>

Çərkeslər bir qrup xalqdır. Çərkəzlər (çərkəzlər)

Çərkeslər Kabardin-Balkariya, Qaraçay-Çərkəz, Adıgey, Stavropol və Krasnodar Bölgələrində yaşayan bir xalqdır. Sayı təxminən 73 min nəfərdir. Dil qrupu: Abxaz-Adıge.

Müasir dünya müxtəlif irqlərə, millətlərə və dinlərə mənsub çox sayda insana ev sahibliyi edir. Filosof Hegel "Ruhun Fəlsəfəsi" kitabında bunlardan bəzilərini təhlil etmişdir. Qafqaz irqini nəzərə alaraq içindəki ayrı bir qolu - Qafqazı seçdi və çərkəzləri birbaşa ona aid etdi.

Çərkəzlər özlərini uzun müddət adıqlar, dillərini çərkəz adlandırdılar. Onların dünyagörüşü, bir-birləri ilə münasibətləri, yaşayış şərtləri və düşüncə tərzi, bir zamanlar qaydaları tənzimləyən, əhalinin hərəkətlərini və həyat xüsusiyyətlərini idarə edən Adiq etiket qaydalarının nəticəsidir. Onlara tez-tez həm Çers, həm də Sherkas deyirdilər, lakin bu xalqın orijinal adı eynidir - çərkəzlər.

Qədim əhali otlaq maldarlığı ilə məşğul idi. İslamın qəbulundan əvvəl insanlar donuz yetişdirdilər. Daha sonra Çərkeslər Kabardiya atlarını yetişdirdilər.

Çərkeslərin əsas sənətkarlığı parça istehsalı, geyim və ayaqqabı istehsalı idi. Cənubda ağac emalı geniş inkişaf etmişdir. Kişilər silah istehsalı və dəmirçiliklə məşğul idilər. Bütün məhsullar yüksək qiymətləndirilir və qonşu ərazilərdə tələb olunurdu.

Mənşə

Çərkeslər qədim bir xalqdır. Onların mövcudluğunun başlanğıcı Xatiya ölkəsinin formalaşması ilə əlaqələndirilir. Bu ölkənin əhalisi çox müxtəlif idi, burada Abeşla və Kişpeks kimi xalqlar yaşayırdı. Onlar əzəmətli Çərkəz ailəsinin ataları hesab olunurlar.

Adıglər həmişə eyni ərazidə yerləşib. Yalnız torpaqlarında yaşadılar, buna görə qanları inanılmaz dərəcədə safdır. Don sahillərində və Böyük Qafqaz silsiləsinə qədər gəzirdilər.

Çərkəzlərin həyatı hər zaman təhlükə altındadır. Onlar birbaşa digər qəbilələrdən və qonşulardan çoxsaylı basqına məruz qaldılar. Düşmənlər dənizə sərbəst çıxışı və rahat bir iqlimi olan əraziləri geri qaytarmaq istəyirdi. Çərkəzlər təslim olmadılar və həmişə torpaqlarını və müstəqilliklərini dağıtdılar, baxmayaraq ki, onlardan daha az idi və kifayət qədər silahları yox idi.

Qafqazdakı müharibə 101 il davam etdi. Bu müddət ərzində çox sayda çərkəz öldü, yaşayış yerləri dağıldı və torpaqlar fəth edildi. Dəhşətli itkilər verdilər.

Cari güc

Bu gün Çerkeslər Adıgeydə, Qaraçay-Çerkesiyada, Kabardin-Balkariyada və Şimali Osetiyada yaşayırlar. Bu xalqın müasir nümayəndələri özlərini Adiq adlandırırlar, ancaq sənədlərdə Adıgey, Çərkəz, Kabardian kimi qeyd olunurlar.

Çox sayda çərkəz xaricdə, Türkiyədə, Suriyada, Misirdə və Yaxın Şərqdə yaşayır. Avropada da qeydiyyatdan keçiblər. Rusiya Federasiyasında təxminən 73 min Çərkəz milliyətinin nümayəndəsi yaşayır. Çərkəzlərin çox az bir hissəsi öz doğma Qafqazlarında yaşayır, hamısı dünyaya səpələnmişdir.

Çərkeslər rus mədəniyyətinin və infrastrukturunun inkişafına böyük töhfə verdilər. İnal Svetly, Temryuk Idarov, Kambulat Idarov, Dmitri Cherkassky kimi məşhur adlar bütün xalqın qürurudur, həmişə xatırlanır və hörmət olunur.

Dil qrupu

Çərkeslər Abxaz-Adıg qrupuna daxildir. Onların ana dili Kabardino-Çərkəz dilidir, lakin ad çox vaxt sadəcə “Çərkes dilidir”.

Bu dildə əsasən Orta Şərqdə və Rusiyada danışılır. Başqa ölkələrdə yaşayan insanların nümayəndələri xarici dildə danışırlar, ancaq bir-biri ilə yalnız ana dilində ünsiyyət qururlar. Çərkeslər ana dilini çox sevirlər və unutmurlar.

Yazı yaratmaq üçün bir çox cəhdlər edilmişdir. 1924-cü ilə qədər ərəb əlifbası üzərində quruldu və 1936-cı ildən bu günə kimi Kiril yazısı ilə Kabardiya yazısı formalaşdı.

1996-cı ildə Kabardino-Çerkes dili rəsmi olaraq Qaraçay-Çerkesiyada dövlət dili olaraq qəbul edildi.

Hal-hazırda Çərkeslər dünyada gəzən bir xalq olaraq qalır. Onların vəziyyəti olduqca narahatdır və davamlı varlığını təhdid edir, çünki xalqın yerli nümayəndələri çox azdır və onların 80% -i Türkiyədədir. Çərkəz əhalisinin öz adətlərini, nəsildən-nəslə ötürüləcək mədəni dəyərlərini geridə qoyması və bununla da millətin yox olmasının qarşısını almaq çox vacibdir.

Rusiya Federasiyası ərazisində çox sayda fərqli xalq yaşayır. Bunlardan biri də öz parlaq fərdiliyini qoruya bilən orijinal heyrətləndirici mədəniyyətə sahib bir millət olan Çərkeslərdir.

Harada yaşayır

Çərkəzlər Qaraçay-Çerkesiyada yaşayırlar, Stavropol, Krasnodar Bölgələri, Kabardin-Balkariya və Adıgeydə yaşayırlar. Xalqın kiçik bir hissəsi İsrail, Misir, Suriya və Türkiyədə yaşayır.

Sayı

Dünyada təxminən 2,7 milyon çərkəz (adıq) yaşayır. 2010-cu il əhalinin siyahıya alınmasına görə, Rusiya Federasiyası təxminən 718.000 nəfəri təşkil edirdi, bunlardan 57.000 nəfəri Qaraçay-Çerkesiya sakinləridir.

Tarix

Çərkeslərin əcdadlarının Şimali Qafqazda nə zaman peyda olduqları dəqiq bilinmir, ancaq Paleolit \u200b\u200bdövründən bəri orada yaşayırlar. Bu xalqla əlaqəli ən qədim abidələrdən e.ə. III minillikdə çiçəklənən Maikop və Dolmen mədəniyyətlərinin abidəsini ayırmaq olar. Bu mədəniyyətlərin sahələri, elm adamlarına görə, Çərkəz xalqının tarixi vətənidir.

Ad

5-6-cı əsrdə qədim Çərkəs tayfaları tarixçilərin Zixiya adlandırdıqları vahid bir dövlətə birləşdilər. Bu dövlət döyüşkənliyi, yüksək səviyyəli ictimai təşkilatı və torpaqlarının daim genişlənməsi ilə seçilirdi. Bu xalq qəti şəkildə itaət etmək istəmədi və tarix boyu Zixiya heç kimə xərac vermədi. XIII əsrdən bəri dövlətin adı Çərkəz oldu. Orta əsrlərdə Çerkesiya Qafqazın ən böyük dövləti idi. Dövlət, Adıgey aristokratiyasının mühüm bir rol oynadığı hərbi monarxiyadır və pshchy şahzadələri rəhbərlik edirdi.

1922-ci ildə RSFSR-in bir hissəsi olan Qaraçay-Çərkəs Muxtar Vilayəti quruldu. Kabardiya torpaqlarının bir hissəsini və Kubanın yuxarı axınındakı Besleneis torpağını əhatə edirdi. 1926-cı ildə Qaraçay-Çerkes Muxtar Dairəsi, 1928-ci ildən bəri muxtar bölgəyə çevrilən Çerkess Milli Dairəsinə və Qaraçay Muxtar Dairəsinə bölündü. 1957-ci ildən bəri bu iki bölgə yenidən Qaraçay-Çərkəs Muxtar Dairəsinə birləşərək Stavropol Diyarının bir hissəsi oldu. 1992-ci ildə rayon respublika statusu aldı.

Dil

Çərkəzlər Abxaz-Adıgey dillər ailəsinə aid olan Kabardino-Çərkəz dilində danışırlar. Çərkəzlər öz dillərinə Adıge dili kimi tərcümə olunan "Adıgeze" deyirlər.

1924-cü ilə qədər yazı ərəb əlifbası və kiril əlifbası üzərində qurulmuşdu. 1924-1936-cı illərdə Latın əlifbasında və 1936-cı ildə yenidən Kiril əlifbasında quruldu.

Kabardino-Çərkəz dilində 8 ləhcə var:

  1. Böyük Kabardanın çıxışı
  2. Xabezski
  3. Baksanski
  4. Besleneevski
  5. Kiçik Kabarda
  6. Mozdokski
  7. Malkinski
  8. Kuban

Görünüş

Çərkəzlər cəsur, qorxmaz və müdrik insanlardır. Şücaət, səxavət və səxavət çox hörmətlidir. Çərkəzlər üçün ən mənfur köməkçi qorxaqlıqdır. Bu xalqın nümayəndələri hündür, incə, nizamlı xüsusiyyətlərə sahib, tünd sarı saçlıdır. Qadınlar həmişə iffətləri ilə seçilən çox gözəl sayılırdılar. Yetkin çərkəzlər sərt döyüşçülər və qüsursuz atlılardılar, mükəmməl silahlara yiyələnmiş, dağlıq ərazilərdə belə döyüşməyi bilirdilər.

geyim

Milli kişi geyiminin əsas elementi Qafqaz kostyumunun simvolu halına gələn Çərkəz paltardır. Bu paltarın kəsilməsi əsrlər sonra dəyişməyib. Baş geyimləri olaraq, kişilər yumşaq xəzdən hazırlanmış "kelpak" və ya baş geyimləri geyinirdilər. Çiyinlərə keçə plaş qoyuldu. Hündür və ya qısa çəkmələr, ayaqlarında sandal geyinirdilər. Alt paltarları pambıq parçalardan tikilirdi. Çərkəz silahları silah, qılınc, tapança və xəncərdir. Çerkes paltarının hər iki tərəfində patronlar üçün dəri yuvalar, yağ qabları, kəmərə silahları təmizləmək üçün aksesuarları olan bir çanta qoyulmuşdur.

Çərkəz qadınların geyimləri olduqca müxtəlifdir, həmişə bol-bol bəzədilib. Qadınlar muslin və ya pambıqdan hazırlanmış uzun bir paltar, qısa ipək paltar beşmet geyinirdilər. Evlənmədən əvvəl qızlar korset taxırdılar. Baş geyimlərindən naxışla bəzədilmiş yüksək konus şəkilli papaqlar, məxmərdən və ya ipəkdən hazırlanmış, qızıl naxışlarla bəzədilmiş alçaq silindrik baş geyimləri geyinirdilər. Kürklə işlənmiş naxışlı bir şapka gəlininin ilk övladı dünyaya gələnə qədər geyməsi lazım olan başına qoyuldu. Yalnız həyat yoldaşının ata tərəfindəki əmisi tərəfindən qaldırıla bilər, ancaq yeni doğulmuş körpəyə mal-qara və ya pul daxil olmaqla səxavətli hədiyyələr gətirsə. Hədiyyələri təqdim etdikdən sonra qapaq çıxarıldı, bundan sonra gənc ana ipək bir eşarp taxdı. Yaşlı qadınlar pambıq hicab geyinirdilər. Zərgərlikdən bilərziklər, zəncirlər, üzüklər, müxtəlif sırğalar taxdılar. Paltarlara, kaftanlara gümüş elementlər tikilirdi və onlarla papaqlar bəzədilirdi.

Ayaqqabılar dəri və ya keçədən hazırlanırdı. Yaz aylarında qadınlar tez-tez ayaqyalın gəzirdilər. Fas qırmızı çuvyaklarını yalnız nəcib ailələrdən olan qızlar geyə bilərdi. Qərbi Çerkesiyada, sıx bir materialdan, taxta bir daban və kiçik bir daban ilə qapalı bir barmağı olan bir ayaqqabı növü var idi. Yuxarı kübar təbəqədən olan insanlar taxtadan hazırlanmış, dəzgah şəklində, geniş bir parça və ya dəri kəməri ilə sandal taxırdılar.


Həyat

Çərkəz cəmiyyəti həmişə patriarxal olmuşdur. Kişi ailəyə rəhbərlik edir, qadın qərar qəbul etməkdə ərini dəstəkləyir, həmişə təvazökarlıq nümayiş etdirir. Bir qadın həmişə gündəlik həyatda əhəmiyyətli bir rol oynamışdır. Hər şeydən əvvəl o, evdəki ocağın və rahatlığın qoruyucusu idi. Hər çərkəzin yalnız bir arvadı var idi, çoxarvadlılıq çox nadir idi. Həmişə gözəl görünməsi, heç nəyə ehtiyac duymaması üçün həyat yoldaşını lazımlı hər şeylə təmin etmək şərəf məsələsi idi. Qadını vurmaq və ya təhqir etmək kişi üçün qəbuledilməz bir ayıbdır. Əri onu qorumağa, hörmətlə yanaşmağa borcludu. Çərkəz kişi heç vaxt arvadı ilə dalaşmadı, söyüş söyməyə imkan vermədi.

Arvad öz vəzifələrini bilməlidir və onları aydın şəkildə yerinə yetirməlidir. Evi və bütün ev işlərini idarə etməkdən məsuldur. Ağır fiziki iş kişilər tərəfindən görülürdü. Varlı ailələrdə qadınlar çətin işlərdən qorunurdu. Vaxtlarının çoxunu tikişlə keçirirdilər.

Çərkes qadınları bir çox münaqişələri həll etmək hüququna malikdirlər. İki alpinist arasında mübahisə başlayarsa, qadının arasına bir dəsmal ataraq sona çatdırmaq hüququ var idi. Bir atlı qadının yanından keçəndə atdan enməli, getdiyi yerə aparmalı və yalnız bundan sonra davam etməli idi. Sürücü cilovunu sol əlində tutdu, sağda, şərəfli tərəfdə bir qadın idi. Fiziki işləyən bir qadının yanından keçsə, ona kömək etməli idi.

Uşaqlar ləyaqətlə böyüdülər, onları cəsarətli və layiqli insanlar etməyə çalışdılar. Bütün uşaqlar xarakteri formalaşdırdığı və bədəni temperli olduğu üçün sərt bir məktəb keçdi. 6 yaşına qədər bir qadın bir oğlan böyütməklə məşğul oldu, sonra hər şey bir kişinin əlinə keçdi. Oğlanlara ox atmağı və at sürməyi öyrətdilər. Uşağa hədəfi vurmağı öyrənməli olduğu bir bıçaq verildi, sonra ona bir xəncər, yay və oxlar verildi. Zadəganların oğulları at yetişdirmək, qonaq qəbul etmək, yastıq yerinə yəhər istifadə edərək açıq havada yatmaq məcburiyyətindədirlər. Erkən uşaqlıqda belə, şahzadənin uşaqlarının çoxu təhsil almaq üçün nəcib evlərə göndərildi. 16 yaşında oğlan ən yaxşı paltarda geyindi, ən yaxşı ata qoyuldu, ən yaxşı silahlar verildi və evə göndərildi. Oğlunun evə qayıtması çox vacib bir hadisə hesab edildi. Şükr etmək üçün şahzadə oğlunu böyüdən insana bəxş etməlidir.

Qədim zamanlardan bəri Çərkəzlər əkinçiliklə məşğul olmuş, qarğıdalı, arpa, darı, buğda yetişdirmiş və tərəvəz əkmişlər. Məhsuldan sonra hər zaman bir hissə kasıblara paylandı, artıq hissə bazarda satıldı. Arıçılıq, üzümçülük, bağçılıq, cins atlar, mal-qara, qoyun-keçi ilə məşğul idilər.

Əl sənətlərindən silah və dəmirçilik, paltar sarğı və geyim istehsalı fərqlənir. Çərkeslər tərəfindən istehsal olunan parça qonşu xalqlar tərəfindən xüsusilə qiymətləndirilmişdir. Çerkesiyanın cənub hissəsində ağac emalı aparıldı.


Yaşayış

Çərkəz mülkləri tənha və turlukdan tikilmiş və samanla örtülmüş saklidən ibarət idi. Yaşayış yeri şüşəsiz pəncərəli bir neçə otaqdan ibarətdir. Torpağın döşəməsində, palçıqla örtülmüş bir hörmə borusu ilə təchiz edilmiş bir atəş çuxuru hazırlandı. Divarlar boyunca rəflər quraşdırılmış, yataqlar keçə ilə örtülmüşdür. Daş evlər nadir hallarda və yalnız dağlarda tikilirdi.

Əlavə olaraq, sıx tynne ilə əhatə olunmuş bir anbar və bir anbar inşa edildi. Arxasında tərəvəz bağları var idi. Kənardan bir ev və tövlədən ibarət olan kunatskaya hasara bitişikdi. Bu binaları palisade ilə hasarladılar.

Yemək

Çərkeslər yemək məsələsində seçici deyillər, şərab və donuz ətindən istifadə etmirlər. Yemək qəbulu hər zaman hörmət və minnətdarlıqla qarşılanırdı. Yeməklər süfrədə oturanların yaşdan kiçikə qədər yaşı nəzərə alınaraq süfrəyə verilir. Çərkəz mətbəxində əsas qoyun, mal əti və quş yeməklərindən ibarətdir. Çərkəz masaındakı ən məşhur taxıl qarğıdalıdır. Tətil sonunda quzu və ya mal əti bulyonu, bu, qonaqlar üçün bayramın bitəcəyinə işarədir. Çərkəz mətbəxində toylarda, cənazələrdə və digər tədbirlərdə verilən yeməklər arasında bir fərq var.

Bu xalqın mətbəxi təzə və incə pendir, Adıgey pendiri - latakay ilə məşhurdur. Ayrı bir məhsul kimi yeyilir, salat və müxtəlif yeməklərə əlavə olunur ki, bu da onları misilsiz və bənzərsiz edir. Coyage çox populyardır - soğan və üyüdülmüş qırmızı bibər ilə yağda qızardılmış pendir. Çərkeslər feta pendirini çox sevirlər. Ən sevdiyi yemək otlar və feta pendir ilə doldurulmuş təzə bibərdir. Bibər dairələrə kəsilir və şənlik masasında servis edilir. Səhər yeməyində sıyıq, unlu omlet və ya pişmiş yumurta yeyirlər. Bəzi bölgələrdə omletə qaynadılmış, dilimlənmiş yumurta əlavə olunur.


Məşhur ilk yemək aşryk, lobya və inci arpa ilə qurudulmuş ətdən hazırlanmış bir şorba. Ondan əlavə çərkəzlər şorpa, yumurta, toyuq və tərəvəz şorbaları hazırlayırlar. Quru yağlı quyruğu olan şorba qeyri-adi olur.

Ət yeməkləri makaronla verilir - çörək kimi kəsilmiş bərk qaynadılmış darı sıyığı. Tətillər üçün tərəvəzli bir quş yeməyi, qurbağa, hinduşka yeməyi hazırlayırlar. Milli yemək lyy gur - qurudulmuş ətdir. Maraqlı bir yemək torşa sarımsaq və ətlə doldurulmuş kartofdur. Çərkəzlər arasında ən çox yayılmış sous kartofdur. Unla qaynadılır və südlə seyreltilir.

Çörək, lakumlar, halivalar, çuğundur üstü olan "xuey delen" tortları, qarğıdalı tortları "natuk-chyrzhyn" bişmiş məhsullardan hazırlanır. Şirindən, qarğıdalı və darıdan ərik çuxurları, Çərkəz topları, zefir ilə müxtəlif halva versiyalarını hazırlayırlar. İçkilərdən çərkəzlər məşhur çay, məxsima, südlü içki Kundapso, armud və alma əsaslı müxtəlif içkilərdir.


Din

Bu xalqın qədim dini təkallahlıqdır - Çərkəzlərin həyatının bütün sahələrini tənzimləyən, insanların bir-birlərinə və ətraf aləmlərə münasibətlərini müəyyənləşdirən Xabzenin təlimlərinin bir hissəsi. İnsanlar, inanclarına görə həyat verən, dünyanın və onun içindəki qanunların yaradıcısı sayılan Tanrı Thya'ya inanan Günəşə və Qızıl Ağaca, Suya və Ateşə ibadət etdilər. Çərkəzlərin Nart eposunun qəhrəmanlarının bütöv bir panteonu və kökü bütpərəstlikdən gələn bir sıra adətlər var idi.

VI əsrdən bəri xristianlıq Çerkesiyada lider inama çevrildi. Katolikliyi qəbul edən insanların kiçik bir hissəsi Pravoslavlığı qəbul etdilər. Belə insanlara "frekardashi" deyirdilər. Tədricən, 15-ci əsrdən etibarən Çərkəzlərin rəsmi dini olan İslamı qəbul etməyə başladı. İslam milli şüurun bir hissəsinə çevrildi və bu gün çərkəzlər sünni müsəlmanlardır.


Mədəniyyət

Bu xalqın folkloru çox müxtəlifdir və bir neçə istiqamətdən ibarətdir:

  • nağıllar və əfsanələr
  • atalar sözləri
  • mahnıları
  • tapmacalar və təşbehlər
  • dil Twisters
  • ditties

Bütün tətillərdə rəqslər var idi. Ən populyar olanlar lezginka, uj xash, kafa və uj. Çox gözəl və doludurlar müqəddəs məna... Musiqi əhəmiyyətli bir yeri tutdu, onsuz çərkəzlər arasında bir dənə də olsun qeyd olunmadı. Populyar musiqi alətləri armonika, arfa, fleyta və gitardır.

Milli bayramlarda gənclər arasında at sürmə yarışları keçirildi. Çərkəzlər chegu rəqs axşamları təşkil etdilər. Qızlar və oğlanlar bir dairədə dayanıb əllərini çırpdılar, ortada cüt-cüt rəqs etdilər, qızlar musiqi alətlərində çaldılar. Gənc kişilər rəqs etmək istədikləri qızları seçdilər. Bu cür axşamlar gənclərin tanış olmasına, ünsiyyət qurmasına və sonradan ailə qurmasına imkan verdi.

Nağıllar və əfsanələr bir neçə qrupa bölünür:

  • mifik
  • heyvanlar haqqında
  • tapmacalar və cavablarla
  • hüquq təhsili

Çərkəzlərin şifahi xalq yaradıcılığının əsas janrlarından biri də qəhrəmanlıq dastanıdır. Qəhrəmanlıq qəhrəmanları və onların sərgüzəştləri haqqında əfsanələrə əsaslanır.


Ənənələr

Çərkəzlər arasında qonaqpərvərlik ənənəsi xüsusi yer tutur. Ən yaxşısının hər zaman qonaqlara paylandığı, sahibləri heç vaxt onları sualları ilə narahat etmədikləri, zəngin bir süfrə açdıqları və lazımi şəraiti təmin etdikləri. Çərkəzlər çox səxavətlidirlər və hər an qonaq üçün süfrə açmağa hazırdırlar. Vərdişə görə, hər hansı bir ziyarətçi həyətə girib atını bağlama postuna bağlaya bilər, evə girə və orada lazım olduğu qədər gün keçirə bilər. Sahibin adını və ziyarətin məqsədini soruşmaq hüququ yox idi.

Gənclərin ilk olaraq ağsaqqallarının yanında söhbətə başlamasına icazə verilmir. Siqaret çəkmək, içki içmək və atasının yanında oturmaq, onunla eyni masada yemək yemək utancaq hesab olunurdu. Çərkəzlər yeməkdə acgöz olmamalı, vədlərinə əməl etməməli və başqalarının pulunu mənimsəməli olduğuna inanırlar.

Toy xalqın əsas adətlərindən biridir. Gəlin bəy atası ilə gələcək toy barədə razılaşdıqdan dərhal sonra evini tərk etdi. Onu qeyd etmədən əvvəl yaşadığı kürəkənin dostlarına və ya qohumlarına apardılar. Bu adət bütün tərəflərin tam razılığı ilə qız qaçırma təqlididir. Toy şənliyi 6 gün davam edir, amma bəy orada yoxdur. Gəlini qaçırdığı üçün qohumlarının ona qəzəbləndiyinə inanılır. Toy bitdikdən sonra bəy evə qayıtdı və qısa müddətdə gənc arvadına qovuşdu. Ailəsinə onlarla barışıq əlaməti olaraq atasından rəftar gətirdi.

Yeni evlənənlərin otağı müqəddəs bir yer sayılırdı. Ətrafında ev işləri görmək və yüksək səslə danışmaq mümkün deyildi. Bu otaqda bir həftə sonra gənc arvad böyük bir evə aparıldı, xüsusi bir mərasim edildi. Qıza bir yorğan bürüdülər, bal və yağ qarışığı verdilər, qoz-fındıq və şirniyyat yağdırdılar. Sonra valideynlərinə getdi və uzun müddət, bəzən uşağın doğulmasına qədər orada yaşadı. Ərinin evinə qayıtdıqdan sonra arvad ev işləri görməyə başladı. Evli həyatı boyunca, ər arvadına yalnız gecə gəldi, qalan vaxtı kişi yarısında və ya kunatskaya keçirdi.

Arvad evin qadın yarısının məşuqəsi idi, öz əmlakına sahib idi, bu cehiz. Ancaq həyat yoldaşımın bir sıra qadağaları var idi. Kişilərlə oturması, ərini adıyla çağırması, evə gələnə qədər yatması lazım deyildi. Bir ər arvadından heç bir izahat vermədən boşana bilər, o da müəyyən səbəblərdən boşanma tələb edə bilər. Ancaq bu çox nadir hallarda baş verdi.


Bir kişinin yad adamların yanında oğlunu öpmək, arvadının adını tələffüz etmək hüququ yox idi. Ər ölməkdə olarkən, arvad 40 gün məzarını ziyarət etməli və bir müddət onun yanında qalmalı idi. Bu adət tədricən unuduldu. Dul qadın ölmüş ərinin qardaşı ilə evlənməli idi. Başqa bir kişinin arvadı olarsa, uşaqlar ərin ailəsində qalırdılar.

Hamilə qadınlar qaydalara riayət etməli idilər, onlar üçün qadağalar var idi. Bu, gələcək ana və uşağı pis ruhlardan qorumaq üçün lazım idi. Kişiyə ata olacağını deyəndə evdən çıxdı və bir neçə gün orada yalnız gecə göründü. Doğuşdan sonra iki həftə sonra yeni doğulmuş körpəni beşiyə qoymaq mərasimini etdilər və ona bir ad qoydular.

Cinayətə görə ölümlə cəzalandırıldı, hökm insanlar tərəfindən verildi. Qatili çaya atdılar, ona daş bağladılar. Çərkeslər arasında qan davası adəti var idi. Təhqir olunsaydılar və ya bir qətl baş verərsə, yalnız qatildən deyil, bütün ailəsindən və qohumlarından intiqam alardılar. Atanın ölümü intiqamsız qala bilməzdi. Qatil cəzadan xilas olmaq istəsəydi, qurbanın ailəsindən bir oğlan uşağını böyütməli və böyütməli idi. Uşaq onsuz da atası evinə qürurla dönən bir gənc idi.

Bir insan ildırım vurub öldürülürsə, onu xüsusi bir şəkildə basdırdılar. Şimşəkdən öldürülən heyvanlar üçün fəxri cənazə mərasimi təşkil edildi. Mərasim oxuma və rəqslə müşayiət olundu və ildırım vuraraq yandıran bir ağacın çipləri şəfa sayıldı. Çərkəzlər quraqlıqda yağış yağdırmaq üçün ayinlər icra etdilər, əkinçilik işlərindən əvvəl və sonra qurban verdilər.

Budaev N.M. "16-20-ci əsrlərdə Şimali Qafqaz xalqlarının siyasi tarixinə dair oçerklər." (Çərkəz etnoniminin mənşəyi) 25.06.2008 15:50 VIII Çerkes etnoniminin mənşəyi. M.G. Volkova yazır: “Etnik təbiəti türk mühiti ilə göstərilən“ Çərkəz ”ifadəsinin meydana gəlməsi XIII əsrin müəyyən siyasi hadisələri ilə əlaqəli idi.

Monqol salnaməsində "Gizli Əfsanə" şəklində qeyd olunur - SARKAS (UT), SERKES (UT).
(Qeyd: F. Camalov / SAR - qədim İran, Aryan: kral, hökmdar, baş, rəis. KAS - qədim İran, Aryan: kişi. SARKAS (Çərkəz) kral adamı, kral adamı, döyüşçü, döyüşçü.
Eynilə: CAUCASUS (CAF-KAS) - qədim İran, Aryan: CAF - Aryan xalqlarının mifologiyasındakı dünya dağı; KAS - qədim İran, ari: kişi)

Sonradan Çərkəz adı bütün tarixi mənbələrdə görünür: XIII əsrin ortalarında. - ərəb, fars və Qərbi Avropa yazılarında - XIII əsrin sonlarından. rus salnamələrində, “Ermənistan tarixi” onsuz da XIII əsrdə çərkəzlərin adı Qafqaz xalqları siyahısında qeyd edilmişdir ”(M.G. Volkova“ Şimali Qafqazın etnonimləri və tayfa adları ”, M., 1974, s.21,23)

Rus salnamələrində Çerkassi etnonimi yalnız qardaşlıq bəyliklərində xidmət etmiş türk tayfaları ilə əlaqələndirilir. Daha yaxşı adla tanınırlar: "qara başlıq", "berendei", "kovui". Daha sonra "Çerkassi" termini Zaporozhye kazaklarının etnonimlərindən biri kimi təsbit edildi. Qeyd etmək lazımdır ki, bu xalqın ilkin nüvəsini "qara başlıqlar" salnaməsi təşkil etmişdir.N.M. Karamzin, N. I. Berezina, P. P. İvanova, I. A. Eqoist "qara başlıqlara" "çərkəzlər" deyilir. Nəticə etibarilə bu etnonim orta əsr Peçenej-Oğuz qəbilələri üçün ümumi bir ad olaraq istifadə edildi: Torks, Uzes, Peçeneqlər, Black Klobuk, Berendey, Kovuy və Polovtsian.

Prof. AÇIQDIR. Aristov yazırdı: ““ Çərkəz ”etnoniminin özünün də Türk klanlarının birliyi tərəfindən Qafqazın ətəklərinə gətirildiyindən şübhələnmək olar.” Fikrimizcə, "Çərkəz" etnonimi kifayət qədər qədim mənşəlidir, yayılma sahəsi Altaydan Tuna qədər, Adıgey xalqlarının heç yaşamadığı Tuna qədər genişdir. "Çərkəz" etnoniminin türk xalqları ilə qədimliyi və dərin əlaqəsi məşhur alimlər K.Ya.Qrot və D.İlovaiskinin əsərlərindən alıntılarla təsdiqlənir.KYa. Qrot "... Xəzərlər və Avarların eyni Çərkəz qəbiləsinə mənsub olduqlarına və bu tayfanın Ugriyalılarla birlikdə Cənubi Rusiyada və Dunayda fəaliyyət göstərdiyinə inanırdı .." D. İlovaisky də "... fərqli əsaslarla "Katzirlər" və ya "Kazirlər" (Kozarlar - NB) Çərkəz qəbilələrindən və ya Xəzərlərin Çərkəz xalqlarından biri idi. "

Fars və ərəb mənbələrində "Çərkəz", "Jarkas", "Şerkes" etnoniminin meydana çıxmasına gəldikdə, məmlüklərlə əlaqələndirilir. Yeni araşdırmalar Adıgey xalqlarının Misir və Suriyanın məmlükləri ilə heç bir əlaqəsi olmadığını göstərdi. Dörd yüz illik hakimiyyəti dövründə məmlüklər geridə bir çox yazılı sənəd buraxdılar. Bunlar ilk növbədə XII, XIII, XIV, XV və XVI əsrlərdə nəşr olunan Ərəb-Məmlük lüğətləridir, əlavə olaraq müharibə sənəti və bir çox şeir haqqında bir traktat nəşr edilmişdir. Məmlüklər Qızıl Orda xanları ilə sıx diplomatik əlaqələr qurdular, səfirlik mübadiləsi etdilər və s. Son Məmlük sultanı Kansuxqurinin əmri ilə "Şah adı" nın Məmlüklərin türk dilinə çevrildiyini xüsusilə qeyd etmək lazımdır. Bu əsərlərin yazıldığı dil Qaraçay-Balkarlar, Kumıklar və Noqayların dilinə ən yaxındır. Üstəlik, memlüklərin bütün tanınmış adları daha çox türk və ya ərəbdir və orta əsrlər ərəbləri özləri onları türk sayırdılar.İF Blamberg 1834-cü ildə belə yazmışdı: "Avropalıların səhv adlandırdıqları çərkəzlər ... özlərini Adıgey və ya Adey adlandırırlar" Etnoqraf L. Ya. Bir vaxtlar Lulier qeyd etdi: “Niyə olduğunu bilmirəm, amma Qafqaz dağlarının şimal yamacında yaşayan bütün tayfaları Çərkəz adlandırmağa alışmışıq.” Bunu G.Yu. Klarpot da qeyd etdi: “Çərkəzlər Tatar mənşəlidir və“ cher ”- yol sözlərindən ibarətdir. və “kesmek” - kəsmək. ”Bu həqiqətləri ümumiləşdirdikdə, çərkəz türk tayfasının (qərbi qazaxlar) sonradan kabardiyalıların feodallarına çevrilən kabardiyalıların etnogenezində iştirak etməsi tamamilə aydındır. T. Lapinski bu barədə yazırdı:“ çərkəzlərin tarixinin bu qısa icmalında Avropada yayılmış bir yanlış təsəvvürü təkzib etmək istəyirəm. Qafqaz xalqları, Abazlar (Adıglər), habelə Dağıstan tayfaları Çərkəz adları ilə təyin edildikdə tamamilə səhvdir.

Dağıstan tayfaları da Çərkəzlərin adı ilə təyin olunurlar. Çərkəz xalqı artıq mövcud deyil - Qafqazdakı qalıqları artıq özlərinə belə demirlər və gün keçdikcə daha çox yox olurlar. Daha böyük bir haqla, Kubanın Zaporozhları, Çərkəzlər xaricində Rusiyanın bütün Kazaklarına zəng etmək olar, çünki onlar bu köhnə soyğunçuların nəsilləridir və aralarında Çərkəz ruhu qorunub saxlanılmışdır. " yarış onların arasında demək olar ki təmiz qaldı "(s. 101). Lapinski Çərkəz şahzadəsi və şəxsən tanış olduğu oğlunun görünüşünü belə təsvir edir:" Gümüş saqqallı Burly, o zaman gördüyüm ən gözəl ağsaqqallardan biri idi. və ya. Üz cizgilərində durmuş bir tatarın izi var idi və 1000 Abaz (çərkəz) arasında ani bir əcnəbi kimi tanınmaq olardı, eyni zamanda görünüşü atasının bir nüsxəsi olan oğlu Karabatyr İbrahim ... Süit də demək olar ki, yalnız türklərdən ibarət idi. , Tatarlar və bir neçə çərkəz çəngəlləri "(s. 289). Lapinskinin tatarlara və çərkəzlərə xüsusi bir rəğbəti yoxdur, məsələn:" Sefer Paşa və təəssüf ki, ölkə üçün Port adından hiddətlənən və maraqlanan bütün Tatar-Çərkəz çırpınması. , Türkiyəyə göndərin "(s. 251). T. Lapinski, Çerkesləri qeyd-şərtsiz Adıgey mühitində həll olmuş və ona pis təsir edən bir Türk qəbiləsi hesab etdi." Abxaziyada (Adıgey) çağrılmamış qonaq kimi baxılan Çərkəzləri hər zaman ayırd edirəm. Ölkənin sahibi olan və əhalinin əsas hissəsini təşkil edən Abaz və Adıqlar ”(s. 163). Teofil Lapinski uzun müddət çərkeslər arasında yaşadı, lakin çərkəzləri çərkəz mühitində ərimiş bir türk yad qəbiləsi saydı: “Mən həmişə Abxaziyada (Adıgeydə) dəvət olunmamış qonaq kimi baxdıqları çərkəzləri və ölkənin sahibləri olan topluları təşkil edən çərkəzləri ayırd edirəm. əhali ". (Uk. R. s. 163, 100, 205.) Bir detalı qeyd etmək vacibdir - müəyyən bir dövrdə, kifayət qədər erkən, X əsrdə Konstantin Porfirogenit xəritəsində. Qara və Azov dənizinin sahili "Kasaxia" olaraq təyin edilmişdir. O dövrdə və XV əsrin xəritələrində Peçeneqlər və Polovtsiyalılar yaşayırdılar. Çərkəz Don və Həştərxan arasında yerləşirdi. Kazak-Çerkassi, Qazax-Şerkes etononimləri arasında bir əlaqə var.Bizim fərziyyələrimizi təsdiqləyən faktlar, Qazaxıstanda, Kiçik Yüz Qazaxlarının və Əlabuq Tatarlarının bir hissəsi olan və indi özlərini Çərkəz adlandıran Qazaxıstanda tapıldı. Bunun inandırıcı təsdiqini müəllif Şakarim Kudaiberdi-ulunun "Türklərin, Qırğızların, Qazaxların və Xan sülalələrinin şəcərəsi" ndə tapdıq. O yazır: "Şerklər Qazax xalqının Gənc Yüzünə daxil edilmişdir." (uk. kölə. s. 68). Məşhur tarixçi Acadın əsərində daha dəqiq məlumatlar tapdıq. V.V.Radlova: “Şerkes, Alaçın qəbiləsi olan Kiçik Ordanın kazak-qırğızlarının bir hissəsidir. (uk. iş. maddə 75, 113, 287). Bu həqiqəti 18-ci əsrdə T. Lapinski Çərkəzlərin Qazax xalqı ilə genetik əlaqəsi kimi də qeyd etmişdi: "Çərkeslər, qışda köçəri gəzib dolaşarkən, ümumiyyətlə Xəzər dənizinin şərq sahilində yerləşən Qırğızların orta qoşunundakı bir qəbilədir" (Ukr. S. 72) ). 18-ci əsrdə qazaxlara çox vaxt Qırğız deyilirdi. Dediklərə A. M. Bayramqulovdan bir sitat da əlavə edilməlidir: “Qədim Çərkeslər ən böyük Türko-Alanya qəbilələrindən biri idi. Deyilənlərin həqiqəti çox sayda yeni materialla təsdiqlənir. Bu, Türkmənistanda Çerkessli etnonimi, qədim qırğız qəbiləsi Çerkas, Krım Tatarının xüsusi adı Çerkas, Noqay Taucherkes. " Altay qəhrəmanlıq dastanında "Altın-Çarkas" adına rast gəlinir.Qızıl Orda tarixində xanın taxtına iddia edənlərdən birinin şahzadə Çingizid Hacı-Çerkes olduğu bir hadisə var. Bildiyiniz kimi, taxta yalnız Çingizlər iddia edə bilərdi. (VV Pokhlebkin "Tatarlar ve Rus", M., s.22, 2001) Bayramukov: “Bizim fikrimizcə, Adıgey dilində danışan Çərkəz etnosu heç vaxt mövcud olmamışdır, indi yoxdur. KChR-də yaşayan və indi “çərkəzlər” tərəfindən yazılan əhalini nəzərdə tuturuqsa, tarixi sənədli mənbələrdə deyilir.

U. Bayramukov: “Fikrimizcə, o vaxtlar adigey dilində danışan çərkəz etnosu yox idi və indi də yoxdur. KCR-də yaşayan və indi “Çərkəzlər” tərəfindən yazılan əhalini nəzərdə tuturuqsa, tarixi sənədli mənbələr Kubanda sığınacaq tapan qaçaq Kabardiyalıların, Beleneevlilərin və Abazilərin bir qisminin 20-30-cu illərdə Sovet hakimiyyəti qurulduqdan sonra bu etnik terminlə adlandırıldıqlarını iddia edirlər. Bu barədə yazır prof. VB Vinogradov “Təxminən 150-200 il əvvəl, 19-cu əsr tarixçisinin sözləri ilə desək:“ “Çərkəzlər” adı altında çoxsaylı ad daşıyan bir çox qəbilə var, əksəriyyəti Qafqazın fəthindən sonra Türkiyəyə köçdü ”. : “... 1926-cı ildə Ümumittifaq Peresiyası dövründə və önümüzdəki illərdə“ Adıqskaya ”və Çerkeskaya” muxtar bölgələri olmasına baxmayaraq “Çərkəz” adı altında olan insanlar qeydə alınmadı. Və yalnız 1930-cu illərin əvvəllərində. Adıgey ziyalılarının bəzi nümayəndələri "Çərkəz" tarixi termini ilə vətəndaşlıqlarını təyin etməyə başladılar və təxminən 10 ildən sonra, İkinci Dünya müharibəsi ərəfəsində, Stavropol Bölgəsindəki ÇAO-nun Adıgey sakinlərinin 80% -i özlərini Çərkəz adlandırdılar (VB Vinogradov "Orta Kuban: soydaşlarımız və qonşuları "Armavir, 1995, s. 118). G. D. Chesnokova:" 20-ci əsrin əvvəllərində bütün Adıgya əhalisi "Çərkəzlər" adlandırılmağa başladı ... 1820-1840-cı illərdə Qaraçay ərazisinə köçmüş qaçaq Kabardianlardan. "(GD Chesnokova" Regional Qafqazşünaslıq və Türkşünaslıq: Ənənə və Müasirlik, Karaçayevsk, 1998, s. 173) İ.X. Kalmykov: "Sovet hakimiyyəti illərində Qaraçay-Çərkəzdəki müxtəlif Adıgey etnik qrupları müstəqil bir" Çərkəz "halına gəldi. öz dilinə sahib olan bir milliyet ... Müasir “Çərkəz” milliyeti 20-ci ildə meydana gəldi ”(I.X. Kalmykov“ Çerkesler ”, Çerkessk, 1974, s. 27-31).

Davamı: http://tourism-x.com/book24/page1.html

Adıglər (və ya çərkəzlər) Rusiyada və xaricdə tək bir xalqın Kabardianlar, Çərkeslər və Adıgeylərə bölünən ümumi adıdır. Öz adı - Adıgey (Adıge).

Adıglər altı subyektin ərazisində yaşayırlar: Adıge, Kabardino-Balkaria, Karaçay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Osetia, Stavropol Territory. Üçüncüsündə Adıgey xalqları "titullu" millətlərdən biridir: Qaraçay-Çerkesiyadakı Çərkəzlər, Adıgeydəki Adıgeylər, Kabardin-Balkariyadakı Kabardiyalılar.

Adıgey alt etnoslarına aşağıdakılar daxildir: Adıgey, Kabardin, Çərkəz (Qaraçay-Çərkəsya sakinləri), Şapsuq, Ubyx, Abadzekh, Bzhedug, Adamey, Beslenei, Egerukaev, Zhaneev, Temirgoev, Mamxegi, Mahogay, Khatuhayk chebsin, adale.

Rusiya Federasiyasındakı Adiqlərin ümumi sayı 2010-cu il siyahıyaalınmasına görə 718 727 nəfərdir, bunlar da daxil olmaqla.

  • Adıgey: 124 835 nəfər;
  • Kabardianlar: 516.826 nəfər;
  • Çərkəzlər: 73.184 nəfər;
  • Şapsuqlar: 3.882 nəfər.

Çərkəzlərin əksəriyyəti Rusiyadan kənarda yaşayırlar. Bir qayda olaraq, diasporların sayı barədə dəqiq məlumatlar yoxdur, göstərici məlumatlar aşağıda təqdim olunur:

Ümumilikdə, Rusiyadan kənarda, müxtəlif mənbələrə görə, 5 milyondan 7 milyona qədər Adıq var.

Çərkəz dindarlarının əksəriyyəti sünni müsəlmanlardır.

Dilin iki ədəbi ləhcəsi var - Şimali Qafqaz dil ailəsinin Abxaz-Adıg qrupunun bir hissəsi olan Adıge və Kabardino-Çərkəz. Çərkəzlərin əksəriyyəti ikidilli və ana dillərinə əlavə olaraq yaşadıqları ölkənin dövlət dilində danışırlar; Rusiyada rus, Türkiyədə türk və s.

Çərkəzlərin yazısı ərəb qrafikasına əsaslanan ortaq Çərkəz əlifbasına əsaslanırdı. 1925-ci ildə Çərkəz yazısı Latın qrafik əsasına keçir və 1937-1938-ci illərdə Kiril əlifbasına əsaslanan bir əlifba hazırlanır.

Yaşayış sahəsi

Çərkəzlərin əcdadları (Zixlər, Kerkets, Meots və s.) Şimal-Şərqi Qara dəniz bölgəsində eramızdan əvvəl I minillikdən bəri tanınır. Rusdilli mənbələrdə Kasogs kimi tanınırdılar. XIII əsrdə. türk adı çərkəzlər yayılır.

XIV-XV əsrlərdə Çerkeslərin bir hissəsi Pyatigorye yaxınlığındakı torpaqları işğal etdilər, Teymurun qoşunları tərəfindən Qızıl Ordanın məhv edilməsindən sonra, qərbdən gələn başqa bir Çərkəz qəbiləsi onlara qoşuldu və Kabardiyalıların etnik təməli oldu.

18-ci əsrdə Kabardianların bir hissəsi Qaraçay-Çərkəz Respublikasının Çərkəzlərinin əsasını təşkil edən Böyük Zelenchuk və Maly Zelenchuk çaylarının hövzəsinə köçdü.

Beləliklə, Adıklar Qərbi Qafqaz ərazilərinin əksəriyyətində - Çerkesiyada (Krasnodar Bölgəsinin müasir Trans-Kuban və Qara dəniz hissələri, Stavropol Bölgəsinin cənub hissəsi, Kabardin-Balkar Respublikası, Qaraçay-Çərkəz Respublikası və Adıgey) məskunlaşmışdılar. Qalan qərb Adiqləri (Kyaxlar) Adıg adlanmağa başladı. Müasir Adiqlər birlik şüurunu, ənənəvi ictimai quruluşun ümumi xüsusiyyətlərini, mifologiyanı, folkloru və s.

Mənşəyi və tarixi

Qədim Adı toplumunun formalaşması prosesi əsasən eramızdan əvvəl birinci minilliyin sonunu - eramızın birinci minilliyinin ortalarını əhatə edirdi. Axey, Zix, Kerkets, Meots (Torets, Sind daxil olmaqla) qəbilələri iştirak edirdi.

VIII - VII əsrlər M.Ö., Meotian mədəniyyəti inkişaf etdi. Meots tayfaları Azovdan Qara dənizlərə qədər ərazidə yaşayırdılar. IV - III əsrlərdə. E.ə. e. Meots qəbilələrinin çoxu Boğaz dövlətinin bir hissəsi oldu.

IV əsrdən VII əsrə qədər olan tarix tarixə Böyük Millətlərin Köçmə dövrü kimi düşdü. Hunların işğalı ilə Çərkəz iqtisadiyyatı böhran yaşadı. Dağ iqtisadiyyatının normal inkişaf prosesi pozuldu, tənəzzül başladı, bu da taxıl bitkilərində azalma, sənətkarlığın yoxsulluğu və ticarətin zəifləməsi ilə ifadə edildi.

X əsrdə Taman'dan Nikopsiya şəhərinin yerləşdiyi Nəcəbsuxe çayına qədər olan yeri tutan Zikhia adlı güclü bir tayfa birliyi inkişaf etdi.

Erkən orta əsrlərdə Adıgey iqtisadiyyatı aqrar xarakter daşıyırdı, metal əşyalar və saxsı qabların istehsalı ilə əlaqəli sənətkarlıqlar mövcud idi.

VI əsrdə qoyulan Böyük İpək Yolu, Şimali-Qərbi Qafqaz xalqlarının Çin və Bizans ticarətinin orbitinə cəlb olunmasına kömək etdi. Tunc güzgülər Çindən Zixiyaya, Bizansdan gətirilirdi - zəngin parçalar, bahalı qablar, xristian ibadət obyektləri və s. Duz Azov kənarından gəldi. Orta Şərq ölkələri ilə sıx iqtisadi əlaqələr quruldu (İran zəncir poçtu və dəbilqə, şüşə qablar). Öz növbəsində zixlar mal-qara və çörək, bal və mum, xəz və dəri, taxta və metal, dəri, ağac və metal məhsulları ixrac edirdilər.

Hunlardan sonra IV-IX əsrlərdə Şimali-Qərbi Qafqaz xalqları Avarlar, Bizans, Bolqar tayfaları və Hazarlar tərəfindən təcavüzə məruz qaldılar. Siyasi müstəqilliklərini qorumaq üçün Adıgey qəbilələri onlarla şiddətli mübarizə apardılar.

XIII əsrdən başlayaraq, XIII - XV əsrlər ərzində Adiqlər ölkələrinin sərhədlərini genişləndirdilər ki, bu da daha inkişaf etmiş idarəetmə formalarının inkişafı və əkin sahələri və otlaq sahələri üçün yeni ərazilərin cəlb edilməsi ilə əlaqələndirildi. O dövrdən bəri Çərkəzlərin məskunlaşdığı əraziyə Çerkessiya adı verildi.

XIII əsrin 40-cı illərinin əvvəllərində Adiqlər Tatar-Monqolların işğalına tab gətirməli idilər, Şimali Qafqaz çölləri Qızıl Ordanın bir hissəsi oldu. Fəth bölgəyə ağır bir zərbə vurdu - çox adam öldü, iqtisadiyyata böyük ziyan vuruldu.

XIV əsrin ikinci yarısında, 1395-ci ildə, fəthçi Teymurun qoşunları Çərkəzi işğal etdi və bu da bölgəyə ciddi ziyan vurdu.

XV əsrdə çərkəzlərin yaşadığı ərazi qərbdən şərqə, Azov dənizinin sahillərindən Terek və Süncə çaylarının hövzələrinə qədər uzanırdı. Kənd təsərrüfatı iqtisadiyyatın aparıcı qolu olaraq qaldı. Heyvandarlıq hələ də mühüm rol oynadı. Əl sənəti istehsalı bir qədər inkişaf etdi: dəmir sənətkarları silahlar, alətlər, ev əşyaları düzəltdilər; zərgərlər - qızıl və gümüş əşyalar (sırğalar, üzüklər, tokalar); yəhərçilər dəri emalı və at qoşqu istehsalı ilə məşğul idilər. Çərkəz qadınlar mahir naxış ustalarının şöhrətindən zövq alır, qoyun və keçi yununu əyir, parça toxuyur, keçədən keçə plaşları və papaqlar tikirdilər. Daxili ticarət zəif inkişaf etmişdi, lakin xarici iqtisadi əlaqələr fəal şəkildə inkişaf edirdi, mübadilə xarakteri daşıyırdı və ya xarici sikkələrlə xidmət edirdi, çünki Çerkesiyada öz pul sistemi yox idi.

XV əsrin ikinci yarısında Cenova Qara dəniz bölgəsində aktiv ticarət və müstəmləkəçilik fəaliyyətini inkişaf etdirdi. Cenevizlərin Qafqaza nüfuz etdiyi illərdə italyanlarla alpinistlər arasında ticarət xeyli inkişaf etdi. Çörək - çovdar, arpa, darı ixracatı böyük əhəmiyyət kəsb edirdi; həmçinin taxta, balıq, kürü, xəz, dəri, şərab, gümüş filizi ixrac edildi. Ancaq 1453-cü ildə Konstantinopolu ələ keçirən və Bizansı ləğv edən türklərin hücumu, Cenova'nın Şimali-Qərbi Qafqazdakı fəaliyyətlərinin azalmasına və tamamilə dayandırılmasına səbəb oldu.

Türkiyə və Krım Xanlığı, Çərkəzlərin xarici ticarətində əsas ortaqlar olaraq 18 - 19-cu əsrin ilk dörddəbirinə çevrildi.

Qafqaz müharibəsi və Çərkəz əhalisinin soyqırımı

XVIII əsrin əvvəllərindən bəri Çərkəzlər ilə Rusiya İmperiyası arasında vaxtaşırı qarşıdurmalar meydana gəldi və Çərkeslərin rus yaşayış yerlərinə basqınları rus qoşunlarının amansız cəza ekspedisiyaları ilə əvəz olundu. Beləliklə, 1711-ci ildə Kazan valisi P.M. Apraksinin rəhbərlik etdiyi bir ekspedisiya zamanı Çərkəz şahzadəsi Nurəddin Bəxti-Girey - Kopilin qərargahı dağıldı və Bəxti-Gireyin 7 min Çərkəz və 4 min Kazak-Nekrasov ordusu məğlub edildi. Rus 2 min adamla dolu idi.

Adıgey xalqlarının bütün tarixində ən faciəli hadisə, Adıgey xalqlarını tamamilə yox olma ərəfəsinə gətirən 101 il (1763-1864) davam edən Rus-Çerkes ya da Qafqaz müharibəsidir.

Qərbi Adıgə torpaqlarının Rusiya tərəfindən aktiv şəkildə fəth edilməsi 1792-ci ildə Rus qoşunları tərəfindən Kuban çayı boyunca davamlı kordon xəttinin yaradılması ilə başladı.

Şərqi Gürcüstan (1801) və Şimali Azərbaycan (1803 - 1805) Rusiya İmperiyasına daxil olduqdan sonra əraziləri Çeçenistan, Dağıstan və Şimali-Qərbi Qafqaz torpaqları ilə Rusiyadan ayrıldı. Çərkəzlər Zaqafqaziya ilə əlaqələrin inkişafına mane olan Qafqazın istehkam xəttlərinə basqın etdilər. Bu baxımdan, 19-cu əsrin əvvəllərində bu ərazilərin ilhaqı Rusiya üçün vacib bir hərbi-siyasi tapşırıq oldu.

1817-ci ildə Rusiya Şimali Qafqazın dağlıq ərazilərinə qarşı sistemli bir hücuma başladı. Bu il Qafqaz korpusunun baş komandanı təyin edilən general A.P.Ermolov, Qafqazın dağlıq bölgələrini davamlı kordon halqası ilə mühasirəyə almaq, çatmaq çətin olan meşələrdəki çəmənlikləri kəsmək, "şiddətli" ovları kül etmək və dağlıq əraziləri rus qarnizonlarının düzənliklərinə yerləşdirmək taktikasını tətbiq etməyə başladı.

Şimali Qafqazdakı qurtuluş hərəkatı sufi İslamın cərəyanlarından biri olan Muridizm bayrağı altında inkişaf etdi. Muridizm teokratik rəhbərə - imama tam təslim olmağı və kafirlərlə tam qələbəyə qədər müharibə etməyi öz üzərinə götürdü. 1920-ci illərin sonu və 30-cu illərin əvvəllərində Çeçenistan və Dağıstanda teokratik dövlət - imamət quruldu. Ancaq Qərbi Qafqazın Adıgey qəbilələri arasında Muridizm əhəmiyyətli dərəcədə yayılmadı.

1828-1829-cu illərdəki Rusiya-Türk müharibəsində Türkiyənin məğlubiyyətindən sonra. Qara dənizin şərq sahilində Kuban ağzından Müqəddəs Nikolay Körfəzinə qədər Rusiyaya təyin edildi. Qeyd etmək lazımdır ki, Adıglərin yaşadığı ərazilər Osmanlı İmperatorluğunun bir hissəsi deyildi - Türkiyə sadəcə bu torpaqlara olan iddialarından imtina edərək onları Rusiya üçün tanıdı. Adıglər Rusiyaya tabe olmaqdan imtina etdilər.

1839-cu ilədək Qara dəniz sahil müdafiə xəttinin inşası zamanı Çərkəzlər dağlara sürülür, oradan da rus yaşayış məntəqələrinə basqın etməyə davam edirdilər.

1840-cı ilin fevral - mart aylarında çoxsaylı Çərkəz qoşunları bir sıra Rusiya sahil istehkamlarını fırtına aldı. Bunun əsas səbəbi sahillərin blokadası zamanı rusların yaratdığı aclıq idi.

1840-1850-ci illərdə. Rus qoşunları Laba çayından Gelendjikə qədər olan bölgədə Trans-Kuban bölgəsinə qalalar və kazak kəndlərinin köməyi ilə möhkəmlənərək irəlilədilər.

Krım müharibəsi dövründə, Qara dəniz sahillərindəki Rusiya istehkamları tərk edildi, çünki İngiltərə və Fransa donanmalarının dənizdə üstünlük təşkil etməsi şərti ilə onları qorumağın və təmin etməyin mümkün olmadığı düşünülürdü. Müharibənin sonunda Rus qoşunları Çerkes ərazilərinə hücumlarını davam etdirdilər.

1861-ci ilə qədər Şimal-Qərbi Qafqazın böyük hissəsi Rusiyanın nəzarətinə keçdi.

1862-ci ildə Rusiya çərkəzlərin dağlardakı torpaqlarını tamamilə ələ keçirdi.

Rus-Çerkes müharibəsi son dərəcə şiddətli idi.

Çərkəz tarixçisi Samir Hotko yazır: "Uzun qarşıdurma dövrü, 1856-1864-cü illərdə Çerkesiya Rusiya İmperiyasının nəhəng hərbi maşını tərəfindən məhv edildiyi zaman bir növ Holokostla sona çatdı. Bütün Qərbi Qafqaz yalnız ayrı-ayrı qalalarını tədricən, tədricən məhv etməklə ələ keçirilə bilən nəhəng Çərkəz qalası idi. 1856-dan sonra -" İlin böyük hərbi ehtiyatlarını səfərbər edərək, Rus ordusu Çərkəzdən dar torpaq zolaqlarını kəsməyə başladı, dərhal bütün Adıgey kəndlərini məhv etdi və tutulan əraziləri qalalar, qalalar, kazak kəndləri ilə işğal etdi. ağır bir ərzaq böhranı yaşamağa başladı: yüz minlərlə qaçqın hələ müstəqil vadilərdə toplandı ".

Bu həqiqətlər Kərkəsli olmayan tarixçilərin ifadələri ilə təsdiqlənir. "Çərkəz kəndləri yüzlərlə adam tərəfindən yandırıldı, əkinləri məhv edildi və ya atlar tərəfindən tapdalandı və itaətkar olduqlarını bildirən sakinlər icra məmurlarının nəzarəti altında düzənliklərə köçürüldülər, itaətsizlər Türkiyəyə köçürülmək üçün dəniz sahilinə getdilər." (E. D. Felitsyn).

Qanlı müharibədən və Çərkəzlərin Osmanlı İmperiyasına sürgün edilməsindən sonra vətənlərində qalanların sayı 50 mindən bir az çox idi. Xaotik köçürülmə zamanı on minlərlə insan xəstəliklərdən, Türk üzən qurğuların həddindən artıq yüklənməsindən və Osmanlıların sürgünləri qəbul etmək üçün yaratdığı keyfiyyətsiz şəraitdən yolda öldü. Çərkeslərin Türkiyəyə qovulması onlar üçün əsl milli faciə oldu. Çərkəzlərin çoxəsrlik tarixində köçürülmə miqyası baxımından kifayət qədər əhəmiyyət kəsb edən etno ərazi qrupları müşahidə olunur. Ancaq heç vaxt bu köçlər Adıgey xalqlarının bütün kütlələrini təsir etməmiş və onlar üçün bu qədər ağır nəticələrə çevrilməmişdir.

1864-cü ildə Rusiya çərkəzlərin yaşadığı ərazini tamamilə nəzarətə götürdü. Adı zadəganların bir hissəsi bu vaxta qədər Rusiya İmperiyasının xidmətinə keçdi. 1864-cü ildə Rusiya, ilhaq olunmayan son Çerkesiya ərazisinə - Trans-Kubanın dağ zolağına və Şimal-Şərqi Qara dəniz bölgəsinə (Soçi, Tuapse və müasir Krasnodar Ərazisinin Abşeron, Severski və Abinsky bölgələrinin dağlıq hissələri) üzərində nəzarəti qurdu. Adiqo-Çerkesiyanın sağ qalan əhalisinin əksəriyyəti (təxminən 1,5 milyon nəfər) Türkiyəyə köçdü.

Osmanlı Sultanı II Əbdül-Həmid Çerkeslərin imperatorluğu ərazisində məskunlaşmasını dəstəklədi və Bədəvi basqınlarını dayandırmaq üçün Suriyanın səhra sərhədində və digər əclaf sərhəd bölgələrində yerləşdilər.

Sovet dövründə Adıkların yaşadığı torpaqlar bir muxtar ittifaq respublikasına, iki muxtar bölgəyə və bir milli bölgəyə bölündü: Kabardiya ASSR, Adıgey və Çərkəz muxtar bölgələri və Şapsuqski milli bölgəsi, 1945-ci ildə ləğv edildi.

Çərkəzlərin milli kimliyini axtarır

SSRİ-nin dağılması və demokratikləşmənin elan edilməsi ictimai həyat keçmiş SSRİ-nin bir çox xalqları arasında milli dirçəliş və milli kök axtarışları üçün stimul yaratdı. Çərkəzlər də kənarda qalmadılar.

1991-ci ildə Beynəlxalq Çərkəz Dərnəyi - Adıgey xalqının mədəni dirçəlişini təşviq etmək, xaricdəki soydaşlarla əlaqələri gücləndirmək və tarixi vətənlərinə qaytarmaq məqsədi daşıyan bir təşkilat yaradıldı.

Eyni zamanda, Rusiya-Qafqaz müharibəsi hadisələrinin hüquqi dərəcəsi barədə bir sual var idi.

7 fevral 1992-ci ildə Kabardin-Balkar SSR Ali Şurası, 1760-1864-cü illərdə Çərkeslərin ölümünü elan edən "Rus-Qafqaz müharibəsi dövründə Çərkəzlərin (Çərkəzlərin) soyqırımını qınamaq haqqında" qərar qəbul etdi. "soyqırım" və 21 May tarixini "Rusiya-Qafqaz müharibəsinin qurbanları olan Çərkəzlərin (Çərkəzlərin) Xatirə Günü" elan etdi.

1994-cü ildə Rusiya Federasiyasının ilk prezidenti Boris Yeltsin "çar qoşunlarına müqavimət göstərilməsinin haqlı olduğunu" söylədi, lakin "çar hökumətinin soyqırımına görə günahkar olduğunu" qəbul etmədi.

12 May 1994-cü ildə Kabardin-Balkar Respublikası Parlamenti tərəfindən Çərkəzlərin soyqırımının tanınması ilə əlaqədar Rusiya Federasiyası Dövlət Dumasına edilən müraciətə dair bir qərar qəbul edildi. 29 Aprel 1996-cı il tarixdə, Adıgey Respublikasının Dövlət Şurası - Xase tərəfindən oxşar bir qərar qəbul edildi.

29 aprel 1996-cı il tarixdə, 29 aprel 1996-cı il tarixdə Adıgey Respublikası Prezidentinin Federal Məclisin Dövlət Dumasına müraciəti (Çərkəz soyqırımının tanınması ilə əlaqədar Dövlət Dumasına edilən müraciətlə) izlənildi.

25 iyun 2005-ci ildə Adıgey Respublika Cəmiyyət Hərəkatı (ARD) “Çərkəz Konqresi” Rusiya Federasiyası Federal Məclisinin Dövlət Dumasına Çərkəz xalqının soyqırımının tanınması zərurəti ilə bağlı müraciət qəbul etdi.

23 Oktyabr 2005-ci ildə AROD "Çərkəz Konqresi" Rusiya Federasiyası Dövlət Dumasının Sədri Qrizlova, 28 Oktyabr 2005-ci il tarixdə isə AROD-un "Çərkəz Konqresi" nin Rusiya Federasiyasının Prezidenti Vladimir Putinə müraciəti. 17 yanvar 2006-cı ildə bir cavab gəldi Dövlət Duması Parlamentarilərin, AROD "Çərkəz Konqresi" nin müraciətində göstərilən 18 - 19 əsr hadisələri ilə heç bir əlaqəsi olmayan 20. əsr hadisələrini şərh etdiyi RF.

2006-cı ilin oktyabrında Rusiya, Türkiyə, İsrail, İordaniya, Suriya, ABŞ, Belçika, Kanada və Almaniyadan olan 20 Adıgey ictimai təşkilatı, "18-19-cu əsrlərdə Rusiya-Qafqaz müharibəsi zamanı və sonrasında Adıgey xalqının soyqırımının tanınması" tələbi ilə Avropa Parlamentinə müraciət etdi. ... Avropa Parlamentinə müraciətində "Rusiyanın qarşısına yalnız əraziləri ələ keçirmək deyil, həm də yerli xalqı tarixi torpaqlarından tamamilə məhv etmək və ya qovmaq məqsədi qoymuşdur. Əks təqdirdə, rus qoşunlarının Şimali-Qərbi Qafqazda göstərdikləri qeyri-insani zülmün səbəblərini izah etmək mümkün deyil" deyildi. Bir ay sonra Adıgeya, Qaraçay-Çərkəz və Kabardin-Balkariya ictimai birlikləri Çərkəzlərin soyqırımının tanınması tələbi ilə Rusiya Prezidenti Vladimir Putinə müraciət etdilər.

2010-cu ildə Çerkes nümayəndə heyəti Gürcü hökumətinə çar hökuməti tərəfindən çərkəzlərin soyqırımının tanınması tələbi ilə müraciət etdi. 20 may 2011-ci ildə Gürcüstan parlamenti Qafqaz müharibəsi zamanı Rusiya İmperiyası tərəfindən Çərkəzlərin soyqırımını tanıyan bir qərar qəbul etdi.

26 İyul 2011-ci il tarixində Beynəlxalq Soyqırımı Araşdırmaçıları Birliyi Çərkəz soyqırımı mövzusunu araşdırmağa başladı.

Çərkəz məsələsinin əlavə bir kəskinləşməsi 2014-cü ildə Soçidə Qış Olimpiya Oyunlarının keçirilməsi ilə əlaqələndirilir.

Məsələ burasındadır ki, 21 May 1864-cü ildə Çərkəzlər arasında xüsusilə hörmətli bir namaz qıldığı yerin yerləşdiyi Krasnaya Polyana traktında (Soçi yaxınlığında) dörd müxtəlif dəstədən Rus qoşunları birləşərək Qərbi Qafqaza doğru irəlilədilər. Bu iclasın günü Qafqaz müharibəsinin bitmə günü elan edildi. Kralın qardaşı Böyük Dük Mixail Nikolaeviç, Krasnaya Polyanada Qafqaz müharibəsinin bitdiyini rəsmən elan etdi. Bu hadisələr, bir sıra Adıgey fəallarının fikrincə, Çərkəz faciəsinin tarixi bir simvolu, müharibə zamanı insanların məhvi və xalqın öz torpaqlarından qovulmasının başlanğıcı oldu.

Hazırda Krasnaya Polyana, 2014 Olimpiadasının əsas obyektlərindən biri olan məşhur bir xizək kurortudur.

Olimpiadaların 2014-cü ilə təyin edilməsi, bununla yanaşı Qafqaz müharibəsinin bitməsi elanı ilə Krasnaya Polyanada Rusiya qoşunlarının paradının 150-ci ildönümünü qeyd etməsi məsələnin kəskinliyini artırır.

25 dekabr 2011, Suriyada yaşayan Çərkəz xalqının 115 nümayəndəsi,rusiya prezidenti Dmitri Medvedevə müraciət göndərdi kömək üçün müraciət edərək, Adıgey səlahiyyətlilərinə və ictimaiyyətinə. 28 dekabr 2011-ci il tarixində daha 57 Suriyalı çərkəz Rusiya Federasiyası və Adıgey rəhbərliyinə müraciət etdirusiyaya köçürülməyə kömək istəyi ilə. 3 yanvar, Rusiya, Adıgey, Kabardin-Balkariya və Qaraçay-Çerkesiya hökumətlərinə müraciət göndərilib76 Suriyalı çərkəzdən yeni müraciət.

14 yanvar 2012-ci il tarixində Nalçikdə Beynəlxalq Çərkəz Dərnəyinin (ICA) genişləndirilmiş iclası keçirildi, burada Suriyada yaşayan 115 çərkəzin tarixi yurdlarına qayıtmasını asanlaşdırmaq istəyi ilə Rusiya rəhbərliyinə müraciət edildi.

Mədəniyyət və ənənəvi həyat tərzi

Folklor

Folklorda əsas yeri Nart əfsanələri, qəhrəmanlıq və tarixi nəğmələr, qəhrəmanlar haqqında nəğmələr tutur. Nart eposu Abxaziyadan Dağıstana - osetinlər, adıqlar (kabardiyalılar, çərkəzlər və adiglər), abxazlar, çeçenlər, inquşlar arasında çoxmillətli və geniş yayılmışdır ki, bu da Qərbi və Şimali Qafqazın bir çox xalqının əcdadlarının mədəniyyətlərinin ortaqlığından xəbər verir. Tədqiqatçılar Adıgey versiyasının ümumi Nart eposundan tam və müstəqil bir versiya olaraq seçildiyini düşünürlər. Müxtəlif simvollara həsr olunmuş bir çox dövrdən ibarətdir. Hər dövrə povest (əsasən izahlı) və poetik əfsanələr (pshinatle) daxildir. Ancaq ən diqqətçəkən şey Adı versiyasının oxunan bir dastan olmasıdır. Çərkəzlərin Nart eposunun ənənəvi süjetləri mahnı versiyaları ilə dövrəvi olaraq əsas personajları ətrafında qruplaşdırılır: Sausoruko (Sosruko), Pataraz (Bataraz), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko) və s. Folklor Nart eposuna əlavə olaraq müxtəlif mahnıları da əhatə edir - qəhrəmanlıq, tarixi, ritual, sevgi lirikası, gündəlik, dəfn, toy, rəqs və s.; nağıllar və əfsanələr; atalar sözləri; tapmacalar və təşbehlər; ditties; Dil Twisters.

Ənənəvi geyim

18-20-ci əsrlərdə Şimali Qafqaz xalqlarının ənənəvi geyimlərinin əsas kompleksləri artıq formalaşmışdı. Arxeoloji material, kişi və qadın kostyumlarının əsas struktur detallarının yerli mənşəyi barədə tezisi kifayət qədər etibarlılıqla təsdiqləməyə imkan verir. Ortaq Şimali Qafqaz tipli geyimlər: kişilər üçün - alt köynək, beşmet, çərkəz palto, gümüş dəsti olan kəmər kəməri, şalvar, keçə plaş, papaq, başlıq, dar keçə və ya dəri tozluqlar (silahlar milli geyimin ayrılmaz hissəsi idi); qadınlarda enli şalvar, alt köynək, möhkəm bir kaftan, gümüş kəmərli və uzun qol bıçaqları-asqılar olan uzun yelləncəkli paltar, gümüş və ya qızıl krujeva ilə işlənmiş hündür şlyapa, yaylıq var. Çərkəzlərin əsas kostyum kompleksləri, əsas funksiyalarına uyğun olaraq məqsədləri ilə fərqlənir: gündəlik, hərbi, sənaye, bayram, mərasim.

Ferma

Çərkəzlərin ənənəvi peşələri əkinçilik (darı, arpa, 19-cu əsrdən bəri əsas məhsullar qarğıdalı və buğdadır), bağçılıq, üzümçülük, maldarlıq (mal-qara və xırda mal-qara, atçılıq). Ənənəvi Adıgey məişət sənətkarları arasında ən böyük inkişaf toxuculuq, toxuma, qazma, dəri və silah istehsalı, daş və taxta oyma, qızıl və gümüş tikmə ilə əldə edilmişdir. Ənənəvi yaşayış evi bir otaqlı turist otağından ibarət idi, burada evli oğullar üçün ayrıca girişli əlavə təcrid olunmuş otaqlar əlavə edildi. Hasar wattle hasarından düzəldilmişdir.

Adıg mətbəxi

Adıgey süfrəsinin əsas yeməyi turş südlə (schhyu) birlikdə dik bişmiş sıyıqdır (makaron). Ən populyar yeməklər arasında: qarğıdalı (qarğıdalı sıyıqlı toyuq bulyonundan hazırlanan sous), Adıg pendirindən yeməklər (qırmızı bibər ilə qızardılmış pendir; pendir ilə köftə, sıyıq və qızardılmış xidmət; bişmiş məhsullardan - puff guubat (qırıq ürək zolağında) xəmir və Adıghe pendir). Ət yeməkləri ən çox quzu, mal əti, toyuq, hinduşkadan hazırlanır. Halva xüsusi qayğı ilə hazırlanır (yağda, şəkərdə, suda qızardılmış un). Göründüyü kimi Adıgey mətbəxinin ritual yeməklərinə aiddir. Kalmık çayı - at turşusundan hazırlanan bir içki - süd və ədviyyatın əlavə olunduğu tünd qəhvəyi bir bulyondur, yüksək qidalanma xüsusiyyətlərinə malikdir.

Qeydlər:

  1. Rusiya Federasiyasının milli tərkibi // Ümumrusiya əhalinin siyahıyaalınması - 2010. Yekun nəticələr.
  2. Qafqazdakı terrorizm: çox sayda İordaniyalı var idi, ilk dəfə bir İsrail vətəndaşı tutuldu // IzRus, 10.04.2009.
  3. A.A.Kamrakov Orta Şərqdə Çərkəz diasporasının inkişaf xüsusiyyətləri "// Mədinə Nəşriyyatı, 20.05.2009.
  4. Ərəb inqilablarının Çərkəz dünyasına təsiri // "Moskvanın əks-sədası" saytında Sufyan Jemuxovun bloqu, 05.09.2011.
  5. Kralların varisləri, padşahların keşikçisi // Həftənin mübahisələri, № 8 (249).
  6. Yu.H. Kalmykov adına "Adyga" Çərkəz Mədəniyyəti Fondu.
  7. Adygs // Chronos.
  8. Shakhnazaryan N. Adygi Krasnodar Territory. Məlumat və metodiki materiallar toplusu. Krasnodar: YURRTs, 2008.
  9. KBSSR Ali Sovetinin 07.02.1992-ci il tarixli 977-XII-B nömrəli "Rus-Qafqaz müharibəsi dövründə Adıkların (Çərkəzlərin) soyqırımının qınanması haqqında" N.
  10. Adıglər soyqırımının tanınmasını istəyirlər // Kommersant, №192 (3523), 13.10.2006.
  11. Çərkəzlər Putinə çar haqqında şikayət etdilər // Lenta.ru, 20.11.2006.
  12. Gürcüstan Çar Rusiyasında Çərkəzlərin soyqırımını tanıdı // Lenta.ru, 20.05.2011.
  13. Çerkes soyqırımı Argentinada müzakirə edildi // Amerikanın Səsi, 26.07.2011.
  14. Şumov S.A., Andreev A.R. Böyük Soçi. Qafqaz tarixi. M.: Alqoritm, 2008; Kruglyakova M., Burygin S. Soçi: Rusiyanın Olimpiya Rivierası. M.: Veche, 2009.

Tanıtım problemləri həll etməyə kömək edir. Mesajlaşma vasitəsi ilə "Qafqaz Düyünü" nə bir mesaj, foto və video göndərin

"Fotoşəkil göndər" və ya "Video göndər" əvəzinə "Fayl göndər" funksiyası seçilərkən, nəşr üçün foto və videolar məhz Telegram vasitəsilə göndərilməlidir. Telegram və WhatsApp kanalları məlumat ötürmək üçün adi SMS-lərdən daha təhlükəsizdir. Düymələr Telegram və WhatsApp quraşdırıldıqda işləyir. Telegram və WhatsApp nömrəsi +49 1577 2317856-dır.

Balıqçılıq və ovçuluqla da məşğul idilər. Əsasən keramika olan yerli sənətkarlıq istehsalı inkişaf etmişdir. Qədim Şərq və antik dünya ölkələri ilə ticarət əlaqələri davam etdirildi. Eramızdan əvvəl I minillikdə Kuban və Azov bölgələrinin əsas əhalisi. e. ibtidai icma sisteminin parçalanma mərhələsində idi, lakin Meot tayfaları bir dövlətin formalaşmasına çatmadı. Sindi tayfaları arasındakı inkişaf səviyyəsi onsuz da qədim dövrlərdə sinif münasibətlərinin formalaşması prosesini keçirən xeyli yüksək idi. Qul sahibi Bosfor krallığının hücum siyasəti IV əsrdə rəhbərlik etdi. E.ə. e. Sindi tərəfindən müstəqilliyin itirilməsinə və Bosfora tabe olmasına. İlk əsrlərdə h. e. Qara dəniz sahillərinin əhəmiyyətli bir ərazisini işğal edən ən böyük qəbilə Zıxlar idi.


III-X əsrlərdə. Şimali-Qərbi Qafqazdakı qədim qəbilə adları tədricən yoxa çıxır. Artıq n. e. Çərkəzlər "zikhi" kimi tanınır. Adıgey xalqının formalaşma prosesi çoxsaylı etnik qarışıqlar və xarici mədəni təsirlər ilə çətinləşmişdir. Qədim dövrlərdə Skiflər Adıgey xalqının və erkən orta əsrlərdə Alanların formalaşmasında məşhur rol oynamışlar. Bosforu məğlub edən Hunların istilası Kuban bölgəsindəki tayfaların inkişafını ləngitdi.


VI-X əsrlərdə. Bizans siyasi təsirini Çərkeslər üzərində yayır və aralarında xristianlığı yayır. Adıklar slavyanlarla erkən ünsiyyət qurdular.

10-cu əsrdə Adıqlar qərbdə Taman yarımadasından cənubda Abxaziyaya qədər geniş əraziləri işğal etdilər. Məhz bu zaman Tmutarakan vasitəsi ilə Rusiya ilə ticarət və iqtisadi əlaqələrə girdilər. Ən yaxın və ən vacib ticarət mərkəzi idi. Lakin bu əlaqələr XIII əsrin əvvəllərində pozuldu. Tatar-monqol istilası. Adıglər tamamilə itaət etməsələr də, Qızıl Ordanın bir hissəsi oldular və Tatar fəthçilərinə qarşı inadla mübarizə etdilər.


Rus salnamələrində "kosogov" kimi tanınırlar. Adıglər Çerniqov-Tmutarakan şahzadəsi Mstislavın heyətində idilər və yürüşlərdə iştirak etdilər (XI əsr). Erkən orta əsrlərdə, Adiqlər və Abxaziyalıların hətta öz episkoposlu görmə və piskoposluqları var idi. Xristianlığın Çərkeslər arasında yayılmasında Tmutarakandan əlavə Gürcüstan da əhəmiyyətli rol oynamışdır. Bizansın və Bagratidlərin Gürcüstan feodal krallığının süqutu nəticəsində, Türkiyənin ekspansionist siyasəti və Krım Xanlığına vassalı olaraq, Qərbi Qafqazdakı xristianlıq tamamilə tənəzzülə uğradı. XIII əsrdə Tatar-Monqol istilası Adıgey xalqının formalaşmasını ləngitdi. Təxminən XIII əsrdən başlayaraq. XIV əsrə qədər. çərkəzlər arasında erkən feodal münasibətlərinin formalaşması prosesi mövcuddur. Bir sıra Adıgey qəbilələri arasında sərbəst kəndliləri asılılığa çevirməyə çalışan şahzadə elita "pshi" seçildi. XIV əsrdən bəri. Rus salnamələrində, adətən, Tatarlardan, daha sonra "Çərkəzlər" formasını almış gürcülərdən götürülmüş "Çerkassi" adı görünür. Bu söz çox güman ki, qədim tayfalardan birinin - Kerketlərin adından gəlir.



Qızıl Orda ilə, daha sonra isə Krım Xanlığı və Türkiyə ilə yorucu əsrlər boyu davam edən mübarizə Çərkəzlərin iqtisadi və mədəni inkişafına ağır təsir göstərdi. Tarixi mənbələrdən, əfsanələrdən, mahnılardan Türk sultanı və Krım xanlarının iki əsrdən artıq bir müddət ərzində çərkəzlərə qarşı aqressiv bir müharibə apardıqları görülür. Bu müharibə nəticəsində bəzi tayfalar, məsələn, Xaqaki tamamilə məhv edildi, digərləri, məsələn Tapsevilər, Şapsuqlar arasında yalnız əhəmiyyətsiz bir tayfa təşkil etdilər.


Çərkəzlərlə Rusiya arasındakı münasibətlərdə yeni bir mərhələ XVI əsrin ortalarında başlayır. Rusiyanın mərkəzləşmiş dövlətinin formalaşdığı dövrdə İvan Dəhşətli dövründə. Bəzi Adıgey qəbilələri dəfələrlə Krım xanlarına dəstək üçün Moskvaya müraciət etmişlər. 18-ci əsrin sonunda. Krım xanlığı məhv edildi. Kuban çayının orta axınının sağ sahilində Donun yerli sakinləri olan kazaklar məskunlaşdı. 1791 - 1793-cü illərdə Kuban çayının aşağı axınının sağ sahili, Qara dəniz kazakları adını almış Zaporozhye köçkünləri tərəfindən işğal edildi. Rus-Ukrayna əhalisi çərkəzlərin birbaşa qonşusu olduğu ortaya çıxdı. Rusların iqtisadiyyat və həyat sahəsindəki çərkəzlərə təsirləri çox artdı.


XVI əsrdə. və 19-cu əsrin birinci yarısı. Adıgey yarı feodal, yarı patriarxal düzənə sahib bir ölkə idi. Cəmiyyətin iqtisadi sistemi onsuz da feodal münasibətlərinin hökmranlığı ilə müəyyənləşdirilirdi. Bu münasibətlər səpələnmiş Adıgey torpaqlarının vahid dövlət bütövlüyünə birləşdirilməsinə gətirib çıxarmadı, əksinə xarici əlaqələrin inkişafına, xüsusilə daxili iqtisadiyyatı yüksəltməyə kömək etdi. kənd təsərrüfatı... Aparıcı sənayesi ət və süd əkinçiliyi idi. Əvvəlki kimi, maldarlıqdan sonra ikinci yeri çərkəzlər tutdu. Çərkəzlərin ən qədim dənli bitkiləri darı və arpa idi.



Rusiya dövlətinin cənub sərhədlərinin möhkəmləndirilməsi mənafeyi baxımından Rus-Adıgey əlaqələrinə böyük əhəmiyyət verən IV İvan 1561-ci ildə Kabardiya şahzadəsi Temryuk İdarov qızı Kuçeninin qızı ilə evləndi. Moskvada vəftiz olundu və Rus Çarina Maria oldu. Diplomatik və hərbi tədbirlərlə dəfələrlə Rusiya adiqlərə düşmənlərə qarşı mübarizədə kömək etdi.


19-cu əsrin 18-ci və birinci yarısında. Adıglər Qafqazın iki ərazi və siyasi formasiyasının - Çərkəz və Kabardanın əsas əhalisi idi. Çerkesiya, Baş Qafqaz silsiləsinin Şimal-Qərb ucundan Urup çayının orta axınına qədər geniş bir ərazini əhatə edirdi. Şimalda sərhəd Kuban çayı boyunca ağzından Laba çayının qovuşmasına qədər uzanırdı. Çərkəzin cənub-qərb sərhədi Tamanidoreka şahından Qara dəniz sahilləri boyunca uzanır. 19-cu əsrin birinci yarısında Kabarda. Terek çayı hövzəsində, təxminən qərbdə Malka çayından şərqdə Sunzha çayına qədər və Bolşaya və Malaya bölündü. 18-ci əsrdə sərhədləri qərbdə çayın yuxarı hissəsinə çatdı. Kuban.


Bu dövrdə adıqlar bir ədədə bölündü etnik qruplarBunlardan ən böyüyü Şapsuqlar, Abadzeklər, Natuxai, Temirgoevlər, Bzheduqlar, Kabardianlar, Besleneis, Hatukais, Maxhoshevs, Jageruhais və Zheneis idi. Adıgların ümumi sayı 700-750 min nəfərə çatdı. Çərkəzlərin iqtisadiyyatının aparıcı sahələri əkinçilik və heyvandarlıq olaraq qalırdı. Onların xüsusi çəkisinin nisbəti coğrafi və torpaq-iqlim şəraiti ilə də müəyyən edilmişdir.


1717-ci ildən bəri Qafqaz alpinistlərinin İslamlaşması, Davlet-Girsem və Qızı-Girey tərəfindən həyata keçirilən Osmanlı İmperatorluğunun dövlət siyasəti səviyyəsinə qaldırıldı. Yeni dinin Çərkəz mühitinə nüfuz etməsi xeyli çətinliklərlə əlaqələndirildi. Yalnız 18-ci əsrin sonunda. İslam Şimali Qafqazda dərin köklərə kök saldı. 1735-ci ildə Sultanın göstərişi ilə Krım ordusu yenidən Kabarda'yı işğal etdi və bu da Rusiya-Türkiyə müharibəsinin başlanğıcını qoydu. Rusiya və Osmanlı İmperiyası tərəfindən 1791-ci ilin sonunda Yasi-də imzalanan sülh müqaviləsi Kuchuk-Kainardji müqaviləsinin şərtlərini təsdiqlədi.

    • Krım və Kabarda Rusiyanın mülkiyyəti olaraq tanındı. 30-cu illərdə. XIX əsr. Çar Rusiyası 1839-cu ildə bir sahil xəttinə birləşdirilən Qafqazın Qara dəniz sahillərində hərbi postlar yaratmağa başladı. Qara dəniz sahil xətti çərkəzlərə dəhşətli fəlakətlər gətirdi. 1853-cü ilin oktyabrında Rusiyanın İngiltərə, Fransa, Osmanlı İmperiyası və Sardiniya ilə qarşı-qarşıya qaldığı Krım müharibəsi başladı. Dağlıların Osmanlıya köçürülməsi Qafqaz müharibəsi salnaməsinin son səhifəsidir. Çar Rusiyası və Osmanlı İmperatorluğunun soyuq siyasi hesablamasının qurbanı olan yüz minlərlə dağlıq vətən vətənlərini tərk etdi. 1864-cü ilin mayında Qara dəniz sahillərindəki alpinistlərin son müqavimət mərkəzləri ləğv edildi. Qanlı müharibə bitdi. Qafqaz müharibəsi alpinistlərə on minlərlə ölümə, yurdlarından qovulmuş yüz minlərlə insana başa gəldi.


    1864-cü ildə Trans-Kuban adıqları Rusiya İmperiyasının inzibati-siyasi sisteminə daxil edildi.


    Adıgey Cümhuriyyətinin Rusiya Federasiyasının bir hissəsi olaraq elan edilməsinə gedən yol çətin və çətin idi. 8 aprel 1920-ci ildə Kuban bölgəsi İdarəsinin milli işlər üzrə alt şöbəsinin yanında müsəlman işləri ilə bağlı xüsusi bir bölmə yaradıldı. Bölmə, yerli əhali arasında 100 mindən çox insanın yaşadığı Maikop, Yekaterinodar, Batalpashinsky şöbələrinin və Tuapse bölgəsinin dağlı-çərkəzləri arasında dağ əhalisi arasında izahat işləri aparmaq, hakimiyyət orqanları ilə əhali arasında vasitəçilik etmək tapşırıldı. 21 iyul 1920-ci ildə IX Qırmızı Ordu Hərbi Şurası və Kuban-Qara Dəniz İnqilab Komitəsi Kubcherrevkomun idarəsi nəzdində müvəqqəti dağ hissəsinin yaradılması barədə bir əmr verdi və Kuban və Qara dəniz bölgəsi dağlıqlarının ilk qurultayının çağırılması üçün bir çox təşkilati iş apardı. Bu qurultayda Dağ İcraiyyə Komitəsi, Kuban və Qara dəniz bölgəsi adiqlərinin işçi xalqının nümayəndələrindən, dağ əhalisini idarə etmək üçün əyalət icra komitələrinə bərabərləşdirilərək, regional icraiyyə komitəsinə və şaquli olaraq Xalq Maarif Komissarlığına tabe olaraq yaradıldı. Krasnodarda keçirilən III Dağ Konqresi (7-12 dekabr) Kuban və Qara Dəniz Bölgəsinin Dağ Rayon İcraiyyə Komitəsinin yaradılması barədə qərar qəbul etdi və ona Kuban və Qara dəniz bölgəsinin dağlıq ərazilərinin muxtar bölgəyə ayrılması məsələsini hazırlamağı tapşırdı. 27 iyul 1922-ci ildə Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyəti Çərkəz (Adıgey) Muxtar Vilayətinin yaranmasına dair qərar qəbul etdi. 24 Avqust 1922-ci ildə Adighe (Çərkəz) Muxtar Bölgəsi adlandırıldı. O vaxtdan etibarən Kuban çərkəzləri rəsmi olaraq Adıgey adlandı.


    Adıgey muxtariyyətinin elan edilməsi, Adıgey xalqının öz milli dövlət quruluşunu yaratmasına, milli öz müqəddəratını təyinetmə hüququndan istifadə etməsinə imkan yaratdı, ölkənin iqtisadi cəhətdən daha inkişaf etmiş bölgələri ilə iqtisadi və siyasi əlaqələrin möhkəmlənməsinə kömək etdi və xalqın iqtisadi və mədəni həyatını inkişaf etdirdi.


    7-10 dekabr 1922-ci ildə a. Hakurinohabl, Adıgey Sovetlərinin 1-ci regional qurultayı keçirildi, burada Adıgey (Çərkəz) Muxtar Vilayətinin icraiyyə komitəsi seçildi. Şaxan-Girey Hakurate onun sədri oldu.


    Bu qurultayın istəyi ilə RSFSR Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi 1923-cü ilin mayında Adıgey Muxtar Vilayətinin sərhədlərinin yaradılması barədə komissiyanın nəticəsini təsdiqlədi. Beləliklə, bu nəticəyə görə Adıgey bölgəsi iki bölgəyə bölündü: Psekunski və Farski. Bundan sonra bölgənin sərhədləri bir neçə dəfə dəyişdi. 1924-cü ildə Adıgey daxilində beş bölgə yaradıldı. Bölgə mərkəzi Krasnodar idi. 10 aprel 1936-cı ildə Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyətinin Fərmanı ilə Maikop Adıgey Muxtar Vilayətinin mərkəzi oldu. Eyni fərmanla Giaginsky bölgəsi və Xanski kənd soveti Adıgeyə daxil edildi. Ancaq RSFSR Konstitusiyasına görə Adıgey Muxtar Bölgəsi, digər bu kimi milli-muxtar birləşmələr kimi, ərazinin bir hissəsi idi (bu vəziyyətdə ~ - Krasnodar).

    3 iyul 1991-ci il tarixində Rusiya Parlamentinin birgə iclasında Adıgey Muxtar Vilayətinin RSFSR-nin bir hissəsi olan bir respublikaya çevrilməsi haqqında Qanun qəbul edildi.


    Müasir ictimai-siyasi və iqtisadi vəziyyətdə, Adıgey Muxtar Vilayətinin dövlət və hüquqi statusundakı artım, adı yalnız muxtariyyətin yaradılması ilə əlaqəli olan xalqın milli ehtiyaclarının deyil, həm də onun ərazisində yaşayan bütün xalqların xeyrinə respublikanın iqtisadi və mədəni potensialının həyata keçirilməsinə kömək edir. Həyat göstərir ki, bölgə müstəqil həyati idarəetmə strukturlarına sahib olmadan daha da inkişaf edə bilməz. Bu, xüsusilə bazar münasibətlərinə keçid kontekstində hiss olundu.


    Beləliklə, Adıgey Respublikası bu gün Rusiya Federasiyasının tərkib hissələrindən biridir, yəni Federal Müqavilənin imzalanması əsasında könüllü olaraq Rusiya Federasiyasına daxil edilmişdir. Adıgey Respublikası Konstitusiyasının 3-cü maddəsinə görə, respublikanın suverenliyi bütün ərazisini əhatə edir. Bağlanan müqavilələr əsasında könüllü olaraq Rusiyaya həvalə etdiyi hüquqlar xaricində dövlət gücünün hamısına sahibdir. Adıgey 1991-ci ildə (Rusiya Federasiyası daxilində) bir respublika oldu. Respublikanın Prezidenti seçildi, Dövlət Şurası - Xase, Nazirlər Kabineti quruldu. Cümhuriyyətin ilk Prezidenti Aslan Əlieviç Cərimovdur.