Tibet yazısı. Tibet yazısı Tibet əlifbası tərcüməsi ilə

Telaffuz

Beləliklə, başlayaq:

Tibet əlifbası ibarətdir otuz əsas məktublar və dörd sait... Tibet məktublarının bir neçə növü var. Burada çapa yaxın bir yazım nəzərdən keçirəcəyik, çünki öyrənmək ən asandır və ən çox istifadə olunur. Bu kursu bitirdikdən sonra digər yazım növlərinə yiyələnmək asan olacaq.

Otuz əsas hərfi samit adlandırmaq olar, ancaq Tibet hərfinin - heca yazısı... Və hər hərf sadəcə bir hərf deyil, bir samit deyil, hərf hecalıdır. Həm samit, həm də sait səsləri ehtiva edən (xüsusi bir sait səsini göstərən işarələr yoxdursa, bu "A" dır). Bir hecadakı "a" sait səsini dəyişdirən bu simvollar, eyni dörd saitdir.

İndi əlifbaya keçək. Sizə yeni gələn hərflərə baxın və necə səsləndiyini dinləyin.

Kiril hər Tibet hərfinin altına yazılmışdır təxmini tələffüz... Bu, hərfləri tələffüz etməyin səhv üsuludur. Bu, yalnız bir qədər bənzər bir tələffüzdür, lakin idealdan çox uzaqdır, xüsusən də bəzi hərflərdə. Transkripsiya, deyə bilərəmsə, yalnız əlifbanı xatırlamağınızı asanlaşdırmaq üçün buradadır. Tibet hərfləri Wylie transliterasiyasında yazıldığı kimi Latın hərfləri ilə yazılır. Wylie transliterasiyası, Latın dilindən istifadə edərək Tibet simvollarının köçürülməsi üçün ən geniş yayılmış sistemlərdən biridir. Çox güman ki, kompüterinizdə Tibet mətni yazdığınız zaman Wylie əlverişli olacaq. Çox vaxt bunun köməyi ilə tərcümələrdəki fəlsəfi terminlər dəqiqləşdirilir ki, tam olaraq nəyin nəzərdə tutulduğuna dair bir qarışıqlıq yaranmasın, çünki Buddist fəlsəfə kimi kompleks anlayışların Qərb dillərində qarşılığı yoxdur. İndi əzbərləmək lazım deyil. Daha sonra, bir neçə dərsi bitirdikdən sonra, hər zaman qayıdıb onsuz da daha asan olduqda və qarışıqlığa səbəb olmayanda öyrənə bilərsiniz.

Bütün əlifba bir səbəbdən səkkiz sıraya bölünür. Hər sətir ayrı bir məktub qrupudur. Bu xüsusilə ilk beş sıra üçün doğrudur. Məktubları ayırmaq üçün bir neçə təsnif və seçim var. Burada onları səsə görə aşağıdakı kateqoriyalara ayıracağıq: karlar (mavi ilə işarələnmiş), aspirasiya olunmuş səssizlər (sarı ilə işarələnmiş), səsli (qırmızı ilə işarələnmiş), burun (bənövşəyi ilə işarələnmiş) və təsnif edilməmiş (boz-mavi).

İlk beş sıra və ilk üç sütun oxşar tələffüzə malik hərflərdir. Yalnız səs və ya sağırlıqla fərqlənirlər. Bu sətirlərin üçüncü sütununda səsli tələffüzlü məktublar var, məsələn ག་ ha. İkinci sütunda daha dəqiq desək səssiz samitlər, aspirasiya olunmuş səssizlər var. Məsələn, ཕ་ pha. Və ilk beş sətirdəki ilk sütunda səsi eyni sətrin ikinci və üçüncü sütunlarından gələn hərflərin səsi arasında bir şey olan hərflər var. O. məsələn, ikinci sırada column (cha) birinci sütunun hərfi həm ཆ་ (cha) kimi deyil, həm də ཇ་ (ja) kimi səslənir. Səsi bu iki hərf arasında dəyişir. Bütün bu sətirlər eyni naxışa malikdir. Bu çox vacib bir qayda. Bundan əlavə, iki hecalı, üç hecalı hərflərdən keçdiyimiz zaman bu qayda sizin üçün çox faydalı olacaqdır.

Hecin ortasında "x" səsini vurğulayaraq kar hərflərindən nəfəs almamağınız vacibdir. ཁ་ (kha) hecası, məsələn, "bacchanalia" sözündəki ilə eyni deyil. "X" səsi daha az eşidilir. O, hətta orada deyil. Aspiralı hecaları tələffüz edərkən səssiz hecaları aspirasiya etmədiyinizdən biraz daha çox hava çıxır. Özləri, istəksiz bu səssiz hecalar (birinci sütun, beş cərgə) rus hecalarının tələffüzünə çox oxşayır ka, cha və daha çox, yalnız bir az daha yüksək, bir az daha sərt. ང་ (nga) hərfindəki "g" səsi də kiril transkripsiyasında sırf rəsmi olaraq istifadə olunur. Belə bir səs yoxdur. Və məsələn, "hangar" sözündə olduğu kimi tələffüz etmək səhvdir. Bu hərfin tələffüzü İngilis dilindəki "ing" sonlarının və ya Fransız dilindəki "n" burun tələffüzünə bənzəyir. ཝ་ (ya) hərfi "y" və "a" iki hecası kimi deyil, biri kimi səslənir. "Y" səsi (yenə də şərti olaraq "y") bir samit olaraq burada qısa və qəfil səslənir. İngilis "w" səsinə çox oxşayır.

 Tapşırıq: Yenidən öyrəndiklərinizdən əmin olmaq üçün yenidən əlifbanı dinləyin.

Tibet hecalarının da iki tonu var: aşağı və yüksək. Bəzi ləhcələrdə güclü şəkildə eşidilir, bəzilərində eşidilmir. Dərslərimizdə bunlardan danışmayacağıq. Hələ də xatırlamağa dəyər: sait hərfləri ཀ་ཁ་ཅ་ཆ་ཏ་ཐ་པ་ཕ་ཙ་ཚ་ཤ་ས་ཧ་ཨ་ ka, kha, cha, chha, ta, tha, pa, pha, tsa, tskha, sha, sa, ha və böyük "a" dan sonra yüksək ton var. Hecaların qalan hissəsi aşağı tonda tələffüz olunur.

Yazı

Hər bir məktub yuxarı üfüqi zolaqdan başlayır. Bu hərf Tibet dilində དབུ་ ཅན་ (wu-chen) adlanır. Bu, hərfi mənada "başla" deməkdir. Bu vəziyyətdə "baş" məhz bu ilk üst xəttdir. Məktublar elə yazılmalıdır ki, bütün məktubların (yuxarı üfüqi xətt) eyni səviyyədə olsun. O. Tibet sözləri, belə deyə bilərəmsə, məsələn, kiril və ya latınca yazmaq kimi, sətirdə uzanmayın, deyəsən sətirdən asılıb.

Tibet hərfləri, bu yazı tərzində, bir-birinə bağlı olan ayrı sətirlərdən ibarətdir. İki var ümumi qaydalar demək olar ki, bütün hərflərə və xətlərinə uyğun yazımlar: üfüqi xətlər soldan sağa, şaquli xətlər yuxarıdan aşağıya yazılır.

Tibet dilində yazmağı öyrənən Qərblilər arasında hərfləri sağa əymək meyli var. Bu başa düşüləndir, çünki birinci sinifdə bunu bizə öyrətdilər. Ancaq Tibet dili məsələsində bu lazım deyil. Bir çox Tibet hərfinin sahib olduğu sağ həddindən artıq şaquli xətt üzrə hərəkət etməlisiniz. Ya ciddi şəkildə şaquli olmalıdır, ya da sola bir az əyə bilərsiniz, ancaq yalnız bir az.

Aşağıdakı məktub sətirlərinin ardıcıllığını göstərən məktub yazı cədvəli. Tibet dilində yazarkən bu ardıcıllığı saxlamağınız məsləhətdir. Hər hərfi necə tələffüz edildiyini tələffüz edərkən yazmağa çalışın. İdman edərkən hər bir hərflə dəftərinizin bir səhifəsini doldurursunuzsa, bu səhvsiz yazmağa davam etmək və hərfləri asanlıqla ayırmaq üçün kifayət edəcəkdir. Əlbətdə ki, gözəl əlyazma əldə etmək istəyənlər üçün hər hər məktub üçün bir səhifə kifayət etməyəcəkdir. Cədvəldəki təsnifat rəngləri qorunur.

. Ka

ཀ་

ཁ་

ཁ་

. Ha

ག་

ང་

ང་

A cha

ཅ་

ཆ་

ཆ་

ཇ་

ཇ་

Ya nya

ཉ་

ཏ་ ki

ཏ་

ཐ་

ཐ་

ད་ bəli

ད་

ན་ açıqdır

ན་

. Pa

པ་

ཕ་

ཕ་

. Ba

བ་

. Ma

མ་

Sa tsa

ཙ་

ཚ་

ཚ་

ཛ་

ཛ་

Alimlər hind əlifbasının Tibet yazısı üçün hansı model olduğuna dair yekdil fikirdə deyillər. Çoxu Nagari skriptini prototip kimi çağırır. Digərləri Lantz və ya Vartula əlifbasını belə hesab edirlər. Bu yaxınlarda tədqiqatçılar, Hindistan Gupta yazısının şimal versiyasının Tibet əlifbasının mənbəyi olduğunu qəbul etdilər. Bütün bu sistemlər qədim hind hecası Brahmi yazılarına qayıdır və bir çox addımlarla qədim semit yazılarına bənzəyir. Fonetik və açıq-aydın heca yazı, hiyeroqlif sistemlərdən fərqli olaraq, bəşəriyyət tərəfindən bir dəfə bir yerdə yaradıldı və bir çox minilliklər boyu xalqlar yalnız onun növlərindən istifadə etdilər.

Tibet yazısı hecalıdır. "A" saitli samitdən ibarət hecaları bildirən otuz işarədən ibarətdir. Başqa bir sait səsi təyin etmək lazımdırsa, samitin üstündə və ya altında bir simvol qoyulur - çəngəl, quş və ya başqa bir şey. Məsələn, bir ikon olmadan "ba" mənasını verir və ikonlarla - "bu", "bo" və s. Bir heca digərindən bir nöqtə ilə ayrılır. Tibet dili əsasən monosillabidir, yəni. hər bir söz bir hecadan ibarətdir. Deməli, "bod" hecası "Tibet" deməkdir.

Əlbətdə bir hecanın əvvəlində və sonunda otuz samitin və beş saitin birləşməsi Tibet dilinin bütün lüğət ehtiyatlarını tükəndirə bilməz. Yazılı Tibet dilində müxtəlif aid edilmiş, yazılmış, imza işarələrindən istifadə olunur. VII əsrdə. hamısı, deyəsən, səsləndi. Ancaq indi on üç əsr sonra, yox. Düzdür, arxaik xüsusiyyətləri qoruyub saxlayan Amdo və Kham ləhcələrində bəziləri hələ də səslənir. Beləliklə, 7-ci əsrdən bəri az dəyişən Tibet yazısı ilə müasir dilin həqiqi fonetik görünüşü arasındakı fərqlər çox böyük oldu. Daha aydınlaşdırmaq üçün "boo-boo-boo" kimi bir şey yazılır və "la-la-la" oxuyun. Eyni zamanda, başqa bir bölgədə eyni "boo-boo-boo" "tramvay-tramvay" olaraq oxunur. Məsələn, tanınmış bir monastırın adı “sa skya” olaraq yazılır və fərqli yerlərdə “Sacha”, “Sarcha”, “Sakya” kimi səslənir; kralın adı Khri srong Ide brtsan "və müxtəlif ləhcələrdə" Khrisrondetsan "," Tisongdevtsan "," Trisongdetsen "və s.

Bu yaxşı və ya pisdir? Çox yaxşı, çünki şifahi ünsiyyət zamanı tez-tez bir-birini başa düşməyən müxtəlif bölgələrdən olan bütün Tibetlilər tərəfindən istifadə edilə bilən supra-dialektal ədəbi yazılı bir dilə sahib olmağa imkan verir. Bundan əlavə, savadlı insanlara arxaik mətnləri oxumağa və anlamağa imkan verir. Ancaq bu da pisdir, çünki Tibet savadlılığına yiyələnmək Çindən daha asan deyil.

Tibet yazılarının bir neçə növü var - nizamnamə və bir çox yazı növü. Nizamnamə ksilografiya (Çində və Orta Asiyada geniş yayılmış kəsilmiş lövhələrdən çap üsulu), eləcə də bütün təmsil olunan hallarda - kanonik əsərlərin yazışmaları, nüfuzlu yazıçıların tərcüməsi üçün istifadə edilmişdir. Tibetlilər ev ehtiyacları, fərdi qeydlər, fərmanlar və məktublar üçün curs yazıdan istifadə edirdilər və istifadə edirlər. Yazı yazısı da fərqlidir - daha təntənəli, daha az təntənəli. Yazı yazılarında sözlərin yazılışında bir çox qısaltmalar var, bir növ stenoqrafiya işarələri. Bəzən diqqətsiz bir cursive mətni yalnız müəllifi oxuya bilər, bəzən də edə bilməz.

Bölmə " Türklər»: Elementlər d revnetik runik yazının (orxon-Yenisey yazısı) —

Bölmə " Çin və Yaponiyanın milli dinləri»: Çin hiyeroqlif yazısı -

Ümumilikdə Kainat matrisinin qanunlarına görə 11 əlifba araşdırdıq və qurduq. Tibet əlifbası on ikinci əlifba olacaqdır.

Tibet əlifbasının görünüş tarixi

Şəkil: 1. Tibet əlifbası - Tibet dilində istifadə olunur. 30 hərf-hecadan ibarətdir. VII əsrdə bir hind prototipi əsasında yaradıldı.

Əlifba

Wiley-in transliterasiyası mötərizədə göstərilir

Əlavə olaraq, Tiban dilində olmayan Devanagari Sanskrit əlifbasının beyin səslərini çatdırmaq üçün bir neçə "tərs" hərf var:

Ötürülməsi üçün " f"Ligature Çin borclarında istifadə olunur ཧྥ

Sanskrit dilində च छ ज झ (ca cha ja jha) müvafiq olaraq ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha) şəklində Transliterasiya üçün Şərqi Hindistan və ya Newar tələffüzünü əks etdirən klassik bir qayda var. İndi ཅ ཆ ཇ ཇྷ (ca cha ja jha) hərfləri də istifadə olunur.

Səslər hecanın üstündə və ya altında yazılır:

Xəttatlıq

Şəkil: 2. Tibet Notası - Stil Balıq ».

Şəkil: 3. Tibet Notası - Stil böcəyi ».

Cursive

Şəkil: 4. Tibet dilinə ume deyilir ( başsız ).

1-ci Caique — Ka Tibet əlifbasının ilk hərfinin adı, səssiz bir qapaq pozğun samitini ifadə edir. Mətndə "rəqəmini göstərmək üçün istifadə olunur 1 ". Bir heca quruluşunda kaik yalnız heca hərfi ola bilər, hərflərə aid, yazılı və abunə ola bilər və beləliklə 21 əmələ gətirir. ilkin aşağıda lüğət qaydasında təqdim edilmişdir.

2-ci Tibet əlifbasının hərfi - " Xa (wiley Kha), xaik - Tibet əlifbasının ikinci hərfi, astar "ağız" sözü ilə əlaqələndirilir. Mətndə "2" rəqəminin hərf təyin edilməsi üçün istifadə olunur. Xa - - Ağız

3-cü Tibet əlifbasının hərfi - " Ha və ya turk - Tibet əlifbasının üçüncü hərfi və Tibet yazısının ən tez-tez gedən hərflərindən biri, xoşagəlməz bir qapı partlayıcı səsi deməkdir. Lüğətdə ga hərfinin bölməsi səsin yüzdə 10-u qədər götürə bilər. Mətndə g hərfi 3 rəqəmi kimi istifadə edilə bilər. "

4-cü Tibet əlifbasının hərfi - " Nga - Tibet əlifbasının dördüncü hərfi, burun burun samitidir. Tibet primerində nga - i (şəxsi) sözü ilə əlaqələndirilir. IN tantrik Buddizm çürüməni simvollaşdırır sanskar - həyatın elementləri. Mətndə 4 rəqəmini təmsil edə bilər. Bir sözlə ya heca hərfi, ya da son ola bilər. Bir heca olaraq səkkiz baş hərfdə mövcuddur. "

5-ci Tibet əlifbasının hərfi - " Cha (wiley Ca) Tibet əlifbasının beşinci hərfidir. Səsi göstərir H... Bir hecanın bir hissəsi olaraq yalnız bir kök hərfi (mingji) ola bilər, bu səbəbdən yalnız bir hecanın baş hərflərinin bir hissəsi ola bilər. Mətndə ca hərfi 5 rəqəmi kimi istifadə edilə bilər. Dörd baş hərf meydana gətirir. Tibet lüğətində sözlərin təxminən 2% -i bu baş hərflərlə başlayır. Tibet dilindəki Cha hərfinə əlavə olaraq Ch səsini çatdırmaq üçün daha altı yol var.

Chemchemma - - kəpənək, (chalak) - şey, obyekt * (chacho) - səs-küy.

6-cı Tibet əlifbasının hərfi - " Chha (waili cha) - Tibet əlifbasının altıncı hərfi, yalnız bir heca hərfi ola bilər, təyin olunmuş maik və achung hərflərinin birləşdirilmədiyi iki baş hərf meydana gətirir. Mətndə 6 rəqəmini göstərə bilər. Nömrələrin hərflə təyin edilməsi:

Sayı 6 (cha - cüt). * (çagiguchhi) - 36. * (chajabkyuchhu) - 66 (chhu - su) ".

7-ci Tibet əlifbasının hərfi - " Jah (Wiley Ja) Tibet əlifbasının 7-ci hərfidir. Qrafik olaraq E hərfinin homoqlifidir. Bu məktubun transkripsiyası mənbədən mənbəyə dəyişə bilər. Dandaronun lüğətində - ja, Roerichin lüğətində - jya, A.V. Goryachevin lüğətində - jya. Bu və ya digər şəkildə, ja transkripsiyası bayataj əsasında daha üç baş hərfin transkripsiyası ilə üst-üstə düşür. Mətndə 7 rəqəmini təmsil edə bilər.

Jah yalnız heca hərfi kimi çıxış edə bilər. Lüğətlərdə ja ilə baş hərflərin altı variantı mövcuddur. Tibet astarında bu məktub çay sözü ilə əlaqələndirilir:

Jah - - çay, Chomolungma dağı -

8-ci Tibet əlifbasının hərfi - " Nya (Wiley Nya), nyaik - Tibet əlifbasının səkkizinci hərfi, Roerich və Dandoron "nya" lüğətlərində, Tibet astarlarında "balıq" sözü ilə əlaqələndirilir. Nya hecalı bir məktubdur, atılan və yazılmış ilə birlikdə altı baş hərf meydana gətirir və sarkaça əsaslanan dörd omonim baş hərf əlavə etsəniz, Tibet dilində bu səsin on bir yazısı olduğu ortaya çıxır. Mətndə 8 rəqəmini təmsil edə bilər.

9-cu Tibet əlifbasının hərfi - " Bu (wiley ta), taik - Tibet əlifbasının doqquzuncu hərfi, digər hərflərlə birlikdə doqquz daha baş hərf meydana gətirən yalnız heca ola bilər. Tibet astarında, "xurma" sözü ilə əlaqələndirilir. Çin dilindən götürülmüş borclarda, əvvəlki Çin dilinin sinoqlifidir. Sanskritdən alınan borclarda, retroflex takarın çatdırılması üçün bu məktubun güzgü şəklindən istifadə olunur.

Rəqəmsal uyğunluq: ta - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99, sonra - 129 ".

10-cu Tibet əlifbasının hərfi - " Tha (Wiley Tha) - Tibet əlifbasının onuncu hərfi, yalnız tədris planı kimi çıxış edir və dörd baş hərf meydana gətirir. Hindistan retroflex thakar üçün Sanskrit dilindən borc köçürərkən, tha hərfinin güzgü əks olunması istifadə olunur. Ədədi dəyər: tha - 10, thi - 40, cümə - 70, te - 100, tho - 130 ".

11-ci Tibet əlifbasının hərfi - " Bəli - Tibet əlifbasının 11-ci hərfinə aid edilə bilən hərflər və heca və sonluqlar (şəkilçilər) aiddir. Təyin edilmiş bəli məktubunun və digər təyin edilmiş hərflərin xüsusiyyətləri, heca hərfinin bir qədər səsləndirilməsini əhatə edir (təyin olunmuş məktub oxunmur, bax: gaachacha və s.); heca şəklində bir bəli, aşağıda təsvir olunan hecanın başlanğıcının yazılmasının 13 variantında mövcuddur; hecanın sonu olaraq da hərfi hecanın sait səsini yumşaldır, lakin özü əksər tələffüzlərdə oxunmur. Ədədi dəyər: bəli - 11, di - 41, du - 71, de - 101, əvvəl - 131 ".

12-ci Tibet əlifbasının hərfi - " Açıqdır, naik - Tibet əlifbasının 12-ci hərfi həm heca, həm də son ola bilər. Roerichə görə, n hərfi, tantrik mətnlərdəki digər Tibet hərfləri kimi, öz simvolik mənasına sahib ola bilər. Sanskrit retroflex nakara ण ötürərkən, naikanın güzgü şəklindən istifadə olunur -. Ədədi dəyər: at - 12, konsert üçün - 42, qurbağa üçün - 72, drenbu üçün - 102, naro üçün - 132 ”.

13-cü Tibet əlifbasının hərfi - " Pa - Tibet əlifbasının 13-cü hərfinə istinad edilir phoicam - erkək hərflər üçün yalnız heca hərfi ola bilər. Ədədi dəyər: pa - 13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, by - 133 ".

14-cü Tibet əlifbasının hərfi - " Pha (Wiley Pha) - Tibet əlifbasının 14-cü hərfi, səssiz labioral pozğun samit istədi. Ədədi dəyər: pha - 14, phi - 44, phu - 74, phe - 104, pho - 134 ".

Phukron (phukryon) - göyərçin, - Phurpa -

Şəkil: 5. « Phurba, Kila (Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་ བ, Wiley phur ba; " saymaq "və ya" dırnaq ") - ritual xəncər və ya paya, ümumiyyətlə sap kimi hirsli bir tanrının üç başı və üç tərəfli bir paz şəklində , ehtimal ki, mərasimlər zamanı qurbanı bıçaqlamaq üçün nəzərdə tutulmuşdur ( bəzi məlumatlara görə, ritual qurbanını bağlamaq üçün dırnaq kimi istifadə edilmişdir, lakin məqsədinin başqa versiyaları da vardır). Mövzu, Vedik dövründən qaynaqlanır ( ola bilər tarixdən əvvəl ), lakin daha sonra Buddizmin və Tibet versiyaları kontekstində məqsəd tapdı tantralar .

Purba mən həqiqi (« Görünən dünyanın » Təxminən. Ed. Tantrik Buddizmdə purba, təlimlərə qarşı çıxan qüvvələri ram etmək üçün bir silah olaraq istifadə olunur. Purba köməyi ilə praktiki yogi, simvolik şəkillərini sözün əsl mənasında yerə mismar edir .... Keela - ( sanskrit - xəncər) Rusiyada bir çay, Dağıstan Respublikasında axan. Tindinskaya(Kila) - Rusiyada bir çay, Dağıstan Respublikasında axan. Çayın ağzı 86 km məsafədə Andi Koisu çayının sağ sahilindədir. Çayın uzunluğu 21 km-dir. "

15-ci Tibet əlifbasının hərfi - " Ba - Tibet əlifbasının 15. hərfi, astarda inək sözü ilə əlaqələndirilir. Hec bir ön, kök və şəkilçi hərf (son) ola bilər. Rəqəmsal uyğunluq: ba - 15, bagigubi - 45 və s. Sinoqliflər: Birma badechay və s. "

16-cı Tibet əlifbasının hərfi - " Ma - Tibet əlifbasının 16-cı hərfi. Bir hecanın bir hissəsi olaraq həm başlanğıcda, həm də sonda ola bilər (ma sözün sonunda ola biləcək on hərfdən biridir) Başlanğıc ya kök hərfi (mingzhi), ya da "prefiks" (ngyonjug) şəklində ola bilər. Bir prefiks olaraq, ma 15 baş hərfinə (maochacha və digər "mao") daxil edilir, kök hərfi olaraq ma aşağıda lüğət qaydasında təqdim olunan on baş hərf əmələ gətirir. Mətndə işarə etmək üçün istifadə edilmişdir nömrələr "16", "Mi" - 46, "mu" - 76, "mən" - 106, "mo" - 136. (Sayıların əlifba sırasıyla yazılması).

Ma final mərhələsinin bir hissəsi kimi: ( lamalar) - yol».

17-ci Tibet əlifbasının hərfi - " Tsa - Tibet əlifbasının 17. hərfi. Əksər yazılarda - tsa, Roerichdə - tsa. Bir heca yalnız heca hərfi ola bilər. Qrafik olaraq, tsa-thru kontakt diakritik işarəsi olan cha hərfidir. Ədədi dəyər: tsa - 17, qi - 47, tsu - 77, tse - 107, tso - 137 ".

Qiqi - - siçan "

18-ci Tibet əlifbasının hərfi - " Tskha (Wiley tsha) - Tibet əlifbasının 18. hərfi, yalnız heca ola bilər. Transkripsiya: Semichov - tskha, Roerich - tsa, Schmidt - ttsa. Qrafik olaraq - tsa-thru bir əlaqə diakritik işarəsi olan chha hərfi. Rəqəmsal uyğunluq: tskha - 18, tskhi - 48, tsku - 78, tskhe - 108, tskho - 138.

19 Tibet əlifbasının hərfi - " Dza (Wiley Dza) Tibet əlifbasının 19-cu hərfidir. Bir söz yalnız bir heca hərfi ola bilər. Rəqəmsal uyğunluq: dza - 19, dzagiguji - 49 və s. Qrafik olaraq, tsa-thru kontakt diakritik işarəsi olan Ja hərfidir. "

20-ci tibet əlifbası məktubu – « Vah (wiley Wa) — ən çox nadir hallarda istifadə olunur tibet əlifbası məktubu... Roerichin lüğətində bu hərf üçün xüsusi bir ad var - bachkhe. Əsasən kredit sözlərinin və yer adlarının köçürülməsində istifadə olunur. Nömrələrin əlifba ilə ötürülməsində 20 rəqəminə uyğundur. "Və" hərfinin ətrafında yazılı, imzalı ola bilməz. təyin olunmuş məktublar. "Ba" yalnız vazur diakritik işarəsi formasını alaraq heca və ya imza məktubu kimi çıxış edə bilər. Tantrik Buddizmdə "va" mandalalarda rast gəlinir və səbəbdən kənar bir vəziyyəti simvollaşdırır və eyni zamanda mistika və gizli elmlər üçün bir termindir. Vah - - Tibet tülkü "

21-ci Tibet əlifbasının hərfi - " Xanım (Wiley zha) Tibet əlifbasının 21-ci hərfidir. Yerli lüğətlərdə fərqli bir transkripsiyaya malikdir: Semichov - Ms, Roerich - Sha və tələffüzdə 27-ci Şcha hərfinə yaxındır. Tibetin tələffüz sərtliyinə görə təsnifatına görə qadın hərflərinə aiddir... Rəqəmsal uyğunluq: xanım - 21, zhi - 51, zhu - 81, eyni - 111, zho - 141.

Bir heca yalnız heca hərfi ola bilər, yalnız "Ha" və "Ba" hərfləri təyin edilə bilər.

Basın - - pişik »

22-ci Tibet əlifbasının hərfi - " Per - Tibet əlifbasının 22-ci hərfi, qrafik olaraq - 58 nömrəli Çin hiyeroglif açarının homoqlifi - 彐 "donuz başı". Tibet təsnifatına görə, tələffüzün sərtliyi qadın hərflərinə aiddir. Rəqəmsal uyğunluq: üçün - 22, zi - 52, zu - 82, ze - 112, zo - 142 ".

23-cü Tibet əlifbasının hərfi - " Achung (kiçik A) - Tibet əlifbasının 23-cü hərfi, ya heca, həm də bir şəkilçi ola bilər. Heca bir məktub kimi achung yalnız şəkilçilərlə birləşdirilə bilər. Achung ilə yazılmış və yazılmış birləşdirilmir. Achung vokal drenbu ilə də uyğun deyil. Tibet praktik transkripsiyasında Achung Çin difthonqları və Sanskrit uzun saitlərini çatdırmaq üçün istifadə olunur. Rəqəmsal uyğunluq: a - 23, agigui - 53 və s. "

24-cü Tibet əlifbasının hərfi - " Ya (Wiley ya) Tibet əlifbasının 24-cü hərfidir. "I" hərfi hecalı və abunə ola bilər (bax yataq otağı). Bir heca olaraq iki baş hərfdə yazılır, 32-də abunə olaraq yeddisi əsas, qalanları mürəkkəbdir. Birma yazılarında yataq yapin işarəsi ilə müqayisə edilə bilər. Rəqəmsal uyğunluq: ya -24, yi - 54, yu - 84, ye - 114, yo - 144 ".

25-ci Tibet əlifbasının hərfi - " Ra - Tibet əlifbasının 25-ci hərfi abunə və yazılmış bir heca və ya son (şəkilçi) ola bilər. Tibet astarında “” sözü ilə əlaqələndirilir. ra » — keçi... Rəqəmsal uyğunluq: ra - 25, ri - 55, ru - 85, re - 115, ro - 145 ".

26-cı Tibet əlifbasının hərfi - " La - Tibet əlifbasının 26-cı hərfi. Astarda "" sözü ilə əlaqələndirilir la» — dağ keçidi (bax Natu-La, Nangpa La). Bir heca mərkəzi bir heca hərfi, bir şəkilçi, bir imza məktubu və bir yazı ola bilər. Rəqəmsal uyğunluq: La - 26, Li - 56, Lu - 86, Le - 116, Lo - 146 ".

27-ci Tibet əlifbasının hərfi - " Şa, Şça (Wiley sha) - Tibet əlifbasının 27-ci hərfi, yalnız heca hərfi ola bilər. Tibet astarında şcha - ət sözü ilə əlaqələndirilir. Telaffuz Zha kimi köçürülmüş 21-ci hərfə yaxındır. Tibet praktik transkripsiyasında, lüğətin materialına əsaslanaraq, Sanskrit şəkəri letter şəkərini (Shakyamuni, Shariputra və s.) Və Çinin ilk initial (xi-) hərfini verir. Rəqəmsal uyğunluq: keçirici - 27, schi - 57, schu - 87, schu - 117, schi - 147 ".

28 Tibet əlifbasının hərfi - " Ca - Tibet əlifbasının 28-ci hərfi, bir hecada dörd fərqli mövqe tuta bilər: ca kök (7 inisial), sago - yazılmış, sa-jedzhuk - şəkilçi və sa-yangjuk - ikinci şəkilçi. Uume üslubundakı "Sa" hərfi rus dilində yazılmış "I" hərfinin homoqlifinə bənzəyir. Rəqəmsal uyğunluq: sa - 28, si - 58, su - 88, se - 118, yəni - 148. Tibet astarında "sa" hərfi sa - torpaq, torpaq sözü ilə əlaqələndirilir».

29-cu Tibet əlifbasının hərfi - " Ha -Tibet əlifbasının 29-cu hərfi, səssiz bir lalə yarıq samitini ifadə edir [h]. Rəqəmsal uyğunluq: Ha - 29, Salam - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149. Yalnız bir heca hərfi ola bilər, eyni zamanda Sanskritçe və Çindən alınan səslərin ötürülməsi üçün bir sıra əlaqələr yaradır, məsələn:

30-cu Tibet əlifbasının hərfi - " A (böyük bir) - Tibet əlifbasının son hərfi, kişi hərflərinə aiddir. Bir hecanın əvvəlindəki sait səsləri göstərmək üçün istifadə olunur. Kiçik a-dan fərqli olaraq, hecadakı böyük A yalnız heca hərfi ola bilər, bütün Tibet saitləri ilə birləşdirilir və final (djedjug) ilə birləşdirilə bilər, imzalı, atributlu və yazılı hərflərlə istifadə olunmur.

Mətndə "akikui" -, "ajabkyuu" -, "adrenbue" - və "anaro" - (səslərin əlifba sırası ilə) səsləri ilə "" rəqəmini göstərmək üçün istifadə olunur.

Tibet lüğətlərində A hərfi hissəsi cildin yüzdə birindən azını tutur, lakin A hərfinin özü Prajnaparamita Sutra tələffüzünün ən qısa versiyası sayılır və tez-tez mantranın başlanğıcında tapılır, məsələn mantra Om mani padme hum -

Bununla giriş, Tibet əlifbasının təsviri hissəsi ilə sona çatır. Tibet əlifbası ilə bağlı tədqiqat nəticələrimizi Kainat matrisində təqdim etməyə keçək.

ŞƏRH:

Yuxarıda əlifbanın özünü və Tibet əlifbasının hərflərinin xüsusiyyətlərini araşdırdıq. Araşdırmamızın nəticələrini təqdim etməyə keçək.

Kainatın matrisindəki Tibet əlifbası

Şəkil 6-da aşağıda Kainatın matrisi haqqında Bilik əsasında qurduğumuzu göstərəcəyik “ İlkin görünüş »Tibet əlifbası, əvvəl qurulan əlifbaya bənzəyir Thonmi-Sambhotoynazir, kralın alim-filoloqu Sronzan Gampo – « Tibet yazısı 639-cu ildə hazırlanmışdır. Thonmi-Sambhotoy (སློབ་དཔོན་ ཐུ་ མི་ སམ་ བྷོ་ ཊ ། thon mi sam bho ṭa), nazir, King Srontsan-Gampo-nun alim-filoloqu (སྲོང་ བཙན་ སྒམ་ པོ srong btsan sgam po). Rəvayətə görə, kral Hindistana (panditə) göndərdi Devavidyaisimhi) hind benqal yazılarına əsaslanan milli Tibet əlifbasını inkişaf etdirən hörmətli Thonmi Sambhotunun (onlar icad edilmişdir Sanskrit dilində olmayan səslər üçün işarələr - ɂa, zha). Thonmi Sambhota Sanskrit qrammatikasına əsaslanan Tibet dilinin ilk qrammatikasını da yazdı. Əlifba və qrammatikanın yaradılmasında iştirak etdiyinə inanılır. Sronzan Gampo».

Şəkil: 6.« İlkin baxış »Kainatın matrisi haqqında Bilik əsasında inşa etdiyimiz 30 hərfdən ibarət Tibet əlifbası. Əlifbanın ilk hərfləri Kainat matrisinin Yuxarı dünyasının 28-ci səviyyəsindən başlayır. Əlifba hərflərinin sətirləri üfüqi olaraq soldan sağa düzəldilmişdir ( oxlarla göstərilən sol). Əlifba hərflərinin böyük əksəriyyəti Kainatın matrisinin şaquli olaraq 4-cü səviyyəsini tutur. Dörd hərf şaquli olaraq 3 səviyyə tutur - bunlar: 1) 20-ci hərf VA: 20-ci tibet əlifbası məktubu – « Vah (wiley Wa) — ən çox nadir hallarda istifadə olunur tibet əlifbası məktubu... Roerichin lüğətində bu hərf üçün xüsusi bir ad var - bachkhe. Əsasən borc sözlərini və yer adlarını çatdırmaq üçün istifadə olunur. Rəqəmlərin hərfi ötürülməsində 20 rəqəmi uyğundur... "Va" hərfinin ətrafında yazılmış, imzalanmamış, təyin edilməmiş hərflər ola bilməz. "Ва" yalnız diakritik işarənin formasını alaraq heca və ya imza məktubu kimi çıxış edə bilər vazur ... Tantrik Buddizmdə " wa"Mandalalarda rast gəlinir və səbəbdən kənar bir vəziyyəti simvollaşdırır və eyni zamanda mistisizm və gizli elmlər üçün bir termindir. 2) 25-ci məktub RA. 3) 26-cı hərf LA və 4) 30-cu hərf A böyük.

Tibet mantrası Kainatın matrisindəki Om Mani Padme Hum

Bölmə " Dua və mantralar"- (şəkil 6) Tibet namazının Kainatı matrisinin yuxarı dünyasında - Om Mani Padme Hum mövqeyini tapdıq və bu mantranı Sanskrit hərfləri ilə yazdıq. Şəkil 7-nin altında bu rəqəmi işdən təqdim edirik.

Şəkil: 7. Buddizmdə "Altı hecalı" " dua bir mantradır Om Mani Padme Hum (Skt. ॐ मणि पद्मे हूँ; Tib .: ཨོ ཾ་ མ་ ཎི་ པ་ དྨེ་ ཧཱ ུ ྃ །) Şəfqət Avalokiteshvara bodhisattva'nın altı hecalı mantrası olan Mahayana Buddizmindəki ən məşhur mantralardan biridir, xüsusən Tibet Buddizmi) Mantra xüsusilə əlaqələndirilir Şadakşari (Altı Hecanın Rəbbi) Avalokiteshvaranın təcəssümüdür və dərinliyi var müqəddəs məna". Şəkil 5-dən artıq Kainatın matrisindəki mövqeyini bilirik ” Ad» qadın təcəssüm Avolokiteshvara - Mani Padma – nilufərdə cəvahirat.Bu, Kainatın matrisində “Altı hecalı mantra” ya daxil olan bütün hecaları düzgün bir şəkildə düzəltmək imkanı verir. Namazda - mantra hecaları Mani Padme var "mərkəz » ... Sağda, rəqəm bir Sanskrit Tibet girişini göstərir dualar - mantralar – Om Mani Padme Hum... Müqəddəs heca OM - bu Rəbb özü heç bir halda Onun hipostaz. Bu heca Kainat matrisinin Yuxarı dünyasının 32-29-cu səviyyəsində yerləşir. Yanındakı şaquli ox Ruhani aləmlər də daxil olmaqla Rəbbin bütün aləmləri istiqamətində yuxarıya doğru istiqamətlənir. Mantra hecalarının qalan hissəsi şəkildə sağda göstərildiyi kimi Kainat matrisinin Yuxarı Dünyasının 9-cu səviyyəsinə qədər yazılmışdır. Mantranın mənası haqqında: “Bu mantranın çox mənası var. Hamısı onun tərkibindəki hecaların müqəddəs səslərinin cəminin mənasını izah etmək üçün qaynayır. Mantranın özü nadir hallarda hərfi tərcüməsi ilə izah olunur: “Ah! Lotusun [çiçəyindəki] zinət! " Xüsusilə, XIV Dalay Lama, mantranın Buddanın bədəninin, danışığının və ağlının təmizliyini təcəssüm etdirdiyini izah edir. İkinci söz (mani - « ləl-cəvahirat») Bodhicitta ilə - Oyanış, mərhəmət və sevgi üçün səy göstərməklə əlaqələndirir. Üçüncü söz (padme - "lotus çiçəyi"), hikmətlə əlaqələndirir. Dördüncü söz (uğultu) praktikanın (metodun) və müdrikliyin bölünməzliyini şəxsiyyətləndirir. " Belə ki " Ad» qadın təcəssüm Bodhisattva Avalokiteshvara — Mani PadmaKainatın matrisində yazılmışdır " açıldı »Kainat namazının matrisindəki yer bizə - mantralar Om Mani Padme Hum.

İndi bu mantranı Tibet əlifbasının hərfləri ilə Kainat matrisinin Yuxarı Dünyasına yaza bilərik.

Şəkil: 8. Şəkil, Mantranın Kainat matrisinin yuxarı dünyasına girişini göstərir Om Mani Padme Humtibet əlifbasının hərfləri. Rəqəmin yuxarı hissəsində bu mantranın iç hissəsidir. Manra mətninin solunda və sağında xüsusi simvolların olduğu görülə bilər ( simvollar) iki nöqtə və aşağıya yönəlmiş bir ox şəklindədir. Bu işarələrin müəyyən bir məna daşıdığını düşündük və şəkildə göstərildiyi kimi onlara Tibet hərflərinə bənzər bir yer təyin etdik. Nəticədə mantra, əlamətlərlə birlikdə ( simvollar) Kainat matrisinin Yuxarı dünyasının 36-dan 1-ci səviyyəsinə qədər mövqeyi tutdu. Mantranın yuxarı hissəsi fəzada yerləşir uyğundur Maha Vişnunun məskəni.

Şəkil: doqquz. Mantra mətni Om Mani Padme Hum,tibet əlifbasının hərfləri ilə yazılmışdır. Mantranın mətninin sağında və solunda xüsusi işarələr (işarələr) aydın görünür.

Şəkil: on. Şəkil aşağı işarənin mövqeyini göstərir ( simvol) Kainat matrisinin Yuxarı Dünyası piramidasının iti zirvəsinin təməlində. 1) boşluq yuxarı Kainat matrisinin Yuxarı və Aşağı aləmləri arasında keçid yerində Tetraktis (10 dairədən ibarətdir). Oxun üstündəki orta nöqtənin Kainat matrisinin Aşağı Dünya piramidasının üst hissəsi ilə düzəldildiyi görülür. İşarənin (simvolun) Kainatının matrisi ilə uyğunlaşmanın qalan detalları şəkildə aydın görünür. Beləliklə, mantranın əvvəlində və sonunda işarələrin (simvolların) mənası barədə fərziyyəmiz Om Mani Padme Hum(şəkil 9)doğru ola bilər.

Bhurba və ya Kila'nın müqəddəs xəncəri və Veda tanrısı Hayagriva

Bir baxışda və ya qısa təsviri Tibet əlifbasının hərfləri, müqəddəs Tibet simvolu Bhurba və ya Kila (Skt.) haqqında danışdıq. Phurba, Kila (Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་ བ, Wiley phur ba; “pay” və ya “dırnaq”), adətən hirsli bir tanrı və üç tərəfli bir paz şəklində üç sap şəklində bir qol şəklində bir ritual xəncər və ya paydır ... ”. Bu Tibet simvolunu kainatın matrisi ilə birləşdirdik. Aşağıdakı şəkil 11, hizalamamızın nəticəsini göstərir.

Şəkil: on bir. Bu rəqəm Tibet müqəddəs simvolunu Kainat matrisinin Yuxarı Dünyası ilə birləşdirməyin nəticəsini göstərir Bhurba və ya Keela (Sanskrit). Xəncər naxışının matrisi ilə uyğunlaşma üçün açar, şəkildə göstərildiyi kimi görüntünün detalları arasındakı "A" məsafəsi, bitişik iki üfüqi səviyyə arasındakı məsafəyə (6-cı və 5-ci) bərabər idi. Ümumi şaquli xarakter ölçüsü 8 səviyyədir. Eyni şaquli ölçü Sanskrit dilində iki hecadan ibarət olacaq - KI və LA (şaquli hərflər Kainatın matrisinin dörd səviyyəsini tutur). Simvolun (xəncərin) rəsmini Kainatın matrisi ilə birləşdirən qalan detallar şəkildə aydın görünür.

Purba bütün anlayışların məhvini və özünə bağlılığı simvollaşdırır " mən ", İllüziya haqqında fikirlər həqiqi (« Görünən dünyanın » Təxminən. Ed.) dünyanın. Tantrik buddizmin bəzi xüsusi rituallarında purba istifadə olunur doktrinaya qarşı olan qüvvələri özünə tabe etdirmək üçün bir silah kimi . ….».

Yuxarıda üçbucaqlı bıçaqlı bir xəncər sapının olduğu qeyd edildi şiddətli bir qoruyucu Tibet tanrısının at başı ilə taclandırıldı Hayagriva:

Vikipediyadan, pulsuz ensiklopediyadan:

Şəkil: 12. Hayagriva, Vajimukhi təcəssümündə, Kamboca, 10-cu əsrin sonu, Guimet Muzeyi. Hayagriva (Skt. हयग्रीव, sözün əsl mənasında "atın boynu"; yəni Hayagriva) - Hind mifologiyasındakı (müasir Hinduizmdə, ümumiyyətlə Vişnunun təcəssümü olaraq) və Buddist görüntü sistemindəki bir xarakter tədrisin qəzəbli tanrı qoruyucusu ”, Dharmapala) qədim caynizmdə də mövcuddur. Hinduizmin arxaik heykəllərində insan bədəni və at başı ilə təmsil olunur; Buddizmdə insan üzünün (üzlərinin) üstündə kiçik bir at başlığı (və ya üç baş) təsvir olunur.

Təsvirin mənşəyi qədim Aryan atı kultu ilə əlaqələndirilir (ashvamedha qurbanında at kultunu müqayisə edin). Daha sonra, görünür, Vedaların kodlaşdırılması və Vaişnavizm və Buddizmin inkişafı dövründə yenidən düşünülmüşdür.

Hinduizm

Hayagrivanın başının kəsilməsi

Veda ədəbiyyatında Yajna tanrısı Hayagriva kimi təcəssüm etdirilir. Puran ədəbiyyatında Hayagriva Vişnunun təcəssümüdür. Taittiriya Aranyaka Yajnanı belə izah edir protoform Vişnu, bu ənənələrin məlumatları bir-birinə zidd deyil.

Agni, Indra, Vayu və Yajna bir dəfə qazanmaq məqsədi ilə bir Yajna nümayiş etdirdilər havirbhagu bütün tanrılara həsr edəcəkləri. Ancaq razılaşmanı pozaraq Yajna hamısını alaraq iclası tərk etdi yajnabhagu onunla və onun ardınca gələn tanrılar bir yayla uzaqlaşdılar, ona Davy verildi ... Tanrılar, termitlərin Yajnanın yayının ipini yeməyini təmin etdi. Yay düzəldi və Yajnanın başını kəsdi, sonra Yajna etdiyi günahından tövbə etdi. Sonra tanrılar dəvət etdi aşvinideva (ilahi təbiblər), yajnaya at başı vermək .

Skanda Purana da bənzər bir hekayədən bəhs edir: Brahmanın rəhbərlik etdiyi tanrılar böyüklükdə yarışdı və Vişnunun hər yarışmada hamıdan üstün olduğu ortaya çıxdı. Sonra Brahma onu söydü və Vişnunun başı yıxıldı. Bundan sonra tanrılar bir yajna etdilər və Vişnu başının yerinə boynuna atın başını qoyaraq üstündə göründü. Yajnanın sonunda Vishnu dharmaranyaya getdi və tapas etdi, bunun sayəsində Şivanın xeyir-duasını aldı və köməyi ilə at başı əvəzinə köhnə başına qayıtdı.

Asura

Ramayana Valmiki'ye (Aranyakanda, Canto 14) görə, Kashyapaprajapati'nin və həyat yoldaşı Danu'nun oğlu Asura Hayagriva, uşaqlıqda başladı tapas Sarasvati çayının sahilində (qənaət) və min il sonra Devi peyda oldu və ondan hər hansı bir mükafat seçməsini istədi. Tanrılar və asuralar üçün yenilməz, həm də ölməz olmaq istədi ... Bunu etmək mümkün olmadığını bildikdə (Hayagriva) yalnız at boynu olan birinə (Hayagriva üçün) həssas olmaq istədi. Devi bu istəyinin reallaşmasını ona verdi. Toxunulmazlıq və məğlubedilməzlik qazanaraq, hər üç dünyaya çətinlik çəkərək getdi xeyirxah insanlarvə nəhayət tanrılarla döyüşə girdi. Qələbəni qazandıqdan sonra yuxuya getdi və yuxu zamanı Vişnu, Hayagrivanın Vişnuya həsr olunmuş bəzəklərinin köməyi ilə başını kəsdi. Vişnu başını atla əvəz etdi və sonra Hayagriva qaçarkən öldürdü.

Vedaların qaçırılması

Ramayana'da (IV. 6,5) Sugriva Rama'ya itirilmiş Veda-şruti (Vedik müdrikliyi) tapıldığı üçün Sitanı tapacağını və sonra (IV. 17, 50) Vəli Rama'ya Sitanı gizləsə də tapacağını söyləyir. Shvetashvatari kimi dənizin dibində. Təfsirçi, Svetaşvatarinin Veda-sruti ilə eyni olduğunu izah edir və Madhu və Kaitabha asuralarının Veda-srutini qaçıraraq Patalada (aşağı dünya) necə gizlədikləri barədə müəyyən bir Puranik hekayəyə istinad edir. Sonra Vişnu Patalaya endi, Hayagriva formasını aldı, asuraları öldürdü və Veda-srutini geri qaytardı.

Asura

Bhagavata Puranaya (VIII.24) görə, asura Hayagriva Veda-sruti qaçıraraq dənizin dibində gizlədib. Vişnu, formanı qəbul etdi

Tibet dilində Tibet və Hindistanın bitişik bölgələrində təxminən altı milyon insan danışır. Tibet dili Tibet-Çin ailəsinin bir hissəsi olan Tibet-Birma dillərinin Tibet-Himalay qoluna aiddir. Tibet dilinin mənsub olduğu dillər qrupunu təyin etmək üçün müasir filologiya hind dilində bhotia mənimsəmişdir; boti qrupunun ləhcələri Butan, Sikkim, Nepal, Ladax və Baltistanda yaygındır. Tibet sözü Tibetin dil frankasını, yəni mərkəzi Tibetdə, U və Tsan bölgələrində danışılan ləhcəni göstərmək üçün istifadə olunur.

Uzun müddət Hindistanla yaxından əlaqəli olan Tibet Buddist dinini və kitablarını Hindistandan götürdü. Tibetlilərin Buddizmlə daha yaxından tanış olmasına çox sayda monastır və kitabxana tapdıqları Çin Türkistanının fəthi kömək etdi. Mənimsəmişəm qısa müddət yazı sənəti, Tibetlilər ədəbiyyata meyl tapdılar. Tibet ədəbiyyatından qalan ən qədim abidələr VII əsrə aiddir. AD Bunlar əsasən Sanskrit kitablarının tərcümələridir; bu tərcümələr yalnız ədəbi Tibet dilinin formalaşmasına töhfə verdiklərinə görə dəyərlidir; onların sayəsində hind ədəbiyyatının əslinə çatmayan bəzi əsərlərindən xəbərdar olduq.

Tibet yazılarının MS 639-cu ildə icad edildiyi ümumiyyətlə qəbul edilir. Tibet dövlətini quran və paytaxtını Lhasada quran böyük kral Son-tsen-gam-po-nun naziri Thon-mi Sambhotoy. Bununla birlikdə, Tibet yazısı yeni bir ixtira deyil - Tibetdə istifadə edilən daha qədim bir yazının yenidən işlənməsinin nəticəsidir. Hərflərin konturları və qaydaları ilə əlaqəli hər bir şeydə Tibet əlifbası Gupta yazısını izləyir və ondan yalnız Hind dillərində olmayan səsləri göstərmək üçün bir sıra əlavə işarələrlə fərqlənir; Bundan əlavə, Tibetdə hindistanlı dilə gətirilən aspirantların əlamətlərinə ehtiyac yox idi. Tibet yazısının prototipi olan Şərqi Türküstan və ya sonradan Nagari yazısının inkişaf etdirildiyi Gupta'nın hansı forması olduğu bəlli deyil. İlk təxmin daha çox görünür; A. H. Franke və ondan sonra Hoornle, Tibet əlifbasının mənşəyi ilə bağlı ənənəvi Tibet mesajlarının dəqiqləşdirilməsinə ehtiyac olduğunu düşünürlər. “Tibet yazısı xotan ilə üst-üstə düşür, çünki a səsinin əsas işarəsi burada samit kimi görünür; bu həqiqət Tibet məktubunun Xotandan gəldiyini açıq şəkildə göstərir. " "Əsas sait işarəsinin səssiz istifadəsi hind-ari dilləri və yazıları üçün tamamilə yaddır" (Hoernle).

Beləliklə, doktor Hoernle-yə görə, Tibet əlifbasını hind adlandırmaq olar, çünki birbaşa mənbəyi - Xotan əlifbası hind əlifbalarına qayıdır. “Tibet əlifbasında əsas işarənin a əsas samit işarələrinin (gsal byed) bütün seriyasını bağladığı maraqlı vəziyyət çox ibrətamizdir. Hindistan əlifba sistemində a, i, u, e saitlərinin əsas işarələri samit işarələrinin qarşısında baş verir və üstəlik onlardan tamamilə ayrı durur "(Hoernle).

Tibet yazısı həm orijinal bucaq şəklində, həm də ondan irəli gələn zərif cursive versiyalarında bu günə qədər istifadə olunur. Şübhəsiz ki, əvvəlcə onun yazılışı həqiqi tələffüzü əks etdirirdi (qərb və şimal-şərq ləhcələrində, ilk samitlərin xarakterik birləşmələri, bir qayda olaraq, bu günə qədər qorunub saxlanılır), lakin zaman keçdikcə Tibetin dil fransızlarında ciddi dəyişikliklər baş verdi: bəzi yeni səslər ortaya çıxdı, bir sıra samitlər itirildi ; bu səbəbdən, hazırda Tibet yazısı şifahi nitqin əsl bərpasından çox uzaqdır.

Tibet yazısı bhotiyanın digər ləhcələri üçün də qəbul edilir.

Tibet yazılarında iki əsas növ vardır:

1) wu-cheng adlanan qanuni bir məktub (dbu-chan yazılır, lakin db- əksər ləhcələrdə tələffüz edilmir), yəni "başı var", bu kilsə məktubu par mükəmməlliyidir; bundan əlavə, qanuni məktubun simvollarının forması çap şəklində qəbul edilmişdir (şəkil 190). Wu-cheng yazısı ən vacib mühürlərin hərfi ilə təmsil olunan bir neçə növə malikdir;

2) gündəlik praktikada istifadə edilən cursive yazılara u-me (dbu-med yazıldığı) "başsız" deyilir. Bu dünyəvi bir məktubdur; onun əsas çeşidi tsuk-yi "cursive" dir.

Tibet yazısı və qolları: 1 - işarələrin fonetik mənaları; 2 - wu-cheng; 3 - u-me; 4 - tsuk-yi; 5 - passepa; 6 - lepcha.

Mzzhdu u-cheng və u-me arasındakı əsas fərq, adların özlərinin də göstərdikləri kimi, u-cheng əlamətlərinin, eləcə də devanagari üçün yuxarı üfüqi xətlər ilə xarakterizə olunur; u-me məktubunda yoxdur. Tsuk-yi ən sadələşdirilmiş məktubdur. Mürəkkəb sözlərlə, ilk hecanın şəkilçiləri 1 Tibet yazısı ilə müasir tələffüz arasındakı uyğunsuzluq, söz hecalarının qrafik olaraq tez-tez köhnə, onsuz da səsləndirilə bilməyən ön və son şəkilçilərini ehtiva etməsinə gətirib çıxardı ki, bu da onları çox ağır göründürür. - Təxminən. ed. və ikincisinin önəkləri atılır. Bako, cursive yazıda çox istifadə olunan sözlərin yeddi yüz qısaldılmasını sadalayır. Yazılar və dekorativ məqsədlər üçün istifadə olunan kitabların, müqəddəs formulların və s.-də istifadə olunan müxtəlif bəzək və ritual yazı formalarından da bəhs edə bilərik.

Bir növ şifrə də bilinir - rəsmi yazışmalarda istifadə olunan gizli bir yazı, XIV əsrdə yaşamış ixtiraçısı Rin-cheng-pun-pa adından rin-pun adlanır. AD

Ən çox yayılmış hind əlifbası Devanagari ilə müqayisədə Tibet yazısı olduqca oxşar olsa da, çox sadədir. Tibet yazısının ən vacib növü olan Wu-chen, a səsinin samit içərisinə daxil edilməsi ilə xarakterizə olunur; beləliklə, hər hansı bir ayrı təyinat tələb etmək əvəzinə, bir samitdən sonra gələn digər saitlər üst sətir (e, i və o üçün) və ya alt yazı (və üçün) olaraq göstərilmişdir. Eyni şəkildə, "abunə" y (kua, rua və s.) Və r və l də samit birləşmələrinin bir hissəsi olaraq qeyd edilir. Hər hecanın sonu, hecanı bağlayan hərfin sağındakı yuxarı sətir səviyyəsində yerləşdirilən bir nöqtə ilə göstərilir. Samitlərin yazılmasının ən vacib xüsusiyyəti, müvafiq diş əlamətlərinin güzgü şəklini əks etdirən xüsusi işarələrlə alınmış sözlərdə beyin təyin edilməsidir; danışıq Tibetində beyin yalnız müəyyən samit qruplarının büzülməsi nəticəsində tapılır.

B. Gould və G. R. Richardson tərəfindən nəşr olunan üç kitab seriyası əlifba, fel və qrammatik quruluş kitabları ilə davam etdirilməli olan müasir Tibet dili haqqında bir fikir verir.

Tibet yazılarının iki əsas qolu var idi.

Passepin məktubu

Məşhur Sakya Böyük Laması - Phag-pa ("şanlı") Lo-do-ge-tsen (bLo-gros-rgyal-mthsan yazılmış), Çin dilində Ba-ke-si-ba, Passepa (1234-1279) ), Hubnlai Khan tərəfindən Çinə dəvət edilmiş, Monqol imperator sarayını Buddizm ilə tanıtmaqda əhəmiyyətli bir rol oynamış, kvadrat Tibet yazısını Uyğur əlifbasını əvəz edərək Çin və Monqol dillərinə uyğunlaşdırmışdır. Çin təsiri altında, ümumiyyətlə passsepa adlanan bu məktubun istiqaməti şaquli idi, lakin çinlilərdən fərqli olaraq sütunlar soldan sağa uzandı. Rəsmi olaraq 1272-ci ildə qəbul edilmiş passsep məktubu olduqca nadir hallarda istifadə edilmiş və uzun müddət davam etməmişdir, çünki Uyğur burada uğurla istifadə edilmişdir. Yuan xanədanlığı dövründə pasif məktub imperator sarayında, xüsusən rəsmi möhürlərdə istifadə edilmişdir.

Lepça məktubu

Tibetin bir qolu da Şərqi Himalayadakı bir bəylik olan Sikkimin orijinal sakinləri olan Rongların istifadə etdiyi ssenaridir.

Tibet yazı nümunələri: 1 - hərf wu cheng; 2 - cursive yazı növlərindən biri; 3, 4 - Lepça yazı növləri.

Çəngəllər lepcha (bu, Nepal ləqəbidir) və ya rong-pa ("vadilərin adamları") və ya mom-pa ("ovalılar") adlanır. Onların sayı 25 minə yaxındır; Tibet-Burma arasında olan və ehtimal ki, Monqol irqindən olan qeyri-iqtisadi bir Himalay dilində danışırlar. Lepcha, mədəniyyətini və ədəbiyyatını tamamilə Lamaizm kimi tanınan Tibet Budizm formasına borcludur. )

Lepça hərfi, 1086-cı ildə Sikimm raja Chakdor Namgye (Phyag-rdor rnam-gyal) tərəfindən icad edilmişdir və ya düzəldilmişdir. Bu yazı səsli işarələr və səkkiz samitin (k, ng, t, n, p işarələrinin son variantları ilə xarakterizə olunur). , m, r, l) əvvəlki hərfin üstündə və ya yanında yerləşdirilmiş tire, nöqtə və dairələr şəklindədir.

Tibet yazılarının digər dillərə tətbiqi

Dil bizə

Tibet yazıları digər dillər üçün də istifadə edilmişdir. Yaxın vaxtlara qədər mövcudluğu haqqında heç bir şey bilinməyən bu cür iki dil Orta Asiyadan gələn bir neçə əlyazma parçasında qorunub saxlanılmışdır. Bunlar F.W. Thomas tərəfindən kəşf edildi və nəşr olundu.

Professor Tomasın dediyinə görə yeni tapılan bu iki dildən biri Lepçaya yaxın bir ləhcəsidir; bunun üçün Tibet yazısı istifadə edilmişdir. FW Tomasın bizim üçün dil adlandırdığı ikinci dil, “Tibet qədər qədim, lakin daha ibtidai bir quruluşa sahib bir monoslablı dildir; bəlkə də Çinlilər adı ilə tanınan Tibet-Burma xalqının dili ilə sıx əlaqəlidir, bu sözlər transliterasiya edilmişdir ... Zho-qiang, Di-qiang, .. və Tsza-qiang, .. milliyyətindən,. dağlardan, Nanşandan Xotan boyuna qədər və güman edildiyi kimi Cənubi Türküstan əhalisinin ünsürlərindən birini təşkil etdi ”(Thomas)

Dil üçün erkən dövr üçün xarakterik olan bəzi xüsusiyyətlərə sahib "kvadrata bənzəyən tip" Tibet hərfindən istifadə etdik: "əlyazma olduqca kobud, hərflər böyük və süpürgəlidir" (Thomas).

Tibet transkripsiyasında Çin

Çin dili bir dilin yazılmasını digər dillərə uyğunlaşdırmaqda ortaya çıxan çətinliklərin bəzi maraqlı nümunələrini təqdim edir. Göründüyü kimi, Tibet yazısı Çin dili üçün mütəmadi olaraq istifadə edilmişdir. FW Thomas və JLM Closon (qismən S. Miyamoto ilə əməkdaşlıqda) üç belə abidə nəşr etdirdilər. Birincisi, 8 - 10-cu əsrlərdə "zərif, bir qədər laqeyd Tibet yazısı" ilə doldurulmuş, mətni olan (qismən Çin dilində) iki qalın sarımtıl kağız parçasından ibarətdir. AD İkincisinin məktubu "kifayət qədər düzgün bir əlyazma ilə yazılmış wu-cheng" dir. Üçüncü abidə 486 sətir "yaxşı xəttatlıq cursive Tibet yazısı" olan "böyük və yaxşı yazılmış bir əlyazma" dır; əlyazmanın bir əllə yazılmadığını güman etmək olar; təxminən 8-9-cu əsrlərə aiddir. AD

Beləliklə, qədim Tibetin də özündən götürdüyü qədim Şanq Şung dövlətinin yazılması haqqında. Söz verdiyim kimi, professor Namkhai Norbu Rinpoche'nin "Qiymətli Güzgü" araşdırmasına etibar edəcəyəm qədim tarix Şanq Şunq və Tibet ".

"Shang Shung əyalətində mövcud olan Bon təlimlərinin qədim tarixini və Shang Shung padşahlarının şəcərələrini öyrənmədən bu dövlətin üç min səkkiz yüz illik tarixini aydınlaşdırmaq mümkün deyildir. (Şenrab Miwoche və onun Təlimləri Yundrung Bon - Nanzed Dorje )

Shenrab Miwo'nun gəlişindən əvvəl Shang Shung tarixi bir çox nəsilləri əhatə etmişdi və Menpei Lumlum'dan Shenrab Miwo'nun atası Bonpo kralı Thekar'a qədər Mu kral ailəsinin on altı nəsli ...

Shenrab Miwoche gəlişindən sonra yeni bir sistemin təməlini qoydu

yazmaq və buna görə mütləq danışa bilərik

shang Shung yazılarının mövcudluğu ən azından o zamandan

Shenraba Miwoche.

Qiymətli Anlatıların Xəzinəsində deyilir:

Tibet yazılarını ilk yaradan Maarifçi idi. Sutrada

On hərflə səslərdən geniş bir bina tikdi.

"Git" kapital işarəsi onlar üçün yol açdı, "tökmək" işarəsi kəsildi

qısa ifadələr.

"Tseg" işarəsi hecaları bərabər şəkildə ayıraraq ifadələri içəriyə böldü

qarışmadı.

"Gigu", "drenbu", "naro", "shabkyu" və "yata" kancaları

Məktublarla birləşərək çoxları ilə cümlələr qurdular

komponentlər.

Beləliklə, əvvəlcə saf ölkələrin tanrıların əlifbası (gətirildi)

Shenrabom Miwoche - Nanzed Dorje) əlifbaya çevrildi

Tagzig yazı sisteminin "punyig" (Tazığ dövlətdir,

ehtimal ki, antik dövrdə indiki ərazidədir

Qırğızıstan - Nandzed Dorje), köhnəyə çevrildi

shang-shung əlifbası "yiggen" və bu da öz növbəsində əlifbada

"mardrak".

Nümunə: "Git" kapital işarəsi onlara yol açdı ... "- burada

hər hansı bir yazılı mətnin başladığı işarədən bəhs olunur - bu

imza toxuması ilə işarələnmiş sol tərəfli bir svastika şəkli "

(bu gün Tibet dilində "u" səsi deməkdir - Nanzed Dorje).

onun yazılı olduğunu dərhal qeyd etmək lazımdır "ilk tarixi

bu halda verilə bilməyən dəlillər vardır

ilk insanların tarixi haqqında məlumatları ehtiva edən qədim Bon mətnləri

Shang Shung və Tibet tarixini bu hekayədən ayırmaq mümkün deyil. "

Birincisi, "yerli olmayan beş nəfər qəbilə

yalnız Shang Shung, Azha, Minyaga və Sumpa əhalisi üçün bunlardır

bütün Tibet ailələrinin ataları, buna görə bütün Tibetlilərə aid edilə bilər

bu beş yerli klandan birinə - Don, Dru, Dra, Go və Ga. "

Hər birinin fərdi dominant elementi var idi -

torpaq, su, dəmir, od və odun.

"Tophuğa görə əvvəllər mövcud olan on iki kiçik bəylik

tibetin ilk kralı Nyatri Tsenpo, Don klanından gəldi

Minyaga, Sumbha'nın Dru klanından, Shang Shung'un Dra klanından

Azhadan. Nəsillərin ailə nəsli belə yarandı. "

Tarixi heç bir təfərrüatlı təsvir edə bilmirəm

formalaşdırma prosesləri (yalnız kitaba özünüz baxın

Namkhai Norbu Rinpoche) və dərhal sual yazmağa keçin,

çünki bu hissədə hazırkı Rus Gənc Buddistləri iştirak edir

qeyrət ilə mülayimdən sonra ən axmaqlığı iddia etmək

tibet lamalarının öyrətməsinə müdriklik olmadan - sadəcə

tibetdə Budda Dharmasının gəlməsi üçün yazılı bir dil olmadığını iddia etmək.

İlk kralı Nyatri Tsenpo Tibetə gələndə "yox idi

bilik sistemi daxil olmaqla başqa heç bir mədəni ənənə və

gələnlər xaricində hökumət

Shang-Shunga Sümük. Və bu ənənə, şübhəsiz ki, əlaqələndirildi

shang-shung dili və yazısı. Beləliklə birincidən başlayırıq

Tibet qurumadı, hər Tibet kralının öz bonpo var idi -

adətən dəstəmaz ayinini yerinə yetirən kral rahibi "kuşen"

və onu padşahlığa qaldıraraq ona bir ad verdi. Bu ad idi

qədim nizamın və krallıq sülaləsinin böyüklüyünə və toxunulmazlığına işarədir

bonun müdafiəçiləri Shang-shung dilindən alındı. ... və buna görə yox

yalnız Nyatri Tsenponun ilk kralı, həm də Yeddi olaraq bilinən krallar

mutri Tsenpo, Dintri Tsenpo, Dartri daxil olmaqla səmavi "Üç"

Tsenpo, Etri Tsenpo və Sentri Tsenpo, yanında krallar olaraq da bilinir

"Altı Lek" - Aşolek, Deşolek, Txisolek, Gurumlek, Dranşilek və

İşilek ... bir sözlə, bütün Tibet padşahları yalnız Shang-shung geyinirdilər

adlar və bu səbəbdən bu adların mənası ola bilməz

tibet. ... "üç" (xri) üçün Shang Shung sözü "tanrı" deməkdir

ya da "tanrının ürəyi", Tibet dilində "lha" ya da "lha thug". Və belə

"mu" (dmu) kimi bir söz "hər şeyi əhatə edən" deməkdir (Tib. kun kyab);

"din" sözü "boşluq" deməkdir (Tib. uzun); "hədiyyə" sözü "mükəmməllik" dir

(Tib. Ayaq pa) və s.

Həqiqətən Kralı Srongtsen Gampo'dan əvvəlmi (e. VII əsrin sonu)

Nanzed Dorje) Tibetdə yazı sistemi yox idimi? Və ya

məktub yazma bu padşahdan əvvəl mövcud idimi? Bu deyildi

tibet əlifbası? Keçmiş Tibet tarixçiləri "əvvəllər."

bu Tibetdə yazılmamışdı. "Və bu da bununla izah olunur

yazı, Tibet də daxil olmaqla hər hansı birinin əsasını təşkil edir

mədəniyyət ... Beləliklə, bu cür ifadələrin olmaması haqqında

yazı sistemləri Tibet mədəniyyətinin yoxluğunu sübut etmək məqsədi daşıyırdı

ilkin qədim təməl və geniş və dərin bilik. "

Ancaq müəllim və tərcüməçi Vairochana'nın mətnində "Böyük şəkil

olmaq "deyir:

"Songtsen Gamponun lütfü ilə Hindistandan öyrənilmiş bir müdrik dəvət edildi

Ligi. Thonmi Sambhota yenidən (! - nandzed) yazma,

"Chintamani Supreme toplusu kimi bir neçə mətni tərcümə etdi

Mücevher "," On fəzilətin Sutrası "və başqaları".

"Yəni burada Tibetdə qədim bir sistemin olduğu deyilir

məktub yazma, amma bu yazı tərzi əlverişsiz olduğundan

hind mətnlərini Tibet dilinə çevirmək, sonra üslubu düzəltmək

daha rahat yazmaqla yanaşı, Sanskritcə və daha asan başa düşmək

bir çox başqa səbəbdən köhnə yazı tərzi "alim" olaraq yenidən dizayn edilmişdir

(Tonmi Sabhota bunu Hindistandakı Devanagari ssenarisi əsasında etdi).

Bu baxımdan bölmə daha rahat bir sifarişdir

hal hissəcikləri və s., bir sözlə yazmaq idi

daha çox diqqətlə sistemləşdirilmişdir. ... və bir kəlmə də deyil

bundan əvvəl Tibetdə yazı yox idi, belə idi

ilk dəfə yaradıldı və ya verildi - bunun heç bir dəlili yoxdur.

"Qiymətli Anlatıların Xəzinəsi" risaləsində də

deyilənləri təsdiqləyən bir sitat var:

Buddist təlimlər tərcümə olunduqda
hindistandan Tibetə,

Hindistan sistemini tərcümə edə bilmədik
tibet dilində məktublar.

Buna görə otuz
tibet əlifbasının hərfləri,

İlahların adları səsləri ilə köçürülmüşdür,

Mantraları tərcümə etmədilər, olduğu kimi buraxdılar
hind orfoqrafiyasında.

"Hər şey üçün ümumi təklif etmə" ritual mətninin variantları,

müxtəlif şəraitlərdə ona rast gəldi.

"... və hamısı mətnin sonunda kolofonlarda deyildi:

Bununla uluların dərin ritualının mətni başa çatır
sadiqlik - həyatın rifahı üçün ediləcək təkliflər
- nəsildən-nəslə bu günümüzə ötürülən
yazdığım böyük shenpo Cheo-dan Sangpo Trinkhyo və s

shang Shung və Tibet ustalarının davamlı olaraq göstərdikləri
sehrli güclər.

Shang Shung mədəniyyətinin bir çox komponentlərindən danışdıq və əgər varsa

bir nümunə olaraq, ən azı yalnız Bonun Qapısını götürün,

məsələn, Shen rifahı, daha sonra bu bölməyə bir dənə də əlavə edildi

işarələrin tanınmasına dair çox sayda geniş təlim

falçılıq, astrologiya, xəstəliklərin diaqnozu və müalicəsi, mərasimlər

aldatma ölümü və s. Zaman Nyatri'nin ilk kralı meydana çıxdı

Tibetdəki Tsenpo onsuz da müxtəlif Bon təlimlərini yaymışdı,

məsələn, On İki Bilənin Bonu, Bonun Master Bilikləri kimi tanınır

tanrılar, fidyə ayini, saflıq bilikləri, sürgün mərasimləri,

məhv, qurtuluş. Qeydlərin olduğunu düşünmək məntiqlidir

təlimlərin bütün bu sahələri üçün təlimat. Tamamilə aydındır

bunlardan birini xatırlamaq mümkün idisə, birdən çox və ya

bu elmlərdən ikisi, ancaq hamısını yaddaşında saxlamaq tamamilə olardı

qeyri-mümkün. Tarixi baxımdan da tamamilə

aydın olmayanlarda yaşayan cahil Tibetlilərin olması mümkün deyil

tarixən detallı olan bütün müxtəlifləri xatırlaya bildilər

krallarının sülaləsinin hökmranlığının ifadələri, sözün əsl mənasında əzbərləyin

müxtəlif bilik sahələrindən geniş təlimlər ...

"Krallıq sülaləsinin tarixini açıq şəkildə əks etdirən güzgü" deyir:

"İllər keçdikcə bu şahzadə sənət, sənətkarlıq bilicisi oldu
hesablama, idman idmanı və beş sahədə əldə edildi
onlarda uğur. ... Sontsen Gampo kimi tanındı. "

Bu kral 13 yaşında taxta çıxdı. 16 yaşında kraliçanı oradan götürdü

Nepal və iki il sonra - ikinci arvadı, Çindən bir kraliça.

Bu zaman Tibet kralı Sontsen Gamponun göndərdiyi deyilir

Çin kralı Senge Tsenpo üç kitab. Məktubların göndərilməsi və

nepal kralı da deyilən "Ayna, açıq şəkildə

krallıq sülaləsinin tarixini əks etdirir. "Bütün bunlar sübut edir

Tibetin yazılı dili və əlaqəli elmləri və bilikləri var idi.

Həm də düşünək - Tonmi Sambhota, qaranlıq olsaydı və olardı

savadsız adam, qısa bir müddətdə master olmaq, içində olmaq

Hindistan, yerli dil (Sanskrit), yazı və daxili elmlər,

brahmin Lijin və Pandit Lha Rigpei ilə səmərəli ünsiyyət qurun

Senge? Və yaratmaq üçün Tibetə qayıtmaq üçün nə qədər vaxt lazımdır

sıfırdan yazmaq, "Çakaranın səkkiz bölməsi" risaləsini yazmaq,

və sonra Sanskritdən Tibetə bir çox traktat və necə tərcümə et

bunları krala hədiyyə olaraq təqdim edəcəyi deyilir (o da onsuz da zərər görməzdi)

onda ən azı hədiyyəni qiymətləndirmək üçün bu yeni yazını bilirsən)?

Tibetin əvvəllər mütləq özünün yazılı ənənələri var idi

Dharma Kralı Soncena Gampo, ancaq Tibet tarixçilərinə verdi

təhrif olunmuş şəkil. Bunun əsas səbəbi ilə

zaman, böyük inamla Hindistandan gələnləri qəbul edən Tibetlilər

mədəniyyət və bilik. Ancaq tarixi dəlillər və köklər

qədim Shang Shung'dan gələn mədəniyyətlər və biliklər itirilməmişdir. Və

əsasən Bonpos olan bu çox incə mədəniyyət axınını qorudu.

Ancaq tədricən bu barədə danışan lamaları çağırmaq adət halına gəldi

macəraçı, Bon zülmü ilə bəri xalq

bonpo üçün nifrət.

İndi yazıya çağırılıb-çağırılmadığını analiz etmək lazımdır,

tibetdə yeni yazı sisteminin tətbiqindən əvvəl mövcud idi,

tibet. Bütün Bon mənbələri "təlimlər belə idi

köhnə Shang-shung məktubundan "mardrak" a çevrildi və sonradan "böyük və kiçik mar" olaraq dəyişdirildi. Və "böyük mar" "alim" ə çevrildi ...

13 yaşımda Dege Muksandan Tibet dilçisi olan Dizho adlı yaşlı bir lama ilə görüşdüm. Mən ondan yazı dərsləri aldım. Təlimin son günü mənə dedi: "Xəttatlıq qabiliyyətinə və iti düşüncən var. Mən" Tanrılardan Məktub "(lha-bap) adlı köhnə bir yazı növü bilirəm və istəsən sənə öyrədə bilərəm." Əlbətdə ki, razılaşdım.

Daha sonra Tsegyal adlı bir həkimin evində bu məktubla örtülmüş bir sinə gördüm. Bunlar Arya Şantidevanın "Bir Bodhisattvanın Tətbiqinə Girməsi" nin sətirləri idi. Lama Tsegyal, bu məktubu bildiyimi başa düşərək dedi: "Bu yaxşı bir işarədir. Bu əlifba bütün Tibet yazılarının köküdür, lakin buna baxmayaraq çox az adam bilir. Bunu unutma. Faydalı olacağı bir zaman olacaq."

"Lhabap" hərfinin qrafik analizini apardıqdan sonra, Tibet yazısı olan "ume" yazılı kökləri, qırıntı yazısı tapa bilərsiniz. "Ume" nin sadəcə "ume" üslubunda çox sürətli bir yazı ilə ortaya çıxan bir şey olduğu iddiası əsassızdır. Nəticədə, Butanlılar, "uçuchen" yazılı yazı ilə yazsalar da, təkzibedici bir məktub xaricində heç bir şey etmədi, "ume" yoxdu. Bu səbəbdən Uchen üslubunun qaynağının Hindistanın Gupta hərfi olduğu və Ume stilinin Shang-shung köklərinə sahib olan Mar üslubundan yarandığı tamamilə aydındır. "