________
สาม: คำกริยา Schidlovsky และ Archpriest A. G. Albitsky ซึ่งประกอบด้วยสมาชิกของ IV State Duma (จากจังหวัด Nizhny Novgorod)
ดังนั้นทิศทางเริ่มต้นของการส่งงานที่กำหนดโดยรายงานของ Belyaev และจดหมายของชาวนา Nikonov เปลี่ยนไป คำถามจากระนาบที่ใช้งานง่ายถูกแปลเป็นทฤษฎี แทนที่จะพูดคุยเกี่ยวกับความตื่นเต้นของคำถามเร่งด่วนเกี่ยวกับคำสาบานในช่วงการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์และการปลดปล่อยประชาชนจากคำสาบานมีการพิจารณาปัญหาที่มีทัศนคติที่เล็กมากต่อความเป็นจริง
การประชุมการประชุมที่หกประกอบด้วย 10 คนเกิดขึ้น 9 (22) สิงหาคม - น้อยกว่าหนึ่งเดือนก่อนที่จะปิดวิหารท้องถิ่น จากใบหน้าของคณะกรรมการที่จัดตั้งขึ้นของ Glagolev ที่ระบุไว้ "บทบัญญัติเกี่ยวกับความหมายและความสำคัญของคำสาบานเกี่ยวกับความปรารถนาและการยอมรับจากมุมมองของคำสอนของคริสเตียน" (ในงาน Office Work IV ส่งข้อความของเอกสารนี้ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้) การแลกเปลี่ยนมุมมองเกิดขึ้น ลำโพงบางคนพูดคุยเกี่ยวกับคำศัพท์เกี่ยวกับความต้องการที่จะแยกแยะคำสาบาน (สัญญาอันศักดิ์สิทธิ์) จากคำสาบาน คนอื่นแย้งว่าคำสาบานยอมรับได้สำหรับการสอนพระกิตติคุณหรือไม่? คริสตจักรสามารถให้บริการรัฐของรัฐได้หรือไม่? อะไรคือความแตกต่างระหว่างคำสาบานของรัฐจากคำสาบานนำเข้ามาในศาล? วิธีการเป็นถ้าแฟน ๆ ของมหาวิหารตระหนักถึงคำสาบานพลเรือนที่ยอมรับไม่ได้และรัฐบาลจะต้องนำมันมา? มีการกล่าวกันว่าในอนาคตพิธีนำไปสู่ความภักดีต่อผู้ปกครองไม่ควรผ่านไปในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรซึ่งในข้อความไม่ควรพูดถึงชื่อของพระเจ้า ในเวลาเดียวกันคำถามได้รับการเลี้ยงดูอย่างจริงจัง: หากรัฐบาลต้องทำนามของพระเจ้าในคำสาบานแล้วคริสตจักรควรทำตัวอย่างไร? เธอสามารถไปที่สัมปทานที่เหมาะสมได้หรือไม่?
แนะนำสำหรับการอภิปรายและคำถามของแผนอื่น: ศีลระลึกในพิธีราชาภิเษกของผู้ปกครองเกิดขึ้นในเงื่อนไขของการแยกคริสตจักรจากรัฐหรือไม่? และถ้าถึงการปลดปล่อยของโบสถ์จากการเป็นทาสจะถึง? หรือพิธีราชาภิเษกในเงื่อนไขเหล่านี้ควรถูกยกเลิก? เป็นไปได้ไหมที่ Coronation เมื่อยกเลิกคำสาบานโบสถ์บังคับ?
หนึ่งในลำโพงพูดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐงงงวยผู้ฟังด้วยสูตรใหม่ของปัญหา: "คาดว่าเราจะต้องผ่านการรัฐประหารห้าหรือหกครั้ง [รัฐ) นำเสนอพลังงานอย่างเด็ดขาดการเชื่อมต่อทั้งหมดกับคริสตจักร แต่อาจมีลักษณะของอีก - ยิ่งกว่านั้นยิ่งกว่านั้นศักดิ์ศรีที่น่าสงสัยของอำนาจซึ่งประสงค์จะฟื้นฟูสหภาพของรัฐด้วยโบสถ์วิธีการเป็นอย่างไร "
ปัญหาเกือบทั้งหมดที่กล่าวถึงถูกโต้แย้งและ "สำหรับ" และ "ต่อต้าน" โดยทั่วไปการอภิปรายคล้ายกับ "เกมใจ" ความเป็นจริงของผู้บุกรยานรวมถึงชีวิตทางสังคมและการเมืองอยู่ไกลจากปัญหาที่ให้ความสนใจ
พยายามที่จะส่งคืนการอภิปรายในสถานการณ์ในชีวิตที่ใช้ Schidlovsky: "ตอนนี้เราอาศัยอยู่ในสภาพดังกล่าวว่าคำถามของคำสาบานไม่เหมาะสมและจะดีกว่าที่จะไม่เริ่มต้นคำถามของภาระผูกพันที่มีต่อจักรพรรดินิโคลัส II สามารถพิจารณาได้อย่างสมบูรณ์ ถึงรัฐประหาร Sovereign เป็นคริสตจักรที่ดีใจ: เขามีสิ่งอำนวยความสะดวกที่เขาเคยแสดงพลังของเขาเหนือศาสนจักรเช่นเดียวกับหน่วยงานภาครัฐอื่น ๆ ทุกประเภทผู้คนที่แท้จริงของคริสตจักรมักคัดค้านข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นรัฐบาล การบริหารของรัฐ ... กรมโบสถ์จากรัฐสำเร็จแล้วและไม่ควรกลับไปที่เดียวกัน
[p. 58]
________________________________________
คิดในแบบจำลองสุดท้ายของเขาตั้งคำถามกับ "ผู้อาวุโส" ดูที่คำสาบานที่ภักดีเขาสรุปการอภิปราย: "ตอนนี้บรรยากาศ [ในประเทศ] เป็นเช่นนั้นไม่อนุญาตให้มุ่งเน้นและมีส่วนร่วมในการตรวจสอบที่เป็นนามธรรมของปัญหานี้ (คำสาบานโดยเฉพาะและภักดีโดยเฉพาะ - M. B. ). ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะละเว้นจากคำตอบเด็ดขาดโดยตรง "หลังจากนั้นมันถูกส่งไปแล้ว:" การสนทนาต่อไปและในการประชุมครั้งต่อไป "
ในขณะเดียวกันสองวันต่อมา 11 (24) ของเดือนสิงหาคมเจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียต (การเสพติดความยุติธรรม) ได้รับการยอมรับและ 17 (30) จำนวนได้รับการเผยแพร่โดย "การเรียนการสอน" ในพระราชกฤษฎีกา "ในการแยกคริสตจักรจาก รัฐและโรงเรียนจากโบสถ์ " ตามที่เธอโบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกลิดรอนสิทธิในทรัพย์สินและ นิติบุคคล และดังนั้นในฐานะองค์กรแบบรวมศูนย์ในรัสเซียโซเวียตหยุดอยู่อย่างถูกกฎหมาย พระสงฆ์ได้ตัดสิทธิ์ทั้งหมดในการจัดการทรัพย์สินของคริสตจักร ดังนั้นตั้งแต่ปลายเดือนสิงหาคมคริสตจักรอยู่ในความเป็นจริงทางสังคม - การเมืองใหม่เนื่องจาก (ก่อนอื่นเนื่องจากการขาดเงินทุน) การประชุมของมหาวิหารท้องถิ่นอยู่ข้างหน้าตาราง 7 (20) ของ กันยายน.
ตัดสินจากความจริงที่ว่าในงานสำนักงานของร่างกายสูงสุดของหน่วยงานของคริสตจักรและในแหล่งข้อมูลอื่น ๆ เกี่ยวกับการประชุมครั้งที่เจ็ด, การส่ง IV, เห็นได้ชัดว่าไม่ได้เกิดขึ้น ดังนั้นคำถาม "ตามคำสาบานของรัฐบาลโดยทั่วไปและอดีตจักรพรรดินิโคไล II โดยเฉพาะอย่างยิ่ง" ตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 ซึ่งเป็นมโนธรรมของออร์โธด็อกซ์เป็นกังวลยังคงไม่ได้รับการแก้ไข
ตลอดทุกวันนอกเหนือจากการประชุมเมื่อวันที่ 21 มีนาคม (3 เมษายน) เมื่อการอภิปรายเกิดขึ้นที่ IV ส่งคำอภิปรายเกี่ยวกับวาระการประชุมสมาชิกของ Cathedral เป็นอิสระจากการปรากฏตัวในการประชุมทั่วไปและดังนั้นจึงมีโอกาส เพื่อเข้าร่วมในการส่งงาน ผู้เข้าร่วมประชุมจำนวนน้อยอย่างต่อเนื่องในการประชุมแสดงให้เห็นว่าปัญหาที่พิจารณาในการประชุมการประชุมถูกส่งไปยังส่วนใหญ่ของสีที่มีความสามารถหรือไม่เกี่ยวข้องหรือมีค่าควรได้รับความสนใจน้อยกว่าที่พัฒนาในแผนกโครงสร้างอื่น ๆ ของมหาวิหาร
โดยทั่วไปแล้วการจากไปของสมาชิกสภาท้องถิ่นจากการอภิปรายของปัญหาที่เกิดขึ้น การแก้ไขที่แท้จริงของนโยบายคริสตจักรอย่างเป็นทางการที่เกี่ยวข้องกับคำสาบานที่ภักดีนำไปสู่การจัดหาคำถามเกี่ยวกับการปฏิเสธคำจำกัดความและองค์ประกอบที่ออกโดย Synod ในเดือนมีนาคมและต้นเดือนเมษายน 1917 แต่สมาชิกขององค์ประกอบ "หนึ่ง" ของ Synod ไม่เพียง แต่ทำตามแนวทางของมหาวิหารท้องถิ่น แต่ยังยืนจาก ROC Kormila: 7 ธันวาคม 1917 ในบรรดาสมาชิก 13 คนของ Synod ซึ่งเริ่มทำงานเป็นประธานโดยปรมาจารย์ ของมอสโกและรัสเซียทั้งหมด Tikhon (Bellavina) ได้แก่ Metropolitans Kiev Vladimir (Bogojavlensky), Novgorod Arseny (Stadnitsky) และ Vladimir Sergius (Shergorodsky) - สมาชิกของ Synod of the Winter Session ของ 1916/1917
ความจริงที่ว่าคำถามของคำสาบานและการปลดปล่อยของออร์โธดอกซ์จากการกระทำของคำสาบานที่ภักดียังคงกังวลเรื่องฝูงและหลังจากอีกหลายปีที่ผ่านมาสามารถสรุปได้ในเนื้อหาของ "หมายเหตุ" ของ 20 ธันวาคม 1924 Metropolitan ของ Nizhny Novgorod และ Arzamas Sergius (Stragor) (ตั้งแต่ปี 1943 - ปรมาจารย์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด) "โบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์และพลังโซเวียต (เพื่อประชุมสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น)" ในนั้น Sergius แสดงข้อควรพิจารณาเกี่ยวกับคำถามที่ในความคิดของเขาอยู่ภายใต้การพิจารณาของมหาวิหาร เขาเชื่อว่า "การให้เหตุผลเชิงวิหาร ... ควรสัมผัสอย่างแน่นอนและเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้ศรัทธาที่ประชาชนส่วนใหญ่ของสหภาพโซเวียตของสหภาพโซเวียตของออร์โธด็อกซ์ - ผู้เชื่อมีความสัมพันธ์กับคำสาบานกับความภักดีของราชวงศ์ (จนถึงเดือนมีนาคม 2460 - MB) จักรพรรดิและทายาทของเขา
[p. 59]
________________________________________
สำหรับการไม่เชื่อแน่นอนไม่มีคำถามของสิ่งนี้ แต่ผู้เชื่อไม่สามารถ (และไม่ควร) รักษาได้ง่าย คำสาบานในนามของพระเจ้าสำหรับเรามีความมุ่งมั่นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เราสามารถทำได้ ไม่น่าแปลกใจที่พระคริสต์ทรงบัญชาเรา: "อย่าสาปแช่งใคร" เพื่อที่จะไม่พยายามโกหกพระเจ้า จริงจักรพรรดิสุดท้าย (Mikhail) (SIC! - M. B. ) สละสิทธิ์จากบัลลังก์ในความโปรดปรานของผู้คนจึงเป็นอิสระจากวิชาของเขาจากคำสาบาน แต่ความจริงเรื่องนี้ยังคงอยู่ในที่ร่มไม่เพียงพอกับความชัดเจนและความมั่นใจทั้งในพระราชกฤษฎีกาของมหาวิหารหรือในอดีตนักกฎหมายหรือในการแสดงคริสตจักรอย่างเป็นทางการอื่น ๆ ในเวลานั้น อาจเป็นวิญญาณผู้เชื่อหลายคนและตอนนี้งงงวยก่อนคำถามขณะที่ตอนนี้พวกเขาอยู่กับคำสาบาน หลายคนถูกบังคับเนื่องจากสถานการณ์เสิร์ฟในกองทัพแดงหรือในบริการโซเวียตอาจประสบกับการแบ่งที่น่าเศร้ามาก [ระหว่าง] หนี้พลเรือนในปัจจุบันของพวกเขาและต่อหน้าคำสาบานนี้ อาจเป็นจำนวนมากเช่นเดียวกับหนึ่งในความต้องการที่จะทำลายคำสาบานและโบกมือกับความเชื่อ เห็นได้ชัดว่ามหาวิหารของเราจะไม่ปฏิบัติตามหนี้อภิบาลของพวกเขาถ้าฉันมีคำถามที่เงียบเกี่ยวกับคำสาบานให้ผู้ศรัทธาผู้ที่รู้จักวิธีจัดการกับมัน "
อย่างไรก็ตามไม่มี ROCS ที่ต่อมาผู้ที่ได้รับการยกย่องในการพิจารณาประเด็นที่กล่าวถึงในส่วนย่อย IV ของแผนก "ในระเบียบวินัยของศาสนจักร" ของมหาวิหารท้องถิ่น 2460-2461 และทำซ้ำใน "หมายเหตุ" ของ Metropolitan Sergius (Stragorodsky)
หมายเหตุ
1. ในการจัดเรียงกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียและในเอกสารทางการอื่น ๆ จนถึงปี 1936 (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัสดุของมหาวิหารท้องถิ่น 2460-2461 และใน "การประกาศ" ที่มีชื่อเสียงของ Metropolitan Sergius จาก 16 (29 ) เมื่อกรกฎาคม 2470) ใช้ชื่อ "คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" ส่วนใหญ่ใช้ อย่างไรก็ตามชื่อ "รัสเซียออร์โธดอกซ์", "ออร์โธดอกซ์ทั้งหมดรัสเซีย", "ออร์โธดอกคาสิโนลี่ grekorossiyskaya" และคริสตจักร "รัสเซียออร์โธดอกซ์" มักใช้ ในวันที่ 8 กันยายน 2486 การตัดสินใจของบาทหลวงของอธิการแห่งปรมาจารย์ของมอสโกได้เปลี่ยนไป (แทนที่จะเป็น "... และรัสเซียทั้งหมด" กลายเป็น "... และรัสเซียทั้งหมด") และโบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้รับ ชื่อที่ทันสมัยเรียกว่า Russkaya (ROC) ดังนั้นในประวัติศาสตร์การใช้ตัวย่อ "ROC" และไม่ใช่ "PRP"
2. ดูตัวอย่างเช่น Kartashev A. V. Revolution and Cathedral 1917 - 1918 - ความคิดทางเทววิทยา (ปารีส), 2485, ปัญหา สี่; Tarasov K.k. การกระทำของมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ของปี 1917 - 1918 เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ - Moscow Patriarchate Magazine, 1993, N 1; Kraveksky A.G. ปัญหาของภาษา liturgical ที่มหาวิหาร 2460-2511 และในทศวรรษหน้า - IBID, 1994, N 2; ของเขา. Sacred Cathedral 1917 - 1918 ในการดำเนินการของ Nikolai 11. - นักวิทยาศาสตร์ของ Russian Orthodox University AP John the Godlov, 1995, ปัญหา หนึ่ง; Odintsov M. I. All-Russian Subject Cathedral 1917 - 1918 - ผู้ส่งสารประวัติศาสตร์โบสถ์ 2001, N 8; Tsypin V. คำถามของการจัดการของผู้บริหารที่มหาวิหารท้องถิ่น 2460-2461 - คริสตจักรและเวลา, 2003, N 1 (22); Solovyov I. มหาวิหารและปรมาจารย์ - IBID, 2004, N 1 (26); Svetomarsky A. K. Cathedral ท้องถิ่นและการรัฐประหาร Oktyabrsky ในมอสโก - ในสถานที่เดียวกัน; Peter (Eremeyev) มหาวิหารท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกรัสเซีย 2460-2511 และการปฏิรูปการศึกษาศาสนศาสตร์ - นิตยสารของ Moscow Patriarchate, 2004, N 3; Belyakova E. V. ศาลโบสถ์และปัญหาชีวิตของคริสตจักร M. 2004; Kovrzin K. V. มหาวิหารท้องถิ่นปี 1917 - 1918 และการค้นหาหลักการของความสัมพันธ์ของรัฐโบสถ์หลังจากการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ - ประวัติศาสตร์ภายในประเทศ, 2008, n 4; Jacintf (ยาเสพติด) วิหารท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย 2460-2511 และหลักการของวัว M. 2008
3. การกระทำของมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ 2460 - 2461 T. 1. M. 1994, p. 119 - 133
4. ibid T. 1. ACT 4, P 64 - 65, 69 - 71
5. โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ การกระทำ M. 1918 KN 1. ฉบับ 1, p. 42.
6. ร่างกฎบัตรของสภาท้องถิ่นได้รับการพัฒนาโดยสภาก่อนคอมมิวนาร์เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม Synod ได้รับการอนุมัติและนำมาใช้ในเดือนสิงหาคมในวันที่ 17 สิงหาคม (การกระทำของมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ ... 1994. T. 1, P. 37 , ACT 3, P. 55, ACT 9, ด้วย 104 - 112)
[p. 60]
________________________________________
7. การกระทำของมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ T. 1. M. 1994, p. 43 - 44
8. พระสงฆ์รัสเซียและการล้มล้างราชาธิปไตยในปี 1917 M. 2008, P. 492 - 501, 503 - 511
9. นั่นคือบิชอปของโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์
10. การถอยกลับคำพูดประเสริฐ: [Ioan. 19, 38]
11. เห็นได้ชัดว่ามีมาตรการที่ซับซ้อนโดย Synod ในเดือนมีนาคม 1917 ซึ่งถูกกฎหมายการโค่นล้มของสถาบันพระมหากษัตริย์
12. การเก็บถาวรของรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย (Garf) F. 3431, op. 1, d 318, ล. 36 - 37b
13. ชอบ l. 35
14. ในบรรดา 10 ประเด็นอื่น ๆ ที่วางแผนไว้เพื่อหารือเกี่ยวกับการส่ง IV ดังต่อไปนี้: "ตามความมุ่งมั่นของความคารวะของ Worships", "ในการกลับใจของวินัย", "เกี่ยวกับกลิ่นหอมของภาพของการข้าม", "เกี่ยวกับการค้าขายใน วัด "," เกี่ยวกับพฤติกรรมของฆราวาสในวัด "," เกี่ยวกับพฤติกรรมของนักร้องในวัด "ฯลฯ (ibid., l. 1)
15. ในสถานที่เดียวกันล. 13.
16. ในสถานที่เดียวกันล. 33 - 34
17. ในเอกสารการทำงานของสำนักงาน Subsets IV ได้รับการเก็บรักษาจดหมายอีกฉบับ (ข้อความ) ปิดในเนื้อหาและวันที่ในจดหมาย Nikonov ลงนามโดย: "ผู้รักชาติและอิจฉาออร์โธดอกซ์ของเมือง Nikolaev [Kherson Lips]" ในข้อความนี้ส่งไปยังวิหารวัตถุประสงค์จำนวนมากถูกกล่าวถึงเกี่ยวกับความจำเป็นในการฟื้นฟูบนบัลลังก์ของนิโคลัสที่สองว่าปรมาจารย์ "ดีและน่าพอใจมาก แต่ในเวลาเดียวกันกับวิญญาณคริสเตียน" ผู้เขียนพัฒนาความคิดของพวกเขาดังต่อไปนี้: "ในกรณีที่พระสังฆราชศักดิ์สิทธิ์ของเขาต้องมีพระมหากษัตริย์เผด็จการมีการจัดส่งขนาดใหญ่ แต่บนเรือควรมีเข็มทิศเพราะท้ายเรือที่ไม่มีเข็มทิศจะไม่จัดการเรือ . ดังนั้นและปรมาจารย์ที่ไม่มีพระมหากษัตริย์นักศึกษาทุกคน ... ที่พระมหากษัตริย์ที่ชอบด้วยกฎหมายไม่ได้ครองราชย์อนาธิปไตยที่ไม่ได้วางแผนจะอยู่ที่นั่นที่นี่มันจะไม่ช่วยให้เราเป็นปรมาจารย์ " ในสคริปต์ของข้อความที่ด้านบนของมือของบุคคลที่ไม่ระบุความละเอียดจะถูกส่งมอบ: "ในภาควิชาโบสถ์ [มลทิน] วินัย 1 / xii.1917" (ibid, l 20 - 22 ถู) . ตัวอักษรตกลงไปที่ IV Subworked แต่ไม่ได้กล่าวถึงในการถอดเสียงของการประชุมของเขา; จริง ๆ แล้วมัน "ตกอยู่ใต้ผ้า" เช่นเดียวกับจดหมายกวดวิชาอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกันโหล
18. ในสถานที่เดียวกันล. 4 - 5
19. ที่นี่และจากนั้นก็ไม่สามารถอยู่ในแหล่งที่มา
20. หมายถึงการบรรยายเกี่ยวกับการประกาศเกี่ยวกับการสละของอัครสาวกเปโตรดู: [เครื่องหมาย 14, 66 - 72]
21. การคุกคามคำพูดต่าง ๆ : [แมตต์ 3, 8]
22. Garf, F. 3431, op. 1, d 318, ล. 41 - 42
23. ในใจว่าคำพูดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: "ใครไม่ได้สัมผัสกับผู้ที่ฉันเจิม" และ "ใครยกมือของเขาที่เจิมเจิมจะยังไม่ได้ระบุไว้?" .
24. 6 มีนาคม - 8 และ 18 มีนาคม Syssion ออกชุดของคำจำกัดความตามที่ทั้งหมด Worships แทนที่จะเป็นที่ระลึกของบ้าน "ครองราชย์" มีคำอธิษฐานสำหรับ "รัฐบาลเฉพาะกาลที่ได้รับพร" (พระรัสเซีย และโค่นล้มของสถาบันพระมหากษัตริย์หน้า 27 - 29, 33 - 35)
25. Garf, F. 3431, op. 1, d 318, ล. 42 - 44, 54 - 55
26. Garf, F 601, op 1, d 2104, l 4. ดูเพิ่มเติมที่: โบสถ์ Vedomosti, 1917, N 9 - 15, P 55 - 56
27. ibid, f. 3431, op. 1, d 318, ล. 47ob
23. ใน 238 วันของการดำรงอยู่ของรัฐบาลระหว่างกาลเปลี่ยนสี่องค์ประกอบ: ชนชั้นกลางที่เป็นเนื้อเดียวกันและสามพันธมิตร
29. Garf, F 3431, op. 1, d 318, ล. 48
30. ในสถานที่เดียวกันล. 45 - 49
31. เห็นได้ชัดว่ามีการอ้างอิงสำนักงาน Synod และ Oberecutor Assecutor
32. Garf, F 3431, op. 1, d 318, ล. 49 - 52b
33. ข่าวของคณะกรรมการบริหารกลางทั้งหมดของสภาเทศบาลชาวนาคนงานทหารและเจ้าหน้าที่คอสแซคและสภามอสโกแห่งแรงงานและเจ้าหน้าที่กองทัพแดง 30.VIII1918, N 186 (450); การชุมนุมของนิติบุคคลและคำสั่งของคนงานและรัฐบาลชาวนาสำหรับปี 1918 M. 1942, N 62, P 849 - 858
34. ในสมัยนั้นการประชุมทั่วไปของมหาวิหารท้องถิ่นไม่ได้ดำเนินการ (การกระทำของมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ T. 8. M. 1999, P. 258; t. 10. M. 1999, P. 254-255 .
35. ที่การประชุมวิหารในทศวรรษที่ผ่านมาของเดือนมีนาคมและกรกฎาคม (ศิลปะ.) 1918 มีอยู่ตั้งแต่ 164 ถึง 279 (จากพวกเขาในเอพิสโกเปียนซาน - ตั้งแต่วันที่ 24 ถึง 41) คน (การกระทำของมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ TT . 8, 10; garf, f. 3431, op. 1, d. 318)
36. การกระทำเหล่านี้ถูกกฎหมายโดยการโค่นล้มของสถาบันพระมหากษัตริย์การปฏิวัติได้ประกาศว่า "ความประสงค์ที่สำเร็จของพระเจ้า" และคำอธิษฐานของการสวดมนต์นี้เริ่มต้นขึ้นในวัด: "... การสวดมนต์สำหรับ Virgin! Pominus, The Bombs, The Bombs ของผู้ปกครองของเราฉันเลือกที่จะปกครองเราและชัยชนะให้กับพวกเขาในศัตรูของ Darui "หรือ:" Mary Mary ... ช่วยให้รัฐบาลชั่วคราวที่ซื่อสัตย์นาชาเขาบัญชากฎและให้ชัยชนะแก่เขาด้วยสวรรค์ "(งบโบสถ์, 1917, N 9 - 15, P. 59 และแอพฟรีไปยัง N 9 - 15, P. 4, แอปฟรีถึง n 22, p. 2, แอปฟรีถึง n 22, p. 2)
37. การกระทำของมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ T. 5. M. 1996. ACT 62, P 354
38. กรณีสืบสวนของปรมาจารย์ Tikhon นั่ง เอกสาร. M. 2000, p. 789 - 790
[p. 61]
________________________________________
1917 ในประวัติศาสตร์ของบ้านเกิดของเราเป็นหนึ่งในสิ่งที่น่าทึ่งมากที่สุดทางการเมืองและในระดับหนึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความผิดปกติของรัฐใหม่ ปีนี้ยังเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเองมากมายซึ่งในการประกาศหลักของพวกเขามีจุดเริ่มต้นบางอย่างและในความเป็นจริงพื้นฐานของการสั่งซื้อทางสังคมใหม่ในรัสเซียซึ่งผิดปกติมานานหลายศตวรรษ แต่เหตุการณ์หนึ่งได้เตรียมอย่างรอบคอบในความต่อเนื่องของเวลานานและคาดว่าจะเป็นตัวแทนของพระสงฆ์และฆราวาส - มหาวิหารท้องถิ่นของโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์
การจัดตั้งระบบควบคุม Collegial (Synodal) ที่เรียกว่า (แทนมหาวิหารและปรมาจารย์) หมายถึงเวลาของคณะกรรมการของ Peter I เหตุผลสำหรับขั้นตอนนี้สามารถระบุได้หลายคนในหมู่พวกเขาเป็นสถานที่สำคัญสำหรับคริสตจักร ระบบการจัดการในยุโรปและความยากลำบากภายในที่เกิดจากการแยกที่ให้มาในระหว่างซาร์ Alekome Mikhailovic และ Patriarch Nikona ผู้เขย่าความสามัคคีและอำนาจไม่เพียง แต่เป็นอำนาจของคริสตจักรเท่านั้น มันเป็นหลังจากการเดินทางในยุโรปของปี ค.ศ. 1697-1698 ในจิตสำนึกของปีเตอร์ฉันความคิดในการปฏิรูประบบทั้งหมดของรัฐบาลและรวมถึงการจัดการคริสตจักรเริ่มพัฒนา มีส่วนร่วมใน I นี้english King Wilhelm III ซึ่งอยู่ในการสนทนาส่วนตัวกับปีเตอร์ฉันทำให้เขาคิดว่าเป็น "หัวหน้าศาสนา"
ปรมาจารย์เอเดรียนเสียชีวิตเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม ค.ศ. 1700 ที่งานศพของปรมาจารย์กษัตริย์อ้างถึงกิจการของรัฐไม่ได้มาซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์รัสเซีย ในฐานะที่เป็นประวัติศาสตร์เขียน A. V. Kartashev: "Peter ไหวพริบอย่างต่อเนื่องด้วยความล่าช้าในรูปแบบดั้งเดิมของปรมาจารย์ปรมาจารย์ของปรมาจารย์" ซึ่งกินเวลานานกว่ายี่สิบปี
เฉพาะในตอนท้ายของการครองราชย์เมื่อพลังของซาร์ปีเตอร์ฉันไปถึงความรุ่งเรืองสูงสุดของเขา (มันเชื่อมต่อกับแนวทางของการสิ้นสุดของสงครามทางเหนือระยะยาว) พระราชกฤษฎีกาจัดทำขึ้นในประวัติศาสตร์รัสเซียในฐานะ "กฎระเบียบทางจิตวิญญาณ . เอกสารถูกตีพิมพ์เมื่อวันที่ 25 มกราคม ค.ศ. 1721 และพื้นฐานของการยกเลิกการกระทำที่เกิดขึ้นจริงของมหาวิหารและอำนาจปรมาจารย์ในรัสเซียและการแนะนำของหน่วยงานที่ปรึกษาของการบริหารของโบสถ์ด้วยการส่งที่สมบูรณ์ของพระมหากษัตริย์ - "จิตวิญญาณ การปฏิเสธและแยกใส่ภายใต้การอุดหนุนตะวันตกคริสตจักรรัสเซียตกอยู่ในภาวะทาสของรัฐ บิชอปรัสเซียและพระสงฆ์ถูกลิดรอนมีโอกาสที่จะคัดค้านการตัดสินใจดังกล่าวเนื่องจากความจริงที่ว่าการประชุมของโบสถ์โบสถ์ก็อยู่ในอำนาจของกษัตริย์
การยกเลิกการเป็นปรมาจารย์และการส่งที่สมบูรณ์ไปยังคริสตจักรโดยพระมหากษัตริย์ของร่องรอยกลายเป็นเหตุการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนไม่เพียง แต่ในประเทศเท่านั้น แต่ยังเป็นการปฏิบัติทั่วโลกของศาสนาคริสต์ตะวันออก แนวคิดทางโลกตะวันตกของ "Caesarepida" ละเมิดคริสตจักรในคริสตจักรยกเลิกการฝึกซิมโฟนีแบบเก่ามาหลายศตวรรษระหว่างเจ้าหน้าที่ของรัฐและคริสตจักร จากเวลานี้และในความเป็นจริงระยะเวลาทั้งหมดของการดำรงอยู่ของระบบควบคุม Synodal คริสตจักรจะถูกใช้เป็นเครื่องมือของพระมหากษัตริย์แห่งอำนาจในรัสเซียการยกเลิกการเป็นปรมาจารย์และการส่งที่สมบูรณ์ไปยังคริสตจักรโดยพระมหากษัตริย์ของร่องรอยกลายเป็นเหตุการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนไม่เพียง แต่ในประเทศเท่านั้น แต่ยังเป็นการปฏิบัติทั่วโลกของศาสนาคริสต์ตะวันออก
ด้วยการถือกำเนิดของ Peter I Elizabeth Petrovna ซึ่งผู้คนค่อนข้างได้รับการเคารพอย่างสมเหตุสมผลโดยจักรพรรดินี "ที่ไม่ได้คัดเลือก" มีความหวังบางอย่างสำหรับการฟื้นฟูประเพณีของ Dopardrov Patriarchal แต่จักรพรรดินีไม่ได้ทำตามขั้นตอนนี้ มากเกินไปอยู่ที่ลานของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของเธอซึ่งขึ้นอยู่กับมุมมองของพวกเขาไม่ได้ให้คำแนะนำแก่เธอในการคืนอำนาจปรมาจารย์เต็มรูปแบบ สมบูรณาญาสิทธิราชย์ของพระมหากษัตริย์แห่งอำนาจถูกเก็บรักษาไว้
การไปที่บัลลังก์รัสเซียของ Catherine II ซึ่งเป็นนโยบายที่ละเอียดอ่อนและเข้าใจตำแหน่งที่ไม่สำเร็จของเขาในอำนาจปีแรกของการครองราชย์ของเขาแสดงให้เห็นถึงความนับถือและความเคารพนับถือของโบสถ์ซ้อนกัน นอกจากนี้ในฐานะที่เป็น Elizabeth Petrovna เธออยู่ในองค์ประกอบของบิ๊กสวีทจากมอสโกเดินไปที่อัลตี้ทรินิตี้ลอฟราบนโบโกมอลมันเป็นในเคียฟและนมัสการไปกับทิศทางของ Pechersk, Bisel และมีส่วนร่วมกับเจ้าหน้าที่ศาลของเขาทั้งหมด ทั้งหมดนี้มีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างอำนาจส่วนบุคคลของจักรพรรดินีและ "เนื่องจากความตึงเครียดของความคิดอย่างต่อเนื่องมันกลายเป็นบุคคลที่ยอดเยี่ยมในสังคมรัสเซียในเวลาของเขา"
แม้จะมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญโดดเด่นด้วยโลกและการเมืองของ Peter I ทิศทางทั่วไปในการพัฒนาความสัมพันธ์ของรัฐโบสถ์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ถืออยู่ในอำนาจในปี ค.ศ. 1764 แคทเธอรีนที่ 2 ลงนามใน "แถลงการณ์บนพื้นที่ของศาสนจักรทั้งหมด" ซึ่งกำหนดให้ทรัพย์สินและตำแหน่งทางกฎหมายของคริสตจักรจนถึงสิ้นสุดระยะเวลาทางกายภาพ แถลงการณ์ที่ครอบคลุมการกำหนดอายุของอสังหาริมทรัพย์ของคริสตจักรเป็นเวลาหลายปีและเป็นดินแดนอารามโดยรวมวัสดุและสถานะทางกฎหมายของพระสงฆ์ (การแนะนำของรัฐ) กิจกรรมการศึกษาและการเผยแพร่ ฯลฯ ภัยพิบัติที่สมบูรณ์ของโบสถ์ สามารถสังเกตได้ในทุกภูมิภาคของชีวิตคริสตจักรในเวลานั้นมันถูกสัมผัสและกำหนดโดยประเพณีของคริสตจักรของสไตล์ยุโรปที่ผิดปกติ - คลาสสิคซึ่งแตกต่างจากการฝึกการก่อสร้างวัดรัสเซียสมัยศตวรรษ
โดยทั่วไปนโยบายของรัฐทั้งหมดของ "การเดินทาง" ของสังคมโดยจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XIX นั้นเหมือนกับกระบวนการที่เกิดขึ้นในยุโรปอย่างเต็มที่ ในความเป็นจริงรัสเซียเพิ่มขึ้นในแต่ละรัฐในยุโรปในขณะที่มีคุณสมบัติหลักของตัวเองโดยมีอยู่ในรัสเซียเท่านั้น จุดที่สำคัญที่สุดในฐานะผู้ร่วมสมัยตั้งข้อสังเกตคือการคลายความกตัญญูรัสเซียและความหลงใหลในตะวันตกทั้งหมด ดังนั้นอธิบายนักเขียน G.S. ไร่องุ่นเหล่านี้: "Vera ไม่ได้สัมผัสในองค์ประกอบของมันเริ่มอ่อนแอกว่านี้บ้าง ไม่ใช่เนื้อหาของโพสต์เดิมที่เคยอาศัยอยู่ในบ้านของ venels จุดเริ่มต้นจะแสดงอยู่แล้วในรัฐที่ต่ำกว่าที่จะไม่ทำพิธีกรรมบางอย่างด้วยการทบทวนพระสงฆ์และ Dogmas เองซึ่งไวน์สามารถส่งไปยัง ปิดข้อความกับชาวต่างชาติและเริ่มออกไปสู่แสงของ Voltaire, J.ZH Rousseau และคนอื่น ๆ ที่ได้อ่านด้วยความโลภมาก "นโยบายทั้งหมดของรัฐของ "การเดินทาง" ของสังคมโดยจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XIX นั้นเหมือนกับกระบวนการที่เกิดขึ้นในยุโรปอย่างเต็มที่
Welling of Emperor Alexander II หลายคนเชื่อมต่อกันและไม่ไร้ประโยชน์ด้วยสัญญาใหม่ให้กับคุณค่าของยุโรปและเสรีนิยม ยายของเขา Emperor Alexander ของเขาเป็นตัวนำที่ค่อนข้างสม่ำเสมอของทุกสิ่งที่แพงไปกับ Catherine II ในความสัมพันธ์กับโบสถ์จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ฉันนำนโยบายเดียวกันกับจักรพรรดินีผู้เสียชีวิต บางทีอาจจำเป็นต้องให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าในเวลานี้การจัดการคริสตจักรได้รับการแนะนำให้รู้จักกับอุปกรณ์ของรัฐและจริง ๆ แล้วกลายเป็นหนึ่งในแผนกสามัญซึ่งเป็นพนักงานอัยการที่ถูกควบคุมอย่างเหนียวแน่นของเจ้าชาย An Golitsyn ผู้พูดเกี่ยวกับตัวเอง: " คุณรู้ไหมว่าฉันไม่มีศรัทธา " ตอนนี้ทุกสิ่งที่รู้สึกและเริ่มต้นโดย Peter I ในปี 1721 และภายใต้ผู้ปกครองดังต่อไปนี้ค่อยๆเกิดขึ้นกับระบบบางอย่างและในที่สุดก็ได้รับสายพันธุ์ที่เกิดขึ้นในที่สุด ในฐานะปราชญ์ I. A. Ilyin หมายเหตุ: "รัฐพยายามกำหนดอำนาจและศักดิ์ศรีของคริสตจักรให้ความโค้งงอความบาปและความหยาบคาย"
ปีสุดท้ายของการครองราชย์ของเขาจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ฉันได้ดื่มด่ำมากขึ้นในเวทย์มนต์ทางศาสนาและมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะมากขึ้น ในจดหมายของเขาไปยังอดีตอัยการ S. D. Nechaev นักประวัติศาสตร์ S. G. Runkevich เขียนว่า: "เวทย์มนต์ของ Aleksandrovsky อายุด้วยงานที่กว้างขวางของเขาและเว้นแต่ความฝันค่อยๆค่อยๆจางหายไปอย่างไม่สามารถจางหายไปได้อีกต่อไป แม้ เวทย์มนต์ถูกจางหายไปเพราะเขาเพาะเองเค็ม " และจริง ๆ แล้วนำโดยค่านิยมทางตะวันตกเข้ากับชีวิตทางสังคมที่กว้างขวางระบายความร้อนกับประเพณีเก่าแก่ของออร์โธดอกซ์นำผลไม้ในเหตุการณ์ธันวาคมของ 1825 ในจัตุรัสวุฒิสภา มาตรการบริหารที่เข้มงวดของรัฐบาลที่ตามมาตั้งตรงนั้นค่อนข้างตรรกะและคาดหวัง นักประวัติศาสตร์ N. M. Karamzin ตั้งข้อสังเกตว่าค่าใช้จ่ายที่คล้ายคลึงกันของยุโรป: "เราได้กลายเป็นพลเมืองของโลกแล้ว แต่หยุดเป็นพลเมืองของรัสเซียไวน์ปีเตอร์"
จักรพรรดินิโคลัสฉันพยายามที่จะเอาชนะวิกฤตมองหาวิธีการใหม่ในหลากหลายพื้นที่ของชีวิตสาธารณะเพื่อรักษาตำแหน่งในประเทศที่ยากลำบาก ในอาการและการอุทธรณ์ของเขาแนวคิดที่ถูกลืมเกือบจะปรากฏขึ้นมากขึ้น - "การประสูติ" และ "ออร์โธดอกซ์" ค่อนข้างต่อมารัฐมนตรีว่าการตรัสรู้เจ้าชายเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสเอสนำแนวคิดในการอัพเดทชีวิตในคำปราศรัยที่โด่งดังของเขาที่เปล่งออกมาในปี 1832 กำหนดแนวคิดพื้นฐานของพระมหากษัตริย์แห่งอำนาจในรูปแบบของกลุ่มที่มีชื่อเสียง: "ออร์โธดอกซ์ สัญชาติ." ไอเดียแห่งชาติของ S. S. Uvarov ได้กลายเป็นโปรแกรมใหม่ของรัฐบาลที่ได้กำหนดทิศทางการบริหารราชการในทุกพื้นที่จากการเมืองสู่วัฒนธรรมแห่งชาติ ในเวลาเดียวกันการกลับไปสู่อดีตที่ถูกลืมไปจนถึงศาสนาแห่งชาติไม่ใช่สิ่งที่ประดิษฐ์ - เขาเป็นและยังคงเป็นพื้นฐานหลักของจิตสำนึกของรัสเซียทั้งหมด ในจดหมายของเขาไปยังจักรพรรดิ Nikolai I, Moscow Metropolitan Filaret (Drozdov) เขียน: "... ความสามัคคีแห่งศรัทธาคือการเสริมแรงสำคัญของความสามัคคีของประเทศ และทั้งสามัณย์เหล่านี้มีทัศนคติที่สำคัญต่อความแข็งแกร่งของรัฐ "
บทนำในทุกทิศทางของ "นโยบายการป้องกันและกฎระเบียบที่มีรายละเอียดของการแสดงให้เห็นถึงทุกรูปแบบของรูปแบบของครอบครัวและรูปแบบสาธารณะ" ได้กลายเป็นการสนับสนุนที่ทรงพลังในการปฏิรูปและการรักษาเสถียรภาพในรัฐ ในขณะเดียวกันช่วงเวลานี้จะเป็นช่วงเวลาของการยกระดับสูงสุดและความรุ่งเรืองของค่านิยมระดับชาติทั้งหมดจากวิทยาศาสตร์และการก่อสร้างเพื่อศิลปะและวรรณกรรม การกลับไปที่ภาพและรูปแบบของวัฒนธรรมแห่งชาติเป็นผู้ค้ำประกันจริงของการรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์ในประเทศทั้งหมดและเสริมสร้างความสนใจของรัสเซียในระดับยุโรปและระดับนานาชาติ แนวคิดของ "แบบฟอร์ม" ถูกนำเสนอในการสะท้อนของนักปรัชญาและนักประชาสัมพันธ์ KN Leontiev ในงาน "ในชุดรัฐ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาหมายเหตุ: "รูปแบบเป็นความรังเกียจของแนวคิดภายในที่ไม่ให้สแกน . สีเทาพันธบัตรของการเผชิญกับความเป็นธรรมชาตินี้ปรากฏการณ์ที่กำลังจะตาย "- จากเส้นทางที่หายนะนี้สำหรับรัสเซียและสถานะของ Nikolaev นโยบายการป้องกันที่ได้รับการปกป้อง
นโยบายภายในของจักรพรรดินิโคไลฉันด้วยการสนับสนุนค่านิยมระดับชาติดั้งเดิมและออร์โธดอกซ์นำประเทศมาจากวิกฤตภาวะซึมเศร้าของยุโรป ทัศนคติต่อคริสตจักรอย่างเป็นทางการดีขึ้นในหลาย ๆ ด้าน แต่มันไม่ได้หยุดเป็นเพียง "เครื่องมือ" ในนโยบายทั่วไปรัฐพยายามที่จะเหมาะสมกับอำนาจและศักดิ์ศรีของคริสตจักรที่โค้งงอความบ้าคลั่งบาปและความหยาบคาย
ในปลาย XIX - ต้น XX ในช่วงต้นสถานการณ์ทั่วไปภายในประเทศผ่านการเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรง นอกจากนี้ยังส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่ของรัฐกับคริสตจักร ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 คำสาบานของสมาชิกของเซนต์สิ่วถูกยกเลิกในความภักดีต่อจักรพรรดิซึ่งหลังถูกเรียกว่า "การตัดสินอย่างรุนแรงของจิตวิญญาณของคณะกรรมการนี้" (ติดตั้งในศตวรรษที่ XVIII) ในเวลาเดียวกันอัยการโอเชียร์ของ Synod K. P. Victoroscales เป็นทีมรัฐบาลที่สอดคล้องและเข้มงวดปกป้องตำแหน่งที่การสนทนาใด ๆ เกี่ยวกับการปฏิรูปการปกครองของคริสตจักรป้องกันไม่ให้ "ปกติ" ของชีวิตสาธารณะ อย่างไรก็ตามคำถามของการจัดการคริสตจักรปฏิรูปเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ไม่เพียง แต่ในสื่อของพระสงฆ์ที่สูงที่สุดเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสภาพแวดล้อมสาธารณะทั่วไปของปัญญาชนรัสเซีย ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2445 ซึ่งเป็นบทความของนักประชาสัมพันธ์ที่โดดเด่น L. A. Tikhomirov เรียกว่า "การร้องขอชีวิตและการปกครองของคริสตจักรของเรา" ได้รับการตีพิมพ์ในมอสโก Vedomosti ซึ่งเพิ่มขึ้นของการฟื้นฟูระบบบัญญัติของระบบการจัดการคริสตจักรและปรมาจารย์ บทความมีการเพิ่มขึ้นใหม่ที่กว้างขวางเพิ่มจำนวนผู้สนับสนุนการปฏิรูปคริสตจักร เป็นผลให้จักรพรรดิจักรพรรดินิโคลัสที่สองร้องขอให้กับนครหลวงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแอนโทนี่ (Vadkovsky) เพื่อให้ข้อเสนอแนะและความคิดเห็นเกี่ยวกับบทความนี้ ในรายงานของเขานครหลวงอธิปไตยตอบว่า: "ฉันแสดงความยินยอมให้กับวิทยานิพนธ์ของผู้แต่ง"
เมื่อวันที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2448 การประชุมปกติของเซนต์สิ่วริเริ่มโดยอธิปไตยหนึ่งในประเด็นหลักที่กล่าวถึงในที่ประชุมเป็นธีมของการสั่งซื้อการจัดการคริสตจักร ผลของการประชุมคือการอุทธรณ์ไปยัง Nikolay II ซึ่งลงนามโดยสมาชิกทุกคนของ St. Synod โดยมีการร้องขอให้ประชุมวิหารท้องถิ่นในมอสโก " การอภิปรายประเด็นที่จะได้รับการแก้ไขที่มหาวิหารถูกย้ายไปยังจักรยานของ Diocesan สำหรับการศึกษาและการเพิ่ม ผลการตอบรับที่เก็บรวบรวมเกี่ยวกับมหาวิหารคือการประชุมของจักรพรรดิแห่งจักรพรรดิกับสามลำดับชั้นสูงสุดของโบสถ์ในวันที่ 17 ธันวาคม 2448 จากนั้นติดตามการมีค่าธรรมเนียมล่วงหน้าเปิดเมื่อวันที่ 8 มีนาคม 2449 ในอเล็กซานเด Nevsky Lavra ซึ่งทำงานให้กับเจ็ดพื้นที่หลักของการฝึกอบรมวิหารในอนาคต
สถานการณ์ภายในทางการเมืองที่ซับซ้อนในประเทศที่เกิดจากการปฏิวัติของปี 1905 และการเพิ่มความไม่พอใจต่อสังคมกับนโยบายต่างประเทศของรัฐบาลรัสเซียจริง ๆ แล้วหยุดงานของการปรากฏตัวล่วงหน้า อย่างน้อยในการประชุมของ Sovereign Nikolai II พร้อมกับลำดับชั้นที่มองเห็นได้ในวันที่ 25 มกราคม 1907 ซึ่งเขารายงานว่างานเสร็จแม้กระทั่งไม่ได้กำหนดวันที่โดยประมาณของมหาวิหาร
คำถามของการประชุมของมหาวิหารที่เพิ่มขึ้นภายใต้อัยการสูงสุดของ VK Sablery ในเดือนพฤษภาคม 1911 แต่คราวนี้มีความยากลำบากอย่างจริงจังในทุกสาขาของอำนาจของรัฐกลายเป็นเรื่องที่ไม่เอื้ออำนวยสำหรับเหตุการณ์ที่สำคัญและสมัยใหม่และประเด็นที่ต้องตัดสินใจ มหาวิหารกลายเป็นใหญ่กว่ามาก ในเรื่องนี้โดยขอความยินยอมจากจักรพรรดิแห่งจักรพรรดินิโคลัส II, CV Synod เป็นคำจำกัดความของวันที่ 29 กุมภาพันธ์ 1912 ได้รับการอนุมัติองค์ประกอบของการประชุมล่วงหน้าของชุมชนถาวรภายใต้การบริหารของอาร์คบิชอปแห่งฟินแลนด์ Sergius (Stargorodsky) ร่างกายที่น่าตกใจใหม่ที่มีผู้เข้าร่วมจำนวนมากคือการหาเอกสารฉบับร่างที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับมหาวิหารที่กำลังจะมาถึง
จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์และการล่มสลายของบ้านของ Romanov ในเดือนมีนาคม 1917 สร้างสถานการณ์ที่ยากที่สุดในระบบการบริหารรัฐกิจ ในวันที่ 29 เมษายนองค์ประกอบที่อัปเดตของเซนต์ซิงซ์กับการลงโทษของรัฐบาลชั่วคราวประกาศการประชุมของ "วิหารท้องถิ่นทั้งหมดของรัสเซีย" และนิยามของวันที่ 5 กรกฎาคมแต่งตั้งวันที่เปิดวิหารในมอสโกการกลับไปที่อดีตที่ถูกลืมไปสู่ศาสนาแห่งชาติไม่ใช่สิ่งที่ประดิษฐ์ - เขาเป็นและยังคงเป็นพื้นฐานหลักของจิตสำนึกของรัสเซียทั้งหมด
โดยความมุ่งมั่นของสวดของสวรรค์ในมหาวิหารสมมติฐานของเครมลินเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม (28 สิงหาคมสภาท้องถิ่นของคริสตจักรทั้งหมดรัสเซียในช่วง 250 ปีที่ผ่านมา) ได้เปิด มันเป็นมหาวิหารที่เป็นตัวแทนของคริสตจักรรัสเซียในจำนวนสมาชิกซึ่งเป็น 564 และในองค์ประกอบของผู้เข้าร่วมจากบิชอปกับฆราวาส
ในการประชุมการทำงานครั้งแรกของมหาวิหารคำถามของการฟื้นฟูของปรมาจารย์ไม่ได้อยู่ในกลุ่มที่กล่าวถึงมากที่สุด แต่การเสื่อมสภาพของสถานการณ์ในเมืองหลวงทั้งสองส่วนใหญ่จะกระตุ้นการแก้ปัญหาทันทีของปัญหานี้ หลังจากการอภิปรายและอภิปรายในวันที่ 11 ตุลาคมสภาท้องถิ่นตัดสินใจที่จะฟื้นฟูปรมาจารย์ในคริสตจักรรัสเซีย ในภูมิหลังประวัติศาสตร์นี้เหตุการณ์ที่ร้ายแรงในประเทศเกิดขึ้นโดยเฉพาะในวันที่ 25 ตุลาคมเอสเทอร์ด้านซ้ายและ Bolsheviks ยึดอำนาจใน Petrograd, V. I. Ulyanov (เลนิน) กลายเป็นหัวหน้ารัฐบาลใหม่ (สภาผู้แทนราษฎรของประชาชน)คำถามของการปฏิรูปการกำกับดูแลของโบสถ์เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ไม่เพียง แต่ในสื่อของพระสงฆ์ที่สูงที่สุดเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสภาพแวดล้อมสาธารณะทั่วไปของปัญญาชนรัสเซีย
ภายในวันที่ 5 พฤศจิกายนมอสโคว์เครมลินถูกจับโดย Bolshevik และการนมัสการหลักที่มีการเลือกตั้งผู้สมัครคนเดียวถูกย้ายไปที่โบสถ์ของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งหลังจากพิธีสวดมนต์ของ Hieromona Alexy (Solovyov) ได้รับการบันทึกจากพิเศษ หีบด้วยชื่อของปรมาจารย์ใหม่ ผู้อาวุโสส่งบันทึกไปยังนครหลวงไปยังเคียฟวลาดิมีร์ (Bogoyavlensky) ผู้อ่านมันให้โปรโตไวเคน แรงดันไฟฟ้าในจำนวนมากของการสวดอ้อนวอนมาถึงจุดสูงสุด ... และในที่สุดในพระวิหารเสียงดัง: "ปรมาจารย์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด Tikhona เป็นฤดูร้อนจำนวนมาก ... "
เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายนในเครมลินได้รับการปรับปรุงโดยมหาวิหารอัสสัมชัญหลังจากทิ้งเขาโดย Bolsheviks เมืองหลวง Metropolitan และ Kolomensky Tikhon ถูกสร้างขึ้นบนบัลลังก์ปรมาจารย์
เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้น - โบสถ์ออร์โธดอกซ์วิหารที่ได้รับการฟื้นฟูอย่างเต็มที่ในการเผชิญหน้ากับผู้เฒ่าที่เลือกซึ่งเสียงไม่ได้ยินคนรัสเซีย 217 ปี!
Oleg Viktorovich Starodubtsev
ผู้สมัครเทววิทยาผู้สมัครสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ปรัชญา
รองศาสตราจารย์ของเซมินารีเซกเตอร์ Sreten
คำสำคัญ: วิหารท้องถิ่น, ปรมาจารย์, กิจกรรม, คริสตจักรรัสเซีย, แยก, พระมหากษัตริย์, อำนาจ
Geller M.
znamensky p.v.. คำแนะนำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย - มินสค์: Belarusian exararate, 2005. - C.243
Geller M.. ประวัติศาสตร์จักรวรรดิรัสเซีย ในสามเล่ม Volume II - ม.: มิก, 1997 - หน้า 23