การเลี้ยวเชื่อในพระคริสต์โดยพระกิตติคุณไปที่วิหารแห่งมอสโกปรมาจารย์ในช่องเสี้ยว และเห็นอะไร การสูบบุหรี่ปุโรหิตเมา ขอพระกิตติคุณในรัสเซีย ฉันได้รับคำตอบว่าพ่อของฉันถูกตัด ...
ฉันอ่านพระคัมภีร์แล้ว (สำหรับ 3.5 เดือน) และจำได้มาก ฉันทรยศเทศนาจากแผนกที่แบ็บสสต์และบนเรือ "Chernomorets" - ที่ซึ่งเขาทำงานเป็นกะลาสีชั้น 1 และเรียนที่เนวิเกเตอร์ ในวันหยุดพักผ่อนที่บินจากนั้นเป็นพยานเกี่ยวกับความสุขที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์เพราะบาปของฉันซึ่งพาฉันไป ฉันขับรถเข้าไปในสถาบันวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโกเป็นเวลานานที่ผ่านมาพูดคุยกับปุโรหิตเซมินรีส
... ช็อตแรกไม่ได้ผ่านไปใน 40 ปี - นอกจากนี้ยังพบได้ทุกที่ทุกที่: ในมอสโกในทุกสาธารณรัฐและต่างประเทศ - ทั้งคนหรือนักบวชหรือนักบวชในความรักส่วนใหญ่และไม่รู้จักพระคัมภีร์พระคริสต์ และไม่ต้องการที่จะรู้! การเทศนาเรียกร้องให้พวกเขากลับไปที่กระทรวงการต่างประเทศทำให้เกิดความอาฆาตพยาบาทเท่านั้นภัยคุกคาม ฉันก็เพียงพอทรยศปลูก ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่น่ากลัว, น่าเกลียด, มวลชนที่ยุ่งเหยิง, Bazaar, ความมืดมิดของจิตวิญญาณ - และทุก ๆ ปีทุกอย่างมีความหนาเข้มกว่า ดีเกร็งอย่างเต็มที่, ธรรมดา, ที่ไม่ใช่อินเดีย, Anticanonical "Orthodoxy"
จะทำอย่างไร? ทางออกอยู่ที่ไหน เราพยายามช่วยปุโรหิตสร้างหลักสูตรพระคัมภีร์ใน Barnaul แต่เราไม่สามารถบันทึกส่วนที่เหลือของผู้ที่นำไปใช้จากความมืดไปทั่วโลกเพราะพวกเขากลับไปที่ความเสียหายเดียวกันใน MP Pod-Chekists ทรยศเราเขียนรายการใน KGB ไปยังตำรวจ - จะไปที่ไหน
ค้นหาเป็นพ่อที่ดีซึ่งเป็นบิชอปที่แท้จริง วิธีการกำจัด Simonia ค่าธรรมเนียมสำหรับพิธีศีลจันความต้องการ? วิธีการลบการซื้อขายจากวัด? จะรับบัพติศมาได้ที่ไหน คริสตจักรไม่ได้เป็นสนามที่ผ่านไปไม่ใช่ Bazair อย่างไร วิธีการบรรลุความเงียบสั่งให้เก็บศีลของมหาวิหารทั้งหมด? ทุกที่ที่หลุมและปลายตายหมดสิ้นหวัง ในนิกาย - ความตายไม่มีการบวชจริงโดยอัครสาวกของบิชอปปุโรหิต; แม้ว่าพระวจนะของพระเจ้าจะเทศนา แต่ด้วยความเข้าใจผิดที่ยอดเยี่ยมและมือถือ ในทุก ๆ นิกายเนื่องจากแบ๊บติสต์, Adventists, Pentecostal และในคริสตจักรของรัฐอย่างเป็นทางการ - ความโกลาหลและ Pamphs ยิงด้วยตนเอง สถานการณ์ไม่เคยอยู่ภายใต้การควบคุม (การกระทำที่ 5:13) ไม่มีใครไม่ต้องการที่นั่น
ศาสนาใหม่ที่สมบูรณ์ถูกสร้างขึ้นภายใต้ชื่อและลักษณะที่ปรากฏของออร์โธดอกซ์ สิ่งสำคัญคือ: การบูชาและอุปสงค์ที่ได้รับอนุญาต และเงินทุกที่การโกหกทั้งหมดความขี้ขลาดและกษัตริย์ และสำหรับสิ่งนี้เราต้องการอาคารที่สวยงามของวัด, โดม, อำนาจ, ไอคอนที่สงบสุข, ปาฏิหาริย์, canonization, Rhesis, Kadyl, ว่าจ้างคณะนักร้องประสานเสียงของ Obsier และทุกที่เงินเงินเงิน
ฉันเขียนเกี่ยวกับความโชคร้ายนี้และปรมาจารย์ Pimenu และ Metropolitan Novosibirsk-Altai Gideon ในการตอบสนองความเงียบโลงศพจากนั้นติดคุกค่าย
ฉันสวดอ้อนวอนตลอดหลายปีที่ผ่านมาและเสิร์ฟต่อวิลส์เพื่อถล่มระบอบการปกครองของแว่นตาการาม่าคาร์บอนคาร์บอนส์ในการกลับไปที่รัสเซีย Solzhenitsyn A.i ดังนั้นพระวจนะของพระเจ้าในภาษาพื้นเมืองที่เข้าใจได้และในคริสตจักรเป็นเพียงของตัวเองเท่านั้น คำสั่งเรียวทั้งหมด, ความเงียบ, พี่น้อง, ความรัก ฉันจำฤดูร้อนปี 1980 เมื่อเฮนรี่เร็วจาก Mennonites เข้ามาในออร์โธดอกซ์ ตอนนี้เขาเป็นเขต Yenisei แสนอร่อย เราให้เหตุผลวางแผนว่าและวิธีการจัดการจิตวิญญาณของพระเจ้าในการครองราชย์ในคริสตจักรและไม่สามารถมาหาอะไรได้เพราะทุกอย่างวางอยู่ในรัฐบาล MP ที่ไม่สามารถถอดเปลี่ยนได้ ผู้ศรัทธาเก่าที่มีฐานะปุโรหิต - ความเมื่อยล้าการยกเลิกการใช้งานไม่ชอบพระคัมภีร์ ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก, PAPACY - ศัตรูกับรัสเซียเต็มรูปแบบอยู่
การปรับโครงสร้างเริ่มต้นความคิดที่ยอดเยี่ยมของการก่ออิฐผ่าน M. S. Gorbachev การประชาสัมพันธ์อิสระการค้นพบ " ม่านเหล็ก"กลายเป็นตำบลที่มีชื่อเสียงของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ฉันรอดชีวิตมาได้จากต่างประเทศจากการอพยพยามสีขาวครั้งแรก
มีโอกาสที่แท้จริงที่จะยังคงอยู่ในออร์โธด็อกซ์เพื่อให้บิชอปที่ถูกต้องตามกฎหมายและนักบวชที่ไม่เกี่ยวข้องกับ KGB และ CPSU เราไม่เพียง แต่ไม่ได้ยินเกี่ยวกับคริสตจักรต่างชาติของรัสเซียก่อนหน้านี้ แต่ไม่รู้ด้วยซ้ำเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมัน การเปิดตำบลของ Rocz ในรัสเซียคือการประมงของพระเจ้า ในการร้องไห้อายุเจ็ดสิบปีของผู้ประสบภัยใน Uzah และ Castacombs ผู้ที่คว้าจิตวิญญาณไปที่วัดของ MP ได้เห็นการทรยศและประตายนต์เจาะทุกอย่างที่สัมผัสกับลำดับชั้นของโบสถ์ สำหรับการเปิดตัวของตำบลของ Rocz - Great Grace ของขวัญของพระเจ้าจากท้องฟ้าคำตอบของน้ำตาและคำอธิษฐาน เราไม่จำเป็นต้องโน้มน้าวพูดคุยเกี่ยวกับ Rocz บางสิ่งที่ดี เรารีบไปหาพวกเขาในลักษณะเดียวกับนักโทษที่ได้เห็นคุกกลายเป็นไฟวิ่งไปสู่แสงสว่างเพื่ออิสรภาพ
ไม่เหมาะอย่างยิ่งใน Rocz เป็นเวลา 10 ปีของการดำรงอยู่เราเชื่อมั่นในสุขภาพที่สัมพันธ์กัน: ในการทำงานฟรีของชุมชนของเราและปุโรหิตไม่ได้ย้ายจากเราไปยังตำบลอื่นพบผู้อื่นโดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นการสังเกตการณ์ .
ทศวรรษที่ผ่านมาได้กลายเป็นทองคำสำหรับชุมชนเล็ก ๆ ของเราที่เกิดขึ้นจากรอยขีดข่วน
ในปี 1989 การกดขี่ข่มเหงจาก Archbishop Theodosius Omsky ได้รับแจ้งให้นักบวชห้าคนส่งไปยัง Synod ของ Rocz เพื่อพาพวกเขาไปอยู่ภายใต้ oopophore ในหมู่พวกเขาเกี่ยวกับ Evtichius (ตอนนี้บิชอป Ishimsky และไซบีเรีย) และเกี่ยวกับ Joamakov (พ่อของเรา)
บริการนมัสการครั้งแรกของคริสตจักรฟรีอยู่ในหมู่บ้าน หายไปในค่ายค่ายเด็กในเต็นท์กองทัพขนาดใหญ่พร้อมแท่นบูชาที่แนบมา
ในบาร์นูลเริ่มถือบริการนมัสการครั้งแรกบนถนน Nikitina 147-1 บนชั้นสองของบ้านไม้เก่าออกไปบนถนน
Bishopsky Synod ของ Rocz เผยแพร่พระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 7/90/12 ในวันที่ 14 มกราคม 1991 "... ตามคำร้องของคุณด้วยพรของตุ้มปี่ Vitaly ชุมชนข้ามเมือง Barnaul ได้รับการยอมรับในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียฟรี ... "....
ที่อีสเตอร์เมื่อวันที่ 7 เมษายน 1991 Metropolitan Vitaly ส่งประกาศนียบัตรที่ได้รับความสุข Lapkin IT: "Lapkin Ignatia Tikhonovich เราได้รับการสอนจากพรของพระเจ้าสำหรับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาที่ครอบคลุม - การเทศนาของพระวจนะของพระเจ้าการป้องกันและเสริมสร้างความเชื่อมั่นในรัสเซียออร์โธดอกซ์ คริสตจักร. "
10 เพิ่มเติม 12. 1990 ใน№ 27 (367 (367) หนังสือพิมพ์ "เพื่อวิทยาศาสตร์" ของมหาวิทยาลัยอัลไตสเตตตีพิมพ์วัสดุ: "เราส่งมาจากมอสโคว์ปรมาจารย์" - แอปพลิเคชันสำหรับการลงทะเบียนของชุมชนและรับวัด Nikolsky . "Life of Altai" สำหรับ 12/14/1990 ฉบับที่ 7 (1753) ทำซ้ำคำสั่งนี้โดยไม่มีตัวย่อถัดจากข้อความของบิชอป Synod ของ Rocz จาก 3/16 ของพฤษภาคม 1990 และเกี่ยวกับการประหารชีวิตของกษัตริย์นิโคลัส ครั้งที่สอง "เยาวชนแห่งอัลไต" ประกาศแถลงการณ์สั้น ๆ เกี่ยวกับการเปิดตัวของการมาถึงของ ROCS
วิธีการโทรหาชุมชน การยกกางเขนข้ามที่ตั้งแคมป์ถูกมองว่าเป็นอคติของคำเทศนาเกี่ยวกับไม้กางเขน (1 ค. 1:18) ในรัสเซีย ไขว้
เราได้รับการเสนอให้เริ่มการร้องเรียนสำหรับอดีตโบสถ์ในสวนสาธารณะของ Melange รวมกันซึ่งท้องฟ้าจำลองตั้งอยู่ (ธันวาคม 2533)
พยายามค้นหาประวัติของโบสถ์ชื่อของมัน คลังเก็บไม่พบ คำตอบการบริหารเป็นลบ ในที่สุดเรียนรู้ว่าในอาคารท้องฟ้าจำลองมีโบสถ์ข้าม! เหตุบังเอิญ?
ใน Barnaul ชุมชน Believer Cross-Crossor เก่าดำเนินการก่อนที่การยิงของนักบวชของเธอในปี 1937 มี 672 คนในนั้นซึ่ง 348 อาศัยอยู่ใน Barnaul ชุมชนได้จดทะเบียนเมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม 1908 สภาคริสตจักรจาก 8 คน Ieri - Ignatius Tikhonovich Chuchalin (วันเดือนปีเกิดของฉันตามสไตล์เก่า: 28 พฤษภาคม - ประมาณเข็ม)
ราวกับว่าทุกอย่างซ้ำแล้วซ้ำอีก เหตุบังเอิญ?
มันเริ่มต้นโดย Naitaria เนื่องจากความล้มเหลวของชุมชน Lapkin I. T. ในกระทรวงยุติธรรมได้รับการรับรอง 32 ครั้งเท่านั้น
Suzdal Archimandrite Valentin (Rusans) ส่งคำเตือนไปยังกรมยุติธรรมระดับภูมิภาคว่าในกรณีที่มีอุปสรรคต่อการลงทะเบียนของชุมชนของเราเขาจะบ่น
ด้วยความช่วยเหลือนี้กรมยุติธรรมแห่งอัลไต Craispolom ได้ออกใบรับรองการจดทะเบียนกฎบัตรของสมาคมศาสนา (ลงวันที่ 6 ธันวาคม 2534 ครั้งที่ 23) ชุมชนไขว้ของ Barnaul Suzdal สังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย . ด้วยลายเซ็นของ V. Ulyanov โดยบังเอิญ?
11.08.95 หมายเลข 23 จดทะเบียนชุมชนข้ามโปรโมชั่นของ Rocz แม้จะมีความต้านทานที่ดุเดือดจาก MP บทความที่ใส่ร้ายในการพิมพ์การแสดงสื่อ
ชุมชนได้จดทะเบียนในวันที่ 14 ธันวาคม 1999 วันนี้ในชุมชน 72 คนและเด็ก 16 คน การถอยกลับห้ามซึ่งออกจากชุมชน - 45 คน (จากผู้ที่รับบัพติศมาที่ถูกต้อง, 17 คนทำการซื้อขายในตลาดสด - เกือบทั้งหมดก่อนที่จะรวมกัน) ....
(ดู: http://kistine.newmail.ru/obch/index.htm)
16. ทางเข้าต่างประเทศไปยังคริสตจักร
ปิดอย่างแน่นอน
17. ความสัมพันธ์ที่ดีกับปุโรหิตได้รับการเก็บรักษาไว้
อธิการ Synod ของ Rocz และกับบิชอปแห่ง Altai MP
31. สมาชิกของชุมชนของเราในสัปดาห์
เมื่อมีวันหยุดสองเดือน
แต่ไม่มีพ่อของเราที่นี่
มีสิทธิ์ที่จะอธิษฐานในวัด MP
เหมาะสำหรับการให้พร แต่ไม่ใช่
สารภาพห้ามมีส่วนร่วมในศีลระลึก
39. ในชุมชนสัญลักษณ์แห่งศรัทธาถูกอ่านใน Woodlord:
"... และในจิตวิญญาณของวิสุทธิชนลอร์ดทรุนนาโกให้ชีวิต"
48. รายละเอียดหนังสือเดินทางของการมาทั้งหมดจนถึง
บิชอปและปุโรหิตถูกนำไปยังหนังสือของผู้เยี่ยมชม
(กฎเข็ม)
เข็ม - นิกาย Ignatia Lapkin
นิกายทั่วไปที่มีคำอธิษฐานตนเอง
เมื่อเร็ว ๆ นี้นิกาย Ignatia ของ Lapkin ได้รับการทวีความรุนแรงมากตั้งชื่อตามการมีส่วนร่วมข้ามการส่งเสริมการขายของ Roc Barnaula พวกเขายังมีสาขาในหมู่บ้านสูญเสียดินแดนอัลไต นิกายนี้เกิดขึ้นในตอนท้ายของเวลาโซเวียตและเป็นส่วนหนึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑล Ishim-Siberian ของ Roci และใช้การอุปถัมภ์ของบิชอปแห่งความโจ่ง ใน "ชุมชน" เจ้าอาวาสนี้ของ Archpriest Joakim Lapkin แต่ไม่ได้ยิน - ไม่สามารถมองเห็นได้และพี่ชายของเขาเติมน้ำมัน - Ignatiya Mirityan ตอนนี้นิกายดูเหมือนว่าจะย้ายไปที่ Barnaul สังฆมณฑลของ ROC แต่มีอยู่จริงในฐานะชุมชนที่แยกต่างหากหลีกเลี่ยงการสื่อสารกับตำบลอื่น ๆ และเน้นความผิดปกติของมัน
นิกายคลาสสิกที่มีองค์ประกอบของอสังหาริมทรัพย์เก่าและบัพติสมา
ข้ามของชุมชน Barnaul อย่างเป็นทางการเป็นส่วนหนึ่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
ดังนั้นความเชื่อและโครงสร้างในแง่ทั่วไปให้สอดคล้องกับ Cree และโครงสร้างของชุมชน ROC อื่น ๆ อย่างเป็นทางการ ในขณะเดียวกันมีจำนวน สัญญาณลักษณะ ในอุดมการณ์และการปฏิบัติของชุมชนซึ่งมีการจัดสรรให้กับ ROC อย่างชัดเจน
ที่หัวหน้าชุมชนเป็นนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งจากบิชอป ปุโรหิตเป็นหัวหน้าโดยการนมัสการกระทำศีลธรรมและพิธีกรรม กิจกรรมชุมชนที่ได้รับเป็นพิเศษได้รับการจัดการโดยชุมชนและสภาที่มีอายุมากกว่าซึ่งได้รับการเลือกตั้งเป็นประจำทุกปีโดยการออกเสียงลงคะแนนของชุมชนสำหรับปีนี้ ปีละครั้งมีการประกอบใบรับรองที่มีผู้รับผิดชอบรายงานรายได้ค่าใช้จ่ายและกิจกรรมทางการเงินทั้งหมด
นอกจากนี้การประชุมจะจัดขึ้นทุกครั้งหลังการนมัสการปัญหาปัจจุบันจะถูกกล่าวถึงในนั้น การเป็นสมาชิกในชุมชนได้รับการแก้ไขอย่างเคร่งครัดตามกฎแล้วผู้คนหลังจากช่วงทดลองใช้งานที่ยาวนาน (จากหลายเดือนถึงหลายปี) หรือคนที่รู้จักกันมานาน ผู้คนได้รับการยอมรับในชุมชนเท่านั้นหลังจากพูดคุยกับผู้สมัครรับเลือกตั้งโดยสภาชุมชน
ภายใต้ชุมชนมีสถาบันประกาศสำหรับผู้ที่กำลังเตรียมตัวที่จะเป็นสมาชิกของชุมชนรวมถึงสถาบันของ "ความเห็นอกเห็นใจ" ซึ่งได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการนมัสการ แต่ใครจะไม่เป็นสมาชิก อย่างไรก็ตามสิ่งหลังจะต้องเข้าร่วมการนมัสการหรือเตือนเกี่ยวกับการขาดงาน สมาชิกทุกคนในชุมชนและประกาศมีหน้าที่ต้องเข้าร่วมที่เลวร้ายที่สุดในวันอาทิตย์การผ่านสามครั้งติดต่อกันโดยไม่มีเหตุผลที่ถูกต้องด้วยการลงโทษคริสตจักร ระบุที่หายไป - สำหรับเหตุผลที่พวกเขาไม่ได้มานมัสการ
สมาชิกทุกคนของชุมชนจ่ายหนึ่งในสิบจากรายได้ทั้งหมด ส่วนสิบนี้มีไว้สำหรับเนื้อหาส่วนบุคคลของปุโรหิตและการรายงานในการใช้งาน เนื่องจากปุโรหิตมีฟาร์มและมีการบำรุงรักษาอย่างมีนัยสำคัญเงินนี้ใช้เงินในการตีพิมพ์หนังสือ I.T. lapkin. ไม่มีการบัญชีเกี่ยวกับการจ่ายเงินสมาชิกส่วนสิบของชุมชนไม่ได้ดำเนินการเพียงปีละครั้งในการรายงานและการประชุมที่ได้รับการเลือกตั้งมีการเสนอให้ยกระดับมือสมัครใจกับผู้ที่ไม่จ่ายเงินที่สิบและอธิบายเกี่ยวกับเรื่องนี้ การออกจากชุมชนสามารถดำเนินการได้เช่นเดียวกับการละเมิดกฎบัตรชุมชนหรือในความคิดริเริ่มส่วนตัวของการส่งออก หลังอาจจะสงบสุขและอาจมาพร้อมกับความขัดแย้งขึ้นอยู่กับการดำเนินคดีต่อศาลซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นเพราะนิกายเผด็จการ
เกี่ยวกับแผนกที่มักจะทำซ้ำว่า "All to One" ได้รับความเสียหายทางจิตวิญญาณจำนวนมากเนื่องจากการดูแลของพวกเขาพวกเขาแย่กว่าเดิม เกี่ยวกับ "เงียบ ๆ " ที่เหลือและไม่เต็มใจในที่ประชุมมักจะถูกเรียกเก็บเงินด้วย "Black Ungrateful" อาคาร "โบสถ์" (และเป็นบ้านส่วนตัว I. Lapkin) มีอยู่ในตัวแทนส่วนบุคคลของหัวของ Lapkin ทุกคนได้รับเชิญให้จ่ายเพียงสิบรูเบิลต่อเดือนสำหรับการซื้อถ่านหินที่บ้าน คำถามของการก่อสร้างวัดสำหรับชุมชนนั้นถูกแทนที่โดย Lapkin อย่างเด็ดขาดเพราะ ในกรณีนี้เขาสามารถสูญเสียการควบคุมของผู้คน เขาต้องการชุมชนในรูปแบบของนิกายที่บ้านซึ่งเขาเป็นเผด็จการที่สมบูรณ์
เกี่ยวกับผู้ที่ออกมาจากชุมชน Lapkin เองเขียนดังนั้น:
"ในหกเดือนแม้กระทั่งภายนอกของพวกเขามันเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ - บางสิ่งบางอย่างจนกระทั่งน่าขยะแขยงจัมเปอร์ Saintly, ไร้ยางอายและคำสาปของชีวิตผู้ปกครองจะรู้สึกและวิธีที่ Haloge ของความบ้าคลั่งที่สูบบุหรี่ Namb สีดำและสีม่วง ความสิ้นหวังความอาฆาตพยาบาทและการทึ่ง " (คำ Lapkina I.T. ในหนังสือของเขา "Open Ok" T. 5, P. 285)
แต่อีกตัวอย่างหนึ่งของ "บทกวี" ความคิดสร้างสรรค์ "Missionar":
จะทำอย่างไรถ้ามีเพศสัมพันธ์ออกมา
สิ่งที่เป็นไปได้ในศาสนาคริสต์เท่านั้น?
เขาแม่พิมพ์ก้อนหินที่ฉันเหงื่อออกกลิ่น
และเขากินผลไม้ของฉันด้วยใบหน้าของเขา ...
ดังนั้นการขโมยในอินเทอร์เน็ต
บนพื้นที่ฟอรัมอุ่นอุจจาระอุ่นอุจจาระ
ไม่มีสัตว์ประหลาดสำหรับการแก้ไข
เตียงมีความคล้ายคลึงกันเท่านั้นที่พวกเขานอนเป็นเวลานาน ...
ในความเป็นจริงชุมชนไม่ได้รับการจัดการโดยนักบวชและไม่ใช่สภาชุมชน แต่ผู้นำที่มีเสน่ห์ - ถนนของ Ignatius Tikhonovich Lapkin เขาเป็นผู้สร้างชุมชน - ภายใต้อิทธิพลของเขาในชุมชน เกี่ยวกับส่วนเพิ่มเติมของสมาชิก เป็นเจ้าของบ้านและอาคารที่อยู่ติดกันซึ่งตั้งอยู่นิกาย การกระหายสามารถเยี่ยมชมโบสถ์ด้วยสิทธิ์ล่วงหน้าส่วนตัวของเขาเท่านั้น เขาสามารถห้ามไปเที่ยวโบสถ์ต่อไป หนึ่งในผู้มาใหม่มีประสบการณ์ข้อสงสัยที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับคุณสมบัติลักษณะบางอย่างของ Cree และการฝึกฝนของชุมชน - พวกเขาไม่ใช่ความเข้าใจผิดทางจิตวิญญาณ
แม้จะมีความจริงที่ว่าเธอยอมรับการรับบัพติศมาทันทีและกลายเป็นสมาชิกของชุมชนเธอเกี่ยวข้องกับข้อสงสัยของเขาได้รับการแสดงออกมาในขณะที่เธอไม่ได้คิดว่าตัวเองเป็นสมาชิกของชุมชนและควรคิดว่า ชุมชนคือ ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ I.T. Lapkin อยู่ในช่วงเวลานั้นนอก Barnaul ให้ข้อบ่งชี้ในการรวบรวมคำแนะนำและถามคำถามของเธอว่าเธอคิดว่าตัวเองเป็นสมาชิกของชุมชนและถ้าเธอตอบว่าเขาไม่คิดแล้วสภาก็ควรพูดกับเธอว่า I. Lapkin ห้ามมิให้เธอเข้าร่วมคริสตจักรในฐานะเจ้าของอาคารโบสถ์
ดังนั้นมันจึงเกิดขึ้นเมื่อเธอบอกว่าจนกว่าเธอจะมองเห็นเธอในที่สุดเธอไม่ได้คิดว่าตัวเองเป็นสมาชิกของชุมชน จากนั้นสภาก็ประกาศเจตจำนงของเธอของฉัน Lapkin และ Forbade เยี่ยมชมโบสถ์
สภาชุมชนมีตัวละครที่ปรึกษามากขึ้นพลังของมันเมื่อเทียบกับอำนาจของผู้นำที่กำหนด
ในการลงคะแนนเสียงเกี่ยวกับการล้างบาปของหนึ่งในผู้สมัครสมาชิกสองคนของสภาโหวตให้กับในขณะที่ผู้นำโหวต "สำหรับ" หลังจากลงคะแนน Lapkin ถามคำถาม: "และสิ่งที่คุณมีต่ออธิบาย" เป็นผลให้แรงจูงใจของการลงคะแนนถูกพบว่าไม่น่าเชื่อการลงคะแนนซ้ำถูกจัดเรียงซึ่งทั้งสองคนนี้ "งดเว้น"
Lapkin มักแนะนำให้สมาชิกผู้สูงอายุของชุมชนสร้างอพาร์ทเมนท์ของพวกเขาไม่ได้เป็นญาติที่ไม่เชื่อเมื่อมีการอยู่อาศัย แต่สำหรับสมาชิกหนุ่มสาวและไร้บ้านของชุมชน อย่างไรก็ตามไม่มีใครไม่ทราบใครที่จะทำตามคำแนะนำนี้ยกเว้น Lapkin เองที่เดินทางบ้านและอพาร์ทเมนท์ของพวกเขาไปยังสมาชิกชุมชนหนุ่มสาวหลายคน ตามข้อมูลผู้คนที่มีความรู้เกี่ยวกับ Lapkina: ครอบครัวและเด็ก ๆ ที่ Ignatius Lapkin ไม่เคยมีอยู่ซึ่งเกิดจากความคมชัดทางจิตใจที่ไม่ดีต่อสุขภาพของเขาและการปฐมนิเทศที่ไม่เป็นทางการ
Lapkin หมายถึงผู้ที่เห็นอกเห็นใจกับอุดมการณ์และพนักงานที่เสียสละของพวกเขา Lapkin กำหนดสถานที่ในชุมชนดังต่อไปนี้: "บางคนบอกฉันว่า:" คุณเป็นเผด็จการ! " ใช่ฉันเป็นเผด็จการ บ้านหลังนี้เป็นของฉัน และพระเจ้าทรงเป็นเผด็จการหรือไม่ " ในทางกลับกันเมื่อพูดถึงค่านิยมเหล่านั้นที่ Lapkin และชุมชนเสนอให้กับโลกภายนอกเขาพูดว่า: "เมื่อคุณเทศนา - อย่าพูดถึงชื่อของฉันและไม่พูดถึงชุมชน พูดเกี่ยวกับพระคริสต์เพื่อให้ผู้คนไปถึงพระคริสต์ และที่นี่ผู้คนสามารถมาดูฉันบาปและเกลี้ยกล่อม "
ก่อนที่จะแต่งงานในชุมชนมันเป็นที่ยอมรับว่าคู่สมรสในอนาคตขอให้สภา Lapkin เกี่ยวกับการเตรียมการแต่งงาน อย่างไรก็ตามการแต่งงานอาจเกิดขึ้นพร้อมกับทัศนคติที่ไม่เห็นด้วยกับเขา Lapkin สภาดังกล่าวสมาชิกหนุ่มสาวของชุมชนสามารถขอให้ Lapkin แล้วเมื่อความสัมพันธ์เป็นเพียงการเริ่มซื้อ หนึ่งในสมาชิกของชุมชน: "ฉันเริ่มพบกับผู้หญิงฉันชอบเธอและฉัน แต่ Ignatiy Tikhonovich กล่าวว่าเราไม่พอดีกันและฉันก็หยุดความสัมพันธ์จากการเชื่อฟัง" อย่างไรก็ตามคำแนะนำดังกล่าวไม่ได้ถูกขอให้ Lapkin เสมอไป แต่ถ้าเจ้าสาวที่มีศักยภาพและเจ้าบ่าวสื่อสารในลักษณะที่ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ในชุมชนอาจถือว่าเป็นการโกหกและข้ออ้าง
ในความสัมพันธ์กับ Versulefactors, Lapkin เสนอรุ่นต่อไปนี้: ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการผู้เชื่อมุ่งเน้นไปที่อำนาจของปุโรหิตที่แทนที่พระคริสต์และพระคัมภีร์และอำนาจของพระคัมภีร์ที่ได้รับการฟื้นฟูในชุมชน "ที่แท้จริงออร์โธดอกซ์"และบุคลิกภาพของ Lapkin มีความสำคัญต่อผู้ที่มาในตอนแรกเท่านั้นในขณะที่บุคคลนั้นไม่ได้รับการสอนจากพระคัมภีร์และมันก็ไม่สำคัญ
ในขณะเดียวกันก็เป็นที่เข้าใจกันว่าความคิดริเริ่มของชุมชน Creed มีแหล่งที่มาของพระคัมภีร์โดยตรง (บางครั้งเพิ่ม "โดยพ่อศักดิ์สิทธิ์") และไม่ใช่พระคัมภีร์ในการตีความของ Lapkin ในเรื่องนี้ในสุนทรพจน์ของ Lapkin ใบเสนอราคาฟรีจาก St. Kirill of Jerusalem: "ถ้าคำพูดของฉันไม่ได้มาบรรจบกับพระคัมภีร์ - อย่าเชื่อฉัน"
ดังนั้นเมื่อคำพูดเกี่ยวกับคำถามที่ท้าทายบางอย่าง: "Ignatius Tikhonovich พูดอย่างนั้น" สูตรนี้ถูกประณามเพราะเป็นสิ่งที่จำเป็นต้องพูดอย่างถูกต้อง: "พระคัมภีร์สอนดังนั้น" ในเวลาเดียวกันการอ้างอิงถึงอำนาจของ Lapkin โดยเฉพาะในหมู่ผู้หญิงสูงอายุพวกเขาฟังดูค่อนข้างบ่อย
ประเด็นนี้ไม่ใช่ว่าพวกเขาได้รับการฝึกฝนไม่ดีที่จะพูดคำที่ถูกต้อง ในความเป็นจริงมีคนน้อยมากมีความสามารถมากพอเพื่อให้หลังจากอ่านพระคัมภีร์ทำให้การวิเคราะห์ลึกของเธอและมีทัศนคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ถูกต้องเพื่อสร้างโลกมุมมองทั้งหมดตามประเพณีออร์โธดอกซ์
สำหรับสิ่งนี้ในโบสถ์และมีสถาบันครูในการเผชิญกับบิชอปและปุโรหิต อย่างน้อยก็ยืนยันอย่างไร้เดียงสาในขณะที่พวกเขาพูดในนิกายโปรเตสแตนต์ว่า "เรามีทุกอย่างในพระคัมภีร์และผู้ศรัทธาของเราแต่ละคนสำรวจพระคัมภีร์มาอย่างมีสติต่อความเชื่อที่เรายอมรับ"
ในขณะเดียวกันก็ปรากฎว่าเป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อของสมาชิกแต่ละคนด้วยเหตุผลบางอย่างใกล้ชิดและแตกต่างจากความเชื่อของสมาชิกในนิกายอื่น ๆ มันดูดีพอถ้าคุณเห็นด้วยกับข้อความของพวกเขาว่าแหล่งที่มาของลัทธิของพวกเขาไม่ใช่การตีความของพระคัมภีร์ แต่เพียงพระคัมภีร์เท่านั้น
อย่างเลย โลกทัศน์ทางศาสนาของ Lapkin ไม่ใช่ระบบที่เข้มงวดของมุมมองและสถานที่ที่ขัดแย้งกัน. เขาเรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์และก่อนหน้านี้เป็นของโบสถ์ออร์โธดอกที่ค่อนข้างอนุรักษ์นิยมของ Rocz แต่ในขณะเดียวกัน มุมมองของเขาเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติทางศาสนาเป็นโลหะผสมที่แปลกประหลาดของออร์โธด็อกซ์โปรเตสแตนต์ผู้ศรัทธาเก่าและแนวคิดดั้งเดิม "Lapkin" ดั้งเดิม.
บทบัญญัติต่อไปนี้ถูกประกาศในชุมชน: ความต้องการที่จะปฏิบัติตามศีล Orthodox ทั้งหมด (กฎการเผยแพร่กฎของสากลและ สภาท้องถิ่นและบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์) เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความเชื่อในชุมชนสอดคล้องกับ Patristic อย่างเต็มที่ ในขณะเดียวกันก็เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในชุมชนพระคัมภีร์มีอำนาจที่แน่นอนและเป็นพิเศษ (โดยปกติหลังจากการประกาศนี้คำพูด "ตามการตีความ Patrict" ภายใต้ซึ่งพวกเขาหมายถึงการประดิษฐ์ของ Lapkin).
มีแนวโน้มมากที่สุดที่ Lapkin ประสบกับความรู้สึกทางศาสนาที่ลึกซึ้งในสภาพแวดล้อมของแบ๊ปติกเพนเทคอสต์ซึ่ง (ความรู้สึก) ยังเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ทางอารมณ์พิเศษที่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์ แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องการที่จะยังคงออร์โธดอกซ์จัดการเพื่อรวมแนวคิดของโปรเตสแตนต์ "ผู้มีอำนาจพิเศษของพระคัมภีร์" และแนวคิดออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับความถูกต้องของการตีความปรมาจารย์ทั้งหมดของพระคัมภีร์ (และโอนไปยังผู้ติดตาม)
Lapkin มีมุมมองดังกล่าวที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้นที่สามารถเรียกว่าตัวแยกและการแยกออร์โธดอกที่ทันสมัยทั้งหมดที่มีการสืบทอดของการบวชไม่ได้แยก แต่เป็นส่วนที่อุดมสมบูรณ์ของโบสถ์แบบครบวงจร (ผู้ศรัทธาเก่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการของ คริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศคริสตจักรที่มีอายุมากกว่าทั้งหมด) อุดมการณ์นี้เรียกอย่างไม่เป็นทางการว่า "Orthodox Icumenism" ได้รับการแพร่หลายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20
ทัศนคติของ Lapkin ต่อบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นขัดแย้งกัน ในอีกด้านหนึ่งเขาหมายถึงคำพูดของพ่อศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่องในบางประเด็นตระหนักถึงอำนาจของการสอน Patristic หมายถึงพวกเขาด้วยคำอธิษฐาน แต่ในทางกลับกันในสุนทรพจน์ของเขาคำพูดดังกล่าวเป็นเสียงมากขึ้น: "พ่อศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เป็น", "ออร์โธดอกซ์ไม่ได้ไปตามทาง" ยิ่งไปกว่านั้น "ฉันถอดแยกชิ้นส่วนชีวิตของวิสุทธิชนในพระคัมภีร์และพิสูจน์ให้เห็นถึงทุกโลกที่บรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เป็นอย่างนั้น"
นอกจากนี้เขายังอ้างว่าไม่มีใครต้องได้รับการรับรอง แต่จำเป็นต้องออกจากคำถามนี้ให้กับศาลที่น่ากลัว เกี่ยวกับข้อพิพาท Dogmatic ของ Egone ของสภาสากล: "พวกเขาทำสิ่งที่พวกเขาทำที่นั่นพวกเขาไม่จำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับธีมเหล่านี้เลย" ในความเป็นจริง Lapkin ไม่รู้จักนักบุญและปฏิเสธศีล.
แนวคิดของ "กำเนิดมากกว่า" การไหลเวียนมีความสำคัญอย่างยิ่ง เป็นเรื่องยากมากที่จะกำหนดจำนวนความหมายที่แนบมากับคำนี้ในชุมชน ความเข้าใจดั้งเดิมดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ของ "การกำเนิดของ" หมายถึงความสับสนอย่างจริงใจในพระคริสต์และศีลระลึกการล้างบาปและการก่อตัวของโลกที่เกี่ยวข้องกับเขา (PRP Feofan Naster)
ในชุมชนวาระนี้เป็นที่เข้าใจแตกต่างกัน: สมาชิกจำนวนหนึ่งยืนยันว่าพวกเขาเชื่อในพระคริสต์และแม้กระทั่งยอมรับพระวิญญาณบริสุทธิ์มานานก่อนที่พวกเขาจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับชุมชนข้าม แต่พวกเขารอดชีวิตจาก "การเกิด" เมื่อพบกับ Lapkin ในการเชื่อมต่อกับแนวคิดนี้ในชุมชนคำว่าข้อกำหนดของโปรเตสแตนต์มีการใช้กันอย่างแพร่หลาย: "นำพระคริสต์ในใจของคุณ", "การประชุมกับพระคริสต์" ในสาระสำคัญการประชุมกับ Lapkin และการประชุมกับพระคริสต์สำหรับสมาชิกของนิกายนิกายและ.
เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า "การกำเนิดของมากกว่า" ตามกฎต้องเกี่ยวข้องกับข้อความในพระคัมภีร์บางอย่างและควรจำวันและอีกหนึ่งชั่วโมงเมื่อมันเกิดขึ้น เกี่ยวกับบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์บางคน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัด) หรือตัวเลขคริสตจักร (ปรมาจารย์ Nikon, Protopop Avvakum) มันระบุว่าแม้ว่าพวกเขาจะถูกบันทึกไว้ ("ฉันเชื่อว่าพวกเขาอยู่ในท้องฟ้า") แต่พวกเขาไม่ได้ "เกิดมา "
และ Lapkin เองและผู้ติดตามของเขาโต้เถียงเกี่ยวกับความไม่สำเร็จและอันตรายของสถาบันเหม็นสำหรับโบสถ์. มีการเสนอให้ออกจากอารามในฐานะสถาบันทางสังคม (การศึกษาและการกุศล) และคำสาบานของวัดตลอดชีวิตยกเลิก การดำรงอยู่ของสถาบันเหมญมรณะได้รับการพิจารณาในช่วงเวลานี้โดย Lapkin หนึ่งในการหลงผิดของออร์โธดอกซ์และบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์
ตัวอย่างเช่นคำถามถูกขอให้บรรยาย: "ทำไมไนล์ซีนายบอกว่าผู้ปีศาจจะดีกว่าที่จะไม่อ่านพันธสัญญาเดิม แต่อ่านงานเขียนของบรรพบุรุษ - Askets?" Lapkin ตอบแบบนี้: "ฉันเคารพ Nile ของ Sinai และฉันเองก็ห้ามมิให้อ่านพันธสัญญาเดิมมาระยะหนึ่ง ... นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงว่าในสมัยนั้นหนังสือเหล่านั้นมีค่าใช้จ่ายมาก ... "ฯลฯ แต่ตอบคำถามเดียวกันในหนังสือของเขา "... Opom Opom ... ", Lapkin นั้นแตกต่างกันมาก: "ถ้าเขาพูดอย่างนั้นก็แค่เพราะเขาไม่กลัวพระเจ้าและผิดพลาด ... "
การเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายมีแนวโน้มมากที่สุดเนื่องจากความจริงที่ว่าด้วยการเริ่มต้นของการตีพิมพ์หนังสือ Lapkin ในข้อความที่กล่าวหาบางอย่างของพวกเขาได้กลายเป็นหมวดหมู่มากขึ้น
ดังนั้นเราจึงเห็นว่า หลักคำสอนของ Lapkin ไม่ได้อยู่ในความรู้สึกที่เข้มงวดของ "การสอน" แต่ค่อนข้างเป็นซิงเกิลบางอย่างไม่ได้มีความสามัคคีภายในการรวมกันของ Worldview ออร์โธดอกซ์ที่มีความคิดของโปรเตสแตนต์จำนวนหนึ่ง. ผลลัพธ์ที่ได้ผลอาจมีการใช้งานจริงที่มีประสิทธิภาพเพื่อดึงดูดสมาชิกใหม่ให้กับนิกายจากทั้งสภาพแวดล้อมโปรเตสแตนต์และจากสภาพแวดล้อมของออร์โธดอกซ์รวมถึงผู้ศรัทธาเก่า
ความคิดที่เสนอให้กับโปรเตสแตนต์: "เรามีทุกอย่างตามพระคัมภีร์" และการมีส่วนร่วมของพวกเขามาพร้อมกับคำพูดมากมายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ความคิดนี้นำเสนอโดยออร์โธดอกซ์: "เรามีศีลทั้งหมดได้รับการเติมเต็ม" ผู้ศรัทธาเก่าสามารถอำนวยความสะดวกในการอุทธรณ์เกี่ยวกับภาระผูกพันของเคราสวมใส่การรับรู้ของพิธีกรรมเก่า, สองในกฎหมาย, เสื้อตาและเข็มขัดในการนมัสการสองผ้าพันคอผู้หญิง
ด้วยเช่นกันด้วยทัศนคติ "ยืดหยุ่น" ที่มีต่อศีลธรรมความเป็นไปได้ของการมีความยืดหยุ่นในการสังกัดที่ปรากฏขึ้น: ในหลักการชุมชนสามารถตกลงที่จะประกอบด้วยเขตอำนาจศาลออร์โธด็อกซ์ใด ๆ ที่จะรับประกันอิสรภาพจากการแทรกแซงสู่กิจการชุมชน สำหรับคำถามของการกระจายที่ประสบความสำเร็จของทั้งสิ้นของความคิดของ Lapkin หากมีการตั้งเป้าหมายดังกล่าวแล้วขั้นตอนของการประสานงานการสร้างระบบเทววิทยาที่สอดคล้องกันควรจะเสร็จสมบูรณ์ อุปสรรคที่ร้ายแรงต่อสิ่งนี้จะเป็นชุมชนที่เป็นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แบบดั้งเดิมที่เพียงพอซึ่งความคิดเหล่านี้ส่วนใหญ่อยู่ในหลักการ
นักเทศน์ที่มีชื่อเสียง Ignatius Lapkinหลังจากตรวจสอบ Rospotrebnadzor ค่ายเด็กในหมู่บ้านสูญเสียเขต Mamontovsky ของดินแดน Altai ถูกปิด ค่ายฤดูร้อนออร์โธดอกซ์ทำหน้าที่แม้ที่พลังโซเวียต - เปิดให้บริการมากกว่า 40 ปีที่แล้ว
ในปี 1972 ในอดีตหมู่บ้านสูญเสียในอัลไต 150 กิโลเมตรจาก Barnaul Ignatius Lapkin จัดตั้งชุมชนออร์โธดอกซ์ สำหรับผู้อยู่อาศัยและผู้เยี่ยมชมกฎที่เข้มงวดได้รับการติดตั้ง:
- อย่าดื่ม
- ห้ามสูบบุหรี่
- อย่าฆ่าตัวตาย
- อย่าขโมย
- อย่าโกหก
- ผู้ชายถูกห้ามไม่ให้โกนหนวดเคราพวกเขาต้องสวมเสื้อ
- ผู้หญิงต้องสวมกระโปรงยาวและผ้าพันคอคลุมศีรษะ
ในช่วงฤดูร้อนเมื่อชุมชนดำเนินการค่ายค่ายฤดูร้อนซึ่งเด็กกว่า 100 คนมาเป็นประจำทุกปี หลังจากโศกนาฏกรรมในช่วงฤดูร้อนบน Syam Lake ใน Karelia เมื่อเด็กอายุ 14 คนเสียชีวิต Rospotrebnadzor เริ่มตรวจสอบค่ายเด็กฤดูร้อนทั้งหมด การตรวจสอบมาที่ค่ายของ Lapkin
จากมุมมองของเจ้าหน้าที่มีการละเมิดจำนวนมาก: ไม่มีลายเซ็นและแมวน้ำในกฎบัตรขององค์กรไม่มีกฎที่จำเป็นผลิตภัณฑ์ที่ซื้อจากผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นไม่มีวิธีการหลักของการดับเพลิงและคำแนะนำ วิธีการกระทำในช่วงกองไฟแทนที่จะใช้น้ำที่ใช้น้ำดีและ t .p
ตามที่ Ignatia Lapkin ในค่ายในช่วงเวลาของการตรวจสอบมีเด็ก 19 คนในช่วงฤดูร้อนมันมักจะอยู่กับเด็กร้อยคนจากเมืองต่าง ๆ ของประเทศ " ค่ายตำนานออร์โธดอกซ์ของเราอายุ 45 ปี ไม่ใช่พิษเดียวไม่ใช่ความเสียหายเพียงครั้งเดียวไม่ใช่คนตายในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ดังนั้นเราจึงมีบรรทัดฐานที่ถูกต้องที่สุด ในเวลาเดียวกันฉันมีลูกและม้ากระโดดและว่ายน้ำบนเรือ ผู้ควบคุมกล่าวว่าพวกเขาพูดว่าคุณยังไม่ได้รับการรักษาพื้นที่จากเห็บ และเราไม่มีเห็บที่นี่ ใครจะทำอะไรบางอย่าง? หากมีเพียงสายหญ้าที่วางยาพิษ ในทะเลสาบ 200 ปีอาบน้ำเราอาบน้ำที่นี่เด็กบัพติสมาผ่านและทุกคนมีสุขภาพดี เราเข้าไปในครัวทำการวิเคราะห์ครั้งแรกที่สอง จากดีไม่ได้ใช้น้ำ อาหารที่พวกเขาไม่ชอบเขียง"," Ignatiy Tikhonovich กล่าว
ตามผลการตรวจสอบกรณีของความผิดทางปกครองเริ่มต้นและคดีความในศาลรถไฟ Barnaul เรียกร้องให้ชุมชนข้ามของ G. Barnaul ซึ่งเป็น Old-Strost ซึ่งเป็น Ignatius Lapkin จ่ายค่าปรับ ในตอนท้ายของเดือนกรกฎาคมของปีนี้ศาลตัดสินการยุติความผิดทางปกครอง แม้ว่าการเรียกร้องของเจ้าหน้าที่ไม่พอใจ Lapkin กล่าวว่าอดีตค่ายจะไม่เป็น: " ฉันไม่ได้เป็นหัวหน้าค่ายอีกต่อไปเขาสร้างตัวเองให้กำจัดตัวเอง แต่เราซื้อบ้านหลายหลังด้วยชุมชนออร์โธดอกซ์และเด็ก ๆ จะมีชีวิตอยู่ในการเยี่ยมชมในบ้านเหล่านี้ และที่ค่ายอยู่ที่ไหนพวกเขาจะเป็นยิมนาสติกที่จะทำอ่านคำอธิษฐาน ดังนั้นเราจึงไม่ทำลายเรา"เขาอธิบายให้นักข่าวในการสัมภาษณ์
Ignatius Tikhonovich Lapkin - ผู้ศรัทธาเก่าตั้งแต่แรกเกิด ร่วมกับภรรยาของเขาเขาไปที่วิหารของ RPSC ใน Barnaul ความพร้อมที่แตกต่างกันความรู้อ่านคัมภีร์ไบเบิลอย่างขยันขันแข็ง หลังจากที่เขากลายเป็นแบ๊บติสต์เขาตื่นเต้นจาก RPSC ต่อมา Lapkin เข้าร่วมกับ ROC แต่ผิดหวังในคริสตจักรอย่างเป็นทางการย้ายไปที่ Rocz เรียกว่านักเทศน์ที่มีความสามารถมีผู้ติดตามจำนวนมาก สถานการณ์นี้พร้อมด้วยข้อความเชิงลบต่อ ROC นั้นถูกเรียกเก็บเงินกับเขาในนิกาย ดังนั้น Kuzbass Metropolis of the Roc เตือนฝูงแกะของเขาจากวรรณกรรมการอ่านที่ตีพิมพ์โดย Lapkin
สำหรับกิจกรรมการเทศนาที่ใช้งานของ Ignatius Tikhonovich Lapkin ถูกจับกุมสองครั้งในปี 1980 และ 1986 ตามบทความที่น่าอับอาย 190 บทความ (การผลิตและการเก็บรักษาวัสดุที่ใส่ร้าย) คลังเสียงทั้งหมดของเขาถูกทำลายโดย KGB (Ignatius แทนที่เครื่องอัดเทป Samizdat เครื่องพิมพ์ดีดเขาใช้หนังสือและไม่พิมพ์ซ้ำ (พระคัมภีร์ชีวิตของวิสุทธิชน Solzhenitsyn "หมู่เกาะ Solzhenitsyn" Gulag Archipelago ")
ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 เขายื่นฟ้องร้องขอให้เรียกร้องให้ชดเชยความเสียหายของวัสดุ คดีความมีความพึงพอใจสองอาคารใน Barnaul ถูกส่งมอบเป็นค่าชดเชยความเสียหายต่อ Lapkin ซึ่งเขาจัดชุมชนข้าม ชุมชนก่อน - archpriest Joakim Lapkinน้องชายน้อง Ignatiya
ภาพถ่ายจากแหล่งที่มา: vk.com/iglackin
นิกายทั่วไปที่มีคำอธิษฐานตนเอง
เมื่อเร็ว ๆ นี้นิกาย Ignatia ของ Lapkin ได้รับการทวีความรุนแรงมากตั้งชื่อตามการมีส่วนร่วมข้ามการส่งเสริมการขายของ Roc Barnaula พวกเขายังมีสาขาในหมู่บ้านสูญเสียดินแดนอัลไต นิกายนี้เกิดขึ้นในตอนท้ายของเวลาโซเวียตและเป็นส่วนหนึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑล Ishim-Siberian ของ Roci และใช้การอุปถัมภ์ของบิชอปแห่งความโจ่ง ใน "ชุมชน" เจ้าอาวาสนี้ของ Archpriest Joakim Lapkin แต่ไม่ได้ยิน - ไม่สามารถมองเห็นได้และพี่ชายของเขาเติมน้ำมัน - Ignatiya Mirityan ตอนนี้นิกายดูเหมือนว่าจะย้ายไปที่ Barnaul สังฆมณฑลของ ROC แต่มีอยู่จริงในฐานะชุมชนที่แยกต่างหากหลีกเลี่ยงการสื่อสารกับตำบลอื่น ๆ และเน้นความผิดปกติของมัน
นิกายคลาสสิกที่มีองค์ประกอบของอสังหาริมทรัพย์เก่าและบัพติสมา
ข้ามของชุมชน Barnaul อย่างเป็นทางการเป็นส่วนหนึ่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
ดังนั้นความเชื่อและโครงสร้างในแง่ทั่วไปให้สอดคล้องกับ Cree และโครงสร้างของชุมชน ROC อื่น ๆ อย่างเป็นทางการ ในขณะเดียวกันมีคุณสมบัติลักษณะจำนวนมากในอุดมการณ์และการปฏิบัติของชุมชนซึ่งมีการจัดสรรให้กับ ROC อย่างชัดเจน
ที่หัวหน้าชุมชนเป็นนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งจากบิชอป ปุโรหิตเป็นหัวหน้าโดยการนมัสการกระทำศีลธรรมและพิธีกรรม กิจกรรมชุมชนที่ได้รับเป็นพิเศษได้รับการจัดการโดยชุมชนและสภาที่มีอายุมากกว่าซึ่งได้รับการเลือกตั้งเป็นประจำทุกปีโดยการออกเสียงลงคะแนนของชุมชนสำหรับปีนี้ ปีละครั้งมีการประกอบใบรับรองที่มีผู้รับผิดชอบรายงานรายได้ค่าใช้จ่ายและกิจกรรมทางการเงินทั้งหมด
นอกจากนี้การประชุมจะจัดขึ้นทุกครั้งหลังการนมัสการปัญหาปัจจุบันจะถูกกล่าวถึงในนั้น การเป็นสมาชิกในชุมชนได้รับการแก้ไขอย่างเคร่งครัดตามกฎแล้วผู้คนหลังจากช่วงทดลองใช้งานที่ยาวนาน (จากหลายเดือนถึงหลายปี) หรือคนที่รู้จักกันมานาน ผู้คนได้รับการยอมรับในชุมชนเท่านั้นหลังจากพูดคุยกับผู้สมัครรับเลือกตั้งโดยสภาชุมชน
ภายใต้ชุมชนมีสถาบันประกาศสำหรับผู้ที่กำลังเตรียมตัวที่จะเป็นสมาชิกของชุมชนรวมถึงสถาบันของ "ความเห็นอกเห็นใจ" ซึ่งได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการนมัสการ แต่ใครจะไม่เป็นสมาชิก อย่างไรก็ตามสิ่งหลังจะต้องเข้าร่วมการนมัสการหรือเตือนเกี่ยวกับการขาดงาน สมาชิกทุกคนในชุมชนและประกาศมีหน้าที่ต้องเข้าร่วมที่เลวร้ายที่สุดในวันอาทิตย์การผ่านสามครั้งติดต่อกันโดยไม่มีเหตุผลที่ถูกต้องด้วยการลงโทษคริสตจักร ระบุที่หายไป - สำหรับเหตุผลที่พวกเขาไม่ได้มานมัสการ
สมาชิกทุกคนของชุมชนจ่ายหนึ่งในสิบจากรายได้ทั้งหมด ส่วนสิบนี้มีไว้สำหรับเนื้อหาส่วนบุคคลของปุโรหิตและการรายงานในการใช้งาน เนื่องจากปุโรหิตมีฟาร์มและมีการบำรุงรักษาอย่างมีนัยสำคัญเงินนี้ใช้เงินในการตีพิมพ์หนังสือ I.T. lapkin. ไม่มีการบัญชีเกี่ยวกับการจ่ายเงินสมาชิกส่วนสิบของชุมชนไม่ได้ดำเนินการเพียงปีละครั้งในการรายงานและการประชุมที่ได้รับการเลือกตั้งมีการเสนอให้ยกระดับมือสมัครใจกับผู้ที่ไม่จ่ายเงินที่สิบและอธิบายเกี่ยวกับเรื่องนี้ การออกจากชุมชนสามารถดำเนินการได้เช่นเดียวกับการละเมิดกฎบัตรชุมชนหรือในความคิดริเริ่มส่วนตัวของการส่งออก หลังอาจจะสงบสุขและอาจมาพร้อมกับความขัดแย้งขึ้นอยู่กับการดำเนินคดีต่อศาลซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นเพราะนิกายเผด็จการ
เกี่ยวกับแผนกที่มักจะทำซ้ำว่า "All to One" ได้รับความเสียหายทางจิตวิญญาณจำนวนมากเนื่องจากการดูแลของพวกเขาพวกเขาแย่กว่าเดิม เกี่ยวกับ "เงียบ ๆ " ที่เหลือและไม่เต็มใจในที่ประชุมมักจะถูกเรียกเก็บเงินด้วย "Black Ungrateful" อาคาร "โบสถ์" (และเป็นบ้านส่วนตัว I. Lapkin) มีอยู่ในตัวแทนส่วนบุคคลของหัวของ Lapkin ทุกคนได้รับเชิญให้จ่ายเพียงสิบรูเบิลต่อเดือนสำหรับการซื้อถ่านหินที่บ้าน คำถามของการก่อสร้างวัดสำหรับชุมชนนั้นถูกแทนที่โดย Lapkin อย่างเด็ดขาดเพราะ ในกรณีนี้เขาสามารถสูญเสียการควบคุมของผู้คน เขาต้องการชุมชนในรูปแบบของนิกายที่บ้านซึ่งเขาเป็นเผด็จการที่สมบูรณ์
เกี่ยวกับผู้ที่ออกมาจากชุมชน Lapkin เองเขียนดังนั้น:
"ในหกเดือนแม้กระทั่งภายนอกของพวกเขามันเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ - บางสิ่งบางอย่างจนกระทั่งน่าขยะแขยงจัมเปอร์ Saintly, ไร้ยางอายและคำสาปของชีวิตผู้ปกครองจะรู้สึกและวิธีที่ Haloge ของความบ้าคลั่งที่สูบบุหรี่ Namb สีดำและสีม่วง ความสิ้นหวังความอาฆาตพยาบาทและการทึ่ง " (คำ Lapkina I.T. ในหนังสือของเขา "Open Ok" T. 5, P. 285)
แต่อีกตัวอย่างหนึ่งของ "บทกวี" ความคิดสร้างสรรค์ "Missionar":
จะทำอย่างไรถ้ามีเพศสัมพันธ์ออกมา
สิ่งที่เป็นไปได้ในศาสนาคริสต์เท่านั้น?
เขาแม่พิมพ์ก้อนหินที่ฉันเหงื่อออกกลิ่น
และเขากินผลไม้ของฉันด้วยใบหน้าของเขา ...
ดังนั้นการขโมยในอินเทอร์เน็ต
บนพื้นที่ฟอรัมอุ่นอุจจาระอุ่นอุจจาระ
ไม่มีสัตว์ประหลาดสำหรับการแก้ไข
เตียงมีความคล้ายคลึงกันเท่านั้นที่พวกเขานอนเป็นเวลานาน ...
ในความเป็นจริงชุมชนไม่ได้รับการจัดการโดยนักบวชและไม่ใช่สภาชุมชน แต่ผู้นำที่มีเสน่ห์ - ถนนของ Ignatius Tikhonovich Lapkin เขาเป็นผู้สร้างชุมชน - ภายใต้อิทธิพลของเขาในชุมชน เกี่ยวกับส่วนเพิ่มเติมของสมาชิก เป็นเจ้าของบ้านและอาคารที่อยู่ติดกันซึ่งตั้งอยู่นิกาย การกระหายสามารถเยี่ยมชมโบสถ์ด้วยสิทธิ์ล่วงหน้าส่วนตัวของเขาเท่านั้น เขาสามารถห้ามไปเที่ยวโบสถ์ต่อไป หนึ่งในผู้มาใหม่มีประสบการณ์ข้อสงสัยที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับคุณสมบัติลักษณะบางอย่างของ Cree และการฝึกฝนของชุมชน - พวกเขาไม่ใช่ความเข้าใจผิดทางจิตวิญญาณ
แม้จะมีความจริงที่ว่าเธอยอมรับการรับบัพติศมาทันทีและกลายเป็นสมาชิกของชุมชนเธอเกี่ยวข้องกับข้อสงสัยของเขาได้รับการแสดงออกมาในขณะที่เธอไม่ได้คิดว่าตัวเองเป็นสมาชิกของชุมชนและควรคิดว่า ชุมชนคือ ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ I.T. Lapkin อยู่ในช่วงเวลานั้นนอก Barnaul ให้ข้อบ่งชี้ในการรวบรวมคำแนะนำและถามคำถามของเธอว่าเธอคิดว่าตัวเองเป็นสมาชิกของชุมชนและถ้าเธอตอบว่าเขาไม่คิดแล้วสภาก็ควรพูดกับเธอว่า I. Lapkin ห้ามมิให้เธอเข้าร่วมคริสตจักรในฐานะเจ้าของอาคารโบสถ์
ดังนั้นมันจึงเกิดขึ้นเมื่อเธอบอกว่าจนกว่าเธอจะมองเห็นเธอในที่สุดเธอไม่ได้คิดว่าตัวเองเป็นสมาชิกของชุมชน จากนั้นสภาก็ประกาศเจตจำนงของเธอของฉัน Lapkin และ Forbade เยี่ยมชมโบสถ์
สภาชุมชนมีตัวละครที่ปรึกษามากขึ้นพลังของมันเมื่อเทียบกับอำนาจของผู้นำที่กำหนด
ในการลงคะแนนเสียงเกี่ยวกับการล้างบาปของหนึ่งในผู้สมัครสมาชิกสองคนของสภาโหวตให้กับในขณะที่ผู้นำโหวต "สำหรับ" หลังจากลงคะแนน Lapkin ถามคำถาม: "และสิ่งที่คุณมีต่ออธิบาย" เป็นผลให้แรงจูงใจของการลงคะแนนถูกพบว่าไม่น่าเชื่อการลงคะแนนซ้ำถูกจัดเรียงซึ่งทั้งสองคนนี้ "งดเว้น"
Lapkin มักแนะนำให้สมาชิกผู้สูงอายุของชุมชนสร้างอพาร์ทเมนท์ของพวกเขาไม่ได้เป็นญาติที่ไม่เชื่อเมื่อมีการอยู่อาศัย แต่สำหรับสมาชิกหนุ่มสาวและไร้บ้านของชุมชน อย่างไรก็ตามไม่มีใครไม่ทราบใครที่จะทำตามคำแนะนำนี้ยกเว้น Lapkin เองที่เดินทางบ้านและอพาร์ทเมนท์ของพวกเขาไปยังสมาชิกชุมชนหนุ่มสาวหลายคน ตามข้อมูลผู้คนที่มีความรู้เกี่ยวกับ Lapkina: ครอบครัวและเด็ก ๆ ที่ Ignatius Lapkin ไม่เคยมีอยู่ซึ่งเกิดจากความคมชัดทางจิตใจที่ไม่ดีต่อสุขภาพของเขาและการปฐมนิเทศที่ไม่เป็นทางการ
Lapkin หมายถึงผู้ที่เห็นอกเห็นใจกับอุดมการณ์และพนักงานที่เสียสละของพวกเขา Lapkin กำหนดสถานที่ในชุมชนดังต่อไปนี้: "บางคนบอกฉันว่า:" คุณเป็นเผด็จการ! " ใช่ฉันเป็นเผด็จการ บ้านหลังนี้เป็นของฉัน และพระเจ้าทรงเป็นเผด็จการหรือไม่ " ในทางกลับกันเมื่อพูดถึงค่านิยมเหล่านั้นที่ Lapkin และชุมชนเสนอให้กับโลกภายนอกเขาพูดว่า: "เมื่อคุณเทศนา - อย่าพูดถึงชื่อของฉันและไม่พูดถึงชุมชน พูดเกี่ยวกับพระคริสต์เพื่อให้ผู้คนไปถึงพระคริสต์ และที่นี่ผู้คนสามารถมาดูฉันบาปและเกลี้ยกล่อม "
ก่อนที่จะแต่งงานในชุมชนมันเป็นที่ยอมรับว่าคู่สมรสในอนาคตขอให้สภา Lapkin เกี่ยวกับการเตรียมการแต่งงาน อย่างไรก็ตามการแต่งงานอาจเกิดขึ้นพร้อมกับทัศนคติที่ไม่เห็นด้วยกับเขา Lapkin สภาดังกล่าวสมาชิกหนุ่มสาวของชุมชนสามารถขอให้ Lapkin แล้วเมื่อความสัมพันธ์เป็นเพียงการเริ่มซื้อ หนึ่งในสมาชิกของชุมชน: "ฉันเริ่มพบกับผู้หญิงฉันชอบเธอและฉัน แต่ Ignatiy Tikhonovich กล่าวว่าเราไม่พอดีกันและฉันก็หยุดความสัมพันธ์จากการเชื่อฟัง" อย่างไรก็ตามคำแนะนำดังกล่าวไม่ได้ถูกขอให้ Lapkin เสมอไป แต่ถ้าเจ้าสาวที่มีศักยภาพและเจ้าบ่าวสื่อสารในลักษณะที่ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ในชุมชนอาจถือว่าเป็นการโกหกและข้ออ้าง
โดยคำนึงถึงเจ้าหน้าที่ของรถม้า, Lapkin เสนอรูปแบบต่อไปนี้: ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการผู้เชื่อมุ่งเน้นไปที่อำนาจของปุโรหิตที่แทนพระคริสต์และพระคัมภีร์และอำนาจของพระคัมภีร์ได้รับการบูรณะใน "ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" ชุมชนการโจรกรรมและบุคลิกภาพของ Lapkin เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้ที่มาเพียงตอนแรกในขณะที่บุคคลไม่ได้รับการสอนจากพระคัมภีร์และมันก็ไม่สำคัญ
ในขณะเดียวกันก็เป็นที่เข้าใจกันว่าความคิดริเริ่มของชุมชน Creed มีแหล่งที่มาของพระคัมภีร์โดยตรง (บางครั้งเพิ่ม "โดยพ่อศักดิ์สิทธิ์") และไม่ใช่พระคัมภีร์ในการตีความของ Lapkin ในเรื่องนี้ในสุนทรพจน์ของ Lapkin ใบเสนอราคาฟรีจาก St. Kirill of Jerusalem: "ถ้าคำพูดของฉันไม่ได้มาบรรจบกับพระคัมภีร์ - อย่าเชื่อฉัน"
ดังนั้นเมื่อคำพูดเกี่ยวกับคำถามที่ท้าทายบางอย่าง: "Ignatius Tikhonovich พูดอย่างนั้น" สูตรนี้ถูกประณามเพราะเป็นสิ่งที่จำเป็นต้องพูดอย่างถูกต้อง: "พระคัมภีร์สอนดังนั้น" ในเวลาเดียวกันการอ้างอิงถึงอำนาจของ Lapkin โดยเฉพาะในหมู่ผู้หญิงสูงอายุพวกเขาฟังดูค่อนข้างบ่อย
ประเด็นนี้ไม่ใช่ว่าพวกเขาได้รับการฝึกฝนไม่ดีที่จะพูดคำที่ถูกต้อง ในความเป็นจริงมีคนน้อยมากมีความสามารถมากพอเพื่อให้หลังจากอ่านพระคัมภีร์ทำให้การวิเคราะห์ลึกของเธอและมีทัศนคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ถูกต้องเพื่อสร้างโลกมุมมองทั้งหมดตามประเพณีออร์โธดอกซ์
สำหรับสิ่งนี้ในโบสถ์และมีสถาบันครูในการเผชิญกับบิชอปและปุโรหิต อย่างน้อยก็ยืนยันอย่างไร้เดียงสาในขณะที่พวกเขาพูดในนิกายโปรเตสแตนต์ว่า "เรามีทุกอย่างในพระคัมภีร์และผู้ศรัทธาของเราแต่ละคนสำรวจพระคัมภีร์มาอย่างมีสติต่อความเชื่อที่เรายอมรับ"
ในขณะเดียวกันก็ปรากฎว่าเป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อของสมาชิกแต่ละคนด้วยเหตุผลบางอย่างใกล้ชิดและแตกต่างจากความเชื่อของสมาชิกในนิกายอื่น ๆ มันดูดีพอถ้าคุณเห็นด้วยกับข้อความของพวกเขาว่าแหล่งที่มาของลัทธิของพวกเขาไม่ใช่การตีความของพระคัมภีร์ แต่เพียงพระคัมภีร์เท่านั้น
โดยทั่วไปโลกทางศาสนาของ Lapkin ไม่ใช่ระบบที่เข้มงวดของมุมมองและสถานที่ที่ขัดแย้งกัน เขาเรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์และก่อนหน้านี้เป็นของโบสถ์ออร์โธดอกที่ค่อนข้างอนุรักษ์นิยมของ Rocz แต่ในเวลาเดียวกันมุมมองของเขาเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติทางศาสนาเป็นโลหะผสมของออร์โธดอกซ์โปรเตสแตนต์ผู้ศรัทธาเก่าแก่และแนวทางปฏิบัติ "Lapkin" ดั้งเดิม
บทบัญญัติต่อไปนี้ประกาศในชุมชน: ความต้องการที่จะปฏิบัติตามศีลออร์โธด็อกซ์ทั้งหมด (กฎการเผยแพร่ศาสนากฎของสภาสากลและสภาท้องถิ่นและบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์) เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความเชื่อในชุมชนสอดคล้องกับ Patristic อย่างเต็มที่ ในขณะเดียวกันก็เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในชุมชนพระคัมภีร์มีอำนาจที่แน่นอนและเป็นพิเศษ (โดยปกติแล้วคำพูด "ตามการตีความ Patrictation" ภายใต้การประดิษฐ์ของ Lapkin นั้นมีความหมาย)
มีแนวโน้มมากที่สุดที่ Lapkin ประสบกับความรู้สึกทางศาสนาที่ลึกซึ้งในสภาพแวดล้อมของแบ๊ปติกเพนเทคอสต์ซึ่ง (ความรู้สึก) ยังเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ทางอารมณ์พิเศษที่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์ แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องการที่จะยังคงออร์โธดอกซ์จัดการเพื่อรวมแนวคิดของโปรเตสแตนต์ "ผู้มีอำนาจพิเศษของพระคัมภีร์" และแนวคิดออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับความถูกต้องของการตีความปรมาจารย์ทั้งหมดของพระคัมภีร์ (และโอนไปยังผู้ติดตาม)
Lapkin มีมุมมองดังกล่าวที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้นที่สามารถเรียกว่าตัวแยกและการแยกออร์โธดอกที่ทันสมัยทั้งหมดที่มีการสืบทอดของการบวชไม่ได้แยก แต่เป็นส่วนที่อุดมสมบูรณ์ของโบสถ์แบบครบวงจร (ผู้ศรัทธาเก่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการของ คริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศคริสตจักรที่มีอายุมากกว่าทั้งหมด) อุดมการณ์นี้เรียกอย่างไม่เป็นทางการว่า "Orthodox Icumenism" ได้รับการแพร่หลายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20
ทัศนคติของ Lapkin ต่อบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นขัดแย้งกัน ในอีกด้านหนึ่งเขาหมายถึงคำพูดของพ่อศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่องในบางประเด็นตระหนักถึงอำนาจของการสอน Patristic หมายถึงพวกเขาด้วยคำอธิษฐาน แต่ในทางกลับกันในสุนทรพจน์ของเขาคำพูดดังกล่าวเป็นเสียงมากขึ้น: "พ่อศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เป็น", "ออร์โธดอกซ์ไม่ได้ไปตามทาง" ยิ่งไปกว่านั้น "ฉันถอดแยกชิ้นส่วนชีวิตของวิสุทธิชนในพระคัมภีร์และพิสูจน์ให้เห็นถึงทุกโลกที่บรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เป็นอย่างนั้น"
นอกจากนี้เขายังอ้างว่าไม่มีใครต้องได้รับการรับรอง แต่จำเป็นต้องออกจากคำถามนี้ให้กับศาลที่น่ากลัว เกี่ยวกับข้อพิพาท Dogmatic ของ Egone ของสภาสากล: "พวกเขาทำสิ่งที่พวกเขาทำที่นั่นพวกเขาไม่จำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับธีมเหล่านี้เลย" ในความเป็นจริง Lapkin ไม่รู้จักนักบุญและปฏิเสธศีล
แนวคิดของ "กำเนิดมากกว่า" การไหลเวียนมีความสำคัญอย่างยิ่ง เป็นเรื่องยากมากที่จะกำหนดจำนวนความหมายที่แนบมากับคำนี้ในชุมชน ความเข้าใจดั้งเดิมดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ของ "การกำเนิดของ" หมายถึงความสับสนอย่างจริงใจในพระคริสต์และศีลระลึกการล้างบาปและการก่อตัวของโลกที่เกี่ยวข้องกับเขา (PRP Feofan Naster)
ในชุมชนวาระนี้เป็นที่เข้าใจแตกต่างกัน: สมาชิกจำนวนหนึ่งยืนยันว่าพวกเขาเชื่อในพระคริสต์และแม้กระทั่งยอมรับพระวิญญาณบริสุทธิ์มานานก่อนที่พวกเขาจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับชุมชนข้าม แต่พวกเขารอดชีวิตจาก "การเกิด" เมื่อพบกับ Lapkin ในการเชื่อมต่อกับแนวคิดนี้ในชุมชนคำว่าข้อกำหนดของโปรเตสแตนต์มีการใช้กันอย่างแพร่หลาย: "นำพระคริสต์ในใจของคุณ", "การประชุมกับพระคริสต์" ในสาระสำคัญการประชุมกับ Lapkin และการประชุมกับพระคริสต์สำหรับสมาชิกนิกายไม่เหมือนกัน
เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า "การกำเนิดของมากกว่า" ตามกฎต้องเกี่ยวข้องกับข้อความในพระคัมภีร์บางอย่างและควรจำวันและอีกหนึ่งชั่วโมงเมื่อมันเกิดขึ้น เกี่ยวกับบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์บางคน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัด) หรือตัวเลขคริสตจักร (ปรมาจารย์ Nikon, Protopop Avvakum) มันระบุว่าแม้ว่าพวกเขาจะถูกบันทึกไว้ ("ฉันเชื่อว่าพวกเขาอยู่ในท้องฟ้า") แต่พวกเขาไม่ได้ "เกิดมา "
และ Lapkin เองและผู้ติดตามของเขาโต้แย้งเกี่ยวกับความเป็นที่ไม่จำเป็นและอันตรายของสถาบันวิจัยสำหรับโบสถ์ มีการเสนอให้ออกจากอารามในฐานะสถาบันทางสังคม (การศึกษาและการกุศล) และคำสาบานของวัดตลอดชีวิตยกเลิก การดำรงอยู่ของสถาบันเหมญมรณะได้รับการพิจารณาในช่วงเวลานี้โดย Lapkin หนึ่งในการหลงผิดของออร์โธดอกซ์และบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์
ตัวอย่างเช่นคำถามถูกขอให้บรรยาย: "ทำไมไนล์ซีนายบอกว่าผู้ปีศาจจะดีกว่าที่จะไม่อ่านพันธสัญญาเดิม แต่อ่านงานเขียนของบรรพบุรุษ - Askets?" Lapkin ตอบแบบนี้: "ฉันเคารพ Nile ของ Sinai และฉันเองก็ห้ามมิให้อ่านพันธสัญญาเดิมมาระยะหนึ่ง ... นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงว่าในสมัยนั้นหนังสือเหล่านั้นมีค่าใช้จ่ายมาก ... "ฯลฯ แต่ตอบคำถามเดียวกันในหนังสือของเขา "... Opom Opom ... ", Lapkin นั้นแตกต่างกันมาก: "ถ้าเขาพูดอย่างนั้นก็แค่เพราะเขาไม่กลัวพระเจ้าและผิดพลาด ... "
การเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายมีแนวโน้มมากที่สุดเนื่องจากความจริงที่ว่าด้วยการเริ่มต้นของการตีพิมพ์หนังสือ Lapkin ในข้อความที่กล่าวหาบางอย่างของพวกเขาได้กลายเป็นหมวดหมู่มากขึ้น
ดังนั้นเราจึงเห็นว่าหลักคำสอนของ Lapkin นั้นไม่ได้อยู่ในความรู้สึกที่เข้มงวดของ "การสอน" แต่ค่อนข้างเป็นเรื่องที่ค่อนข้างเป็นมิตรกับความสามัคคีภายในการรวมกันของโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ที่มีความคิดของโปรเตสแตนต์จำนวนหนึ่ง ผลลัพธ์ที่ได้ผลอาจมีการใช้งานจริงที่มีประสิทธิภาพเพื่อดึงดูดสมาชิกใหม่ให้กับนิกายจากทั้งสภาพแวดล้อมโปรเตสแตนต์และจากสภาพแวดล้อมของออร์โธดอกซ์รวมถึงผู้ศรัทธาเก่า
ความคิดที่เสนอให้กับโปรเตสแตนต์: "เรามีทุกอย่างตามพระคัมภีร์" และการมีส่วนร่วมของพวกเขามาพร้อมกับคำพูดมากมายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ความคิดนี้นำเสนอโดยออร์โธดอกซ์: "เรามีศีลทั้งหมดได้รับการเติมเต็ม" ผู้ศรัทธาเก่าสามารถอำนวยความสะดวกในการอุทธรณ์เกี่ยวกับภาระผูกพันของเคราสวมใส่การรับรู้ของพิธีกรรมเก่า, สองในกฎหมาย, เสื้อตาและเข็มขัดในการนมัสการสองผ้าพันคอผู้หญิง
ด้วยเช่นกันด้วยทัศนคติ "ยืดหยุ่น" ที่มีต่อศีลธรรมความเป็นไปได้ของการมีความยืดหยุ่นในการสังกัดที่ปรากฏขึ้น: ในหลักการชุมชนสามารถตกลงที่จะประกอบด้วยเขตอำนาจศาลออร์โธด็อกซ์ใด ๆ ที่จะรับประกันอิสรภาพจากการแทรกแซงสู่กิจการชุมชน สำหรับคำถามของการกระจายที่ประสบความสำเร็จของทั้งสิ้นของความคิดของ Lapkin หากมีการตั้งเป้าหมายดังกล่าวแล้วขั้นตอนของการประสานงานการสร้างระบบเทววิทยาที่สอดคล้องกันควรจะเสร็จสมบูรณ์ อุปสรรคที่ร้ายแรงต่อสิ่งนี้จะเป็นชุมชนที่เป็นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แบบดั้งเดิมที่เพียงพอซึ่งความคิดเหล่านี้ส่วนใหญ่อยู่ในหลักการ
Bishop Evtichius เป็นผู้มีพระคุณของนิกายของ Ignatia Lapkin
ทัศนคติต่อออร์โธดอกซ์อื่น ๆ เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับนิกาย: ระวังด้วยแรงบันดาลใจมิชชันนารี
มีการห้ามที่ผิดกฎหมายเกี่ยวกับอาชีพที่เกี่ยวข้องกับการยอมรับคำสาบานและอาวุธที่สวมใส่ การเป็นสมาชิกในงานปาร์ตี้และองค์กรสาธารณะที่ห้าม ในขณะเดียวกันผู้นำสนับสนุนความสัมพันธ์ที่น่ารำคาญกับตัวแทนและหน่วยงานภาครัฐบทบาทเชิงบวกของการบริหารและตำรวจในสังคมแสดง ได้รับการสนับสนุนให้อุทธรณ์ต่อตำรวจศาลโรงพยาบาลหากจำเป็น มีข้อสงสัยว่า Ignatius Lapkin เป็นตัวแทน KGB
ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 บนบันทึกความทรงจำของสมาชิกมีทัศนคติเชิงลบที่ จำกัด ต่อการฝึกอบรมของสมาชิกรุ่นเยาว์ของชุมชนในมหาวิทยาลัยในชุมชนมีกรณีที่ออกจากการศึกษาที่สถาบันหลังจากเข้าร่วมชุมชน หลังจากไม่กี่ปีที่ผ่านมาความสัมพันธ์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นในขณะนี้มีสมาชิกหลายคนของชุมชนในการศึกษาในมหาวิทยาลัยและโดยทั่วไปแล้วเป็นส่วนสำคัญของสมาชิกชุมชนมีการศึกษาที่สูงขึ้น
ตลอดประวัติศาสตร์ทั้งสิ้นกลุ่มมีอยู่ในบรรยากาศของภัยคุกคามจาก "กองกำลังที่ไม่เป็นมิตร" ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเห็นได้ชัดว่ามีการเผยแพร่ในสื่อสิ่งพิมพ์ที่สำคัญพยายามตามมาตรการบริหาร ในเรื่องนี้ชุมชนปัจจุบันมีบรรยากาศของการต่อสู้กับ "ศัตรู" (ส่วนใหญ่เป็นสมาชิกในอดีตของชุมชน) ซึ่งพยายามบอกความจริงเกี่ยวกับ Lapkin และนิกายของมัน
การต่อสู้ครั้งนี้มีส่วนร่วมในการทำงานร่วมกันของชุมชนและการต่อต้าน "โลกไร้พระเจ้า" ของเธอ ในความสัมพันธ์กับภายนอกจริยธรรมเดียวกันนั้นสอดคล้องกับความสัมพันธ์ที่ไม่น่าเชื่อ: การห้ามการหลอกลวงการโจรกรรมความปรารถนาดีความปรารถนาที่จะหันไปหาศรัทธาในพระคริสต์ยิ่งไปกว่านั้น - นำไปสู่ชุมชน บางคนแจ้ง Lapkin อย่างสม่ำเสมอเกี่ยวกับสถานการณ์ในชีวิตของพวกเขาถามคำอธิษฐานและคำแนะนำในขั้นตอนที่ใช้
จากด้านข้างของ Lapkin การติดตั้งไม่เกิน 7 ชั่วโมงต่อวันได้รับแรงบันดาลใจจากการยืนยันบางครั้งคำถามอาจฟังดู: "และคุณนอนเท่าไหร่" และแสดงการตำหนิหากบุคคลไม่พอดีกับโหมดที่แนะนำสามารถตำหนิได้เป็นครั้งคราวและไม่มีเหตุผลพิเศษ: "คุณชอบที่จะกินมากและกิน" กระตุ้นความรู้สึกผิด
ระหว่างคนล้าสมัยและโปรเตสแตนต์: คำอธิษฐานของ "นักเทศน์" ของ Ignatia Lapkin ในวิหาร G. Shadrinsk, 2012 ก่อนหน้านี้ตั้งอยู่ในเขตอำนาจศาลของ ROCD
พิธีกรรมภายนอกให้ความสนใจอย่างมากต่อชุมชนข้าม ผู้ชายไม่ควรโกนและตัดเคราปลูกผมผู้หญิงที่แต่งงานแล้วไม่ควรเดินโดยไม่มีผ้าโพกศีรษะ ผู้หญิงต้องห้ามอย่างเคร่งครัดที่จะสวมใส่กางเกงในการนมัสการควรมีกระโปรงไปที่พื้น - ขอบของกระโปรงพื้นควรยกขึ้นไม่เกินสิบเซนติเมตร
ผู้หญิงในการนมัสการจะต้องอยู่ในสองผ้าพันคอการซ่อนผมอย่างเต็มที่ครอบคลุมหน้าผากและปิดคอ ผู้ชายในการนมัสการจะต้องอยู่ในเสื้อตาเดอร์แมน จากด้านบนเสื้อได้รับอนุญาตให้สวมแจ็คเก็ต แต่เสื้อสเวตเตอร์ไม่ได้รับอนุญาต การปฏิบัติตามใบสั่งยาเกี่ยวกับความยาวของกระโปรงสองผ้าคลุมศีรษะและสวมเสื้อตาที่มีเข็มขัดนอกวัดไม่ได้บังคับ แต่แนะนำอย่างยิ่งให้เป็นวิธีการเทศนาศาสนาคริสต์ที่แท้จริง ในนี้ Lapkinians มีความคล้ายคลึงกับมุสลิม - Davatchikov
บริการนมัสการจะดำเนินการเหมือนกันกับผู้ที่มุ่งมั่นใน Orcs อื่น ๆ คุณสมบัติของการนมัสการคือ: การอ่านข้อความที่ไม่ได้อยู่ในสลาฟคริสตจักร แต่เป็นภาษารัสเซีย (พระกิตติคุณ, อัครสาวก, สดุดี, คำอธิษฐาน); ความสนใจมากจ่ายให้กับการปฏิบัติของความเงียบและคำสั่งจนถึงการจูบของพระกิตติคุณและข้ามการสวดอ้อนวอนมาเป็น Quinno เป็นคู่ชายคนแรกจากนั้นผู้หญิง; หลายคนในระหว่างการสวดอ้อนวอนยืนจัดวางแขนบนหน้าอกของเขาในขณะที่ Lapkin ทำ (นี่เป็นเรื่องธรรมดาในสินค้าเก่า); ในขณะเดียวกันก็ไม่มีเช่นในผู้ศรัทธาเก่าฤดูใบไม้ร่วงซิงโครนัสของตัวเองด้วยขบวนและการกระทำของคันธนู ร้องเพลงสามัญไอคอนกระดาษ
ในกรณีที่ไม่มีปุโรหิตคางสามัญมีความมุ่งมั่นที่จะมีความหลากหลายทางโลกในขณะที่มันอยากรู้อยากเห็นคางนี้ถูกตีความว่าเป็นสิ่งที่พิเศษในการเชื่อมต่อที่เขาเรียกว่า "กระทรวงเผยแพร่ศาสนา" ในชุมชนแล้วเพื่อหลีกเลี่ยงการยืม ข้อกล่าวหาจากโปรเตสแตนต์สำหรับอันดับนี้ได้รับการรักษาความปลอดภัยด้วยชื่อ "พันธกิจผู้เผยแพร่ศาสนาที่ถูกกล่าวหา"
ในระหว่างการนมัสการเทศนาหลายคนที่เด่นชัดโดย Priestnik, I.T. Lapkin ผู้อ่านบวชบางคน หลังการนมัสการการประชุมจะยั่งยืนตามกฎอย่างน้อยหนึ่งชั่วโมงบางครั้งบางครั้งสองหรือสามซึ่งเป็นผู้พูดหลักและ Ideologue I. lapkin.
ที่ชุมนุมควรยังคงอยู่ในปัจจุบันในการให้บริการ หลังจากการประชุมมีการศึกษาการศึกษาเกี่ยวกับการศึกษาพระคัมภีร์ Lapkin ในชั้นเรียนมักจะไม่มีอยู่ นอกจากนี้ชั้นเรียนสองชั่วโมง "การศึกษาพระคัมภีร์" จัดขึ้นสัปดาห์ละสองครั้งในมหาวิทยาลัย Polytechnic Barnaul ซึ่งทุกคนสามารถมาได้
ใส่ใจมากกับความต้องการที่จะประกาศสมาชิกทั้งหมดของชุมชน มีการเดินป่าเป็นประจำในอพาร์ทเมนท์ที่มีคำสอนและคำเชิญให้มาศึกษาพระคัมภีร์
การมาถึงจากการมาถึงอีกครั้งจะไม่สามารถผ่านไปในวิหารของชุมชนข้าม ในเวลาเดียวกันการเยี่ยมชมปุโรหิตจะสามารถมีส่วนร่วมในการนมัสการและการมีส่วนร่วมอะไรก็ตามที่เขารับบัพติศมาจากการเทหรือการแช่ - อาณาเขตที่มากเกินไปของปัญหานี้จะเต็มไปด้วยความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับบิชอปปกครองซึ่งตระหนักถึงความเป็นจริงของ การล้างบาปที่ดีที่สุด
Episcopes ของ Evtichiy แม้ว่าฉันจะไม่เห็นด้วยกับการฝึกฝนการข้าม "Obristians" แต่ปิดตาสำหรับมัน ในเวลาเดียวกันความขัดแย้งสำหรับประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ในชุมชนที่ได้รับการยอมรับถึงความสง่างามของการก่อตัวของโลกที่มุ่งมั่นที่จะรับบัพติศมาใน MP ดังนั้นเมื่อพวกเขาตัดกันในชุมชนอาคารนมไม่ได้ดำเนินการกับพวกเขา พื้นฐานสำหรับการปฏิบัติดังกล่าวเป็นคำที่ i.t. Lapkin: "ฉันคิดว่าไม่มีอะไรที่จำเป็น"
คุณลักษณะอื่นของชุมชนคือความสงบมากที่สุดซึ่งไม่เห็นด้วยกับการทหารที่รุนแรงโดยมีอยู่ในพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ซึ่งประกาศว่าการปฏิเสธการรับราชการทหารเป็นบาป ในเรื่องนี้ทหารหรือตำรวจจะไม่สามารถเป็นสมาชิกของชุมชนได้โดยไม่ปฏิเสธคำสาบานและอาวุธสวมใส่ เครื่องมือเพิ่มเติมของการแยกและการควบคุมเส้นขอบคือการห้ามเป็นสมาชิก พรรคการเมือง และองค์กร.
คำสารภาพเป็นวิธีที่ทรงพลังมากในการควบคุมโลกภายในของบุคคลและในมือที่ไร้ยางอายอาจเป็นเครื่องมือในการจัดการกับจิตสำนึก ในชุมชนคำสารภาพได้รับการจัดการโดย O. iioakima Lapkin และไม่ได้ควบคุมโดย Ignatia Lapkin ยิ่งไปกว่านั้นปุโรหิตของปุโรหิตไม่ได้แสดงความสนใจอย่างจริงจังใด ๆ ที่ จำกัด ด้วยปัญหาเกี่ยวกับศีลธรรมส่วนตัวต่อผู้นำและการอุทิศตนเพื่อความภักดี
ในเรื่องนี้มีสถานการณ์เช่นที่ในความเป็นจริงมีสองศูนย์ของสถานที่ท่องเที่ยวในชุมชน "การแยกเจ้าหน้าที่": ผู้นำอย่างเป็นทางการ (ปุโรหิต) ซึ่งคณะกรรมาธิการการนมัสการศีลศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมคือ กำลังดำเนินการคำสารภาพปัญหาการลงโทษตามบัญญัติและผู้นำที่ไม่เป็นทางการ (Starosta) ซึ่งเป็นอุดมการณ์หลักและผู้จัดงานในชุมชนโฮสต์ของอสังหาริมทรัพย์ของโบสถ์ครอบครองอำนาจหน้าที่เนื่องจากมีอิทธิพลต่อจิตใจของ adepts ปุโรหิตอาจไม่แยกความคิดของผู้ใหญ่บ้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ใช่แบบดั้งเดิมสำหรับออร์โธดอกซ์หรือเป็นพยัญชนะกับพวกเขาเพื่อไม่ให้ทัศนคติของพวกเขาต่อพวกเขา ในขณะเดียวกันความคิดที่แสดงออกมาจากวัยชราแม้ว่าในความเป็นจริงและได้รับการยอมรับจากสมาชิกเกือบทุกคนของชุมชน แต่ไม่ได้บังคับใช้อย่างเป็นทางการสำหรับสมาชิกชุมชน
ในเรื่องนี้ปุโรหิตเป็นลบเพื่อคว่ำบาตรที่ยอมรับจากอธิการสำหรับ "ความผิดปกติ" ของชุมชนรวมถึงความขัดแย้งของสมาชิกของชุมชนที่มีอุดมการณ์ของผู้อาวุโสไม่สามารถเป็นเหตุผลทางการสำหรับการพังทลายได้ การสื่อสารทางจิตวิญญาณกับนักบวชและออกจากชุมชน ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่สมาชิกของชุมชนอาจไม่เห็นด้วยกับความคิดของ Lapkin แม้จะมีทัศนคติเชิงลบส่วนตัวต่อเขา แต่ยังคงเข้าร่วมคริสตจักรต่อไป อย่างไรก็ตามไม่มีสิ่งนี้ในนิกายของ Lapkin ทุกอย่างและทุกอย่างควบคุมเขา
ในคำถามที่สำคัญที่สุดที่สำคัญที่สุด - เกี่ยวกับตำนานศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปแบบของการเปิดเผย, Lapkin โน้มตัวไปยังโปรเตสแตนต์ การสอนของเขาคือการผสมผสานระหว่างการเข้าข้างตนเองของโปรเตสแตนต์และอุปกรณ์เก่า เขาเป็นคนที่เก็บกรรไกรโปรเตสแตนต์ไว้ในมือเดียวและในอีกหนึ่ง - ลูกประคำที่จัดหามาเก่า
Lapkin เป็นเวลาหลายปีในความภักดีต่อ Rocz และวิพากษ์วิจารณ์ MP แต่ไม่นานที่ผ่านมาเขากล่าวว่า: "ฉันหันไปหามอสโคว์ปรมาจารย์" มันมีเพียงหนึ่งเดียว ความหมายศักดิ์สิทธิ์ไม่พูดออกมาดัง ๆ : "เราเข้าสู่พันธมิตรกับความตายและกับนรกได้ทำข้อตกลง ... เราทำให้การโกหกเป็นที่หลบภัยสำหรับตัวเราเองและฉันจะปกปิดตัวเองด้วยการหลอกลวง"
นอกจากนี้เขายังเห็นได้ชัดว่าเขามีความโปรเตสแตนต์ชื่นชมเยโฮวาสต์แบปทิสต์ให้คำแนะนำในการเยี่ยมชมการชุมนุมของแบ๊บติสต์และบอกว่าพวกเขาไปเยี่ยมพวกเขาเอง นอกจากนี้ยังนำบทบาทของประเพณีของ St. และ St. พ่อให้ความสำคัญกับการศึกษาและเผยแพร่ในพระคัมภีร์ นอกจากนี้พวกโปรเตสแตนต์ทุกคนยังคงมีบทบาทของศีลมหาสนิทในชีวิตทางจิตวิญญาณของคริสตจักรให้ความสำคัญอีกครั้งในการศึกษาพระคัมภีร์ Lapkin ในความเป็นจริงไม่ให้เกียรติบริสุทธิ์มากที่สุด Solidarizing ในเรื่องนี้กับผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ นอกจากนี้ไอคอนไม่ชอบ Ignatius Tikhonovich หน้าของเขาบน YouTube เต็มไปด้วยการโจมตีของออร์โธด็อกซ์ฮาร์ด โดยทั่วไปแล้ว Lapkin เขียนบัญชีให้กับตัวเองเกือบทั้งหมดทรัพยากรฟรีและนำไปสู่การโฆษณาชวนเชื่อที่ก้าวร้าว
Ignatius Lapkin พูดถึงการเดินทาง "มิชชันนารี" ของเขา
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Lapkin กับ Whims ซื้อ "Gazelle" ตีพิมพ์หนังสือจำนวนมากที่มีการประดิษฐ์ของ Lapkin และขับรถไปทั่วรัสเซียและถ่ายทอดหนังสือเหล่านี้ไปยังห้องสมุดฟรี มีข่าวลือว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้ Ignati Lapkin กลายเป็นความรักที่จะรีเฟรชเกี่ยวกับ "ศาสนาของ monotheism" และ "Piety of Muslims" Basurman จ่ายกิจกรรม "มิชชันนารี" ที่ไม่ถูกว่า "นักเทศน์" Lapkin?
นี่คือความเห็นที่แท้จริงของศาสนจักรปรมาจารย์เกี่ยวกับ Lapkinz Lapkins ไม่ได้ยอมจำนนเพื่อให้หนังสืออนุญาตให้ได้รับอนุญาตจากกระทรวงการพิมพ์ของ Russ Rocs พวกเขายังไม่ได้รับอนุญาตจากกิจกรรม "มิชชันนารี" ของพวกเขาจากบิชอปแห่ง Barnaul และ Altai Maxim ในสังฆมณฑลที่พวกเขามาถึงอย่างเป็นทางการ Lapkinians ห้ามมิให้ยอมรับและยอมรับในตำบลอื่น ๆ ผู้คนจากตำบลอื่น ๆ พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ตัวเองและถ้ามีคนมา - ถูกบังคับให้ออกไปหลังจากอัศเจรีย์ในสวดมนต์ "ประกาศไม่รู้" ของเหลวสำหรับ Lapkin และ K เป็นสมาชิกของนิกายเท่านั้น คนอื่น ๆ ทั้งหมดสำหรับพวกเขา "อาศัยอยู่ในโลกของชีวิตที่มีพลัง"
Lapkins เรียกว่า "Christians Orthodox Orthodox" และความเกลียดชังและการสวดมนต์ที่ได้รับการยกย่องจากการสวดมนต์ที่ได้รับการยกย่อง
ในแง่ของ Ignatia, Tikhonovich Lapkin เองจากนั้นผู้สูงอายุและคนป่วยนี้ไม่ประสบความสำเร็จในชีวิตไม่ได้เติบโตขึ้นและยกระดับเด็กและลูกหลานและเป็นคนที่มีชื่อเสียงพอสมควรกับความโน้มเอียงของซาดิสต์ชอบที่จะสั่งให้คน adepts และจัดการกับเพื่อน Lapkin - การออกจากครอบครัวของผู้ศรัทธาเก่าซึ่งประกอบด้วยนิกายแบ๊บติสต์จำนวนหนึ่งไม่รู้จักอำนาจของศาสนจักรและปุโรหิต จริง ๆ แล้วเขาไม่ต้องการคริสตจักรเพราะเขาเองเป็นโบสถ์
เส้นทางของ Ignatia Lapkin เป็นลำดับและการฝากเงินที่สมบูรณ์จากพระคริสต์ บนอินเทอร์เน็ตเขาเรียกตัวเองว่าเป็นเข็มและเช่นเดียวกับเข็มซาตานในกอร์ดดินปีศาจของเขาเข้าร่วมกับคริสตจักรของพระคริสต์และชาดที่ซื่อสัตย์ของเธอ
มัน. Lapkin ระบุว่าความคารวะในการปฏิบัติศาสนจักรเป็นสงครามกับพระวจนะของพระเจ้า
"ความรับผิดชอบตกลงมา ... เกี่ยวกับผู้ที่ไม่ได้ใช้งานร่างของพวกเขาด้วยตัวเองบนยาต้านการทำงาน คริสตจักรออร์โธด็อกซ์ห้ามการเผาศพอย่างเคร่งครัดและปฏิเสธแม้กระทั่งในงานศพ แต่เธอเองก็คัดค้านประโยคของพระเจ้าในขณะที่ยังคงอำนาจและไม่ทรยศพวกเขา "(Oo t. 1, p. 190)
ควรทราบว่า คริสตจักรออร์โธดอกซ์ ถูกสร้างขึ้นจากพระธาตุของนักบุญ นอกจากนี้ลวกสวรรค์ทำหน้าที่ในชาร์ต ไม่ชัดเจนสิ่งที่สามารถนำโดยคริสเตียนออร์โธดอกซ์ปฏิเสธ Antimin-sy ได้อย่างไร
เยี่ยมชม i.t. Lapkin ขัดแย้งกับมุมมองของนักบวชออร์โธดอกซ์ที่เชื่อถือได้ - เซนต์ John Damaskina จากข้อมูลของ John Damaskina: "วิสุทธิชนกลายเป็นที่รักและที่อยู่อาศัยบริสุทธิ์ของพระเจ้า: เขาเป็นตัวเองในพวกเขาและเป็นสิ่งที่คล้ายกันพระเจ้าตรัสว่าและพระเจ้าจะเป็น (2kor.6,16) จิตวิญญาณที่ชอบธรรมใน Ruhouse of God และการตายของพวกเขาจะไม่สัมผัส (Prem.3.1) พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าว เพราะความตายของวิสุทธิชนนั้นค่อนข้างเป็นความฝันมากกว่าความตาย พวกเขาอยู่ในศตวรรษและมีชีวิตอยู่จนถึงจุดจบ (Ps.48,9-11) และซื่อสัตย์ต่อพระพักตร์พระเจ้าการตายของมัน (Ps.115,6) อันที่จริงสิ่งที่สามารถซื่อสัตย์ได้มากขึ้นอย่างไรในการอยู่ใน Ruhouse ของพระเจ้า? สำหรับพระเจ้าคือชีวิตและแสงสว่างและ
ติดตามข่าวสารล่าสุดเกี่ยวกับกิจกรรมและข่าวที่กำลังจะมาถึง!
เข้าร่วมกลุ่ม - วัด Dobrinsky
Lapkin Ignatiy Tikhonovich เกิดเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน 1939 เธอเชื่อว่ามีพระเจ้าชะตากรรมพาสซีฟสวรรค์และนรกกับวัยเด็ก แต่ตามข่าวประเสริฐเขาเชื่อในพระคริสต์เมื่อวันที่ 27 กันยายน 2505 - ในวันที่สร้างกางเขนของพระเยโฮวาห์
เขารักพระคริสต์และพระคัมภีร์มีส่วนร่วมในการศึกษาพระวจนะของพระเจ้ามาเกือบสี่สิบปี เกิดในผู้ศรัทธาเก่าครอบครัว Saperty (Kerzhats) ได้รับพระคัมภีร์ใน Pentecost-Baptists ใน Ventspils - ลัตเวีย พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ในพระทรีรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ยังคงอยู่ในออร์โธดอกซ์ซึ่งฉันพบว่าไม่เพียง แต่จากคำแนะนำของแม่ของฉันจากปู่ของฉัน (พ่อแม่) แต่ยังมาจากลุงสเตฟ (พ่อของฉันพ่อของฉัน Tikhon) พ่อ) Dimitri เป็นของผู้ศรัทธาเก่าของ Belokrinitsky Consent ที่นั่นฉันต้องเป็นพี่ชายของฉันและ ioakim ของฉัน (เขาอายุน้อยกว่าห้าปี) และ "พยายาม" จากอาคารโลกเกี่ยวกับ Roman (Pavlov) แอบอยู่ที่บ้านในปี 1962, T K. Krestornaya Treotnika Mentor-Strukhnoven Kerzhak คุณปู่ Terenistry ไม่ได้สั่งนักบวชด้วย บึงหนองทำให้ท่วม.
การเลี้ยวเชื่อในพระคริสต์โดยพระกิตติคุณไปที่วิหารแห่งมอสโกปรมาจารย์ในช่องเสี้ยว และเห็นอะไร การสูบบุหรี่ปุโรหิตเมา ขอพระกิตติคุณในรัสเซีย ฉันได้รับคำตอบว่าพ่อของฉันถูกตัด ...
ฉันอ่านพระคัมภีร์แล้ว (สำหรับ 3.5 เดือน) และจำได้มาก ฉันทรยศเทศนาจากแผนกที่แบ็บสสต์และบนเรือ "Chernomorets" - ที่ซึ่งเขาทำงานเป็นกะลาสีชั้น 1 และเรียนที่เนวิเกเตอร์ ในวันหยุดพักผ่อนที่บินจากนั้นเป็นพยานเกี่ยวกับความสุขที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์เพราะบาปของฉันซึ่งพาฉันไป ฉันขับรถเข้าไปในสถาบันวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโกเป็นเวลานานที่ผ่านมาพูดคุยกับปุโรหิตเซมินรีส
... ช็อตแรกไม่ได้ผ่านไปใน 40 ปี - นอกจากนี้ยังพบได้ทุกที่ทุกที่: ในมอสโกในทุกสาธารณรัฐและต่างประเทศ - ทั้งคนหรือนักบวชหรือนักบวชในความรักส่วนใหญ่และไม่รู้จักพระคัมภีร์พระคริสต์ และไม่ต้องการที่จะรู้! การเทศนาเรียกร้องให้พวกเขากลับไปที่กระทรวงการต่างประเทศทำให้เกิดความอาฆาตพยาบาทเท่านั้นภัยคุกคาม ฉันก็เพียงพอทรยศปลูก ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่น่ากลัว, น่าเกลียด, มวลชนที่ยุ่งเหยิง, Bazaar, ความมืดมิดของจิตวิญญาณ - และทุก ๆ ปีทุกอย่างมีความหนาเข้มกว่า ดีเกร็งอย่างเต็มที่, ธรรมดา, ที่ไม่ใช่อินเดีย, Anticanonical "Orthodoxy"
จะทำอย่างไร? ทางออกอยู่ที่ไหน เราพยายามช่วยปุโรหิตสร้างหลักสูตรพระคัมภีร์ใน Barnaul แต่เราไม่สามารถบันทึกส่วนที่เหลือของผู้ที่นำไปใช้จากความมืดไปทั่วโลกเพราะพวกเขากลับไปที่ความเสียหายเดียวกันใน MP Pod-Chekists ทรยศเราเขียนรายการใน KGB ไปยังตำรวจ - จะไปที่ไหน
ค้นหาเป็นพ่อที่ดีซึ่งเป็นบิชอปที่แท้จริง วิธีการกำจัด Simonia ค่าธรรมเนียมสำหรับพิธีศีลจันความต้องการ? วิธีการลบการซื้อขายจากวัด? จะรับบัพติศมาได้ที่ไหน คริสตจักรไม่ได้เป็นสนามที่ผ่านไปไม่ใช่ Bazair อย่างไร วิธีการบรรลุความเงียบสั่งให้เก็บศีลของมหาวิหารทั้งหมด? ทุกที่ที่หลุมและปลายตายหมดสิ้นหวัง ในนิกาย - ความตายไม่มีการบวชจริงโดยอัครสาวกของบิชอปปุโรหิต; แม้ว่าพระวจนะของพระเจ้าจะเทศนา แต่ด้วยความเข้าใจผิดที่ยอดเยี่ยมและมือถือ ในทุก ๆ นิกายเนื่องจากแบ๊บติสต์, Adventists, Pentecostal และในคริสตจักรของรัฐอย่างเป็นทางการ - ความโกลาหลและ Pamphs ยิงด้วยตนเอง สถานการณ์ไม่เคยอยู่ภายใต้การควบคุม (การกระทำที่ 5:13) ไม่มีใครไม่ต้องการที่นั่น
ศาสนาใหม่ที่สมบูรณ์ถูกสร้างขึ้นภายใต้ชื่อและลักษณะที่ปรากฏของออร์โธดอกซ์ สิ่งสำคัญคือ: การบูชาและอุปสงค์ที่ได้รับอนุญาต และเงินทุกที่การโกหกทั้งหมดความขี้ขลาดและกษัตริย์ และสำหรับสิ่งนี้เราต้องการอาคารที่สวยงามของวัด, โดม, อำนาจ, ไอคอนที่สงบสุข, ปาฏิหาริย์, canonization, Rhesis, Kadyl, ว่าจ้างคณะนักร้องประสานเสียงของ Obsier และทุกที่เงินเงินเงิน
ฉันเขียนเกี่ยวกับความโชคร้ายนี้และปรมาจารย์ Pimenu และ Metropolitan Novosibirsk-Altai Gideon ในการตอบสนองความเงียบโลงศพจากนั้นติดคุกค่าย
ฉันสวดอ้อนวอนตลอดหลายปีที่ผ่านมาและเสิร์ฟต่อวิลส์เพื่อถล่มระบอบการปกครองของแว่นตาการาม่าคาร์บอนคาร์บอนส์ในการกลับไปที่รัสเซีย Solzhenitsyn A.i ดังนั้นพระวจนะของพระเจ้าในภาษาพื้นเมืองที่เข้าใจได้และในคริสตจักรเป็นเพียงของตัวเองเท่านั้น คำสั่งเรียวทั้งหมด, ความเงียบ, พี่น้อง, ความรัก ฉันจำฤดูร้อนปี 1980 เมื่อเฮนรี่เร็วจาก Mennonites เข้ามาในออร์โธดอกซ์ ตอนนี้เขาเป็นเขต Yenisei แสนอร่อย เราให้เหตุผลวางแผนว่าและวิธีการจัดการจิตวิญญาณของพระเจ้าในการครองราชย์ในคริสตจักรและไม่สามารถมาหาอะไรได้เพราะทุกอย่างวางอยู่ในรัฐบาล MP ที่ไม่สามารถถอดเปลี่ยนได้ ผู้ศรัทธาเก่าที่มีฐานะปุโรหิต - ความเมื่อยล้าการยกเลิกการใช้งานไม่ชอบพระคัมภีร์ ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก, PAPACY - ศัตรูกับรัสเซียเต็มรูปแบบอยู่
การปรับโครงสร้างเริ่มต้นความคิดที่ยอดเยี่ยมของการก่ออิฐผ่าน M. S. Gorbachev การเผยแพร่อิสรภาพการค้นพบ "ม่านเหล็ก" กลายเป็นที่รู้จักของโบสถ์ออร์โธดอกรัสเซียซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในต่างประเทศจากการอพยพยามสีขาวครั้งแรก
มีโอกาสที่แท้จริงที่จะยังคงอยู่ในออร์โธด็อกซ์เพื่อให้บิชอปที่ถูกต้องตามกฎหมายและนักบวชที่ไม่เกี่ยวข้องกับ KGB และ CPSU เราไม่เพียง แต่ไม่ได้ยินเกี่ยวกับคริสตจักรต่างชาติของรัสเซียก่อนหน้านี้ แต่ไม่รู้ด้วยซ้ำเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมัน การเปิดตำบลของ Rocz ในรัสเซียคือการประมงของพระเจ้า ในการร้องไห้อายุเจ็ดสิบปีของผู้ประสบภัยใน Uzah และ Castacombs ผู้ที่คว้าจิตวิญญาณไปที่วัดของ MP ได้เห็นการทรยศและประตายนต์เจาะทุกอย่างที่สัมผัสกับลำดับชั้นของโบสถ์ สำหรับการเปิดตัวของตำบลของ Rocz - Great Grace ของขวัญของพระเจ้าจากท้องฟ้าคำตอบของน้ำตาและคำอธิษฐาน เราไม่จำเป็นต้องโน้มน้าวพูดคุยเกี่ยวกับ Rocz บางสิ่งที่ดี เรารีบไปหาพวกเขาในลักษณะเดียวกับนักโทษที่ได้เห็นคุกกลายเป็นไฟวิ่งไปสู่แสงสว่างเพื่ออิสรภาพ
ไม่เหมาะอย่างยิ่งใน Rocz เป็นเวลา 10 ปีของการดำรงอยู่เราเชื่อมั่นในสุขภาพที่สัมพันธ์กัน: ในการทำงานฟรีของชุมชนของเราและปุโรหิตไม่ได้ย้ายจากเราไปยังตำบลอื่นพบผู้อื่นโดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นการสังเกตการณ์ .
ทศวรรษที่ผ่านมาได้กลายเป็นทองคำสำหรับชุมชนเล็ก ๆ ของเราที่เกิดขึ้นจากรอยขีดข่วน
ในปี 1989 การกดขี่ข่มเหงจาก Archbishop Theodosius Omsky ได้รับแจ้งให้นักบวชห้าคนส่งไปยัง Synod ของ Rocz เพื่อพาพวกเขาไปอยู่ภายใต้ oopophore ในหมู่พวกเขาเกี่ยวกับ Evtichius (ตอนนี้บิชอป Ishimsky และไซบีเรีย) และเกี่ยวกับ Joamakov (พ่อของเรา)
บริการนมัสการครั้งแรกของคริสตจักรฟรีอยู่ในหมู่บ้าน หายไปในค่ายค่ายเด็กในเต็นท์กองทัพขนาดใหญ่พร้อมแท่นบูชาที่แนบมา
ในบาร์นูลเริ่มถือบริการนมัสการครั้งแรกบนถนน Nikitina 147-1 บนชั้นสองของบ้านไม้เก่าออกไปบนถนน
Bishopsky Synod ของ Rocz เผยแพร่พระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 7/90/12 ในวันที่ 14 มกราคม 1991 "... ตามคำร้องของคุณด้วยพรของตุ้มปี่ Vitaly ชุมชนข้ามเมือง Barnaul ได้รับการยอมรับในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียฟรี ... "....
ที่อีสเตอร์เมื่อวันที่ 7 เมษายน 1991 Metropolitan Vitaly ส่งประกาศนียบัตรที่ได้รับความสุข Lapkin IT: "Lapkin Ignatia Tikhonovich เราได้รับการสอนจากพรของพระเจ้าสำหรับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาที่ครอบคลุม - การเทศนาของพระวจนะของพระเจ้าการป้องกันและเสริมสร้างความเชื่อมั่นในรัสเซียออร์โธดอกซ์ คริสตจักร. "
10 เพิ่มเติม 12. 1990 ใน№ 27 (367 (367) หนังสือพิมพ์ "เพื่อวิทยาศาสตร์" ของมหาวิทยาลัยอัลไตสเตตตีพิมพ์วัสดุ: "เราส่งมาจากมอสโคว์ปรมาจารย์" - แอปพลิเคชันสำหรับการลงทะเบียนของชุมชนและรับวัด Nikolsky . "Life of Altai" สำหรับ 12/14/1990 ฉบับที่ 7 (1753) ทำซ้ำคำสั่งนี้โดยไม่มีตัวย่อถัดจากข้อความของบิชอป Synod ของ Rocz จาก 3/16 ของพฤษภาคม 1990 และเกี่ยวกับการประหารชีวิตของกษัตริย์นิโคลัส ครั้งที่สอง "เยาวชนแห่งอัลไต" ประกาศแถลงการณ์สั้น ๆ เกี่ยวกับการเปิดตัวของการมาถึงของ ROCS
วิธีการโทรหาชุมชน การยกกางเขนข้ามที่ตั้งแคมป์ถูกมองว่าเป็นอคติของคำเทศนาเกี่ยวกับไม้กางเขน (1 ค. 1:18) ในรัสเซีย ไขว้
เราได้รับการเสนอให้เริ่มการร้องเรียนสำหรับอดีตโบสถ์ในสวนสาธารณะของ Melange รวมกันซึ่งท้องฟ้าจำลองตั้งอยู่ (ธันวาคม 2533)
พยายามค้นหาประวัติของโบสถ์ชื่อของมัน คลังเก็บไม่พบ คำตอบการบริหารเป็นลบ ในที่สุดเรียนรู้ว่าในอาคารท้องฟ้าจำลองมีโบสถ์ข้าม! เหตุบังเอิญ?
ใน Barnaul ชุมชน Believer Cross-Crossor เก่าดำเนินการก่อนที่การยิงของนักบวชของเธอในปี 1937 มี 672 คนในนั้นซึ่ง 348 อาศัยอยู่ใน Barnaul ชุมชนได้จดทะเบียนเมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม 1908 สภาคริสตจักรจาก 8 คน Ieri - Ignatius Tikhonovich Chuchalin (วันเดือนปีเกิดของฉันตามสไตล์เก่า: 28 พฤษภาคม - ประมาณเข็ม)
ราวกับว่าทุกอย่างซ้ำแล้วซ้ำอีก เหตุบังเอิญ?
มันเริ่มต้นโดย Naitaria เนื่องจากความล้มเหลวของชุมชน Lapkin I. T. ในกระทรวงยุติธรรมได้รับการรับรอง 32 ครั้งเท่านั้น
Suzdal Archimandrite Valentin (Rusans) ส่งคำเตือนไปยังกรมยุติธรรมระดับภูมิภาคว่าในกรณีที่มีอุปสรรคต่อการลงทะเบียนของชุมชนของเราเขาจะบ่น
ด้วยความช่วยเหลือนี้กรมยุติธรรมแห่งอัลไต Craispolom ได้ออกใบรับรองการจดทะเบียนกฎบัตรของสมาคมศาสนา (ลงวันที่ 6 ธันวาคม 2534 ครั้งที่ 23) ชุมชนไขว้ของ Barnaul Suzdal สังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย . ด้วยลายเซ็นของ V. Ulyanov โดยบังเอิญ?
11.08.95 หมายเลข 23 จดทะเบียนชุมชนข้ามโปรโมชั่นของ Rocz แม้จะมีความต้านทานที่ดุเดือดจาก MP บทความที่ใส่ร้ายในการพิมพ์การแสดงสื่อ
เราเชิญทุกคนไปที่เว็บไซต์ของเรา: http://www.kistine1.narod.ru
และที่ฟอรัมของเรา: http://www.kistine.my1.ru/
ที่คุณสามารถลงทะเบียนได้อย่างรวดเร็วและเป็นผู้เข้าร่วมเต็มรูปแบบ
นี่ไม่ใช่ไซต์ง่ายๆ แต่เป็นการอุทธรณ์ ดังนั้นพระเจ้าจึงได้รับพร
Mrk.16: 15; "และเขาบอกพวกเขาว่า: ไปทั่วโลกและสั่งสอนพระกิตติคุณของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด"
Acts.8: 4; "ในขณะเดียวกันคำนั้นแพร่กระจายและพลาดคำว่า"
Luk.19: 40; "แต่เขาบอกพวกเขาในการตอบสนอง: ฉันบอกคุณว่าถ้าพวกเขาถูกบีบแล้วหินสร้างขึ้นใหม่"
1fess.1: 8; "เพราะพระวจนะของพระเจ้าทรงกระพริบจากคุณไม่เพียง แต่ในมาซิโดเนียและอ้า แต่ในทุกสถานที่ [สง่าราศี] เกี่ยวกับความเชื่อของคุณในพระเจ้าดังนั้นเราจึงไม่มีอะไรจะบอกเกี่ยวกับ"
นอกจากนี้การตัดคดีของเราและความหนาแน่นของเราก็ได้รับพร ขอบของ Archpriest O. Iioak Lapkin
สมบัติไซต์ของเรามีความสุขในอารามบิชอปทั่วโลกและ Batyushki
หากคุณชื่นชมมันก็ไม่สามารถช่วยได้ดังนั้นคนอื่น ๆ สามารถรู้เกี่ยวกับมันและฟรีเพื่ออิ่มตัวและดับความหิวทางจิตวิญญาณของพวกเขา?
เราสร้างหมู่บ้านออร์โธด็อกซ์ตั้งแต่เริ่มต้น
ในเว็บไซต์มีการอ่าน: พระคัมภีร์เต็มรูปแบบ, 12 เล่มของเซนต์ จอห์นแห่ง Zlatoust, 12 เล่ม "Life of Saints", หนังสือ 5 เล่ม "Dobryologiy", 4 เล่มหนังสือ O. Grigoria Dyachenko, John Kronstadt, Ignatius Bryanchaninov, Ephraim Sirin, "Book of Rules", สวนดอกไม้จิตวิญญาณ, หมู่บ้าน, หมู่เกาะ, กวีนิพนธ์ , การเทศนาและดร. ที่นี่หนังสือ 38 เล่มที่ตีพิมพ์โดยเราภาพยนตร์ของรัฐที่มีการมีส่วนร่วมของเราและเสื่อมโทรมมากขึ้น
บิชอปของเรา Evtichius (Kurochkin), ตอนนี้ Domodedovsky, Vicar Patriarch Kirill
เว็บไซต์ของเรามี 4278 คำตอบสำหรับคำถามต่าง ๆ 3137 บทกวี Lapkin I. , 1303 Sermons พูดโดย I.T. ในวัดในระหว่างการนมัสการ 123 คลาสสำหรับหัวข้อที่แตกต่างกันมากกว่า 1,000 ภาพ
เว็บไซต์ของเรา "ในแง่ของพระคัมภีร์": http://www.kistine1.narod.ru
ฟอรัมของเรา "ในแสงพระคัมภีร์":
http://www.kistine.my1.ru/
"LiveJournal":
http://iglackin.livejournal.com/
ไปที่นี่: เพลงอัลไต
และที่นี่:
http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj\u003d90578
เกี่ยวกับหมู่บ้านของเรา: http://kistine.my1.ru/forum/90-376-1
เกี่ยวกับที่ตั้งแคมป์: http://kistine.my1.ru/forum/91-463-1
เกี่ยวกับเข็ม: http://www.kistine1.narod.ru/forgods.htm
http://kistine.my1.ru/forum/32-602-1
http://kistine.my1.ru/forum/19-31-9328-16-1318664489-1
MF.22: 9-10 - "ดังนั้นไปละลายและทุกคนที่พบว่าโทรหางานฉลองการแต่งงาน และทาสเป็นไปบนถนนที่เก็บรวบรวมทุกคนที่พบและความชั่วร้ายและใจดีเท่านั้น และงานเลี้ยงแต่งงานเต็มไปด้วยการพักผ่อน "
ในสถานที่ที่เงียบสงบเราทำลายสวน -
ความเป็นส่วนตัวของการไหลเข้าของโจรจะลดลง;
ที่นี่องุ่นองุ่นได้รับการร้องไห้แขวน
ไม่มีใครจะเรียกรอยยิ้ม
ซากศพ, เหงื่อ, เกือบครึ่งศตวรรษ
หากไม่มีก่อนและบ่อยครั้งที่ไม่มีวันหยุด;
ในสายรัดที่มีการประกาศมักได้ยินเสียงลำโพง
โทรหาเราเป็นไปไม่ได้อย่างสมบูรณ์
และที่นี่เราปีนขึ้นไปในอินเทอร์เน็ตจุกจิก -
ไซต์โนเบิลของเราเป็นหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุด;
นี่คือแอปเปิ้ลเทและไม่ใช่ดิ๊ก - Ranet -
ส่วน, โฟลเดอร์, ไฟล์ที่ดีจะได้รับการสอน
สวนของเราเปิดตัวแบบสุ่มและผู้คนทั่วไป
อย่าเผาเข้าไปในประตูที่ไม่เคย
ในนั้นเยี่ยมชมโหลดโดยไม่ต้องว่างเปล่า
เราพยายามยื่นที่ดีที่สุดทั้งหมดบนจานรอง
ในเว็บไซต์นี้พระคัมภีร์ได้ยินมานานแล้ว
The Gulag Archipelago ถูกเปล่งออกมา;
มองหาไฟส่องสว่างในสวนในตอนกลางคืน
มันไม่ได้ลูบกองการรั่วไหลมักจะเป็นขั้นตอน
รองรับหนังสือสี่สิบเล่มเท่านั้น
มือสมัครเล่นเสียงและวิดีโอและภาพถ่ายที่ดีที่สุดนับร้อย
ใครจากการสูญเสียสวนและไซต์นี้กำลังสาด
เขาจะประหลาดใจ: "นี่เป็นสิ่งที่!"
แน่นอนความอิจฉาริษยาจะใช้และน่ารังเกียจ
ผู้ศรัทธาเก่าถังขยะครบรอบหนึ่งร้อยปี
พวกเขาจะลด Esther-Gadassa ให้กับ Purim
มันจะทำลายเท็จ - ผู้ชายครึ่งหนึ่ง
ชื่อศูนย์จักรวาลและสวนของเรา
มีโต๊ะที่ครอบคลุมฉลองราชวงศ์
เขาจะไม่รับทะเลของไซต์จะลอยไป
อย่านับไฟล์และ Zhiva มีมาก!
โทรหาทุกคนที่ด้านล่างของตาราง
Waving Sleeping - ALIPP CARE คือใคร
เพิ่มคนรับใช้ที่หายไปกระตือรือร้น
ที่ "Kistine1" ที่สวนและเว็บไซต์จะเลี้ยงและรักษา