Според религиозните канони Православната църква е Дим Божий.

Той е невидим за цялото присъствие на Господ в състава на ангели и светци.

Хората от Стария Завит са получили ясни инструкции от Бог, който може да бъде по-подходящ за богослужения. Православните църкви, подтикнати за Новия Завит, се позовават на вимогите на Стария Завит.

Според каноните на Стария Завит архитектурата на храма е била разделена на три части: светая светих, светилището и двора. В православен храм, подтикнат от Новата заповед, цялото пространство може да бъде разделено на три зони: вивтар, средна част (кораб) и притвор. Як в старото Zavitі „святия на светиите“, така че в новото Zavitі – vіvtar, означава Царството небесно. До края на деня е позволено да влезе и да се лиши духовникът, а за Vchennyam Царството небесно, изпрати гроба да падне, близо пред хората. Съгласно законите на Старата заповед, свещеник е бил допуснат до рича веднъж на територията на жертвената чиста кръв. Първосвещеникът да стане прототип на Исус Христос на земята и тази работа даде на хората чувство за интелигентност, но сега е моментът, ако Христос ще може да мине и никога да не бъде гражданин на Христос, да види Царството на Раят за хората.

Издига се над двама зависи, които приховывают свети на светиите, знак, че Исус Христос, като прие смъртта на мъченик, отваря портите на Небесното царство за всички, които приемат и вярват от Бога.

Средната част на православната църква, или корабостроителят е видял светилището на Стария завет. Isnu lishe riznitsya. Що се отнася до законите на Стария Завет, свещеник влиза в територията на православна църква, всички добри християни могат да стоят тук в православен храм. Це е свързано с това, така че сега Царството Божие не е за никого, когото можете да затворите. Не е разрешено карането на кораба на хора, претърпели сериозна опасност например.

Прикрепен към двора на старата църква се разглежда като място, което да се нарича предверие или трапезария, на православен храм. На видмину от Вивтар предверието гние до предната част на храма на гордостта. Позволено им беше да видят голите хора, докато се готвеха да приемат обреда на кръщението. Хората бяха надмощени за поправка. В горчивия свит, в целия план, преддверието е за сметка на броя на значенията.

Животът на Православната църква се води по същите правила като суворианците. Вивтар в храма на звяра веднага, там, да отиде при слънцето. Це означава всичко, което е, че Исус Христос е "Схид", звуците на Божествената светлина се издигат и падат.

Zgaduyuchi в молитвите на Исус Христос, изглежда: Синът на истината, от Висящи Go, Skid Zgori, Skid Im'ya Yomu.

Църковна архитектура

Вивтар- (лат. altaria - висока жертва). Свещеното място в църквата е извършването на молитва и принасянето на безкръвна жертва. Корен в паството на Православната църква, наклони от рещи от древната мембрана, иконостасът. Има тристранно предградие: в центъра има трон, ливор, в центъра се намира жертвоприношение, приготвя се вино и хляб за причастие, десник;

Апсида- napivkrugliy chi bagatokutny vistup в храма, de-rosetting vivtar.

Аркатурнов пояс- ниски декоративни реални украшения във виглядите на малки арки.

Барабан- Горната част на храма, която има голяма цилиндрична или едрофасетна форма, е с купол на яка.

Бароко- стилът на архитектурния стил, популярен между XVII-XVIII век. Vіdrіznyavya сгъваеми форми, malovnіstyu и декоративно писане.

Барел- една от трите форми на покрити във вигляда, две заоблени хватки, които са повдигнати с върха на коничния даху.

Осмични- споруда, която е формата на правилната осем писта.

Глава- купола, който ще събуди храма.

Закомара- Виконания при криптата Вигляди на кръглото завършване на горните първи стени на църквата.

Іконостас- перешкода, висонан от нивата на иконата, които се намират близо до основната част на храма.

Inter'Ur- Вътрешно пространство на събуждане.

Корниз- Виступ на стената, хоризонтално разглобен за представяне на пробуждането и индикации за появата на даху.

Кокошник- Елемент от декоративно украса на даху, който е традиционен женски главен убир.

Дебело черво- Елемент на архитектурата, виконаний при viglyadі на кръгла печка. Типично за пъпки, виконани в стила на класицизма.

Състав- съчетаване на елементи на събуждане при една и съща логическа цел.

Коник- пръчка, по краищата на корицата.

Подпор- вертикален вид на стената, което не означава знаци за повишаване на качеството на събуждането.

куб- Разберете каква е вътрешната сграда на храма.

Лемело- името на вид плочки, направени от дърво. Имаше стазис от глави на покрития, една страна на тези върхове на храма.

Лопатка- Вертикален перваз, плоска форма, шев при стената.

Цибулина- главата на църквата, под формата на глава на нагаду на tsibuli.

Лищва- елемент на декорация, който се използва за рамкиране на отвора на прозореца.

кораб (кораб)- Вътрешната част на храма, разташована между аркадите.

Веранда- mіsce, vikonane at viglyadі на отворен или затворен пръстен пред входа на храма.

Витрила- елементи от дизайна на купола под формата на сферична триколка, която ще предотврати прехода от квадрата към пода на купола към барабанния кол.

Пилястра- Вертикален виступ на повърхността на стената, плоска форма, показваща конструктивни и декоративни функции. Підклет е част от пробуждането, което се показва на долните повърхности.

Поребрик- елемент от декоративен дизайн на пробуждането при вигляда, поставен на ръба преди разреза до повърхността на фасадата, събуждаше цеглите, където изпиваха формата.

Портал- Влезте преди да се събудите с архитектурни елементи.

Портик- галерия, визонана от колекцията от колони на чистотата. Обадете се на входа, преди да се събудите.

трон- Елемент на църковния свещеник, виконаний при вигляди на високата маса.

пристигна- пристигнах пред главната църква, където тронът ми при вивтарите е посветен на един от светиите или църковни светци.

Веранда- част от църквата с функциите на фронтовата линия пред портала на църквата.

Реконструкция- роботи, вързани за ремонт, качване и подновяване.

Възстановяване- роботи, врати за обновяване на вида на кочана на обекта.

Ротонда- Pobudova кръгла форма в долната част на купола viglyad.

Рустовка- един от елементите на декоративна обработка на повърхността на стената. Специален начин за нанасяне на мазилка за имитация на зидария със страхотен камък.

звезда- архитектурният дизайн на кръста се събужда от формата на непрозрачната извита повърхност.

Трапезария- Прибудова от задната страна на църквата. Була беше мъченик на пророци, огромни сбори. Изведнъж те го направиха, защото наказваха за греха си, защото бяха разглезени за него.

Фасада- Термин, как да свикна с архитектурата, за значението на една от страните на ума.

Четверик- Будивля при вигляди ректума и чотирма кутами.

Намет- изграждането на парамидалната форма при виглядите на широколиберната, която обслужва църквата и дзвоновата църква.

Летя- Елемент от декоративен дизайн, виконания при вигляди с правоъгълна вдлъбнатина в стената.

Яблуко- елемент върху куполите, виконании при вигляди кули под основата на кръста.

ниво- rozpodil obsyagu се събуди в хоризонталната област, с промени във височината.

Хрестово-куполни храмове

Хрестокуполният тип на храма (осеченото централно място на храма в близост до плана) е с хрест при Византия. Razvychay, в плана на вина - правоъгълна, проте йога форма, стъпка по стъпка спускане от централния купол, се превръща в парамидална композиция. Свитловият барабан на кръстокуполния храм се събужда спираловидно върху пилона - чотири немислими масивни стъпки в центъра на бръмченето, - разнасят се звуците от "ръкавите" на криптата. Napivtsilіndrichny крипта, scho граничи с купола, преливане, фиксиране на иvnokіntseviy chrest. В нейните първични вигляди се чете куполната композиция на катедралата „Света София” край Киев. Класическите прикрепят кръстокуполните църкви - катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл, църквата Преображение на Спасителя близо до Велики Новгород.

Катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл

Църквата Преображение на Спасителя близо до Велики Новгород.

Зад звнишния му вид има хрестокуполни църкви с правоъгълен обем. От скидната страна, близо до източната част на храма, апсидите са прикрепени към новия. Редът на скромно украсените църкви от типа на буле и други, очаровани с богатството на изписването на новия дизайн. Освен това знам, че можете да си купите София Киевска, тъй като има малки отворени арки, отворени галерии, декоративни ниша, напивколони, корниз от шисти тошо.

Традициите на църквите с куполни църкви се поддържат живи в църковната архитектура на Северно-Сидной Рус (Катедралата Успение Богородично и Дмитрий близо до Владимир и в.). За їkh zvnіshnyy дизайн характеристика: zakomari, аркатура, pіlyastri, шпиндел.

Катедралата Успение Богородично близо до Владимир

Дмитрийска катедрала близо до Владимир

Шаткови храмове

Шатровите храмове са класиката на руската архитектура. Но този вид храмове е църквата "Възнесение Господне" в Коломенской (Москва), която ще бъде възприета в дървената архитектура на конструкцията "монтирана на четириъгълника".

Църквата "Възнесение Господне" близо до Коломенски.

Осморка е осморка в плана на споруда, или част от него е поставена на чотирикутна основа - четворка. Осмоъгълното очертание органично се простира от chotirikutnoy до храма.

Главата е видмитна знак на храма с шатричен покрив - самото очертание, тобто. pokrittya двускатен покрив, покрит с viglyadi chotirigrannoy или богато фасетирана пирамида. Облицовката на главите, очертаваща тези части на пъпките, може да е виконан лемеш - довгасти, понякога избита с дървени дъски и зъбци по краищата. Цял колеблив елемент от забележки от старата руска дървесна архитектура.

Храмът със страни от гулбис - така руската архитектура нарича галерията чи тераси, така че се събуждам, като правило, на същото ниво на долния връх - pidkliti. Yak zovnishnya украса vikoristovuvalysya редове от kokoshnikiv - декоративни zakomars.

Не е само за църквата, но и за завършването на камбаните, веж, ганкове и инших будівели, освен това е едновременно култов и светски характер.

Многоетажни храмове

Храмовете, които се съхраняват в позиция един към един и стъпка по стъпка се сменят в планините на части, секции, се наричат ​​слоести в архитектурата.

Почитта към тях може да бъде изхвърлена, като се погледне с уважение известната църква Покров на Божията майка във Филях. Има много нива от децата. Две горни, не изкривени, предназначени за звънене.

Църквата Покров на Богородица във Филях

Храмът има богат, цветен декор: многостранни колони, ленти, корнизи, оребрени остриета - вертикални плоски и високи вистъпи в стените, масивна плетена изработка.

Църкви Ротонди

Храм-ротунди - tse кръг (ротонда в напречната греда от латински - кръг) в плана, изграден до svitsky sporud: zhitlovoy budivly, pavilionu, излят тънък.

Църквата на митрополит Петър от Високо-Петровския манастир близо до Москва, Смоленска църква на Триице-Сергиево Лаври. В близост до храмовете на ротондата не е лесно да се изградят такива архитектурни елементи, като ганкове от колони или колонии от вдовж стин на кол.

Църквата на митрополит Петър от Високо-Петровския манастир

Смоленска църква на Троица-Сергий Лаври

Най-разпространените в Древна Рус символизират живота в небето, кръгли в основата на храмовете на ротондата, главните складове на дизайна на такива були: основата, апсида, барабан, пидзор, купол, ракита и хрест.

Храмове - "кораби"

Кубичен храм, сграда от прав коридор, зов на кораб.

Същият тип църква получава името "кораб". Това е архитектурна метафора: храмът е корабостроител, така че можете да отплавате към останалия свят и да се съсредоточите върху живото море. Прикладът на такъв храм може да бъде църквата на Дмитра на Кръвта в Углич.

Църквата на Дмитрий на кръвта в Углич.

ГЛОБАЛЕН АРХИТЕКТУРЕН ТЕРМИНИВ

Inter'Ur до храма

Вътрешното пространство на храма е организирано от т. нар. кораби (корабът в напречната греда от френски – корабът) – по-късните части на храма. В зародиш може да има бутилка масло: централна или главна (от изходните врати до мястото на спиците пред иконостаса), бични (воня, която е централна, - късно, ейл, отстрани от тази широка, противоположна) Един изглед към един кораб се води от редици колони, стотици арки.

Центърът на храма е куполно пространство, осветено с естествена дневна светлина, която прониква през прозорците на барабана.

Зад вътрешната му структура, дали православната църква е изградена от три основни части: вистар, средна част на храма и предверие.

Вивтар(1) (при напречната греда от латински - принесен в жертва) се намира в главната (главната) част на храма, която символизира областта на дупето на Бог. Vіvtar vіdokremleniy vіd resti іnter'єru високи іkonostasom(2). За дългогодишната традиция на perebuvati при vivtari може да се лиши cholovika. По-късно присъствието в тази част на храма беше заобиколено от свещеници, от които ще се отървем с кол. Близо до вивтари (стил, върху който лежи евангелизацията и хреста) има свят престол - мястото на невидимото Божие присъствие. Самата поверена на светия престол да извършва службата на църковните служби. Наличността на посетителя на църквата от параклиса. В останалата част от иконостаса, ale nemaє vіvtarya.

Средната (централна) част на храма е склад на главния обсяг. Тук е преди часа на богослужението, за да присъствате на молитвата на енориашите. Ця част на храма символизира района на небето, ангелския свят, притулика на праведните.

Предверието (пред храма) е прибудова от задната страна на храма. От тези части на храма, предверието на глухата стена. Верандата символизира района на земния ботуш. Inakshe vin се нарича трапезария, трески на църквата са свети тук, за да vlashtovuyutsya покритие. По време на богослужението хората се допускат в преддверието, когато отиват да приемат Христовата вяра, както и хората от іnshoi viri – „за да чуят тази молитва“. Името на частта от преддверието - храм ганок (3) - да се нарече веранда... От доста време на верандата се събират съпруги и нещастници и молят за милост. На анката над входа на храма иконата е изградена върху лика на този светец или от образите на тази свещена шушулка, която е храмът на назначенията.

Солеа(4) - темпоралната част на статута пред іконостаса.

амвон(5) - централната част на солта, която се вижда около центъра на храма и се намира точно до Царския брахми. Амвонът трябва да служи за празни проповеди, четене на Евангелието.

Клирос(6) - място в храма, където да расте в двата края на солта и е определено за умния (съпруг).

Витрила(7) - елементи от куполната конструкция на сферичните триколки. С помощта на витрила е осигурен преходът от кола на купола на която и да е основа - барабана към правоъгълния в плана на подкуполната шир. Вонята може да придобие и розов купол на върха на басейна. Криптата на прозорците е като крипта с неуспешен кофраж - крипта при криптата (над вратата или отвора на прозореца) при сферичния триколесен вигляд в горната част на долната горна точка на криптата и криптата.

трон(18)

Girske misce този трон за йерарсите (19)

Галантно (20)

Царска Брама (21)

Дияконска брама (22)

Зовнишн саниране на храма

Апсиди(8) (при напречната греда от ореха - криптата, арката) - на кръга във външните части на пробуждането, които не могат да бъдат затрупани.

Барабан(9) - цилиндрична или едрофасетна горна част на сградата, която е увенчана с купол.

Пидзор(10) - украса под корниза на покритието при виглядите от декоративни дървени талпи с глуха или дори обикновена изтъняване, както и метална (от широка зала) шмурка с поникнала изсъхнала.

Куполът (11) е крипта с напивкулястой, а по-късно (от XVI век) под формата на цибулин на повърхността. Един купол е символ на Единия на Бога, три символизират Светата Троица, пет - Исус Христос, който chotiroh евангелисти, седем - седем църковни обреди.

Хрест (12) е главният символ на християнството, на обличането от роспятям (жертвата) на Христос.

Zakomari (13) - например кръгло или кръгло завършване на горната част на стената, което ще затвори разливите на криптата.

Аркатура (14) - поредица от малки фалшиви арки по фасадата или пояс, стрелящи по периметъра.

Пиластри е декоративен елемент, който е част от фасадата и плоски вертикални издатини по повърхността на стената.

Лопатките (15), или лизен, са вид плястра, застояла в руската средна архитектура като основна за ритмичната принадлежност на стената. Външният вид на лопатките е извлечен от храмовете от предмонголския период.

Спининг (16) - част от стената между две лопатки, на кръга на завършване, които отиват към закомару.

Сутеренът (17) е долната част на етапа за събуждане, който лежи върху основата, а събуждането се издига до горната част (църковното мазе е изградено, тъй като е просто при вида на косенето - в катедралата Успение Богородично, така че Владимир Боголюбов).

Зад материалите на книгата на Владимир Соловьов "Златна книга на руската култура"

Храмът е посветен на култа към Займа е специално място за всяка култура. Обади ми се от нея, за да вържа обаче целият основен живот на хората - фолк, погребение, погребение, кръщене също. За руската култура такива значими обозначения са направени с храмове, история, значима роля за страната и взети от статистиката.

История на храма на яка

Древната култура от този древен час започва храма за дарение на своето божество. Те са построени по принципа на човешка кабина. В ново chilne mіsce беше необходимо този chi іnsha да публикува бог, bulo okreme mіsce за даровете, донесени на божеството. Влезте в такъв храм, за да се изградят хората под оградата, и можете да се удивите на призива и ако нямате звезда, надничаща в средата, можете да бахнете божествената статуя.

Навпаки, в християнството храмът не е позициониран като Дим на Бога, лишен от него като място за молитва за вярващите. Тази идея е от старомодната традиция на "мобилната" кожа, tobto. образно, в който юдей отнесоха най-святото - ковчега на Завит. Дотогава християнският Бог мисли се като трансцендентален образ, който стои в позата между йогите.

- Възможно ли е да було збудуват кабини за такива богове? Ако цялата светлина не може да бъде приспособена към Його, тогава как може създадено от човека дете да го направи?

За първите християни Бог живее в сърцата на хората.
Въпреки това, християнството изля и "суверенен" ориз, стадо. Това означава, че храната ще бъде унищожена за молитвите на молитвата, tobto. храна за църквата.
За първите култови споруди на християните, те ще ремонтират використовират свитски буди - древни антични базилики. И така, при 4-5 с.л. не. има първите християнски храмове. Лишена е необходимостта от запомняне, който култ не е създаден.

Описание на първите християни в храма

Античните базилики могат да бъдат пълни с просторни примитиви, които по силата си се виждат от тях. Бяха правостранни будови, като висок централен кораб (който изглеждаше като две светлини) и две бични - по-ниски. Базиликонът има нарастваща символика на християнското окачване, което се основава на:

Глупаво
Вирних
Пастиров

По същия принцип целият ансамбъл е вкоренен в храма:

Двир (атриум)
Приставка към входа (нартекс)
Основно прикачен (naos)
Свети мисци (вивтар, апсида)

Це roztashuvannya символизира свещената хлебарка на този, който е до Бога, който върви от входа (zaid) до vivtar (skhid). Цей се съхранява директно в някои видове църкви, особено православни.
В такъв ранг първите християнски църкви гледаха на преходното не „статиката на чануванията” на божеството Язичница, а „динамизма” на руча към Бога, вихрещ се в пластичността на просторните форми.

Можете да pidsumuvati:

Храмът в религиозно-изправената култура (теоцентрична) се превръща в централна структура и основните идеи на ума. С други думи, храмът олицетворява певческата култура.

Например, по външния вид на хола и вътрешната среда, интериорът може да се види от хората, които живеят в новия.

По този начин храмът „уоблюва“ властите на християнската култура:

• богословски (религиозни доктрини),
• cosmogonіchnі (prokhodzhennya svіtu) uyavlennya.

Идея за православен храм и история

Въпреки това, самият „провал“ на подобни идеи, умението в християнската култура, от първата базилика, наречена пролет, до развитието на идеята за православна църква. (). Трябва да се каже, че идеята е да се отдели от 5 век и да стане една от първите доктрини на християнството в новите църковни доктрини.
Qia "незалепващото" е малко за такъв проблем. Зад думите на Господ, тронът на Його е небето, tobto. pragnuchi на Бога, vryuchі зверове гледат към планината. Това означава, че основната права линия не е хоризонтална (като в основата), а вертикална! В храмовете на tієї pori dakh buv flat і nіbi zagorodzhuvvіvіn поглед на самото променящо се небе.
Велик пост подхранване на купола, който символизира идеята за небесния престол на Бога. Идеята за купола Була е абсолютно нова и вече е въведена в древния пантеон на Рим.
На всичкото отгоре можете визуално да уважавате дуализма на християнския svitorozmіnnya, който за час и пространство в близост до хората в две основни части на света:

Довгу (земен)
гирску (небесен)

Tsey натрупа колекция от книги с помощта на архив, tobto. обръщаме се зад вертикала: смутината е там, а не тук - на земята. Този час и пространство ще преобърнат вик хората. Аксиомата на Циа беше главният хронотоп на цялата християнска култура на Средньович.

Храмът на София Константинополска

Уин познава вираз при първите принципи на култизма от този период - Константинополска София. Все още е базилика, макар и куполен тип. Храмът е с купол от 36 метра в диаметър, росташован на 55 метра височина, което видимо преобръща идеята за небето и небесния престол на Бога.

До словото целият храм е станал уникален зад типичния си купол на базиликата, това вече няма да се прави.

Искам mi maєmo i, ale tse е същият тип храмова дреха.

Една от главните сили на Бог е Його, който е вездесъщ, на който може да се моли православен християнин.

Като мисията на порочното Божие присъствие, Господ е преплетен със специален, изпълнен с благодат ред. Такива места се наричат ​​Божии храмове или църкви.

Символиката на храма ще обясни на управляващите деня на храма като ухо на Небесното царство Майбут, да постави пред тях образа на Царството Небесно, пълзящо с видими архитектурни форми и с момчешка украса, за да направим образа на невидимото, небесното достъпно за умовете ни.

Архитектурата не представя адекватно небесния прототип, но само онези свети хора през земния живот ще бъдат удостоени да видят Небесното Царство, чийто образ, за ​​тези обяснения, не може да бъде обърнат със същите думи. За повече хора има tsetomnytsya, тъй като има само малка видимост към Светото писмо и църквата Perekazi. Храмът е и образът на Вселенската църква и аз ще изградя основните принципи. Символите на Църквата се наричат ​​"Единой, Свети, Катедрален и Апостолски".

Фигурите на Църквата могат да бъдат трансформирани в архитектурата на храма.

Храмът е с осветено пробуждане, възхвалявайки Бог по всякакъв начин, молейки се на Youmu за отхвърляне на благословията и молейки Youmu за вашите нужди. Централните, най-често най-големите църкви, в които духовенството се изкачва от най-близките църкви, за да управлява спилните уроци, се наричат ​​катедрали или просто катедрали.

За подреждането на църквите те се добавят към:

Stavropіgіynі- църкви, тъй като работят с безпосредственото управление на Светия патриарх и Синода.

катедралата- є главни храмове за управляващите архидиани на семейството.

Парафилия- църкви, в които се извършват богослуженията на религиозните парафии (енория е името на по-голямата част от православните християни, която се образува от духовенство и миряни, обединени в храма).

Цвинтарни- тоест възможно е да се намери или на територията на цвинтарите, или в непосредствена близост до тях. Особеност на цинтарните църкви са тези, които тук постепенно се купуват за закупуване на услуги. Задължения на религиозния клир - възлагане на роднините на литиите и панахидите за тихо, които се покланяли на цвинтари. Храмова събужда моята собствена, уморена да разтягам масата си, архитектура, подобна на моята собствена лъскава символика.

Европейска класификация на архитектурните стилове.

Основни архитектурни стилове:

Архитектурата на древното свиту
• Египет
• Месопотамия и ин.
Антична архитектура
• Грецка
• Римска
Средна архитектура
• Візантійска
• Романска
• готически
Архитектура на Новия час
• Ренесанс
• Бароко и рококо
• Класицизъм и ампир
• Еклектизъм или Історизъм
• Модерен, vin Art Nouveau, Jugendstil, Secession и іnshikh.
Архитектура на Новия час
• Конструктивизъм
• Арт деко
• Модернизъм Чи международен стил
• Висока технология
• Постмодернизъм
• Ризноманитни модерни стилове

В името на чистите стилове в архитектурата е практически тъпо, всички миризми се усещат наведнъж, отново и отново, и отново, и отново. Стиловете не се променят механично един по един, вонята не е стара, не улавя нищо нередно и не знае грешното. Какъвто и архитектурен стил да е пред предния и майбутен стил. Посетени стаи в актуален архитектурен стил, виновен по разум, добре обмислена характеристика, фрагменти от кожена архитектура са уникални и неповторими.

За да приведем пробуждането в определен стил, трябва да вибрираме главата, върху нашата мисъл, знак. Zrozumіlo, как такава класификация ще бъде приблизителна и неточна. Средната руска архитектура не се вписва в европейската класа преди Европейската класификация. Хайде да отидем до Руска храмова архитектура.

Русия е превзела православната религия във Византия, та тя се е наместила, в която все още има були от различни видове църкви. Видимостта в Русия на традицията на каменната архитектура не позволи да се вземе за основа сгъваемата московска система на куполната византийска базилика. Визуално за руските църкви се превърна в чотирит от кръстокуполен тип провинциален византийски храм от VI век.

© Г. Калинина, изд.

Благословение на архиепископа
Тирасполски и Дубосарски
Юстиниана

Храмовете да бъдат осветени от архиерея или, за разрешение на йога, от свещениците. Всички църкви са посветени на Бога и в тях Господ невидимо присъства чрез Неговата благодат. Кожна ще нарека собственото си лично име, изпаднало е от тази свещена події на индивида, защото мистерията за яка спечели, например, църквата на Света Богородица, храмът в чест на Светите работници, в името на Св. пивно-апостоли Константина и Елен. Щом в близост до мястото има няколко църкви, тогава главната от тях се нарича „катедрала“: тук през деня ще се събира духовенството на малките църкви и ще се събира богослужението . Тази катедрала, известна като катедралата на епископа, се нарича „катедрала“.

Виникнения до храма на його архитектурни форми

Влащуването на православната църква се основава на богатата традиция на първия храм-намету (кожа), издигнат от пророк Мойсеум за изминалите хиляда скали преди Христовото Рождество.

Старовременната църква и богослужебните обекти: жертвоприношение, седморед, кадилница, подбор на свещеници и инши - побойник, разбит за килерите на згорите. Всички, за да пораснат, както ви показвам, и наблюдател на нашите съдии. така и пораснете, - каза Господ Моисееви. - Поставете скинията зад окото, като книга за свидетелство за вас на планините (тук стоите на планината Синай. І 26, 30).

Приблизително петстотин години по-късно Соломон заменя преносимата скиния (обозначение храм) с чудотворна каменна църква близо до град Русалим. Преди часа на освещаването на храма на тамнича, чмарата слизаше и напомняше за ней. Господ каза на Соломон: Осветих целия храм и очите ми ще бъдат там в сърцето ми (глави, 1 Летописи 6-7 глави).

Разтягайки десет маси от часа на царя на Соломон до часа на живота на Исус Христос, Русалимският храм ще стане център на религиозния живот за целия еврейски народ.

Господ Исус Христос въведе новости в разрушаването на Русалимския храм и молитвата при Новия. Спечелете вимагав от евреите на благоговейно затваряне в храма, подскажете думите на пророк Исаи: Дим Ми ще се нарече молитвен дом за всички народи, и бипкането от храма е тихо, но не е добър момент в това ново едно (;).

Апостолите, зад дупето на Спасителя, също видяха старозаветния храм и се молиха през Нова година, когато беше изпратен Святият Дух. Лека смрад започна да допълва църковните служби със специални християнски молитви и мистерии. И самият, нотилу (в „Деня на Господа“), апостолите с християни се качиха в малките къщи на вярващите (по-специално в свещеничеството за молитва - икосах) и там се молиха, четеха Светото писмо, „ограби благословиите“ (ограби ги). Така се честваха първите домашни църкви. Един час, час гонейки от страната на лингвистичните управници, християните пълзяха в катакомбите (подземните примитиви) и там извършваха Литургия на гробовете на мъчениците.

През първите три века на християнството, чрез прехвърлянето на християнските църкви, е имало милостива проява. Само когато бяха голи от императора на свободата, virspovidannya, 313 r., християнските църкви се празнуваха навсякъде.

С църквите имат формата на базилика - dovgasty chotirikutny къща с малка свирка на входа (портик, или gank) и закръглена (апсида) от противоположната страна на входа. Вътрешността на базиликата е била облицована с редици колони три пъти по пет пъти, наречени "кораби" (или кораби). Средният кораб е булевард за бични. Планините бяха заличени. Базиликите са били известни с много светлина и богатство.

Невдози приветства празника на образуването на храма. Ремонтирани от 5-ти век, във Византия те се чувстват като хрестовидни образувания с крипти и купол над средната част на храма. Рядко се строят кръгли или осемстранни храмове. Византийската църковна архитектура е проникнала в православната църква.

Мандатът за приемане на християнството в Русия е руската църковна архитектура. Тя характерна черта е vlashtuvannya купол, scho nagaduє половината от свещите. Появяват се все повече и повече архитектурни форми - близо до земята, например, готически стил: храмове с високи кули. В такъв ранг образът на християнския храм е рамкиран от капители, набъбващи в кожата на земята и в кожата на епохата на нейния уникален вигляд. Храмове от намерените часове красяха местата на това село. Вонята се превърна в символ на одухотворената светлина, прототип на майно обновлението на целия свят.

Архитектура на православната църква

Православна църква в историческите форми означава, че Царството Божие е пред нас в една от трите области: Божествената, небесната и земната. Най-популярното тристранно предградие на храма: вивтар, власне храм и предверие (или трапеза). Vіvtar означава областта на дупето на Бога, храмът vlasne е областта на гирската ангелска светлина (духовното небе), а верандата е зоната на земния ботуш. Оброчища за особен чин, завършващи с кръст и украса със свети образи, храмът е красиви знамена на всяка светлина върху чоли с Бог и Създателя и Твореца.

Името на храма

Апостолите и първите християни в Йерусалим, зад дупето на Спасителя, отидоха на църква, прославиха и благословиха Бога (.), Донесоха синагогите на евреите на небето - и от последната страна на Христос, положиха своите лични. Поза на Дала на християните-русалими извършвали богослужения в църквите си в Будинка. Чрез гонитбата те си починаха, богослуженията на християните Збори ставаха все по-поверителни. За молитва и най-вече за Светото Причастие на Светото Причастие християните се събираха в сепаретата на великите Единовирци. Тук за молитва е въведена стая за молитва, най-видима от входа на уличния шум, която е наричана от гърците „икос“, а от римляните „екус“. Върху вигляда „икоси” са били изобразени дъвгасти (иноди двувърхни) стаи, с колони от дожин, които разделят иноди икос на три части; средното пространство на ikos inodi buvav vyshim и по-широко за bichni. За часа на преследването християните се събирали на молитва, за да посетят подземните църкви, тъй като те се влащували в така наречените катакомби (е, например, за една година). В тихи времена и в същия период, ако не е имало гонения, християните е можело да са и да са на власт край храмовете (от края на 2-ри и ухото на 3-ти век), но те отново разоряват за докосването на преследвачите.

Ако е добре, от завещанието на Св. Свети апостол цар Константин (в ухото на 4-ти век), гонението срещу християните е оставено, след това навсякъде се появяват християнски църкви и те не лишават необходимостта от принадлежност на християнското богослужение към тази свята ...

Видкрити християнски храмове от III-VI век. Те взеха единичен зов и вътрешна форма, или изглед, и себе си: формата, подобно на кораб нагаду, на доста гигантски чотирикутник с малка свирка на входа и заоблена на противоположния вход отстрани. Вътрешността на малкия чотирикутник била облицована с редици колони на три, които понякога се наричали „кораби“. Кожата от bichnyh viddylen (масло) също се оказа в кръг с устие или апсида. Средният кораб се намира в средата на сградата; в самата горна част на средния кораб, точно в горната част, имаше прозорци, които в същото време се намираха понякога и на последните стени на малките кораби. Отстрани на входа имаше предден, който се наричаше „веранда” (или нарфик) и „портик” (ганок). Универсалността на светлината и понякога има тенденция да остане в средата. С помощта на ориз към плана и архитектурата на такава християнска църква є, ремонт от IV век: подил на наоса, апсида, притвор, роза, вътрешни колонии. Ще нарека целия такъв храм църковна базилика или по-късен храм.

Друга причина, чрез яку, християните са смятали, че ще бъдат техни храмове на вигляда на дъвгасти чотирикутник (разделен на части, с апсиди), падали са в катакомбите и църквите в хануваните, за да могат да бъдат намерени в тях.

Катакомбите се наричат ​​катакомби, при някои християни, по време на гонитбата, през първите три века, те са умрели, те са били изпратени от миналото и са извършвани богослуженията. Според нейното приложение катакомбиите представляват плет от коридори или галерии, които са преплетени, с участък от които има повече големи помещения. Ако вървите по един коридор, можете да създадете коридор, който ще пресича пътя, и точно преди пътя, три пътя: право напред, десен и ляв. Не излизам отвъд единичен двупосочен коридор в един от същите коридори. Покрай коридора или цялата стая се изгражда нов коридор, от който има малък брой нови благородници. По-скъпи коридори за повече от тривиален час, можете, неудобно за себе си, да отидете в офанзивата по-ниско отгоре. Коридорът на университета е толкова нисък, стаята е добре, вие сте на път, голям размер: малък, среден и голям. Първият звучи "кубично", други - "крипта", а третият - "капки". Кубикули (от думата cubiculum - постил), були с гробни сводове, и крипти и капки - с подземни църкви. Тук в продължение на един час гоненията на християните отслужиха богослужение. Криптите могат да побират до 70-80 поклонници, а повече капки - до 150 души.

Сто процента от нуждите на християнското богослужение, предната част на криптите започва за духовенството и за миряните. При криптата на глибината има издутина върху кръгла апсида, оградена с ниски крати. При апсидата е бил внесен гробът на мъченика, който е служил за престол за здравето на св. Евхаристия. Отстрани на такава тронна гробница имаше мисия на епископа, презвитери. Средната част на криптата не представлява малки специални пристройки. От криптите се виждаха капки не само от по-големия им размер, но и от вътрешните израстъци. Криптите се съхраняват тук в една малка стая (стая), а капките са във въздуха. При криптите няма окремих вивтарив, при капките смрад є; в криптите жените и чоловиците се молеха наведнъж, а в параклисите за жени имаше специална молба. В предната част на криптите и капките на пидлога църквата растеше. Близо до стените смъртта беше изгубена в името на починалия, а стените бяха украсени със свещени изображения.

От описанието на малките крипти и капки става ясно, че формата на чотирикутника е малка, с помощта на двустранните свирки, които са единствените с колоните на стелата.

Свещената спогада за гробищата на земята, за светата светлина, за Як Исус Христос, извършил Своята Тауманска вечеря, и за икосите, колиш първохристиянски църкви, (зад формата на dovgastim), и може би причината, поради която християните можеха безстрашно, да не се страхуват от раздора със старата църква и духа на християнски вири, като стоят зад християните живо и със своите църкви. Ale bezperechno, базиликата на онази Була е приета за християнската църква, но Булата е заминала в един-единствен, подходящ вид. Базилически стил на Panwave до 5-ти век след това промяна "vizantyyskiy", але писля XV чл. Знам, че ще се разширя в колегиалната Византийска империя, която е създадена от владетелите на турците, без обаче да добавя нито величието, нито ценностите на старата християнска базилика.

Ще се намери базиликата на християнските църкви, но не единична. Ако архитектурата беше оприличена на промяна и мистерията на архитектурата победи крокодила напред, променяйки се и призовавайки храмовете. Вдъхновен от преследването на християните и пренесен от столицата на Гръцката империя от Рим във Византия (324 рубли), имаше страхотна дейност. Самият тоди, след като се утвърди като заглавия на византийския стил на църкви.

Vіdminnymi ориз vizantіyskogo стил є "крипта" и "купол". Ухо от купол споруд, tobto. такива стели, които не са плоски и наклонени, а кръгли, се отнасят към предхристиянските часове. Широко съхранение на криптата дава булото при римските лазни (термини чи); е най-сложното развитие на купола, стъпка по стъпка, при храмовете на Византия.

На кочана от 4-ти век, куполът е нисък, като е извил целия връх на пробуждането и пръска точно върху стената на пробуждането, а не maw викона, малко по-късно, куполът расте и стои на специални спирки. Стените на банята за облекчаване на тежестта не трябва да бъдат затрупани, а затрупани от леки изпражнения; между тях vashtovuyutsya vіkna. Целият купол е nagaduє широка крипта на небето, мястото на невидимото perebuvannya на Господа. От външната и вътрешната страна куполът е украсен с колони с художествени върхове или капители и вътре. украси; за замяна на една баня на храм.

Плановете на византийските църкви на булеварда са следните: като кол, като плосък кръст, като права линия, близо до квадрат. Квадратната форма е най-разпространена във Византия. Ето защо спората на Византийските църкви е представена на виглядите на масивните печки, поставени върху правоъгълника и сводовете на върха на планините, върху които лежат криптата и куполът. Подобен възглед от VI век се превърна в паника и стана такъв до края на Византийската империя (до половината на 15 век), като се промени, както се казва, от втория основен стил.

Вътрешното пространство на византийския храм беше разделено, както и в базиликата, на три части: преддверие, средна част и вивтар. Вивтар изглежда от средната част на малка колонада с корниз, който замества съвременния иконостас. В средата на богатите църкви, булката беше почетена с мозайка и маловничи изображения. Блест от романтични мрамори, мозайки, злато, живопис - всичко това беше изправено, преди да отведе душата на християнина в молитва. Скулптурата започна да завършва тук малко рядко явление. Найбилш blisky дизайн vizantіysky стил в zagala и vіzantіysky купол на zokrem, известен в Константинополската църква "Св. София".

Византийски стил на застой по време на развитието на църкви в най-византийския Константинопол и в най-важните градове на Гърция (Афинах, Солуни, на Афони), във Виремения, в Сърбия и по-специално в Рим в Рим Паметник на Византийската архитектура във Венеция е църквата Св. Марко.

римски стил

Крем от визант-базилик тип на западнохристиянската светлина: установена е нова призивна вигляда на църкви, счоман, от една страна, сходството с базиликите и византските храмове, и от християнския храм, от друга страна, такава Храмът, вдъхновен от романския стил, е подобен на базиликалния, образуван от широк и довигаст кораб (кораб), който е по средата между два по-малки по височина и ширина кораби. От плъзгача, предната страна към наоса на наоса, е прикрепен напречен кораб (който се нарича трансепт), който стърчи с краищата си от корпуса, а също така, като е видял формата на кръстосано кръстче върху кабината . Зад трансепта, като в базиликата, която започваше за винтар, се лееше апсида. От задната, задната страна те се влащували, както и по-рано, правейки се на наркоман. Особеностите на романския стил: подлога е положена в апсидите и трансептите на храма, под средната част на храма, а колониите на старите части на храма се предизвикват от само себе си като напомнящи за кръглите крипти и украсени със слепоочията в горната част Върху основата на мотовете, които ще вървят от земята, ще бъдат построени романтични храмове. На входа на храма отстрани на предверието са погълнати два големи баща (от XI век), така че са направили състояние.

Романският стил, който се появява през X век, става широко разпространен в Заходи през XI и XII век. че преминава през XIII век. ако булото се промени от готически стил.

Готически стил Vidrodzhennya

Готическите църкви се наричат ​​"стрилчасти", така че за своя план и непобедими църкви искат да видят романтичните църкви, те не се виждат от останалото гостоприемство, далечните краища на небето, за да посегнат към Изострената пищност и във вътрешността на храма: крипти, зад колони, при прозорци и къщички. Готическите църкви се отличавали особено с голям брой високи и частични викони; които са загубили малко място по стените за свещени изображения. Естеството на прозорците на готическите църкви беше покрито с живопис. Tse стил на най-красивите обрати на последните редове.

Написвайки готическия стил на историята на църковната архитектура на Западна Европа, се приписва и стилът на Ренесанса. Целият стил се разширява в Европа (ремонтиран от Италия) през 15 век. в пълно vidrodzhennya "антично, старо-класическо знание за тази мистерия." След като се научиха от древногръцката и римската мистерия, архитектите започнаха да мислят за това и вдясно, насърчават църквите на древните архитекти да видят пренасящите се в християнския храм, за да формират езиците на храмовете. Вливането на антична архитектура е особено ярко в интериора и вътрешните колони и в украсата на храмовете, които отново ще се събудят. Vsebichne vіtennya стил Възраждане на знанието в известната римска катедрала Св. Петър. Възрожденската същност на архитектурите на Zagalnyi zhi е следната: планът на храмовете - църковният двор с трансепта и винтар-апсида (добавка към римския стил), криптата и сводовете не са заострени, а кръгли, куполът е като колониите са вътрешни и се наричат ​​дългогодишни (характерни за ориза в стил на обновяване). Украсявайте (орнаменти) в листа, комплекти, фигурки, хора и същества (в видмину от византийски орнамент, за който се подозира, че е от християнския регион). Има и скулптурни изображения на светци. Скулптурните изображения на светците подчертано напомнят за стила на възраждането на базиликалния, византския и православно-руския стил.

Руска църковна архитектура

Руската църковна архитектура да се подчинява наведнъж от обнародването на християнството в Русия (988 г.). От гледна точка на гърците, духовенството и всичко необходимо за богослужението, веднага се сетихме за тях и формата на храмовете. Нашите предци са приемали кръщенето в този час, ако в Гърция е имало византийски стил; За това нашите древни храмове са създадени в цял стил. Tsi chihrami побойник вдъхновен в най-важните руски места: близо до Киев, Новгород, Псков, Владимир и Москва.

Киевските и Новгородските храмове ще сбъркат сами със себе си за плана на византийск - ректума от три стари винтари. В средата на zvychayny chotiri stovpi, също арки и куполи. Макар и с голяма прилика между старите руски църкви и съвременните орехи, има и ярък вид на куполите, прозорците и украшенията. Куполите на църквите от орех с голям купол са поставени на специални стойки срещу главния купол, - в руските църкви всички куполи са поставени на една и съща височина. Прозорците са близо до Византийските църкви от булката на голяма част, а руските църкви са от малките и ридкисни. Виризки за врати във Византийските църкви са хоризонтални, при руските църкви - напвкръгли.

При големите гръцки храмове единият е бил отрязан от две веранди - вътрешни, знаци за голи и каращи се, и наричани (или ганок), обзавеждане с колони. При руските църкви, за да се видят големите, имаше само един вътрешен притвор малки размери... В гръцките храмове колониите станаха необходими за присъствието на як във вътрешните и външните части; в руските храмове през деня нямаше мрамор и камък, нямаше колони. Мениджърите на cim vidmains, deyakim fakhivtsy, руският стил се нарича не просто vizantiysk (орех), но zmіshanim - руски-орех.

При църквите край Новгород стените се озовават в планините с „клеща“, нека се издигнем до щипката на даха силской хати. Храмовете на Камяни в руското хулиганство са безброй. От дърветата църкви, в историята на голям брой селски материали (особено в древните градове на Русия), все повече и повече в бъдеще Формата на плана на старинните дървени църкви е била квадратна или дъвгасти чотирикутник. Куполите са були, или кръгли, или бащи, подобни, в един от многото и разнообразни размери.

Характерна особеност и облика на руските куполи от ореховите куполи са да станат тези над купола в края на кръст, изграден е специален купол, подобен на цибулин. Московски храмове до XV век. zvychay стават майстри от Новгород, Владимир и Суздал и правят храмове на архитектурата Киев-Новгород и Владимир-Суздал. Те не се пазиха от храмовете: вонята остана за час, изгори онзи татарски руинуван, или останаха на нов вигляд. Защитен от храмове іnshі, създадени от XV век. изпрати звука от татарското иго и силата на Московската държава. С похвала от царя на великия княз Йоан III (1462-1505), в Русия идват и отиват в храмовете на земните поклонници и художници, като за помощта на руските мистерии и за наследството на старата руска архитектура на църквата повторни препратки. Nygolovnіshim е Катедралата Успение Богородично на Кремъл, свещена коронация на руските суверени (седмичният италиански Аристотел Фиораванти) и Архангелската катедрала - империята на руските князе

След час руските модни думи изиграват свой собствен национален архитектурен стил. Първият изглед на руския стил е чистата "палатка". Вин є с изглед на редица църкви в една църква, на някакъв вид кожа ма вигляд от немов, например, увенчан с купол и глава. В допълнение към масивността на трибуните и колоните при такъв храм и големия брой глави в близост до виглядия цибулин, особеностите на „бедрения“ храм са стройността и гъвкавостта на далечните и вътрешните части. Виждайки такива църкви е църквата край село Дякове и църквата Свети Василий Блажени край Москва.

Часът на разширяването на гледката „палатка“ в Русия ще приключи през 17 век; по-добре е да се мисли за непретенциозност към целия стил и да се изгради ограда от страната на духовната сила (може би чрез съзнанието на един от исторически - vizantyiskogo стил). Последните десет години на 19 век prokdaєtsya под формата на църкви. Има редица исторически църкви, например църквата Троица на Партньорството в Санкт Петербург за насърчаване на религиозното и морално образование в Дуси. Православна църкваХрамът на Възкресението на мястото на затвора на царя-посетител - "Спас на кръвта".

В допълнение към външния вид на „скатен покрив“, има и друга форма на националния стил: chotirikutnik (куб) podvzheny на върха, често срещан в горните и долните църкви, е двуетажна форма: chotirikutnik при дъно и осем в планините; формата, която се приема от дресинг на decilkoh квадратен лук, от кожата на vischerostasovaniye дори по-ниско. При царския император Миколи I, за бъдещето на Петербургската църква в Санкт Петербург, тя се играе от архитекта К. Тоном еднократен стил, който ще нарека стил „тоничен“, но който може служат на църквата на Светите отци в църквата на Санкт Петербург.

От западноевропейските стилове (романски, готически и стил на възраждането) по време на развитието на руските църкви е известен стилът на възраждането. Рисувайте със стил на двете главни катедрали на Санкт Петербург – Казан и Исак. Други стил на використани за строежа на новаторските църкви. В една от историята на архитектурата има смяна на стиловете - босилек и визант, чи романтика и готика.

През 18 и 19 век има голямо разрастване на църквите "Будинка", които се строят в дворците и сепарите на заможни хора, с първенците и наредите, които се намират в богоднишниците. Такива църкви могат да бъдат близки до старохристиянския „икос“ и много от тях, тъй като са богати и артистични, майстор на руското изкуство.

Значение на древните храмове

Типичните исторически храмове на дермалното състояние са първият джерел за преценка за същността и историята на по-старите видове църковно изкуство. Вонята на най-красивото и ярко окачено, от една страна, калкан в близост до населението на развитието на църковното изкуство, от друга страна - художествения дух и творчеството на ръкавите: архитекти (в сферата на църковния живот), църкви и художници (в областта на живописта)).

Chrami, естествено, е і първи dzherel, звучи като и излива артистичен наслада и navichka върху всички малки късчета от държавата. Гледайте обитателите и мандатите с интерес и любов на струните на архитектурните линии, на свещените образи, и чувайки и чувайки дивите духове и чудесата на богослужението. Първите няколко примера за исторически руски църкви са свързани с великите и свещени истории за живота на Църквата, държавата и царския дом - с църквите трябва да се събудите и да понесете като художник, и патриотичен с уважение. Такива руски храмове: Успение Богородично и Архангелска катедрала, Покровска църква (катедралата на Св. Василий Блажени и катедралата на Христос Спасител в Москва; Александро-Невска лавра, Казан, Исааковски, Петропавловски и Смолни катедрала, църквата на семейството на Възкресение Христово ц. от часа на пристигането на 17 октомври 1888 г. r.

Безразлично от историческите причини за появата на различните форми на християнската църква, кожата на формите има малко символично значение, казвам за невидимата свещена страна на Църквата и християнската вяра. И така, базиличната форма на довгаста към храма, прилича на кораб, уловена е от тази мисъл, а Църквата е кораб, на който можете безкрайно да преливате цялото море и да стигнете до тихо кацане - Царството Небесно. Гръден изглед към храма (византски и романтичен стил), в случай на тези, които се основават на християнското окачване. Кръглата вигляда е нагадує, но Църквата Божия не е безкрайна. Куполът - за момент ще ни разкажем за небето, където те са виновни с директни мисли, особено преди часа на молитва в храма. Да хленчат по храмовете без основание, кои храмове са предназначени за прослава на вкоренения Исус Христос.

Често на храма ще има не едно, а парче от разломи, така че две счупвания означават две Деяния (Божественото, което е човешко) в Исусите на Христос; три порции - три лица на св. Трийци; пет части - Иисус Христос и чотер на евангелистите, седем глави - седемте мистерии и седемте Вселенски събора, девет части - девет ангелски чина, тринадесет части - Светите апостоли и двамата апостоли.

Над входа на храма, inncoli и в храма, ще има dzvynytsya чи dzvynytsya, tobto vezha, ще има камбана.

Dzvin vikoristovuyutsya, за да изслуша тези, които са готови за молитва, преди богослужението и за да ви помогне да намерите частта от службата, за да можете да отидете на църква. Най-мощният призив се нарича "благовист" (благословен, радиопризив за богослужение). Такъв dzvіn свикнете преди ухото на богослужението, например, преди Неделя или Литургия. Dzvіn на всички dzvoni, scho огъва christian radist, от задвижването на urochist е свещено, това се нарича "звънене". В предреволюционния час край Русия те звъннаха с удължаване на страхотен ден. Ръкописният sumny dzvіn в повикването за събуждане се нарича perezvon; спечели vikoristovutsya pіd час pohovannya.

Дзвин ни нагажда за небесната, небесната светлина.

„Дзвин звонив не е просто гонг, като гонг от хора към църквата, а мелодия, която вдъхновява покрайнините на храма, това нагаду за молитвата на Тим, който е зает с прачеа, но е зает по пътя, но вълнението от еднообразието на ежедневието - звукът на музиката ... винесена за църковния праг. Вин говореше за вира, за живота, пронизан със светлина, вин събуждаше съвестта.

Вивтар

Историята на древната православна църква в тихите ранни часове на християнството, тъй като в катакомбните църкви от земята и в земните базилики в предната част, през ниските останки на града или по колоните на свещеното пространство, светият Тайната на Евхаристията е добавена към гробницата в катакомбите – вливането на хляб и вино в Тило и Кръвта на Христос.

В останките на светите мъченици от намерените часове е положена основата на Църквата, външният камък. Гробът на мъченика за Христос символизира Труната на самия Спасител: мъчениците умряха за Христос, те знаеха, че вонята ще се издигне от Ньому и Него. „Як Животоносец, защото Раят е червоня, наистина и във всеки царски дворец има светлина, Христе, Твоя истина, нашето възкресение умира. В същата молитва, подобно на зверския свещеник, пренасянето на изнесените Светии Дарове на престола, символичното значение на светия престол като Гроба Господен, като водния час означава Небесния рай, възкресението на Черния Бог, символ на възкръсналия народ стана "Ние съдим, че живеем и сме мъртви" (Символ на вири). Oskilki тронът е най-святият човек, заради който іsnu vіvtar, така че се казва за трона да бъде представен и на цялото.

Нини в антимензия на трона не присъства безпогрешно в присъствието на силата на светиите. Речите на останките на небесните жители ще установят пряк и безпрецедентен призив към престола и свещеникът на земната Църква към Небесната Църква, към Царството Божие. Ето, земните неспокойни и здраво обвързани с небесните: пред небесния жертвоприношител, който се показва на престола ни, свети Иван Богослов бач в душите на убитите слово Бог и за свидетел, като вонята на мали (). Нарешти, Безкровна жертва, която трябва да бъде донесена на престола, както и тези, които непрекъснато вземат Тило и Кръвта на Спасителя от пазителите на Спасителя, ограбвайки най-новото светилище.

Естествено, до края на годината той се превърна в светия престол, като ставаше все по-видим в посока към храма. При катакомбните храмове (I-V в. сл. Хр.) сол и стари ципи са били използвани и при виглядите на ниските крати. Ще се насладим на виното от иконостаса от царските и гражданските двери.

Думата "вивтар" наподобява латинското "alta ara", което означава pidnesene misce, pidnesennya. В орехите vіvtar дълго време се наричаше „бима“, което означаваше дарение, дарение, от което се насърчаваха промоции; съдебна зала, за която царете помагаха на своите народи, инструктират ги, ремонтират съда, раздават ги в града. Наречете го жалом, за да предизвикате духовното значение на свещеника в Православната църква. Але вонята, все едно се празнува, още в древността на християнските църкви са влащували в деня на деня преди църквата. Це, като правило, ще отиде до нашите дни.

Ако vivtar zagalom означава областта на бутса на Бог, тогава към речта на знамената на най-нематериалния Бог е тронът, de God, със специален обред на присъствие при Светите Дарове.

Група викарии, образувана от престола, който се заемаше в центъра на древното пространство, стола (sіdnitsі) на епископа и лавите за духовенството (girske mіsce), които се издигнаха срещу престола на bіlа of stіny в pіvcruzі apіvtarno.

Предложение (ninishniy zhertovnik) и корабостроене (растеж) побойник в близост до свещеника (pribudovah) дясна ръка и livoruch в vidvtarya. Тогава предложението започна да расте за великолепието на богослужението посред нощ, в ъгъла на ковчега му, ръката от града на града, сякаш заслепена от страната на трона. Ymovіrno, в мелодията на tsim, името на светия мъж на vintar се промени.

Дълго време тронът се наричаше жертвоприношение и трапеза. Така наричаха този свети отец и носител на Църквата. И в нашите слуги тронът се нарича і трапеза, і жертва.

Преди много време архиепископското седалище се е наричало трон в планинския град, което в своята цялост отразява земния смисъл на думата: тронът е царско място, или князът е подминал стола, трона. От отложените думи за това как се приготвя хляб и вино за Тайната на Евхаристията, в традицията то става жертва на жертвоприношение, а тронът се превръща в гадател; власне жертовник (хранене) като кръсти трона. Плащай на уваз, счо тья тамнич е духовна трапеза є ниби трон (трон) на Небесния Цар. Протест от Устава и Богослужебните книги, както и преди, жертвоприношението се нарича предложение, а аз ще нарека и престола трапеза, да легне на престола и да бъде победител за духовенството и Светата кръв Христова. И все пак традицията за най-честата трапеза се нарича светия Божи престол.

В наши дни, запознати с установените традиции, при общия стил на свещеника от страната на храма има пивколо - апсида. В средата на свещеника е светият престол.

Vtryut до средата на апсидата на vіvtar срещу трона, издигнат да премине. В катедралата архирейски катедралиа в парафилските църкви в Багатйох има църква за епископа, като знак към престола (трона), на който Всевишният седи невидимо.

В парафизичните църкви в близост до пивкруса на апсидата на деня и църквата може и да не сте, но на всяко място ще опозная онзи Небесен трон, в който Господ невидимо присъства, и аз призовавам се на този небесен престол. При големите църкви и катедрали е възможно да се стигне до Източната апсида близо до Света Мистия, в кръг, където духовенството да служи на епископа. Girskiy mіstyu obov'yazkovo kadyat преди часа на поклонение; минават, кланят се, пеят на себе си ужасни знамена; на girskiy mіsci, лампата ще светне неизбежно.

Точно пред Хирски миц, зад трона, ще има седем братя и сестри, които преди много време са били свещеник за седем свiта и деветдесет най-често раздавани на седем гирки от един висок склон, за да бъде светец човек, в това, което беше известно като лампа. Це повдигна изповедта на Иван Богослов, като бахинта на седем златни сестри на цялата конференция.

Дяснякът от Gyrsky Mystsya и злото до трона на вкореняването на жертвата, върху която ще се види перспективата. Биля него иска цена на стомани за даване на просфори и бележки с имената на хората за здраве и спокойствие.

Правоприсъстващият се изпраща на престола, най-често в близост до свещеничеството, убежището на кораба и ризницата ще бъдат разклатени и починали, в небесния час на служба на свещения съдия, набиране на духовенството. Една от ризниците се намира в близост до старата къща. Але, в такъв случай дясната ръка от престола е установила є стил, върху който ще бъдат задължени одежди на духовенството, приготвени за богослужение. Отстрани на седемзвездната, от пивняната и пивденната страна до престола, виноносната икона на Божията майка (от северната страна) и хреста в образа на Розпятието на Христос (от the pivdenny) беше взето върху притежателите.

Дясната ръка, или ръката на ръката от престола, ще бъде поставена в тоалетната за ръцете на духовенството пред Литургиста и измамата в устата на писмото, че кадилницата е изгорена.

Преди трона, десницата от Царския брахми на вратата на свещеника, е обичайно да се постави кристал за епископа.

Вивтар, като правило, има три победи, които означават неразтворимата светлина на Божествената, или три в планините и отдолу, или три в планините и две отдолу (в чест на двете божества на Господ Исус Христос), или chotiri (в името на четирите евангела). Vіvtar unaslіdok на младия мъж в новата мистерия на евхаристийни nіbi Повтарям си, че подреден, wistelen, аз съм готов да присъствам, де да видите вечеря Taєmna, и в нашите дни, ние можем да се възползваме от цялата чистота.

Православните Типикони и Слугата на Вивтара често се наричат ​​светилище. Tse, тъй като vvazhayut, за да прилича на факта, че древните почитатели на Църквата често се позовават на старозаветното име като Светия на светиите. В интерес на истината, светите отци от Скинията на Мисей и Църквата на Соломон, като взеха Христовия ковчег за този велик светец, духовно утвърждават християнския Вивтар, де-видят да намерят деня на Нова година.

Тристранното предградие на православната църква също е резултат от създаването на скинията и църквата на Русалимския. Nagaduvannya е за отмъщение на апостол Павел от Пратеника до евреите (9: 1-12). Але апостол Павло е лишен да говори с кратки думи за силата на скинията, аз няма да уредя това и не с кръвта на козите и тиловете, а със собствената си Кръв, все едно съм избягал от светилището и го купих завинаги”. В такъв ранг тези от Светая Светих на Старозаветната църква на еврейския първосвещеник, влезли веднъж на Рика, представляваха еднократното използване на Безразсъдния подвиг на Христос Спасител. Апостол Павло пидкреслю, че новата скиния - Самият Господ Иисус Христос - не е била управлявана така, както преди.

Нови Завит, разбира се, не е виновен за повтаряне на закрепването на старата почитаема скиния. Към това, в тристранното подразделение на Православната църква, че в името на свещеника на светая светии не следва задния двор на простото наследство на Моисеевската скиния на Соломоновия храм.

И поради собственото си призвание и от богослужението, една православна църква би трябвало да прилича много на нея, ако можем да говорим само за онези, които в християнството ще лишат самия принцип на нова православна църква на три части, които се основава на Vzhivannya от ветераните на Църквата на разбирането за "светая на светиите", че православният свещеник няма да бъде близо до старото светилище, но може да уважава специалната светост на целия свят.

Наистина, светостта на цялата тази сцена е голяма, но в древността в нея се влизаше при оградите на вивтар був суворо, било то от миряни, като жени и т.н. Лебедката беше ограбена само за дияконите, а за монахините в женските манастири дяволът можеше да влезе преди винтара за почистване и изгаряне на кокилите.

Ежегодно от специалната архиепископска благословия до свещеника се разрешава влизането в свещеничеството, четеца, както и свещеника от благоговейния чоловик, или черния, в условията на желаещите да влязат в кадъра, свещеникът,

В Русия отдавна не е имало булеви тримати икони от изображенията на светци на Божията майка, както и икони, върху които изображенията на хора не са били защитени пред лицето на светци (например аз am vіru і др.).

свещен престол

Светият престол на Православната църква се обозначава с невербалния Престол на Пресвета Троица, Бог Създател и Доставчик на всичко, на всичко.

Тронът, като знак на Единствения Всемогъщ Бог, който е в средата и центъра на всяко създадено дупе, е виновен за израстването само в центъра на древното пространство, около предната част. Prikhilennya до трона до стената, доколкото не е порочен като крайна нужда (например, изключително малък от размера на ветерана), това означаваше нечестие, гняв на Бог от Yogo Creatures, аз пея за Бог.

Страните на чотири до трона показват чотерните страни на светлината, чотирма време към съдбата, чотирма по периоди на доби (ранок, ден, вечер, нича), чотирма по стъпала на областта на земната бутия (нежива природа, висока светлина, тварна светлина, човечеството).

Престолът също така означава Христос Всемогъщият. В това випадку формата на престола означава Четирите евангелизъм, как да отмъстите за целия случай на Спасителя, и тези, които всички хора обичат да виждат светлината, всички хора, викат към Бог да говорят с Бога, със Словото на Спасителя, да проповядваме всички думи на Спасителя за благословението на всички народи“().

Хотири отстрани на трона също означават силата на Индивида на Исус Христос: вин Велики Заради ангела, Жертвата за греха на човешкия род, Цар Свит, Лудинът свърши. Поради силата на Исус Христос, те са възпитавани при тези в местата за поклонение, като светите отци на Йоан Богослов на престола на Христос Вседържител в небесния храм. В храма на небесната була: детето е символ на жертвеното създание; лъвът е символ на царската сила, която силата; Людин е символ на човешката природа, в който е представен образът и Божието подобие; орелът е символ на череша, гир, ангелска природа. В Църквата и за евангелистите са възприети символите на Ци: Матвия е людин, Марк е лъв, Луци е дете, Йоану е орел. Рухи на погледа над пифоса, наблюдавани от вигуаните на свещеника преди часа на евхаристийния канон, също обвързани със символите на chotiers на монарсите: „ехото“ на посланието към орела, планината на Бог, як; „Викане” – към принесения в жертва тилцю, „зухвало” – наляво, царството, което помогна да се донесе волята му до владението; "Десливно" - човешки истоти. В цялата ръка на славата те виждат образите на православните евангелисти със символичните същества в прозорците на криптите на централната, подкуполна част на храма, особено ясно се вижда да се открие малкостта на Бог.

Светият трон означава Трънът на Господ Исус Христос, в който Йоги спеше до момента на Възкресението, а също и самия Господ, който лежи при гроба.

В такъв ранг престолът има две основни проявления: за смъртта на Христос заради нашето спасение и за царската слава на Всемогъщия, да седне на Небесния престол. Вътрешният звук на двама цих е очевидно проявление. Вонята е pokladyayutsya і в основата на ранга на посвещаването на престола.

Tsei брадичката е сгъваема і на гънките на голям tamnichny zm_stu. Помощ за скинията на Моисеев и храма на Соломон при молитвите за освещаването на храма и олтара за поклонение, гледайки духовното изконване към Новото посвещение на Стария Завет прототипи на божественото установяване на свещени предмети в храма.

Повечето светци тронът се държи по този начин. На печки на дърва чотир с височина в аршини и много върхове (при късметлиите височината е приблизително 98 см, така че веднага от горната плоча тронът е виновен да стане 1 метър) поставете дървото надолу върху тестото сякаш спрете, споделете с тях. Седалката на трона може да се намери в размера на викарията. Веднага след като храмът бъде осветен от архиерея, тогава когато църквата е съсредоточена в средата на престола, има сто процента на мястото на свещеника, за да бъде поставен на нов екран с мощите на светиите. Кути горната дошка, наричана ястие, се пълнят с восък, разтопена сума восък, мастика, мрамор на прах, смирна, червен цвят, тамян. За недоброжелателния Симеон, архиепископ Солунски, всички речи са „по посвещение на Спасителя, та самата трапеза да направи животворния Трън Христов; виск и мастика, за да се съчетаят с ароматите на факта, че тук има нужда от лепкава реч за ядене и ядене с кутас до трона; в края на живота ми всички думи представляват любов към нас и любовта на Христос Спасителя с нас, тъй като Уин се е поклонил до смърт."

Престолът крещи с цвяхи, които означават тицяхи, като Господ Исус Христос, благословен с топла, благословена вода, червей с вино и вода на раждане, със специален обред да бъде помазан със светата светлина на света, благослови свят с Йохо, когато е увлечен, и топлината на Божествената любов, и благословения Божи дар, как ревностният подвиг на Бог Сина дойде при нас.

Престолът е привлечен особено в освещаването на долния одяг - катасарка (на гръцки "катасаркинон"), което буквално означава "стегнатост" в напречната греда, така че да е най-близо до тил одяг (на словянскую - срачиться). Вон покрива целия трон с саван, а Тилото на Спасителя е увито в як, когато е положено в Труни. Ако тронът трябва да бъде управляван от вярващи на близо 40 м. Ако архиепископът е посветен в храма, тогава тронът трябва да бъде управляван и сега ще реша да отида от страната на трона. Веднага след като храмът бъде осветен с благословията на епископа от свещеника, тогава горната част на престола се управлява близо до върха на колана близо до горната част. Tse vervіє означава объркване, подобно на връзките на Спасителя, послание за съд пред първосвещениците на евреите и Божествената сила, като оформя целия Все-Бог със себе си, обхващайки цялото Божие творение.

За tsim тронът се изтегля отгоре, зашеметяващият odeag - іndіtіyu, а при напречната греда - odyag. Вон означава избора на царската слава на Христос Спасител, подобно на Сина на Бога, тъй като посланието за Неговия спасителен подвиг се носи от славата на Бог Отец и този, който дойде „да съди, ние живеем и сме мъртви“. Самият Тим ​​си въобразява, че славата на Исус Христос, Божият Син, подобно на mav Win и dosi, е безвъзвратно свързана с това крайно унижение, за да отиде на смърт, преди да дойде часът на първия за тези Жертвоприношения, като Win донесе хората със Себе Си за света. Всъщност до архиепископа, който беше посветен в храма, до края на светите клирици в срачицата - бялата дреха, да се облече отгоре на светите одежди. Здийснючи дейя, които отбелязват посвещението на Христос, архиереят, който е и знамето на Христос Спасител, се обличат, когато се показва гробната плащаница, в която тялото на Спасителя е увито в було. Ако тронът е облечен в дрехата на царската слава, тогава от архиепископа ще ви бъде позната заупокойната дреха, а ако стоите в блаженството на светите одежди, можете да си представите дрехата на Небесния Цар.

На ухото на осветения престол от свещеника всички светски хора виждат далечината, самите духовници се губят. Ако искам да участвам в обреда на освещаването на църквата, трябва да се стремя да унифицирам превода на великия откуп на хората, който е велика духовна змия. Блажени Симеон, архиепископ Солунски, сякаш в същия час „вивтар стана същият рай и там слиза силата на Светия Дух. Това май ще бъде там само небесно, толкова свято и никой не трябва да се учудва." Всички предмети, които могат да бъдат транспортирани от едно място на друго, трябва да бъдат винифицирани от винарната за един час: икони, судини, кадилници, стилети. Нека се усмихнем, че не е тленно и непокорно отстоявайки престола є пред знамената на Непреходния Бог, от Единия ще отхвърля моята бутя всичко, което е гробно на разрухата и змия. Следователно, тъй като неподръчният трон е осветен, всички свещени предмети и речи трябва да бъдат донесени пред ветеринарния лекар.

Веднага след като храмът бъде осветен от протоиерея, тогава престолът за средната стотна преди престола се покрива с параван за мощите на светите мъченици, които могат да бъдат пренесени от църквата с особена чистота в знака на св. предстоящо предаване на благодатта на новата благодат. В такъв случай, в антимензията на трона, теоретично, мощите на светиите не биха могли да се поддадат. Ако храмът е осветен ієreєm, тогава пред престола на властта няма да бъдете задължени, но в присъствието в антимения на престола. По време на практиката, анти-служение на трона, вижте мощите, донесете мощите и благословиите на архирема.

За това, като престол на помазване със светлина, да бъде помазан в подходящата църква на специални места и целия храм, да се поръси със светена вода, да се прекади с тамян. Всички те се ръководят от молитви и молитви на свещени послания. И така, от светия престол ще отхвърля освещението и цялото пробуждане на храма и всичко, което е в новия.

В катакомбите троновете са били мурованите гробници на мъчениците. Че в древните църкви тронът често е бил срамежлив с кам'яним, а бичните смради са били украсени със свещени изображения и надписи. Дърветата на тронове могат да бъдат създадени за сто, така че в такова време това означава едно с Неговия собствен Бог. Дърветата на троновете могат да бъдат майки на богове. Често понякога районът е украсен с украсени заплати от изображенията на свещените подіи и писмеността. В такъв момент човек не може да се облича с трон. Самият оклади хиба да замените Индия със себе си. Ale, с всички видове анекс към трона, ще приема формата на собственото си символично значение.

Зад великата святост на престола можете да стъпите до нови и предмети, върху които да лягате, позволени на епископи, свещеници и дякони. Пространството на царските братя на свещеника до престола, където вие означавате, влизате и влизате в Самия Господ, на епископи, свещеници и дякони е позволено да променят лишенията си в света на божествената нужда. За да заобиколите трона от плъзгащата страна, от мишките girské.

Престолът за храма е същият като Църквата за света. Догматическото значение на престола, като означаващ Христос Спасител, още по-ясно се отразява в молитвата, повторена след Божествените литургични две, - по време на каденцията на престола, когато Светият Отец беше изпратен на престола, изпечен с моята душа като Бог , и в рая с петел, и на трона, bouv, Христос, с Отца и Духа, всички vikonu, описание." Це означава: Господ Исус Христос, като Бог, никога не престава да се намесва на небесния Престол на Пресветия три пъти, лежащ до гроба, като мъртъв човек, веднага слизащ в топлината на душата и в същия час, като мина покрай Небето, скрит от Него, целия розов, целия розов.Небесен, земен и адски, като в присъствието на Неговата Специалност в повечето области на Божественото и създадено дупе, чак до изкушението, от изпичането на каквото Вин вивив тихо, който провери идването на Йои, стари хора, които бяха простени и спасени до спасението.

Така е и вездесъщият Бог, даващ власт на светия престол, на знамената и на Божия гроб, и на престола на светите племена. В смисъла на молитвата също така ясно се корени по неумен начин, в мислите на Църквата за дневната светлина искам единството на Бога на небесната и земната бута, в която се явява всесъщият Христос възможно и естествено.

Върху светия олтар, заобиколен от горния край на това проклятие, има редица свещени предмети: антименс, евангелин, един брой олтарни образи, свещена жена, плащаница, която проклина всички предмети на трона на обещанията.

Антиминс - чирикутно табло от шовка або лляной матери от изображенията на позицията до Труни на Господ Исус Христос, знака на йогистките страти и евангелистите чутирох на кутите, символите на евангелистите на цихусите, орелът, дявол от епископа на освещаването и даряването, и от подписа на епископа, на връзването, поради зашитите на първия кораб мощите на светеца, който е бил през първия век на християнството, Литургията е в любов с

На антименсията има гъба за вдигане на други части от Христовото тяло и изтриване от просфорите на частици от дискотеките в купата, както и за вдигане на ръцете и устните на духовенството със св. Причастие. Вон є като гъба, якът се носеше на бастун, докато Спасителят беше поставен на Хрести.

Antimins є obov'yazkovuyu, че not'mnoy част от трона. Без антимис е невъзможно да се служи литургията.

Тайната на донасянето на хляб и вино на Тило и Кръвта Христова може да бъде лишена от свещената цена. Антименшията се намира трайно в изгорения лагер в специална дъска, също от шева або лляной майка, която се нарича аботон (на гръцки - обгортка, превръзка). На нито един тон изображението не се изписва. Антиминс да се свие, да се отвори, лишен от певческия миг на богослужението, пред кочана на литургията на девиците, и да се свие, да се гримасира със специален обред на писане и завършване.

Щом часът на Литургията ще светне храмът, сякаш спонтанно е бърза да събуди храма, свещеникът на гроздето на виното обвинява Светата Дайте заедно с антименса, пламнете го в подобно божествено послание.

С такъв ранг, заради своята значимост, антименшията се дава на трона. Отново трябва да се види образът на Христовото възцаряване на антимен, така че при светостта на Църквата престолът є, в Пърша, ще запозная Гроба Господен и по друг начин ще запозная престола със славата на Възкръснал Спасител от Гроба Господен.

Думата "антиминс" е съставена от две орехови думи: "анти" - заместител и "мисионер" - стил, заместващ трона, - такъв свещен предмет, който сам по себе си замества трона, от самия трон. Това се нарича ядене в писмен вид в ново його.

Защо майката трябваше да бъде на неразяждащия и невъзмутим трон на антимомента – и в края на това повторение?

През 5-ти век, с приемането на езиковата светлина на християнството, при приземните църкви, троновете при поклонниците на булето са специално изградени от камък и дърво. Първо, в престолите, дошли от тях в славата преди много време, тази догматична змия недвусмислено се обрече на мощите на светите мъченици, тъй като имаше намерена връзка между Църквата на земното небе и Църквата.

При звука на обитавания от духове винник на търсенето на преносимите антимонархически тронове, който също почиташе мощите на светите мъченици.

Вируси в старите и далечни походи, византийските императори и водачите на Мали със своите свещеници, които споделяха Мистерията на Евхаристия със стари умове за тях. На писляапостолските глави свещениците, които минаваха за умовете един час сутрин, ограбваха евхаристията в малките кабини и монетни дворове. Благочестивите хора, колкото и силата на свещениците, които намериха своите часове, нарушени в далечни мандри, извадиха я от себе си, не се изгубиха без тайнството на Светия Тайнас. За всички тези випади прехвърлянето на трона е отменено от доста време.

През цялото време подкрепям дългогодишната практика на преносими тронове (антипарични средства) и ще обясня защо непокорният трон в църквите усеща антимонархията на майката, тъй като тя не принадлежеше.

Правилото на VII Вселенски събор беше наложено на допълнителната помощ z'yasuvati tsu obstavinu.

При IV-VIII ст. за RX часът на гостоприемната борба на Православната църква с децата на Православната църква, bully periodi, ако еретиците погълнат църквите на православните, те ще имат свои собствени, докато църквите отново бъдат намерени в ръцете на православните и православните отново бяха осветени. Такива кръстосвания от ръка на ръка се повтаряха няколко пъти. Въпреки това за православните християни има малка майка, която е дори по-значима от свещената церемония, посветена на факта, че престолът на Светата църква е осветен от православния епископ и това е по всички правила.

За да обединя призовките, троновете несъмнено са виновни за майката сама, виждам печат от себе си, виждам печат за тези, които са осветили престола, и за тези, които са го осветили с мощите. Такива печати са се превърнали в хустки от изображенията на кръста и общите букви. Първите руски антипари от XII век. приемете цената. Древните антируски църкви били пришити към светилището или заковани на престола с дървени карамфили. Струва си да се отбележи, че в старите времена звездите са били взети от призива, хустките, че са пришити или заковани, като писмеността не е малка като богослужението, но те усещат, че трона на освещаването е правилен , с разпоредбите за мощите, Въпреки това, на VIII-X чл. Във Византия призовавам възела от усукването епископите да благославят особено църквите, за да се събудят за нищо, Виник зов да помогне на свещениците да благославят далечните църкви.

В такъв момент е необходимо самият престол да е все пак осветен от архиерея, каноничното право е да се освещава престола и да се възражда в новата света сила да се отстраняват епископите. Тодийските епископи започнаха да освещават, за да заменят трона на майките, но те станаха традиционни, със свещени писания и почитани свети мощи в тях.

Сега такава хустка-антиминс (заместител на престола), от мощите, зашити в новия, беше осветен от архиерея, не можеше да бъде нито един, като престолът, свещена трапеза, както се наричаше донин. Oskilki antimins prodovzhuvav служи с колекция, лишаваща свидетелите от факта, че трона на освещаване от епископа, е зашит към дъното на трона чи и добавен към новия. Надал було е асимилиран, както и хонорарите є, според деня, сегашния и непокорен трон на трона, а тронът се превръща в осветен пиедестал за антимен. Антимензия при връзката с най-висшите свещени значения, като увеличи божественото значение: те започнаха да го полагат на престола, да го сгъват със специален сан и да го рограт по време на тайнството Евхаристия.

От духовна гледна точка, проявата на спукан антимон върху неподреден трон означава, че Господ Бог Який присъства невидимо на престола в присъствието на Неговата благодат, бих искал да видя Неговото творение, но не ядосан, не искам да се сърдя на Него. , да свидетелствам, че се покланям на престола, като Христовия гроб, че животът на Джерело беше изпълнен с него, Джерело беше нашето възкресение. Дълго време антиминси се приготвяли от самите свещеници, които ги носили на епископите за освещаване. Същата новина имат и малките на антиминс. Като правило, древното антиумение затъмнява образа на Чотирикинцев или осемзвездния кръст, който е един от лидерите на прослойката на Спасителя. През XVII век. в Русия стартира пускането на еднолицеви анти-съобщения. Надал се появи анти-мъже, наблюдавани по метода на Друкарск, и за да изобрази лагера на Христос в Трън.

Върху сгънати антипари, не е необичайно да легнете върху престола на св. Евангелие, който е призован на олтара и на такъв невероятен престол, като на анти- в храма, да видя трон по хрестоматийски маниер на кочан и например по литература.

Олтарът на Евангелието без средата означава Господ Исус Христос. Оскилки в новото отмъщение на Божествените думи на Сина Божи и с тези думи учредителният обред на тамниче е Христос по Неговата благодат.

Евангелинът е положен в средата на престола върху антименсията, за да бъде видим за всички свидетели и да разпознае постоянното присъствие на Господ Исус Христос в най-святата и свещена част на храма. Дотогава, без евангелизацията, самото антименение не е по своята същност биологично догматично, защото мисля за смъртта на Христос и необходимостта от такова допълнение, което символично означаваше Христос Възкръсналия, Който вечно живее.

Нека допълнително да служим на олтара на Евангелието, повтаряйки и допълвайки символиката на горния изписан край на престола, което означава дрехите на Христос Вседържител в Його небесна слава като Цар на Светия. По протежение на олтара евангелският означава несравнимия Небесен Цар, който седи на престола на славата, на църковния престол.

Покрай олтара на Евангелиона от много време е било прието да се украсява със скъпи дъски, златни или средно позлатени наслагвания или подобни заплати. Чотири Евангелисти са изобразени върху наслагванията и рамките от лицевата страна от намерените часове върху маншетите. А в средата на отделната част през XIV-XVII век. Образът беше или Розпятя на Христос с Мейбут, или образът на Христос Всемогъщият на престола, както и Майбута.

Inodi oklad mali изображения на херувими, ангели, светци, богато украсени с орнаменти. През XVIII-XIX век. върху рамките на олтарните евангелия се появява образът на Възкресението Христово. Върху камбаната на Евангелието има изображение на Розпятия, или знамението на Христос, или изображението на Тримата, или Божията майка.

Оскилки на престола ще се види Безкръвната Жертва на Тил и Кръвта Христова, след което поверяването на Христос на престола от Евангелието до престола несъмнено ще повери Христос от образите на Светия Господ.

Хрестът на олтара в същото време с антименсията и евангелизацията е третото несъответствие, което obovazkovoy принадлежи към светия престол. Евангелие, как да отмъщаваш на собствените си думи, давайки и живеейки живота на Исус Христос, означаващ Сина на Бога; образът на Розпятя (олтар) Представям си подвига на Його за спасението на човешкия род, познавайки нашето спасение, жертвата на Сина на Бога за греховете на хората. Евангелски и Хрест да станат наведнъж ред на Божествената истина, която се видя в Новия завит, за будивисткото състояние на човешкия род.

Онези, които си отмъщават по думите на Евангелието, са изобразени в светата вигляда в Розпятата на Христос. Редът в думите на вченята за спасението, Православната църква е виновна за майката и образа на спасението, за това в образа на тамнича, тези, които са в образа. За това, когато всички църковни тайнства и ритуали са на място, те трябва да бъдат поставени върху аналог или таблици за евангелизация и гръд от Rozp'yattyam.

На престола събуди бумът на евангелския и християнския: малките нужди на евангелския и християнския ще се разбират с новото, както с особено святото място; да плачат с тях, когато мистериите на кръщението, светото освещение, вино, сповид, и които, когато се консумират, миришат вонята на вино от престола и отново се залагат на новия.

Олтарът от Розпятям може да се използва и в богослужението: именно по повод Литературните и специалните събития се докосват различните хора, осветява се водата на Богоявление и за особено добро преди молитви.

Krym antimensu, evangelia, Khresta като obov'yazkovyh свещени предмети, как да стане не част от престола, към новия е свещен обект - свещен предмет, знаци за светеца на Светите дарове.

Дороохоронецът е много специален съд, зазидан в близост до храма или параклиса, с малка гробница. Win, като правило, се приготвя за метал, но не позволява оксид, позлата. Всички средни центрове на съдове в гробниците или в специален екран в долната част ще бъдат задължени да бъдат подготвени със специален обред за тривиалното изземване на парчето Тил Христос, пропито от кръвта на Його. Оскилки Тило и Кръвта Христова не могат да бъдат майка на велик град за собственото му завземане, а смрадта на светия престол, вонята и смрадта за новия в свещеното, осветена за цялото със специална молитва. Доста части, за да бъде победител за причастие в къщата на важни заболявания и живи хора. На страхотни парафии можете да сте сигурни в това. Към това пазещият дар образ изобразява Трънът на Христос, в който той спи в Його Тило, за Църквата, за да живее постоянно в Тила и Кръвта на Господа.

Отдавна в Русия дорохоронците са наричани гробници, Сиони, Русалим, а странната смрад в някои куршуми са макети на църквата Възкресение Христово в Русалим.

Насажда се вонята на богослужението: през XVII век. Носеха вино на големия вход за Литературата, на страховити пасажив архиепископските служения в Новгородската катедрала „Света София“, соц. и Успенската катедрала на Кремъл край Москва.

На троновете също е прието да се уважава и чудовищно - малки ковчеги или квоти, тъй като най-често се провежда на вигляд_ глави с врати и с кръст на хълма. В средата на чудовищното има параван за лагеруване на частици от Тила с Христовата кръв, паничка, глупости, един съд за вино. Манастирът служи за пренасяне на Светите Дарове в дните на болните и на умиращите за Светото Причастие. Голяма сакралност вместо чудовищна чудовищност се приближи по пътя на ично носене - върху гърдите на свещеника. За тази миризма на люлеене, извикайте с ушите отстрани точно същата връв, която е виновна за дърпане на шиите. За чудовищни ​​жени, като правило, те шият специални мечки с линия за обличането им. При мишките cich смрадта на благоговение се пренася и в момента на Причастието.

На трона може да има съд със свята светлина. Щом в храма има малко болка, тогава чудовищните и съдиите със светлината ще заплатят благоволението си не на главния трон, а на някой от семейството.

Освен това, на престола, привлечете с Христос, вижте дали има такси за устните на свещеника, които да се намерят на ръба на Светата Чаша на Светото Причастие.

Над троновете на големите църкви, за старите хора, с часове се пази и пази покривалото на чи кивор, което означава небето, а не над земята, върху което изплува спокойният подвиг на Христос Спасител. В същото време тронът е земната област на бутия, осветена от съгражданите на Господа, а киворият е районът на бута на небето, който никога не е паднал до най-голямата слава и святост на това, което дойде в земя.

В средата на града от средата на средата на престола често слизала фигурка на гълъб - символ на Светия Дух. В един отдавна стар Иноди, една резервна Даря лежи в бърза фигурка. На това може да бъде майката на нематериалната Божия скиния, прославете и Божията благодат, че престолът ще бъде поздравен като свят човек, за който ще възкръсне Тайната на Светия и кой образ на Господ Исус е възкръсна. Кивори се влащуваха на чотиро спирки, но имаше кувори в трона, преди киворите да отидат до стелата. Qia sporuda беше чудесно украсена. При кимванията зависимостта им се промени;

Киев и в старите времена имаше далеч от всички църкви, но сега има воня и някои от най-богатите. Към това е стар за покритя трона, има специален воал, който покрива всички свещени предмети на олтара за поклонение. Цей изви знамето със себе си прокле тамниците, като светците, които светят през очите на непосветените. Воно означава, не чакай, не бъди, ако Господ Бог е наясно със силата Си, dyi тази тайна на Неговата Мъдрост. Практическата роля на такова покритие на нулите е сама по себе си.

От страните на своите потомци, тронът може да бъде едно, две или три стъпала, които означават стъпките на духовно съвършенство, необходими за сближаване със свещените Божествени Тайни.

Гірське място, седем-свичник, жертовник, сакристия

Гирските мишки е цеме мишки в централната част на общата епоха на ветерана, точно срещу трона. Йоги пътуването се извършва до ранните часове на историята на храмовете. В катакомбните крипти и параклиси беше поставен амвон (седло) за епископа, който беше изпратен на Апокалипсиса на Йоан Богослов, който беше победил престола, и той можеше да седне на престола на Господа Всемогъщия, 24 св. Бог.

Много преди нашите дни, особено в близост до големите катедрали, момичешкото място се е заемало в точната форма на ергена на Йоан Богослов.

В централната част на научната сцена на свещеника, любими, в нашата апсида е изграден кристал (трон) за архиерея предния ден; отстрани на тази седалка, малко по-ниска от нова, има пищна влаштова или седалка за свещениците.

По време на часа на архиепископските богослужения на уставната випадка, изворът по време на четенето на Апостола за литургията, епископът да седне на седалката, и духовниците, които ви служат, ще се виждат сякаш отстрани, така както при духовниците в образите на Христос , като бачив Иван Богослов.

Гирските мишки във всеки час за значението на мистериозното присъствие на Небесния Цар на Славата и за шпионските услуги към вас, чиято цялата мисия се очаква да бъде подобаващо почести, да ви посещават толкова често, вие ще бъдете парализирани. В такива випадки има очевидна липса на видимост на свелник на цялото място: лампа, или висок просяк, или наведнъж. Когато храмът бъде осветен, тъй като е осветен престолът, епископът със собствената си ръка ще запали струните и ще постави стелер на гирските мишки.

Помазване в храма, за осветяване, за поклонение от престола от страната на Светите Мисти, на чиято стена да бъде окован Светият Кръст.

Средата на архивите и свещениците, нихто, посещават дияконите, не отричат ​​правото да седят в дните на град Гирск.

Ще нарека името си планината mіsce otrimalo от светеца, както я нарекох „Гирският престол“ (Слуга, чин Литургия). „Гирски“, на словянски, отже, виший, пиднесин. Gorny mіsce, зад deyakie tlumachennyi, означаващо Възнесението на нашия Господ Иисус Христос, който веднага от света е окото на всеки кочан, управляван от ангелите, като пое дясната ръка на Бог Отец. За това председателят на епископа ще бъде натоварен с църквата в центъра на града.

Преди много време градът се е наричал inodi "soprestolіyu" - sukupnіstu тронове-sіdnits.

Точно пред престола (седалището) на Всевишния, така че срещу Светата Мистия Йоан Богослов, бач в седемте свидетели на заточените, тъй като това са духовете на Бога (). На празника на православна църква е очевидно, че трябва да поканите и специален пазач на кокили от седем порти, укрилни на един възвишен ресторант, който се поставя отстрани на храненето пред момичешките мишки - седем. -метър.

Най-често има чаши за седем лампи, или свещници за седем свещи, както ще наречете за старите часове. Неясно обаче е провъзгласяването на свитника. Съдейки по това, че в обреда на освещаването на храма и в старите правила нищо не се казва за нова църква, двете свещи са запалени на престола в образа на светлината на Господ Исус Христос, известен от две семейства. езиковата принадлежност на производителя. Але тези, които са по-глибоко отповядващи до "седемте светци" на небесния храм и в датски час, заемайки второ място в църковния дом, го привличат като свещен предмет, който по право vіyshov до задължителните църковни речи .

Седемте монархи означават седемте тайни на Православната църква, тихите благодатни дарове на Светия Дух, докато се движат над спонтанните подвизи на Исус Христос. Ще изпратим тези седем светлини на седемте Божии духове, ще ги изпратим по цялата земя (7), седем църкви, седем печата на местната книга, седем ангелски тръби, седем гръмове, седем чаши, игото Божие , за това как се обявява кръвната линия на Йоан Богослов.

Седемчасовникът е показателен и за седемте Вселенски събора, седемте периода от земната история на народа, седемте цвята на Веселката, така че отразява местния номер на Сем, положен в основата на Багатоха на небесните и земните закони на бутията.

От многото възможни индикации за броя на тези, които са били най-облагодетелствани за вярващите, признаването на седемте обреда на Църквата: Кръщение, Миропомазание, Покаяние, Причастие, Свето освещение, Шлюб, Свещенството за спасяване на всички души от хората до смърт.Ци коши все повече се лишаваха от необходимостта да идват при Христа Спасителя.

В такъв обред светлината на Даровете на Светия Дух, заложени в седемте мистерии на Църквата, и светлината на Православието, като въведение на истината, е оста, която пребивава за всичко означава седемте вогника на църквата седеметажна.

Прототипът на циховете на седемте вогнива на Църквата Христова е даден от старозаветния стелер от седемте на Моисеевската скиния, управлявана по Божия заповед. Старозаветният свидетел обаче не можеше да проникне в стаята на свещен предмет.

В личната част на свещеника, водачът на престола, сякаш удивен от срещата, заради разума има жертвоприношение, което най-често се нарича пророчество в богослужебните книги.

За призива ще прикрепим жертвата към трона. За размера на вината бувак, или същият с него, или дори по-малък.

Състоянието на жертвеника става седалище на трона. Олтарът се носи на този самый одяг, като трона, - лайно, индити, прокълнат. Поради факта, че това е нова перспектива, първата част от Божествената литургия, депропонирана преди свещения обред на хлиб при вида на просфората, а виното е специален кръвен ритуал на Христос, който трябва да бъде подготвен за бъдещето на Христос

Дълго време Vіvtarі zhertovnik нямаше було. Vіn vlashtovuvavsya в специален примитив, в старите руски църкви - в pivnіchnuy botsі, z'ednanuy с малки врати. Такива странични зими от две страни са били наказвани от апостолските постановления: страничната навивка е за предложението (жертвоприношението), церемониалната е за корабостроенето (растеж). Заради ентусиазма, булото е пренесено във винарите и в повечето случаи те стават храмове, така че издигат и осветяват престола в чест на свещените подии и светци. Такъв ранг, богати стари храмове, станаха майки не един, а два и три престола, и в тях бяха дадени две и три отделни църкви. В старите времена, а и в новите, често има църкви в средата на една. За старата руска история деянията на прибудовците са характерни за един от първите храмове с комбинация от един, после два, три и повече храма-пристигания. Пресъздаването на пророчеството за управление на кораба в храмовете-пристигане - това също е характерно явление.

Върху жертвоприношенията се поставя кандило, є Хрест из Розпятям.

В парафизичните църкви, тъй като нямат специално убежище за кораби, те непрекъснато предават богослуженията на свещени предмети на жертвеника и след това се покриват с пови, когато не са на служба, а сами:

1. Светата чаша, наричана още Чаша, в която ще се налива вино и вода в тази преди Литургията, за да се изпие по-късно, след Литургията, при Кръвта Христова.
2. Дискос е малка кръгла страна в павилиона. Върху нов се полага хляб за освещаване на Божествената литургия, за пренасянето му в тила на Христос. Дискосът означава себе си веднага и това бяха яслите на Спасителя.
3. Zirka, трябва да бъде сгънат от две малки метални дъги, които са затворени в средата с gwent, така че да може да се изгради или наведнъж, или по хрупкав начин. Трябва да бъдете поставени върху дисковете, за да не навиете червеите на частиците на просфората. Зирка означава проблясък от погледа на хората на Спасителя.
4. След като сте спестили - nіzh, подобен на списък, за wiimannya агнешко и частици от просфора. Отбелязвам това копие, като война, пронизваща ребрата на Христос Спасител на Хрест.
5. Глупостите са лъжица за свикване за тайнството на възрастните хора.
6. А гъба или дъски - за витиранне судин.

Малка къдрица, как се къдри около купата и дискотеките, така се наричат ​​кръпки. Голямата къдрица, която извиваше едновременно и чашата, и дискосите, се наричаше свидетел, което означаваше онова пространство, в което се появи звездата, която отведе влъхвите към яслите на Спасителя. Все пак наведнъж свийте образа на плащаницата, както Исус Христос ще присъства по време на хората, както и погребалната плащаница (плащаница) на Його.

Зад блажения Симеон, архиепископ Солунски, жертвоприношителят означава „злия първодошъл Христов – особено природната пещера, дебули и ясли”, така че за мястото на Христовото веселие. Ale oskilki в собственото Си Откровение, Господ вече се е приготвил за окаяните съграждани, че агнето е изобразено на прокомідія на кръстообразно превъзмогнато агне, тогава жертвоприношителят означава и Голгота, мястото на нечестивия подвиг на Спасител. Освен това, ако Светите Дарове се прехвърлят в края на Литургията от престола на жертвеника, жертвеният да изгради смисъла на небесния престол, където идва Господ Исус Христос и е дясната ръка на Бога. татко.

Дълго време над жертвеника те раждаха иконата на Христос Христов и поставяха Христовия Христос върху жертвеника. Сега все по-често над жертвеника се пренася на Голгота образът на Исус Христос, защото Христос, който страда в края на тръните. Първото значение на жертвата обаче е – все пак пещерата и яслите и – по-точно – Самият Христос, който е роден сред светиите. За това долната дреха на жертвеника (срачития) е образът на тихо повиващ се, като папата на народа на Богонемовля Його Мостчист Мати, а горната благородна дреха на жертвеника е образът на небесната дреха на Христос. Всемогъщият като Цар на Славата.

Такъв ранг, за техните значения, дрехата на жертвоприношения и трона не е такъв, отдавна е отбелязано, че навлизането на хората в целия свят и начинът на живот дори си приличат. Колиска немовляти прилича на тъп човечец, пелени на новороден човек - на пелени на хората, дошли от живота, защото смъртта на човешкото тяло е само часът, душата е разделени и душата не е в региона, както хората на живота. Звидси и жертовник като образ на ясли, който е роден от Христос, за своето устройство и облекло за всички, той е приравнен към престола, както в образа на Гроба Господен.

Олтарът, който е по-малко важен за своите ценности, е под престола, де тайната на безкръвната жертва, силата на светиите, евангелски и хрест, ще бъде осветена, когато поръсите се поръсят със светена вода. Все пак има някакви шансове за ново посещение при свещения съдия, жертвата също е свещено лице, което не е позволено на никого, освен на духовниците, да язди. Всеки ден във вивтарията ще бъдат присъединени към престола, от гирския мистю, жертвоприношителя и иконите, които ще бъдат тук за дълго време. Или ако жертвеникът е готов да застане на прокомідія за малко излишък от хляб и вино от свещеническите дворове, тогава жертвеният ще се наметне за трона, а след това и за мястото за жертвоприношение.

Станете носител на жертовника, за да сложите стил за лагера върху нова просфора, дадена от хората, която отбелязва за здраве и почивка.

Rіznitsya, іnakshe се наричаше дяконник, беше известен преди много време в дясно, pіvdennom botsі vіvtarya. Заедно с привързаността тук към трона, ризницата започна да се розташува, или точно там, при десния шеф, звярът е в специална позиция като ветеран, или да се ориентира в някои от сцените. Рибницата е склад за свещени дворове, богослужебни постове и книги, тамян, свещ, вино, просфора за най-добра служба и други предмети, необходими за богослужение и други нужди. В духовно отношение ризницата пред нас означава онова небесно съкровище, което прилича на благословените Божии дарове, необходимо за спасението и духовното украсяване на естествените хора. Изпратени на хората от Божиите дарове, за да се събудят чрез Його служители-ангели и самият процес на осигуряване и разпространение на тези дарове да се превърне в зона на служба, ангел. В образа на ангели в църковните служби, като vidomo, є diyakoni, което означава слуги (от гръцката дума "diaconia" - слуга). Ризницата се нарича още диаконник. Името на спектакъла е, че ризницата не е самостоятелно свещено-богослужебно значение, а лишава някоя от службите и дияконите, без да се поръчват предимно всички сакрални предмети, когато са приготвени от тях преди службата.

Чрез голямата гъвкавост и видимост на речите, които се съхраняват в ризницата, на певческия празник се взимат много пари. Свещените ризи приканват да влязат в специални шахти, съдии - също в шахти или при жертвоприношение, книги - за полицаи и други предмети - в чекмеджета на маси и нощни шкафчета. Храмът Yakshto vіvtar е малък и в нов ням между тях, ризницата се намира във всякакъв вид малка църква. В същото време, все пак е необходимо да поставите стените на църквата вдясно, новата част на църквата, а в старите дни на стария стил искате да поставите стила за това как да полагате одеждите, приготвени преди църковната служба.

Маловничи изображения при vivtari

Тайна е да отмъстиш на себе си за присъствието на този, който е на снимката, и за присъствието на човек, който е човек, който е благодатен и силен, който е повече от иконата, която е показана на църковния канон . Канонът на църковния канон не е преписан, не е разрушен и вечен, както канонът на свещените литургични предмети.

Yak bezgluzdo bulo b, например, прагматично заменя дискотеките с порцеланова чинийка на това шоу, тъй като в нашия час в света няма обикновени тарилки, така че е невинно прагматично да замените каноничната картина с картина на изображението

Канонично правилната ікона по специални начини символично предаде лагера на светлината, как да бъде изобразен, от гледна точка на догматичното му значение.

Іконите на свещените подии (светци) показват не само и звсим не стиловете, които са tse bulo, а тези, които tsya podіya означава в техния догматичен glybinі.

Така самите икони на светци, лишени от залома, предаващи характерния ориз на земното подобие на човека, представляват главен ранг на характерния ориз с духовно значение и страната, за която светиите се разменят в светлината на обожествяването в сферата на небесния живот.

Не е възможно да се достигне с цял нисък особени символични образи на образа, като Божията интимност, природата на Светия Дух в бого-народния процес на иконното творчество. При това в иконите каноническото не е лишено от загалния вигляд, а от самия набор от въображение.

Например, каноничната ікона зависи от два свята, плоски, а третият wimir іkoni е догматичен глибин. Тривиалното пространство на светлата картина, в близост до областта на платното, наистина е лишено от ширина и височина, да се люлее, докато парчето отваря необятността на пространството, да изглежда илюзорно, а конотацията е недопустима чрез самото естество на обозначението.

Є Друга причина, поради илюзорния глибин на картината, не може да се приеме в иконографията. Просторната перспектива, където обектите, които се появяват на картината, стават все по-малки и по-малки в света от разстоянието от погледа, с логическите им краища на петънце, глух кут. Несъответствието на пространството е очевидно, тъй като тук то се основава на уважение, - би било невъзможно да се види художникът от този поглед. В живота, ако сме удивени в далечината, обектите стъпка по стъпка се променят в очите ни в света от разстоянието до нас чрез оптико-геометрични закони. Заради него и най-близките до нас, и намерените предмети прикриват постоянните си размери, а реалното пространство в такъв ранг за пеещия сенси е вярно. В картините на художниците навпаки: вярно е, че малкият размер на обектите се променя, така че има известно количество информация от зрителите.

Картината на Мирски може да бъде красива в собствения си вид. Alle, вземете светската живопис, хвалете илюзиите на земната действителност, които не принадлежат на иконографията поради догматичните особености и характера на този знак.

Канонично правилен и невинен от майката на такава просторна перспектива. Освен това в иконографията проявата на ревностна перспектива се долавя още по-често, ако индивиди или предмети, изображения на първия план, изглеждат значително по-малки за тях, като изображения зад тях, а отдалечени индивиди такива обекти са написани страхотно . Нещо повече, от иконата се иска да представя в най-големите и най-големите измерения онези, които в действителност са най-свещеното, догматично значение. В допълнение, енергичната перспектива да видим великата духовна истина на живота, тази истина, която е по-духовно приета в смисъла на Божественото и небесното, е по-стара, отколкото в нашите духовни очи Когато бяхме далеч от Бога, ние се отваряхме повече, царството на небесната и божествена бута се разширява за нас в нашето непостоянство, за да можем да растем.

В иконите няма вампир. За да навиете ковчега (с рамка, която рамкира изображението в средата на изображението) е догматична змия: лудин, як перебува в пространството и часа, в рамките на земния ботуш, можете да гледате само небесата и божествено не точно в средата, но не само в средата, за да видиш Бог от глибините. Светлината на Божественото Единение в проявленията на Гирската светлина, рамката на земния ботуш и красивото сяйво, което ще преобърне всичко на земята. Земята сама по себе си е безперспективна срещу небесното. Оста на това каква ще бъде светлината на нимба на светците ще бъде горната част на рамката - ковчега, за да влезе в нея, тъй като не е възможно да се влезе в средната зона, въведена за иконографското изображение.

В такъв ранг Ковчегът на Икония е знакът на областта на земния приклад, а иконографският образ на глибината на Икония е знакът на областта на небесния приклад. Толкова изнервящо, искам и не подло, в ікони се обръща с простите думи на догматичните глибини.

Ікона може да бъде без ковчег, дори плоска, ейл и malovnichu рамка, която рамкиране главата на изображението; рамката ще замени ковчега. Иконата може да бъде без ковчег или без рамка, ако цялата площ на плочата е заета от иконографски ранг. В същото време иконата трябва да бъде свидетелствана, че светлината на Божествения и небесния човек ще преследва със себе си всички сфери на бутовата, обожествената и земната реч. Такава икона е напълно в същото време в Боговете на всичко съществуващо, не се гадае за ума, но има и някакъв смисъл.

Светиите върху православните икони могат да бъдат изобразени с нимб - златен сяйв близо до главата, като изображение на божествената слава на светеца. Когато има много хора, онези, които се опитват да се страхуват при вида на сполучлив кол, и тези, които са от злато: Господ прослави Царя, прослави Своята слава и покажи златото, както и Божието слава. Иконата е виновна за писането на майката за имената на светия индивид, но църковните свидетелства са показателни за образа на първообраза и печата, който позволява на човек да се покланя на този икон, без да е необходимо да знае какво е схванала Църквата .

Догматичен духовен реализъм към иконографията на вимага, но изображението няма боло гри светлина и калай, а Бог е светъл, и е ням в нов вид темряви. Том, в иконите няма светлина и джерела светлина. Защитете, разкриващи, изображения върху икони, obsyg, което се обозначава със специално засенчване, или в тон, макар и тъмен, не тъмен. Позволете ми да се покажа, искам свят индивид в страната на славата на Царството Небесно, но не така, както при нас, земните хора, а обожествявани, пречистени от твърдост, превъплъщавани, вече неуловени до смърт и тление. Не можем да се покланяме на този, който ще умре и tlіnnu. Покланяме се на този, който е прероден от Божествената светлина на жизнеността.

Канонични от Православието като иконографски изображения, взети okremo. Певчески правила се срещат в тематичното разпределение на иконографските изображения по стените на храма, в иконостаса. Разпространението на изображението в църквата е обвързано със символиката на архитектурните елементи. И тук канонът не е шаблон, за кои храмове са виновни те са написани по същия начин. Канонът се предлага на вибир, като правило, редица свещени предмети за един месец в храма.

Православната църква има две изображения, които по правило се намират зад престола от двете страни на тази страна: олтарната картина от образите на Розпятия и образа на Божията майка. Крестът се нарича лозарски, за това е винено укрепление на една ръка, вмъкнато в витрината и към вино в особено чисти лозя преди часа на добрия тираж. Разбива се и виното на Богородица. Християнството ще бъде отмъщено от десния кут до престола, като че ли удивено от царските брахми, иконата на Божията майка е биля на левия. В Русия дълго време нямаше значение в олтарите и бяха поставени иконите: Трийци и Богородица, Хрест и Трийци. Въведен в Русия 1654-1656 Патриарх Макарий Антоний, което означава, че Хрестът из Розпятия и иконата на Божията майка трябва да бъдат поставени зад престола, църковният в Розпятието Христово, радостта от това дело на Пресвети Трийци също ще заеми място. В този час се страхувайте толкова от доси.

Присъствието зад трона на две изображения на Светия престол, една от най-важните камери на Божественото Дом за спасението на човешката раса: спасението на създанията, идват чрез Хреста като познавач на спасението и ходатайството на Богородица за нас и Богородица. Не намалявайки големите благословения е съдбата на Божията майка отдясно на Божествения Сина Исус Христос. Господ, който дойде на светлината за Нечестивия подвиг, се присъедини от Диви Мария, без да счупи печатите на Божественото Божество, Своята човешка душа и покрива на Своята Божествена Божественост. Причастявам се от Тила и Кръвта на Христос и получавам най-значимите думи от децата на Пресвета Божествена Мария. На това послушание от Исус Христос Ивана

Онзи богослов в обличието на цялата Богородица дева, ако Спасителят беше казал на Христи: Жинко! ето, грехът ти, но на апостол Йоан Богослов: Ето, майка ти (), аз не съм алегорична, а най-прямата змия.

Тъй като Църквата е Тило на Христос, Божията Майка е Майка на Църквата. Освен това всичко е свято, което се вижда в Църквата, да се ръководи от безпрецедентното участие на Пресвета Божествена Мария. Вон също е първият от хората, як ще стана напълно обожествен. Образът на Божията майка е целият образ на обожественото същество, първият плод, първият резултат от Видения подвиг на Иисус Христос. Присъствието на образа на Божията майка без средно биене към престола изглежда е от най-голямо значение и значение.

Олтарната част може да бъде обувка малка формаНо образът на Розпятието на Христос е безпогрешно виновен за майката. Тук ще говорим за догматичното значение на формите на Христос и изобразяването на Розпятя. Є редица от основните форми на Кръста, приети от Църквата.

Chrest chotirikіntseviy, равностранен, познавам Христос Господен, което догматично означава, до Христовия кръст и цялото християнство към всички свещени, chotiri страни към светлината.

Чотирикинцев гръд с издигната долна част на посланието за допълнителното осигуряване на Божествена любов, което направи Божия Сина жертва за греха на света.

Крестът е chotirikіntseviy с кръг на viglyad pіvmіsyatsya отдолу, de kіntsі pіvmіsyatsya zvernenі нагоре в планината, - дори старият viglyad Khresta. Най-често такива камшици се поставяли и поставяли върху куполите на църквите. Кръстът и пивколо означават якир на спасението, якир на нашата надежда, якир на мира в Небесното Царство, въпреки че ще ви разкажа за храма, като за кораба, който се захранва от Царството Божие.

Напречната греда е осемточкова, добавям една средна греда зад тази, над нея, една права линия е по-къса, пред нея има къса греда, единия край на такива инциденти и жестокости, пропуски –– при –– –––––––––––––––––––––– срещу тях. Формата на този хрест е най-представителната на хреста, в който е показан Христос. За това такъв Христос вече не е лишен от знамето, а от образа на Христос Христос. Горната напречна греда е плоча с надпис „Исус Назарянин, цар Юдейски“, закована по молба на Пията над главата на Спасителя Росипятия. Долната напречна греда е надбавка за тези, които искат да служат за увеличаване на агонията на Росятого, така че докато дяволските деяния поддържат с краката си спонтанната скръбна мимикрия, отложете собствената си тежест, спирайки се сами.

Догматично краят на Хреста означава всички основни периоди в историята на хората, осем - целия живот на столицата на бъдещето, Царството Небесно, за което един от краищата на такъв Хрест е поставен на планина, до небето. Це също означава, че пътят към Небесното Царство се вижда от Христос чрез Його Спокута подвиг, зад думата на Його: „Аз път и истина и живот“ (). Плетката на напречната греда, към това, което буле е приковало нозете на Спасителя, в такъв ранг, означава, че в земния живот на хората с учението на Христос, ходещи по земята, за да проповядват, се яви като счупена разрушителна руина на всички хора без вина за господството на греха. В светлината на новия процес на духовно възраждане на хората в Христос и в светлината на тъмнината в областта на небесната светлина. Оста на движението на хората, извеждаща ги от земята към небето, е показана към нозете на Христос като орган на народната хлебарка, и това е пътят, по който трябва да се върви, и плитката на напречната греда на осемточков Хрест се означава сам по себе си.

Ако върху осеммарковия Крест с розови изображения на Господ Исус Христос, Хрестът ще стане царуването на Розпятието на Спасителя и за да отмъсти за цялата сила, която е заложена в хрисата, гражданин на Господа, присъствието на Христос Получателя. Голямо е това ужасно светилище.

Є два основни изгледа на изобразения Спасител. Древният вигляд Розпятия изобразява Христос, разперил ръце широко и право нагоре по напречната централна напречна греда: не увиснал, а лежащ на кръста. Друг, голям, късметлийски вигляд, изобразяващ Тило на Христос, увиснахме, ръцете ни бяха вдигнати в планината встрани.

Друг възглед е образът на нашия съгражданин Христов заради спасението; тук се вижда човешката душа на Спасителя, който страда в тортилите. Този образ не предава целия догматичен усет на гражданите на страната. Смисълът на подредбата в думите на Самия Христос, след като е казал на хората и на хората: Ако ще ги доведа по цялата земя, ще ги приема всички при Себе Си (). Първата, древна виглядя Розпятя ще якраз ще ни покаже образа на Бог, донесен на хреста на Сина, който протегна ръцете си и в двете, в як, за да призове и получи цялата светлина. Zberigayuchi образът на съгражданин на Христос, такава гледка към Rozp'yattya за един час изобщо, е точно предадена на догматичния Gibin senseu yogo. Христос е със Своята Божествена любов, над която смъртта не се хваща, аз не страдам, не страдам за нечестивия разум, чакам хората от Неговия Христос да се прегърнат. Том Тило Його не виси, а почива на Креста. Ето Христос, роден и умрял, чудно жив при самата Негова смърт. Има много доказателства за догматичното свидетелство на Църквата. Обемът на ръцете на Христос, който грабна, обгърна целия Всесвит, е особено добре представен на старинните бронзови рози, над главата на Спасителя, в горния край на Христос се появяват Светите три гълъба, за Бог Отец и Бог на Светия Дух в - ангели, които са се вкопчили в Христос. ремонт; в дясната долина на Христос е изобразено слънцето, а в ливий - месец, върху наклонената напречна греда на Спасителя на изображенията е изгледът на мястото като образ на човешкото окачване, тихи градове и тежести, като Христос върви , проповядване на евангелизма; преди кръста е изобразена главата (черепа) на Адам, грехът на Христос е измил Кръвта Си, а още по-долу, под черепа, е изобразено дървото на доброто и злото, тъй като е донесло смъртта на Адам и в цялото това дърво, топло срещу огъня, което аз сам съживявам и давам живот на хората.

Грехът на Бога, който идва в душата на светлината на героичния подвиг, кротко прегръща със Себе Си и прониква със Себе Си всички области на buttha на Божественото, небесното и земното;

Вземете Rozp'yattya от изображенията на символичната змия и значението на всички кинели и напречните греди на Хреста, което помага да разберете броя на умовете на Розите, за да се събудите в умовете на църквите. има много такива доклади. Зората остарява, така че горният край на Христос отбелязва областта на дупето на Бога, Бог обозначава Троицата. Видимостта на Бог от създанията е изображението на горната къса напречна греда. Вон със своя чергою означава областта на небесната бутия (светлина на ангелите).

Средната напречна греда е в средата на разбирането за цялото творение, образите са тук в слънцето и месеца (слънцето е като образа на славата на Божественото, месецът е като образа на видимата светлина, как поемате живота си и светлината). Тук ръцете на Сина Божи са протегнати, чрез които всичко е „достатъчно старо“ (). Ръцете включват разбирането на творчеството, творчеството на видимите форми. Плетката е чудесен образ на хората, които са извикани да видят Бог. Долният край на Христос означава проклятието на земята по-рано за греха на Адам, сега познавам земята на Христос от Бога, аз съм простен и пречистен от кръвта на Сина на Бога. Звидният вертикален смог на Кръста означава единството, възприемането на Бога на всичко съществуващо, тъй като му е служил подвигът на Сина Божи. Изобщо доброволно издаден за спасението на Светия Дух Христов, виконата със себе си е всичко - от земното до божественото. Це да отмъсти на собствената си незбагненну тамница Розпятя, тамница Хрест. Тези, които ни дават bachiti и интелигентност в Chresti, ни лишават от непосредствена близост до tsієї tamnitsі, но не отварят її.

Крестът е числова стойност от другите духовни точки към зору. Така например в Домобудивничеството за спасението на човешкия род Хрест означава неговата вертикална права линия на справедливост и отсъствието на божествени заповеди, директността на Божията истина и истина, която не допуска никакво унищожение. Tsia праволинейност да се навива с напречната греда на главата, което означава любов и милост на Бога към болните и падащи зърна, заради които и Самият Господ е взел жертви от жертвата, който е поел върху Себе Си греховете на всички хора .

В особения духовен живот на хората отвесната линия на Кръста означава нещо повече от придирването на човешката душа от земята към Бога. И това е малко прагматична любов към хората, към ближните, тъй като не дава на хората способността да изградят напълно своя вертикален прагматизъм към Бога. Върху пеещите чабели на духовния живот има мъка, която е кръст за човешката душа, добро познаване на кожата, която ще бъде възнаградена с пътя на духовното дело. Цеж тауменница, повече хора са виновни, че постепенно носят любов към Бога с любов към ближните, ако искате да не очаквате да стигнете далеч. Bagato красива tlumacheny духовно значение на Христос Господен да отмъсти на делата на светиите на отците.

Олтарната картина е бувианска и осемтикинцева, а понякога - чотирикинцева с вертикална напречна греда, избутана надолу. Върху новото изображение е изобразена Розпятя, а на напречната греда в близост до долините на Спасителя в медальоните е поставен образът на Богородица и Йоан Богослов, които стоят за Христос на Голгота.

Олтарни образи на Светия кръст и иконата на Божията майка є с вино. Догматично това означава, че благодатта на дивашкия подвиг на Спасителя и молитвите на Божията майка, как да вървим от небесния престол Божий, не е затворена, а покликана рухва при светлината, завинаги, спасението, освещението на човешки души.

Zm_st rozpisіv и іkon vіvtarya buv постоянен. І преди много време не се е очаквало същото, в идния час (XVI-XVIII век) силните змии стават известни, дори повече. Те самите се срамуват от всички части на храма. От една страна, цето е обвързано с широтата на църковния изобразителен канон, което ми дава свободата на тематичен избор за рисуване. Отстрани, през XVI - XVIII век. Универсалността на рисунките на викликана е същата като проникването на православната средна класа, наситена със западната мистерия. Протестът в розистите на църквите и до края на деня ще нараства, за да съответства на пеещия каноничен ред в раздаването на духовни сюжети. За тези от вас, които са професори, можете да поставите приклада тук като един от наличните варианти за композиционното оформление и иконата в храма, които са ремонтирани от свещеника, депозирани върху дисплея на древните канонични прояви на Църква, появила се в древните храмове.

В горните крипти винтарите изглеждат като херувими. В горната част на античната апсида е изображението на Божията майка "Знаменна" или "Непорушна стена", като на мозайката на Киев катедралата Света София... Дълго време, в средната част на централното училище на свещеника зад Светата обител, образът на Евхаристията - Христос беше взет, за да помогне на светите апостоли, или образът на Христос Вседържител, как да седне на престола . Pravoruch od tsogo изображение, Yakscho Divit od Demba to Zahid, poslіdovno pomіschayutsya на pіvnіchnіy stіnі vіvtarya начин Архангел Mihaїla, Rіzdva на Христос (над zhertovnikom), Holy lіturgіstіv (, pіsnopistіtsya pіsnopisstіvыn pіsnopisstіvыn pіsnopisstіvіnыg pіsnopisstіvіnыg pіsnopisstіvіnыn g. Архангел, Розпятия на Христос, литургисти и икуменични читатели, писатели на Новия Завит -, Роман Сладкоповтья и в.

Иконостас, средна част на храма

Средната част на храма е маркирана сама по себе си пред гирската, ангелската светлина, областта на небесния дуп и всички праведници, които са отишли ​​там от земния живот. Зад deyakim tlumachenny, tsya част на храма, знамето е и областта на земния дуп, светлината на хората, още повече истини, посвещения, обожествления, Бог Царството, ново небе и нова земя в властта се издигна. Tlumachennya се сближават с факта, че средната част на храма - процесията от светлини, на vidminu от ветеринарен лекар, което означава областта на Бог, областта на Бог, областта на Бог се вижда. При такава относителна важност на частите на храма, от самото ухо, не е безпогрешно да се види от средната част, защото Бог е призован да вижда и изглежда от Своето дело, от първите дни на християнството. Нещо повече, той е учреден от самия Спасител, който любезно посрещна тази вечеря не в дневните на кабината, не наведнъж заради управителите, а в специална, специално подготвена стая. Nadal vivtar vidokremlyuvavsya в храма със специални мембрани и определяне на деня. Pidnesennya vіvtarya от дълго време се е запазила до наши дни. Подслушващите са научили значително развитие. Усещане за процеса на поетапно преобразуване на вторичната решетка върху оказионния иконостас при този от V-VII век. vіvtarna pereshkoda-решетка, която е била символ-знак на обкръжението на Бога и Божественото от сътвореното същество, стъпка по стъпка трансформирана в символ-образ на Небесната Църква от страна на Предтеча - Господ Исус Христос . Tse і є іkonostas u yogo кучко viglyadі... Вината на зверствата с моето лице към средната част на храма, както го наричаме "църква". Да разбереш църквата Христова в загал, цялата църква в загалом, средната част на църквата е дори по-лоша от знака и от духовен поглед. Зоната на небесната бутия, тъй като означава средната част на храма, е зоната на обожественото същество, зоната на жизнеността, Царството небесно, куди прагне по неговия духовен път е предимно тази на верните хора на земната Църква, тъй като познават своето спасение в храма, в църквата. Тук, при храма, има земна Църква, в такъв чин, направете жест, развийте се от Небесната Църква. В общите молитви, молитви, всички светии се помнят, по средата на богослужението, отдавна се върти около хората, все едно стоиш в храма, с тях, които са на небето и се молят наведнъж с тях. Присъствието на облика на Небесната църква на Була отдавна е заменено както в иконите, така и в старинния дизайн на храма. До един час, чак един час се появи такъв славен образ, както се появи, разкриващ по ясен, видим начин невидимо, духовно ходатайство на Небесната Църква за земното, а по средата в спасението тихо, кой живей на земята. Такъв видим символ, по-точно низ от символи-образи, превръщайки се в иконостас.

С появата на иконостаса на сбора вируците се появяват като буквално са издигнати от небесата, чудотворното присъстващо в изображенията на иконостаса. При влаштуванн_ на земния храм догматичната повнота е догматична, булото е достигнато до съвършенство. „Смяната на винтара е необходима, но винтът ни изглеждаше като нищо“, пише свещеникът (1882-1943). - Небето е от земята, повече от долината, от храма може да се види лишено от видими свидетелства на невидимата светлина, живи символи на разбирането на онзи, инакче - светите създания. Иконостас е между видимата светлина и невидимата светлина и идва на небето в средата на прохода, светата светлина е достъпна за светиите, които заобикалят Божия престол ... тези, които са след тази бик плът." Ето, вижте захранването, за което е наредена чмара на Божиите свидетелства, за да сте несъмнено виновни, че не сте се отдръпнали от очите си, за да се молите в църквата. Але іконостасът не свива вивтара на тези, които са в храмовете, но им отваря духовното ежедневие за това какво да видят и видят във вивтарите и заломите в близост до цялата Христова църква. На преден план, целият ден на поляка в това обожествяване, до поклонение и отбягване на членовете на земната Църква, до която членовете на Църквата на Небесата вече са достигнали, появявайки се в иконостаса. Изображенията на иконостаса показват резултата от близостта с Бога и придвижването към едно с Него, докато се изправи цялото свещенство на Църквата Христова, включително и тези, които се виждат в средата на ветерана.

Светият образ на иконостаса, който се свива, за да види другите, сам по себе си означава, че хората не могат да очакват да могат да живеят директно с Бога. Боговете са били благосклонно възхищавани от тях самите и от хората от множество техни покръстени и прославени приятели и посредници. Съдбата на светиите сред спасените членове на земната Църква може да бъде оспорвана само духовно, за да могат да бъдат потвърдени всички Писания, Прехвърляния и Предписания на Православната Църква. Така че това е този, който е шану на приятелите на Бога, които са в средата, и тяхното собствено ходатайство пред Бога, чрез самия шан на Бог, който ги освети и прослави. Това е по средата за хората - преди Христос и Богородица, а след това - всички Божии светии трябва да бъдат догматично ограбени, така че Бог да е в средата на Божия знак в Неговия могъщ коридор, но изображенията на тихо чакай молитвите.

По време на богослуженията в Иконостаса се отварят Царските порти, даващи възможност на тези, които могат да надникнат над светите архиереи – престола и всичко, което може да се види при Посетителя. В един страхотен ден всички нови врати се изграждат непрекъснато в продължение на седем дни. Освен това Царската Брама по правило не се страхува да се страхува, а доста често или по-скоро често, така че когато зависимостта на хората е включена, е възможно частично да се види през средата на Св. Един да победи в такъв свещен момент, да преодолее такъв свещен момент.

В такъв ранг иконостасът не се нарича завеса на вивтар: навпаки, от духовен поглед, най-важната истина в Божието домостроителство е за спасението. Живейте тамническуването иконостаса (Божи светци, за които Божият образ вече е обновен) с хора, които стоят в храма (за тези, които имат образа, той само е обновен), отваряйки съвкупността от църквите на Небето и Земята. Името „църква” е сто процента от средната част на храма Дуже Вирна.

Иконостасът се влащува по такъв начин. В централната част на града се намират Кралските порти - двуетажни врати, особено украсени врати, които се отстраняват срещу трона. Вонята се нарича така, че чрез тях Царят на Славата, Господ Иисус Христос, при Светите Дарове за тайнството Свето Причастие на хората. Възможно е също така да влезете преди тях преди часа на влизане от Евангелина и на големия вход отвъд Литургията в предложените, но все още непредефинирани, Честни Дарове.

Є Думка, Царската Брама отхвърли името си поради факта, че са минавали през тях при старите византийски царе (императори). Ця дума помилкова. Цому сенсей наричал царската брама, която водеше от предверието към храма, царят знаеше короната за себе си, зброите и отличителните знаци на царската власт. Зло от братята на царя, в частната част на иконостаса, срещу жертвоприношенията, има едностранни врати за влизане на духовенството в църквата в уставните моменти на богослужението. Десницата е от Царския брах, в южната част на иконостаса има пивденни едностранни врати за уставни входове на духовници при Винтарите, ако вонята не идва през Царската Брама. От средата на Царския брахми, от страната на ветеринарния лекар, присадете отгоре надолу в зависимост (катапетазъм). Ще видите и ще спечелите пари в законовия момент и ще се обозначите, като покриете храмовете, които ще покрият светите Божии места. Съобщението зависи от образа на посланието към хората. Гледката на царските братя означава, че гледката на гледката на небесното Царство е обитавана. Zakrittya на Царския брахми означава сливането на хората с небесния рай чрез зловещото падение. Тим, който стои в храма, се нагажда за тяхното зловещо, как да ограбят всички онези, които не са стари, влизайки в Царството Божие. Само подвигът на Христос ви кани да познаете възможността да бъдете истински участници в небесния живот. По време на богослужения, докато основното символично значение зависи от брахмата на краля, последния път, когато станете по-лични. Например, за големия вход на Литургията, който означава преминаването на Христос Спасител към Хресния подвиг и смъртта на нашата любов към спасението, плащът на царските хватки означава лагера на Христос в тръбата и проклятието , да го проклина, означава камъните, спирането на вратата. За един час спя чрез Символа Божий, за да помогна на Възкресението Христово, да видя камъните, ангелът се плъзга през вратите на Гроба Господен, както и тези, които виждат пътя към хората до спасението.

Свети Йоан Богослов бачив на отворените врати, невиждан на небето, бачив също, за да се яви небесният храм. Богослужението се вижда от царските братя, с такъв чин, което показва, че човек се вижда на небето.

Върху Царските порти извикайте образа на Благовещение от архангел Гавраил Диви Мария за хората Майбут на Спасителя на Светия Исус Христос, както и образа на евангелистите, които помогнаха за популяризирането на целия Божи живот в това свят. Це дойде, като ухото, главата на нашето спасение, наистина разкри на хората концепцията за вратите на небесния живот, Царството Божие. Това изображение на Кралските порти ясно предава духовния смисъл и смисъл.

Дясната ръка от царската порта трябва да отмъсти за образа на Христос Спасител, а непосредствено зад него е образът на тази света църква, в която е осветен храмът, или страничната порта. Образът на Божията майка е поставен от братята на царя. Особено всички, които присъстват в църквата, ще се покажат по специален начин, като влязат в Царството Небесно, за да видят хората от Господ Исус Христос и Його Пречиста Майка – Посредничката на нашето спасение. Далеч отвъд иконите на Богородица и храма на свещения на обидата на страните на царския брахма, доколкото позволяват простора, иконите на най-добрите могат да бъдат поставени в енорията на светците и свещените подии. На прозорците на деня, на прага, на вратите на свещеника, като правило, се появяват архидяконите Стефан и Лаврентий, или архангелите Михаил и Гавриил, или прославените светци, или старовременните първосвещеници. Над Царския Брахма има изображение на онази вечер, като ухото и съня на Църквата Христова с най-свещената тайна. Целият образ ще бъде пренесен по същия начин, че за Царския Брахма в Стария град същите ще дойдат на Тайната вечер и че чрез Царската Брама плодовете на Църквата на Мистерията на Светото Причастие за Кръвта на Христос ще се види.

Дясната ръка и lіvoruch от ії на иконата, другият ред на иконостаса има иконите на най-важните християнски светци, така че те са тихи свещени подій, които са служили за спасяване на хората.

Нападателният трети ред на иконата е нейният център с изображението на Христос Вседържител, който в царската дреха седи на трона, сякаш сме дошли да съдим, че сме живи и мъртви. Дясната ръка от Новия е образът на Пресвета Богородица, като благословението на Господа за опрощаване на човешки животи, дясната ръка от Спасителя е образът на проповедника на покаянието Йоан Предтеча в такъв молитвен лагер. Tsі три іkoni звук deisis - molinnya (род. "Deisus"). От страната на Богородица и Йоан Кръстител по молитвата на апостолите ще бъдат издигнати образите на дивите пред Христос.

В центъра на четвъртия ред на иконостаса Майка Боз е изобразена в пазвата на Неговото лоно или върху колонията. За обидата на страните на образа на старите пророци на хората от народа.

На петия ред на иконостаса от едната страна растат изображения на предците, а от другата страна са разположени светци. Иконостасът не завършва безпогрешно с Хрест или Хрест с Розпятям като връх на Божествената любов до болната светлина, която пожертва Бог Сина като жертва за греха на човечеството. В центъра на петия ред на иконостаса, де є, често се отмъщава образът на Господа на Силите, Бог Отец. Това изображение се появява в Църквата приблизително в началото на 16 век. при вида на композицията "Батькивщина", де в лоното на Бог-Отец, който е великият старец, образът на Господ Исус Христос и Светия Дух в образа на гълъб. Рунтучи върху догмите на Православието, върху апостолските пратеници, върху творенията на светите отци, Църквата не призна този образ. На Великия Московски събор 1666-1667 б. образът на Бог Отец е ограден, защото Уин не е създание на майката, която е в образа, - "Бог не е нищо никогда, еднороден грях, който е в посока на бащата, Победа разкрива" ( ). Невъзможно е да се изобрази в Църквата, ако нищо от нея не е прераснало в речеви образ, не се е появило във вигляда на създание. И не по-малко от чак до наши дни, образите на Бог Отец се разширяват по-широко и в композициите на "Отечество" и Новозаветни Трийци, а освен това има подобие на старите изображения на Бог Отец , и праведният попечител в Бога, в Христа, в Христос ги във вигляди гълъба - Духът на светиите. Композицията е дошла до нас от древната мистерия, голямата символика се корени, тя се основава на човешки фантазии.

Първите три реда на иконостаса, ремонтирани от долния, са щадящи кожата и наведнъж отмъщават за духовното проявление на ежедневието на Църквата и нейния смисъл. Четвъртият и вторият ред е цената на неизпълнението на първите три, шансовете сами по себе си, по собствената си смрад, не отмъщават на догматичните повноти, искам веднага от долните редове прекрасно да запомня и обикна посланието за Църквата. Такава мъдрост ще подреди иконостас, позволявайки на майка ви да бъде израснала в света на църковното развитие или при обаждане с декларации за духовно съвършенство.

Преосмисля се долният ред на иконостаса, който духовно е най-близък до тихия, който стои при цялата църква. Цени ни пред Господ Исус Христос, Богородица, храмът на светите е свят, иконите на най-добрите от светците. Друг ред (свят) е да се изгради свидетелството за всякакъв вид храна, докато тихите дни, тъй като те формираха основата на Новия Завит, затрупаха текущия ден и започнаха този ден. Третият ред (деисис с апостолите) е да създаде духовно свидетелство за бъдещето, за Божия съд над хората, за да покаже пред другите кои са най-близките молитви до Бога за човешкия род. Четвъртият ред (пророците с Бога) е обикновен молитвен поглед, докато се гледа непокаяният звук на Стария и Новия Завитив. Редица иконостаси (баби и светци) позволяват на Свидомости да преследва цялата история на хората от първите хора до читателите на настоящата Църква.

С такъв ранг, уважително гледайки към иконостаса, вие ще можете да предадете народното свидетелство за най-важните прояви за дела на човешкия род, за тайната на Божественото промишление, за реда на хората, за църквата, за смисъла на човешкия живот, иконостасът на прости образи на слънцето. с един поглед ще се появи възраждането на догматите на Православната църква. Учителски ден и значение на иконостаса, в който е страхотно нещо да се молим за уважение към всички, които стоят в храма на обвинения до свещеника, търсейки положителни оценки.

Иконостасът е с голяма сила на изпълнено с благодат действие, което пречиства душите на хората, като го гледа, виждайки го, поради благодатта на Светия Дух, защото именно да се види образът на Иконостаса в неговите прототипи и в небесния лагер. На молитвата за освещаването на иконостаса на божественото учреждение ще бъде изнесена лекция, възстановяването на кожата от Мойсей, денят на светите изображения за изглед на изображението на изображенията на отделението, Божията благодат , Божията благодат, Божията благодат от болестите на душата и душата, която е необходима за духовното дело за спасяване на душата му. Такъв магьосник е да отмъсти преди молитви за освещаване на всички икони и свещени предмети.

Иконостасът, подобно на іконите, ще бъде осветен със специални молитви на свещениците и архиереите и поръсен със светена вода. До освещаването на светия образ бих искал да се посветя на Бога и Божественото и в певчески смисъл да бъда свещен на тяхната духовна змия и змия, за да се пазят от виробите на човешките ръце. Обредът на освещаването пречиства вироби и прави църквата осъзната за благословената сила на Светия Дух. За да осветят светите образи, те се виждат и виждат от техните земни дейности и от техните земни създатели, обсебени от усилията на Църквата. Цената може да се обясни с задника на въвеждането на религиозните свидетелства в картините на светите художници върху духовните. Удивете се на светлинната картина, изобразен е Исус Христос и е изобразена Божествената Мария; Alee се кланя на cim картинки като икони, молете се за тях, аз няма да бъда, защото смрад на неканонично и да не отмъщавате на догматичните преструвки в тълкуването на свети образи, неосветени от Църквата като иконите, и Светия Дух , не благославяйте св.

За това иконостасът не е само за молитвеното наблюдение, а по-скоро за самата молитва. Пред изображенията на иконостаса те се обръщат към смъртта с прозренията за земното и духовното потребление, а в света на девството и в света на Бога ще видя онези, които го молят. Между виртуалните и светиите, образите на иконостаса, ще има жив пръстен на взаимното съединяване, което не е същото, както пръстенът на това съединяване на Небесната и земната Църква. Небесната, тържествуващата Църква, е представена от иконостаса, който дава голяма помощ на земните, войнствени или мандатни Църкви, който се нарича. В цялостен смисъл на значението на иконостаса.

Всички цени могат да бъдат доведени до всякакъв вид икония, включително в хола, и до сегашния дизайн на църквата. Окреми ікони в малките части на храма и в частни кабини, както и истинските надписи в храма, силата на Светия Дух и чрез средата му да въвежда хората в разговора с тези светии, като върху тях изображения , хората, на които им казвам, че сам печеля, е прагматичен. Наред с иконите и композициите на настоящите проекти, защото те не създават духовния образ на Небесната църква, не за времето, за иконостаса, а за самите средни хора, сред ветераните (чудото на специално Божие присъствие), за хората. В този иконостас е същността на образите, как да се надуе особено усещане за това, че вонята се превръща в винтарен преход.

Средната класа на Бога и земните хора на Църквата на небето, подобно на иконостаса, също се нарича същата догма за Църквата, както и за необходимостта от специално спасение на хората с кожата. Без средата на Църквата няма нужда от особен прагматизъм на хората към Бога, те не могат да влязат в отношения с Него, не могат да се грижат за своето спасение. Людин може да бъде скрит само като член на Църквата, член на Тил Христов чрез тайнството Богоявление, периодично покаяние (сповиди), Причастието на Тил и Кръвта Христова, молитвено заклинание с усилията на Небесните и земна Църква. Цената е зададена и инсталирана

От Синома на самия Бог в Евангелия rozkrito и обяснено в vіrovchenna църква. Позата на Църквата е тъпа: "Комуто Църквата не е майка, на него Бог не е Отец" (русиске прислив'я)!

Светът има нужда, макар и само от отделянето на хората от Небесната Църква, впечатлението до средата на средата да бъде чисто духовно – стойката на храма. Щом говорим за символиката на храма, то в символиката на иконостаса, по необходим приканващ начин в средата на Небесната църква.

The Іkonostas vlashtovutsya към същия pіdnesennі, yak і vіvtar. Ale tse pіdnesennya trivaє от иконостаса до deyak отидете в храма, на запад, докато тихо, hto се молите. Преминаване на цената за една или няколко крачки към статуята на храма. Излезте от иконостаса и в края на зоната ще бъде напълнена със сол (на гръцки - Pidnesennya). Солеа е дадена да се нарича нареченият трон във вътрешния видмин, точно в средата на вивтара. Името е специално за амвона - кръгла форма в средата на солта, срещу Царската порта, бруталната в средата на храма, на запад. На престола в средата на свещеника се извършва най-голямата тайна на вливането на хляб и вино в Тило и Кръвта Христова, а на амвона, от амвона, тайната на Светото Причастие на Светите Дарове от всичко е изпълнено. Голямата тайна на деня на деня, който празнува Светото Причастие, и е подобен на пеещия свят до престола в средата на победителя.

Такава привързаност има божествен смисъл. Вивтар не свършва заради него с мембрана - иконостас. Възможно е да се излезе от самото начало и към хората, давайки силата за увеличаване на интелигентността, така че хората, които стоят в храма, виждат всичко, което отива да видят. Това означава, че човек ще го види тихо, но ще се моли не на този, който мирише на хората, не на духовниците, които сами са по свой начин, като земни, като всички, които са прекъснати в образа, а на хора, които са се обадили за Бога, небесния, онзи земен живот, който е наред за тях. Вътрешният трон (при vivtari) не трябва да преминава към трона, призван (до единствения), всичко от Бога, което дава на хората Своето Мълчание и Кръв в духа и посвещението. Със сигурност, тоест как да брутализираме свещения обред по време на свещеното достойнство за благодатта на свещеното достойнство в името на свободата, без страх и безстрашно добре дошли в Свята Таумница. Но благодатта на свещеното достойнство, даваща силата на свещеничеството, не вижда духовниците в човешкия план измежду тези, които са. Епископи, свещеници и диякони, преди Причастие на Свети Таин, четат същата молитва като миряните, която насърчава себе си да бъдат най-добрите от грешниците („вижте ги, първи“). С други думи, духовенството може да няма право да влиза пред свещеника и посвещението на Мистериите, защото миризмата е чиста и злоупотребена за тях, а благоволеният от Господа да привлече в тях със специално благодат за сътворението на мистериите. Ще покажа на всички хора, че за да се приближат духовно към Бога и да станат говорител на йогийските мистерии, че е необходим Божествен живот, специално освещение и пречистване. Благодатта на свещеното достойнство е прототипът на обновяването на Божия образ сред хората, обожествяването на хората в живота на вечното Небесно Царство, знамената на което са живи. Цялата дума се извива специално нарочно при богослужебното облекло на свещените лица.

Амбонът в центъра на подметката означава конгрегацията (на гръцки - "амбон"). Вин означава със себе си мистията, от която Господ Исус Христос (планината, корабът) провъзгласява, изображенията на амвона за часовата литургия четат евангелието, диаконите вимовлят ектения, свещеникът - да проповядва вярата, вж. Амбонът говореше и за Възкресението Христово, което означава камъни, издигане на ангела от вратите на Гроба Господен, който разби всички тях, които бяха в Христос, наследници на безсмъртието на Його, заради когото и заради кръвопролития от амвона на Христос

Сол в богослужението месечно за читатели и спивак, които се наричат ​​лица и представляват лицата на ангели, за да пеят хвала на Бога. Оскилските лица на шпивак в такъв ранг поемат непобедима съдба от богослужението, смрадът се разпростира за хората, върху солта, от лявата и дясната страна.

В апостолските и упорити християнски часове всички присъстващи в молитвеника бяха християни, които четат и четат, нямаше специални завъртания и християни. В света на израстване на Църквата за ракунок от лингвисти, които не са запознати с християнския дух и псалмология, те са станали видими от отдалечената средна класа. Освен това, те мълчат за величината на духовното значение, които се изговарят и четат, тъй като стават подобни на небесните ангели, те започват да прибират жребчето от броя на най-старите и здрави хора, като духовенството . Вонята стана наричатя клириками, тобто ограбени за жребчето. Zvidsya mіstsya на solі десница и lіvoruch, дяволът стоеше, те ги наричаха klіrosіv. Плъзнаха приказките, как духовенството, духовенството и читовете, духовно означават за всички поети от онзи лагер, в който всеки е виновен, че е съкрушен, така че да се превърне в непрекъсната молитва, която прославя Бога. В онзи духовен живот с грях, както се води земната Църква, основното духовно спасение е Божието слово е тази молитва. Клироси в цялата прочута е изображения на войнствената църква, които са особено известни с две знамена - икони на високи ръце, рушащи се след приликата на древните велики воини. Tsi korogvi zmіtsnyuyutsya вдясно и lіvogo kіrosіv и да обвиняват в urochistnyh зловещи пасажи като prapori peremogi voyovnichoy църква. През XVI-XVII век. Руските военни полкове са кръстени на името на тихата икона, които са изобразявани като образа на полковите прапорщици-гонфалони. Tse побойник наричат ​​иконите на светите църкви на кремълските катедрали, сред които вонята отиде при хората. При катедралния архив има катедрали постоянно, а в енорийските църкви - по време на консумация, при посещенията на епископа, в центъра на средната част на църквата срещу амвона има площаден майдан, място за епископът. Да отиде при новия архиерей на уставните випадки за подбор, иницииране на певческата част на богослуженията. Tsei pomist да носи името на archireyskiy амвон, hmarne мишки чи е просто мишки, шкафче. Духовно значимата мисия е да бъде прехвърлена на нов архиерей, който трябва да пренесе Сина на Бога в плътта на хората. Архиепископският амвон в такъв момент означава неговото подчинение на висотата на смирението на Бог Слово, сближаването на Господ Исус Христос до върха на подвига в името на спасението на хората. За сидинията на архиепископа в момента на богослужението на амвона се устройва сидница-амвон. Останалото име в домакинството премина в името на целия архиепископски амвон, същото име е установено от свещеника, „катедралата” като главен храм на района на дадения архиерей, непостоянно стоящ в средата на храм на неговия амвон. Трик е да се украсиш с килими, за правото да стоиш и да служиш на епископа.

Зад студеното градче (архирейски амвон), при древния храм, има двуетажни врати или порти, които водят от средната част на храма към предверието. Tse главният вход на църквата. Преди много време брамата беше особено украсена. В Устава вонята се нарича червони, наследена от блясъка на църквата, или църквата (Типикон. Наследството на Великденската утреня), главният вход в средната част на храма е църквата.

Във Византия вонята също се наричала царска по тази причина, но православните гръцки царе пред входа през централната порта на храма, подобно на двореца на Небесния цар, познавали знаците на своята царска чест (корона, отделение ), видяха брадавицата.

В древните православни църкви портите често са били украсени с красив, подобен на кръгъл портал в планината, където са били изградени от Килка на арки и напивколон, където первазите отиват от повърхността на стената в средата, до вратите себе си, тъй като те звучат навътре. Архитектурният детайл на брахми бележи входа към Небесното царство. Зад думите на Спасителя има велик път и висок път, който води към живот (завинаги) (), и който знае как да разбере света и да влезе в Царството Божие с тих брахма. Влезте в портала, за да poklikanі nagadati за тези хора, като влизане в храма, отваряне на вратата на входа, как да звучи, а водният час означава благословеното духовно съвършенство, което е необходимо за свидетелство на думите на Спасителя.

Арките и криптата на централната част на храма, където познават завършването си при голямото централно подкуполно пространство, внасят баналното, сферичността в пространството на Всезрението, небесната крипта, която може да стои над земя. Фрагменти от небето се виждат – образът на невидимото, духовно небе, така че областта на небесния дуп, архитектурната сфера на средната част на храма, така че да се изтласква нагоре по хълма, изобразявайки района на небесната обувка и самото хващане на душите на човешките същества от земята до висините на небесния живот. Долната част на храма, няма значение, означава земята. В архитектурата на православната църква небето и земята не са противопоставени, но, навпаки, те са потиснати от тази. Тук на място ще се появи виконанията на пророчеството на псалмопевеца: Благодат и истина да се стремят, истина и светлина да възхвалят; Истината не е от земята, а истината пада от небето ().

Зад най-голямата змия на Православната вяра, Синът на Истината, Светият Истински Господ Исус Христос е духовният център и върхът, всичко, до което всичко е в Църквата. За това от много време в центъра на вътрешната повърхност на централния купол на храма е приет образът на Христос Вседържител. Дуже швидко, дори в катакомбите, целият образ на половин дълъг образ на Христос Спасител, който благославя хората с дясната си ръка и в ливия облицовка на Евангелин, вика към текста „Аз съм светлината на светиите“ .

В малките по размер композиции в централната част на храма, както и в останалите части, липсват шаблони, макар и канонично приемливи варианти на композиции. Една от най-мощните нападателни опции.

В центъра на банята е изобразен Христос Всемогъщият. От Него долният ръб на сферата на купола е серафимът (Божията сила). На барабана на баните са архангелите, небесните ордени, хората, дошли да видят земята и хората; Архангелите приканват да се явят със знаци, как да завъртят особеностите на специалността и службата. И така, Михайло притежава огнен меч, Гавраил е райска гилка, Уриил е огън. На прозорците под купола, както се установява от прехода на централната част на стените в кръглия барабан на купола, се виждат образите на евангелисти на местните създания, така че да се види схематичният духовен характер: Навпаки, по диагонал, в исторически-западната витрила, - евангелист Лука с наклоните, в исторически странстващия витрил - евангелист Марк вляво; По същия начин разпределението на образите на евангелистите се явява на гръдния човър на звездата над дискосите за часа на евхаристийния канон с вигука „благостно, крещящо, тананикане и словесно”. Нека вървим по линиите на образите на апостолите от седемдесетте и светите архиереи, монасите и мъчениците, от горе до долу. Стенните записи, като правило, не достигат stati. От подлогите до границата на изображението, виси на раменете на хората и вървете панелите, на които няма свещени изображения. Дълго време кърпите са изобразявани върху пана qix, украсени с орнаменти, което придава особена чистота на тези дизайни, тъй като светилището е голямо, те са сервирани на хората за дългогодишни изображения върху украсени кърпи. Панелите на ци могат да имат двойно значение: по упорит начин се надушва вонята, за да се моли в присъствието на великите хора на нацията и да не се изтриват свещените изображения; по друг начин панелите не запълват мястото в долния ред на храма за хора, земни, които стоят при храма, защото хората носят със себе си образа на Бога, като искат да бъдат помрачени от мрака. Ето защо наричам Църквата, тъй като тя е кадър в църквите да види шепа свети икони и истински образи, а на другите хора да носят образа на Бог, за да не одухотворяват иконите.

В допълнение, Pivnichna и Pivdenna Stini могат да бъдат запомнени от образите на свещената история на Стария и Новия Завитив. Отстрани на задната врата в средата на храма, изображението "Христос и грешникът" и Петър бити Петър, потопът "се надига". Образът на Страшния съд беше взет върху образа на Страшния съд, а над него, сякаш позволяваше пространство, беше образът на шестото творение на светлината. Под формата на западен стил, за да стане ухото и краят на земната история на народа. На спирките в средната част на църквата растат изображения на светци, мъченици, светци, най-мощните в енорията. Пространството между малките момчешки композиции се запомня с орнаментация, а в основното използвавьовюю изображение на светлината на розовото дърво, или изображението, така че да се появи изображението на Псалм 103, да се появи картината на малкото ботушче, така че божествените стъбла се трансформират. В орнаментите има някои елементи, които могат да бъдат разпръснати, като камшик в число, ромб и геометрични фигури, осем кръгли звезди.

По централния купол храмът може да бъде майка на кръг от куполи, в който са разположени образът на Христос, Богородица, Всевиждащото око при трикутника, Светия Дух при синия вигляд. Куполът zsvychay zzvychay vlashtovuvati там, de є страничен vivtar. Тъй като храмът е един трон, то средната част на храма има един купол. Щом в храмовете има единично покритие на главата, централно и дори няколко църкви-пристигания, тогава над средната част на кожата се изгражда купол. Последните куполи на покривите обаче не се появиха, а в старите времена имаше няколко храма-пристигания. Така че, на покривите на тристранни църкви често има пет купола - за образа на Христос, че chotirokh евангелисти. В същото време между тях се появяват три и че в средата на средата има открито пространство под купола. А два купола в задната част на покрива са точно над покрива и в средата на църквата са затворени стели, за да не се прикрива пространството на долните куполи. В края на века, от края на 17 век, върху покривите на храмовете са монтирани безединни куполи без никакво съмнение за броя на болките в близост до храмовете. С много каишка централната баня е малка с открито пространство под купола.

Крим Жидных, Червоних Ворит, православни църквиМога ли да ви нарека още два записа: на pivnіchnіy и pіvdennіy stіnakh. Влизането на цели хора може да означава Божествената и човешка природа в Христос, чрез която влизат в единението с Бога. В същото време от древния брахма и вратите на живота поставям числото три - в образа на Светия Стажант, за да ни въведе завинаги в живота, в Рая, Царството, чийто образ е храм .

В средната част на храма, наведнъж с іnshim іkons, вискозната майка на образа на Голгота - голямото дърво на Христос като образа на розовия Спасител, често се разкъсва в пълния си размер (на височината на хора) - е потопен във вискозната майка на образа на Голгота. Гръдникът е ограбен в осем знака, изписани на горната къса греда "НЦІ" (Исус Назорей Цар Юдейски). Долният край на Хреста на укрепленията при депото, където има камъяно гирка. На лицевата страна на изложбата е черепът на тази ръка - останките на Адам, роден от нечестивия подвиг на Спасителя. Дясната ръка на розовия Спасител е да постави образа на Богородица върху кълновете, изправяйки погледа Си към Христос, а подаването на ръката Му е образът на Йоан Богослов. Освен главата си, предайте на хората образа на героичния подвиг на Сина Бог, така и Розпятия и Майбут нагадат за онези, като Господ, като е казал Неговата майка преди да умре върху Христос, ще предаде на Йоан Богослов :

Дружина! ето, Твоят грях, и обръщане към апостола: Аксис, Твоята майка (), и от нас самите усвоявайки Неговата Майка, Винаги Мария, хора, които всички вярват в Бога.

Удивете се на същото Розпятия, всички виновни, че са виновни, че зловонието не са само Божиите деца, които са ги отворили, ала, носителите на Христос, и децата на Божията майка, смрад на Господа да общува с кръв Мария, тя роди. зад вратата на Сина Божи. Вземете Rozp'yattya, или Голгота, по време на Великия пост, висете в средата на храма, за да изложите на входа за nagaduvannya хора за Khresnі сънародника Сина на Бога за нашето спасение.

Там, де под предлог на тъпи добри умове, в средната част на храма, извикайте беле на стила на виното, сложете стила в навечерието (канон) - чотирикут мармур, или метална дъска с рамка- по-малко среден, безразличен за роза. Тук сервирайте панахиди за заминалите. Gretske, думата „канон“ веднага означава предмет, ma pevnі obrisi і rosemіri. Канонът със свещи означава сам за себе си, че вярата е в Исус Христос, пророкуван от Четиримата евангелисти, които може би са починали като участници в Божествената светлина, светлината на живота в Царството Небесно. В центъра на средната част на храма храмът е виновен, че стои с аналог (или легло) с иконата на светец, или светец, тъй като празнува цял ден. За аналог - витягнут на планината chotirigranny маса (доставка) с наклонена дъска за лесно четене на тези, които са поставени на аналог Евангелия, Апостол, или дори се прилагат към Икония на аналог. Имплантирането им пред практически цели, аналогични на значението на духовното измерение, пространството, което ще покаже тези свещени предмети, които са длъжни да правят. Наклонът на горната дъска, как да се качи на хълма, по пътя, означава преминаването на душата към Бога за помощта на това четене, както се вижда от аналога, например, преминаването на Евангелия, Хрест, икони . Тези, които влизат в храма, ни се покланят пред иконата в аналога. Щом в храмовете няма икони на светеца (за светиите), като за светиите, тогава светците са длъжни - иконите на образите на светците за светците, за светиите, които са предвидени на ден на кожата за същия период, по едно и също време.

В храмовете Mayut buti 12 часа 24 takі іkoni - за целия rik. В храма на кожата има и малки икони на всички велики светии за лагера по коледни дни в централния аналог. На амвона е поставена аналогия за четенето на Евангелието от дякона всеки час от Литургията. По време на св. всенощно бдение в средата на църквата се чете евангелската. Ако службата се извършва на диякона, тогава в края на часа дяконският тримах отваря евангела пред свещеника или архирема. Като свещеник да служи сам; Аналог е победител в Мистерията на Сповиди. To nyogo pokladaayuyutsya в tsyom vipadku mala Evangelin i Khrest. Когато причастието е отворено, младежите се заобикалят от свещеника на тримата близо до аналога с Евангелието и Креста, така че да легнат върху новия. Аналогията е победоносна и при bagatokh іnhіh услуги и изисквания. Виното не е упорит свещен и мистериозен обект близо до храма, ейл на лекотата, който се доставя с аналог на богослужение, доказателство за доказателство, че вече е широко разпространено, и на практика в кожен храм, малък брой аналогии . Аналогията е украсена с одяг и къдрици от същия цвят, който е специално свещен за духовенството.

Веранда

Обадете се в вестибюла, за да видите църквата със стена с червена руина в средата. В древните руски църкви от стил Vizant верандата често нямаше жар. Свързано е с това, до часа на приемането на християнството от Русия в Църквата, при цялата строгост на правилата, все още не се е видяло от цялата строгост на правилата, но е оглушително и се разкайва с благодатните си стъпки . В този час хората вече бяха кръстени край православните земи в детскиИ така, кръщаването на възрастни неруснаци беше просто винетка, заради която не беше необходимо да се консумира на специална основа. Но пред хората, които са обхванати от преживяването на покаянието, тогава смрадът стои за деяка част от службата за древните времена на църквата, или на притвора. Надал към характера на потребителя отново се обърна към страхотността на преструването. Самото име "веранда" представлява това историческо обзавеждане, тъй като преди двуделните древни църкви в Русия са искали да избутат, добавят, добавят третата част. Власна наименование на централната част е трапеза; Във Византия частта се наричала „Нарфикс“, така че била място за наказание. Сега всички наши църкви са по-склонни да обърнат една трета зад винетка.

В предверието веднага е отредено богослужението. В новия, започвайки с Устава, може да има посещение на великите вечери, панахиди след мъртви, малко смрад, свързан с предлагането на различни млади продукти, които не всички са достойни за милост. В предверието на манастирите има и наследството на певческите части от вечерните служби. При преструвка се отдава чиста молитва за 40 дни по време на навеса, без която няма право да се влиза в църквата. При предверието по правило има църковен параван - място за продажба на свещи, просфори, христики, икони и други църковни предмети, реставрационно кръщене, винчан. С претенция да стоят, хора, които са отхвърлили изповедта на изповедник, както и хора, които по тихи причини по някаква причина отиват в средната част на църквата. Ето защо верандата на нашите дни има своя духовно-символична, а втората е духовно-практическа.

Рисуването на притвора е базирано на настоящите рисунки върху тези от райския живот на първолюдието и изгнанието от небето, както и на притвора и иконата.

Предверието ще vlashtovutsya или по цялата ширина на западната стена на храма, или, по-често, отколкото не, дори и да отидем до вратата, де фон грунд към храма.

Влезте на верандата от улицата, поканете ме да vlashtovuyut на верандата - майдана пред вратата, на яка водят редица shchables. Притворът е голяма догматична змия – като образ на онзи духовен ден, в който Църквата се намира в средата на света, тъй като Царството не е в света. Предайте своето служение през светлината, Църквата за няколко часа зад нейната природа, според деня, видян от светлината. Това е началото на срещата, как е построен храмът.

Щом има ракувати на входа, тогава притворът е последният преди храма. Solea, de stand vibrani от миряните на читателя и шпиваките, как да представя Църквата, войната на тези ангелски лица, - всички останали дни. Престолът, на който се извършва мистерията на безкръвната жертва в богослужение – в края на третия ден. Трите подчинения без усилие водят до трите основни послания на духовния път на хората към Бога: перче е ухото на духовния живот, самият вход към новото; другият е подвигът на воина срещу греха за спасението на душата в Бога, което е триумф за целия живот на християнина; tertє - целият живот в Царството Небесно и в постоянния божествен дух.

Правила на поведение в храма

Светост на храма на специално благоговейно покровителство. Апостол Павло чете, че на молитвените събрания „всичко е добре и по сан”. В същото време бяха установени тези правила.

1. Посещението на храма послужи като обида; Трябва да помислите какво искам да публикувам пред Небесния Цар, преди Яким да аплодира трепетно ​​милярдските ангели и светите Божии светци.
2. Не грозният Господ до тихо, а благоговейно пред Него, но милостиво викайки към Себе Си, казвайки: „Елате при Мене всички тези трудолюбиви и аз ще ви успокоя“ (). Спокойствието, просветлението и просветлението на душите е оста на мета на църквата.
3. Те идват в храма в чиста и прилична рокля, като в смисъла на сакралността на деня. Жените трябва да виждат християнската скромност и мръсотия и да не идват в къси, чисти платове и панталони.

Още преди да влязат в църквата, жените трябва да изтрият червилото от устните си, а когато се отърват от иконата, да не ги пръскат.

Раздел: Антонов Н., свещеник. Храм Божий и църковни служби.
Див Мен Александър, прот. Православна богослужение. Мистерия, думата е този образ. - М., 1991.
Раздел: Єp. ... Божият храм е райски остров на великата земя.

Списък на викторианската литература

Изложена е книгата на духовника. На 7 кн. Т. 4. - М: Видавничество. Московска патриаршия, 2001. - С. 7-84.
Епископ Александър (Милеант). Божият храм е Небесният остров на Великата земя. - www.
Божият закон. - М: Нова книга: Арк, 2001.