Khodasevich, Şubat Devrimi'ni coşkuyla kabul ediyor ve ilk olarak Ekim Devrimi'nden sonra Bolşeviklerle işbirliği yapmayı kabul ediyor. Yıl içinde, 1917 ile ilgili şu satırları içeren, aynı isimde şiir başlığı ile "By the Way of Grain" koleksiyonu yayınlandı: "Ve sen, benim ülkem ve sen, onun insanları, // Bu yılı geçtikten sonra öleceksin ve canlanacaksın".
Şiir ve kişiliğin temel özellikleri
Çoğu zaman, Khodasevich'e "safkan" sıfatı uygulandı. Maxim Gorky, özel konuşmalarda ve mektuplarda öfkenin şiirsel armağanının temeli olduğunu söyledi. Tüm hatıracılar onun sarı yüzü hakkında yazıyor. Ölmek üzereydi - dilenci bir hastanede, güneş tarafından ısıtılmış, zar zor örtülü cam bir kafeste - karaciğer kanserinden, sürekli ağrı çekiyordu. Ölümünden iki gün önce, eski karısı yazar Nina Berberova'ya şöyle dedi: "Sadece benim için o kardeş, benim gibi bu yatakta acı çeken biri olarak tanıyabileceğim." Bu sözler tamamen Khodasevich hakkındadır. Ancak, belki de, içinde sert görünen, hatta sert görünen her şey, sürekli savaşlarda gerçek edebiyatı savunduğu sadece edebi silahı, sahte zırhıydı. Ruhunda acı çekmekten ve şefkat için susuzluktan ölçülemeyecek kadar az acı ve kötülük vardır. Rusya'da XX yüzyıl. Dünyaya ağırbaşlı, böylesine iğrenç, böylesine tiksintiyle bakacak ve içinde hem edebi hem de ahlaki kanunlarını sıkı bir şekilde uygulayacak bir şair bulmak zordur. Khodasevich, "Ben kötü bir eleştirmen olarak görülüyorum" dedi. - Ama geçenlerde itiraftan önceki gibi bir "vicdan hesabı" yaptım ... Evet, birçok kişiyi azarladım. Ama azarladığılardan hiçbiri bir şey çıkmadı. "
Khodasevich spesifik, kuru ve özlü. İsteksizce dudaklarını soyarak çabayla konuşuyor gibi görünüyor. Kim bilir, belki Khodasevich'in şiirlerinin kısalığı, kuru kısalıkları, benzeri görülmemiş konsantrasyon, özveri ve sorumluluğun doğrudan bir sonucudur. İşte en özlü şiirlerinden biri:
Alın -
Tebeşir parçası.
Bel
Tabut.
Şarkı söyledi
Pop.
Demet
Ok -
Gün
Kutsal!
Mezar odası
Kör.
Gölge -
Cehennemde!
Khodasevich, şairin “üslubu” ndan, yani doğadan organik olarak içkin olan bir şeyi ve şiirin bilinçli algılanmasının ve onun üzerinde çalışmasının bir sonucu olan “yüz” den ayrıldı. Kelimenin tam anlamıyla bir ustaydı - aynı zamanda klasik bir usta, hem mantıksal hem ritmik ve kompozisyonsal olarak en yüksek netlik için çabaladı. Üslubu ve şiirselliği en üst düzeye kadar geliştirildi. Her kelimesi anlamlı ve yeri doldurulamaz. Belki de bu yüzden çok az şey yarattı ve 1927'de bir şair olarak, ondan fazla şiir yazarak neredeyse tamamen sustu.
Ancak kuruluğu, sertliği ve suskunluğu sadece dışsal kaldı. Yakın arkadaşı Yuri Mandelstam'ın Khodasevich için söylediği şey buydu:
Halk arasında, Khodasevich sık sık ölçülü ve kurudu. Sessiz olmayı, gülmeyi severdi. Kendi itirafına göre - "trajik konuşmalarda sessiz olmayı ve şaka yapmayı öğrendim." Bu şakalar genellikle gülümsemez. Ama gülümsediğinde, gülümseme bulaşıcıydı. "Ciddi yazar" ın gözlüklerinin altında, yaramaz çocuğun sinsi ışıkları gözlerinde parladı. Başkalarının şakalarına da sevindi. İçten titreyerek güldü: omuzları titriyordu. Keskinliği anında yakaladı, geliştirdi ve tamamladı. Genel olarak, başarısız olanları bile her zaman zeka ve şakaları takdir etti. "Şaka olmazsa, yaşayan hiçbir şey yoktur," dedi birden fazla.
Khodasevich de aldatmacaları beğendi. Bu tür konuların ustası olan belirli bir "yazmayan yazara" hayran kaldı. Bir süre sonra sahtekarlığı edebi bir araç olarak kullandı. Bu yüzden "başkasının adına" birkaç şiir yazdı ve hatta Khodasevich Muni'nin bir arkadaşı tarafından kaleme alınan tek şiir ("Ey yürek, tozlu kulak") dışında tüm şiirlerini kendisi için yazmış olan 18. yüzyılın unutulmuş şairini icat etti. Şair, edebi bir akşamda Travnikov'u okudu ve onun hakkında bir çalışma yayınladı. Khodasevich'in okuduğu şiirleri dinleyen aydınlanmış toplum, hem utanç hem de şaşkınlık yaşadı, çünkü Khodasevich, 18. yüzyılın en büyük şairinin paha biçilmez arşivini açtı. Khodasevich'in makalesinde bir dizi inceleme yayınlandı. Dünyada Travnikov olmadığını kimse hayal bile edemezdi.
Sembolizmin Khodasevich'in şarkı sözleri üzerindeki etkisi
Rus topraklarındaki köksüzlük, ilk zamanlardan beri Khodasevich'in şiirinde hissedilen özel bir psikolojik kompleks yarattı.
İlk şiirleri, şiirsel içgörüleri tanımayan, ilhamın zanaatın sırları, bilinçli bir seçim ve formun, ritmin, ayetin çiziminin kusursuz bir düzenlemesinin sıkı bir şekilde kontrol edilmesi gerektiğine inanan Bryusov'un eğitiminden geçtiğini söylememize izin veriyor. Genç adam Khodasevich sembolizmin çiçeklenmesini gözlemledi, sembolizmle büyütüldü, ruh hali altında büyüdü, ışığıyla aydınlatıldı ve isimleriyle ilişkilendirildi. Açıktır ki, genç şair yardım edemezdi, ancak öğrenci olarak bile taklit ederek etkisini hissederdi. "Sembolizm gerçek gerçekçiliktir. Hem Andrei Bely hem de Blok, liderlik ettiği unsurdan bahsetti. Kuşkusuz, bugün gerçek dışı gerçekler hakkında konuşmayı öğrendiysek, gerçekte en gerçek olanı, Sembolistler sayesindedir ”dedi. Khodasevich'in ilk şiirleri sembolizmle doyurulur ve genellikle zehirlenir:
Gezgin bir asaya yaslanarak geçti - Nedense seni hatırladım. Kırmızı tekerleklerin üzerinde bir üst geçit var - Nedense seni hatırladım. Akşamları koridorda lamba yanacak - sizi kesinlikle hatırlayacağım. Karada, denizde veya gökyüzünde olmasın diye - Seni hatırlayacağım.
Tekrarlanan basmakalıp ve romantik pozlar yolunda, ölümcül kadınları ve cehennem tutkularını söyleyen Khodasevich, doğal hırçınlığı ve yakıcılığıyla, bazen alçak uçuş şiirinin doğasında bulunan klişelerden kaçınmadı:
Ve yine kalp atışları eşittir; Bir baş sallamayla, kısa bir alev kayboldu ve ben ölü bir adam olduğumu fark ettim, Ve sen sadece mezar taşımsın.
Ancak yine de Khodasevich her zaman ayrı durdu. 1933'teki otobiyografik fragmanı "Bebeklik" te sembolizmin çiçeklenmesinde "geç" kaldığını, "doğmak için geç" olduğunu, Acmeizmin estetiğinin ona uzak kaldığını ve fütürizmin kesinlikle kabul edilemez olduğunu vurguluyor. Nitekim, Blok'tan altı yıl sonra Rusya'da doğmuş olmak, farklı bir edebi çağa girmek anlamına geliyordu.
Yaratıcılığın ana aşamaları
"Gençlik" Koleksiyonu
Khodasevich ilk kitabı Molodist'i 1908'de Grif yayınevinde yayınladı. Bu yüzden daha sonra onun hakkında şöyle dedi: "Kitabımın ilk incelemesi tüm hayatım boyunca hatırlanacak. Bunu kelimesi kelimesine öğrendim. Şöyle başladı:" Öyle aşağılık bir kuş var, bir akbaba. Leşle besleniyor. Son zamanlarda, bu sevimli kuş yeni bir çürük yumurta çıkardı. " Genel olarak, kitap olumlu karşılanmasına rağmen.
Bu kitabın en iyi şiirlerinde, kendisini kesin, somut kelimenin şairi ilan etti. Daha sonra, Acmeistler şiirsel kelimeye böyle bir şekilde davrandılar, ancak neşe, cesaret, sevgi ile karakteristik coşkuları Khodasevich'e tamamen yabancıdır. Tüm edebi akımlardan ve akımlardan, kendi başına ve "her çıta savaşçısı değil" uzak kaldı. Khodasevich, MI Tsvetaeva ile birlikte yazdığı gibi, "Sembolizmden ayrıldıktan sonra, hiçbir şeye veya kimseye bağlı kalmadılar, sonsuza kadar yalnız kaldılar," vahşi ". Edebi sınıflandırıcılar ve antoloji yazarları bizi nereye yapıştıracaklarını bilmiyorlar. "
Dünyadaki umutsuz yabancılaşma ve herhangi bir kampa ait olmama duygusu, Khodasevich'te çağdaşlarının hiçbirinden daha canlı bir şekilde ifade edilir. Kendini hiçbir grup felsefesiyle gerçeklikten korumadı, edebi manifestolarla kendini sınırlamadı, dünyaya ayık, soğuk ve sert bir şekilde baktı. İşte bu yüzden öksüzlük, yalnızlık, reddedilme duygusu ona 1907'de zaten sahipti:
Göçebe yoksul çocuklar kötüdür, Ellerimizi ateşin yanında ısıtırız ... Çöl sessizdir. Sessiz mesafeye Dikenli rüzgar tozu sürüklüyor - Ve bizim şarkılarımız şeytani can sıkıntısı Ülser dudaklarında kıvrılıyor.
Genel olarak bakıldığında, Molodist hala olgun olmayan bir şairin koleksiyonudur. Gelecek Khodasevich burada yalnızca kelimelerin ve ifadelerin doğruluğu ve her şey ve herkes hakkındaki şüphecilik ile tahmin ediliyor.
"Happy House" koleksiyonu
Gerçek Khodasevich'ten çok daha fazlası - en azından şiirsel tonlamasından - "Happy House" koleksiyonunda. Khodasevich'in şiirlerinde kullanmaya başladığı düzensiz, kesilmiş tonlama, bu kelimeleri zamanın yüzüne fırlattığı açık bir tiksintiyi akla getiriyor. Ayetinin biraz alaycı, keskin olmayan sesi bu yüzden.
Ey can sıkıntısı, aya seslenen sıska köpek! Sen kulaklarımda ıslık çalan zaman rüzgarısın!
Yeryüzündeki bir şair, ölülerin krallığından boş dünyaya dönen ve sevgilisini sonsuza dek kaybettiği şarkıcı Orpheus gibidir - Eurydice:
Ve şimdi şarkı söylüyorum, son kuvvetle şarkı söylüyorum Hayatın tamamen yaşanmış olduğu gerçeği, Eurydice'in orada olmadığı, sevgili bir arkadaşın olmadığı ve aptal kaplan beni okşadı -
Böylece 1910'da, Orpheus'un Dönüşünde, Khodasevich, mutluluk ve uyum umudundan yoksun, tamamen uyumsuz bir dünyada uyum özlemini açıkladı. Bu koleksiyonun ayetlerinde, Orpheus'un söylediği, her şeyi anlayan, her şeyi gören bir Tanrı özlemi duyulabilir, ancak dünyevi sesinin duyulacağına dair hiçbir ümidi yoktur.
"Happy House" da Khodasevich stilizasyona cömert bir saygı duruşunda bulundu (ki bu genellikle Gümüş Çağı'nın karakteristiğidir). Yunan ve Roma şiirinin yankıları ve 19. yüzyılın romantizmini hatırlatan kıtalar var. Ancak bu stilizasyonlar somut, görünür imgeler ve detaylarla doymuş durumda. Dolayısıyla, 1916'da karakteristik başlığı "Avuç İçi Yıldız" olan açılış şiiri, delici dizelerle sona eriyor:
Ah, güllerden aldatıcı bir kalple seviyorum Sadece kıskanç ateşle yanan, Mavi renkle dişleriyle ısırılan sinsi Carmen!
Kitap gibi, "rüya görmüş" dünyanın yanı sıra, Khodasevich'in kalbi için daha az değerli olmayan başka bir şey var - çocukluğunun anılarının dünyası. "Mutlu Ev", mutlu bir çocuğun bir rüyada "altın kanatlı bir melek" hayalini kurduğu bir çocuğun, oyuncağın, Noel cennetinin özlemini anlatan "Cennet" şiiriyle biter.
Duygusallık, öfke ve dünyaya gurur duymama ile birleştiğinde, Khodasevich'in şiirinin ayırt edici özelliği oldu ve devrim sonrası ilk yıllarda özgünlüğünü belirledi.
Bu zamana kadar Khodasevich'in iki idolü var. “Puşkin vardı ve Blok vardı. Diğer her şey arada! "
"Tahıl yolu ile" koleksiyonu
"Tahıl Yolu" koleksiyonundan başlayarak şiirinin ana teması, esasen kaçınılmaz olan uyumsuzluğun üstesinden gelmek olacak. Şiire hayatın düzyazısını tanıtır - ifade edici ayrıntılar değil, şairi sollayan ve bunaltan, ona sürekli ölüm düşünceleriyle birlikte bir "acı ölüm" duygusu veren bir yaşam akışı. Bu akıntının dönüşümü için çağrı, bazı ayetlerde kasıtlı olarak ütopiktir ("Smolensk pazarı"), diğerlerinde şair "dönüşüm mucizesini" ("Öğlen") başarır, ancak "bu yaşamdan" kısa ve geçici bir ayrılık olarak ortaya çıkar. "Tahıl Yolu", devrimci 1917-1918 yıllarında yazılmıştır. Khodasevich şunları söyledi: “Şiir çağın bir belgesi değil, sadece o döneme yakın şiir yaşıyor. Blok bunu anladı ve sebepsiz yere “devrimin müziğini dinlemek” çağrısında bulundu. Bu devrimle ilgili değil, zamanın müziğiyle ilgili. " Khodasevich ayrıca dönemi hakkında yazdı. Şairin Rusya'yı bekleyen ayaklanmalara dair erken önsezileri, onu devrimi iyimserlikle kucaklamaya sevk etti. Halkı ve yaratıcı yaşamı yenilemek için bir fırsat gördü, insanlığına ve burjuva karşıtlığına inandı, ancak ayılma çok çabuk geldi. Khodasevich, devrimin nasıl oyulduğunu, gerçek Rus edebiyatını nasıl söndürdüğünü anladı. Ama devrimden "korkan "lara ait değildi. Ondan hoşnut değildi, ama ondan da "korkmuyordu". "By the Grain" koleksiyonu, tıpkı toprakta ölen bir tanenin kulakta diriltilmesi gibi, devrimci yıkımın ardından Rusya'nın dirilişine olan inancını ifade etti:
Ekici, oluklar boyunca yürüyor. Babası ve büyükbabası aynı yolları takip etti. Tahıl elinde altınla parlıyor, Ama kara toprağa düşmesi gerekiyor. Ve kör solucanın yol açtığı yerde, imrenilen zamanda ölecek ve filizlenecektir. Aynı şekilde, ruhum tahıl yolunda yürür: Karanlığa inerken ölür - ve canlanacaktır. Ve sen, benim ülkem ve sen, onun insanları, bu yılı geçtikten sonra ölecek ve canlanacaksın, - O zaman, bu bilgelik sadece bize verilir: Tüm canlılar tahıl yolunu izler.
Burada Khodasevich zaten olgun bir usta: kendi şiirsel dilini geliştirdi ve olaylara bakış açısı korkusuzca doğru ve acı verici derecede duygusal, ironik ve ölçülü kalarak en ince konular hakkında konuşmasına izin veriyor. Bu koleksiyondaki şiirlerin neredeyse tamamı aynı şekilde yapılandırılmıştır: kasıtlı olarak anlatılan sıradan bir bölüm - ve anlamın yerini alan ani, ani bir son. Bu yüzden, "Maymun" şiirinde, boğucu bir yaz günü, bir organ öğütücü ve hüzünlü bir maymunun sonsuz uzunlukta tasviri, "O gün savaş ilan edildi" dizesiyle aniden çözülür. Bu Khodasevich'in tipik bir örneğidir - kısa, neredeyse telgrafik bir satırda, onu ters çevirin veya tüm şiiri dönüştürün. Lirik kahraman, dünyadaki tüm canlıların birlik ve kardeşliği duygusuyla ziyaret edilir edilmez, hemen, sevgi ve şefkat duygusuna rağmen, olabilecek en insanlık dışı şey başlar ve dünyada bir an için bir koro gibi görünen aşılmaz uyumsuzluk ve uyumsuzluk teyit edilir. ve deniz dalgaları, rüzgarlar ve küreler ".
Uyumun çöküşüne dair aynı duygu, yeni bir anlam arayışı ve imkansızlığı (tarihsel çatlakların olduğu zamanlarda, uyum sonsuza kadar kaybolmuş gibi görünüyor) koleksiyondaki en büyük ve belki de en garip şiirin teması haline geldi - 2 Kasım (1918). Bu, Ekim 1917'de Moskova'daki çatışmalardan sonraki ilk günü anlatıyor. Şehrin nasıl gizlendiğinden bahsediyor. Yazar iki önemsiz olaydan bahseder: olup olmadıklarını öğrenmek için gittiği tanıdıklardan geri dönme mutluluk. Yazar, "Moskova'da acı çeken, parçalanmış ve düşmüş" bir çocuğa, "yaklaşık dört butuz" a dikkatle bakıyor ve kendi gizli düşüncesi, kaşsız alnının altında sessizce olgunlaşan kendine gülümsüyor. 1917'de Moskova'da mutlu ve huzurlu görünen tek kişi dört yaşında bir çocuk. Yargılayıcı olmayan ideolojileriyle yalnızca saflığı ve fanatiği olan çocuklar bu günlerde neşeli olabilir. Khodasevich, "Hayatımda ilk kez," diyor, "Ne Mozart ve Salieri ne de Çingeneler o gün susuzluğumu giderdi." İtiraf, özellikle Puşkin'e her zaman hayranlık duyan Khodasevich'in ağzında korkunç. Khodasevich'in ayık zihni zaman zaman donukluğa, uyuşukluğa düşer, olayları mekanik olarak düzeltir, ancak ruh bunlara hiçbir şekilde yanıt vermez. 1919'un "Yaşlı Kadın" şiiri budur:
Hafif bir ceset, uyuşmuş, Beyaz çarşafla örtülü, Aynı kızakta, tabutsuz, Polis götürür, Halkı omzuyla iter. Kirli ve soğukkanlı olacaktır - ve evine taşıdığı birkaç kütük, Onları fırınımızda yakacağız.
Bu şiirde, kahraman zaten yeni gerçekliğin içine tamamen yazılmıştır: "milis" onda korkuya neden olmaz ve bir cesedi soymaya hazır olması yakıcı bir utançtır. Khodasevich'in ruhu, tanıdık dünyanın kanlı parçalanması, ahlak ve kültürün yıkılması üzerine ağlıyor. Ama şair “tahıl yolunu” izlediği için, yani hayatı arzularından bağımsız bir şey olarak kabul ettiği ve her şeyde en yüksek anlamı görmeye çalıştığı için itiraz etmez ve Allah'tan vazgeçmez. Daha önce dünya hakkında en gurur verici düşünceye sahip değildi. Ve o, vuran fırtınada, Blok'un "devrimin müziğini dinleme" çağrısı yaparken de aradığı daha yüksek bir anlam olması gerektiğine inanıyor. Khodasevich'in bir sonraki koleksiyonunu 1920'nin "Müzik" şiiriyle açması tesadüf değildir:
Ve müzik yukarıdan geliyormuş gibi geliyor. Viyolonsel ... ve harplar, belki ... ... Ve gökyüzü de o kadar yüksek ve aynı şekilde içinde tüylü melekler parlıyor.
Khodasevich'in kahramanı, bu müziği "oldukça net" odun doğradığında "oldukça net" duyuyor (o yıllar için öylesine sıradan, o kadar doğal bir meslek ki, sadece bu doğramada, harabede ve felakette yakacak odun gördüğünde bazı özel müzikler duyulabiliyordu. Tanrı'nın bazı gizemli hükümleri ve anlaşılmaz mantık). Sembolistler için böyle bir zanaatın kişileştirilmesi, her zaman mantıksal olarak hiçbir şeyi açıklamayan ancak kaosun üstesinden gelen ve bazen kaosun kendisinde anlam ve orantılılığı ortaya çıkaran müzik olmuştur. Soğuk gökyüzünde parlayan tüylü melekler - bu, Khodasevich'e ifşa edilen acı ve cesaretin gerçeğidir ve bu İlahi müziğin doruğundan artık hor görmediği, onu duymayan herkese acıyan budur.
"Heavy Lyre" Koleksiyonu
Bu dönemde, Khodasevich'in şiirleri klasisizmin karakterini gittikçe daha fazla kazanmaya başladı. Khodasevich'in tarzı, Puşkin'in tarzıyla ilişkilidir. Ancak onun klasisizmi, Puşkin döneminde ve Puşkin dünyasında doğmadığı için ikincil bir düzendir. Khodasevich sembolizmi bıraktı. Ve klasisizme, Sovyet döneminden bahsetmeye gerek yok, tüm sembolik sislerin içinden geçti. Bütün bunlar, o zamanların şiirsel "güzellikleri" nin kırılganlığı ve yanlışlığına karşı bir denge olarak "yaşamda ve şiirdeki düzyazı" teknik tercihini açıklıyor.
Ve nesirleri kovalayan her mısra, her dizeyi yerinden oynatır, Aynı klasik gülü Sovyet vahşisine aşılar.
Aynı zamanda, hem açık hem de gizli lirizm şiirinden kaybolmaya başlar. Khodasevich, kendisine şiir üzerinde güç vermek istemedi. Şarkı sözlerinin hafif nefesine başka bir "ağır armağan" tercih etti.
Ve birisi ellerime rüzgarla ağır bir lir veriyor. Ve alçı gökyüzü yoktur ve güneş on altı mumdur. Orpheus, pürüzsüz siyah kayaların üzerine oturmaktadır.
Ruhun görüntüsü bu koleksiyonda yer almaktadır. Khodasevich'in yolu "duygusallıktan" değil, yıkım, üstesinden gelme ve dönüşümden geçer. Ruh, "hafif Psyche", ona göre gerçek varlığın dışındadır, ona yaklaşmak için bir "ruh" haline gelmeli, kendi içinde bir ruhu doğurmalıdır. Psikolojik ve ontolojik ilkeler arasındaki fark, Khodasevich'in şiirlerinden nadiren daha belirgindir. Ruh kendi başına onu büyüleme ve büyüleme yeteneğine sahip değildir.
Ve kendimi nasıl sevemem, Kırılgan, çirkin bir gemi, Ama değerli ve mutlu, içerdiği gerçeğiyle - sen?
Ama gerçek şu ki, "basit ruh" şairin onu neden sevdiğini bile anlamıyor.
Ve talihsizliğim onu \u200b\u200bincitmiyor ve tutkularımın inlemesini anlamıyor.
Kendisiyle sınırlı, dünyaya ve hatta sahibine yabancı. Doğru, içinde bir ruh uyuyor, ama henüz doğmadı. Şair, bu başlangıcın varlığını kendi içinde hisseder, onu yaşamla ve dünyayla ilişkilendirir.
Şair-adam, zarafet beklentisiyle Psyche ile çaresiz kalır, ancak lütuf bedava verilmez. Bu çabanın içinde bir kişi, bu mücadelede ölüme mahkum edilir.
Gözeneklerden tüm kan çıkana kadar, Dünyevi gözlerini ağlatana kadar - Bir ruh olamazsın ...
Nadir istisnalar dışında, ölüm - Psyche'nin dönüşümü - aynı zamanda bir kişinin gerçek ölümüdür. Khodasevich başka ayetlerde bile onu kurtuluş olarak adlandırıyor ve hatta ona yardım etmek için bir başkasını "bıçakla bıçaklamaya" bile hazır. Ve Berlin'deki bir meyhaneden bir kıza bir dilek gönderir - "kötü adam akşam ıssız bir koruda yakalanacak." Diğer anlarda, ölüm ona bir çıkış yolu olarak görünmüyor, sadece yeni ve en şiddetli sınav, son çile. Ama kurtuluş arayışında değil, bu cazibeyi de kabul ediyor. Şiir ölüme ve yalnızca ölüme - gerçek doğuma götürür. Bu, Khodasevich için ontolojik gerçektir. Gerçekliğin üstesinden gelmek "Heavy Lyre" koleksiyonunun ana teması haline geldi.
Atla, atla, uç, ne istersen - Ama serbest kal: sapan bir taş gibi, Geceye düşen bir yıldız ... Kendin kaybettim - şimdi bak ... Tanrı bilir kendine ne mırıldandığını, Pince-nez'i veya anahtarları arıyor.
Bu yedi satır, karmaşık anlamlarla doludur. İşte günlük hayatın alay konusu, yeni rol şair: Bu artık Orpheus değil, kilitli bir kapıda nefesi altında bir şeyler mırıldanan bir şehir delisi. Ama "Kendim kaybettim - şimdi bakın ..." - satır açıkça sadece anahtarlar ya da pince-nez ile ilgili değil. Yeni bir dünyanın anahtarını bulmak, yani yeni gerçekliği anlamak, ancak ondan kurtulmak, çekiciliğini aşmakla mümkündür.
Olgun Khodasevich olaylara yukarıdan, en azından dışarıdan bakıyormuş gibi bakıyor. Bu dünyadaki umutsuz bir yabancı, ona sığmak istemiyor. 1921 tarihli "At the Session" şiirinde lirik kahraman, Petrovsky-Razumovsky'de (şairin çocukluğunun geçtiği yer) "göletin aynası üzerinde buhar" - en azından geçmiş dünyayla buluşma rüyasında - tekrar görmek için uykuya dalmaya çalışır.
Ancak Khodasevich'in 10'ların sonları - 20'lerin başlarındaki şiirleri sadece gerçeklikten bir kaçış değil, aynı zamanda onun doğrudan bir yadsınmasıdır. Varlık ile varlık, ruh ve beden arasındaki çatışma, daha önce görülmemiş bir keskinlik kazanır. 1921 tarihli "Günlükten" şiirinde olduğu gibi:
Her ses kulaklarıma işkence ediyor ve her ışın gözlerime dayanılmaz. Ruh, şişmiş diş etlerinin altından bir diş gibi püskürmeye başladı. Kesip atacak ve atacak. Yıpranmış bir kabuk, Bin gözlü - bu gri geceye değil geceye batacak. Ve ben burada yatarak kalacağım - Bankacı, bıçaklanarak öldürüldü, - Yarayı ellerinle kapat, Çığlık at ve senin dünyanda döv.
Khodasevich olayları olduğu gibi görüyor. Herhangi bir yanılsama olmadan. Rus şiirindeki en acımasız otoportreye sahip olması tesadüf değildir:
Ben, ben, ben Ne vahşi bir kelime! Oradaki ben mi? Annem sarı-gri, yarı gri ve her şeyi bilen bir yılan gibi sevdi mi?
Khodasevich için imgelerin doğal değişimi - saf bir çocuk, ateşli bir genç adam ve bugünün "sarı-gri, yarı gri" - trajik bölünmüş ve telafi edilmemiş zihinsel israfın bir sonucudur, bütünlük özlemi bu şiirinde şiirinin hiçbir yerinde görünmüyor. “Nefret ettiğim ve alaycı bir şekilde sevdiğim her şey”, “Ağır Lir” in önemli bir nedeni. Ama "ağırlık" tek şey değil anahtar kelime bu kitap. Mozart'ın, devrim sonrası, şeffaf ve hayaletimsi, parçalanan Petersburg resmine tek bir dokunuş veren, plastik hassasiyetli kısa şiirlerin hafifliği de var. Şehir terk edildi. Ama dünyanın gizli kaynaklarını, varlığın gizli anlamını ve en önemlisi İlahi müziği görebilir.
Oh, umutsuz hayatımın hareketsiz, yoksulluktan muzdarip yoksulluğu! Kendim ve tüm bunlar için ne kadar üzgün olduğumu kime söyleyebilirim? Ve dizlerimi kucaklayarak sallanmaya başladım ve birdenbire kendimle unutulmuş bir şekilde şiirle konuşmaya başladım. Tutarsız, tutkulu konuşmalar! İçlerindeki hiçbir şeyi anlamak imkansızdır, Ama sesler anlamdan daha doğrudur ve kelime her şeyden daha güçlüdür. Ve müzik, müzik, müzik Şarkı söylememe dokunuyor ve dar, dar, dar Bıçak beni deliyor.
Sesler anlamdan daha doğrudur - bu, Khodasevich'in geç şiirinin manifestosudur, ancak bu, rasyonel olarak kesin olmaktan ve neredeyse her zaman olay örgüsünden vazgeçmez. Hiçbir şey karanlık, varsayımsal, keyfi. Ancak Khodasevich, ayetin müziğinin kaba tek boyutlu anlamından daha önemli, daha anlamlı ve nihayetinde daha güvenilir olduğundan emin. Khodasevich'in bu dönemdeki şiirleri çok zengin bir şekilde düzenlenmiştir, çok fazla havası vardır, çok sayıda ünlü vardır, açık ve hafif bir ritim vardır - bu, "Tanrı'nın uçurumuna giren" bir kişinin kendisi ve dünya hakkında nasıl konuşabileceğidir. Sembolistler tarafından bu kadar sevilen üslup güzellikleri yoktur, sözler en basitidir, ama ne müzikal, ne saf ve hafif bir ses! Halen klasik geleneğe sadık olan Khodasevich, şiire hem neolojizmleri hem de jargonu cesur bir şekilde sokar. Şair, dayanılmaz, düşünülemez ve her şeye rağmen bu satırlardaki neşe verici şeyler hakkında sakince söylediği gibi:
Neredeyse yaşamaya veya şarkı söylemeye değmez: Kırılgan bir kabalık içinde yaşıyoruz. Terzi sallanır, marangoz yapar: Dikişler sürünür, ev çöker. Ve sadece bazen bu çürüme sayesinde Birdenbire şefkatle İçinde tamamen farklı bir varlığın dövüşünü duyuyorum. Öyleyse, can sıkıntısını geçirmek, Sevgiyle bir kadın telaşlı elini ağır şişkin bir karnına koyar.
Hamile bir kadının imgesi (ıslak bir hemşirenin görüntüsü gibi) genellikle Khodasevich'in şiirlerinde bulunur. Sadece köklerle canlı ve doğal bir bağın sembolü değil, aynı zamanda geleceği besleyen bir çağın sembolik bir imgesidir. Mandelstam yaklaşık olarak aynı zamanda, "Ve gökyüzü geleceğe gebedir" diye yazdı. En kötüsü, korkunç yüzyılın ilk yirmi çalkantılı yılının "hamileliği" nin parlak bir gelecekle değil, kanlı bir felaketle ve ardından NEP yıllarıyla - tüccarların refahıyla çözülmüş olmasıdır. Khodasevich bunu birçoklarından önce anlamıştı:
Yeter! Güzellik gerekli değil! Aşağılık dünya şarkılara değmez ... Ve Devrim gerekli değil! Dağınık ev sahibi, bir ödülle taçlandırılır, Tek özgürlük - ticaret. Meydanda boşuna aç bir oğul Harmony'ye kehanette bulunur: İyi haber onu istemez Müreffeh bir vatandaş ... "
Aynı zamanda Khodasevich, temelde ayaktakımı ile birleşmediği sonucuna varıyor:
İnsanları seviyorum, doğayı seviyorum, Ama yürüyüşe çıkmayı sevmiyorum Ve yarattıklarımdaki insanların anlayamayacağını kesin olarak biliyorum.
Bununla birlikte, Khodasevich, yalnızca “şiiri anlamaya” ve onu elden çıkarmaya çalışanlar, halk adına konuşma hakkını kendilerine iddia edenleri, kendi adına müziği yönetmek isteyenleri düşündü. Aslında insanları farklı bir şekilde algıladı - sevgi ve minnettarlıkla.
"Avrupa Gecesi" döngüsü
Buna rağmen, göçmen ortamında, Khodasevich uzun süre kendisini terk edilmiş vatanındaki aynı yabancı olarak hissetti. Göçmen şiiri hakkında şunları söyledi: “Şiirin şu anki konumu zor. Elbette şiir zevktir. Burada biraz zevk alıyoruz, çünkü eylem yok. Genç göçmen şiiri her zaman can sıkıntısından şikayet eder - çünkü evde olmaması, yabancı bir yerde yaşaması, kendini uzay dışında bulması ve dolayısıyla zamanın dışında bulmasıdır. Göçmen şiir vakası görünüşte çok nankördür, çünkü muhafazakar görünmektedir. Bolşevikler, Rus edebiyatının doğasında bulunan manevi düzeni yıkmaya çalışıyorlar. Göçmen edebiyatının görevi bu sistemi korumaktır. Bu görev siyasi olduğu kadar edebi de. Göçmen şairlerinin siyasi konularda şiir yazmalarını istemek elbette saçmadır. Ancak çalışmalarının Rus bir yüze sahip olmasını talep etmelidir. Rus olmayan şiir yoktur ve ne Rus edebiyatında ne de Rusya'nın geleceğinde yer olmayacaktır. Göçmen edebiyatının rolü, geçmişi geleceğe bağlamaktır. Şiirsel geçmişimizin bugünümüz ve yeni bir biçimde geleceğimiz olması gerekir. "
Yüzyıllardır yaratılmış bir medeniyetin çöküşünden sonra hayatta kalan "Avrupa'nın alacakaranlığı" teması ve ondan sonra Khodasevich'in göç dönemi şiirinde bayağılık ve kişiliksizliğin saldırganlığı egemendir. "Avrupa Gecesi" nin şiirleri kasvetli tonlarda boyanır, nesir tarafından bile değil, hayatın dibi ve yeraltı tarafından yönetilir. Khodasevich, Avrupa'nın “küçük adamının” “yabancı yaşamına”, hayatına girmeye çalışır, ancak sosyal değil, hayatın genel anlamsızlığını simgeleyen boş bir yanlış anlama duvarı şairi reddeder. "Avrupa Gecesi" - havasız bir alanda nefes alma deneyimi, neredeyse izleyiciye güvenmeden yazılan şiirler, yanıt için, birlikte yaratma. Bu, Khodasevich için daha da dayanılmaz bir durumdu çünkü tanınmış bir şair olarak Rusya'dan ayrılıyordu ve tanınma ona geç, ayrılışının arifesinde geldi. Şöhretin zirvesinde ayrılıyordu, kesin bir şekilde geri dönmeyi umuyordu, ancak bir yıl sonra geri dönecek hiçbir yer olmayacağını fark ettim (bu duygu en iyi Marina Tsvetaeva tarafından formüle edilmiştir: “... gömülü bir eve dönmek mümkün mü?”). Ancak ayrılmadan önce bile şunları yazdı:
Ve Rusya'mı seyahat çantamda yanıma alıyorum
(yaklaşık sekiz cilt Puşkin idi). Belki de Khodasevich için sürgün başkaları kadar trajik değildi, çünkü o bir yabancıydı ve gençlik Rusya ve Avrupa'da eşit derecede geri alınamaz. Ancak aç ve yoksul Rusya'da - canlı edebi ortamında - müzik vardı. Burada müzik yoktu. Avrupa'da gece hüküm sürdü. Kabalık, hayal kırıklığı ve umutsuzluk daha da belirgindi. Rusya'da bir süre için bile "cennetin geleceğe hamile olduğu" hayal edilebiliyorsa, o zaman Avrupa'da hiçbir umut yoktu - konuşmanın kendisi için cevapsız duyulduğu tam bir karanlık.
Khodasevich'in ilham perisi tüm talihsiz, sefil, mahkum olanlara sempati duyuyor - kendisi de onlardan biri. Şiirlerinde gittikçe daha fazla sakat ve dilenci var. En önemlisi, müreffeh ve müreffeh Avrupalılardan çok farklı olmasalar da: burada herkes mahkumdur, her şey mahkumdur. Fark nedir - manevi veya fiziksel yaralanma başkalarına çarptı.
Khodasevich, Vladislav Felitsianovich - şair (28.5. 1886, Moskova - 14.6.1939, Biyancourt, Paris yakınlarında). Polonyalı bir ressamın ailesinde doğan annesi Yahudi'dir. Khodasevich yüksek öğrenimini Moskova'da aldı. İlk şiir koleksiyonları Gençlik (1908) ve Mutlu ev (1914), Nikolai Gumilyov'un dikkatini özellikle kompozisyon yönünden çekmiştir. Ne Sembolistlere ne de Acmeistlere bağlı kalmayan Khodasevich'in çalışması geniş bir yanıt bulamadı.
Vladislav Khodasevich. Belgesel
Kritik işler yaptı. 1918-19'da Moskova'da stüdyoda öğretmenlik yaptı Proletcult... 1920-22'de Petrograd'da yaşadı. Khodasevich'in Rusya'da yayınlanan şiir koleksiyonlarından en önemlisi Tahıl tarafından (1920), burada devrimdeki ölümünden sonra Rusya'nın yeniden canlanması umudunu ifade ediyor.
1922'de Khodasevich bir yazar olan karısıyla birlikte N. Berberova Berlin'e göç etti. Orada kendi çevirileriyle bir Yahudi şiiri antolojisi yayınladı ve şiirlerinin küçük ama önemli bir koleksiyonunu yayınladı. Ağır lir (1923). Daha sonra Paris'e taşındı. Khodasevich'in şiirlerinin burada yayınlanan tek koleksiyonu Ayet koleksiyonu(1927), 1922-1926 yılları arasında yazdığı ve başlığı altında birleştirdiği 26 şiirden oluşan son seçkisini içerir. Avrupa gecesi... 1927'de Khodasevich, Vozrozhdenie dergisinin önde gelen edebiyat eleştirmeni oldu ve karakteristik şüpheci yargısıyla, örneğin Adamovich gibi diğer göçmen eleştirmenleriyle önemli polemiklere girdi.
Şu anda çok az şiir yazdı, bazılarının arşivde olması muhtemel, Alman işgali sırasında, Khodasevich'in ikinci karısı (1933'ten itibaren), toplama kampında ölen Yahudi Olga Margolina tutuklandığında tutuklandı. 1963'te SSCB'de, Sovyet sistemini kategorik olarak reddeden Khodasevich'in şiirlerinden yalnızca birkaçı yayınlandı, ancak şiirlerinin koleksiyonları Samizdat.
Khodasevich, klasik Puşkin eğitimi tarzında yazan önemli bir şairdir. “Rus edebiyatının en cimri ve en katı şairlerinden biridir” (N. Struve). Eserlerinden bazıları devrimci yılların ihtiyaç ve açlığından bahsediyor, ancak genel olarak dünyadaki deneyimlere ve olaylara doğrudan tepki vermiyor. Onun için barış, başlangıçta özgür ruha eziyet eden gerginlik, yabancılaşma, "sessiz cehennem" anlamına gelir. Aynı zamanda, dünyasal varoluşu sürekli olarak birden fazla tekrarlanan enkarnasyon döngüsüne dahil eder - açıkça, antroposofinin etkisi altında
V.F.KHODASEVICH'İN TEMEL YAŞAM VE ÇALIŞMA TARİHLERİ
16 Mayıs 1886 (28) - Moskova'da, Kamergersky şeridinde, 2. lonca Felitsian Ivanovich Khodasevich ve eşi Sofia Yakovlevna tüccarının ailesinde, nee Brafman, oğlu Vladislav doğdu. Sonbahar - aile 14 yaşındaki Bolshaya Dmitrovka'ya taşındı.
1890–1893 - Vladislav'ın bale tutkusu; ilk şiirsel deneyler.
1894 - Maroseyka'daki L.N. Valitskaya'nın özel okuluna gitmeye başladı.
1896, İlkbahar - Üçüncü Moskova spor salonuna sınavları geçer.
Haziran Temmuz - St. Petersburg'a ilk ziyaret. Siverskaya'daki kulübede ailesiyle birlikte yaşıyor. A. N. Maikov ile görüşme.
1900'lerin başı - dans için hobi, dans akşamlarına sistematik katılım.
"Çökmekte olan" edebiyatla tanışma. GI Yarkho ile yakınlaşma, GA Malitsky, şairin kardeşi A. Ya. Bryusov; V.Ya Bryusov ile kişisel tanışma.
1902 - V.V. Goffman ile yakınlaşma. S. A. Sokolov ve N.I. Petrovskaya ile tanışma.
6 Eylül - Khodasevich'in babası 2. loncanın tüccarlarından ihraç edildi ve Moskova burjuvazisi arasında yer aldı.
1903 - Vladislav, ailesinden kardeşi Mikhail'e taşınır. Hayatta kalan ilk edebi-teorik metin yazıldı - spor salonu denemesi "Çabalamanın, başarmaktan daha iyi olduğu doğru mu?"
1904 - hayatta kalan ilk şiirler bestelendi.
Mayıs - çalışmalarını spor salonunda bitirir.
Eylül - Moskova Üniversitesi hukuk fakültesine girdi.
Sonbahar - "Çarşamba" V. Ya Bryusov'u ziyaret etmeye başlar. Andrey Bely ile tanışma.
Yılın ikinci yarısı - M.E. Ryndina ile tanışma ve ilişkinin başlangıcı.
Aralık - I.A. Tarletsky'nin malikanesi olan Lidin'de, Ryndina amca yaşıyor.
1905 - bir şair (Almanac Grif, No. 3) ve bir eleştirmen (Terazi, No. 5; Art, 1905, No. 4-6) olarak basıma başladı. Kardeşi Mikhail için sekreter olarak hareket ediyor.
Mayıs - Ağustos - Lidin'de yaşıyor.
Eylül - Üniversitede Tarih ve Filoloji Fakültesine transfer oldu.
Yıl sonu - S.V. Kissin ile tanışır.
1906 - "Golden Fleece" dergisinde işbirliği yapıyor ve başarısızlıkla sekreter olarak orada iş bulmaya çalışıyor.
Yıl sonu - "Pass" dergisinde sekreter olarak çalışıyor. S. V. Kissin'e yaklaşıyoruz.
1907, nisan - M. E. Khodasevich-Ryndina'nın S. K. Makovsky ile tanışması; bir aile krizinin başlangıcı.
Haziran Temmuz - Lidin'de yaşıyor.
Ağustos - Ekim - Lidin'den Roslavl'a gittikten sonra St. Petersburg'da yaşıyor; Andrey Bely ile birlikte Moskova'ya döner.
Eylül - ödeme yapılmadığı için üniversiteden atıldı.
1908 - "Balçug" mobilyalı odalara yerleşir. Polza yayınevi için Lehçe'den nesirleri çevirir. Rul, Moskovskaya Gazeta, Utro Rossii, Severny Vestnik, Early Morning vb. Gazetelerde sistematik işbirliğine başlar.
Şubat - Bir dizi çelişkili eleştiriye neden olan "Gençlik" şiir kitabı yayınlandı.
Ekim - Üniversite Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde restore ediliyor.
1909 - A.Ya Bryusov ile iletişimin yenilenmesi. A.I. Grenzion (kızlık soyadı Chulkova) ile tanışma. S. A. Sokolov-Krechetov ile ayrılın.
1910, nisan - E.V.Muratova ile tanışma ve romanın başlangıcı.
Eylül - yine ödeme yapılmadığı için üniversiteden atıldı.
Yıl sonu - tüberküloz hastası.
1911, Haziran Ağustos - tedavi için İtalya'ya seyahat; E. V. Muratova ile Nervi'de, ardından Venedik'te yaşıyor.
Ekim - AI Grenzion, Balçug'daki Khodasevich'e taşındı.
8 Kasım V. Ya Bryusov Khodasevich ve Grenzion'u ziyaret eder ve onları N.I. Lvov ile tanıştırır.
1912 - B. A. Sadovsky'ye yaklaşıyor.
Mayıs - K. Nekrasov yayınevi için Z. Krasinski'nin toplanan eserlerinin Lehçe'den çevirisi üzerine çalışmaya başlar (yayın gerçekleşmedi).
Aralık - "Rus söylentisi" gazetesinde edebi bir tarih yazmaya başlar.
1913, İlkbahar - Paul I'in biyografisi üzerine çalışmalar (gerçekleşmedi).
Aralık - ilk eşinden boşandıktan sonra üç yıllık bir kefaretten sonra A.I. Grenzion ile evlendi.
1914, Şubat - Basında sayısız tepkiye neden olan "Mutlu Ev" şiir kitabı yayınlandı.
29 Nisan "Igor Severyanin ve Fütürizm" yazısı ile "Russian Vedomosti" gazetesi ile işbirliği başladı.
Yılın ilk yarısı - Khodasevich tarafından derlenen "Russian Lyrics" antolojisi yayınlandı.
19 Temmuz - Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcı. Yakında A. Ya Bryusov ve S. V. Kissin askerliğe çağrıldı. İkincisi, sıhhi bölümün bir görevlisinin pozisyonunu alır.
Yaz sonu - sonbaharın başlangıcı - AI Khodasevich, Moskova Şehir Konseyi'nde bir iş bulur.
1915 - "yabancı" antolojiler için şiirleri çevirir.
Yılın başlangıcı - Khodasevich tarafından derlenen "War in Russian Lyrics" antolojisi yayınlandı.
Mart - Apollo'nun üçüncü sayısında ilk Puşkin çalışma makalesini “Petersburg Puşkin Masalları” yayınladı.
Mayıs Haziran - M.O. Gershenzon ile tanışma.
Haziran Temmuz - üvey oğlu Garrick ve kardeşi Mikhail'in ailesiyle birlikte Rauhal'da (Finlandiya) yaşıyor.
17 Eylül - şair L.N.'nin doğum günü partisinde Stolitsy, omurga hastalığına yol açan bir yaralanma geçirir.
1916, İlkbahar - Khodasevich'e omurga tüberkülozu teşhisi kondu.
Nisan Mayıs - AI Tinyakov'un "Zemshchina" daki yayınlarıyla ilgili skandal ve bu konudaki BA Sadovsky ile yazışmalar. Mayıs - Kırım'da tedavi için para toplar.
4-5 Haziran - Moskova'dan Simferopol'e ve oradan da O. E. Mandelstam ve M.A. Voloshin ile tanıştığı Koktebel'e gider.
21 Haziran - Voloshin'in Koktebel evine yerleşir. Yu, O. Obolensky, S. Ya Efron ile tanışır; Feodosia'da şiir okumalarına katılır; "Derzhavin" adlı bir makale yazıyor.
Temmuz'un başı - sağlık durumunun iyileştirilmesi; Evpatorya doktoru Karkhov, tüberküloz olmadığını söylüyor.
Ağustos - A. I. Khodasevich, kocasını ziyaret etmek için Koktebel'e gelir.
Eylül - Moskova'ya dönüş; 7. Rostov şeridinde, Plyushchikha'da yarı bodrum katına yerleşir.
1917 , Mart - Moskova Yazarlar Kulübü'nün organizasyon toplantılarına katılır.
Eylül - bir editör ve çevirmenlerden biri olarak "Yahudi Antolojisi" üzerine çalışmaya başlar.
27 Ekim - 2 Kasım - Geçici Hükümet destekçileri ile Bolşevikler arasındaki sokak savaşları, Khodasevich'in "2 Kasım" şiirinde yansıtılıyor.
Aralık - mali zorluklar içindedir; M. O. Gershenzon ve A. N. Tolstoy, Khodasevich lehine bir edebiyat gecesi düzenliyor.
1918, yılın ilk yarısı - Moskova Bölgesi Çalışma Komiserliği'nde tahkim mahkemeleri sekreteri olarak görev yapıyor, ardından V.P. Nogin'in talimatı üzerine iş kanunu için malzemeler hazırlıyor.
İlkbahar - Moskova'da Yahudi kültürünün akşamlarına katılır.
Temmuz - Yahudi Antolojisi yayınlandı.
Yaz - Yazarlar Birliği'nin oluşumuna katılır; Yazarlar Sendikası Kitabevi'nin kurucularındandır.
Yaz sonbahar - Moskova Şehir Konseyi'nin tiyatro bölümünde, ardından Halk Eğitim Komiserliği'nde görev yapıyor.
Sonbahar - Proletkult'ta öğretmeye başlar.
Ekim - Petrograd'a bir gezi. M. Gorky ve N. S. Gumilyov ile tanıştı. Dünya Edebiyatı yayınevinin Moskova şubesinin başına atandı.
1919, erken yaz - İspanyol gribi var.
Temmuz - Onlar Khodaseviçleri "sıkıştırmaya" çalışıyorlar; şair yardım için LB Kamenev'e başvurur.
Kasım - Tüm Rusya Kitap Odası Moskova şubesi başkanı.
1920, Ocak - "By tahıl" şiir koleksiyonunun ilk baskısı.
İlkbahar - ciddi derecede fronküloz hastası. Kamenev'in yardımıyla Kitap Odası ve Dünya Edebiyatı için yeni dayanaklar bulmaya çalışır.
Temmuz sonu - Tüm-Rusya Kitap Odası'nın Moskova şubesi kaldırıldı.
Temmuz Eylül - 3. Neopalimovsky şeridindeki "aşırı çalışan akıl çalışanları için sağlık merkezinde" dinlenmek.
Eylül - orduya alındı; taslaktan çıkan A.M. Gorky'nin yardımıyla Petrograd'a taşınmak için bir teklif alır.
Ekim - karısını "keşif için" Petrograd'a gönderir. Puşkin Evi'nde çalışma olasılığı hakkında P. Ye Shchegolev ile yazışıyor.
Kasım Aralık - 13 yaşındaki Sadovaya'da Petrograd'da antikacı Savostin ile birlikte yaşıyor.
1921, Ocak - Moika'daki Sanat Evi'ne yerleşir. Şairlerin üçüncü atölyesine katılır.
Şubat - Şairler Birliği yönetim kurulunda yer almaktadır. Şairlerin Atölyesinden Ayrılıyor. Puşkin'in Yazarlar Evi ve Üniversite'deki akşamlarına katılır.
Eylül sonu - Khodasevich'in Petrograd'a dönüşü. Gumilyov için yapılan anma töreni nedeniyle Petrograd Şairler Birliği üzerinde asılı olan tehdit.
Ekim ayının ikinci yarısı - Khodasevich'in önerisi üzerine Petrograd Şairler Birliği tasfiye edildi.
Aralık - "By the Way of Grain" koleksiyonunun ikinci baskısı.
Aralık ayının ilk on yılı - AI Khodasevich bir sanatoryumda Detskoe Selo'ya gidiyor.
1922, ocak - Khodasevich'in Berberova ile romanının başlangıcı.
yurtdışında bir iş gezisi hakkında.
Haziran sonu - Kasım başı - Berlin'de yaşıyor; Andrey Bely ile yakın iletişim halindedir; Heringsdorf'ta Gorky'yi birkaç kez ziyaret etti; Sh. Chernikhovsky ile tanışır. ZI Grzhebin Yayınevi, "Yahudi Şairlerden" kitapları ve "Mutlu Ev" in ikinci baskısını yayınlıyor.
Kasım başı - Khodasevich ve Berberova, Saarov'a taşınır.
Aralık - "Heavy Lyre" koleksiyonu yayınlandı.
1923, Ocak - SSCB'de "Heavy Lyre" ("LEF" te N. Aseev ve "On duty" de S. Rodov) hakkında keskin eleştiriler var.
Temmuz - Beseda dergisi Gorky, Khodasevich, A. Bely, V. Shklovsky, B. Adler ve F. Brown'un "yakın katılımıyla" yayınlanmaya başladı.
Ekim - A. Bely'nin Rusya'ya dönüşü; bir veda yemeği sırasında, onunla Khodasevich arasında ilişkilerin sona ermesine yol açan bir tartışma yaşanır.
4 Kasım - Khodasevich ve Berberova, M. Tsvetaeva ve R. Yakobson ile iletişim kurdukları Prag'a giderler.
Bir yıl boyunca - "Mutlu Ev" in üçüncü baskısı ve "Yahudi Şairlerden" nin ikinci baskısı yayınlandı. Sh. Chernikhovsky'nin "Elka'nın Düğünü" şiirinin çevirisi üzerinde çalışıyor.
1924, Ocak - Khodasevich, Puşkin'in Şiirsel Ekonomisini yayınlamak için müzakerelere başlar.
24 Nisan - Khodasevich, evliliklerinin feshi için başvuruda bulunma talebiyle A. I. Khodasevich'e başvurur.
Nisan Mayıs - Muhtemelen şu anda, Khodasevich ve Berberova, "Nansen" pasaportlarını düzelterek Sovyet pasaportlarını da koruyorlar.
Nisan sonu - Temmuz - A. I. Kuprin ile keskin gazete polemiği. Leningrad yayınevi "Mysl", "Puşkin'in Şiirsel Ekonomisi" nin tamamlanmamış bir baskısını yayınlıyor.
31 Temmuz Khodasevich ve Berberova, Paris'ten Londra'ya, oradan da Kuzey İrlanda'ya geçerler.
2 Ağustos Berberova'nın kuzeni NM Cook ile yerleştikleri Belfast civarında Hollywood'a varırlar.
Ağustos Eylül - Khodasevich, D. Stevens ile tanışır; Belfast tersanesini ziyaret eder.
26 Eylül - Khodasevich ve Berberova anakaraya gidiyor; Paris'te altı gün geçirdikten sonra Roma'ya varacaksınız.
1925, 22 Şubat - Dni gazetesi, SSCB'de şiddetli tepkiye neden olan Khodasevich "Bay Rodov" adlı bir makaleyi yayınladı.
Mart - "Beseda" nın (No. 6-7) yayını durduruldu.
Erken Nisan - Roma'daki Sovyet büyükelçiliği, Khodasevich ve Berberova'nın yabancı pasaportlarını yenilemeyi reddediyor.
25 MAYIS - "En Son Haberler" gazetesinde, Gorky ile epistolar bir polemiğin nedeni haline gelen "Belfast" adlı bir makale var.
Ağustos - Gorky ile yazışmayı bitirir.
Eylül - Days'in daimi çalışanı olur.
Ekim Aralık - "Rach" adlı romanındaki "kasıtlı yanlış basım" ile bağlantılı olarak I. Ehrenburg'la tartışma. Polemik sırasında Khodasevich, SSCB'ye geri dönme konusundaki isteksizliğini resmen açıkladı.
Bir yıl boyunca - V.V. Veidle, D. S. Merezhkovsky, Z.N. Gippius ile yakınlaşma.
1926, ocak - Khodasevich ve Berberova, 14 Lamblardi Caddesi'ne (Paris) yerleşir.
Ocak Şubat - Leningrad'a A.I.Hodaseviç'e son mektuplar (V.Medvedev tarafından imzalanmıştır).
Ekim - Khodasevich'in Days'teki işbirliği sona erdi. Sovremennye zapiski'de (XXIX kitabı), Versty dergisi ve Avrasya hareketi hakkında uzun bir tartışmaya neden olan keskin bir eleştiri yayınladı.
Yıl sonu - I. A. Bunin ile iletişim kurmaya başlar.
1927, 5 Şubat - Green Lamp Society'nin kuruluş toplantısında konuşuyor.
10 şubat - Vozrozhdenie gazetesinde "Dokuzuncu Yıldönümü" makalesi ile işbirliğine başladı.
11 Nisan - "Demons" makalesi ile Khodasevich ve GV Adamovich arasındaki uzun vadeli polemik başlıyor.
Ağustos - "Rönesans" baskısının değiştirilmesi; Khodasevich, ayda iki kez kendi gazetesinin "bodrumuna" sahip oluyor.
Eylül - Şiir Koleksiyonu yayınlandı.
Ekim - Khodasevich'in “Maksim Gorki ve SSCB” notu üzerine V. Dalin ile keskin bir polemik.
1928, Şubat - "Modern Notlar" da (XXXIV. kitap) V. Veidle "V. Khodasevich Şiiri" nin bir makalesi var.
8 Mart - "Son Haberler" de GV Ivanov'un "Khodasevich'in Savunmasında" adlı bir makalesi var - şaire karşı örtülü bir broşür.
1 Temmuz - 29 Ağustos - Cannes civarında Berberova'nın yanında. Grasse'deki Bunins'i ziyaret eder.
Sonbahar - Khodasevich ve Berberova, Biyankur'a taşınır.
1929, Ocak - Derzhavin kitabı üzerinde çalışmaya başlar. Bu ve gelecek yıl boyunca Rönesans ve Sovremennye zapiski'de fragmanlar yayınlar.
1930 - Khodasevich'in tek bir şiir yazmadığı ilk yıl.
2 Mart - Vozrozhdenie, Khodasevich'in edebi faaliyetinin 25. yıldönümü ile ilgili olarak V. Veidle tarafından yazılan bir makale yayınladı.
Haziran - Artie'de bir Rus pansiyonunda yaşıyor (Arthies) Paris'in kuzeybatısında; önümüzdeki iki yıl içinde oraya gider.
Ağustos - Khodasevich ve Berberova (Veidle ile birlikte) Riviera'da dinleniyor. "Numbers" (No. 2–3) dergisi A. Kondratyev'in (GV Ivanov) edebi bir skandala yol açan "V. Khodasevich'in Yıldönümünde" adlı bir makalesini yayınladı.
11 Ekim - "Rönesans" daki yerler V. Nabokov tarafından "Luzhin'in Savunması" üzerine G. V. İvanov'a karşı keskin bir saldırı içeren bir inceleme.
1931, Şubat - Khodasevich'in favori kedisi Murr ölür.
Mart - Derzhavin çıkıyor.
Nisan - Vasily Travnikov'un Hayatı üzerinde çalışmaya başladı.
Nisan - Temmuz - Puşkin'in biyografisi üzerine (Paris ve Artie'de) eserler, ancak zaman eksikliği, gerekli literatür ve diğer kaynaklar nedeniyle çalışmayı durduruyor. Rönesans'ta ilk bölümleri yayınladı (26 Nisan ve 4 Haziran).
Haziran Temmuz - O. B. Margolina ile yazışmanın başlangıcı.
12-19 Ekim Khodasevich'in bir yıldır üzerinde çalıştığı "Bebeklik" adlı anı kitabının başlangıcı "Rönesans" da yayınlandı.
Paris, ancak yakında çalışmalarına katılmayı bıraktı.
Mart Nisan - G.V. Adamovich ile Paris Notu'nun şiiri hakkında tartışma.
1936, 8 Şubat V.V. Nabokov ile Muze Sosyal topluluğunda birlikte yer alıyor; "Vasily Travnikov'un Hayatı" okur.
1937, Şubat - Khodasevich'in "Puşkin Üzerine" adlı kitabı yayınlandı.
Kasım - Adamovich ile son tartışma ("Çember" koleksiyonu ile bağlantılı olarak),
1938 - son şiir ("İambik tetrametre değil mi ...").
1939, ocak - ölüme yakın bir hastalığın (karaciğer kanseri) başlangıcı.
İlkbahar - "Necropolis" çıkıyor.
Mayıs - Brusse hastanesinde muayene.
Bu metin bir giriş parçasıdır.ANA YAŞAM VE YARATICILIK TARİHLERİ A. A. MEZRINA 1853 - Demirci A. L. Nikulin ailesinin Dymkovo yerleşiminde doğdu. 1896 - Nijniy Novgorod'daki Tüm Rusya Sergisine katılım. 1900 - Paris'teki Dünya Sergisine katılım. 1908 - A.I.Denshin ile tanışma. 1917 - çıkış
Ana yaşam ve çalışma tarihleri \u200b\u200b25 Ocak 1938 - 61/2 Üçüncü Meshchanskaya caddesindeki doğum hastanesinde 9 saat 40 dakika doğdu. Anne, Nina Maksimovna Vysotskaya (Seregin'in evliliğinden önce) bir tercüman yardımcısıydı. Baba, Semyon Vladimirovich Vysotsky, - askeri işaretçi. 1941 - annesiyle birlikte
VV VERESHCHAGIN'İN YAŞAM VE YARATICILIĞININ ANA TARİHLERİ 1842, 14 Ekim (26) - soyluların bölge lideri Vasily Vasilyevich Vereshchagin ailesinde Novgorod eyaletinin Cherepovets'te doğumu, oğlu Vasily.1850, Aralık sonu - Alexander Cadet Kolordusu'na giriş
TEMEL YAŞAM VE YARATICILIK TARİHLERİ 1475, 6 Mart - Floransa yakınlarındaki Caprese'de (Casentino'da) Lodovico Buonarroti ailesinde Michelangelo doğdu.1488 Nisan - 1492 - Babası tarafından ünlü Floransalı sanatçı Domenico Ghirlandaio'yu çalışması için verildi. Ondan bir yılda
Ana yaşam ve çalışma tarihleri \u200b\u200b1883, 30 Nisan - Jaroslav Hasek Prag'da doğdu. 1893 - Zhitnaya caddesindeki spor salonuna kabul edildi. 1898, 12 Şubat - spor salonundan ayrıldı. 1899 - Prag Ticaret Okulu'na girer. 1900, yaz - Slovakya'da dolaşırken. 1901 , 26 Ocak - "Parodi çarşafları" gazetesinde
A.I.KUPRIN'İN ANA YAŞAM TARİHLERİ VE ÇALIŞMA TARİHLERİ 26.VIII (7.IX) 1870 - Penza eyaletinin Narovchat köyünde küçük bir memurun ailesinde, barış arabuluculuğunda bir katip olarak doğdu. kocasının ölümü (1871) Kuprin'in annesi Lyubov Alekseevna
BAŞLICA YAŞAM VE YARATICILIK TARİHLERİ 1930, 15 Eylül - Gürcistan'da, Gori şehrinde, Merab Konstantinovich Mamardashvili doğdu. 1934 - Mamardashvili'nin ailesi Rusya'ya taşındı: Merab'ın babası Konstantin Nikolaevich, Leningrad Askeri-Siyasi Akademisi'ne çalışmaya gönderildi. 1938 -
TEMEL YAŞAM VE YARATICILIK TARİHLERİ 1856, 27 Ağustos - Ivan Yakovlevich Franko, Drohobych bölgesindeki Naguevichi köyünde kırsal bir demirci ailesinde doğdu. 1864-1867 - Drohobych şehrinde dört yıllık normal bir Basilian Order okulunda çalışmalar (ikinci sınıftan itibaren). 1865, ilkbaharda - Died
Vladislav Felitsianovich Khodasevich (1886-1939) - Rus şair, nesir yazarı, edebiyat eleştirmeni.
Khodasevich, bir sanatçı-fotoğrafçı ailesinde doğdu. Şairin annesi Sofya Yakovlevna, ünlü Yahudi yazar YA Brafman'ın kızıydı. Khodasevich, hayatının ana mesleği olarak edebiyatı seçerek çağrısını erken hissetti. Altı yaşında ilk şiirlerini yazdı.
Sınıf arkadaşının şairin erkek kardeşi Valery Bryusov olduğu Üçüncü Moskova Spor Salonu'nda okudu ve Khodasevich'in dünya görüşünü büyük ölçüde etkileyen Viktor Hoffman, kıdemli sınıfta okudu.
1904'te liseden mezun olduktan sonra, Khodasevich Moskova Üniversitesi hukuk fakültesine, ardından tarih ve filolojiye girdi. Khodasevich 1905'te yayına başladı, aynı zamanda Marina Erastovna Ryndina ile evlendi. Evlilik mutsuzdu - 1907'nin sonunda ayrıldılar. Khodasevich "Gençlik" in (1908) ilk şiir kitabındaki şiirlerin bir kısmı, özellikle Marina Ryndina ile olan ilişkiye ayrılmıştır.
Molodist (1908) ve daha sonra yayınlanan Happy House (1914) koleksiyonları okuyucular ve eleştirmenler tarafından iyi karşılandı. Ayetin netliği, dilin saflığı, düşüncenin aktarılmasındaki doğruluk, Khodasevich'i bir dizi yeni şiirsel addan ayırdı ve Rus şiirindeki özel yerini belirledi. Molodist'ten Happy House'a geçen altı yılda, Khodasevich profesyonel bir yazar oldu ve çeviriler, incelemeler, feuilletonlar vb. Yoluyla para kazandı. 1914'te, Khodasevich'in Puşkin hakkındaki ilk eseri yayınlandı (Puşkin'in İlk Adım) "Pushkiniana" nın bir dizi. Khodasevich, hayatı boyunca büyük Rus şairinin hayatını ve eserini inceledi.
1917'de Khodasevich Şubat Devrimi'ni coşkuyla kabul etti ve ilk olarak Ekim Devrimi'nden sonra Bolşeviklerle işbirliği yapmayı kabul etti. 1920'de Khodasevich'in üçüncü koleksiyonu "By the Way of Grain", 1917 hakkında şu satırları içeren aynı adlı şiirle yayınlandı: "Ve sen, benim ülkem, sen, onun insanları, // Bu yılı geçtikten sonra öleceksin ve canlanacaksın ". Bu kitap Khodasevich'i zamanının en önemli şairleri arasına koydu.
1922'de, Khodasevich'in Rusya'da en son yayınlanan şiirleri "Ağır Lir" derlemesi yayınlandı. Aynı yılın 22 Haziran'da Khodasevich, şair Nina Berberova ile birlikte Rusya'dan ayrıldı ve Riga üzerinden Berlin'e gitti. Yurtdışında, Khodasevich onu Beseda dergisinin ortak düzenlemesine çeken M. Gorky ile bir süre işbirliği yaptı.
1925'te Khodasevich ve Berberova, iki yıl sonra Khodasevich'in "Avrupa Gecesi" adlı şiir döngüsü yayınladığı Paris'e taşındı. Bundan sonra şair, eleştiriye daha fazla önem vererek giderek daha az şiir yazdı. Çok yaşadı, muhtaçtı, çok hastaydı ama çok çalıştı ve verimli bir şekilde çalıştı. Giderek bir nesir yazarı, edebiyat eleştirmeni ve anı olarak göründü (Derzhavin. Biography (1931), About Pushkin and Necropolis. Memoirs (1939)).
Son yıllarda Khodasevich, Gorky, Blok, Bely ve diğer pek çok gazetede ve dergilerde önde gelen çağdaşlar hakkında incelemeler, makaleler ve denemeler yayınladı. Polonyalı, Fransız, Ermeni ve diğer yazarların şiirlerini ve nesirlerini çevirdi.
Vladislav Khodasevich 14 Haziran 1939'da Paris'te öldü.
Khodasevich'in biyografisi, edebiyatın tüm uzmanları ve severleri tarafından iyi bilinir. Popüler bir Rus şairi, anı yazarı, Puşkin alimi, edebiyat tarihçisi ve eleştirmenidir. 20. yüzyılda Rus edebiyatına büyük etkisi oldu.
Şairin ailesi
Ailesi, Khodasevich'in biyografisinde önemli bir rol oynadı. Babasının adı Felitsian İvanoviç'ti, Polonya kökenli ciddi şekilde fakir bir soylu aileden geliyordu. Soyadları Masla-Khodasevichi idi, ilginçtir ki makalemizin kahramanı sık sık babasını Litvanyalı olarak adlandırdı.
Felician, Sanat Akademisi mezunuydu, ancak başarılı ve modaya uygun bir ressam olma yönündeki tüm girişimleri başarısız oldu. Sonuç olarak, bir fotoğrafçının yolunu seçti. Moskova ve Tula'da çalıştı, ünlü eserleri arasında Leo Nikolaevich Tolstoy'un fotoğrafları var. İlk sermaye için para kazandıktan sonra, fotoğraf malzemeleri satmaya başladığı Moskova'da bir mağaza açtı. Şairin kendisi, "Daktili" şiirinde babasının hayatını ayrıntılı olarak anlatmış, yalnızca ihtiyaçtan dolayı tüccar olması gerektiğine dikkat çekmiştir, ancak bu konuda asla homurdanmamıştır.
Khodasevich'in annesi Sofya Yakovlevna, popüler Avrupalı \u200b\u200byazar Yakov Alexandrovich Brafman'ın kızıydı. Kocasından 12 yaş küçüktü, aynı yıl - 1911'de öldüler. Sophia'nın babası sonunda Ortodoksluğa geçti ve hayatının geri kalanını Yahudi yaşamının reformuna adadı ve bu konuya yalnızca Hıristiyan görüşlerinden yaklaştı. Aynı zamanda, Sophia, çocuklukta, kıskanç bir Katolik olarak yetiştirildiği Polonyalı bir aileye verildi.
Vladislav Khodasevich'in ünlü ve başarılı bir avukat olan Mikhail adında bir ağabeyi vardı. Mikhail'in kızı Valentina'nın sanatçı olduğu biliniyor. Amcası olan şairin ünlü portresini çizen oydu. Vladislav Khodasevich'in biyografisini açıklayan şair, üniversitede okurken, kardeşinin evinde yaşadığını, Rusya'dan son ayrılışına kadar onunla dostane ve sıcak ilişkiler sürdürdüğünü belirtmekte fayda var.
Şairin gençliği
Khodasevich 1886'da doğdu, Moskova'da doğdu. Vladislav Khodasevich'in biyografisinde, bilginin temellerini aldığı eğitim kurumları tarafından özel bir yer alındı. 1904'te, gelecekteki şair, Üçüncü Moskova Spor Salonu'ndan mezun oldu ve yüksek öğrenim için Moskova Üniversitesi hukuk fakültesine gitti.
Ancak sadece bir yıl çalıştıktan sonra avukatlık mesleğini bırakmaya karar verdi ve Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne geçti. Birkaç kesinti ile 1910 baharına kadar üzerinde çalıştı, ancak kursu tamamlayamadı. Bu, birçok yönden, o zamanlar merkezinde bulunduğu fırtınalı edebi yaşam tarafından engellendi. Tüm önemli olaylar Khodasevich'in biyografisinde listelenmiştir. O zamanki makalemizin kahramanı, Çarşamba günü sözde Teleshov'a katılıyor, Zaitsev'in akşamları Valery Bryusov'u ziyaret ediyor, sürekli bir edebi ve sanatsal çevreye katılıyor. O zaman Khodasevich yerel gazete ve dergilerde, özellikle "Altın Post" ve "Terazi" de yayınlamaya başladı.
Düğün
Khodasevich'in biyografisindeki önemli bir olay, kendisi Marina Erastovna Ryndina adını verdiği muhteşem ve güzel bir sarışınla evliliğidir. 1905'te evlenirler. Etrafındaki ve tanıdık aileler, şairin karısının her zaman eksantrik davranışlarıyla ayırt edildiğini, örneğin, boynunda canlı bir yılanla orijinal Leda kostümüyle bir partide görünebileceğini belirtti.
Şair Khodasevich'in biyografisinde bu evlilik canlı, unutulmaz ama kısa ömürlü bir bölüm oldu. Zaten 1907'de karısıyla ayrıldı. Marina Ryndina'ya ithaf edilen şiirler günümüze ulaşmıştır, çoğu 1908'de yayınlanan "Gençlik" adlı kitapta yer almıştır.
Vladislav Felitsianovich Khodasevich'in karakteri ve biyografisi hakkında konuşurken, o sırada tanıdıklarının çoğu onun büyük bir züppe olduğunu belirttiler, örneğin, Don-Aminado, öğrencisinin yerdeki üniformasıyla hatırlandı, başının arkasında kasıtlı olarak kayıtsız ve soğuk koyu gözlere soğuk bir bakışla kesilmiş kalın bir saç şoku ...
Sağlık sorunları
1910'da Khodasevich'in biyografisinde zor bir dönem başlar. Şair akciğer hastalığından muzdarip olmaya başlar, bu, arkadaşlarıyla Venedik'e yaptığı yolculuk için önemli bir neden olur. Makalemizin kahramanı Mikhail Osorgin ile birlikte Pavel Muratov ve eşi Eugenia İtalya'ya gönderilir. İtalya'da, Khodasevich'in fiziksel durumu zihinsel ıstırapla ağırlaşıyor. İlk olarak, Ekaterina Muratova ile bir aşk dramını yaşıyor ve 1911'de her iki ebeveynin sadece birkaç ay arayla ölümü.
Makalemizin kahramanı, o zamanki popüler şair Georgy Chulkov'un küçük kız kardeşi ile olan ilişkisinde kurtuluşu bulur. Neredeyse aynı yaştaki Anna Chulkova-Grenzion ile 1917'de evlendiler. Khodasevich'in biyografisi ve ailesi hakkındaki bu tür gerçekler, modern araştırmacılar tarafından bilinmektedir. Bu makalenin adandığı şair, Chulkova'nın oğlunu ilk evliliğinden, ünlü gelecekteki sinema oyuncusu Edgar Garrick'ten büyüttü. Vladimir Petrov "Birinci Peter" filmindeki XII. Charles rolüyle ve Sergei Vasiliev'in "Heroes of Shipka" filmindeki General Levitsky imajıyla tanınır.
Şairin ikinci kitabı
Khodasevich'in biyografisini kısaca anlatırken bile, 1914'te yayınlanan ikinci şiir kitabı "Mutlu Ev" den bahsetmek gerekiyor. "Molodist" adlı ilk koleksiyonun yayınlanmasından bu yana geçen altı yıl içinde Khodasevich, çeviri yaparak, feuilletonlar yazarak ve her türlü eleştiri yazarak geçimini sağlayan profesyonel bir yazar olmayı başardı.
Birinci Dünya Savaşı başladığında Khodasevich, sağlık nedenleriyle orduda görev yapamadığı için "beyaz bilet" aldı, bu nedenle "Utro Rossii", "Russkiye Vedomosti" dergilerinde çalışmaya başladı, 1917'de "New Life" gazetesi ile işbirliği yaptı. Aynı zamanda sağlığından hala rahatsızdı, makalemizin kahramanı omurga tüberkülozundan muzdaripti, bu yüzden 1916 ve 1917 yazılarını Koktebel'de arkadaşının ve aynı zamanda ünlü bir şairin evinde geçirmek zorunda kaldı.
Devrim yılları
Khodasevich'in biyografisinde birçok ilginç gerçek var. Örneğin 1917'de gerçekleşen Şubat Devrimi'ni coşkuyla kabul ettiği biliniyor. Ve Ekim Devrimi'nden sonra, ilk başta Bolşevik hükümetle işbirliği yapmayı bile kabul etti. Ancak, bu güç altında özgür ve bağımsız edebi faaliyet yürütmenin imkansız olduğu sonucuna çabucak geldi. Bundan sonra siyasi meselelerden uzaklaşmaya ve sadece kendisi için yazmaya karar verdi.
1918'de Leib Jaffeon ile birlikte yazdığı yeni kitabı "Jewish Anthology" yayınlandı. Bu koleksiyon genç Yahudi şairlerin eserlerini içermektedir. Aynı zamanda bir tahkim mahkemesinde sekreter olarak çalışıyor, Proletkult edebiyat stüdyosunda teorik ve pratik dersler veriyor.
Khodasevich'in biyografisini kısaca anlatırken, 1918'de Halk Eğitim Komiserliği'nin tiyatro bölümünde işbirliği yapmaya başladığını, doğrudan repertuar bölümünde çalıştığını, ardından Maxim Gorky tarafından kurulan "World Literature" yayınevinde Moskova şubesinin başkanı olarak görev aldığını belirtmek gerekir. Khodasevich ayrıca bir paylaşımda bir kitapçının kurulmasına aktif olarak katılıyor; Bu mağazadaki tezgahın arkasında sırasıyla Muratov, Osorgin, Zaitsev ve Griftsov görevde.
Petrograd'a taşınmak
Vladislav Khodasevich'in bu makalede verilen kısa biyografisinde, Kasım 1920'de gerçekleşen Petrograd'a taşınmasına dikkat etmek gerekiyor. Şair, içinde ortaya çıkan akut furunküloz formu nedeniyle bunu yapmak zorunda kaldı. Hastalık, İç Savaş nedeniyle ülkede kasıp kavuran açlık ve soğuktan ortaya çıktı.
Petrograd'da, Sanat Evi'nin yazarlar yurdunda bir pay ve iki oda almasına yardım eden Gorky ona yardım etti. Khodasevich daha sonra bu deney hakkında "Disk" adlı bir makale yazacaktı.
1920'de, belki de kariyerinin en ünlüsü haline gelen üçüncü şiir koleksiyonu yayınlandı. Buna "Tahıl Yolu" denir. Şairin 1917 olaylarını anlattığı aynı isimli bir şiir içerir. Bu koleksiyonun yayınlanmasından sonra, Khodasevich'in popülaritesi sadece artıyor. Birçoğu için biyografisini incelediğimiz Khodasevich'in eseri, bu koleksiyonda yer alan şiirlerle ilişkilidir.
Yeni romantik ilişki
1921'in sonunda Khodasevich, kendisinden 15 yaş küçük şair Nina Berberova ile tanışır. Ona aşık olur ve 1922 yazında yeni ilham perisi ile Riga üzerinden Berlin'e gider. Aynı sıralarda, Khodasevich'in "Ağır Lir" adlı şiirlerinin dördüncü koleksiyonu, eşzamanlı olarak Berlin ve St. Petersburg'da yayınlandı. 1923'e kadar, makalemizin kahramanı Berlin'de yaşıyor, Andrei Bely ile çok şey konuşuyor.
Sonra bir süredir, kişiliğine çok değer verdiği Maxim Gorky ailesiyle komşudur. İlginçtir ki aynı zamanda bir yazar olarak ondan alçakgönüllü bir şekilde bahsediyor. Khodasevich, Gorki'de otorite gördüğünü iddia etti, ancak onu, vatanına varsayımsal dönüşünün bile garantörü olarak görmedi. Karakterinin en savunmasız özelliklerini, hem yaşamı hem de işi üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan gerçeğe ve yalanlara karşı karışık bir tutum olarak görüyor.
Aynı zamanda, Khodasevich ve Gorky, görüşlerdeki bariz farklılıklara rağmen verimli bir şekilde işbirliği yapıyor. Birlikte Beseda dergisini düzenlerler (Shklovsky de bu çalışmada onlara yardımcı olur); bu yayının toplam altı sayısı yayınlanır. Esas olarak yeni başlayan Sovyet yazarları yayınlar.
Khodasevich'in çalışmalarını değerlendiren araştırmacılar, bunun son derece spesifik ve özlü olduğunu belirtiyorlar. Şair hayattaydı. Makalemizin kahramanı, sürekli olarak belirli bir "yazmayan yazara" hayranlık duyan aldatmacaları severdi. Kendisi, bir süre sonra kendi başına ifşa ederek, çoğu kez edebi bir araç olarak gizemi kullandı. Örneğin, bir zamanlar sahte bir isim altında birkaç şiir yazdı, hatta bunun için 18. yüzyılın Rus şairi Vasily Travnikov'u icat etti. Khodasevich, Travnikov'un tüm şiirlerini kendisi yazdı ve sonra bunları edebi akşamlarda okudu ve hatta 1936'da Travnikov üzerine bir çalışma yayınladı. Birçoğu, geçen yüzyılın en büyük şairlerinden birini keşfeden Khodasevich'e hayran kaldı, hiç kimse Travnikov'un gerçekte var olmadığını hayal bile etmedi.
Sürgünde yaşam
Khodasevich'in biyografisi ve eserinden kısaca bahsedecek olursak, sonunda 1925'te SSCB'ye dönmenin imkansız olduğunu anladığını belirtmek gerekir. Aynı zamanda makalemizin kahramanı bir süredir Sovyet süreli yayınlarında yayınlanmaya devam ediyor, GPU'nun yurtdışındaki faaliyetleri hakkında feuilletonlar ve makaleler yazıyor. Bu konuyla ilgili çok sayıda yüksek profilli makalenin yayınlanmasından sonra, Sovyet yetkilileri onu "Beyaz Muhafız" ile suçladı.
1925 baharında Roma'daki Sovyet büyükelçiliğinin Khodasevich'in pasaportunu yenilemeyi reddettiği ve bunun için Moskova'ya dönmesini önerdiği noktaya geliyor. Şair reddeder ve sonunda ülkeyle tüm bağlarını keser.
Aynı yıl, Rus şair Khodasevich'in biyografisinde bir başka önemli olay daha gerçekleşti - Berberova ile birlikte Paris'e taşındı. Yazımızın kahramanı, göçmen gazeteleri "Son Haberler" ve "Günler" de aktif olarak yayınlanmaktadır. Doğru, tavsiyeye uyarak son baskıyı bıraktı. 1927'nin başında Khodasevich, Vozrozhdenie gazetesinin edebiyat bölümüne başkanlık etti. Aynı yıl, "Avrupa Gecesi" adlı yeni bir döngüyü içeren "Toplanan Şiirler" yayınladı.
Bundan sonra Khodasevich, zamanının çoğunu eleştirel araştırmalara ayırarak şiir yazmayı neredeyse tamamen bıraktı. Sonuç olarak, Rus diasporasının önde gelen edebiyat eleştirmenlerinden biri oldu. Özellikle, Georgy Ivanov ve Georgy Adamovich ile polemikler yürütüyor ve onlarla Rus edebiyatının göçteki görevleri ve genel olarak şiirin amacı ve içinde bulunduğu kriz hakkında tartışıyor.
Eşi Berberova ile birlikte yayınlandı. Gulliver takma adı altında Sovyet edebiyatı incelemeleri yayınlıyorlar. Khodasevich ve Berberova şiir grubu Perekrestok'u açıkça destekliyorlar ve daha sonra yakın arkadaşları olan Vladimir Nabokov'un çalışmalarından övgüyle söz eden ilk kişiler arasındaydı.
Khodasevich'in Anıları
1928'de Khodasevich, 1939'da yayınlanan "Necropolis. Memoirs" kitabında yer alan kendi anılarını yazmaya başladı. İçlerinde gençliklerinde arkadaş oldukları genç şair Muni, Bely, Bryusov, Gumilev, Yesenin, Gorky, Sologub ile tanışıklığı ve ilişkileri hakkında ayrıntılı olarak konuşur.
Khodasevich ayrıca biyografik bir "Derzhavin" kitabı da yazıyor. Puşkin'in çalışmalarının büyük ve titiz bir araştırmacısı olarak tanınmaktadır. Makalemizin kahramanı, Derzhavin'in biyografisi üzerine çalışmayı bitirdi, bir biyografi ve "Rus şiirinin güneşi" yazmayı planladı, ancak keskin bir şekilde kötüleşen sağlığı, bunu yapmasına izin vermedi. 1932'de Berberova'ya yazdığı bir mektupta, hayatında başka hiçbir şeyin kalmadığını fark ederek bu çalışmaya ve şiire son verdiğini yazar. Nisan 1932'de yollarını ayırdılar.
Ertesi yıl Khodasevich tekrar evlenir. Yeni sevgilisi Olga Borisovna Margolina. Aslen St. Petersburg'lu olan kocasından dört yaş küçük. Şair, yeni karısıyla sürgünde yaşıyor. Pozisyonu zor ve zor, yurttaşlarıyla çok az iletişim kuruyor, kendini ayrı tutuyor. Haziran 1939'da, Khodasevich, sağlığını koruması beklenen başka bir operasyondan sonra Paris'te öldü. Fransa'nın başkenti yakınlarındaki Boulogne-Biyancourt mezarlığına gömüldü, 53 yaşındaydı.
Son karısı Olga Margolina, kocasından fazla hayatta kalamadı. II.Dünya Savaşı sırasında Almanya tarafından esir alındı. 1942'de Auschwitz'deki bir toplama kampında öldü.
Uzun yaşadıkları birlikte hayat, 1936'da ressam Nikolai Makeev ile resmi bir evliliğe girdi, Khodasevich ile ölümüne kadar dostça şartlarda kaldı. Alman işgali altındaki Paris'te savaşa girdi, 1947'de boşandı. 1954'te, zaten ABD'de, ünlü müzik öğretmeni ve piyanist Georgy Kochevitsky ile evlendi, beş yıl sonra Amerikan vatandaşlığı almayı başardı.
80'lerde Kochevitsky'den boşandı ve 1989'da 88 yaşında Sovyetler Birliği'ne bile geldi. 1993'te Philadelphia'da vefat etti.