Axmatovanın lirik qəhrəmanı üçün kokhannya nə deməkdir? Lirik qəhrəman Axmatovanın kohannyası faciəvi tonda işlənmişdir. Axmatovanın məhəbbət poeziyası dərin psixologizm və lirizmlə səciyyələnir. її heroin raznі, onlar şairənin özünün payını təkrarlamırlar, əksinə psixoloji anbarın və qadınların sosial vəziyyətinin arxasında tamamilə fərqli insanların daxili dünyasını dərindən dərk etmələrinə şahidlik etsinlər. Tse və chіkuvannі kokhannyadakı gənc qız ("Mən vikonny mübadiləsi üçün dua edirəm", "İki vіrshі") və artıq yetkin bir qadın, sevgi mübarizəsi ilə gil,
və sərbəst sevmək hüququ üçün işgəncəyə hazır olan naməlum bir dəstə (“Siroqokiy korol”, “Daha az kişiləşmiş kişi...”), kənd qadını, sərgərdan sirk ifaçısı və alverçi, “alverçi və fahişə”. Axmatovadan ağla gəlməyən koxannya haqqında, kohanimlə vidalaşma haqqında zəngin misralar. Qadın şairin faciəli taleyi. "Muza" nın yuxarı hissəsində o, yaradıcının qadın xoşbəxtliyinin dəliliklərindən yazırdı. Vіdmova vіd lyubovі navpak yaradıcılıq hərisliyi üçün qeyri-mümkündür. Ox götünü şair-qadın başa düşmür:
Yay haqqında və onlar haqqında danışarkən qazanın
Qadının şairi olmaq axmaqlıqdır.
Necə də yüksəkdə unutdum
kral tünd
I Petropavlovsk qalası.
“Əllərini tünd pərdə altında sıxdı...”, “Boz gözlü kral” misralarını oxuyun. Bu ayələri keçmək üçün hansı əhval-ruhiyyə? Yaki mystetski vikoristova müəllifi qəbul edirsiniz?
Hiylələrdən biri dərin hisslərin ötürülməsi, sevimli qəhrəmanın daxili dünyasına nüfuz etməsi, tənha butt detallarına vurğudur. Yuxarıda
“Qaranlıq pərdə altında əllərini sıxdı...” lirik qəhrəmanın mühakimə ruhu çatdırılır, sanki həmin koxanonun koxannyasını tutmağa çalışır (“Pideş, mən öləcəyəm”). Gərgin ifadəyə sakitcə müqavimət göstərəcəyəm (vəhşicəsinə hörmətlə, "sakit və motorlu" dedi) "Küləkdə dayanma", sanki її kohanim qəhrəmanında həssaslıqla yeni bir əlaqə yaratmaq üçün və onlar özləri faciəyə kömək edəcəklər. sevgi vəziyyətindən. “Boz gözlü padşah” Axmatovanın koxannya haqqında ən məşhur misralarından biridir və o, həssaslıq dramını, koxanım üçün dar gecəni yaşamaq, xərcləmək, “boz gözlü” qızına enmək kimi çətinlikləri çatdırır. Şairin hər misrasında o, bəlkə də aforistik bir roman filminə çevrilir. Xələflər movanın nə düşündüyünü bildirir. Həmin detalın çalarları vasitəsilə misranın lirik süjeti açılır; Yeni və lirik kulminasiyada isə “Qızımı bir anda oyatacağam, \ Gözümdə heyran olacağam”. Podbag beyt: "Sənin padşahının torpağı yoxdur."
Tsі vіrshі, ədəbiyyatşünas alim V. M. Jirmunskinin rəhbərlik etdiyi Vistula arxasında, nəsr qafiyəsinə vurğu ilə yazılmayıb, lakin bəzən okremik emosional viguklarla parçalanır. І tse mi bachimo poeziyanın psixologiyası, Axmatovanın məhəbbət poeziyasının konsepsiyası.
Axmatovanın qeydlərindən sətirləri oxuyun ki, orada şairin o yerinin tanınmasından bəhs edilir: “Amma dünyada bundan dəhşətli və dəhşətli bir güc yoxdur, Şairin sözü bundan artıq nədir”; "Oxuyan insan deyil - yalnız bir ruh \ Kor şərab ol, Homer kimi, chi, Bethoven kimi, kar, \ Hər şeyi oxumaq, hiss etmək, bütün yaxşılığı ...". Şairin Yakim Axmatova bachit tanınması? Axmatova sənəti möcüzə idi və heç bir bərabər gücə malik deyildi. Aydındır ki, şairin öz yaradıcılığını rəhbər tutduğu indiki tarixi dövrü, xalqın mənəvi həyatını əks etdirməkdə günahkardır. Və eyni zamanda, xüsusi xüsusiyyətləri, şərab və spirtli içkilərin mənəvi və psixoloji anbarı daha çox, aşağı sadə bir insandır və eyni zamanda, biz tsіkavim oluruq və chitachev lazımdır, zdatnostі yogo ruhunun baş rütbəsi toxunur. daha çox. Burada poeziyanın її razuminnya rolları Puşkinə, tez-tez İnokentіy Annenskiyə və gümüş dövrünün digər şairlərinə yaxındır.
“Usamіtnennya”, “Musa” ayələrini oxuyun. Axmatovanın poeziyasında Musi obrazını necə görürsünüz?
Axmatovanın ilhamı Puşkinin ilhamvericisi ilə sıx bağlıdır: o, bir saat ərzində ağıllı və şəndir. “Usamitnennya” misrasında şairin aldatma motivi səslənir. Tasavvuf yoqunu dünyəvi boş şeylər üzərində qaldırır. Prote Axmatova xəbərdardır və mən həyatıma aludə oluram, bu da daim yaradıcılığa ilham verir. Zamanın işığında həyatı, girki və payın mühüm dərslərini anlayacaqsan, qaçmağa uzaq olan gözün nuruna heyran olmağa kömək edirmiş kimi. Usamіtnennya - stilki vіdkhіd vіd zhiznі vzagalі deyil, şairin asan və boş səbəbi sіlki niknennya. Bu misranın birinci sətirində heyvani hörmət: “O qədər daş atılır mənə, Nə amansız bir ömür artıq...” Şairdən əvvəl, ən mənalı sözlə, heç kəsin payı mərhəmət ola bilməz. .
Eyni zamanda, Axmatovanın ilhamvericisi şairləri havaya qaldıran “əlində tütəyi olan qonağın şirinliyi”, şairlərin adların işığına xidmət etdiyi, məsələn, əbədiliyin ilhamvericisidir. Dante kimi. Burada Hanna Axmatova yaradıcılığının tənəzzülündən danışır.
“Ridnə torpağı” ayəsini oxuyun. Yoqa tonallığını seçin. Hansı beytdə hansı motivləri görə bilərsiniz? “Yer” sözünün hansı fərqli mənaları kiməsə səslənir? Qalan sətirlərdə hansı mövzu göstərilir?
Axmatovanın yaradıcılığının son dövrünə (1961) aid olan “Ridna zemlya” poemasında yerlə bağlı ifadənin hərfi mənada dərk edilməsinin konkretliyi geniş fəlsəfi müzakirələrlə gedir. Tonallığı fəlsəfi kimi başa düşmək olar. Özünü dərk etməsinin praqmatik məhvinin müəllifi, görünür, ən diqqətəlayiq olanları başa düşür. Burada həyatın motivləri səslənir, vacib, bəzən faciəli, sıxdır. "Brud on galoshes", "Krisht on the diş", mіsivo, krіhti - yerin atributları kimi həyata uyğun gəlir və siz özünüz də göbələyin gündəlikliyini göstərirsiniz. Qalan cərgələrdə yer üzü yüksək fəlsəfi məna ilə dolur, insanın yer üzündəki uclarından bağlanır, bu, artıq yerdən və mənəvi mənada fiziki olandan trivaylaşır. “Svoєї” sözü nədənsə öz həyatını yaşamış vətəndən gələn insanların gününü, hərfi mənada isə torpağı simvollaşdırır.
K.Çukovski yazırdı: “Sakit, buz çutni səsləri onun nevimovnası ilə səmənidə uzanır. її lirikasının əsas cazibəsi deyilənlərdə deyil, deyilənlərdədir. Von maister zamovçuvan, natyakiv, zəngin pauzalar. Її daha çox söz danışmaq üçün promo. Görüntü üçün, istər əzəmətli bir duyğu ilhamlandırmaq üçün, o, qeyri-ciddi, bəlkə də anlaşılmaz, mikroskopik kiçik təsvirlərlə bükülür, sanki yanlarında ağlasığmaz bir güc qazanır. Axmatovanın lirikası ilə tanışlıq işığında düşmənçiliyinizi ifadə etmək.
Axmatovanın lirikası öz sirləri ilə ovsunlanır, o, narazılığın və dolaşıqlığın nüfuzunu oxuyur. Qadının gizli eşq hekayəsinin ötürülməsində göt detalının rolundan artıq danışdıq. I eyni tezh polygaє Axmativ poeziyasının sirri. O її razuminnya poeziyasının sirri haqqında danışarkən, onun yaratdığı ən sevdiyim misralardan birini oxumaq istərdim.
İyirmi birinci, heç nə, bazar ertəsi.
Qaranlığa yaxın paytaxtların konturlarını çəkin.
Sklav eyni yakys ledar,
Yer üzündə nə iş var.
Mən gecə chi ilə nudga
Bığ inanırdı. Ona görə də tərəddüd edirlər.
Patchennyanı yoxlayın, ayrılıqdan qorxun
Mən mahnı oxumağı sevirəm.
Ancaq başqaları üçün bir sirr var.
Onlardakı bu sakitlik sakitdir.
Mən yerindəcə vipadkovo içmişəm
O saatdan etibarən hər şey xəstədir.
Burada bir sirr yoxdur. Hər şeyə Perş, məhəbbətin vzajmin daim dəyişən rouminqi ilə oyanan məhəbbət sirri, sirri, “xəstəlik”li insanı necə soymaq olar, yeni məktəbə gəlmək. Lirik qəhrəmanın niyə iyirmi birinci olmasının sirri, gecə, bazar ertəsi ... Imovirno, həll yalnız mövcuddur. Mən nareshti, gravelive, "Mən bir soyğunçu deyildim ki, dedi."
Mixailo Kuzmin oxuyur, Axmatovanın poeziyasını "qonaq və moda" adlandırır. Təyinatı necə başa düşdünüz?
Gostra - eyni zamanda, xüsusi bir dünyanın ən çətin problemlərinin müşahidə olunduğu, eter aləmindən stoksunkada olan insanın dərin təcrübəsini sübut edir. Qostra - bundan sonra əri və faciəli, faciəli bir əsrin insanlarının ən gözəlini çatdıran, belə bir bula böyük şairi. Axmatovanın aparıcılarının bir çox əsərlərini adlandıra bilərsiniz, məsələn, "Mənim səsim ...", "Mən onlarla deyiləm ...", "Rekviyem", "Qəhrəmansız oxu". Axmatovanın təmayüllü poeziyasına її vіrshiv dəri sözünün təsadüfi, sözbəsöz alındığı, onu yenidən təşkil etmək mümkün deyil, əks halda başqaları ilə əvəz edilə bilər - əks halda tvіr zruynuєtsya ilə hörmətlə qarşılanır. Beytlərdə naytendiş, naytonş, nijni həmin її lirik qəhrəmanların müəllifi tərəfindən çatdırılır.
Lüğət:
- Axmatovanın lirik qəhrəmanı üçün kokhannya nə deməkdir
- axmat kohanni beytinin analizi
- Axmatova yetim kral təhlili
- Axmatovanın lirik qəhrəmanı üçün kokhannya nə deməkdir?
- ayəni oxudu qaranlıq pərdə altında əllərini sıxdı
Bu mövzularda digər işlər:
- Mən qadınlara danışmağı öyrədirdim. A. Axmatova. A. A. Axmatova Rusiyanın böyük şairlərindən biridir. Vaughn, "son dərəcə, öz dövrünün ən xarakterik qəhrəmanı, bağışlanmazlara açıqlandı ...
- Şeyin "sakit" lirik qəhrəmanının arxasında Batkivşçinaya sonsuz sevgi, Batkivşçinanı səbirsizliklə gözləyir, yenilik naminə fədakarlıq etməyə hazırdır. Səs istəmək "vtishno" onu məhrum etməyə çağırır ...
- N.A.-da lirik qəhrəmanın portretinin funksional əhəmiyyəti nədir. Nekrasov "Triyka"? Ediləcək ilk şey enerji təchizatına keçmək, portretin hansı funksiyaları yerinə yetirdiyini təxmin etməkdir...
- 1. Bənzər bir əlcək düzəldin. 2. Payız ağcaqayının pıçıltısı. 3. Vida mahnısı zustrіchі. Güclülərin əziyyətini ancaq güclülər qarət etməli, zəifləri isə zəiflər qarət etməməlidir. L.
- Anna Axmatovanın "Primorski soneti"ndə həyat və ölüm mövzusu məhv edilir. Qəhrəman yaradıcılığa lirikdir, heç bir şeyin əbədi olmadığını başa düşdükcə, її-nin sonunun yaxınlaşması haqqında düşünür ...
- "Musa" (1924). Bu beytdə Anna Andriivna rozmіrkovuє pro poetik meyl. Gecələr lirik qəhrəmana "əllərində boru olan əziz qonaqlar" şəklində muse. Xəyal...
- Dərin və dramatik təcrübələrin işığı, cazibədarlıq, zənginlik və özəlliyin orijinallığı meydana çıxdı sevgi sözləri Enni Axmatova. Mövzu çılğındır, dəlicəsinə, mərkəzi yerin poeziyasını ələ keçirir. “Doğru adamı çaşdırmırsınız...” (1913). M. Nedobrovo “Çitka” toplusunun bütün xəttini təhlil edərək yazırdı ki, Axmativska “mova sadə və rozmovna doti, bəlkə də, ş...
.
Axmatova. Axmatovanın lirik qəhrəmanı üçün kokhannya nə deməkdir?
Mən qadınlara danışmağı öyrədirdim.
A. Axmatova.
A.A. Axmatova Rusiyanın böyük şairlərindən biridir. Vaughn, "son dərəcə, öz dövrünün ən xarakterik qəhrəmanı, qadın loblarının sonsuz müxtəlifliyində ortaya çıxdı." A.Kollontayın sözləri ilə Axmatova “qadın ruhunun bütöv bir kitabını” yaratdı. Larisa Reisner yazırdı: "Bütün silmə sənətimi qazandım, sanki rok üslubu çıxmadı ... Mən vdyachna olduğum kimi ..."
Doğrudur, Axmatova qadın xarakterinin bükülmə tarixinin "sənətində tərpəndi". Və dövrün dönüş nöqtəsinin təbiətindən az deyil. Axmatovanın lirik qəhrəmanının özünü təxmin edən dəri qadını, bu dünyada bizə yaxın və əziz olan hər şeyə öz münasibəti yoxdur.
Ox, Puşkinə olan sarsıdıcı aşağı məhəbbətdən və başqa bir sevginin Blok olmasından tanınır:
Bığlarıma
xoşbəxtlik gətirdim.
Bir anda tək və diri
Rəfiqəm boğulur
Bürünc medalla ikinci oldum
Qarla örtülmüş ərazidə.
Axmatovun lirikasının qəhrəmanı olan qadın obrazı şəxsiyyət səviyyəsinə qədər yüksəlmişdir. Müəyyən bir pay və tərcümeyi-hallı bir insanın təcrübəsinin ilahi konkretliyi və tükənməz şəxsiyyətsiz tərcümeyi-halı və payı ilə:
Morozovadan mənə baş əyin,
İroda rəqsinin ögey övladları ilə,
Zəiflə, bagattya Didoni-yə baxın,
Schob іz Zhanna yenidən Bagatta'da.
Allah! Sən baxç, mən yoruldum
Diril, öl və yaşa.
Verşi Axmatova - "zəngin" (özü də onlardan birini belə adlandırırdı), çünki o, qəhrəmandır:
Mən sənin görünüşünün əksiyəm.
Buna görə də, həyat hadisələrinin bütün müxtəlifliyinə, xarakterlərin və vəziyyətlərin dəyişməzliyinə görə, qəhrəman Axmatova həyatda ən vacib şeyi, ən vacib şeyi - sevgini daşıyır.
Kokhannya Axmatovanın ən çox təriflənən mövzusudur. Özü də belə bir qiymət var, lirik qəhrəman kimi. Qadının ruhunun elementi kohannada öz ifadəsini bilməkdir. “Böyük dünyəvi kohannya” Axmat lirikasının bərbad qulağı, lirik qəhrəmanın mahiyyətidir. Kimin işığı təzədən qabarmağa başlayırsa, əzəmətli üçün görünməzdir.
Aje ulduzları daha böyük idi,
Daha çox ot kimi iyi gəlirdi.
O dəri bilgisinə - döyüntü kimi, ruhdan bir fəryad kimi:
Stilki proxani var kohanoy zavzhdy!
Bu rozlyuchenny prohanny deyil buvaє.
Axmativin sevgi üçün lirik "xəstəliyi"nin qəhrəmanı. Ale sevgisi təkcə xoşbəxt deyil, tez, indi, daha çox iztirab, daha əsassız, ayrılıq. Axmatova Mayjadakı Kokhannya həmişə "narahatdır". Buna görə də misraların şeirləri çox zəngindir - tanış olmayan filmdən ("Misto öldü", "Yeni Balad") öz lirik romanları.
Lyubov Axmatovoi - qapalı və "hisistik" ehtiras deyil, "sevgi əyləncəlidir", lakin ən çox, əlbəttə ki, "böyük dünya sevgisi" - universal sevgi, insanlara və insanlara sevgidir. Və hər şeydən əvvəl doğma torpağa, Batkivşçinaya, Rusiyaya sevgi ilə çıxın:
Qazan: “Bura gəl,
Səni kar və günahkar zəliş,
Əbədi Rusiya Zalish ... "
Ale Axmativska qəhrəmanı "eşitmə qabiliyyətini əlləri ilə bağladı", daha çox
Yeri atanlar üçün deyil
Düşmənlərin üstündə.
Onların kobud yaltaqlığına qulaq asmaram,
Özümü mənə verməyəcəyəm.
Batkivşçinaya sevgi daha çox düşüncə və sumniv kimi təhlil mövzusudur. Tse sevgi-vətən, sevgi-paylaşım (bulla sevgi-asılılıq, sevgi-ayrılıq və zəngin, zəngin digər kokhannya), lakin parlaq ağılda ki, yüngül ürəkli heroin Tse kokhannya əbədi. Vətənə məhəbbət - Ana dilinə sevgi. Belə bir təfsir daha da görünməzdir, buna görə də obityankanın bir konjurasiya kimi səslənir:
Ölü çuvalların altında uzanmaq qorxulu deyil,
Başınızın üstündə dahu olmadan istilənməyin, -
Mən səni xilas edirəm, rus dili,
Böyük rus sözü.
Buna görə də, Batkivşinaya həsr olunmuş misralardakı lirik qəhrəman obrazı, "Viysk" misraları fiziki cəhətdən həssas olur. Tse onsuz da titrəməyən, həssas, davakar xanım, tse ər və arvad, її xarakter - çaxmaq daşı, monolit, o qədər zəngin şəkildə səslənəcək və and içmək üçün oxuyur:
Uşaqlara and içirik, qəbirlərə and içirik,
Niyə bizə qəzəblənməyək!
Axmativin lirikasının qəhrəmanını poeziyanın özündən ayırmamaq vacibdir. “Şən pislikdən”, “kral istehzaçısı”ndan və gənc zərif Xanım Axmatovadan bir anda öz qəhrəmanı (yaxud qəhrəmanları), virostu ilə özünü “Doğma yurdun ilk şairəsi, güclü səsi və dünyagörüşü ilə” kimi qələmə verən. , kədərlə zəng edin. Von acizlərin və əzabların carçısı, şər və vəhşiliyin lə'nətçisi oldu. Qiu, Axmatovanın xaricdəki rus ədəbiyyatının patriarxı Boris Zaitsevin dəqiq təsvirini verdi.
Əgər Axmatova poeziyasının qəhrəmanı ömrünü erkən bir pay kimi görürdüsə, Axmatova erkən oxuyur, onu qəbul edir, yaradıcılıq - poetik missiyasını görür. Açığı, misraların ulduzları öz-özünə deyirlər, ona görə də dəri sözünə, dəri poetik sırasına belə güclüdürlər. Bir melodiyada, o qədər geniş, nüfuzedici, o qədər səsli її sətirlər:
Bir fincan tünd şərab
İlahi mənə çaşqınlıq verdi.
Ale Vershi Axmatova, lirik qəhrəman obrazı, o qədər fərqli və o qədər yaxın, o qədər tam nüfuz edən, o qədər dərin oxucunun ruhunu sancırlar, bir insanın qadın olub-olmamasından asılı olmayaraq, ölkədəki güc kimi ondan asılı olmayaraq. , həftə sonundan belə bir saat sonra ...
Anna Axmatovanın uşaqlığının saatı 19-cu əsrin sonlarına düşdü. İllər keçdikcə onlara sadəlövhcəsinə yazılmışdı ki, onlar Puşkinin yaşadığı əsrin kənarını təsadüfən tapıblar.
Anna Axmatovanın uşaqlığının və gəncliyinin kənarında - eyni zamanda və Tsarskoe Selodan bir saatda - onun poetik svіdomostі üçün daha çox məna kəsb edən başqa vaxtlar da var idi.
İlkin misraları yenidən oxumaq üçün Peterburqluların böyük hörmət bəslədiyi “Veçir” birinci kitabında seçilmişlər arasında pivden, dəniz xatirələri ilə zəngin olduğundan istər-istəməz yüksəlirik. Demək olar ki, yaddaşının daxili qulağı ilə o, heç bir halda onun üçün ölməyən Qara dənizin ayını daim tuturdu.
Kiyevdə poetik toponimik Axmatovada yerini alaraq Fundukleiv gimnaziyasının qalan sinfində oxumağa başladı;
Axmatova dəqiq və real baxışı ilə kiçikdir və buna görə o, tədricən ən dahiyanə atmosferin hiyləgər sürətində kəşfiyyata ehtiyac duydu, lakin bununla belə, kifayət qədər möhkəm və ümidverici idi.
Axmatovanın çisinin lirikası özü-özlüyündə yerin təhqiredici üzlərini qoydu: ecazkar və - kam'yanіst, qeyri-müəyyən təsirli rozmіtіstі - ümidsiz rozrahovanіst usіh nisbətləri və obsyagіv. її vіrshah-da üfunət üfunətsiz bir rütbədə qəzəbləndi, güzgü kimi kəsişdi və gizlicə bir-birini tanıdı.
İlk misralar 1911-ci ildə Rusiyada "Apollon" jurnalında çıxdı və "Vechir" poetik toplusu da taleyin başlanğıcında çıxdı. Mayzhe, bir daha Axmatova Bula tənqidçilər tərəfindən ən böyük rus şairlərindən biri kimi qiymətləndirildi. Bütün dünya erkəndir, lakin Axmatovanın Oleksandr Blokla əlaqələrinin axmaq sözləri ilə zəngindir. Blokun ilham perisi Axmatovanın ilhamxanası üçün kibrit kimi göründü. Blok poeziyasının qəhrəmanı da dövrün ən əlamətdar və ən xarakterik “insan” qəhrəmanı idi, necə ki, Axmatova poeziyasının qəhrəmanı dövrün “qadın”ının nümayəndəsi idi. Blokun eyni obrazı Axmativ lirikasının qəhrəmanı idi. Axmatova şeirlərində, qadın həyatının tükənməz rozmakında: kohankalar və müttəfiqlər, dəyişmiş və tərk edilmiş dul qadınlar və analar. Axmatova epoxanın dönüş nöqtəsi, yoqo dönüşləri, qırılma, yeni formalaşma dövrünün qadın xarakterinin tarixini bükmək sənətini göstərmişdir.
Həm də bu dəfə Axmatova həm də inqilabçı şair idi. Ale həmişəlik ənənəvi şairdən məhrum idi, sanki özlərini rus klassiklərinin bayrağı altına qoysalar, Puşkini devirəcəyik. Puşkinin dünyasını mənimsəmək bütün həyatda çiçəkləndi.
Anna Axmatovanın yaradıcılığında yeni tipli lirik qəhrəman və Hanna Axmatovanın təkamülü öz təcrübələrində qapalı olmayan, lakin dövrün geniş tarixi kontekstinə daxil edilmiş yeni tipli lirik qəhrəman yaratdı. Onun üçün lirik qəhrəman obrazının dərinləşməsi miqyası onu əvəz etmədi, çünki Axmatovanın lirikası sərhədyanı yaxınlıqda qaldı və iş yoldaşlarına “kameralı” bir münasibət aşılamağa icazə verildi.
İlk misralarda lirik qəhrəmanın müxtəlif rolları, 1900-cü ilin öz “ədəbi tipi” var: adı, kişi dəstəsi, koxan və markiz, balıqçı, rəqs popelyuşka (Sandrilona).
Qəhrəmanın bir saat ərzində belə zənginliyi həm oxucuları, həm də tənqidçiləri Omanla tanış etdi. "Maskalar" müxtəlifliyinin belə bir oyunu, daha çox, hər şey üçün, müəllifin ototozhnennia dərisini okremodan dəyişdirmək istəyənlərə yönəldilmişdir.
Birincisi, qidalanma nöqteyi-nəzərindən aşağı düşək, ilk її kolleksiyalarda lirik qəhrəman obrazı mürəkkəbləşdikcə kolleksiyaların təhlilinin spesifikliyini vurğulamaq istərdim. İlk növbədə, cіkava їх tərkibi: dəri seçimi və tematik, і struktur əlaqədə є chimos є і і і lіsnim. Üstəlik, dəri kitabı Axmatovanın tərcümeyi-hallarının mahnıları ilə ("Vechir" - 1909-1911, "Chіtki" - 1912-1913, (Bila Zgraya) - 1914-1917) şairə, zbіgaєtsya kimi formalaşmasının oxuma mərhələsini əks etdirir. Axmat toplularının kompozisiya xüsusiyyətlərini Kikhney L.G. qeyd etdi və yazırdı: “Kitabın ortasındakı misraların ardıcıllığı bölmələrin xronologiyası ilə deyil, lirik mövzuların inkişafı, onların mütərəqqi hərəkəti, paralellik və kontrastla başlayırdı. . “Alim”in yarımçıq və parçalanmış vərəqələri lirik qəhrəmanın – şairənin payı haqqında zaqalo rozpovidiyə daxil edilmişdir. Bu üfunət öz kompozisiyasına görə çoxlu lirik romanlar meydana gətirdi, bir süjetin təsəlliləri və bir-birindən aşağı müstəqillikdən, məsələn, lirik bir tələskənliyə girmək kimi mittiev epizodları.
Belə bir "kitab" hissələrə bölündü (bölündü) və işarənin emosional samit açarının qisasını almaq üçün bağlayıcı epiqrafla bölündü" Kikhney L.G. (Anna Axmatovanın poeziyası. Sənətkarlığın sirləri. - M, 1991. - S. 84).
Biz bu seçmələrin dərisindəki lirik qəhrəman obrazını eyni dərəcədə təhlil edirik.
a) "Veçir" kolleksiyası. cob yolu
Mayzhe bütün varisləri kontrast kimi Axmatova lirikasının belə bir özəlliyini qeyd edirlər. Bəli, Y. Dolbin yazır: “Axmatovanın poeziyası təzadlarda yaşayırdı. Lirik parçada personajların döyüşləri deşilirdi. Düyü düyü onların vіdmіnostі və protylezhnostі ilə işarələnirdi” (Dobіn E. Poezіya Anni Axmatova. - L., 1968).
Buna görə Axmatovanın lirik qəhrəmanı bir düyü üçün kiçikdir, çünki o, bütün fal kolleksiyalarında super natiqlik olduğunu bilirdi. Lakin bu, iki elementlə belə deyil, belə ki, lirik qəhrəman yalan danışır - yəni dünyəvi məhəbbət, ehtiras və yaradıcılıq elementləri, sanki daxili azadlığı, soyuq aydın ağıl, böyük aləmlərin pragnennyasını çatdırır.
“Veçir” ilk seçimində lirik qəhrəman müxtəlif çalarlarda oxunuşda dayanır, məsələn, laqeyd bir qız, sanki dünyanın harmoniyasına müdrikcəsinə baxır:
Hər şeyi içirəm, hər şeyi xatırlayıram,
Bir ağcaqayın qəlbində məhəbbətlə lagidno ...
O, hələ də çox qarşısındadır, kişi və qadın arasında bir qadın kimi gözəl ola bilər və uğurlar üçün - sevgi. "Vechir" seçimi onunla təkcə kohanimlə deyil, evlə də əlaqəli olmaqdan xoşbəxtdir. Orada sakit və isti, çek var, sevgi, tikanlı yollar yoxdur:
Yaskrave işıq ağla məni evə.
Chi heç bir tse mіy adlandırmırsan?
Burada dəri simvolu danışmaq olar və "külək sakitcə səngidi" ifadəsi ruhun nə qədər sakit olduğu, qəhrəmanın lirikanı yenidən satın alması və hətta külək mənəvi və yaradıcı zarafat simvolu olduğu barədə bir düşüncəni təklif edir. azadlıq, və burada biz bachimo , yakі hələ tam gücü ilə özlərini elan deyil.
O, hələ də payını qəbul edir, özündən bir az istəyir - "... Od bir az isinsin ..."
Hələ heç nə başa düşməyəcəksiniz, ancaq atəşi yandıra bilərsiniz. Görünür, od ehtiras, kokhannya simvoludur. İndi də “Veçir” misralarının ilk seçimində lirik qəhrəman mənim daşıdığımı özü üçün götürür, əzab sevməkdir, hətta ehtiras sözü köhnə “yanski” sözündən hərfi mənada əzab kimi tərcümə olunsa da. Ale "Vechori" lirik qəhrəman hələ də əzab azadlığını görür, o, hələ də şəxsiyyətsiz əkizlərdə - maskalarda güzgü şəkillərindədir.
Gəlin, ilhamverici ilə sakitlikdən, sükutdan, yaxşılıqdan həzz alın. Oleksandr Puşkinin daşıdığı “roman” platonik, “poetik dahi ilə roman” arasındakı fərqi hələlik açıqlayın. Von yoqanı belə adlandırır - "mənim marmurovy əkizim". Təxminən yüz ildir ki, o, Tsarskoye Seloda onunla birlikdə "ağıllı gənc" ilə cızırdadı, şərab kimi, prospektlərdə dolaşmaq və sahilə yekun vurmaq üçün məhəbbətlə qoruyur. Düşünmürəm ki, lirik qəhrəmana əzab vermək yüngüldür, dünya sevgisinə tüpürəcəyik.
O, sənət dünyasının yüksək himayədarına malikdir, bəzi qalibiyyətlər naminə o, pidkoryatisya - її Muse pokirno etməyə hazırdır. Muse-bacı lirik qəhrəman üçün yeganə mümkün yolu - yaradıcılığı göstərir, onun adı ilə bütöv oxumaq lazımdır, kiltsya şəklində navit, xüsusi xoşbəxtlik simvolu:
Muse-bacı maskalanıb baxdı,
її aydın və parlaq görün.
Qızıl dabanı götürdüm,
İlk bahar hədiyyəsi.
Nibinin lirik qəhrəmanı gələcək payını bilir: insan hissləri, sevgi daha çox var, lakin heç bir halda onlar üçün uyğun deyil:
Bilirəm: təxmin et və məni qırx
Alt çiçəkli papatya.
Bu torpaqda Muşunu sınayın
Dəri torturi sevir.
Yenə də onun gücü yoxdur ki, yeri ağrısız görsün və əziyyət çəkir:
... istəmirəm, istəmirəm, istəmirəm
Başqasını necə öpəcəyini bil.
Bu misrada kompozisiyanın halqavari məqamı var. Musi bacının baxışı arxadan “aydın və aydın” idi və məsələn, qəhrəman lirikdir:
Sabah mənə deyəcəklər, güləcəklər, güzgülər:
“Görünüşünüz aydın deyil, aydın deyil...”
Sakitcə səsləndi: "Vona götürdü
Allahın hədiyyəsi."
Çıxmaq, nə qədər lirik bir qəhrəmandır, xüsusilə dünya xoşbəxtliyini mistisizmə qurban olaraq qurban verən Muzey, hər şeyin öz Sözündə canlı olduğunu göstərir. Tsіkava burada güzgülər haqqında tapmacadır - əslində, ilham dünyasının, dahi dünyası da daxil olmaqla incə işıqların qapıları var. Növbəti diqqət çəkən məqam odur ki, onun bir çox izləyiciləri Axmatova poeziyasında həmin simvolun - güzgünün əhəmiyyətinə böhtan atıblar. Orijinalın “dirilməsinin” güzgüdəki əksi davranışın “müstəqilliyi” ilə bağlıdır.
Lirik qəhrəmanın dünyası arasında aydın bir baxış kimidir və "möhkəmdir", yəni. Güzgü səthi olan o hökmranlığı Mayut. Bu inter biri - vodokremlyu svіt vіd səma səthi. Göyün “təmizliyi” daim gücləndirilir: “Mən əgər səma aydındırsa...” - və yoqa “sərtlik”: “Boş səmanın aydınlığı düşdü...” tsia qübbəsi... və s. .
Kordonun möhkəmliyi və şəffaflığı o deməkdir ki, gözə nüfuz edir, lakin bədən keçilməzdir. Boşluqlardan və aralardakı boşluqlardan keçmək, onları keçənin vəziyyətinin dəyişməsi ilə müşayiət olunur. Cənnət aləmini qurtumlayan lirik qəhrəman özünü cənnət quşu kimi göstərir: “Göy aydındırsa, / Sıçrayır, qanadlarla çırpınır ...” və lirik qəhrəman Bağçanın kordonunu hərəkət etdirərək, “bədən” və “mənəvi” olmaq: “Çavunnі v'їdeş darvazasında yak, / Taxt-tac bir tremtіnnya ilə mübarək, / Yaşamırsan, ancaq qalib və şəhid / Amma onsuz da yaşayırsan...
Ölkəmizdə bir nöqtədən kosmosa köçürmə mittesi haqqında, belə bir ochіkuvana podiyadan danışmaq, sanki “svetlitsa”dan “məbəd”ə köçürmək haqqında: , / Nagir məbədinə qədər görüşəcəm .. . ".
Zəkanın lirik qəhrəmanı, yoluna hazırlığın asan olmadığını, rahatlığını belə köçürür:
Oh, boş bağ çantaları,
Sabah isə aclıq pisdir!
Qara bir bulud örtüyü altında isti 1911
Lakin onun üçün bu yolla getmək ölüm deməkdir. Ayədə “Hori, məni tut, külək! lirik qəhrəman heç nə proqnozlaşdırmır: onun dünyəvi ehtiraslarına, məhəbbətinə görə belə bir xeyir-dua qazansa nə olacaq? Bu proqnoz qeyri-qənaətbəxşdir, azadlıq simvolu olan küləyə belə çevrilir:
Mən də sənin kimi azad idim,
Amma yaşamaq istəyirdim.
Baxış, külək, mənim soyuq meyitim,
Və əllərinizi heç kimə bükməyin.
İfadənin qalan hissəsi dünyəvi insanların boş fikirlərini gücləndirir: çox vaxt yer üzündəki kohanna sağalır və insanlar öz-özünə təmin olunurlar. Niyə belə faciəvi nəticə üçün azadlığı və yaradıcılıq hədiyyəsini dəyişdirmək lazımdır?
Yenə də bu tikiş çox pis bir şeydir, özünüzü məğlub etmək və yer üzündəki xoşbəxtlik qarşısında hərəkət etmək vacibdir, buna görə də yer üzündəki kohannanın qəhrəmanı gecə yatmaq deyil: її sumnіvi-yə əzab verin.
Görünür, lirik qəhrəmanın həyatla əbədi olanlar arasında mühüm mübarizəsi var.
Daha son vaxtlar, podsvidomo, o, bir dost seçir, lakin sağ böyük kokhannya qorxun. Bunun arxasında xüsusi azadlıq fəlakəti qorxusu, yaradıcılıq fəlakəti dayanır. Vaughn öz kokhannyasında sürməyə hazırdır - və onu soymağa, abi əbədi olaraq oyanmaz. Neçə dəfə lirik qəhrəman arvadlarını tərifləyib?
Sənə həmd olsun, narahatçılıq!
Yetim qalan padşah öldü.
Boz gözlü kral təkdir, gizli kohannya, vіki üçün kohannya. Belə bir kohannya, bir kasa tereziv üzərinə yoga qoymaq kimi, əzilməmək və azad olmaq və yaradıcılığı boğmaq kimi. Burada seçim qəhrəman üçündür və o, azadlığı seçir və ən böyük yer üzündəki kohannanın qabiliyyəti sülhdədir və ağa çevrilir.
A.Axmatovanın lirik qəhrəmanı yer üzünün həqiqi kohannıya baxışını yaradaraq mistisizmə, Muzeyə, dahilər dünyasına xidmətə başlayır. Bununla belə, beşinci dünya üçün (o, sevgini belə adlandırırdı) oxşar maskaradı haradan başlaya biləcəyinizi bilmədən sizi sevgiyə başladığınız nöqtəyə gətirmək çətindir.
Var grі їy qalib, zvichayno yaxşı, nezrivnyanna. Gözəl kohanka, nevirna retinue, Popelyushka, rəqqas kanat avtomobili - sağ düşmənin maskalarının arsenalı. Özünə çatmaq üçün bir jestlə, bir sözlə, bir baxışla zdatna qazandı, qurudun:
Mən nibi pomilkovo dedim: "Sən ..."
Əziz düyünün təbəssüm kölgəsi parladı.
Sonra o, bizə belə mühafizəkar olduğunu izah edir - “yatmış kimi olmaq” kimi bir növ yem və görünür, bu cür hiylələri ustalıqla edir. Nə üçün? Grini tutun. O, öz içində donub qaldı, amma özü də bacısının kohannyindən başqasını sevmir.
Xeyr, açıq-aydın, o, qışqıracaq və bəzən şiddətlə deyəcək: "Allahdan razıyam, ey ecazkar oğlan"
Kokhannya podkoryuє hiylə ilə
Sərxoş halda bağışlayaq, etməyəcəyik...
Topa çevrilən o ilan,
Çakluє'nin tam qəlbində,
Bütün gün göyərçindir
Ağ bir gecədə qışqıran...
Ale ... virno və taєmno vede
Sevinc gözündə, o sülh qarşısında...
... təxmin etmək qorxuncdur!
Və o, kokhannya vasitəsilə çox əziyyət çəkir: "... yaddaş əzab üçün şiddətlidir, // Güclülərin Katuvanyası odlu xəstəlikdir!" Ancaq xəstəliyə qalib gəlmək ağılsızlıqdır, qürurla koxana deyə bilərsiniz:
Ürək ürəyə bağlı deyil,
Nə istəsən, get.
Uğurlar hazırlanır
Cəbhənin ən yaxşısı olan Tim.
Won zdatna məbləği unudub, onu narahat etmədi:
Sən kimsən: qardaşım chi kohanets,
Yadımda deyil və xatırlamağa ehtiyac da yoxdur.
Bu azadlıq addımına qarşı çıxan bir növ lirik qəhrəman pəncərələrdə dayanmağa başlayır, o, sevməyəcək, amma yatmayacaq və bu, xarakterində tipik bir düyü adamına bənzəyir: // Tobi stulun sonunda // Mən həmişə odla otururam. Və daha çox: “Məni təzə ayda qoyub // Dostum kohaniydir. // Yaxşı, bəs nə! "Sevgiyi"beşinci ölüm" adlandıran birinə yazdıq (simvollar ensiklopediyasında belə deyilir: "Beşin sayı ... sevgi üçün adlanırdı, mən hiss edirəm ... və biz rozumієmo, scho beşinci çarpayı teatrda bir yer deyil, daha doğrusu, Yeni, Boz gözlü padşahın qəlbində bir yerdir və boşdur ki, lirik qəhrəman azadlıq naminə məhəbbət və ehtiras üçün bir görüntü yaratdı. ürəyin digər əyləncələri başqa bir şey deyil əylənin, tse gra.
b) "Çitki". Protiriçin dueli.
"Oxuma" seçimində qəhrəmanın protirichchya personajları güclənir, ölümcül mahiyyətə daxil olur. Düşmənçilik var ki, üfunətli qoxu bu döyüşdə qoparmağa hazırdır. Uzağa getmək üçün kokhannyadakı Gras, dözülməz bir asılılığa çevrilir, un. Nevipadkovo sbіrku v_dkrivaє vіrsh "Zbentezhennya".
“Oxu”nun tonallığına görə A.Blokun “Bülbaşki zəmli” misralar kitabı digərinə, xüsusən də “Ola bilsin ki, fahişələr buradadır” misrasına bənzəyir. Ayənin pafosu “Birdən necə də bədbəxtik!” sətri ilə verilir. Burada biyan kökündən az günahkar olanlar haqqında var, mahiyyəti acınacaqlıdır və insanlara heç bir mənəvi əyləncə vermir. Mistetski genişliyində “...axırıncı dəfə öldürüldü” misrası heç də əbəs yerə deyil, çünki lirik qəhrəmanın daxili yaradıcılıq havası, mənəviyyatını xarabalıq koçası kimi bürümüşdür. Simvolizm də pisdir: cəhənnəmdir, ölüm saatı, o tütəyin dar yatağının qara rəngi, qəhrəmanın mübarizəsini necə çəkmək, pişiyin gözünün pişik gülü – yerdə hər şey qorxuludur, hansı "ürəyi kədərləndirir." Lirik qəhrəmandan ilham alan Tim nəhəng, sakitləşdirici cərgələrin səslənməsinə necə də antitezadır!
Mavi axşam. Küləklər sakitcə səngidi.
Yaskrave işıq ağla məni evə.
Maraqlıdır, orada kim var? - chi isim yoxdur,
Chi heç bir tse mіy adlandırmırsan? .
3 seçim "Vechir"
Nі, yolda їy zustrіvsya deyil parlaq adlar, knyaz, yetim padşah, lakin belə özü, bir qalib kimi, qəbir, hisslərdə zhorstoy, öküz, güclü - bir sözlə, bərabərdir. Bir reaksiya var ki, buna heç bir şübhə yoxdur. Paylaşım lirik qəhrəmanı sınağa göndərdi, onun ruhunu bəzəmək, qürurunu təmizləmək mümkündür.
“Oxu” seçimində lirik qəhrəman ciddi ehtiras sınağından keçir. “Torpağın biyanı çox içər, // Çox sevər” – deyərlər, olmaz, amma düz deyil. Yolda əhliləşdirə biləni yeyir. Tsіkavim sözün özünün seçimidir: məsələn, sevə bildiyim deyil, ram edə, iradəsini qıra və əzablara tab gətirə bilən, onun üçün bir az qra kimi olan, güc və iradə nümayiş etdirin.
Rəssamın fikrincə, təsvir belə simvolların köməyi ilə çəkilir: "Yoqoya baxın - bir dəyişiklik kimi", "Və sadəcə qırmızı lalə, düymələrinizdə bir lalə" (bu detal qəhrəmanın qəhrəman olduğunu göstərir. özünü boğur, itələyir, qürurlanır), “Vin yenə qırılmaz əli ilə dizimə vurub”, “əllərinin qollarından nə qədər fərqlidir!”. Vіn nevirniy: “...bir azdan, tez vіn kürəyini öz başına çevirəcək”, “Ürəkdən titrəyirəm, // Nədir yaxın, yaxın müddət, // Hamımıza sülh içində // Ağam. balaca cherevichok", "Mən bildiyim kimi tsі zazyati / / Doyumsuz bir şəkildə baxın!".
Lirik qəhrəman qiu xalqı üçün xəstədir:
Mərhəmət istəməkdən çekinmeyin
Gözlər. Mən onlarla nə etməliyəm,
Mənimlə onlar vimovlyayut varsa
Bir sözlə, dzvinke im'ya?
O, haqlı olaraq zəkokhana, əhilləşdirilib, qadının əsas rolunda öz azadlığının zirvəsindən atılıb, sevməyi sevir, qısqanır, qıcıqlandırır və sevməyi aşılayır. "Sevgilimdə, itirmə" deyəsən ucadan səslənir, mərhəmət diləyirsən, - ale marno!
Vaughn bütün maskalarını çıxarmağa və onları heç yerə qoymağa hazırdır:
Buna heyran olmayın, qəzəblə qaşqabağını büzməyin.
Mən kohanam, mən səninəm.
Çi çoban deyil, kraliça deyil
Mən artıq rahibə deyiləm
Bu boz gündəlik paltarda,
Tapdalanmış həyətlərdə...
Von yaxınlıq həddinə hazırdır, belə bir modelin qarşısında durmağa hazırdır, є kimi, o, bilir ki, mən buna qalib gələ bilərəm, məncə, “kişi kimi gücə sahib ola bilər, sevgi istəmə!”.
Tsya asılılığı kor oldu, qəhrəman özünü məhv etməyə apardı. Yüksək patronlar ona çatmağa çalışırlar:
Qaranlıq ağacların yanında görünməzəm,
Zashurhotіv yarpaqları oxudu
Və qışqıraraq: "Scho sizinlə birlikdə bağları qırdı,
Niyə koxanqlarınızı sındırdınız! .."
Urivok 1912
Ale ürək dərdləri vreşti-reşt təraş olsan da, sən haqlı olaraq qarmaq və özünü sev, və lirik qəhrəmanın qadın qüruru. Zі zdrigannyam out, nareshti, razumіє sizin koxan mahiyyəti:
Oh, bilirəm: yoga vtiha -
Gərgin və bilməkdən qorxur
Sənə heç nə lazım deyil
Mənə nəsihət ediləndə niyə axmaqam?
Adzhe tsi risi takі dominivі їy samiy kolis! Vaughn nibi özü kimi görünür - dosit və ox artıq fərqli bir şəkildə səslənir її səs, rіshche ki, qəti şəkildə:
Biz bir şüşədən içmirik
Su yox, qırmızı şərab yoxdur!
I ox artıq işləyir, qəribə bir zülmətə bənzəyir, yogo ünvanında virivaееее її vust:
Zhitimesh, mən cəsarətli bilmirəm,
Hökm et və hökm et
Sakit dostunuzla
Viroşçuvat mavi.
Lirik qəhrəman Nareşti böyük güc hiss etdi! Nə dəyişdi її tse sınaq müddəti, nə yaxşı oldu kohanna, daha geniş? Deyəsən: “Oğlan mənə dedi: daha çox ağrıyır! // Mən Skoda-dan daha çox oğlanam” Von, əvvəlki kimi, insan qəlblərini məhv edən! Mən sevirəm, ölümə məhkum olanı tanıyıram. Mi bachimo, ki, zehnin lirik qəhrəmanı indi yer üzündəki kohanın gücünü məhv edir, onun mənəvi nizələrinə müraciət edin: daha tez-tez tövbə motivi misralarda səslənir:
Mənə ağır bir gənclik verir.
Stilki iğtişaşlar dorozі.
Mənim ruhum nə qədər kiçikdir
Zəngin Tobi gətirin?
Uzun oxu, yaltaq,
Şöhrət haqqında spivaє payı.
Ya Rəbb, mən çirkinəm
Sənin xəsis qulun.
Nə Troya, nə də Bilinka
Mən Atanın bağlarında olmayacağam.
Dəri ekranında titrəyirəm,
Dərinin üstündə axmaq sözü.
O, Allaha üz tutur, pis yoldan Allahın evinə gedir və orada sakitlikdə bilmək əməldir:
Mən sadə, ağıllı yaşamağı öyrəndim,
Səmaya heyran və Allaha dua et...
Bağışlamağı bilmək, öz mənəviyyatını və yaradıcı vəzifəsini etiraf etmək:
Kömək edin
Məni vibachiv edən günah qalası.
Şamları söndürmək üçün bənövşəyi gün,
Mən qaranlıq epitrahіl
Başını və çiyinlərini örtdü.
Ürəyinizə daha tez-tez, daha tez-tez vurun
Dotik krіz parça
Əllər, keçmək üçün scho roz_yano.
İndi də onun üçün göyləri təzələyirəm, iç səmanı çevirmişəm. İndi lirik qəhrəman keçmişi bağışlayır və buraxır: "Mən yalnız divarı qaçıram - və onun üzərində // Səmavi sönmüş yanğınların mənzərələri" Yer divardır, lakin lirik qəhrəman üçün xaç deyil. Binanın hündürlüyündə olan, həmin membranın divarları arasından yoqa ilə rəqs edə bilər.
Mənəvi qeyrət qazanan lirik qəhrəman təzədən tikilir, sakitliyə yüngülləşir, elə o da var, ömrünü Muzeyə həsr edir, sənətə xidmət edir. “Veçir” seçimində lirik qəhrəmanın vikada dünyasını dəyişdiyi “marmur əkiz”, “ağıllı gənc” Aleksandr Puşkin, “Çitki”də isə iş yoldaşı Oleksandr Blok var. ziyarətə gələ bilərsiniz!
Bu misrada canlı məcazlar kimi necə də yuxulu ritm var: moruq günəşi, aydın baxış və bərbad bir rəmz həsrəti... Təsvirin mərkəzində şairin baxışı var ki, bu da onun üçün önəmlidir. yeni söz seçin! Adzhe ochі - ruhun tse güzgüsü.
Yeni gözlər də eynidir
Nəyi xatırlaya bilərsiniz?
Meni daha gözəl, qoruyucu,
Onlar heyrətlənməməyə çağırılır.
Lirik qəhrəman Blokun gözündə heyrətlənməkdən qorxur - yırğalanmaqdan, bu mənəvi əlaqəni alt-üst etməkdən, yaradıcı dialoq, onun üçün daha əziz olan: "Ale, Rozmovun xatirəsi unudulmuşdur ..." və tse - nasoloda uğurlar ...
"Çitka" seçimini hətta qısa bir misra ilə tamamlayıram:
Chi vibachish menі tsі yarpaq payız günləri?
Neva çayının kanallarının yaxınlığında üç yanğın var.
Faciəli payız acınacaqlı inkişaf.
Bu nədir? Özünə dönüb, pidbittya pidsumkiv, keçmişin təhlili? Yoxsa səssizcə köçürmək əvəzinə, sınayırsan və qabağında yoxlayırsan kimi zərər vermirsən?
c) "Bilə zgraya"
“Ağ zqra”nın “Veçora” və “Oxu” şəklində ideoloji-mistik ifadəsi tənqidçilər tərəfindən Axmatovanın intim lirikadan hromadyanskayaya keçidi kimi şərh edilib. Bəli, görünür, Axmatovanın lirikasının yönləndirilməsi, її “yer və dünya”nın görünüşü müəllifin dünya haqqında mənzərəsinin dəyişməsi ilə bağlıdır...” – o, A.Axmatovanın irsini belə yazıb. yaradıcılıq Kіkhney L.G (Kіkhney - L.Gmes. M.A., 1991. - S. 174). Doğrudan da, sivil motivlər mənim seçimimdə sərhəd aydınlığı ilə səslənirdi, amma az deyil. Şairin mövzusu “Biliy Zqra”da poeziyanın da mühüm yer tutmasıdır. Є ci sevgi xətti, amma indi o qədər də ağrılı səslənmir, sanki: lirik qəhrəman keçmişə icazə verdi, özünü bağışla və sakit ol, kim kohala qazandı, kim kohav.
Bizcə, seçmənin əsas leytmotivini mənəviyyat, Tanrıya heyvanilik, lirik qəhrəmanın ən böyük qüvvələrlə daxili dialoqu təşkil edir. Zvіdsi, nayimovіrnіshe və adı "Bіla zgraya", hətta ağ rəng - saflığın rəngi, mənəviyyat rəngi. Kitabın adının daha az əhəmiyyət kəsb etmədiyi və başqa bir simvolu quşların oynamasıdır: "Ptah ... azadlıq rəmzidir (yerin qabığında mənəvi dirilmə ideyası), ruh ..., ruhun simvoludur. qaçılmaz ruh, ilahi təzahür, daha böyük işıq düşərgəsinə daxil olmaq bacarığı, düşüncələr ... Sehrli quşlar olun, lakin fövqəltəbii qüvvələr tərəfindən tanrılar və qəhrəmanlarla bağlanın ... Ptahіv pov'yazuyut іz hikmət, іntelektі swidkіstyu dumki".
Bir sözlə, zəkanın lirik qəhrəmanının əxlaqi seçimi, mənəvi qalibiyyətin yer kürəyi: “Səsim zəifdir, amma iradəm zəif deyil // Məni sevgisiz öyrənmək asan oldu. // Göy uca, isti külək havada, // Məndə qüsursuz düşüncələr var ”Lirik qəhrəmanın indi daxili rahatlıq və əzəmət, xristian mərhəməti, dini kimi bir siması var. Onun daim Allaha üz tutduğunu söyləmək mümkün deyil, bütünlüklə mövzuya həsr olunmuş belə ayələr topluda yoxdur. Bununla belə, yuxulu gözlü xoşbəxtliyə bənzər xristian mərhəmət və tövbə ideyası dəridə oxuyur: "... sanki bu gün anım gününə çevrilərək mahnılar yazmağa başladılar // Allahın böyük səxavəti haqqında. " İndi її Musinin “ilahi sakit...” əli var, amma Allahdan istəmək mümkün deyil: “İcazə verin, sizə işıq verim // Sevənlər əbədidir”; Sizin yaradıcılığınızın bəhrələrini həyat təcrübəsində qıranlardan xeyir-dua istəməyə ehtiyac yoxdur: “Məndə bu yoxdur. Seçin // Daha çox gəl. Nə! // Sevinc yığıram // Bərəkət ver, ya Allah! “Ruhani sumnivіv əsnasında o, yenidən cənnətə çevriləcək: “Mənə belə bir məlhəm içim, / Mən lal olum!” abo: "Mən belə dua etdim: Vgamuy / Kar, yatıb yatacağam!"
Lirik qəhrəman xalqa qaya sındırıb, o, artıq öz sərhədlərini aşmağa, güclü hiss və düşüncələrin sərhədlərini keçməyə çalışır. Bununla belə, hələ də pisdir: tək qalmaq daha asandır. Onun üçün dünyəvi işıq hələ də güclüdür, bu belə tanınmayacaq:
Mənə o qədər daş atdılar ki,
Onlar üçün yaxşı olan daha dəhşətli deyil,
Makaron vezhenin simi oldu,
Hündür qüllələrin ortasındakı məbəd.
Lirik qəhrəman istəklərin dolaşıqlığını ataraq, şairin missiyasının kimdən başa düşüldüyünü öyrənməyə çalışır. Rozumіyuchi aydın deyil, nə її zap'yazok, o, belə vacib bir yükdən qorxur:
Tək get və korları sağalt,
Əhəmiyyətli bir il sumnivu tapmaq üçün
Uchnіv zlovіshne znushchannya
Mən baiduzhist natovpu.
Kitabın son mistik saatını uzatmaqla, lirik qəhrəman bu tapşırığı qəbul etmək üçün daxili iş ilə gərginləşir: ağır bir xaç, lakin başqa heç nə verilmir.
Qurbanı buraxın və burada xristianların bağışlanma və qonşuya məhəbbət fəlsəfəsi yenidən səslənəcək. Özü də bir çox uğur kimi, “Biliy Zgra”da brend kimi gördükləri kimi, bu vətəndaş motivlərinin köklərini götürmək üçün buradadır. Açığı, bu fikir Radyansk ədəbiyyatşünaslığı dövründə formalaşıb və mən bunu zəngin şəkildə izah edəcəyəm. Biz yüksək qiymətləndiririk ki, Anna Axmatovanın Qromadyanski lirik poeziyası dindarlığın inkişafının yeni mərhələsidir. Bu motivləri günahlandırmağın başqa bir səbəbi inqilaba, kütləvi müharibəyə bənzəyən konkret tarixi dövrdür.
Xromada lirik poeziyası subyektiv “Mən” kobundan “Mi” kollektivinə təbii keçidə malikdir: “Biz elə bilirdik ki, bizdə heç nə yoxdur...”, “Yüz il qocalmışıq...” amma hələ də var. yalnız ən böyük insan hisslərinin - vətənpərvərlik hissinin inkişafının çəyirdəyidir. Yenə də lirik qəhrəman qadın kimi, ana kimi, koxan kimi fəlakət yaşayır.
Geyindiklərinə görə
əllərimi sıxıram
Bunun üçün chi gücü parladı
Parlaq gözlərində?
Malaxov təpəsində
Zabit güllələndi...
Seçim seçimində ilk növbədə analıq mövzusu səsləndi: “Ananın payı rulonun işığıdır”.
“Biliy Zqray”ın lirik qəhrəmanı var, əvvəllər olduğu kimi, mövzuya sadiqdir, lakin indi mövzu hakim mənəviyyat və din böhranından çıxır. Vaughn nəhəngə deyə bilər: "Mən keçəcəyəm ...".
Gizli kokhannyanın qalıq tullantılarını görən lirik qəhrəman onunla vidalaşır:
Qələbə mənim üçün gəlmir,
Heç bir halda qalib gəl, Oleno.
Şahzadəm bu il öldü.
Bu axın sözlərində ağrı!
Bir saat çəkən bütün əziz və sevimli insanlar yaddaşda saxlanılır, bu verilmir:
Sən ağırsan, sevən yaddaşsan!
Mən sənin tutqun tüstüsündə və yanırsan.
İndi ağıl qazanıbsa, imanı varsa, müdrikdirsə, bu qədər səbirlidirsə, bağışlamaq götün əsas qanunudursa, - indi payının verdiyi sakitliyi başqa cür sevə bilərdi. Ale eyni suda iki qızı görmək mümkün deyil və heç bir şey bu həyata çevrilə bilməz ... Və buna - lirik qəhrəmanın kohannasının faciəsi, amma buna - qiymətsiz bir dosvіd, ona - bir yeni üfüqlərə getdikcə daha çox bilirik.
Anna Andriivna Axmatova (qızda - Gorenko)
1889 – 1966
Axmatovanın ilk yaradıcılığı akmeist estetika prinsipləri ilə dolu idi. Ancaq eyni zamanda, Axmatovanın yüngül təfəkkürünün xarakteri akmeizmdə vіdmezhovuvav її idi. Akmeist çağırışı qarşısında "bütün məcmuədə gözəllik və uyğunsuzluq" hissini qəbul edin. Axmatovanın lirikaları dərin dramatikdir, almanlıqdan, ayaqların harmoniyasından, gələcək fəlakətdən kəskin xəbərdardır.. її ayələrində eyni hissəyə motivlər bіdi, sıx, ölümə yaxın. Axmatovanın lirikası akmeizm və timin laqeyd poeziyasından görünürdü. poeziyanın ilk misralarında daha uzaq yaradıcılığın əsas mövzusu artıq getdikcə daha az aydın şəkildə qeyd olunurdu - Vətən mövzusu, xüsusən də yüksək vətənpərvərlik hissini dərindən xatırladır.(“Bilirsən, mən əsirlikdə əziyyət çəkirəm ...”, 1913; “Dua”, 1915). 1917-ci ilin payızında yazılan "Mənim səsim boodur" yazıları Jovtdan əvvəlki dövrdəki bunların məntiqi nəticələrinə çevrildi.
Axmatovanın lirikası Puşkinin, Tyutçevin, Nekrasovun və digər həmkarları kimi Blokun əsərlərinə ilham verdi. Axmatova Bloka hədiyyə edilən "Oxu" nüsxəsində iki sətir yazdı: Mənə narahatlıq gəldi görən, mən misralar yazmaq vminnya.
Göründüyü kimi, buttyanın fəlakətli təbiəti Axmatovada xüsusi hissələr, yaxınlıq formaları aspektində özünü göstərir. Axmatovanın ilk lirikasının mövzu diapazonu artıq Blokun lirikası ilə xeyli oxşardır. İlk kitabların zirvələri - "Vechir" (1912), "Chіtki" (1914), "Bila zgraya" (1917) - çox vacib sevgi lirikasıdır. « Vechir ”- qürubdan əvvəl peşmanlıqlar kitabı, mənəvi dissonanslar. Burada heç bir özünə inam yoxdur, Kuzminin bəyan etdiyi həyatın sakit, parlaq və düşüncəsiz qəbulu yoxdur. Tse - naməlum ümidlərin sözləri, kokhannyanın çəhrayı illüziyaları, məyusluq. “Oxu” toplusu kitabın əsas motivlərinin verildiyi “Zbentejennya” sətri ilə göstərilib. Sevgidən əvvəl, bütün ilk seçimləri onlar çəkdi.
Poetik yetkinlik Axmatovanın mahnısına, її zustrіchі z Annenskinin şeirlərinə gəldi, ondan mənəvi qırılmaların ötürülməsi mistisizmini götürdü., pobutov və povyakdne vasitəsilə vіdtinkіv psihologichіh təcrübə. Axmatovanın lirikasında obraz konkret həssas detallarda alovlanır, misraların əsas psixoloji mövzusu, psixoloji konfliktlər onların vasitəsilə açılır.. Axmatovanın gücü ən nazik mühafizəçilərin məntiqi dəqiqliklə ötürülməsindədir. Її misraları personajı epiqramlarla doldurur, çox vaxt aforizmlərlə, maksimlərlə bitir. müəllifin bir az səsi, yoga əhvalını hiss edirsən. Ale tse və mova dərin düşüncələr. Podії, faktlar, o zv'yazku rozkryvayut zagalnuyu da detalları həyat, kohannya və ölüm haqqında oxumaq düşündüm.
Axmatovanın lirikası emosional elementin sıxışdırılması ilə xarakterizə olunur. Qəhrəmanın təcrübəsi, əhval-ruhiyyənin dəyişməsi vasitəçi olmadan lirik şəkildə deyil, sanki efir dünyasının ruhları tərəfindən döyüldük.. Ale, podia və obyektlərin seçimində, dəyişən duşlarda dərin bir emosional gərginlik hiss edirlər. Bu üslubda düyü "Bizimlə birlikdə ayağa qalxın..." xəttini qeyd etdi: Birləşəcək qəhrəmanın xatirəsinə ruhani təriflərin çaşqınlığında şahiddə aydın şəkildə təsbit edilmiş hədsiz itiləmənin təfərrüatları, rouminq hiylələri kimi.. “Dayan” sözünü (“Mənə qayıdın”, “Tanrının nəğmələrindən qal”) və misal üçün misrada təkrarlanan sözləri demək kifayətdir.
"Vechory" və "Oxumalar" da fərdi təcrübələr sferasında ilham verir Vіchnі o lyubovі, smerі, razluk, zustrichey, znevіri. Tənqiddə Axmatovanın lirikasına xas olan üslubun dramaturgiyası dönə-dönə qeyd olunurdu, əgər lirik emosiya evokasiyalı süjetdə, zatknenny dialoq replikalarında dramatikləşdirilirdi.
“Biliy zqra” poeziyanın artan ictimaiyyəti və milli özünə inamı ilə bağlı Axmatova üslubunda yeni cərəyanlar nümayiş etdirdi. Birinci Dünya Müharibəsinin taleyi, milli çəkişmələr şairəni xalqla, onun tarixi ilə bir əlaqə ilə qarşıladı, Rusiyanın payı üçün böyüklüyün səsinə səsləndi.. Romantik filmin çılpaq prozaizmi pafoslu oratorik intonasiyalarla məhv edilir, onun yerinə yüksək poetik üslub gəlir.
Simvolik dövrün şifahi mistisizmini qəbul edərək, tamamilə real, konkret, sadə və dünyəvi yeni təcrübələrin təzahürünə tab gətirdi. Simvolistlərin poeziyası əbədi qadın olan qadın obrazı ilə məşğul olduğu kimi, Axmatovanın şeirləri də dəyişməz qadından bəhs edir. "Vechir" seçimində lirik qəhrəman, daha aşağı, qürurlu bir qadın var. Kokhannya onun üçün dinclik verməyən böyük bir hasardır. Qəhrəmanın mənəvi vəziyyəti ifadəli bədii detallar vasitəsilə çatdırılır: qızıl mişar, lüləsiz buz qutusu. Axmatovanın lirik qəhrəmanı naməlum, ümidsiz koxanın qəhrəmanıdır. її poezії-də Kokhannya "ölümcül duel", "sevən katuvannya" kimi dayanır. Axmatova heç bir şəkildə turbosuz bir kohanna təsvir edə bilməz, indi, açılış, ayrılma anında.
Mədəniyyət dünyasına, təbiətə üz tutaraq dünyanın disharmoniyasını düzəltmək üçün pragne oxuyur. Lyubov "sevinc və əmin-amanlıq qarşısında", "aldadıcı hiss" deyir. Lirik qəhrəmanı ağrı-acı bürüyür.
Axmatovanın misraları kokhannya haqqında hekayələrin finallarına bənzəyir, üfunət süjeti. Onların bir balada oxşarlığı var. Simvolizm səthində Axmatovanın dili nəsrdə qurulub, orada çatdırılan çoxlu detallar var, "nitq dünyası" yaradırlar.
Son dövr üçün akmeizmin aşağıdakı əlamətləri xarakterikdir:
Həyatın aydın görünüşü, sadəliyin ucalığı, təbiiliyi, miluvannya dribnitsa tərəfindən boğulmuş “nitq işığının” konkret hissi, misranın filmin gül rejiminə yaxınlığı, yaxınlıq.
başına etik ustalıq lakoniklikdə, yaradıcılığa kiçik bir bağlılıqda, təfərrüatda, nə deməkdə təzahür edir., poetik obrazların tərifi, filmin aforizmi. Axmatova qüdrətinin lirikləri intimdir, onlar xüsusi tələbələr kimi alınır, lirik qəhrəman obrazının qəlpələri şairin avtobioqrafik rəsmləri ilə deşilir. Sayğac sahəsində - panuvannya dolnik; ritm sferasında - 4 fut və 5 fut iambik bərabər, hamarlayıcı ritm.
"Oxu", 1914
Pişirmə işığının yanında havasız idi,
Və yoga baxın - dəyişiklik kimi.
bir az titrədim; tsey
Məni əhliləşdirə bilərsən...
"Çitki" kimi sətirlər Axmatovanın ilk şeirinin əsas nümunələrini nümayiş etdirir: tsedolnik və müəyyən mənada qeyri-dəqiq. iambic 5-fut, trochaic 4-fut və anapaest 3-fut ilə yazılmış misraların sayı getdikcə artır.
Lirik qəhrəmanın xarakteri böyüklük göstərir. Lirik qəhrəman öz görünüşünü bəyan edir. Axmatovanın misralarında yeni bir motiv var - hökmranlıq. Axmatovanın lirik qəhrəmanı böyüdü - indi faciədə özünə qışqırır, öz ağlında kəşfin səbəbini maraqlandırır. İndi Axmatova düşünür ki, xoşbəxtlik işığında ümidsizcəsinə köhnə ürəkləri izzətləndirir. Zirvələrdə çapıq yoxdur, amma zdivuvannya: mənimlə necə hiss edə bilərsən? Kokhannya təmizləyicidir, ona hisslərin naytonlarını göstərəcəkdir.
"Bіla zgraya" 1917
Yığıncaqlarda olduğu kimi, lirik qəhrəman yoxuşa qalxır. O, daha müdrik olur, bu yaradıcılığı hiss etmək azadlığını yüksək qiymətləndirir. İndi qapalı bir kokhannyanın işığı lirik qəhrəman sevgiyə çevrilir, düzdür, böyükdür. Daxili işıq sevən qadın qlobal, transsendent insan miqyasına qədər genişlənir və buna Axmatovanın insanlara, doğma torpağa, Batkivşinaya daxil olmaq sevgisi dünyası. Bığlarda vətənpərvərlik motivləri var. Son dövr üçün psixologizm xarakterikdir. Demək olar ki, şairə konkret psixoloji təfərrüat vasitəsilə çatdırır: “Muza yolu keçdi...”.
Axmatovanın lirik qəhrəmanı.її vіrshah prihovіnі və səthdən çıxan duyğular, vіrshі obyektiv işığının nəzərində buttovі detalları vasitəsilə ötürülür. Demək olar ki, qəhrəmanlar düz xəttlə təsvir edilmir, lakin səylə verilir, lirik assosiativdir: i mənzərə, i inter'єr, mən bunu dəqiq, vizual təfərrüatla çatdırdığımı hiss edirəm.. O, sanki öz daxili dünyasından deyil, indiki zamandan danışmaq üçün oxuyur. Və bu neytral detalların arxasında mənəvi dram var. İlk seçmələrdən çağırışlar vasitəsilə daxilini göstərmək Axmatova poeziyasının əsas prinsipinə çevrilir.
Axmatovanın misralarında daha tez-tez podium haqqında, Kremldə heç bir emosiya olmayan qəhrəman üçün vacib olan bir podium haqqında bir qafiyə var. Təsvirə bir az daha əlavə və daha az təfərrüat, fırtına üçün ruhunuzda olanlar haqqında təxmin etməyə imkan verir. Hissləriniz haqqında birbaşa danışa bilməyəcəyiniz boş yerə deyil - emosiya təsviri ilə çi rush jestinə çatdırılır. Buna görə də Axmatovanın poeziyasında xırdalıqlar, detallar, əşyalar, cilalanma, bioqrafik detallar böyük əhəmiyyət kəsb edir. Qəhrəman artıq gözə çarpan şəkildə görünür: o, sanki ona baxır, paltarını, paltarını, qalayını, hərəkətini təsvir edir.
Axmatov və keçmişdə onun qəhrəmanlarını təsvir edin, mіstsya, harada yaşadığı və sağ olduğu, її budinok, її kіmnati. Bu gözəl mənzərədir, dəqiq buttovі təfərrüatları Axmativin lirikası baş qəhrəmanının hədsiz rəvayət obrazını yaradır. Günün həmin saatında ayın dəqiq ifadəsi, qəhrəmanı həyəcanlandıran detalları təsvir edən - poeziyanın xarici daşı. Vіrsі її daha doğrusu, Axmatova mövzu dünyasına hörmətlə yanaşılır.
İyirmi birinci. Nich. bazar ertəsi.
Qaranlığa yaxın paytaxtların konturlarını çəkin.
Sklav eyni yakys ledar,
Yer üzündə nə iş var.
Axmatova poeziyaya simvolik dumanlıqda təkamül edən obrazın konkretliyi və sadəliyinə müraciət edir və bu mühüm rolu yerin əhəmiyyəti oynayır. Şeirdəki təfərrüatların, navkoluş dünyasının, duyğuların dəqiqliyi və əhəmiyyəti artıq Axmatova üçün xarakterikdir, konkret olaraq insan hissləri, konkret olaraq ruhun həyatı rus poeziyasının özü ilə bağlıdır її іm'yam. Bu cür müxtəliflik və aydınlıq üçün, mənəvi təcrübələrin belə konkretləşdirilməsi üçün hər cür ruh mənası üçün faktiki zərf ola bilər.
Axmatova üçün səciyyəvi cəhət ehtiyatlılığın incəliyidir. її ayələrdə sözlərin azlığı ilə üfunət tam və aydın şəkildə qəhrəmanın dünyasının təzahürü, şəklini verir. Axmatova misranın kiçik formasını bərkitdi, intensivliyini yüksəltdi. її misralardakı lakonizm motivasiya prinsipinə çevrildi: lirizm güclü təbiətinin zənginliyinə sərmayə qoydu. Bütün styslos - rozmіr vіrshiv, rozmіr ifadələr, lirik izahat üçün ən ümumi duyğuları və sitatlar gətirməyə tələsir. Axmativin poeziyasının mövzusu vuzkanı bitirməkdir.
Axmatovanın poetik dünyası daxildə daha faciəvidir. Qəhrəmanın topladığı pay, o paylaşım, sanki təbiiliyə hörmət edirsən, xoşbəxtliyin, uğurların mahiyyətidir. Zhorstoky və baiduzhiy navkolishnіy svіt poglâє tendіtnі, іndivіdualіnі, mənəviyyat іnnostі. Düşərgə, qəhrəman kimi, yük kimi götürür, - sevgisiz işıq xoşbəxtlikdir, pulunu israf edir, ölüm və eqoizm yaxındır.
I Axmativ poeziyasının qəhrəmanı, її lirik qəhrəman bu işığı və bu nitq düşərgəsini passiv qəbul edir: pay qüvvələri qarşısında acizliyin gücünü təmin edərək, qalib onlara and içməyə hazırdır.. Ancaq eyni zamanda, o, instinkti, eyni zamanda, həyata sevgini və o її tenditnyh, isti, ruhaniləşdirilmiş obyektləri götürür. Vidchuvayuchi svidkoplinnist xoşbəxtlik, vnіdchuvaє tsіnіst dermal okremennuyu həyatın anı, mövcudluğun dəri hissəsi, svіvchuvaє bütün іstotam, scho perebuvayut ona oxşar mövqeyə malikdir..
Axmatovanın qəhrəmanı öz binası ilə yaradıcılığa (krilatist) bəxş edilmişdir - bu, fövqəltəbiilikdir, tikinti sərhəddən kənara çıxır. Vaughn peyğəmbərlik hədiyyəsidir, yaddaşı qoruyur və oyanır, təbiətin dilini başa düşür, nümunədən inanır. Onun istedadı nitqlərin mahiyyətinə nüfuz etmək, digərinin intuitiv düzgün baxışı ilə işləmək hədiyyəsidir. Axmatova üçün hər şeyin yaddaşının qurulması vacibdir. Yaddaş xüsusi reallığın, fərqli dünyanın yaratdığı bir növ yaradıcılığa çevrilir.
Axmatovanın lirikasında iki mövzu var: Borq xoşbəxtdir; onun şüurunda hiyləgərliyin olması və zreshtoy, insan düşərgəsinin ümidsizliyi. Qəhrəmana asketizmlə yanaşılır - vipadkovo, qısa və aldadıcı şəkildə xoşbəxt olanlar haqqında təvazökarlıq. Xoşbəxtlik qorxusu aşılamaq üçün dünyanı oxumaq və öz-özünə mübadilə, mübahisə, ciddilik, təvazökarlıq.
"Tsarskoye Seloda" 1911
1. Xiyaban boyu atı izləyin.
Dovgі hvili daranmış yallar.
Oh, sehrli sirlər yeri,
Mən dəliyəm, səni sevirəm.
Təxmin etmək gözəldir: ruh sumuval,
Ölməkdə olan çılğın içində boğulur.
İndi mən bir playboy oldum,
Yak mənim rozhevy kakadu dostum.
Ağrı hisslərindən əvvəl döşlər sıxılmır,
İstəyirsinizsə, vіchі-yə baxın.
Mən yalnız gün batmamışdan əvvəlki ili sevmirəm,
Dənizdən külək və söz gedir.
2. Və mənim marmur əkizim var,
Köhnə ağcaqayın altında yıxıldı,
Göl sularına töhmət verildi,
Yaşıl şer ilə eşitmə.
I miyut işıq lövhələri
Yoqo yaranı yandıracaq...
Soyuq, ağ, qönçə,
Mən marmur olacağam.
3. Smaqlyaviy lad blukav prospektleri,
Sumuva gölünün sahilində,
I əsrdə biz plekaєmo
Ledve daşların həssas xışıltısı.
Şamların başları sıx və kəskindir
Aşağı kötüklər daxil edin.
Yoqa köynəyi var idi
Mən rozpatlany həcmi Khloptsі.
"Zbentezhennya"
Pişirmə işığının yanında havasız idi,
Və yoga baxın - dəyişiklik kimi.
Mən sadəcə titrədim:
Məni əhliləşdirə bilərsiniz.
Nahilivsya - vin schos deyirlər ...
Vіd maskalamaq tökülən qan.
Məzar daşı yatsın
Həyatda mənim kokhannya.
Sevmirsən, heyran olmaq istəmirsən?
Oh, lənətlər!
Mən uça bilmirəm
Və bula krilatoyu uşaqlarından.
Gözlərimi duman tutdu,
Həmin adamın çıxışları qəzəblidir,
Qırmızı lalədən azam,
Lalə sizin ilikinizdədir.
Sifariş vermək sadədir,
Pidişov qarşımda gülür,
Napіvlaskovo, yarısı
Əlimi öpərək toqquşdum -
Mən müəmmalı, qədim simalar
Gözlərim mənə baxdı.
Ağlayan on rokіv zavmiran,
Bütün yuxusuz gecələrim
Sakit bir söz dedim
Yoqa - dharma dedim.
Vіdіyshov ti, mən yeni oldum
Ruhda və boş və aydındır.
"Virşi Peterburq haqqında" 1913
Mən İshaqı paltarda tanıyıram
Üç tökmə srіbla.
Bu grizmom səbirsiz da Stigne
Böyük Peterin kralı.
Külək havasız və sulu olur
Qara borulardan zmіtaє gar...
Oh! onun yeni paytaxtı
narazı dövlət adamları.
Ürək bərabər, dinc döyünür.
Mənim köhnə taleyim nədir!
Qalerniyə tağ altında yaş
Kölgələrimiz əbədi.
Böhran povіki aşağı saldı
Mən qaçıram, qaçıram, sən mənimləsən,
Mən sizin bacarıqlarınızın əlindəyəm
Nerokritiy ağlımı başına gətirdi.
Təlimat olana
Biz möcüzələrin xoşbəxt dünyasındayıq,
Yay bağından keçsəniz, nəfəs alın
Rozhevy ayı yüksəldi, -
Məni təmizləməyə ehtiyac yoxdur
Bilya kövrək vikna
ağır zərbələr vururam.
Bütün sevgi getdi.
Sən azadsan, mən azadam
Sabah daha yaxşıdır, aşağı məktəb, -
Qara su Nevanın üstündə,
Soyuq bir təbəssüm altında
İmperator Petro.
"Əllərini qaranlıq bir örtük altında sıxdı" 1911
O, əllərini qaranlıq pərdənin altında birləşdirdi.
"Bu gün niyə korsan?"
Mən bir tart qarışıq olduğum üçün
Yogo dop'yana sərxoş oldum.
Necə unudacam? Vіn Vıışov, hitayyuçilər,
Ağız ağrılı şəkildə burulur...
İçəri girdim, tutacaqdan yapışma,
Mən onun arxasınca darvaza qədər getdim.
Nəfəs alaraq qışqırdım: “Zhart
Bütün bunlar idi. Gəl, öləcəm”.
Sakitcə gülümsəyir və motoroshno
Mənə dedim: “Küləkdə dayanma”.
"Uveçəri" 1913
Dzvіnіla musiqi bağçada
Belə görünməz kədər.
Dənizin təzə və isti qoxusu
Bir qabda, buzun yanında istiridyə.
“Mən sadiq dostum!” deyərək məni qazan.
parçaya çırpıldım.
Yak qucaqlaşmaya bənzəmir
Dotiki tsix əlləri.
Beləliklə, quşların bağırsaqlarını sığallayın,
Beləliklə, simlər liderlərə heyran qalır ...
Yoga sakit gözündə daha az smіh
Yüngül qızıl altında vіy.
Zəiflik üçün oxuyun, nəyi süründürün:
"Cənnətlərə bərəkət versin -
Sən cohanimlə birsən”.
"Bığ satanlar buradadır, fahişələr"
Bütün alverçilərim buradadır, fahişələr,
Yak təəssüf ki, bir anda!
Divarlarda çiçəklər və quşlar var
Qaranlıqda susmaq.
Qara tütək çəkirsən
Onun üzərində belə gözəl dimok.
kürəyimi çəkdim,
Sob zdavatis sche stringkіshoy.
Forever forever vurdu:
Nə var, şaxta chi tufan?
Qoruyucu bağırsağın gözlərində
Gözlərinə bənzəyir.
Oh, ürəyim necə kədərlənir!
Chi deyil ölümcül il mən yoxlamaq?
Və bir anda rəqs edən,
Siz mütləq sobada olacaqsınız.
“Sən sağ alt tərəfi qarışdırmırsan”
Siz sağ alt tərəfi qarışdırmırsınız
Nə olursa olsun, sakitdir.
Sən heç ağlına da gəlmirsən
Hutrada çiyinlərim və sinələrim var.
Mən heç bir şey üçün sözlər pokіrnі
Sən birinci kohannıdan danışırsan.
Bildiyim kimi
Özünüzə baxın!
"Stilki prohan at the kohanoy zavzhdy"
Stilki proxani var kohanoy zavzhdy!
Bu rozlyuchenny prohanny deyil buvaє.
Sevinirəm ki, su yoxdur
Bu bezbarvnym buzlu zavmiraє altında.
Mən olacağam - Məsih mənə kömək et! -
Döngədə, işıqlı və parlaq,
Və yarpaqlarıma qulluq et,
Bizi əclaflar mühakimə etdi,
Schob daha aydın və aydındır
Görürsən, hikmətli və mərhəmətlidir.
Bioqrafiyanız şanlıdır
Hiba təmizliyi doldura bilərsinizmi?
Orada biyan yer içkisidir,
Həddindən artıq sevgi şəhəri.
Mənim olduğumu bildirin
Uşaqlar üçün usta ilə oxuyun,
Mən, hekayəni yekunlaşdıraraq, bilirəm
Qoy üfunət qoxulu gülsün.
Mənə dinclik vermədim və mənə dinclik vermədim,
Mənə girköy şöhrəti ver.
“Tsiliy rіk ti zі mən ayrılmıram”
Tsiliy rіk ti zі mənim üçün ayrılmazdır,
Və əvvəlki kimi şən və gənc!
Narahat olmayın
Zatskovanih simlərinin görünməz mahnısı, -
Sakit, erkən, sıx, zəng,
İndi yalnız trochları yığmaq üçün,
І mine їх meti olmadan əzab vermək
Mum, quru əl...
Mabut, bu xoşbəxtlik üçün kifayət deyil
Aşağı olan və işığı sevən Tim,
Nə qısqanclıq, nə qəzəb, nə qıcıqlanma
Gənclər cholo chіpatimut deyil.
Sakit, sakit və sevgi istəməyin,
Yalnız uzun müddət mənə heyran olmaq üçün
Mən xoşbəxt bir gülüşlə
Mənim zabuttya dəhşətli dəlilik.
"Sevgilim"
Mənə göyərçin itələmə,
Narahat yarpaqlar yazma,
Küləkdə biz deyil viy qiyafəsində ağcaqayın.
Dünən yaşıl cənnətə getdim,
Bədən və ruh üçün sakitləşdirici
İncə qovaq adı altında.
І zvіdsi bachu mіstechko,
Budkalar və kazarmalar sarayı döydü,
Buz Çin Zhovty Mist tərəfindən tələb olunur.
Üçüncü ildir ki, sizi yoxlayıram - soyuqluq,
Bir də gankdan içə bilməzsən
Maraqlıdır, nə qədər yeni ulduz var?
Meydanda boz ağ zolaqla,
Lastivka köhnə qaçış,
Mən sənə qu quşu deyəcəyəm,
Nişanlı qorxmasın deyə
Dairəvi qara qarda
Ölənlərin adını Çekati qoyacağam.
"Çar heykəli"
Artıq ağcaqayın yarpaqları
Qu quşları paya fırlanır,
Mən kolları əydim
Tələsik görünən Gorobini,
Mən kor-koranə bağlayıram,
Podіbgavshi ayaqlarını dondurdu,
Pivnichny daş üzərində
Oturun və yollara heyran olun.
Qeyri-müəyyən bir qorxu hiss etdim
Qız yatmazdan əvvəl.
Grali її çiyinlərində
Satın alınan işığı dəyişdirin.
Mən necə edə bilərdim
Sizin zahoplennya tərif zakohanoy.
Marvel, sumuvat etmək əyləncəlidir,
Belə biabırçı çılpaq.
"Navischo vdaesh you"
İndi edə bilərsiniz
Külək nədir, daş nədir, quş nədir?
İndi gülürsən
Məni göydən bir cəld bliskavitse ilə?
Mənə daha çox əzab vermə, çip çəkmə!
İcazə verin, növbəti turboya keçim...
Hitaetsya p'yany yanğın
Qurudulmuş bataqlıqlar vasitəsilə.
I Vəhşi Xustda Muse
O, uzun və tutqun şəkildə yatır.
Zhorstokіy və yunіy ace var
Її möcüzəvi güc.
"Lipen 1914"
Qaram qoxusu. Chotiri günü
Torf yandırmaq üçün bataqlıqlarda qurudulur.
Navit quşlar bu il yatmadı,
Mən osika artıq tremtit.
Günəş Allahın rüsvayçılığı oldu,
Doshch іz Velikodnya suvarma çiləmədən.
Bir ayaqlı yoldan keçən
I one on subvir'ї deyir:
“Şərtlər çox yaxınlaşır. Tezliklə
Təzə qəbirlərə yaxın olun.
Aclığı, qorxaqlığı və vəbanı yoxlayın,
Mən səma cisimlərini gizlədirəm.
Yalnız torpağımızı bölmək olmaz
Vtіhu sobi rəqibində:
Allahın anası ağ qızılgül
Böyük matəmlər üzərində.
biyan qoxusunu alıram
Uçmaq üçün yanan tülkülərdən.
Əsgərlər oğlanların üstünə yığılır,
Dul qadının fəryadı kəndi cingildəyir.
Səbəbsiz deyil, dualar edildi,
Torpaq ağacdan danışırdı:
Qırmızı su ilə isti səpilir
Tarlaları tapdalayın.
“Bədənini atmaq müqəddəsdir,
Sizin risi haqqında Mryut tay.
"Namaz"
Mənə girki qayalı xəstəliklər ver,
Boğulma, yuxusuzluq, qızdırma,
Bir uşağı, bir dostu götür,
Gizli mahnı hədiyyəm -
Buna görə də sizin liturgiyanız üçün dua edirəm
Çox darıxdırıcı günlərdən sonra
Qaranlıq Rusiya üzərində şob qəmli
Dəyişikliyin şöhrətində tutqun oldu.
Biz yüz il qocalmışıq və
Sonra yalnız birinci il oldu:
Bir sözlə, yay artıq bitdi,
Dimilosya cəsədi şəfəq bölgələrindədir.
Raptom sakit bir yolu işıqlandırdı,
Ağlayan uçuşlar, srebno bryazkayuchi.
Gizlətdim maskanı, Allaha xeyir-dua verdim
Birinci döyüşdən əvvəl məni öldürün.
Yaddaşdan, Vantage vіdteper zayviy kimi,
Tіn_ pіsen və ehtiraslar yarandı.
Їй - sporozhnіlіy - Bütün Vişnişləri cəzalandıraraq
İldırımların dəhşətli kitabına çevrilin.
"Koli özünü məhv etmək acesində" 1917Əgər özünü məhv etmək acesindədirsə
Alman çeklərinin qonaqlarında olan insanlar,
Mən suvory Bizans ruhu
Vіd rus kilsəsi vіdlіtav,
Paytaxt yarananda,
Böyüklüyünü unutmaq
Yak p'yana fahişə,
Vіn deyir: “Bura gəl, torpağın Zaliş, kar və günahkar,
Rusiyanı həmişəlik tərk edin.
Mən sənin əllərinin qanıyam,
Viimu qara zibil qəlbindən,
Mən novim im'yam cover
Bu görüntü şoka düşdü”.
Ale baiduzhe ki, sakit
Qulaqlarımı əllərimlə bağladım
Sob tsієyu mənim ləyaqətsiz
Kədərli ruhu murdar etmədi.
A. A. Axmatovanın yaradıcılığında lirik qəhrəman.
| Parametr adı | Dəyər |
| Məqalənin mövzusu: | A. A. Axmatovanın yaradıcılığında lirik qəhrəman. |
| Başlıq (tematik kateqoriya) | Ədəbiyyat |
A.Axmatova 20-ci əsr rus poeziyasında vinyet yeri tutur. Gümüş əsr adlanan dövrdə böyük şairlərin əməkdaşları, onların daha zəngin sərvətləri çoxdur. Anna Axmatovanın misrasının belə heyrətamiz gücünün səbəbi nədir? Məncə, o xaotik və dəhşətli saatda, yeni saatda həyat poetik idi, o an, onu yenidən düşünmək və yeni bir şəkildə qiymətləndirmək çox vacib idisə, tarixin belə məqamlarında ən çox edə bilərsiniz. həyatın bütün dərinliyini dərindən düşünsəniz, bir qadından öndə ola bilərsiniz. Anna Axmatovanın poeziyası, hər şeydən əvvəl, qadın poeziyasıdır, її lirik qəhrəman dərin intuisiyaya malik olan, mənim fikrimcə, tanış olan hər şeyi incə şəkildə müşahidə edən və hiss edə bilən bir insandır.
Kokhannya - mövzu, yaradıcı bir poeziya yolu kimi, A. A. Axmatovanın lirikasında əsas mövzulardan birinə çevrildi. K.Çukovski A.Axmatova haqqında deyirdi: “O, özünü sevilən, sevilməyən, sevilməyən, imtiyazsız etmək üçün ən böyük istedada malikdir”. Erkən dövrün misralarında daha aydın ifadə olunur: "Mən sənin sevgini istəmirəm ...", "Səmər", "Dostumu cəbhədə gördüm ...". Axmatovanın ilk misralarında Kokhannya həmişə bölünməz, bölünməz, faciəlidir. Lirik qəhrəmanın ruhluluğu dözülməzdir, aleva, şairin özü kimi, həmişə payının zərbələrini yaşayır.
1911-1917-ci illərdə A.Axmatovanın lirik yazıçısı təbiət mövzusunu getdikcə daha inadla büruzə verir ki, bu da çox vaxt onun həyatının bu dövrünü öz adamı Slepnevskinin anasında keçirməsi ilə əlaqələndirilir. Axmatovanın lirikasında rus təbiəti heyrətamiz incəlik və məhəbbətlə təsvir olunur:
Yazdan əvvəl günlər belədir:
Dərin qar altında çəmən böyüyür,
Səs-küylü ağaclar əyləncəlidir - quru,
Mən aşağı və bahar küləyini istiləşdirirəm.
Bu dövrdə lirik qəhrəman Anna Axmatova belə bir işığa yaxınlaşır ki, daha da yaxınlaşır, daha müdrik, daha əziz, ifadə olunmaz dərəcədə gözəl və ahəngdar olur - nura, belə böyük bir ruha.
Eyni zamanda, A.Axmatova əsərlərinin qəhrəmanı üçün Vətənə - Rusiya zaqalomuna məhəbbət mənasında doğma torpağın təbiətinə məhəbbət vazkeçilməz deyil. Öz xalqının payına baiduzhost olmaq, lirik qəhrəmanın ağrısını duymaq, xalqın payına görə ağrı-acı duymaq şairənin yaradıcılığının günahı deyil. Dəri taleyi ilə Axmativska qəhrəmanı getdikcə xalqa yaxınlaşır və nəslinin bütün qəhrəmanlarını addım-addım özünə cəlb edir, ətrafında baş verən hər şeyə görə günahını sübut edir.
Yeri atanlar üçün deyil
Düşmənlərin üstündə.
Onların kobud yaltaqlığına qulaq asmaram,
Özümü vermərəm...
Birinci Dünya Müharibəsi və Rusiya inqilabları, sülh və işıq dövrünün qızğın vaxtında Axmativ qəhrəmanının qəlbindəki sevinc dəmlənən fəlakətdən sonra dəyişir:
Qaram qoxusu. Chotiri günü
Torf yandırmaq üçün bataqlıqlarda qurudulur.
Navit quşlar bu il yatmadı,
Daha osikanı silkələməyin...
Ölkə üçün vacib olan bu saatda, o Axmatist nəslin bütün ölkənin həyatında köklü dəyişiklik saatı, lirik qəhrəmanın xüsusi problemləri başqa müstəviyə keçir, əsas problemlər dərin köklü insanların problemləridir. , ruhda oyanan problemlər, narahatlığın narahatlığını, fəlakətlərin izaholunmazlığını, fəlakətlərin aydınlığını hiss edir. "Naklepi", "Qorxu, qaranlıq nitqləri sıralayır ...", "Eşitmək zhahlivy" və bir çox başqa misraları təxmin etməyi bitirmək üçün:
Və hər yerdə sərtləşmə məni dəstəkləmək üçün idi.
Її euphonious crock Mən chula uvі yuxu
Mən amansız səma altında ölü yerdə,
Blukayuchi navmannya bir yuxu və çörək üçün.
Böyük Bil Straznnya Nutovyovnish, Mən 1935 - 1940-cı illərdə yazılmış "Dam" poemisində soldum.. Axmatovo xüsusi lifləri ilə Chomovs-da Pohemy Bagato lüləsi, Arestht Sina, Ale Vozliva ilə, onlar qəhrəmanının Liriçnasıdır. milyonlarla rus xalqının əlinə keçən eyni. Lirik qəhrəmanın səsində zv'yazku z tsim anaların dərisi, dəstələri, qoca torpaqda dayanan kimi, sevdiklərinin payından xəbər tutmaq istəyən spodivayuçular, sakitliyin dərisi, dəhşətli faciədən sağ çıxan.
“Müharibə küləyi” misralar silsiləsi A.A.-nın qalan əsərlərindən biridir. 1941-1945-ci illər müharibəsi - Axmatist nəslin bir hissəsinin üzərinə düşən daha bir ağır sınaq, o lirik qəhrəman yenidən xalqı ilə birlikdə oxuyacaq. Vətənpərvərlik gününün son dövründə nikbinlik, qələbəyə inam:
Və bu gün milimlə vidalaşırıq, -
Qoy sənin bіl svіy o tərəfdə ərisin.
Uşaqlara and içirik, qəbirlərə and içirik,
Niyə bizə qəzəblənməyək!
A. A. Axmatovanın mahnıları ("Tək" seçimi) - bu onun yaradıcılığının nəticəsidir. Bu misralarda Anna Axmatovanı uzun ömürlü, indi isə daha zəngin, daha işıqlı, daha qat-qat ömür sürmüş xalq müdrikliyinin qoxusunu tərifləyənlərin hamısı yaşayıb. üfunət iyi daha spoqadiv, lakin gələcəyə ümid var onlarda. Lirik qəhrəman üçün bu, demək olar ki, sevgiyə dönüşün anım saatıdır, üstəlik, bu mövzu daha ehtirasla, fəlsəfi olaraq alınır:
Məni özünlə aparmadan telsiz qurursan
Dostuma zəng etmədim,
O paylaşımın nəğməsi oldum,
Ciddi yuxusuz və zavіryuha...
O.E.-nin lirik qəhrəmanının orijinallığı. Mandelstam (incələnlərin seçimi ilə bağlı 2-3 ayə)
İstedadlı şair O.E. Mandelstam Suvori ilə bir saat yaşamaq və yaratmaq qismətində idi. Vin 1917-ci il inqilabının, Leninin və Stalinin hökmranlıq etdiyi saatların simvolu oldu. Bütün baken və vodçut Mandelstam onun misrasına “pıçıldadı”. Eyni zamanda, bu mərtəbə şairinin yaradıcılığı faciəlidir, qorxudan, mədhiyyədən ilhamlanır, yurd payına, payına köklənir.
Deyəsən, Stalinin şairi daha bəyənmədiyi üçün Mandelştam ölkədə baş verən hər şeyə və lider zokremaya öz mövqeyini alqışlayırdı. Bunun alt hissəsi imperator haqqında satirik kitabçadır. Çox oxuyandan sonra kimsə dedi ki, bu vchinokun şairi tərəfində - özünü məhv etmək. Və Mandelstam möcüzəvi şəkildə məni inandırdı, amma ölməyə hazır idi.
“Yaşayırıq, altında torpağın iyini duymuruq...” misrasının lirik qəhrəmanı vətəninin, xalqının müdafiəsində duran böyük vətəndaş kimi danışır. Vіn navazhuєtsya hər şeyi bilənləri açıq deyir, amma nə mırıldanmalı:
Biz yaşayırıq, kənarın qoxusunu duymuruq,
On krokiv üçün promosyonumuz az deyil,
Və pіvrozmovtsya üzərində qalın,
Orada Kreml alpinistini təxmin etmək.
Qəhrəman hərarətlə gülür və misranın baş fərdini bilə-bilə oxuma dünyasına ilham verir. Lirik qəhrəmanın gözündə Stalin mifik möcüzəyə çevrilir: “o barmaqlar qurd kimi”; "Tarqanlar təmizlənməyə gülür və yoqa pulsuz deyirlər." Vin insan deyil, xəsis məxluq kimidir: “Tək Vin daha az babaç və titjadır”.
DIY canavarının xarakterik xüsusiyyəti daha az qorxunc deyil:
Yak pіdkovu, fərman üçün fərman vermək -
Biri qasıqda, biri alnında, biri qaşında, biri gözündə.
Yenisində təbəqə olmayan şey moruqdur.
Bu misranın lirik qəhrəmanının təvazökarlığını daha az boğmaq olar. Stalin Mandelştama "ilişdi", şair həbs olundu. Ale, lider şairi birdəfəlik cəzalandırmadı. Daha sadə olardı. Vin Mandelstamı Voronej yaxınlığında göndərdi.
Bu yerin yaxınlığında yaşayan o, iki dünyanın arasında nəfəs taparaq mahnı oxuyur və çəkilişlərə baxmağa başlayır. Voronejdə Mandelstam özü "Xalqın səs-küyü və tələsikləri arasında ..." sətirini yazdı. Burada lirik qəhrəmanın intonasiyaları dəyişir. Vіn vіdchuvaє əvvəllər edilən hər şeyə görə lider qarşısında günahkardır. İndi lirik qəhrəman “bütün xalqların liderini” başqa cür qiymətləndirir. Yogo "Batkivsky" baxmaq və "pestle, və qazma". Qəhrəman başa düşür ki, Stalin bütün “əfvlər”ə görə yoqanı danlayır. Ale, mənim fikrimcə, bütün tsі uydurma və geniş deyil bir qəhrəman kimi hiss edirəm. Bu misra Stalinin təzyiqi ilə, bir addım irəli kimi yazılmışdır - “Ode” (1937).
Yaradılışı öz sözünü deməyə çağırır. Vono İosip Vissarionoviç Stalin-Cuqaşvilinin xidmətlərini tərifləməyə həsr olunmuşdu. Ayədə qırıq vurğu var - Cuqaşvilinin özü. O, günahkar olduğunu etiraf edərək oxuyur, gəlin yenidən düşünək, rəhbəri yox, xalqı təsvir edək. Qəhrəman yoqanı “ata” adlandırır. Stalin ehtiramından əvvəl Vіn nibito vіdchuvaє:
Dyakuvati pagorbam istəyirəm,
O qiu fırçası hansı qiu fırçası açıldı:
Vіn dağlarda anadan olub və çuxurdakı girotanı bilirdi.
Mən yoqa adını çəkmək istəyirəm - Stalin yox, - Cuqaşvili!
Lirik üz tutur sənətçilərə - qardaşlarına. Vin yaradıcıları ölkənin rifahı üçün, “atanın” yaxşılığı üçün işləməyə çağırır. Ajaya tam şəkildə, düşüncələri və hissləri ilə, "övladları" ilə, xalqı ilə bir insan verildi. "Sənətkar, səninlə olana kömək ol, Düşünən, düşünən və olacaq" - oxuyur.
Ənənəvi olaraq müxtəlif yazılarda Stalinin portreti. Qəhrəman sözünün arxasında, ce bilinny qəhrəman, özünə bütün haqqı xalqa vermiş adam kimi. Stalinin güclü gözləri, qalın qaşları, möhkəm ağzı var. Cuqaşvili Mandelştam üçün varislik nişanıdır. Yeninin hər şeyi özünə, başqalarına oxuması, özünü düşünməməsi, özünə zərər verməməsi lazımdır.
Lirik qəhrəman Radyansk vilayətindəki narahatlığını, böyük Stalinə hürənlər qarşısında onun qarşısında günahını görür. Ale qəhrəmanın başında gözləri qarşısında - Danimarka təsviri: "Şən gözlərlə möcüzə meydanında".
Bu acınacaqlı və ülvi sıraların arxasında tələyə düşmüş xalqın faciəsi gəlir. Ardıcıl işgəncələrə məruz qalan dərinin arxasında necə işləməyi, necə yaşamağı bilməyən lirik qəhrəman yellənir. Mandelstamın Stalinə təqdis olunan misrası ilə əlaqənin özü həmin "xalqın atası" Stalinist rejimin əleyhinə sənədlər tapdı.
A. A. Axmatovanın yaradıcılığında lirik qəhrəman. - Görürsən. "A. A. Axmatovanın yaradıcılığında lirik qəhrəman" kateqoriyasının təsnifatı və özəlliyi. 2017, 2018.