ඇබට් කිරිල්. හෙගුමන් කිරිල් (සකාරොව්): දිගුකාලීන ඉවසිලිවන්ත ලූහාන්ස්ක් කලාපයේ පැරණි විශ්වාස කරන්නන්ගේ දී

ආදරණීයයෙකුගේ මරණයෙන් වසර භාගයකට පසු ව්ලැඩිමීර් දේශයේ එක් ගමකට, අසල්වැසි මුරෝම් දිස්ත්\u200dරික්කයට යාමට මා පෙලඹුණි. මට අවමංගල්\u200dය සේවයට හෝ නවවන දිනට හෝ 40 වන දිනට යාමට නොහැකි විය. මම මාස හයක් යාමට තීරණය කළෙමි - මෙම රේඛාව පල්ලියේ ප්\u200dර ter ප්තියේ සලකුණු කර ඇත, එය කලාතුරකින් සමරනු ලැබුවද.

ගමන ඉරිදා සවස විය. 18 වන ශතවර්ෂය වන තුරු අපි සවස් වරුවේ වෝර්ෂා \u200b\u200bගම්මානයේ ත්\u200dරිත්ව පල්ලිය ඉදිරිපිට නතර වෙමු. පල්ලියක් නොතිබූ අතර එය පොචින්කි ගම්මානය ලෙස හැඳින්විණි. ළඟම පල්ලිය ක්ලියස්මා ගඟ හරහා පද 7 ක් විය. ගම්වැසියන් පල්ලියක් සෑදීමට තීරණය කළ අතර ඔවුන්ගේම පල්ලියක් සොයා ගත්හ. 1710 දී ඔවුන් පන්සලක් ඉදිකිරීමට අවසර ඉල්ලා පෙත්සමක් ලියා ඇති අතර එම වර්ෂයේදීම මේ සඳහා ආශීර්වාද ලත් ලිපියක් ලැබුණි. පළමු පල්ලිය ශාන්ත. තෙසලෝනිකිහි ඩෙමෙට්\u200dරියස් ලී වලින් සාදා ඇත. අවුරුදු කිහිපයකට පසු, තවත් දේවමාළිගාවක් ඉදිකරන ලදි - උණුසුම්, ලී ද, ශුද්ධ ජීවිතය දෙන ත්\u200dරිත්වයේ නාමයෙන්. ලී පල්ලි දෙකම 19 වන සියවසේ මැද භාගය වන තුරුම පැවති අතර පසුව ඒවා අබලන් විය. ළඟදීම ශාන්ත ගල් දේවස්ථාන සහිත නව ගල් ත්\u200dරිත්ව පල්ලියක්. තෙසලෝනිකිගේ ඩෙමෙට්\u200dරියස් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි කුමරු. පල්ලියේ විශාල සිද්ධස්ථානයක් ඇත: ශුද්ධ වූ ආශීර්වාද ලත් ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි කුමරුගේ පැරණි කැටයම් රූපයක්, ඔහුගේ නාමයේ දේවස්ථානයේ නිරූපක රූපයේ, ජනතාව විසින් ආශ්චර්යමත් ලෙස සලකනු ලැබේ; එය මත සාන්තුවරයා නිරූපණය කරන්නේ ක්\u200dරමානුකූල වස්ත්\u200dරයක පූර්ණ වර්ධනයෙනි.

දේවමාළිගාවට ඉහළින් ඉදිකරන ලද කුටිය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටි තරුණ පූජකයා යාච් prayer ා සේවය අවසන් කරමින් සිටියේය. ඒ අසල සිටගෙන සිටියේ මිෂනාරිවරුන් දෙදෙනෙකු පමණි. ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය ගායනා කරමින්, භාග්\u200dයවතුන් වහන්සේගේ කැටයම් රූපයක සවි කර ඇති ධාතු කැබැල්ලක අපි ගෞරවයට පාත්\u200dර වුණෙමු. ඔහුගේ වම් අතේ ලී සැරයටියක් හා පූජාවක් තිබිණි. පියා (ඔහු දරුවන් පස් දෙනෙකුගේ පියා බවට පත් විය) දේවමාළිගාව ගැන, එහි සිද්ධස්ථාන ගැන අපට කීවේය. 30 දශකයේ දී පන්සල වසා ඇති බවත්, ශාන්තගේ රූපය බවත් අපි දැන ගතිමු. ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරා සමච්චලයට ලක් විය: ඇගේ දකුණු අත සහ කකුල කැඩී ගියේය. මෙම අපහාස කළ තැනැත්තාට දැඩි ද ished ුවම් නියම විය: යුද්ධයේදී ඔහුට දකුණු අත සහ දකුණු කකුල අහිමි විය. පල්ලියේ දී කැනොනිකල් ශෛලියේ අයිකන සහිත අයිකනොස්ටේස් දෙකක් ගැන අපි සතුටු වෙමු. දේවමාළිගාවේ ශීත part තුවේ ප්\u200dරධාන දේවස්ථානය ප්\u200dරතිසංස්කරණය කර තිබීම සතුටට කරුණකි.

අපි උදේ දොළහට එම ස්ථානයට පැමිණියෙමු. ඊළඟ දවසේ උදේ, මධ්\u200dයම රාත්\u200dරියෙන් පසු අපි සුසාන භූමියට යමු. මෙන්න, ස්පෘස් වනාන්තරයේ, මට ආදරණීය හා සමීප මිනිසුන්ගේ සොහොන් ඇත. අවමංගල්\u200dයයෙන් පසු, “අන්තිම රැකවරණය” පිළිබඳ නිහ silence තාවයේ, එය වචනාර්ථයෙන් මෙසේ පැවසීය: “අමරණීයභාවය පිළිබඳ විශ්වාසයක් නොමැති නම්, මරණය සියල්ල අර්ථ විරහිත කරයි. සදාකාලික ආලෝකයේ දී, සෑම දෙයක්ම නිසි තැනට වැටේ: අපගේ සියලු යහපත් ආවේගයන් සහ යහපත් ක්\u200dරියාවන් අමතක වීමට නොපෙනේ, අපගේ ජීවිතය අර්ථයෙන් හා ආලෝකයෙන් පිරී ඇත ... "

ප්\u200dරාදේශීය මධ්\u200dයස්ථානයේ පල්ලි දෙකක් ඉදිකර ඇති බවත්, සුසාන භූමියේ අලුතින් ඉදිකරන ලද දේවස්ථානයක් ඇති බවත් මම ඉගෙන ගතිමි. දෙවෙනි ආ roke ාතයෙන් පසු මියයමින් සිටි එක් කාන්තාවක්, එකමුතුවක් හා හවුලකට පසු (එය ඇගේ පළමු අවස්ථාවයි) දිනක් නිදාගෙන ඇගේ දෙපා ළඟට වැටුණු ආකාරය පිළිබඳ කතාව මට තදින් කාවැදුණි. ඇය තවත් අවුරුදු දහයක් ජීවත් විය.

උදේ හයේ සිට - මධ්\u200dයම රාත්\u200dරියේ කාර්යාලය සහ ශුද්ධ වූ හවුලට අනුගත වීම. එවිට ඔරලෝසුව. ජෙනඩි දෙවියන්ගේ සේවකයාගේ නිවසේ රාත්\u200dරී භෝජනය අඩු කිරීමට ඔවුහු තීරණය කළහ.

ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු දුම්රිය සේවය කළේය. මෑත වසරවලදී, ඔහු බරපතල ලෙස රෝගාතුර විය; ඔහුගේ දකුණු කකුලේ කොටසක් ඔහුගෙන් ඉවතට ගන්නා ලදි. මම අසනීප මිනිසාට හවුලක් ලබා දුන්නෙමි, කොසැක් නිල ඇඳුමින් සැරසී සිටි තරබාරු මිනිසෙක් මිදුලට ඇතුළු වන විට මම ජනේලය හරහා දකිමි. දෙවියන්ගේ සේවිකාව (වයස අවුරුදු 89 යි) ඇගේ දරුවන්ගේ නිවසේ තදාසන්න ප්\u200dරදේශවල මියගිය බව ඔහු කඳුළු සලමින් වාර්තා කරයි. දින දෙකක් තිස්සේ කොසැක් "වියළී නොගිය" ඇගේ මුනුබුරාට අවශ්\u200dය වන්නේ එවැනි අලාභයකින් තමන් මත අත තැබීමට ය. වහාම මම අවමංගල්\u200dය කටයුතු සිදු කරමි. ඉන්පසු සබයට සැනසීමක් හා අනුමැතියක් ලබා දෙමි. ලිටියා ආරම්භයත් සමඟම කොසැක් සුළඟින් ගසාගෙන ගියේය. අප බෙදා හරිනු ලබන්නේ මියගිය තැනැත්තා පිළිබඳ ගීතිකාව කියවීමට සහ මුනුපුරාගේ නිවසේ රාජකාරියේ යෙදීම සඳහා ය - "කුමක් සිදු වුවත් කමක් නැත."

ඊළඟ දවසේ අපි උදේ අසල්වැසි ගමක අබලන් වූ පල්ලියේ මධ්\u200dයම රාත්\u200dරියේ කාර්යාලය කියවා මුරොම් බලා පිටත් වූ විට, ඇමතුමක් නිකුත් විය, එය මාව සම්පූර්ණයෙන්ම අධෛර්යමත් කළේය: "ගොවීන් බීමතින් වැරදියට තේරුම් ගත්තා, ඔවුන් යමක් සිතුවා," මියගිය "ජීවතුන් අතර." කනගාටුවට කරුණක් ලෙස මම සිතුවෙමි: "අපි කොහෙද යන්නේ, අප බලා සිටින්නේ කුමක් ද, සියල්ල අවසන් වන්නේ කෙසේද?"

මුරෝම් වෙත යන අතරමගදී අපි බොරිසොග්ලබ් ගම්මානයට ගියෙමු. මෙහි ඔවුන් සිටියේ ස්ට්ස්ගේ ගෞරවය පිණිස අපූරු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පන්සලක ය. බොරිස් සහ ග්ලෙබ්. ආරාමයේ අත්තිවාරම 988 සිට 1015 දක්වා මුරෝම් පාලනය කළ ග්ලෙබ් කුමරුගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, 13 වන සියවසේදී, ස්ට්ස්ගේ දියණිය වන එව්ඩෝකියා. පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා කුමාරවරු.

17 වන ශතවර්ෂයේදී, අබලන් වූ පුරාණ ලී විහාරස්ථාන භූමියේ, කැපී පෙනෙන ගල් ගොඩනැඟිලි සමූහයක් බිහි විය: රොෂ්ඩෙස්ට්වෙන්ස්කායා, වොස්නෙන්ස්කායා සහ නිකොල්ස්කායා පල්ලි. 18 වන ශතවර්ෂයේදී ආරාමයට ගින්නෙන් දැඩි ලෙස හානි සිදුවිය.

අද දක්වා, බොරිසොග්ලබ්ස්ක් ආරාමයේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක සමූහයේ සිට, තට්ටු තුනේ උකුල් සීනුව කුළුණක් සහිත නේටිවිටි ඔෆ් ක්\u200dරිස්තුස්ගේ (1648) තට්ටු පහකින් යුත් දෙමහල් පල්ලිය පමණි. 1992 දී ඇයව නැවත රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ඇතුළත් කරන ලදී.

පළමුවෙන්ම, මුරෝම් වෙත පැමිණි පසු, ශුද්ධ වූ ත්\u200dරිත්ව කන්\u200dයාරාමයේ ත්\u200dරිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ දී පේතෘස් සහ ෆෙව්රෝනියා යන සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු වන්දනාමාන කළෙමු. විශ්වාසවන්ත කලත්\u200dරයන්ගේ ධාතූන් පුරාණ කාලයේ සිටම ක්\u200dරෙම්ලින් නගර මධ්\u200dයයේ වොවොඩ්ස්කායා ගෝරා හි පිහිටි කන්\u200dයා සොහොයුරියගේ පුරාණ ආසන දෙව්මැදුරේ තබා ඇත. 1921 දී ශුද්ධ වූ කුමාරවරුන් වූ පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ ධාතූන් අපහාස පරීක්ෂණයකට භාජනය කරන ලද අතර, පසුව ඒවා කෞතුකාගාරයේ ආගමික විරෝධී දෙපාර්තමේන්තුවට ප්\u200dරවාහනය කරන ලද අතර, ඒවා අසභ්\u200dය විවරණ සහිතව මහජන දර්ශනය සඳහා ප්\u200dරදර්ශනය කරන ලදී. 1924 දී ආසන දෙව්මැදුර වසා දමා, රෙජිමේන්තුව එහි පිහිටා ඇති අතර, ආසන දෙව්මැදුර චතුරශ්\u200dරය පාපන්දු පිටියක් බවට පත් කරන ලද අතර, සීනුව කුළුණ ගිනි කුළුණක් සහ ක්\u200dරීඩකයින් සඳහා ලොකර් කාමරයක් බවට පත්විය. මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයට පෙර ආසන දෙව්මැදුර කඩා බිඳ දමන ලදී. 1989 ශීත In තුවේ දී ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් රදගුරුතුමාගේ ඉල්ලීම පරිදි මුරෝම් ප්\u200dරාතිහාර්ය සේවකයින්ගේ ධාතු සහිත සොහොන් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ආපසු ලබා දෙන ලදී. 1992 සැප්තැම්බර් 19 වන දින සාන්තුවරයන්ගේ හා පූජකවරුන්ගේ ධාතුන් වහන්සේලා වන පීටර් කුමරු සහ ෆෙව්රෝනියා කුමරිය විශාල පිරිසක් සමඟ ශුද්ධ වූ ත්\u200dරිත්ව කන්\u200dයාරාමයට මාරු කරනු ලැබීය. පසුගිය අවුරුදු හැත්තෑව තුළ සිදු වූ පළමු නගර ආගමික පෙරහැර මෙය විය. එය පුරාණ මුරෝම්හි පල්ලියේ ජීවිතය පුනර්ජීවනය කිරීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය.

දැනට නගරයේ ආරාම හතරක් ඇත: පිරිමින් සඳහා දෙකක් සහ කාන්තාවන් සඳහා දෙකක් (විප්ලවයට පෙර තුනක් තිබුණි). නගරයට කවදාවත් පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලියක් තිබුණේ නැත. දැන් මහල් නිවාසයක සිය සේවාවන් මෙහෙයවන කුඩා පරණ විශ්වාසවන්ත ප්\u200dරජාවක් සිටී. බෙස්පොපොවිට්වරුන්ට තමන්ගේම යාච් prayer ා කාමරයක් සහ සුසාන භූමියක් තිබුණි. දේශීය කෞතුකාගාරයේ (ගොලුබෙව් වෙළෙන්දන්ගේ කලින් නිවස) අයිකන 300 ක විශාල ප්\u200dරදර්ශනයක් ඇත. ශාන්ත අයිකන නිකොලා (XIII සියවස සහ XVI සියවසේ අවසානය), svsmch. බ්ලැසියස් (සංක්\u200dරාන්ති අර්ධ XVI සියවස), ත්\u200dරිත්ව (XVI සියවස), ශා. ජෝන් බැප්ටිස්ට් (16 වන සියවසේ අග), ශා. බොරිස් සහ ග්ලෙබ් (16 වන සියවසේ අග), එකම කාලයේ පැනජියා සහ වාරණය (1637). ශාන්ත ධාතුන් වහන්සේලා සමඟ වැස්ම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කෙරේ. පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා. මෙම කවරයේ දාර දිගේ ට්\u200dරොපේරියන් සහ කොන්ටකියන් යන සාන්තුවරයන්ගේ එම්බ්\u200dරොයිඩර් පා xts ඇත. එහි පහළ කොටස මුතු වලින් සරසා ඇත. මාර්ගය වන විට, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත ලියා ඇත්තේ තරුණ සාර් අයිවන් ද භයානකගේ ආ by ාවෙනි.

නිවේදන ආරාමයේ දී, ඔවුන් පැවිදි නායකයා මුණගැසී මුරම් ප්\u200dරාතිහාර්ය සේවකයින්ගේ ධාතූන් වහන්සේලාගේ යාච් prayer ා සේවාවක් සිදු කළහ. කොන්ස්ටන්ටයින්, මයිකල් සහ තියඩෝර්. ආශීර්වාද ලත් ග්\u200dරෑන්ඩ් ඩියුක් කොන්ස්ටන්ටයින් (යාරොස්ලාව්) ස්වියාටොස්ලාවිච් පැමිණියේ රුසියානු දේශය බව්තීස්ම කළ ශුද්ධ වූ සමාන-අපොස්තුළුවරුන්ගේ ග්\u200dරෑන්ඩ් ඩියුක් ව්ලැඩිමීර්ගේ පවුලෙනි. එවකට මුරෝම් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන් වාසය කළ අතර රුසියාවේ ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය පිහිටුවීම ගැන ඊර්ෂ්\u200dයා කරමින් ග්\u200dරෑන්ඩ් ඩියුක් එහි වැසියන් ක්\u200dරිස්තියානි ඇදහිල්ලේ ආලෝකයෙන් දැනුවත් කිරීමට කැමති විය. මේ අතර, ඉස්ලාමය යැයි කියාගත් අසල්වැසි බල්ගේරියානු ජාතිකයන් මුරෝම් කෙරෙහි තම බලපෑම පතුරුවා හැරීමට උත්සාහ කළහ. ඊට පෙර ශාන්ත. ශුද්ධ වූ බව්තීස්මය පිළිගැනීම සඳහා මුරොම් වැසියන් ඒත්තු ගැන්වීමට බොහෝ උත්සාහයන් දැරූ විශ්වාසවන්ත කුමාරයා වූ ග්ලෙබ් කුමරු, නමුත් ඔහු එය කිරීමට අසමත් විය. තම පුතාගේ ජීවිතය ගැන බියෙන් කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ පියාට යන්නට අවශ්\u200dය නොවීය. නමුත් කොන්ස්ටන්ටයින් ශුද්ධ වූ ඇදහිල්ල උදෙසා සෑම දෙයක්ම තීරණය කළ අතර 1092 දී ඔහුගේ පුතුන් වන මිහයිල් හා තියඩෝර් කුමරු සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඉරීනා සමඟ කියෙව්හි පූජකයන්, සොල්දාදුවන් සහ සේවකයින් සමඟ ඔහු රියාසාන් දේශයට පැමිණියේය. මුරෝම් නගරය. කොන්ස්ටන්ටින් තම පුත් මිඛයිල්ව යැව්වේ මුරොම් වැසියන්ට ඔහුව විරුද්ධ කර නොගෙන පිළිගැනීමටය. එහෙත් මුරණ්ඩු මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන් දූතයා මරා, ඔහුගේ දේහය නගරයෙන් පිටතට විසි කර සටනට සූදානම් වීමට පටන් ගත්හ. කුමරුගේ නොයෙකුත් විපාක දැක ඔවුන් යටත් වූ නමුත් ඕතඩොක්ස්වාදය පිළිගත්තේ නැත.

කොන්ස්ටන්ටයින් මුරෝම්හි අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් නිවේදනයට ගෞරවයක් වශයෙන් පල්ලියක් ඉදිකර ඔහුගේ පුත්\u200dරයාව එහි තැන්පත් කළ අතර වැඩි කල් නොගොස් සාන්තුවරයන්ගේ බොරිස් සහ ග්ලෙබ් යන නමින් තවත් පල්ලියක් ඉදි කළේය. නගරවාසීන්ගේ විශාල බව්තීස්මය සිදු වූයේ ප්\u200dරාතිහාර්යයකින් පසුවය: දීර් prayer යාච් prayer ාවකින් පසු කුමාරයා දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නිරූපකයක් සමඟ එළියට ආ අතර එයින් දිව්\u200dයමය දීප්තිය මතු විය. වරක් ඩයිනර් මෙන් ඔකා ගඟ ද එවකට නගරයේ වෙසෙන බොහෝ දෙනාගේ අකුරු බවට පත්විය. 1547 දී ශුද්ධ උතුම් කුමාරවරුන් වන කොන්ස්ටන්ටයින්, මයිකල් සහ තියඩෝර් සාන්තුවරයන් ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවීය. 1553 දී, ටාටාර්වරුන්ට එරෙහිව කසාන් නගරයට උද් campaign ෝෂනයක යෙදී සිටි සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල් සති දෙකක කාලයක් මුරෝම් හි රැඳී සිටියේය. ශුද්ධ වූ ප්\u200dරාතිහාර්ය සේවකයින්ගේ සොහොන් ගෙවල්වල යාච් prayer ා සේවයක් කළ ඔහු, ජයග්\u200dරහණයෙන් උද් campaign ෝෂනයෙන් ආපසු පැමිණියහොත් ආරාමයක් ඉදිකරන බවට පොරොන්දු විය. ඔහුගේ අණ පරිදි සාන්තුවරයන්ගේ සොහොන් වල ගල් පල්ලියක් ඉදි කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් මෙම පල්ලිය සඳහා වළවල් හෑරීමට පටන් ගත් විට, ශුද්ධ කුමාරවරුන්ගේ ධාතු සුරක්\u200dෂිත හා .ෝෂාකාරී බව ඔවුන්ට පෙනී ගියේය. අලුතින් ඉදිකරන ලද දේවමාළිගාව කැප කරන ලද අතර, ඒ සමඟ ආරාමයක් ද පිහිටුවන ලදී.

ආරාමයේ ප්\u200dරධාන දේවමාළිගාව වන්නේ නිවේදන පල්ලියයි. දේවමාලිගාවේ රූප තුනක් විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්\u200dර වේ: අයිබීරියානු, සං Sign ාව සහ ශා. නිකොලා. 1940 ගණන් වලදී, මොස්කව්හි සහ සමස්ත රුසියාවේ අනාගත කුලදෙටු පියෙකු වන තරුණ හයිරොමොන්ක් පිමන් මාස කිහිපයක් මෙම පල්ලියේ සේවය කළේය.

මුරෝම් ආසන දෙව්මැදුරේ පීට් කාර්මික පාසලක් තිබුණි. දේවමාළිගාව හඳුනාගත නොහැකි ලෙස විකෘති කරන ලදි: සීනුව කුළුණ, පූජාසනයේ උඩුකය, ගෝලාකාර හා වැටවල් විනාශ විය. දේවමාළිගාව ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීමේදී 19 වන ශතවර්ෂයේ භක්තිවන්තයාගේ සොහොන වන අගරදගුරු ගේබ්\u200dරියෙල් යස්ට්\u200dරෙබොව්ගේ සොහොන විවෘත විය. පියතුමාට පසුව ගේබ්\u200dරියෙල්ගේ පුතා ඛේදජනක ලෙස මිය ගිය අතර, ඔහු සෑම දිනකම පූජාව සැමරීමට පටන් ගත්තේය. වසර 100 කට වැඩි කාලයක් බිම වැතිරීමෙන් පසු, ඔහු මත ඇති තපස් සහ වස්ත්\u200dර සැලකිය යුතු ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ එක් පූජකයෙක් පියතුමාට ආශ්චර්යමත් ලෙස උපකාර කළ අවස්ථා බොහොමයක් ගැන පැවසීය. ගේබ්\u200dරියෙල්, විශේෂයෙන් ඔන්කොලොජිකල් රෝග වල. දරුවන් නොමැති අවස්ථාවල දී ද උපකාර යවනු ලැබේ. පියතුමාගේ සංවත්සරය වෙනුවෙන් ආසන දෙව්මැදුර නැරඹීම ගැන අප පුදුමයට පත් විය. ගේබ්\u200dරියෙල්. මාර්ගය වන විට, මෙම දේවමාළිගාවේ පළමු සිංහාසනය පිහිටුවන ලද්දේ ශාන්ත ගෞරවය පිණිස ය. කැනොනීකරණයෙන් පසු සරොව්හි සෙරෆිම්.

හෙගුමන් කිරිල් (සකාරොව්)

ගොවි පවුලක උපත. ඔහු පාසැලේ සිටියදී ආගමික කාරණා (අදේවවාදී සාහිත්\u200dයය ඇතුළුව සත්\u200dය තොරතුරු ලබා ගැනීම) සහ දිව්\u200dයමය සේවාවන් ගැන උනන්දු විය. පල්ලියට ගියේය, යුක්\u200dරේනියානු භාෂාවෙන් “ප්\u200dරවොස්ලාව්නි වෙස්ට්නික්” නිතිපතා කියවීය - එකල ඔහුට තිබූ එකම ඕතඩොක්ස් සංස්කරණයයි. මොස්කව් රාජ්\u200dය අධ්\u200dයාපනික ආයතනයේ (1979), මොස්කව් දේවධර්මීය සම්මන්ත්\u200dරණය (1983), මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමිය (1987), මොස්කව් දේශප්\u200dරේමී චේතනාහි බාහිර පල්ලියේ සම්බන්ධතා පිළිබඳ දෙපාර්තමේන්තුවේ පශ්චාත් උපාධි අධ්\u200dයයන (1994). දේවධර්ම අපේක්ෂකයා (1989; අපේක්ෂකයාගේ කෘතියේ මාතෘකාව: "පැවිදි සම්ප්\u200dරදායේ අනුප්\u200dරාප්තිකයෙකු ලෙස හාමුදුරුවෝ පයිසි වේලිච්කොව්ස්කි").

හාමුදුරුවෝ

ආයතනයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු කෙටි කාලයක් පාසලේ සේවය කළේය. 1979-1980 - පොචෙව් ලැව්රාගේ සාමනේර. 1983 සිට - මොස්කව්හි අලුතින් විවෘත කරන ලද ශාන්ත ඩැනිලොව් ආරාමයේ සහෝදරත්වයේ. ආරාමයේ ඔහු පුස්තකාලයාධිපතිවරයෙක්, බෙල් නාද කරන්නෙක්, ගුරුවරයෙක්, පී an ාධිපතිගේ සහායකයෙක්, ඉරිදා පාසලක නමස්කාරය පිළිබඳ ගුරුවරයෙක් විය. මෙම ආරාමයේ පළමු මුද්\u200dරිත සංස්කරණය වන ඩැනිලොව්ස්කි පත්\u200dරය සංස්කරණය කළේය. 1985 දී ඔහු බොරිස් නමින් සිවුරකට කොටා උපස්ථායකයෙකු ලෙස පත් කරන ලදී. 1986 දී - සිරිල් යන නම සහිත ආවරණයක් බවට පත් විය, 1987 සිට - හයිරොමොන්ක් සහ 1993 සිට පැවිදි නායකයෙකි.

පන්සලේ පැවිදි

1992 සිට - බර්සෙනෙව්කාහි ශාන්ත නිකලස්හි මොස්කව් පල්ලියේ රෙක්ටර්, ශාන්ත ඩැනියෙල් ආරාමය සහෝදරයන් අතරට ගියේය. ඔහුගේ පාලන සමයේදී දේවමාළිගාව අලුත්වැඩියා කරන ලද අතර, එතුමන්ගේ භූමියද සමන්විත විය. දේවමාළිගාවේ දිව්\u200dයමය සේවාවන් කෙටියෙන් තොරව සම්පූර්ණ පිළිවෙලින් පවත්වනු ලැබේ. හෙගුමන් කිරිල්ට අනුව, මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ බල සීමාව යටතේ සිටියදී ඔහුගේ පල්ලිය “පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් හෝ වඩා හොඳ පැරණි රුසියානු තරාතිරම අනුගමනය කරයි” (මේ සම්බන්ධයෙන් පල්ලිය බොහෝ විට හැඳින්වෙන්නේ “ශාන්ත නිකලස් පල්ලිය on Bersenevka "- මෙම වචන පැරණි රුසියානු සම්ප්\u200dරදායට අනුරූප වේ). පල්ලිය විසින් "බර්සෙනෙව්ස්කි පිටු" පුවත්පතක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන අතර එය විශේෂයෙන් එහි පැවිදි නායකයාගේ දේශන සහ ඉගැන්වීම් ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි. № 19 නම් කරන ලද ද්විතීයික පාසල ප්\u200dරජාව විසින් බලා ගනී. වී.ජී. බෙලින්ස්කි, මොස්කව් නගර මධ්\u200dයයේ පිහිටා ඇත.

ටර්න් (තනි බදු ගෙවන්නන්ගේ අංකය) සහ ඕ.ජී.ආර්.එන් (රාජ්\u200dය ලේඛණ අංකය) පිළිගැනීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ එකම මොස්කව් දේවාලය බර්සෙනෙව්කාහි පිහිටි ශාන්ත නිකලස් පල්ලිය බවට පත්විය. එය “ගෝලීයවාදී ජාලය” වෙත ඇදී යාමට අකමැති වීම, ආගමික සලකා බැලීම් මගින් එම තීරණයට හේතු විය. “විද්\u200dයුත් ගාල් කඳවුරක්” නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වන්න. ඊට අමතරව, ඇබට් කිරිල් නව රුසියානු විදේශ ගමන් බලපත්\u200dරය පිළිගැනීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරමින් කියා සිටියේ එය “ගුප්ත සංකේතවලින් පිරී ඇති” බවයි. මෙම තනතුරට අදාළව, රාජ්\u200dය ආයතන සහ පල්ලි බලධාරීන් සමඟ එ ish ේරුන්ගේ සබඳතා සැලකිය යුතු ලෙස සංකීර්ණ විය - 2003 දී ප්\u200dරජාව අහෝසි කිරීමේ ප්\u200dරශ්නය (පල්ලියට පීතෘමූලික මළුවක තත්වය ලබා දීමෙන්) 2006 දී සාකච්ඡා කෙරිණි. පල්ලිය. හෙගුමන් කිරිල්ට අනුව, “දෙවියන්ගේ උපකාරය, පළමුවෙන්ම, ප්\u200dරජාව දියකර හැරීම වළක්වා ගැනීමට උපකාරී විය:

ඇයට පැහැදිලිවම දැනුණා. අයිඑන්එන් පිළිගැනීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ දිනයේ ශාන්ත සර්ජියස්ගේ නිරූපකය, රාජ්\u200dය ලේඛණ අංකය ප්\u200dරතික්ෂේප කළ දිනයේ ධර්මිෂ් No නෝවාගේ නිරූපකය සහ අද්භූත සැලැස්මේ වැදගත් අවස්ථා ගණනාවක් එහි විය. නිදසුනක් වශයෙන්, විශ්\u200dරාම වැටුපක් නොමැතිව, TIN සහ නව විදේශ ගමන් බලපත්\u200dරයක් භාර නොගත්, විශ්\u200dරාම වැටුපක් නොමැතිව, ඇය වෙනුවෙන් ජීවත් විය යුතු ආකාරය ගැන එක් කාන්තාවක් ශාන්ත නිකලස් වෙත දිවා රෑ නොබලා යාච් ed ා කළාය. ඇය දැන් යා යුත්තේ කුමන දේවාලයටද, යාච් pray ා කළ යුත්තේ කොතැනටද? ඇගේ වචන වලින්, එක් රාත්\u200dරියක, සංවේදී (සියුම්) සිහිනයක දී ඇයට කිහිප වතාවක්ම පවසා ඇත: "බර්සන් ... බර්සෙනෙව්කා ...". මිනිසුන්ගෙන් විමසමින් විමර්ශන පොතේ බැලූ ඇය බර්සෙනෙව්කාහි ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයට පැමිණියාය. එයද අයිඑන්එන් පිළිගත්තේ නැත.

වොෂොනෙට් සහ ට්වර් කලාපයේ රුසියානු ගම්මානවල පල්ලි ජීවිතය යථා තත්වයට පත් කිරීමට පල්ලියේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල එක් අංගයක් වේ. පූජකවරු, රෙක්ටර්ගේ නායකත්වය යටතේ ගම් හරහා ගමන් කර, නමස්කාර කුරුස ඉදිකරන ලද අතර, අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද පල්ලි ප්\u200dරජාවන්හි සාමාජිකයින් පසුව ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල රැස්ව සිටිති. ඊට අමතරව අධ්\u200dයාත්මික සාහිත්\u200dයයේ ග්\u200dරාමීය පුස්තකාල සංවිධානය කරනු ලැබේ. එවැනි සංචාරවල තවත් අරමුණක් වන්නේ අබලන් වූ විහාරස්ථාන ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීමට ගම්වාසීන් දිරිමත් කිරීමයි. ඇබට් කිරිල්ගේ මතකයට අනුව ඔවුන් කිසියම් ගමකට පැමිණ විනාශ වූ දේවාලයක් තිබී ඇත

ඔවුන් සීනුව ගස මත එල්ලා, නාද කරන්න පටන්ගත්තා. මුලදී මිනිසුන්ට කිසිවක් තේරුණේ නැත, පසුව ඔවුන් පල්ලියට යමින් සිටියහ. අපි යාච් prayer ා සේවාවක්, පසුව දේශනයක්, පොදු ආහාර වේලක්. එවිට අපි සියලු දෙනාටම වැඩ කරන වේලාවට ආරාධනා කරමු. සැබෑ හාස්කම් සිදුවී ඇත. මට මතකයි අපි එරිෂෙව්කා ගම්මානයේ පෙනී සිට මාස එකහමාරකට පසු, ප්\u200dරදේශවාසීන්ගෙන් මට ලිපියක් ලැබුණා, එහි ඔවුන් මට දැනුම් දෙන්නේ ඔවුන් දැනටමත් වහලය ආවරණය කර ඇති බවත්, මහල් තැබූ බවත්, ජනේල ඇතුළු කර ඇති බවත්, මල් පාත්ති පවා කැඩී ඇති බවත්ය. පල්ලිය.

පල්ලිය සහ සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම්

හෙගුමන් කිරිල් II සාර් නිකලස් සහ ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ කැනොනිකල්කරණයේ ක්\u200dරියාකාරී සහ ස්ථාවර ආධාරකරුවෙකි. බර්සෙනෙව්කාහි ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේ, ප්\u200dරථම වතාවට, කැනොනිකල් නොවන හා අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්\u200dරවාදයන්ට පටහැනිව, “රෙජිස්ට්\u200dරේෂන් කිරීමට ඉඩදීමේ” පාපය සම්බන්ධයෙන් රුසියානු ජනතාවගේ සහනදායක පසුතැවිල්ලේ චාරිත්\u200dරය (ඕතඩොක්ස් සම්ප්\u200dරදාය දනී සහනදායක පසුතැවිල්ලක් නැත) පළමු වරට සිදු කරන ලද අතර පසුව එය පූජ්\u200dය පක්ෂයේ සහ පල්ලියට ආසන්න මූලධර්මවාදීන්ගේ අතිශය ගතානුගතික කොටස අතර පුළුල් විය.

හෙගුමන් කිරිල් යුක්රේනයට බොහෝ වාර ගණනක් සංචාරය කළ අතර එහිදී ඔහු විවිධ පල්ලිවල සේවාවන් ඉටු කළ අතර බොහෝ විට දේශනා කළේය. ඔහු යුක්රේන ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඔටෝසෙෆලී හි දැඩි විරුද්ධවාදියෙකි. ඔහු කොසෝවෝ කලාපය ඇතුළුව ඕතඩොක්ස් සර්බ්වරුන්ට ක්\u200dරියාකාරීව සහාය දැක්වීය. ඉතින්, 1999 දී, යුගෝස්ලාවියාවේ බෝම්බ ප්\u200dරහාරයේදී, ඇබට් කිරිල් කුරුසියේ පෙරහැරක් පැවැත්වූ අතර, එය අවසන් වූයේ පල්ලියේ භූමියෙහි යාච් prayer ා සේවාවක් සමඟිනි. 2004 අප්\u200dරියෙල් 3 වන දින ඔහු මොස්කව්හි ගොර්බාටි බ්\u200dරිජ් හි යාච් prayer ා සේවාවක් ඉටු කළේය. “සර්බියානු සහෝදරයන්ගේ ජයග්\u200dරහණය වෙනුවෙන්. දිව්\u200dය පූජාව අතරතුර 2006 පෙබරවාරි 26 වන දින බර්සෙනෙව්කාහි ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේදී “දිගු කලක් තිස්සේ පැවති කොසෝවෝ වෙනුවෙන් දැඩි යාච් prayers ා ඉදිරිපත් කරන ලදි. හේග් විනිශ්චය සභාවේ සිරකරුවන් වන සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ධූරාවලිය, හිග් විනිශ්චය සභාවේ සිරකරුවන්, පීඩා විඳි සර්බියානු දේශප්\u200dරේමීන් ගැන සඳහන් විය.

2007 මාර්තු මාසයේදී ඇබට් කිරිල්, ඇනඩියර් සහ චුකොට්කා රදගුරු ඩයොමිඩ් (ඩියුබන්) ගේ ආයාචනයට සහාය දුන් අතර මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ කිතුනු ක්\u200dරියාකාරකම් තියුනු ලෙස විවේචනය කළේය. ඔහු පවසන පරිදි, “බිෂොප් ඩයොමෙඩිස් පැවසුවේ බොහෝ කාලයක් තිස්සේ බොහෝ දෙනා කතා කරමින් සිටි දෙයයි. ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය කොතැනකවත් ගොස් නැත, ඒකාබද්ධ යාච් prayers ා, පෙර මෙන් විවෘතව හා පුළුල්ව සිදු නොවූවත්, සිදු වේ. ”

ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ එකමුතුව

1991-1997 - රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජකවරුන්ගේ හා ගිහියන්ගේ අතිශය ගතානුගතික කොටසක් එක්සත් කරන සංවිධානයක් වන ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සංගමයේ සභාපති, කිතුනු දහමට විරුද්ධ වන සහ ඕතඩොක්ස් සම්ප්\u200dරදායට “තදින්” අනුගත වීම නිසා (විරුද්ධවාදීන් සාමාජිකයන් අමතයි වෘත්තීය සමිතිය "මූලධර්මවාදීන්"). 1997-2007 දී ඔහු සභාවේ සාමාජිකයෙකු හා ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සංගමයේ විධායක ලේකම් විය. රුසියාවේ දේශයේ බැබළුණු සියලු සාන්තුවරයන්ගේ නාමයෙන් ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සභාපති සහ පාපොච්චාරකයා. ශුද්ධ වූ ත්\u200dරිත්ව ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ පාපොච්චාරකයා.

2007 දී ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සංගමය තුළ ගැටුමක් ඇති විය. පළමුව, ඇබට් කිරිල් විසින් ඕතඩොක්ස් බැනර් දරන්නන්ගේ සංගමයේ ප්\u200dරධානියා වන සංගමයේ සභාපති ලියොනිඩ් සිමොනොවිච්-නික්සිච් නෙරපා හරින බව නිවේදනය කළේය. ඊට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් නෙරපා හරින ලද සභාපතිවරයාගේ ආධාරකරුවන් නිවේදනය කළේ හෙරිමාන් කිරිල්ව සංගමයෙන් බැහැර කරන බවයි. 2007 අගෝස්තු 9 වන දින, සංගමයේ අසාමාන්\u200dය වාර්තාකරණ සහ මැතිවරණ සමුළුවකදී, "ගොන්ෆලෝන්" වලින් ඉවත් වී සම සභාපතිවරුන් දෙදෙනෙකු තෝරා පත් කර ගැනීමට තීරණය කරන ලදී - හේගුමන් කිරිල් සහ යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සංගමයේ සභාපති වැලන්ටින් ලුකියානික්. සිමොනොවිච්-නික්සික් මෙම තීරණය පිළිගත්තේ නැත.

2007 දී ඇබට් කිරිල් රුසියාවේ ගොවිජන පක්ෂයට ඩුමා රාජ්\u200dය මැතිවරණයේදී සහාය දැක්වීය: සංස්කෘතික, කලා හා අධ්\u200dයාත්මික අධ්\u200dයාපනය පිළිබඳ එහි දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්\u200dරධානී ව්ලැඩිමීර් ෆ්\u200dරොලොව් ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සංගමයේ නායකයෙකි. මීට පෙර, 2003 මැතිවරණයේදී ඔහු රොඩිනා මැතිවරණ කන්ඩායමට ඡන්දය දුන්නේය.

හෙගුමන් කිරිල් සහ රුසියානු ජනතාවගේ සංගමය

2005 නොවැම්බරයේදී, ඇබට් කිරිල් රුසියානු ජනතා සංගමයේ (ආර්එන්යූ) ව්\u200dයවස්ථා සම්මේලනය විවෘත කිරීමේ අවස්ථාවේදී යාච් prayer ා සේවයකට සහභාගී වූ අතර එහි නායකයා වූයේ මූර්ති ශිල්පී වියචෙස්ලාව් ක්ලිකොව් ය. ක්ලිකොව්ගේ අභාවයෙන් හා ඔහුගේ අනුප්\u200dරාප්තිකයා ලෙස ජෙනරාල් ලියොනිඩ් ඉවාෂොව් තේරී පත්වීමෙන් පසුව, ආර්එන්සී හි භේදයක් ඇති වූ අතර 2006 නොවැම්බරයේදී ඇබට් කිරිල් “විකල්ප” ආර්එන්සී හි පාපොච්චාරකයා බවට පත් විය. ව්ලැඩිමීර් ඔසිපොව්.

ක්\u200dරියා පටිපාටිය

• මතකයන්. එම්., 2008.
• 16 සිට 17 වන සියවස්වල රුසියානු පල්ලිය ගැන විදේශිකයන්
• යෞවනයේ රූප සටහන්.

පැවත එන්නන් සංස්කරණය කිරීම සඳහා ...

හෙගුමන් කිරිල් (සකාරොව්):

ඒ නිසා අපි අපව හොඳම අයගෙන් කෙනෙකු ලෙස සලකමු, නමුත් මම ඔබට පැවසිය යුතුයි අපි ගොරෝඩිෂ් පැරණි විශ්වාස කරන්නාගේ පල්ලියට ඉටිපන්දමක් නොවන බව - ඔවුන්ගේ ඊර්ෂ්\u200dයාව අපගේ ප්\u200dරමාණය ඉක්මවා යයි.

ජනාවාස. මම ඩොන්බාස් වෙත ගිය සෑම අවස්ථාවකම මම මෙහි සිටියෙමි, නමුත් මේ වතාවේ මම පසුබට වුණෙමි. පල්ලියේ හිටපු රෙක්ටර් පිය. සැව්ලි, East ත පෙරදිග රදගුරු පදවියට පත්විය. මෙහි පැවිදි නායකයා වූ පැටර්මුෆි. මම දන්නේ නැහැ දැන් කවුද කියලා. මට කිසියම් සිදුවීමකට දුව ගොස් මට ආදරය කරන මෙම ස්ථානය පිළිබඳ හැඟීම නරක් කිරීමට මට අවශ්\u200dය නොවීය. ඊට අමතරව, අසල්වැසි චර්නුකිනෝහි පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් මට මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස හැඳින්වීය. මෙම තත්වයේ මෙහි පෙනී සිටීම කෙසේ හෝ අපහසුතාවයට කරුණකි. ආරක්ෂිත පැත්තේ සිටීම සඳහා, ඔහු අඩු බැබළීමක් සඳහා සිවිල් ඇඳුම් ඔහු සමඟ රැගෙන ගියේය.

ගමට පිවිසෙන දොරටුව අසල ඇති නමස්කාර කුරුසය නොනැසී පවතින බව ඔහු සතුටින් සඳහන් කළේය. මම මහත් කනස්සල්ලෙන්, අඩ සියවසක් තිස්සේ දැන සිටි ගමට ඇතුළු වීමි. දේශීය ලී ඕල්ඩ් බිලිවර් පල්ලියට බරපතල හානි සිදුවී ඇතැයි මම බිය වෙමි. එහි දිදුලන ගෝලාකාර කාලතුවක්කු වෙඩි තැබීම සඳහා කදිම මඟ පෙන්වීම විය හැකිය. මම සිතුවෙමි: "නටබුන් මා දුටුවහොත්, මගේ හදවත එය නොපවතිනු ඇත."

වාසනාවකට මෙන් පන්සලට හානි සිදු නොවීය. නව සුඛෝපභෝගී පිවිසුම් දොරටු කැපී පෙනුණි (ඒවා අවසන් ඛේදජනක සිදුවීම් වලට පෙර සාදන ලදී). එහි වාඩි වී සිටින කාන්තාවක් සමඟ කරත්තයක් ගේට්ටුවෙන් පිටතට පෙරළෙන අතර, එය දිගු කෙස් සහිත තපස් පූජකයෙකු විසින් ගෙන යනු ලැබේ. නිරාහාරව සිටීමෙන් එහි විනිවිදභාවය දුටු විට මම සිතුවෙමි: "එවැනි ජ්වලිතයෙන් වැළකී සිටීමෙන් එය අසාර්ථක වේද, ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ දීප්තිමත් නැවත නැඟිටීම තෙක් එය පවතිනු ඇත්ද?" තවත් දෙයක්: “දැන් වැඩි වැඩියෙන් තද සුළඟක් නැඟී පූජකයා කොළයක් මෙන් ගෙන යනු ඇත.

අපි මුණගැසුණා - ඒ පියතුමා. ව්ලැඩිමීර් දේශීය, මුලින් ස්ටකානොව්ගෙන්. ඔහු මා දීර් known කාලයක් තිස්සේ හඳුනන අතර, මගේ මතක සටහන්, සමහර ලිපි කියවා, වීඩියෝ ද්\u200dරව්\u200dය නැරඹීය. සන්නිවේදනය කිරීමේ මගේ අභිලාෂයට ඔහු මෙසේ ප්\u200dරතිචාර දැක්වීය: "පල්ලියේ මහා මංගල්ය දිනය කියවන අතරතුර මෙය කිරීම නිවැරදි නොවේ." පල්ලියට ඇතුල් වන දොරටුව අසලදී, ස්ටොග්ලාවාගේ බලවත් ආ ree ාවේ පා text ය: “යමෙක් ක්\u200dරිස්තුස් මෙන් ඇඟිලි දෙකකින් බව්තීස්ම වන්නේ නැත. දේවමාළිගාවේ නිහ silence නිහ silence තාවක් ඇත, යාච් prayers ා ධාරාවක් සෙමෙන් ඇසෙයි. ව්ලැඩිමීර් පියතුමා දෙවියන් වහන්සේගේ මවට පියාපත් සිට කැනනය කියවයි. පූජාසනයෙන් බෙදා හරින ලද සහ පියාපත් ඇති ඔහුගේ සෑම වචනයක්ම දේවමාළිගාවේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම ඇසෙයි.

සේවයෙන් පසු ඔහු මෙසේ ප්\u200dරකාශ කරයි: "මංගල්ය සාදයෙන් පසුව මම කිසිවක් අනුභව නොකරමි. එය ප්ර ter ප්තියට අනුව විය යුතුය. මම ඔබව පොළඹවන්නේ නැත." මම මගේ පියාගේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමි. පරාවර්තනය kvass ඉදිරිපත් කරයි. මම පැකිලෙනවා - භික්ෂුවකට "මඩේ වැටිලා" සුදු පූජකයෙකුට භාර දීම අපහසුයි. මම තවමත් kvass පිළිගන්නවා. නව දීමනාවක් - සීනි වල වියලූ වට්ටක්කා කෑලි ("අපේ රසකැවිලි"). ඉන්පසු මී පැණි සමඟ ඇට වර්ග. "සමහර විට පිපි umbers ් umbers ා සමග සුප් සහ අර්තාපල් ටිකක්?" නවත්වන්න, තවදුරටත්, මම පියතුමාට පෙර වට්ටක්කා සහ ඇට වර්ග සමඟ කටයුතු කිරීමට ඉක්මන් වෙමි. ව්ලැඩිමීර්. වෙලාවක් තිබුණේ නැහැ. තාත්තා හොඳ ගති පැවතුම් ඇති කෙනෙක්. ඔහු තුළ බුද්ධියක් ඇත, සමහර වංශාධිපතියන් පවා හැසිරීමේ. කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔහු මාව කුලදෙටු කිරිල්ගේ පෞද්ගලික මිතුරෙකු ලෙස සලකයි. “හොඳයි, තාත්තේ, ඔබ කුමක්ද? මෙය මෘදු ලෙස කිවහොත් අතිශයෝක්තියකි. අන්තිම රැස්වීමකදී, කුලදෙටු පියතුමා මට මෙසේ කීවේය: "අපි er ානවන්ත විය යුතුයි, කිරිල් පියතුමා."

- “පියාණෙනි, ඔබ පහසු පුද්ගලයෙක් නොවන බව මට පෙනේ, කරුණාකර ඔබේ ජීවන මාර්ගය ගැන අපට කියන්න,” මම අසමි. ව්ලැඩිමීර් පියතුමා පැහැදිලිවම මැකී යමින් සිටි අතර ඔහුගේ මුහුණ පැහැදිලිවම අභ්\u200dයන්තර අරගලයක් පිළිබිඹු කළේය.

- "ඔබ මාව අමාරු පුද්ගලයෙක් ලෙස හැඳින්වූවා - එය සරල බව සඳහා මා වෙහෙසෙන නිසා එය කලබල වන බව මට ඇසිණි." සෑම වචනයක්ම ඔහුගේ හදවත හරහා හෙමින් හෙමින් ඔහු තම ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුදුමාකාර සැපයුම ගැන කීවේය. "ඔයාට පේනවද, කොහොමද ඒක අහම්බෙන් වෙන්නේ?" - ඔහු බොහෝ විට ඔහුගේ කථාව අතරතුර පුනරාවර්තනය විය. මගේ පියාගේ හදිසි ඉල්ලීම පරිදි මම මේ ගැන නිහ keep ව සිටිමි.

නවතම සිදුවීම් ගැන මම ඔහුගෙන් අසමි. මට ඇසුණු දේ මෙන්න: “කරදරකාරී සිදුවීම් ආරම්භ වූ විට, අපි දිනපතා සේවය කිරීමට පටන් ගත්තෙමු. අවසාන සතිවල බියකරු සිහිනය නැවත නොපැමිණෙන ලෙස මම යාච් prayer ාව නැවැත්වීමට බිය වෙමි. සොල්දාදුවෙක් ඕනෑම කාලගුණයක අගලක හිඳගෙන සතුරා දෙස විමසිල්ලෙන් බලා සිටින බැවින්, අපි යාච් prayer ාව දුර්වල කළහොත් නපුරු බලවේග හදිසියේම පහර දෙනු ඇතැයි මම බිය වෙමි.

අපේ ගමේ බොහෝ දෙනෙක් පිටව ගොස් ඇත. නිවාස කිහිපයක් විනාශ වූ නමුත් තනි පුද්ගලයෙකු මිය ගියේ නැත. කවුරුහරි අසල්වැසියෙක් ළඟට ගියා, කවුරුහරි බඳුනක් යට වත් ගියා, මිනිහා ඇවිදින්න ගියා, මේ වෙලාවේ ෂෙල් වෙඩි ඔවුන්ගේ ගෙවල් වලට ගැහුවා. එක් කාන්තාවක් ඇගේ නිවසේ අනෙක් භාගය වෙත පිටත්ව ගියාය. අනතුරක් සිදුවිය, නිවසේ කොටසක් කඩා වැටුණි. හදිසියේම මිනිසෙක් ඇය ඉදිරිපිට නැඟී සිටියි. පුදුමයට පත් ඇය නිවසේ දොරවල් වසා ඇති නිසා ඔහු මෙහි පැමිණියේ කෙසේදැයි ඔහුගෙන් අසයි. ඔහු නිවසෙහි විනාශ වූ කොටසක් හරහා ඇතුළු වූ බව පෙනේ. ලී (!) පල්ලියට ඉහළින් ෂෙල් වෙඩි පියාසර කළ නමුත් ඒ කිසිවක් පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ලට අත නොතැබීය. මෙය දිදුලන ගෝලාකාරයන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය විශිෂ්ට ඉලක්කයක් නියෝජනය කරයි. කෙසේ වෙතත් දේවමාළිගාවේ බිත්ති කඳුළු සලමින් වෙව්ලන්නට විය. නමස්කාරය සමරන අතරතුර ශුද්ධ වූ හවුල පිළිගැනීමට කාලය ලබා දෙන ලෙස මම ඉතා ඕනෑකමින් යාච් ed ා කළෙමි.

එක් පල්ලියක ෂෙල් වෙඩි ප්\u200dරහාරයක් එල්ල වූ පසු, ශාන්තගේ රූපය. ජෝන් ඔගොරොඩ්නික්. රූපය ස්ථානයට ඇතුළත් කරන ලදී. නිවසට පැමිණි මෙම කාන්තාව ඇගේ ගෙවත්තේ පුපුරා යන කවචයකින් විශාල ආවාටයකින් බියට පත් විය - එය උයනේ විය. එපමණක්ද නොව, නිවස නොවෙනස්ව පැවතුනි. එබැවින් සාන්තුවරයා දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයාට ඔහුගේ ප්\u200dරතිරූපය කෙරෙහි දැක්වූ ගෞරවනීය ආකල්පය වෙනුවෙන් වන්දි ගෙවීය.

ආර්පීඑස්ටී ගම්මානයේ ගොරෝඩිෂ් හි උපකල්පන පල්ලිය

ගෝරෝඩිෂ්චෙන්ස්කි දේවාලය බොහෝ ඉවසිලිවන්ත ය. ඔහු කිහිප වතාවක් මංකොල්ල කෑවා. සමස්තයක් ලෙස, අයිකන 80 ක් පමණ රැගෙන ගොස් ඇත. එවැනි සිද්ධියක් සිදුවිය - වරක් සේවයේ යෙදී සිටියදී (!) නිරෝගී මිනිසෙක් අයිකන දෙකක් අල්ලාගෙන පල්ලියෙන් එළියට පැන්නේය. කාන්තාවන්ට ඔහු සමඟ කිසිවක් කළ නොහැකි විය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වැටී පලා ගිය හොරා ඒ මතට පැන්නේය. ඇය ඉක්මනින්ම මිය ගියා.

මාස දෙකක් ජාතික ආරක්ෂකයා බේරුම්කරණයේ සිටියේය. එහි ඒකක අවට අණ දෙන උසින් යුක්ත විය. ප්\u200dරදේශවාසීන් යුක්\u200dරේන ආරක්ෂකයින් ගැන නරක කිසිවක් කීවේ නැත - ඔවුන් ගොරෝඩිෂ් හි සන්සුන්ව හැසිරුණි. අසල්වැසි ප්රදේශයක වුවද, වෙනත් ගමක, එකම ඒකක විසින් කුරිරුකම් සිදු කරන ලදී.

ගමේ බොහෝ අය දරුණු උණ රෝගයෙන් පෙළෙනවා. මට සනීප නැහැ. ගීතිකාකරුට සාමාන්\u200dයයෙන් නියුමෝනියාව ඇත. රෝගයේ සුවිශේෂත්වය: එයින් සුවය ලැබූ අය ඉක්මනින් රෝගාතුර විය. කෘතිමව කුපිත වූ වසංගතයක් පිළිබඳ සැකයක් පවතී.

සංවාදය මධ්\u200dයම රාත්\u200dරිය කරා ළඟා වෙමින් තිබේ. මම පාන්දර 3 ට පියතුමාට දැනගන්නට පටන් ගතිමි. ව්ලැඩිමීර් සේවාව ආරම්භ කිරීමට නියමිතය. “ඔබ විවේක ගන්න, ඔබට පාරෙන් නැගිටීම දුෂ්කර වනු ඇත,” ඔහු මට කියයි. මම මොන භික්ෂුවක් වුවත් මට මාවම ඇදගන්න වෙනවා. අපට රාත්\u200dරිය ගත කිරීමට සිදුවිය, අප සමඟ සිටි මිලීෂියාවන් අඳුරට පෙර ආපසු යා යුතු බව පැවසූ පරිදි, රාත්\u200dරියේදී ඩෙබෝල්ට්සිව් වට්ටක්කා පරාජයෙන් පසු විසිරී ගිය “යුක්\u200dරෝව්” කණ්ඩායම්වලට පහර දිය හැකිය.

ගොරෝඩිෂ් වෙත යාමට පෙර පවා මම නොසන්සුන් වූ අතර මගේ කටහ in ේ භයානක බලාපොරොත්තුවකින් මෙසේ ඇසුවෙමි. “පතල් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ගොරෝඩිෂ් හා ගමට යන මාර්ගය පතල් වලින් ඉවත් කර තිබේද? ඊට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් මට ඇසුණා: “ඕනෑම දෙයක් සිදුවිය හැකියි. වරින් වර විවිධ ස්ථානවල සතුන් පතල් මගින් පුපුරවා හරිනු ලැබේ, දරුවන් මිය යයි.

පියතුමා සමඟ දීර් conversation සංවාදයකින් පසු නිගමනය. ව්ලැඩිමීර්: කරුණාවන්ත හදවතක් ඇති, සියුම්, උපායශීලී, ආදරණීය. එක් අතකින්, එය අනාරක්ෂිත බවක් පෙනේ, අනෙක් අතට, තමා තුළ ඇති මූලධර්මවල හරය හා පිළිපැදීම යමෙකුට දැනේ. යාච් .ාවට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී ඇත. නොසැලකිලිමත් ලෙස හා ගෞරවාන්විතව සේවය කරයි, සමහර සේවා අවස්ථා වලදී අත්දැකීම් හිඟයක් පවතී - නමුත් මෙය ලාභදායී ව්\u200dයාපාරයකි. සේවා සඳහා පල්ලියට පැමිණෙන ලෙස පැවිදි නායකයාට කළ ආරාධනයට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් ආච්චිලා සීයලා මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ. “අපි බෝම්බවලට හසු වුණොත්?” කියා ඔහු ඔවුන්ට පැවසුවා. “බෝම්බය පහළම මාලය තුළ ඔබව අභිබවා ගියොත්? දේවමාළිගාවේ නම් - එසේ නම් ස්වර්ගයටද, පහළම මාලයේ නම්?

මොස්කව් සිට පැමිණි අය පූජකයාට පැවසුවේ “ඔබ යාච් pray ා කරන්න, ඔබට අවශ්\u200dය සියල්ල අපි ඔබට ලබා දෙන්නෙමු” යනුවෙනි. ඩොන්බාස්හි තත්වය පිළිබඳ මගේ දැක්ම, එහි දියුණුව පිළිබඳ අපේක්ෂාවන් ගැන, රුසියාවේ ජීවිතය ගැන ඔහු උනන්දුවක් දැක්වීය. ඩොන්බාස් හි විවිධ පුද්ගලයින් සමඟ පැය දස දහස් ගණනක සන්නිවේදනය අතරතුර, බොහෝ දුරට මට පියතුමා සමඟ කතා කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබුණු බව පෙනී ගියේය. ව්ලැඩිමීර්. මෙය ඔහුගේ පල්ලියේ මෙතරම් දීර් services සේවා සමඟ, එවැනි දැඩි වැළකී සිටීම හා සෞඛ්\u200dය ගැටලු සමඟ. එය පුදුම සහගතය: ඔහු නිදා ගන්නේ නැත, කිසිවක් අනුභව නොකරයි, සතුටු සිතින් සිටී. මට සියයට සියයක්ම විශ්වාසයි: පන්සල නොනැසී පැවතීම සහ ගමේ කිසිවෙකු මිය නොයාම යන කාරණය ප්\u200dරාදේශීය විහාරස්ථානයේ පැවිදි නායකයාගේ විශාල කුසලතාවකි. මම මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණි පසු, මම මගේ මිතුරන්ට මෙසේ කියමි: “මෙන්න අපි හොඳම අයගෙන් කෙනෙකු ලෙස අපි සලකමු, නමුත් අපි ඔබට ගොරෝඩිෂ්චෙන්ස්කි පරණ විශ්වාසවන්ත දේවස්ථානයට සුදුසු නොවන බව ඔබට පැවසිය යුතුය - ඔවුන්ගේ ඊර්ෂ්\u200dයාව අප ඉක්මවා යයි”.

දීප්තිමත්, වේගයෙන් අභ්\u200dයවකාශය හරහා ගමන් කරන ආකාරය මා දුටු විට. ව්ලැඩිමීර්ට ඔහුගේ උදරය කැපී පෙනෙන ලෙස යළිත් වරක් දැනුනි. අපගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් මාව සනසන්නේ: “ඔව්, ඔබට එය ඇත්තේ හෘදයාබාධ නිසා” සහ යනාදියයි. දැඩි ලෙස සුසුම්ලමින් මම කැමැත්තෙන් එකඟ වෙමි, නමුත් ඒ සමඟම මම ගෝවා සමඟ අමතර පයි එකක් ප්\u200dරතික්ෂේප නොකරන බව දනිමි. ව්ලැඩිමීර් පියතුමා බදාගෙන මෙසේ පැවසීමට මට අවශ්\u200dය විය: “යහපත් එ pher ේරා, ගෞරවනීය අබ්බා, අපි ඔබට ගරු කරමු, ආදරෙයි, ඔබගේ යාච් prayer ා ඔප්පුව ඉදිරියේ අපි හිස නමන්නෙමු, නමුත් අපට එය සම්පූර්ණයෙන් අනුගමනය කළ නොහැක (පැරණි ඇදහිලිවන්ත පූජකයන්ගෙන් 99% ක් සහ 99 සහ 9 සියයෙන් නව ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් සියයට). පුද්ගලිකව, ඊළඟ රාත්\u200dරියේ, ඔබ නැවත අවදි වන විට, වැඳ වැටීම් රාශියක් බිම හෙළන විට, මම අවංකවම එක් දුන්නක් “මුළු ඇඳෙහිම” සැලසුම් කරමි.

කුඩා ආධාරක කණ්ඩායමක් සමඟ ඔබ සර්වපරාක්\u200dරමයා වෙත උනන්දුවෙන් යවන, මගේ හදවත ස්පර්ශ නොකරන, ගැඹුරු යාච් prayers ා වල මෙගා වෙළුම් දුර්වල හා කම්මැලි ඇඳක් මත වැතිරී ධමනි හා නහර සමඟ උගුරේ කකුල් මත ඉරිතලා යාම ආතතිය, ඔබ තව තවත් දැඩි වනු ඇත ... දේවධර්මීය හා සමාජ-දේශපාලනික යන මාතෘකා රාශියක් නිදහසේ සාකච්ඡා කරන “උගත් භික්ෂුවක්” ලෙස පෙනී සිටීම අපගේ ඊළඟ රැස්වීමේදී මට මෝඩකමක් වනු ඇත. මෙය පිළිගත නොහැකි සහ ප්\u200dරමාණවත් නොවේ. යාච් prayer ාපූර්වකව මෙනෙහි කිරීම, මැවුම්කරු ඉදිරියෙහි ගරුබිය දැක්වීම පිළිබඳ ඔබේ අත්දැකීම්, මා විසින් වර්ධනය කර ඇති මානසික තාර්කික සංජානනයේ විභවය ග්\u200dරහණය කර ලැජ්ජාවට පත් කරනු ඇත.

... හතරවෙනි ආරම්භයේදී මම දැනටමත් පන්සලේ දොරටුව අසල සිටිමි. මධ්\u200dයම රාත්\u200dරියේ කාර්යාලය අවසන් වේ, මැටින්ස් ආරම්භ වේ. පියතුමාගේ ද්විභාෂාව අතරතුර. ව්ලැඩිමීර් දේවමාළිගාව වාරණය කරමින්, තුන්වන කුරුස තටාකයට වාරණය ගෙන එයි. මම මෙසේ සිතුවෙමි: "මෙය කිරීමෙන් මම බොහෝ කලකට පෙර විසිරී ගිය එම්බර් සහ සුවඳ දුම් පානය කරනු ඇත." මාර්ගය වන විට, එය ප්\u200dරාතිහාර්යයක් නොවේද: සුවඳ දුම්, ඉටිපන්දම් සහ දින දර්ශන දේවමාළිගාවේ අවසන් වේ - හදිසියේම, අතිශය තීරණාත්මක මොහොතේ මේ සියල්ල බහුල ලෙස පැමිණේ. ගැලවුම්කරුවාගේ වචන සැබවින්ම ඉටු වෙමින් පවතී: "පළමුව දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්\u200dයය සහ එහි ධර්මිෂ් See කම සොයන්න, අනෙක් සියල්ල ඔබට එකතු වනු ඇත." ඒ නිසා එය සේවය අවසානයේ - එය පමණක් අවසන් වූ අතර පල්ලියේ මළුවේදී ඔවුන් දැනටමත් විශාල පුවරු සමූහයක් මුදා හැර තිබුණි.

... විශේෂ ප්\u200dරකාශනයකින් එක්ස්පෑම්ස් කියවනු ලැබේ. සමහර විට කුඩා සටහන් ලිස්සා යයි. පා er කයා කඳුළු සලයි යන බියක් පවා තිබුණි. සැහැල්ලු පිහාටුවක් සමඟ, පැවිදි නායකයා බිම හෙළීම හා දුනු කිරීම සිදු කරයි, සමහර විට ප්\u200dර ter ප්තිය මගින් නියම කර ඇති ප්\u200dරමිතියට අනුව පරිමාණයෙන් බැහැර වේ. පිස්සු සිතුවිල්ලක් පහළ විය: “ඇයි මම මෙහි සේවය නොකරන්නේ, මට වඩාත්ම ආදරණීය හා ආදරණීය දේවාලයක. සියල්ලට පසු, මම දැනටමත් අඩ සියවසක සිට බේරුම්කරණය සමඟ සම්බන්ධ වී සිටිමි. කතිෂ්මයෙන් පසු විරාමයක් ඇති විය. ව්ලැඩිමීර් පියතුමා මෙසේ පැහැදිලි කරයි. “දැන් කැනනය ආරම්භ කළ යුතුව ඇත, ගීතිකාකරුට දරාගත නොහැක, ගායකයෝ පැමිණීමට ආසන්නව සිටිති. එක්කෝ ඔබ වාඩි වී හෝ විවේක ගන්න. ”

මම දේවමාළිගාවෙන් එළියට එනවා, තවමත් අඳුර. හොඳ පැයක් සඳහා මම නිහතමානී ඇඳක් මත "කපා" ගතිමි. කෙටි චිමියක් තිබේ. මම පැනලා පන්සලට යනවා. ඔවුන් පළමු පැය කියවනවා - එසේම "හැඟීමෙන්, සැබවින්ම, අනුකූලතාවයෙන්." මම මෙසේ සිතුවෙමි.

සේවාව රාත්\u200dරී 12 ට අවසන් විය. එවකට සාන්තුවරයා පිළිබඳ දේශනයක් සහ ඔවුන් වැසි ඉල්ලා යාච් ed ා කළ ආකාරය පිළිබඳ රසවත් කතාවක්. අවසාන කරුණ වූයේ එය නිසාය දිගු නොපැමිණීම වර්ෂාව සැලසුම් කළේ අනාගතවක්තෘ එලියාට යාච් prayer ා සේවයක් කිරීමටයි. ඒ අතරම, වර්තමාන ගැටළු සලකා බැලීම සඳහා සමස්ත දිස්ත්\u200dරික්කයේම වත්කම් පිළිබඳ රැස්වීමක් ගොරෝඩිෂ් හි පැවැත්වීමට නියමිතව තිබුණි. ව්ලැඩිමීර් පියතුමාට පන්සලේ සංචාරයක් පවත්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. යාච් prayer ා සේවය නිසා, ඔහු ඊට එකඟ නොවූ නමුත්, යාච් prayer ා සේවය අතරතුර පල්ලියෙන් පිටතට ගියේය. ඔවුන් ඔහුගෙන් මෙසේ අසයි: "හොඳයි, 13.00 ට වැස්ස වේද?" ඕ. ව්ලැඩිමීර්: "දෙවියන් වහන්සේ කාලයට බැඳී නැත, අපට උන් වහන්සේට අණ කළ නොහැක." හරියටම 13.00 ට වැස්ස පටන් ගත්තා - ටිකක් හා පැය භාගයක් පමණි. මෙම අවස්ථාවේදී, පූජකයා සිටියේ බ්\u200dරයන්කා සහ ස්ටකානොව් යන ප්\u200dරදේශයේය - බිංදුවක් නොතිබුණි, ගෝරෝඩිෂ්ට ඉහළින් පමණි. මම නැවතත් යාච් prayer ා සේවයක් කිරීමට තීරණය කළ අතර එය තදින් වැස්ස පටන් ගත්තා! දේවගැතිවරයාගේ කනගාටුදායක දෙය නම් මෙම දයාව වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීම සඳහා නව පුද්ගලයින් කිසිවෙකු පන්සලට නොපැමිණීමයි. කිසිවෙකු මිය නොගිය කාරණය මෙන්ම - ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු පාහේ දේවමාළිගාවට පැමිණියේ නැත.

ගොරෝඩිෂ් ගම්මානයේ පල්ලියේ රෙක්ටර්ගේ සොහොන, පියතුමා සැවේලි ගොලුබියාට්නිකොව් පියතුමා

දේවමාළිගාවෙන් පැමිණි ඔහු තෙහෙට්ටුවෙන් හුස්ම හෙලමින් ඔහුගේ ඇඳ මතට ඇද වැටුනි. වැඩිමහල්ලා වෙහෙස නොබලා කටයුතු කළේය - සේවයෙන් පසු ඔහු චර්නුකිනෝහි පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු සමඟ දීර් association සම්බන්ධතාවයක් පැවැත්වූ අතර පසුව ඔහු යමෙකු “නිවැරදි කළේය” (එනම් ඔහුට නිවසේදී හවුලක් ලැබුණි). දිවා ආහාර වේලෙහි මම "කම්මුල් දෙකටම හපන්නෙමි", ඔහු ද පළමු පා course මාලාවේ හැදි 3-4 ක් ලබා ගෙන "වේගය අඩු කළේය".

ඔහුගේ දේවගැති දේවසේවයේ සංකල්පය, විශේෂයෙන් මිෂනාරි අංශයෙන් ඔහු තේරුම් ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මම ඔහු සමඟ කතා කළෙමි. ඔහු: “මම සෑම දෙයක්ම කළ යුතු ආකාරයටම කිරීමට උත්සාහ කරමි. විශේෂයෙන් කෙනෙකුට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා - මෙය වැඩ නාස්තියක් යැයි මම සිතමි. දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් මිනිසා තමාටම පැමිණිය යුතුය. කතා කිරීමෙන් ඔබට ඔහුව ඒත්තු ගැන්විය නොහැකිය. ”

මම: “මට තරමක් වෙනස් මතයක් තිබෙනවා. මම, එංගලන්තයේ නැවතී සිටි පළමු දිනයේ නොවේ නම්, දෙවන හෝ තෙවන දිනයේදී මම අනිවාර්යයෙන්ම සෑම කෙනෙකුම දැන හඳුනා ගන්නෙමි, අවට හා පිටත අවට සන්දර්භය ගැන මම ඉගෙන ගන්නෙමි. අසල්වැසි ගමේ පැවිද්දට මම ප්\u200dරශංසා කරන්න තිබුණා. මැලෝයිවානොව්කා, ප්\u200dරතිසංස්කරණය කරන ලද සීනුව කුළුණේ කුළුණට ඉහළින් පිහිටි දැවැන්ත, තදින් අටක් සහිත කුරුසියක් සවි කිරීම සඳහා වූ විහාරස්ථානයකි. ඒ අතරම, වැඩිහිටියන්ගේ ගිල්වීමේ බව්තීස්මය සඳහා පල්ලියේ බව්තීස්ම නොවීම ගැන මම ඔහුට දොස් පැවරීමට ඉඩ තිබුණි. දේවදූතයාගේ දවස වෙනත් අසල්වැසියෙකුට - සෝරින්ස්ක් නගරයේ අලුතින් ඉදිකරන ලද කසාන් පල්ලියේ රෙක්ටර් වෙත සුබ පැතුම් පිරිනැමීමටත්, සැමරුම සඳහා රැස්ව සිටි පිරිසට භාර දීමටත් ඔහුගේ සහෝදරයන් වන “ධර්මිෂ් conduct හැසිරීම් නීති දේවමාළිගාවේ. 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිදු වූ ඛේදනීය සිදුවීම් යනාදිය ගැන පවසන අතරම, ඇල්කෙව්ස්ක් සිට අධ්\u200dයාපන හා අධ්\u200dයාපන මධ්\u200dයස්ථානයේ කාර්ය මණ්ඩලයට විනෝද චාරිකාවක් සඳහා මගේ පල්ලියට ආරාධනා කරමි. හොඳයි, එක් එක් කෙනාට. ව්\u200dයවස්ථාපිත සේවාවන් සඳහා මගේ සියලු ආදරය සහ දීර් service සේවාවක් සඳහා බලමුලු ගැන්වීමේ හැකියාව සඳහා, පියතුමා සමඟ සිටීම. ව්ලැඩිමීර්, පසුදාම දයාව ඉල්ලා සිටිනු ඇති අතර, එය ව්\u200dයාජ මුවාවෙන් පලා යන්නට ඇත.

ආපසු යන අතරමගදී මම රියැදුරාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මට ජැකට් සහ අඳුරු වීදුරු ලබා දෙන ලෙසයි. ඔහු අසරණ ඉඟියක් කරයි. මම ඔහුට කිව්වා “හොඳයි, මොකද වෙන්නේ? පිටත්ව යාමට පෙර දේවල් පරීක්ෂා කර බලන්නැයි මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටියත් ඔබ එය නැවත කළේ නැත. මම වැඩිපුර පැය ගණනක් වැඩ කර කතා කළෙමි. ඔබ බොහෝ දුරට සැහැල්ලුවෙන් හා ඇවිදගෙන ගියා - ඔබේ සියලු දේ එකතු කිරීම ඇත්තෙන්ම දුෂ්කරද? ” රියදුරු ආපසු යාමට ඉදිරිපත් වේ. මම වෙහෙසට පත්ව සුසුමක් හෙලමින් ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්, "හොඳයි, නැත, තවත් වේලාවක්."

ඕ. ව්ලැඩිමීර් පැවිද්දෙකු ලෙස අවුරුද්දක්වත් නැත. ඔහුගේ මව මෙසේ පැවසුවාය: "ස්වදේශිකයන් මෙන් කුඩා කල සිට පුරාණ භක්තිය දක්වා අපව හඳුන්වා නොදීම කණගාටුවට කරුණකි." ඇයට ඇත්තේ එක් අතක් පමණක් වුවද ඇය වියළි මල් වලින් අලංකාර ශාකාගාර සාදයි. ඇය එයින් එකක් මට දුන්නා.

සාමාන්\u200dයයෙන්, මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී, ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය හා සංස්කෘතික මට්ටම අනුව, මම සුදුසු රැල්ලට ගැලපේ. වඩාත්ම ප්\u200dරාථමික මට්ටමින් - ඇඟිලි ගැසීම් මට්ටමේ සන්නිවේදනය. සරල කළ මට්ටමක් සහ අතරමැදි මට්ටමක් ද ඇත. පියතුමා සමඟ කතා කිරීම. ව්ලැඩිමීර් මම ඉහළම සන්සුන් භාවයට පත්විය.

ගොරෝඩිෂ්චේ ගමේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පොක්\u200dරොව්ස්කායා දේවස්ථානය

බේරුම්කරණයේ පොක්රොව්ස්කයා දේවස්ථානයට පැමිණියේය. වරෙක මෙම ස්ථානයේ ලී පොක්\u200dරොව්ස්කයා පල්ලියක් තිබී ඇති අතර එය පුරාණ උපකල්පන පල්ලිය විය. මම තවමත් ඇයව 70 සහ 80 දශකවල සොයා ගත්තා. ඉන්පසු ඔවුහු ගිනි තැබූහ. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කොසැක්වල සොහොන් මත ඇති ස්ලැබ් ද නොනැසී පවතී ("කොල්ලකරුවන් ඒවා ඇදගෙන ගියේය"). අසල්වැසි නිවසක මහලු කාන්තාවක් මා දුටු විට පූජකවරයකු සමඟ දේවස්ථානයේ දීර් services කාලයක් තිස්සේ කිසිදු සේවාවක් නොතිබූ බවත් අවට ප්\u200dරදේශය නොසලකා හැර ඇති බවත් පැමිණිලි කළේය. “නමුත් පීට් (පැටර්මුෆියා) යටතේ එය වෙනස් විය. සමහරු ඔහුට බැණ වදින නමුත් ඔහු බොහෝ දේ කළේය! එහි අවශ්\u200dය ඕනෑම කෙනෙකුට කියන්න. ඇය යුද්ධයෙන් බේරුණේ කෙසේදැයි මම ඇයගෙන් අසමි: "නලයට හානි වී වීදුරුව පුපුරා ගියේය."

දිව්\u200dයමය සේවාවන් හා එදිනෙදා ජීවිතයේදී දේශීය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් නිරීක්ෂණය කළ විට, මම අන්තියෝකියේ කුලදෙටු මැකරියස්ගේ පුත් ඇලෙප්පෝහි අගරදගුරු පෝල් මෙන් විය. පාවෙල් පියතුමා සිය පියා සමඟ රුසියාවට ගිය අතර එවකට සිටි රුසියානු ජනතාවගේ භක්තිවන්තකම ගැන ප්\u200dරශංසාවෙන් හා විස්මයෙන් පිරුණු වම් සටහන්.

කෝර්: පියා කිරිල්, අන්තර්ජාලය වේගයෙන් පැතිරෙමින් තිබේ, ගිහියන් අතර විශාල නොසන්සුන්තාවක් පවතී. පූජකවරුන් කිහිප දෙනෙකු දැනටමත් එළඹෙන කවුන්සිලය ප්\u200dරසිද්ධියේ විවේචනය කර ඇති අතර හවානාහි පැවති රැස්වීමේදී අනතුරු ඇඟවීමක් කර තිබේ. ඔබේ පැත්තෙන් නිහ silence තාවය පුදුම සහගතය. දැන් ඔබේ සැලකිල්ල කුමක්ද?

Ig. කිරිල්:කඳුකරයේ ගැටළු වන්නේ බේබදුකම, වඳවීමයි. ග්\u200dරාමීය පන්සල් කඩා වැටීම.

නිවැරදි: නමුත් ආපසු හැරවිය නොහැකි දෙයක් සිදුවුවහොත් - ඇදහිල්ලේ විරූපණය. එසේ නම් මේ සියල්ල කිරීමෙන් ඇති ප්\u200dරයෝජනය කුමක්ද? කතෝලිකයන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරන අයව පොලඹවන්නේ කුමක්ද?

Ig. කිරිල්:යම් අදහසක් මුළු පුද්ගලයාම ග්\u200dරහණය කර ගැනීම, ජීවිතයේ ඉලක්කය බවට පත්වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය අපගේ මුල්වලට, පුරාණ රුසියානු භක්තිවන්තභාවයට නැවත පැමිණීමකි, නමුත් කතෝලිකයන් සමඟ එක්සත් වීම ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ ජයග්\u200dරහණයක් යැයි යමෙකු සිතනු ඇත.

කෝර්: කිතුනුවන්ගේ එකමුතුකම ඇති වුවහොත් එය නරකද?

Ig. කිරිල්:නිසැකවම හොඳයි, නමුත් කුමන ආකාරයෙන්ද? මායාවන් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම, ඒවා ගැන පසුතැවීම හෝ දැන් “දේවධර්මීය සියුම්කම්” ලෙස හඳුන්වන සැලකිය යුතු අපගමනයන් වෙත අපගේ ඇස් වසා ගැනීමෙන්?

නිවැරදි: “සැලකිය යුතු අපගමනය” යන්නෙන් ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

Ig. කිරිල්:උදාහරණයක් ලෙස ෆිලියෝක්. එෆීසයේ ශාන්ත මාක්, මම නොවේ, ඔවුන්ගේ ධර්මයේ ෆිලෝක් අඩංගු සමාජයන් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික බවත් ඔවුන් සමඟ කරන ඕනෑම යාච් prayer ා සන්නිවේදනයක් නීති විරෝධී බවත් පවසයි.

Corr: බොහෝ විට, කතෝලිකයන්ට ඔවුන්ගේ විශ්වාසයෙන් යමක් ඉවත් කිරීම දුෂ්කර වනු ඇත?

කිරිල් පියතුමා සේවය කරන පල්ලිය

Ig. කිරිල්:ශුද්ධ ත්\u200dරිත්වයේ තුන්වන උපකල්පිතයට උපග්\u200dරන්ථයේ ඇති ෆිලියෝක් ඉවත් කිරීමෙන් පසුව “ඉස්තිනාගෝ” යන වචනය එකතු කිරීමට ඉඩ දෙන්න, එය ඇදහිල්ලේ පා of යේ වඩාත්ම පැරණි අනුවාදයේ තිබූ පරිදි, එවිට ඉතිරි කොටස සුරැකෙනු ඇත.

නිවැරදි: ෆිලියෝක් ඇදහිල්ලේ සංකේතයට හඳුන්වා දුන් විට බටහිරයන් මඟ පෙන්වූයේ කුමක්ද?

Ig. කිරිල්:අපට අවශ්\u200dය වූයේ, බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, හොඳම දේ, නමුත් එය නරක අතට හැරුණි. උදාහරණයක් ලෙස බටහිර ශාන්ත පියවරුන් වන ශාන්ත ඔගස්ටින් ගැන සඳහන් කර ඇත. ශුද්ධ වූ ත්\u200dරිත්වයේ පුද්ගලයන්ගේ සමානාත්මතාවය අවධාරණය කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කළ නමුත් එහි ප්\u200dරති result ලය වූයේ ඇගේ තුන්වන හයිපොස්ටැසිස් හෑල්ලුවට ලක් කිරීම සහ යටත් කිරීම හඳුන්වා දීමයි. මේ අනුව, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මුල් ගල විකෘති විය - ත්රිත්වයේ මහිමයට පත් වූ එක් දෙවියෙකුගේ මූලධර්මය. අපට මඟ පෙන්විය යුත්තේ පුද්ගලික දේවධර්මවාදී අදහස්, ඊනියා දේවධර්මවාදීන් නොව, “පියවරුන්ගේ කැමැත්ත” යන සුප්\u200dරසිද්ධ මූලධර්මයෙනි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෙරහැරේ ප්\u200dරභවයන් දෙකක් ශුද්ධ ත්\u200dරිත්වයේ ස්ථානගත කර ඇති විට එය පිළිගත නොහැකිය. අපගේ ගැලවීම ගොඩනැඟීමේ අරමුණින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ තාවකාලික තානාපති කාර්යාලය “පුත්\u200dරයා තුළින්” (දමස්කස්හි ශාන්ත ජෝන්) සමඟ ශුද්ධාත්මයාණන්ට අදාළ වන ඔන්ටෝලොජිකල් දේපලක් ලෙස “පෙරහැර” පටලවා නොගත යුතුය.

කෝර්: අපේ පල්ලියේ ප්\u200dරාථමිකයට පෙලඹීමක් ඇති කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු තාත්තා හමුවීම අත්\u200dයවශ්\u200dයද?

Ig. කිරිල්:ඕනෑවට වඩා සරල කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවයක් නැත - රැස්වීම ව්\u200dයාකූලත්වයට හේතු වන කාරණයම නොව, එය සිදුවූයේ, උදාහරණයක් ලෙස, මූලික සහන සාකච්ඡාවකින් තොරව ය. ප්\u200dරජාව විසින් සාකච්ඡා කරනු ලබන සහ පිළිගන්නා දේ ස්ථිර බව මගේ පරිසර අත්දැකීම් වලින් පෙනී යයි. හදිසියේ ශරීර චලනයන්, ඒක පාර්ශවීයව සාදන ලද, ව්\u200dයාකූලත්වයෙන් පිරී ඇත. මෑතකදී, මිනිසෙක් පල්ලියට පැමිණ දරුවා බව්තීස්ම කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියද, ඔහුට කුලදෙටුවන්ව මතක නැති කොන්දේසිය මත පමණි. මම ඔහුට කිව්වා: "ඔයා මොකක්ද, මම එවැනි දේවලට සූදානම් නැහැ." ඔහු: "හොඳයි, හොඳයි, මම මගේ බිරිඳ සමඟ සාකච්ඡා කරමි." සවස් වරුවේ මට සටහනක් ලැබෙනු ඇත: "මගේ බිරිඳ ඊට එකඟ නොවන නිසා මට බව්තීස්ම වීමට නොහැකි වනු ඇත."

Corr.: එය කුලදෙටුවන් කෙරෙහි අවිශ්වාසයක් ඇති කරයි ...

Ig. කිරිල්:අපි විශ්වාස කරනවා, ගරු කරනවා, ආදරෙයි. දීප්තිමත් පෞරුෂයක්, ප්\u200dරතාපවත් නායකයෙක්. සහජීවනයේ මට්ටම වැඩි වුවහොත් අපි ඊටත් වඩා විශ්වාස කරමු.

කෝරාර්: කුලදෙටුවන්ගේ එවැනි ක්\u200dරියා පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද - “රැස්වීම ගැන දැන සිටියේ පස් දෙනෙකු පමණි” යනාදිය.

Ig. කිරිල්:"ඉතිහාසය මාව යුක්තිසහගත කරනු ඇත" යැයි පැවසූ ඔහුගේ ගුරුවරයා වන මෙට්\u200dරොපොලිටන් නිකොඩිම්ගේ ආදර්ශයෙන් බොහෝ විට බලපෑම් ඇති වී ඇති අතර, ඔබ කුඩා පියවර ගත යුතු නමුත් ස්ථාවර ලෙස ඉදිරියට යන්න.

කෝර්: ඔබ කතෝලිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වී තිබේද?

Ig. කිරිල්:ඔව්, සහ බොහෝ වාරයක්. සෝවියට් සමයේදී, ලිවිව් සහ බෝල්ටික් ප්\u200dරාන්තවල සංචාරය කරමින් සිටියදී, මම රීගා සහ කෞනාස්හි කතෝලික සෙමනේරිවලට ගියෙමි. පසුව කාර්ලොවි වේරි හි. මොස්කව්හි, ඇත්ත වශයෙන්ම - පළමුව ශාන්ත දේවස්ථානයේ. ලුවී, පසුව ආසන දෙව්මැදුරේ. අවසන් වරට මා මෙහි පැමිණියේ පසුගිය වසරේ දෙසැම්බරයේ කතෝලික අගරදගුරු තුමා සමඟ රැස්වීමකදීය. ඔහු රෝමයේ එපිස්කෝපල් සිනොඩ් ගැන තම රැළට පැවසූ අතර විවාහය සහ පවුලේ ගැටලු වෙනුවෙන් කැපවී සිටියේය. මාර්ගය වන විට, අගරදගුරු තුමාට සියුම් හාස්යජනක හැඟීමක් ඇත. පාප්තුමාගේ කතාව අතරතුර සමහර බිෂොප්වරු නිදිබර ගතියෙන් සිටි බව ඔහු පැවසූ ආකාරය මට මතකයි.

Corr.: ඔබ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජකයෙකු ලෙස දැඩි සීමාවන් තුළ සිටිනවාද?

Ig. කිරිල්:පැමිණිලි කිරීම පාපයකි. මොස්කව් නගරයෙන් පිටත, එය වඩා දුෂ්කර ය - හුරුපුරුදු සහෝදරයන් කිහිප වතාවක්ම "ඔවුන්ගේ කමිසයට හ ried ා වැලපෙමින්" ඔවුන්ගේ ජීවිතය ගැන කතා කළහ. මොස්කව්හි, අවම වශයෙන්, මට කිසිදු "සර්ෆ්ඩෝම්" දැනෙන්නේ නැත. මෙන්න, මට පෙනේ, නායකත්වය මිනිස් පුද්ගලයාගේ නිදහස සමඟ effective ලදායී පරිපාලනයේ සුසංයෝගී සංයෝජනයක් ලබා ගැනීමට සමත් විය. කිසිවෙකු මාව කරපටි මගින් අල්ලාගෙන කාපට් එකට කතා කළේ නැත. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට, විකේරියට් වෙතින් ලැබෙන ඇමතුම්, උදාහරණයක් ලෙස, වික්රියා. ඔබ සිතන්නේ: හොඳයි, දැන් ඔබට එය හිසට ලැබෙනු ඇත, නමුත් නැත - ඔවුන් යම් ආකාරයක සහතිකයක් ලබා දෙන ලෙස ආචාරශීලීව ඔබෙන් අසනු ඇත. එබැවින් ඔබට තරමක් සන්සුන්ව හා විශ්වාසයෙන් යුතුව ජීවත් විය හැකිය, ඔවුන්ට වියදම් පියවා ගැනීමට වැඩි මුදලක් ලැබෙනු ඇත, විශේෂයෙන් වාර්ගික මහල් නිවාසයක් සඳහා.

මම කවදාවත් මා ගැන සිතුවේ නැහැ. නමුත් දැන්, මම 1991 දී ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සංගමයේ සභාපති ලෙස තේරී පත් වූ පසු, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මධ්\u200dයස්ථානය සංවිධානය කිරීම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය පැනනැඟී ඇති අතර, ඊට වඩා අගනුවර මධ්\u200dයම කොටසෙහි පල්ලියක් ඇත. තේරීම ශාන්ත දේවස්ථානය මතට වැටුණි. බර්සෙනෙව්කා හි නිකොලා. ඉන්පසු එය සංස්කෘතික පර්යේෂණ ආයතනයක් විය. මධ්\u200dයම පූජාසනයේ උද්\u200dයාන දෙපාර්තමේන්තුවක්, දකුණු පූජාසනයේ - ශාන්ත නාමයෙන්. ෆියෝඩෝසියා - ලේඛනාගාරයක්, වම්පස නිකොල්ස්කෝ - වැසිකිළියක් ... පන්සල කාමරය පුරා ආපසු ලබා දෙන ලදි. දේවමාළිගාව මුළුමනින්ම ආපසු ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා ඔවුන් ආගමික පෙරහැර පැවැත්වූ ආකාරය මට මතකයි.

ඔවුන් පල්ලියේ අයිකන එල්ලා ඇති අතර කාර්යාලවල දොරවල් මත ආයාචනය කළේ “දේවමාළිගාව අපකීර්තියට පත් කිරීම නවත්වන්න” යනුවෙනි. වැදගත් උපායික ක්\u200dරමවේදයක් වූයේ අකාතිවාදීන්ගේ ස්ථිර ගායනයයි. ආයතනයේ සේවකයින් මුලදී සැක පහළ කළහ. නමුත් එක් ගායක කණ්ඩායමක් තවත් කණ්ඩායමක් වෙනුවට දවස පුරාම ආදේශ කළහ. පර්යේෂණ ආයතනයේ සේවකයින් සඳහා විශේෂයෙන් බැරෑරුම් තර්කයක් වූයේ මළවුන්ගේ සුසාන කටයුතු ඉක්මනින් ආරම්භ කරන බවට දුන් පොරොන්දුවයි ...

ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථාන.

බර්සෙනෙව්ස්කායා බැම්මෙහි පල්ලියේ නිල නාමය ජීවය දෙන ත්\u200dරිත්වයට ගෞරවයක් වන අතර ශාන්ත නිකලස් සහ මහා සිනොවියාර්ච් යන දේවස්ථානවල දේවස්ථාන ඇත. නමුත් එය මුස්කොවිවරුන්ට වඩා හොඳින් දන්නා කරුණ නම් "නිකොලා ඔන් බර්සෙනෙව්කා" පන්සලයි.

අපගේ පල්ලියේ ඉතිහාසය අපගේ නගරයේ ඉතිහාසය සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇති අතර, එය පිහිටා ඇති භූමිය පුරාණ කාලයේ සිටම යාච් prayer ා සේවය සඳහා මස්කොවිවරුන් විසින් තෝරාගෙන ඇත. 1389 දී මෙම ස්ථානයේ ආරාමයක් ආරම්භ කරන ලදී. එය පිහිටා තිබුණේ වංශකතාකරුවා පවසන පරිදි, “චෝර්ටෝරියා ඇළේ අතු ගංගාව ඉදිරිපිට මොස්ක්වා ගඟේ දකුණු පැත්තේ මෘදු ඉවුරේ” ය. මෙම ප්\u200dරදේශය සෑන්ඩ්ස් ලෙස හැඳින්වූ අතර වියළි වැලි සහිත පසෙහි පයින් වනාන්තරයක් වර්ධනය විය. 1475 වංශකථාවේ “පෙස්කුහි ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානය, බොරිසොව් ලෙස හැඳින්වේ” යනුවෙන් සඳහන් කර ඇති අතර, එය දේවමාළිගාවට අයත් දේ පොහොසත් දේශපේ\u200d්\u200dරමයකට සාක්ෂි දරයි. සොයාගත් සුදු ගල් බිම් මහලේ නටබුන් හිමිකරුගේ වංශවත් බව සහ ධනය සනාථ කරයි. කෙසේ වෙතත්, තවත් නමක් අප වෙත පැමිණ ඇත - බර්සෙනෙව්කා. සමොස්ක්වොරෙචියේ මෙම කෙළවරේ නම පැමිණියේ බර්සන් - ගූස්බෙරි යන වචනයෙනි. Times ත අතීතයේ දී, මාළිගා උද්\u200dයාන මෙහි පිහිටා තිබූ අතර, එහි රුසියානු ජනතාව විසින් ආදරය කරන ලද බෙරී වර්ධනය විය - "උතුරු මිදි".

1493 දී III වන ග්\u200dරෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝන් වැසිලියෙවිච් යටතේ පල්ලියෙන් ගින්නක් ඇතිවිය. පසුව ලී, ගඟ පුරා පැතිරී ක්\u200dරෙම්ලිනය විනාශ කළේය (මහා ආදිපාදවරිය සහ අගනගර මළුව සහ තවත් ගොඩනැගිලි ගිනිබත් විය). එවැනි සිදුවීම්වල අනාගතය පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස 1495 දී ග්\u200dරෑන්ඩ් ඩියුක් ක්\u200dරෙම්ලිනය ඉදිරිපිට ගඟ හරහා ගොඩනැගිලි කඩා ඉවත් කර “එම ස්ථානවල උද්\u200dයානය අලුත්වැඩියා කරන ලෙස” නියෝග කළේය. එබැවින් විශාල භූමි ප්\u200dරදේශය එහි පෙනුම වෙනස් කළේය. ගෙවත්තේ "බර්සන්" - ගූස්බෙරි, එම ප්රදේශයේ නම පිළිබඳ එක් අනුවාදයක පැවැත්මට අයිතිය ලබා දෙයි.

තවත් අනුවාදයක් තිබේ.

ඊනියා බර්සෙනෙව් ජාලකය තිබුණි. ඔබ දන්නා පරිදි, 1504 දී, III වන ග්\u200dරෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝන් වාසිලියෙවිච්ගේ ආ by ාව අනුව, මොස්කව් "ගින්නෙන් හා සියලු සොරකම් වලින්" ආරක්ෂා වූ ප්\u200dරදේශවලට බෙදා ඇති අතර, එකිනෙකාගෙන් වෙන් කර ඇත්තේ බාර් හෝ ගේට්ටු වලින් අගුල් සහිත අගුල් සහිත ය. රාත්\u200dරියේදී කිසිවෙකුට ඔවුන් පසුකර යාමට හෝ රිය පැදවීමට නොහැකි විය - මුරකරු සමඟ දැන හඳුනා ගත් අයෙකු හැර, ”- ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙක් සාක්ෂි දුන්නේය.

මෙම සෑම අංශයකම ප්\u200dරධානියාගේ තනතුර ගෞරවනීය වූ අතර ගෞරවනීය බෝයාර්වරු ඒ සඳහා පත් කරන ලදී. අයි.එන්. පෝලන්ත රජුට එරෙහිව රුසියාව සමග සන්ධානය) 1493-1494 දී හතරවන කැසිමීර් තානාපති ලෙස පත් කරන ලදී 1502 දී ලිතුවේනියානු රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයන් සමඟ පිළිගැනීම් සහ සාකච්ඡා සඳහා සහභාගී විය. ක්\u200dරිමියානු ඛාන් මෙංලි-ගිරේ සමඟ සාකච්ඡා කළ අතර එය ජෝන් III හි ඇඳක් විය. සමහර විට අයි.එන්. බර්සනි-බෙක්ලිමිෂ්චෙව් සහ ක්\u200dරෙම්ලිනයට ආසන්න ප්\u200dරදේශවලින් එකක් හැරවුම් ප්\u200dරධානියෙකු පත් කළේය.

1493 ගින්න හටගන්නා විට ආණ්ඩුකාර බර්සන් ඒ වන විටත් ගෞරවනීය පිරිමි ළමයෙකි. ඔහුගේ මුරණ්ඩු ආකල්පය නිසා ඔහුගේ නම බොහෝ දෙනා දැන සිටියේය. මෙම චරිත ලක්ෂණය අවසානයේ ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි විය. හිංසනය සඳහා, තුන්වන වාසිලිගේ නියෝගය අනුව, ඔහුගේ හිස අහිමි විය. ඔහු පිළිබඳ මතකය මෙම ප්\u200dරදේශයේ නාමයෙන් ආරක්ෂා වී තිබිය යුතුය.

ගොඩුනොව්ගේ කාලය තුළ මොස්කව්හි සැලැස්ම අනුව, රාජකීය උද්\u200dයානය මොස්ක්වා ගඟ සහ වර්තමාන වොඩූට්වොඩ්නි ඇළ සහ කමනි පාලමේ සිට මොස්ක්වොරෙට්ස්කි දක්වා වූ මුළු අවකාශයම පාහේ වාසය කරයි.

ස්වදේශිකයන් ස්වෛරී උද්\u200dයානය අසල පදිංචි වූ අතර, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම උද්\u200dයාන හා පළතුරු වතු තිබුණි. උද්\u200dයාන ජනාවාස තුනක් (ගෙවතු හිමියන්) ඇති විය: ඉහළ ගෙවතු (බර්සෙනෙව්කා), මැද ගෙවතු (බැල්චුග්) සහ පහළ ගෙවතු (බල්චුග් සිට සෙම්ලියානෝ වැල් දක්වා).

මොස්කව්හි බොහෝ පල්ලි මෙන්ම, ශාන්ත නිකලස් පල්ලියටද පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇත. යාබද ඉඩම්වල අනුක්\u200dරමික සංවර්ධනය හා සම්බන්ධ ඉදිකිරීම් කාලයන් කිහිපයක් ද ඊට ඇතුළත් ය.

මෙම වෙබ් අඩවියේ නිකොල්ස්කි ආරාමයේ පැවැත්ම පිළිබඳ පළමු වාර්තාමය සාක්ෂි XIV වන සියවස දක්වා දිව යයි. 1475 දී පයින් කපා ගෙවතු දමා තිබියදී ආරාමය අහෝසි කොට එහි ස්ථානයේ ලී ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයක් ඉදිකරන ලදි. 1566 දී ලේඛනවලට අනුව පල්ලිය දැනටමත් පැවතුනි.

1624 ශීත, තුවේ දී, මොස්කව් රදගුරුතුමාගේ බදු පොතේ ලිපිකරු මෙසේ ලිවීය: “බර්සෙනෙව් දැලිස් පිටුපස මහා ශ්\u200dරේෂ් Wonder සේවක නිකලස්ගේ පල්ලියට ඇල්ටයින් 2 මුදල් ණයට දුන් අතර, නොවැම්බර් 20 වන දින පූජක විකුලා ආපසු පැමිණියේය. . " එහි ප්\u200dරති, ලයක් වශයෙන්, 1624 නොවැම්බරයේ ශාන්ත නිකලස්ගේ ලී පල්ලිය මේ වන විටත් සිටගෙන සිටියේය. එය විසුරුවා හරින ලද අතර, ලබන වසරේ ග්\u200dරීෂ්ම in තුවේ දී ශුද්ධ වූ ත්\u200dරිත්වයේ නාමයෙන් සාන්ත නිකලස්ගේ දෙව්මැදුර සහිත නව ගෝලාකාර පස් පල්ලියක් තැන්පත් කරන ලදී.

1701 දී ගින්නක් විනාශ වන තුරු සාර්ගේ උද්\u200dයාන හරියටම සියවස් දෙකක් පුරා පිපී ගියේය. බර්සෙනෙව්කා යන නම "වර්ක්නි සාඩොව්නිකි" ජනාවාසයට තදින් බැඳී තිබුණි.

බර්සෙනෙව්කා ස්වෛරී ගෙවතු හිමියන්ගේ පවුලේ දේපළ බවට පත් වූ විට එය හරියටම පැහැදිලි නැත. 17 වන සියවසේදී සිරිල් සහ ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා වන පිලිප් සහ ස්ටීවන් මෙහි වාසය කළ බව පොත් පොතේ ඇතුළත් කිරීමෙන් පමණක් දැනගත හැකිය. පසුව මුනුබුරා වන අවර්කි ස්ටෙෆනොව් කිරිලොව් එහි හිමිකරු බවට පත් වූ අතර ඔහු සමොස්ක්වොරෙචේහි රාජකීය උද්\u200dයානවල උද්\u200dයාන ප්\u200dරධානීන්ගේ තනතුර ලබා ගත්තේය.

පල්ලියේ ඉඩම සඳහන් කිරීම දේවමාළිගාවේ ස්වාධීනත්වයට සාක්ෂි සපයන අතර, කිරිලොව්ස්ගේ නිවෙස් පල්ලිය සහ නිකොල්ස්කි පැත්තේ පූජාසනය ඉදිකිරීම බැහැර නොකළ අතර, කුටිවලට ගල් කුට්ටි මගින් සම්බන්ධ කර ඇත. කිරිලෝව්ස් යනු දේවමාළිගාවේ ඉදිකිරීම්කරුවන් සහ ගනුදෙනුකරුවන් ය. ඊට අමතරව, පවුලේ අය පල්ලියේ මිදුල සඳහා ඔවුන්ගේ ඉඩම් කැබැල්ලෙන් කොටසක් ලබා දුන්හ.

1650 ගණන් වලදී අවර්කි කිරිලෝව් විසින් ගල් ගොඩනැගිලි දෙකක් ඉදිකරන ලදි - පල්ලියක් සහ විසිත්ත කාමරයක් වන අතර එය අද දක්වා වතු සංකීර්ණයකි.

පසුව කුටි සහිත පල්ලිය ආරුක්කු මත ගැලරියක් මගින් සම්බන්ධ කරන ලදී. මෙම ගොඩනැගිල්ල සුදු පැහැති පසුබිමක නිල් පැහැති තානයකින් වර්ණාලේප කළ උළු වලින් සරසා තිබුණි. ඇතුළත, බොහෝ පරිශ්\u200dරයන් සැලසුම් කර ඇත්තේ ඉදිරිපස "හරස් කුටිය" වටා ඇති පැරණි මන්දිර මූලධර්මය අනුව ගැඹුරට විහිදී ඇති අතර, මාලිගාවේ කුරුසිය වටා කැටයම් කරන ලද ශිලා ලේඛනයක් සහිත ගලක් තබා ඇත: "මෙම ශුද්ධ හා ජීවිත දානය කුරුසය ලියා ඇත්තේ 7165 ග්\u200dරීෂ්ම, තුවේ ගිම්හානයේදී වන අතර කුටිය අලුත්වැඩියා කරන ලදි. එය 1657 දී ගොඩනැගිල්ල අලුත් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වීමට පදනම සපයයි. වසරකට පසුව, අවර්කි කිරිලෝව් දේවමාළිගාවට පූජාසනයක හරස් ධාතූන් වහන්සේව පරිත්\u200dයාග කළේය. 1667 සිට ඔහු මොස්කව්හි වෙළඳ ආගන්තුකයෙකු වූ අතර දශකයකට පසුව - ඩූමා ලිපිකරු, නොව්ගොරොඩ් නියෝගයේ ප්\u200dරධානියා සහ බිග් පැරීෂ්ගේ නියෝගය, රටේ රාජ්\u200dය ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන චරිතයකි. ඔහු ධනවත්, ඔහුගේ වතු මොස්කව් සහ වෙනත් දිස්ත්\u200dරික්කවල පිහිටා තිබුණි.

කුලදෙටු ජෝකිම් ජීවිතාරක්ෂක ත්\u200dරිත්ව දේවස්ථානයට ගිය අතර, වරකට වඩා පූජකයන්ට අයිකන වලින් ආශීර්වාද කළ අතර, පැවිදි දිවියට උපන්දින කේක් එකක් ද රැගෙන පැමිණියේය. ස්ට්\u200dරෙල්ට්සි කෝලාහලයට වසරකට පෙර, ඇවර්කි ස්ටෙෆනොවිච්ගේ බිරිඳ වන එව්ෆිමියා ලියොන්ටිව්නා කිරිලෝවා මිය ගිය අතර, ඇයගේ භූමදානය සඳහා කුලදෙටු පියතුමා පැමිණ සිටියේය. ඇයව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ නිකොල්ස්කි පල්ලියේ ය.

අවර්කි කිරිලොව් මුස්කොවිවරුන්ගේ හා විශේෂයෙන් දුනුවායන්ගේ ආදරය භුක්ති වින්දේ නැත. ලුණු හා ආහාර සැපයුම් සඳහා මහා පරිසියේ නියෝගයේ ඉහළ බදු නිසා දැඩි අතෘප්තියක් ඇති විය. සාර් ෆියෝඩර් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ අභාවයෙන් පසුව, ඇවර්කි කිරිල්ලොව් 1682 දී රයිෆල් කැරැල්ල අතරතුර තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ නරිෂ්කින්ස්ගේ පැත්ත ගත්තේය.

මැයි 16 වන දින, ක්\u200dරෙම්ලිනයේ දුනුවායන් විසින් ඇවර්කි ස්ටෙෆනොවිච් කිරිල්ලොව්ව නරිෂ්කින්ස් හි අනෙකුත් ආධාරකරුවන්, ප්\u200dරමුඛ බෝයාර්වරු සහ සාර්වාදී පිරිවර සමඟ killed ාතනය කරන ලදී. ඔහු රතු ආලින්දයේ සිට බිමට විසි කර බට බටවලින් කපා දැමුවේය. අවමංගල්\u200dය කටයුතු සිදු කරනු ලැබුවේ කුලදෙටු ජෝකිම් අවර්කි කිරිලොව් විසිනි. ඇවර්කි සහ ඔහුගේ බිරිඳ යුපෙමියා මිය යන විට ඔවුන්ගේ වයස අවුරුදු 60 කි.

ඇවර්කි කිරිලොව්ව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ මීට වසරකට පෙර ඔහුගේ බිරිඳ යෙව්ෆිමියා ලියොන්ටිව්නාගේ දේහය තැන්පත් කළ ස්ථානයේ ය.

දේවමාළිගාවේ ඉපැරණි ආලින්දයේ වම් පැත්තේ, බිත්තියේ, ශිලා ලේඛන සහිත ගල් පුවරු දෙකක් ඇත: “පියාගේ සහ පුත්\u200dරයාගේ මහිමය හා ප්\u200dරශංසාව හා ශුද්ධාත්මයාණන්, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා වන ඩූමා ලිපිකරු ඇවර්කි ස්ටෙෆනොවිච් කිරිල්ලොව් උපතින්ම ඔහුට වයස අවුරුදු 60 ක් වන අතර ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට 7190 මැයි 16 වන දින 16 වන දින ඔහු මියගියේ අපගේ පූජ්\u200dය තියඩෝර්ගේ කැපවූ "සහ" ගිම්හානයේ ආරම්භයේ සිටය. ලෝක 7190 ඔක්තෝබර් 13 වන දින, දෙවියන්ගේ සේවකයා වන ඩුම්නාගෝ උපස්ථායක ඇවර්කි ස්ටෙෆනොවිච් කිරිල්ලොව් මිය ගියේ ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවන් වන කාර්ප් සහ පැපිලාට ගෞරව පිණිස ය.

ඔහුගේ පියාගේ ඛේදනීය මරණයෙන් පසු, භික්ෂුවක් බවට පත්වූ ඔහුගේ පුත් යාකොබ්ට පවරා දුන් දේපල ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයේ තැන්පත් කරන ලදී. උරුමක්කාරිය බවට පත්වූ ඔහුගේ බිරිඳ ඉරීනා සෙමියොනොව්නා ත්\u200dරිත්ව පල්ලියට දේව මෑණියන්ගේ කසාන් අයිකනයට ගෞරවයක් වශයෙන් දේවස්ථානයක් එක් කළ අතර එය 1694 ජනවාරි 16 වන දින කුලදෙටු ඇඩ්\u200dරියන් විසින් විශුද්ධ කරන ලදී. ඉරීනා සිමියොනොව්නාගේ දායකත්වය මත, බැම්ම මත සීනුව කුළුණක් තැබූ අතර, ඒ යටතේ පල්ලියේ පූජකවරුන්ගේ සහ දානමය මන්දිරයේ පුරාණ දෙමහල් ගල් කුටි තිබී ඇත. මෙම ව්\u200dයුහය විසුරුවා හරිනු ලැබුවේ 1871 දී පමණක් වන අතර එය වෙනුවට තට්ටු දෙකකින් යුත් ගල් ගොඩනැගිල්ලකින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය විය.

ඉරීනා සෙමියොනොව්නා ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයේ වැටක් ඉදිකර මොස්කව් පල්ලි සඳහා දායකත්වය ලබා දුන්නේය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා මිය යන විට, ජොබ් හි, ඉරීනා සිමියොනොව්නා, සීනුව කුළුණ සඳහා විශාල සීනුවක් පරිත්\u200dයාග කළ අතර, එහි ශුද්ධ වූ ත්\u200dරිත්වයේ අයිකන, අපේ කසාන් ආර්යාව සහ සෙල්ලිපිය: “ගිම්හානය 7204, සැප්තැම්බර් 1, 1 වන දින , මෙම සීනුව මගින් ඩූමා ලිපිකරු ජේකබ් අවර්කිව් කිරිල්ලෝවා, ඔහුගේ බිරිඳ, ඔහුගේ වැන්දඹුව ඉරීනා සිමියොනොව්නා, ජීවිතාරක්ෂක ත්\u200dරිත්ව දේවස්ථානයට සහ පහළ සාසොව්නිකි හි පිහිටි බර්සානෙව්කා හි පිහිටි කසාන් දෙවියන්ගේ දේවස්ථානයට ලබා දෙන ලදී. , ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ජේකබ් අවර්කෙවිච් සහ යෝබ්ගේ සිහිවටනය අනුව, ඔහුගේ දෙමව්පියන් වන අවර්කියා killed ාතනය කළ අතර, යුතිමියස් සහ ඔවුන්ගේ relatives ාතීන් පල්ලියේ වැතිර සිටියහ. මෙම සීනුව වත් කළේ අයිවන් මෝටර් විසිනි. එහි බර පූඩ් 200 කි.

ඒ අතරම, 1696 දී තවත් සීනු පහක් ප්\u200dරදානය කරන ලදි: බර රාත්තල් 115 සිට රාත්තල් 35 1/4 දක්වා. අවාසනාවකට මෙන්, 1920 ගණන්වල අගභාගයේදී, සීනුව කුළුණ විනාශ වූ අතර, එයින් පරිත්\u200dයාග කරන ලද සීනු දිය වී ගියේය.

1703 දී ඉරීනා සිමියොනොව්නා, ක්\u200dරෙම්ලිනයේ (1701-1736) අවි ගබඩාව ඉදිකිරීමේ ප්\u200dරධානියා වූ මොස්කව්හි අවි ගබඩාවේ ප්\u200dරධානී එල්. එෆ්. කුර්බටොව් සමඟ විවාහ විය. කුටිවල හිමිකරු බවට පත්වූ ඔහු පල්ලියේ දේපළ ගල් වැටකින් නිවසින් වෙන් කළේය. එය විශේෂයෙන් අවධාරණය කළේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ එකමුතුවයි. 18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට කිරිලොව්ස්හි බර්සෙනෙව්ස්කි වතුයාය සමුද්\u200dරීය ස්ථානයක් බවට පත්වී රාජ්\u200dය භාණ්ඩාගාරයට ඇතුළු විය.

කුටි තබා ඇත: බිම් සලකුණු කාර්යාලය, රාජසන්තක කිරීමේ කාර්යාලය, සෙනෙට් ලේඛනාගාරය. වතුයායේ සෙනෙට් කුරියර් වාසය කළ බැවින් කුටි කුරියර් හවුස් ලෙස හැඳින්විණි.

1786 ගංවතුරෙන් පසු කාර්තුව ප්\u200dරධාන වශයෙන් ගල් ගොඩනැගිලි වලින් තැනීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් මෙය 1812 විනාශකාරී ගින්නෙන් බේරුණේ නැත. එහි ප්\u200dරතිවිපාක අවසානයේදී තුරන් වූයේ 1830 ගණන් වලදී පමණි.

1812 ගින්නෙන් පල්ලියේ දේපළවලට දැඩි හානි සිදුවිය. අවර්කි කිරිල්ලොව් අසල පිහිටි කුටිවලට කිසිදු හානියක් සිදු නොවූ නමුත් දේවමාළිගාවේ පුරාණ ආපනශාලාව මුළුමනින්ම ගිනිබත් වූ අතර සීනුව කුළුණේ ඉහළ ස්ථර කඩා දැමීමට සිදුවිය. 1817-1827 දී ශාන්ත නිකලස් සහ ශාන්ත දේවස්ථාන ගිනිබත් කරන ලදි. පීචර්ස්කි හි තියඩෝසියස් නැවත ගොඩනඟන ලදී. අලුත්වැඩියා කිරීමෙන් පසු දේවමාළිගාව අධිරාජ්\u200dය ශෛලියේ කැටයම් කරන ලද අයිකනොස්ටැසිස් වලින් සරසා ඇති අතර, චතුරස්රයේ ස්ටූකෝ කෝනිස් සාදන ලද අතර දේවමාළිගාවේ කුටි සහ බිත්ති නැවත පින්තාරු කරන ලදී.

1830 ගණන්වල. පල්ලියේ දේපළ ගොඩනැඟීම යථා තත්වයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර එහි ප්\u200dරධානතම දේවමාලිගාව විය. 1840 දී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී බොරිසොව් සීනුව කුළුණේ ව්\u200dයාපෘතිය සංවර්ධනය කළ නමුත් එය ඉදිකරන ලද්දේ 1854-55 දී පමණි. "රුසියානු විලාසිතාවේ". පූජකයන්ගේ මළුව ගොඩනැඟීම විශාල කිරීම සම්බන්ධයෙන් පල්ලියේ භූමිය අතුරුදහන් විය.

19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, කාර්තුමය වශයෙන් ශිල්පීය ආයතන දර්ශනය විය: ඊනෙම් රසකැවිලි කර්මාන්ත ශාලාව, අයිඒ ස්මිර්නොව් වොඩ්කා කර්මාන්ත ශාලාව, පසුව කැසෙනී පානීය වාසස්ථානය බවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර 1880 ගණන්වල සිට කුඩා බලයකින් වයින්-ලුණු ඩෝවර් බවට පරිවර්තනය විය. අද දක්වාම පවතින ශාකය ...

19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ඩූමා ලිපිකරු අවර්කි කිරිලොව්ගේ කුටි මොස්කව් පුරාවිද්\u200dයා සමිතියට (MAO) අයත් විය. 1864 දී ඒ.එස්.

1868 දී දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්\u200dයයා කුටි මොස්කව් පුරාවිද්\u200dයා සංගමයට මාරු කරන ලෙස නියෝග කළේය. ඊට ටික කලකට පෙර නව සීනුව කුළුණක් ප්\u200dරතිසංස්කරණය කරන ලදි. 1913 දී, ෆියෝඩොසෙව්ස්කි පැත්තේ පූජාසනය තුළ කිරිගරු ic අයිකනොස්ටැසිස් ඉදිකරන ලද අතර, කිරිගරු ic නිරූපක නඩු, ආපනශාලාව සහ දේවමාළිගාව අතර ඡේදයේ තැන්පත් කරන ලදී.

1920 ගණන්වල මැද භාගය වන තුරුම බර්සෙනෙව්කා හි සෑම දෙයක්ම නොවෙනස්ව පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, 1923 දී පල්ලියේ වටිනා භාණ්ඩ රාජසන්තක කිරීමේ උද් during ෝෂනය අතරතුර, පූජාසනයේ හරස්කඩ අත්පත් කර ගන්නා ලදි - ඩූමා ලිපිකරු අවර්කි කිරිලොව්ගේ දායකත්වය. 1931 දී හිටපු සෝල්ට් අංගනයේ භූමියේ මධ්\u200dයම විධායක කමිටුවේ සහ මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලයේ (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී බී.එම්. අයෝෆාන්) නේවාසික සංකීර්ණයක් ඉදිකරන ලද අතර රජයේ මන්දිරයේ කාර්ය මණ්ඩලය බැම්ම කුටිවල පදිංචි කරන ලදී. පල්ලියේ භූමියේ සිටගෙන සිටි පූජකයාගේ නිවාස වාර්ගික නිවාස සඳහා අනුගත විය.

බර්සෙනෙව්කාගේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක පෙනුම සඳහා ව්\u200dයසනකාරී වූයේ 1929 දී කාර්තුවේ උතුරු කොටසේ වින්නෝ-සෝල්ට් අංගනයේ භූමියේ, රජයේ මන්දිරයේ විශාල සංකීර්ණයක්, විවිධ රංග ශාලාවක් සහ සිනමා ශාලාවක් වන "උදර්නික්" ය. බර්සෙනෙව්ස්කායා බැම්මෙහි sil තිහාසික සිල්වට් එක සහ එහි අනුපාතය වෙනස් වී ඇත. ක්\u200dරස්නි ඔක්ටියාබර් කම්හලේ නව ගොඩනැඟිලි, ඇවර්කි කිරිලොව්ගේ දේවාල හා කුටිවල ප්\u200dරමුඛ භූමිකාව අඩුවීමට හේතු විය.

සභා ගර්භයේ ජනේලයෙන් පල්ලියේ පුදුමාකාර දසුනක් විවර විය. 1933 දී පල්ලිය වසා දැමූ අතර පල්ලියේ සියලුම උපකරණ ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අහිමි වූයේ මේ නිසා විය හැකිය. එවකට ජෝන් ෂ්වෙට්කොව් පියතුමා එහි අධ්\u200dයක්ෂකවරයා විය.

පල්ලිය වසා දැමීමෙන් පසු රජයේ මන්දිරයේ වාසය කළ නිලධාරීන්ගේ නිල මෝටර් රථ සඳහා ගරාජයක් පිහිටුවන ලදී. සුසාන භූමිය අසල සංරක්ෂණය කර ඇති සොහොන් ගල්, බැම්ම මත සභා මළුවේ පදික වේදිකාවේ බාධක ලෙස භාවිතා කරන ලදී. මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධය අතරතුර, පල්ලිය විසින් දේශීය ඉතිහාස කෞතුකාගාරය නිව් අයිරොසාලිම් ආරාමයෙන් ප්\u200dරදර්ශනය කරන ලදී. ප්\u200dරතිසංස්කරණ වැඩමුළු, ගබඩාවක්, පුවත්පත් කතුවැකි කාර්යාල සහ වෙනත් සංවිධාන ද දේවමාළිගාවේ කොටස් ඉදිකර ඔවුන්ට අවශ්\u200dය පරිදි සන්නද්ධ විය. 1960 දශකයේ දී ඩූමා ලිපිකරු අවර්කි කිරිලොව්, ඔහුගේ පියා ස්ටෙපාන් සහ බිරිඳ යුපෙමියාගේ දේහය තහඩු සමඟ the තිහාසික කෞතුකාගාරයට ගෙන යන ලදී. එතැන් සිට ඔවුන් නොවෝඩෙවිචි කන්\u200dයාරාමයේ බඳුනක් යට වත් ප්\u200dරවාහනය කළ බව විශ්වාස කෙරේ.

1960 දී සමස්ත සංකීර්ණය ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරකයක් ලෙස රාජ්\u200dය ආරක්ෂාව යටතේ ගෙන යන ලදී. මෙම අවස්ථාවේදී, ස්මාරකයේ භූමි ප්\u200dරදේශය යළිත් එක්සත් වී එහි historical තිහාසික මායිම් ආපසු ලබා දෙන ලදී. සංස්කෘතික ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම හා භාවිතය පිළිබඳ දැනට පවත්නා නීතිවලට අනුකූලව, histor තිහාසිකව ඔවුන්ට අයත් භූමිය සමඟ ස්මාරක ගොඩනැගිලි ආරක්ෂා කර ඇත. සන්තකයේ, පන්සලේ ගොඩනැගිලි හා කුටි ආයතන සඳහා අනුගත කිරීමේ කටයුතු සිදු කරන ලදී. ඒ සමගම පූජකවරුන්ගේ නිවාසවල කලින් තිබූ ගොඩනැගිලි කඩා බිඳ දමන ලදී. ඉන්පසු ඔවුන් දේපළේ දකුණු කොටසින් නිවාස දෙකක්ද, පසුව නිවස සහ භූමියේ නැගෙනහිර මායිමෙන්ද කඩා බිඳ දැමූහ.

"රුසියාවේ දේශයේ බැබළුණු සියලුම සාන්තුවරයන්" යන සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයින් සහභාගී වූ 1991 අවසානයේ දී තම භූමිය තුළ යාච් prayers ා පැවැත්වීම ආරම්භ වූ විට දේවමාළිගාවට නව ජීවිතයක් ලැබුණි. 1991 ජනවාරි 1 වන දින ප්\u200dරජාවක් පිහිටුවන ලද අතර මැයි මාසයේදී ශාන්ත අනුග්\u200dරාහක මංගල්යයේදී. නිකොලා, පළමු රාත්\u200dරි සෝදිසිය, මහජන සේවය, යාච් prayer ා සේවාවක් සහ කුරුසියේ පෙරහැරක් පිරිනමන ලදි. දිව්\u200dයමය සේවාවන් කෙටියෙන් තොරව සිදු කරන ලද අතර, ගායනා කණ්ඩායම ගායනා කළේ ගායනා කිරීමෙනි. ජුනි මාසයේදී, කුලදෙටුවන්ගේ ආ by ාව අනුව, මාව පල්ලියේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී. දේවමාළිගාවේ දොරවල් බොහෝ විට වසා තිබුනේ යතුරු සමඟ මුරකරු සේවයට පෙර අතුරුදහන් වූ බැවිනි. දේවමාළිගාවේ පුරාණ කොටසෙහි විමුක්තිය ඉක්මනින් අත්කර ගන්නා ලදි. එය ආපනශාලාව සමඟ වඩාත් දුෂ්කර විය: සේවකයින් කියා සිටින්නේ, පන්සල බ්\u200dරව්නී එකක් බවත්, එබැවින් පල්ලියට අයත් නොවන බවත්, පොදුවේ ගත් කල, ආපනශාලාව පන්සලක් නොවන බවත් ය. හදිසියේම පිපිරීමක් ඇති වූ විට අප දැනගත්තේ කාමුක දර්ශන ඇතුළත් වීඩියෝ දර්ශන දේවමාළිගාවේ ගබඩාවේ ගබඩා කර ඇති බවයි. අපි මෙය අල්ලා ගත් අතර පාස්කු ඉරිදා වන විට පල්ලියේ සම්පූර්ණ විමුක්තිය අත් කර ගත්තෙමු.

පල්ලි පල්ලියට නැවත පැමිණීම පිළිබඳ ආ ree ාවට සහ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගේ දැඩි යාච් prayers ාවන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, දේවමාළිගාව මුළුමනින්ම ඇදහිලිවන්තයන් වෙත මාරු කරන ලදි. මේ වන විටත් 1993 පෙබරවාරි මාසයේදී පූජක තරාතිරම අනුව ශුද්ධ ජීවිතය දෙන ත්\u200dරිත්වයේ සිංහාසනය සුළු වශයෙන් කැප කිරීමක් සිදුවිය. මෙම පූජාව මෙහෙයවනු ලැබුවේ මොස්ක්වොරෙට්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කයේ පී an ාධිපති අගරදගුරු බොරිස් ගුස්නියාකොව් විසිනි. වසර තුළදී, අපි කොටස් බිඳ දමා රළු තට්ටුවක් තැබුවෙමු. මෙම කෘති අතරතුර, ශාන්ත දේවස්ථානයේ කිරිගරු ic නිරූපකය. යමෙකුගේ සැලකිලිමත් දෑතින් තාප්පයක් ලෙස වෙස්වලා ගත් මහා තියඩෝසියස්. 1994 දෙසැම්බර් 10 වන දින මහා ශාන්ත තියඩෝසියස් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද දේවස්ථානයේ සුළු කැපකිරීමක් සඳහා සොල්නෙක්නෝගෝර්ස්ක් අගරදගුරු සර්ජිට ආරාධනා කරන ලදී. 1996 අගෝස්තු 16 වන දින ඔහු දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාර තැන්පත් කරන ලද අඹරන ලද අෂ්ටාස්\u200dර කුරුස ද කැප කළේය. එම වසරේම දෙසැම්බර් 14 වන දින මම ශාන්ත දේවස්ථානයේ සුළු කැපකිරීමක් සිදු කළෙමි. නිකොලා.

දේවමාළිගාව ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා වන ක්\u200dරියාකාරී වැඩ, එහි බහු වර්ණක සිතුවම් අවධානයට ලක් නොවීය. 1997 අප්\u200dරියෙල් 26 දින පාස්කු ඉරිදාට පෙර. එතුමන්ගේ ශුද්ධ වූ කුලදෙටු II වන ඇලෙක්සි විසින් මෙම දේවස්ථානයට පැමිණියේය. මෙයින් පසුව, මැයි මාසයේදී පල්ලියේ බහු වර්ණක සිතුවමට මොස්කව් රජයේ ඩිප්ලෝමාවක් ප්\u200dරදානය කරන ලදී. පුරාණ ස්වර්ණාභරණ කලාවට නිදසුනක් ලෙස මොස්කව් ක්\u200dරෙම්ලිනයේ ආමරි කුටියේ ප්\u200dරදර්ශනයේදී 2000 දී ඇවර්කි කිරිලොව්ගේ පූජාසනය සොයා ගන්නා ලදී. ඔහුගේ සම්පූර්ණ ප්\u200dරමාණයේ ඡායාරූපය විශේෂයෙන් සාදන ලද කුරුසියක් මත අලවා තිබුණි. පසුගිය වසරවල එපිස්කෝපල් දිව්\u200dයමය සේවාවන් කිහිපයක් සලකුණු කර ඇත. ශාන්ත මංගල්ය දිනවලදී. මහා තියඩෝසියස් සහ ශා. නිකලස් නොවොස්පාස්කි ආරාමයේ ආණ්ඩුකාරයා ලෙසත්, ඔරෙකෝවෝ-සූව්ස්කි ඇලෙක්සි හි බිෂොප් (දැන් අගරදගුරු), ජෝශප්-වොලොට්ස්ක් ආරාමයේ ආණ්ඩුකාර මෙට්\u200dරොපොලිටන් පිටිරිම්, දිමිත්\u200dරොව්හි රදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් ලෙසත් සේවය කළේය. විදේශීය රුසියානු පල්ලියේ ප්\u200dරධානියා වන මෙට්\u200dරොපොලිටන් ලෝරස් ද අප බැලීමට පැමිණියේය. ප්\u200dරජාවේ සුවිශේෂත්වය, එහි පැරණි රුසියානු පෙනුම: සැන්ඩ්\u200dරෙස්, ලූප, මාංචු, කැෆ්ටන්, කොසෝවොරොට්කි. පරණ දවස්වල මෙන් චැන්ඩ්ලියර් පවා ඉටිපන්දම් සහ ලාම්පු වලින් දේවමාළිගාව ආලෝකමත් කරයි.

නව සහස්\u200dරයේ ආරම්භය රුසියානු රාජ්\u200dයයේ සෑම වැසියෙකුටම බලපාන සිදුවීමක් අප වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇත - මෙය අයිඑන්එන් සහ ඕජීආර්එන් හඳුන්වාදීම මෙන්ම අනෙකුත් වැදගත් පියවරයන් ය. බලයේ සිටින අයගේ අතෘප්තියට හේතු වූ සංඛ්\u200dයා පිළිගැනීම ප්\u200dරජාව නිශ්චිතවම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම බරපතල ගැටුමකට තුඩු දුන්නේය. දේවමාළිගාව දරණ සාන්තුවරයාගේ නම වෙනුවට අංකය භාවිතා කිරීම ප්\u200dරජාව තරයේ ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. අපව රඳවා තබා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්\u200dරසාදයෙනි. යාච් prayer ාවේ ක්\u200dරියාව ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ප්\u200dරජාව පුරාණ පිළිවෙලට අනුව දිව්\u200dයමය සේවාවන් සැමරීමට මාරු විය. අපගේ ද්\u200dරව්\u200dයමය හැකියාවන් සීමිතය, සෑම වැඩක්ම පාහේ පුණ්\u200dය කටයුතු සඳහා සිදු කරනු ලැබේ, අපට අපගේ පටි දැඩි කිරීමට සිදු විය. කිතුනුවකු රණශූරයෙකු විය යුතු අතර ඉතිහාසය එය අපට උගන්වයි.

දේවමාළිගාවේ වංශකථාවෙන්:

පළමු රාත්\u200dරි සෝදිසියෙන් සිටින්න.

30 දශකයේ වසා දැමීමෙන් පසු ප්\u200dරථම වතාවට බර්සෙනෙව්කා හි ත්\u200dරිත්ව-නිකලස් දේවස්ථානයේ 1992 මැයි 22 වන දින ශාන්ත නිකලස්ගේ ධාතු මාරු කිරීම සැමරීමේ දිනයේ යාච් prayer ා පෙරහැරකින් ඔබෙද්නිට්සා පිළිගැන්වීය. ලිසියාවේ අගරදගුරු මිර් සහ මුළු රාත්\u200dරියේම සෝදිසියෙන් සිටින්න.

දේවමාළිගාව තවමත් පල්ලියට භාර දී නැත, එහි සංස්කෘතික පර්යේෂණ ආයතනයක් ඇත, දේවමාළිගාවේ පුරාණ කොටස සම්මන්ත්\u200dරණ ශාලාවක් බවට පත් කර ඇත, පූජාසනය දෙසට යන දොරටුවේ “උද්\u200dයාන දෙපාර්තමේන්තුව” ( එය සුදු කඩදාසි වලින් ආවරණය විය). දිව්\u200dයමය සේවය සිදු කරනු ලැබුවේ ශාන්ත ඩැනිලොව් ආරාමයේ කිරිල් (සකාරොව්) හි හයිරොමොන්ක් විසිනි. ඒ. එන්. "රුසියාවේ දේශයේ බැබළුණු සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ නාමයෙන්" සහෝදරත්වයේ ප්\u200dරධාන වශයෙන් මිෂනාරිවරුන් වේ.

මුළු රාත්\u200dරියේම සෝදිසියෙන් ලෝකය මැවීම සිහිගන්වයි. මෙන්න - සෑම දෙයක්ම නැවත ආරම්භ වූවාක් මෙන්, කිසිවක් නොමැතිව, පළමු වරට - නිහ .තාවයේ සිට සීනුවක ශබ්දය. මොන සීනුවද?! කිලෝ ග්\u200dරෑම් 3200 ක් බර සීනුව, දුනුවායන් විසින් killed ාතනය කරන ලද ඇගේ සැමියා වන ජේකබ් අවර්කිවිච් සහ ඔහුගේ පියා වන අවර්කි කිරිලෝව් (දේවමාළිගාව අසල සුප්\u200dරසිද්ධ "වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ස්මාරකය" - ඩූමා ලිපිකරුගේ අවර්කි කිරිලෝව් ) බොහෝ කලක් ගතවී ඇත, යකඩ කැබැල්ලකින් පහර දෙන කුඩා සීනුව, මුලින් නිහ ly ව, මනින හා කනගාටුදායක ලෙස එක් සටහනක (එක් පල්ලියක), හදිසියේම සීනුව නාද වන ට්\u200dරිල් විසිරී යයි , එක කුඩා සීනුවකට එක හ voice කින් - දෙවියන් වහන්සේ සමඟ, ලෝකය සමඟ, අප සමඟ කතා කරන්නේ කෙසේද යන්න පුදුම සහගතය. එවැන්ජලිස්ත සේවයක් තවත් පිටසක්වල ලෝකයක් සිහිපත් කරයි.

පළමුව, පල්ලියේ ශබ්දයක් උපත ලැබීය, පසුව ඉටිපන්දම් පත්තු කරන ලදී - දිගු, අඳුරු, මල් පැණි සුවඳ සමග ඉටි සහ කටුක හෙදර්, සහ පැරණි අයිකන වල මුහුණු බැබළෙන්නට පටන් ගත්තේය (ඒවා ඔවුන් සමඟ ගෙනැවිත් ඒවා මත තබා ඇත පූජාසනයේ බිත්තිය අසල මේසය); සිරිල් පියතුමා බිත්ති මත ශුද්ධ ජලය ඉසින ලදී. සුවඳ දුම් සහිත කර cas ු විවෘත කර, අඟුරු අඟුරු වලින් දැල්වීම, පයින් සහ තාර සුවඳ දැනෙන අතර පූජකවරයා සුදු හිස් බිත්ති දිගේ සෙමින් හිස නමා ආචාර කළ අතර, සෙන්සර් විවෘත වැඩක් සමඟ මිටක් මෙන් නාද වෙමින්, ගොඩගැසී ඇති සියලු නපුරු ආත්මයන් විසුරුවා හැරියේය. විස්මිත වසර පුරා පන්සල. දැන් අපවිත්\u200dරකම හා නින්දා අපහාස ඉවත් කර යාච් .ාව සඳහා ඉඩක් නිර්මාණය කර ඇත. දේවමාළිගාවේ දූතයා අප වෙතට බැස යයි (දූතයා වඩාත් නටබුන් වූ හිස් දේවාලයේ පවා අදෘශ්\u200dයමාන සිංහාසනය ආරක්ෂා කර වසර ගණනාවක් සහ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ පියාපත් තුළ රැඳී සිටී) ...

මුළු රාත්\u200dරියේම විජිල්හි අද්භූත අර්ථය නම් ලෝකය මැවීම, පාරාදීසයේ ප්\u200dරීතිය, පාපයෙන් වැටීම, පාරාදීසයෙන් නෙරපා හැරීම සහ පසුතැවීම ය. සමාන්තර අර්ථයක් වන්නේ රුසියාවේ වැටීම සහ අප එක් එක් කෙනාගේ වැටීමයි. ලෝකය දැන් පවතින තත්වයට කිසිසේත් නොතිබුණි (දෙවියන් වහන්සේ “පළමු ලෝකය ඉතිරි කළේ නැත” / 2 පේතෘස් 2: /), අපේ රට දැන් පවතින තරම් අවාසනාවන්ත හා විනාශ වී නොතිබුණි, නමුත් සමෘද්ධිමත්, භක්තිමත් හා දැඩි වැඩ කිරීම; ත්\u200dරිත්ව කවුන්සිලයේදී මිනිසා පිළිසිඳ ගත්තේ නැත.

වාරණය කිරීමේ සංකේතාත්මක අර්ථය ගැලවුම්කරුවාගේ දුක් වේදනා හා මරණය නිරූපණය කරන පැරණි ගිවිසුමේ පූජා පිළිබඳ ඇඟවීමකි. සමාන්තර සංකේතාත්මක - නවීන අර්ථය අද සවස - ඒකාධිපති පාලන තන්ත්\u200dරයේ වින්දිතයින්ගේ මතකය: මළුවෙහි අසල්වැසි ප්\u200dරදේශයක - බැම්ම මත අඳුරු අළු ගෙයක් ... ඒ අතරම, නැමුණු සෑම පුද්ගලයෙකුටම සුවඳ දුම් පුළුස්සා දැමීම - ශක්තිමත් කිරීමට සහ ඔහුගේ "මම" හි කොටසක් වූ පරණ ගිවිසුම පූජා කිරීමට ඔහුගේ දෛනික සූදානම තුළ කරුණාව පහළ කරන්න, ඇයව අත්හරින්න ...

සර්ව-රාත්\u200dරී විගිල් ආරම්භයට පෙර, අඩු වෙස්පර්ස් සහ අඩු විජිල් සේවය කරනු ලැබේ - චාරිත්\u200dරානුකූලව සපයන ලද, නමුත් පසුව කෙසේ හෝ එයින් ඉවත් වූ, සහ දැන් ඒවා පල්ලියේ පල්ලිවල පමණක් නොව, සියලු ආරාමවල පවා සේවය නොකෙරේ.

... සේවාව දිගු, පූර්ණ තරාතිරමකින් තොරව, රිද්මය මන්දගාමී හා සන්සුන් ය, යාච් prayer ාව තීව්\u200dර හා උනන්දුවෙන්, ගායනය දැඩි, ආවේගශීලී, එකමුතුව, කොකු දෙස බැලීමෙන්: 4 කටහ but වල්, නමුත් ශබ්දය මුළු සභාවම “එක කටින් හා එක හදවතකින්” ගායනා කරනවා වගේ. ගීතිකා කණ්ඩායම සහ පූජකයාගේ කටහ පුදුම සහගත ලෙස සමීපයි - තාලයෙන්, ආත්මයෙන් ... පුදුමාකාර යාච් prayer ා සහජීවනයක්, එය බාහිරව පවා විදහා දක්වයි: වාරණයෙහි පහරවල්, කෙටි හා නිතර, දිගු, දිගු, සුමට බවට පත්වන විට ගායනා කණ්ඩායම යෝග්\u200dයතාව ගායනා කරයි (එක් ස්වරයක, එක් අක්ෂරයක ශබ්ද 20 සිට 50 දක්වා ගායනා කරන්න). ගැලවුම්කාර ඇන්ඩ්\u200dරොනිකොව් ආරාමයේ ආසන දෙව්මැදුරේ සංගීත කණ්ඩායමේ සංගීත කණ්ඩායමේ බීපී කුටුසොව් පවසන පරිදි, “ෆිටාස් යනු ස්නැම්නි ගායනයේ වඩාත් සුන්දර අංග වන අතර ඒවා පක්ෂග්\u200dරාහී බටහිර ගායනයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතින අතර එය දැන් අපේ සමෘධිමත් වෙමින් පවතී. පල්ලිය. ෆිටාස් අද්භූත ප්\u200dරශංසාවක් ප්\u200dරකාශ කරයි.

අප සියලු දෙනාම පාහේ පළමු වරට පල්ලියේ සජ්ජායන හ nt ඇසෙන අතර, පළමු හැඟීම පුරාණ අයිකනයකට පෙර මෙන් කම්පනය හා භීතියයි, මන්ද බොහෝ ස්ථර හා වර්ධනයන් අපගේ ආත්මයෙන් ඉරා දැමිය යුතු අතර එය ප්\u200dරීති හා ඉහළ යයි මෙම අපිරිසිදු හා දේවදූත යාච් prayer ාවේ.

සෑම කෙනෙකුම දැඩි පේළි කිහිපයක සිටගෙන සිටින අතර, සෑම දෙනාම එකම රැල්ලක් මෙන් එකවරම හිස නමා ආචාර කරති: පූජකයා, ගායනා කණ්ඩායම, මිෂනාරිවරුන් - සියල්ලම ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ එකම ශරීරයක් ලෙස - අපගේ දේවභක්තික මුතුන් මිත්තන් යාච් ed ා කළේ එලෙසයි.

අපි පුරුදු වී සිටින්නේ, පල්ලිවල හා ආරාමවල පවා වාචිකව ගායනා කිරීමට, ගායනා නොකරන විට කතා කරන, ගීතිකා හයට දුම් පානය කිරීමට පිටත්ව යන, ගීතිකා හයකට දුම් පානය කිරීමට පිටත්ව යන, ඔවුන්ගේ අභිලාෂකාමී ප්\u200dරකාශයන් සඟවා නොගන්නා ගායක ගායිකාවන් සමඟ ගායනා කිරීමටය. සොලොයිං, එය සහෝදරයන්ගේ සහ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගේ සහන යාච් prayer ාව අවුල් කරයි. ... ආරාමයේ අර්ධ-ගීත ගායනය - දේශපේ\u200d්\u200dරමී සම්ප්\u200dරදායන් කෙතරම් විකෘතිද!

එදින සවස බර්සෙනෙව්කාහි පල්ලියේදී, බටහිර ආභාෂයන්ගෙන් මිදුණු “පරමාදර්ශී ආකෘතියක්” අපට පැනනැගුනි: පැවිදි සේවය මගින් පැවිදි දස්කම් තුළින් මතුවූ සැනමි හ nt සමඟ ඒකාබද්ධ විය. එකම ඉහළ, අද්භූත මට්ටමේ, නොගැලපෙන සහ ලෞකික නොවන අධ්\u200dයාත්මික වැඩ. ස්වර්ගයේ දේවදූත දේවසේවයේ ආදර්ශය හෝ එයට ළඟා වීම ...

පල්ලියේ ලේඛකයා, දාර්ශනිකයා සහ ගණිත ian වී.එන්. ට්\u200dරොස්ට්නිකොව් විසින් සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයන් සඳහා කියවන ලද “රුසියානු ඉතිහාසයේ දෙවියන්” යන දේශන චක්\u200dරයේ “ආරාමවල භික්ෂූන් විසින් අදෘශ්\u200dයමාන අධ්\u200dයාත්මික මී පැණි නිපදවන අතර පසුව එය ගලා යයි සෑම කෙනෙකුම එය පරිභෝජනය කිරීමට පටන් ගන්නා ලෝකයට. විවේක ගන්න ".

ආරාමයේ බිත්ති පුරා විසිරී අප සියල්ලන්ටම ලෝකයට වත් කරන මෙම ස්වර්ගීය මී පැණි, අනපේක්ෂිත කරුණාව හා ප්\u200dරේමය අපි සියලු දෙනාම බර්සෙනෙව්කා රස බැලුවෙමු. සියල්ලට පසු, පැවිදි හැසිරීම් පේළි දෙකක් තිබේ: කෝපාවිෂ් life ජීවන මුහුදේ ලෝකය තුළ ඇති පරීක්ෂාවන් හා පරීක්ෂාවන්ගෙන් ඉවත්ව අභ්\u200dයන්තර වැඩවල නිරත වීම, එමඟින් ඔබ වටා සිටින අනෙක් සියල්ලන් බේරා ගැනීම හෝ ලෝකයට බැස විශුද්ධ කිරීම සහ en ානාලෝකය ලබා දීම එය නොවරදින ආලෝකයෙන්. ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ ස්වර්ගීය අනුග්\u200dරාහකයා මත ය. සාන්තුවරයන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් හයිරොමොන්ක් සිරිල් සඳහා දෙවන මාවත සකස් කළහ ...

අවුරුදු හැටක නින්දෙන් පසු අද සවස දේවමාළිගාවේ ආත්මය අවදි විය. ශුද්ධ රුසියාවේ නැතිවී යන සුන්දරත්වය අපට හෙළි විය. මන්ද, ශුද්ධ වූ රුසියාව සියවස් ගණනාවක් පුරා යාච් prayer ාවෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමග සන්නිවේදනය කළ හ voice අප අමතක වී ඇත.

බටහිරින් පැමිණි පොලිෆොනික් අර්ධ-ගීත ගායනය ආරාමවල පවා මුල් බැස තිබුණත් රුසියාවට එහි ප්\u200dරබල ඒකාධිකාරය අහිමි වුවහොත් කුමක් සිදු වීද? රුසියාව අමතක කර නැති කර ගත් znamenny එකෙන් එය වෙනස් වන්නේ කෙසේද? ඇයගේ ආත්මය, පැවැත්මේ පදනම සහ අභ්\u200dයන්තර සාරය යන වැදගත්ම දෙය ඇය ඔහු සමඟ නැති කරගෙන ගොස් නැද්ද?

පුරාණ පූජනීය ගායනය ප්\u200dරතිෂ් of ාපනය කිරීමේ ප්\u200dරශ්නය සංක්ෂිප්ත ප්\u200dරශ්නයකි - මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ නිර්මාපකයෙකු, ගායකයෙකු හා ගුරුවරයෙකු වන වී. අයි. මාටිනොව් සලකා බලයි. ඔහුගේ ස්ථාවරය මෙයයි: "දැන් අපගේ පල්ලියේ බහුපද ගායන ගායනයක් ඇත, එය අපගේ පව් නිසා අපට ලබා දෙන ලදි. පළමු සහස්\u200dරයේ ඕතඩොක්ස් ගායනය සියල්ලම ඒකාධිකාරී විය. මොනොෆොනික් යනු රේඛාවක් සාදන ශබ්ද මාලාවක් වන අතර, එය අපගේ සංජානනය තුළ අනිවාර්යයෙන්ම කිසිදු ද්\u200dරව්\u200dයමය වස්තුවක් හා සම්බන්ධ නොවූ පිරිසිදු කාල පරිච්ඡේදයක් පිළිබිඹු කරයි.එමෙන්ම ශබ්දය ශබ්ද අවකාශීය, ශාරීරික-ද්\u200dරව්\u200dයමය සංගම් ඇති කරයි. ඕනෑම බහුපදයක් වේ පල්ලියේ ආබාධ, භේද, කිතුනු පල්ලියේ පූර්ණත්වයේ සිට පළමුව කතෝලික හා පසුව රෙපරමාදු පල්ලිය බිඳී ගිය විට කොටස් (පොලිෆොනික්) ගායනය පැනනැගුනි. පසුව මෙම බටහිර බලපෑම යුක්රේනය හරහා රුසියාවට විනිවිද ගියේය. අර්ධ-ගීත ගායනය යනු අධ්\u200dයාත්මික මට්ටමක් නොව ඒකාධිකාරී මට්ටමක් නොවේ.සමහර ගීත ගායනයේදී තනු නිර්මාණය චිත්තවේගයන් අනුගමනය කරයි. යාච් prayer ාවේ එවැනි රූපයක් සංවේදී-සිහින, උසස් - විනිශ්චය එය ශුද්ධ පියවරුන් වන අතර මායාවට මග පාදයි "...

"Znamenny chant යනු අධ්\u200dයාත්මික කටයුත්තකි. අද්භූත සැලැස්මේ ඉතා සෞඛ්\u200dය සම්පන්න ය. මායාවට වැටීමට අවම අවස්ථාවක් තිබේ" යනුවෙන් බොරිස් පැව්ලොවිච් කුටුසොව් දේශනවලදී අපට පැහැදිලි කළේය. "Znamenny chant මගින් ශාරීරිකත්වයට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම ඉවත් කරයි. znamenny chant යනු හැඟීම් ඇති කිරීමට නොව, පුද්ගලයෙකු පරිවර්තනයේ මාවතකට යොමු කිරීම, බලපෑම් වලින් පවිත්\u200dර වීම, තෘෂ්ණාවන් ය. Znamenny chant - ධෛර්ය සම්පන්න, ක්\u200dරෝමැටිකවාදයකින් තොරව, තදින් ඩයෙටොනික්, සුව පහසු ටෙසිටුරා සමඟ - එබැවින් ගායනා කිරීම පහසුය සියලුම කටහ .වල්. ගායනයට වඩා වෙනස්ව, ගායන අධ්\u200dයක්ෂක විසින් නිවා දැමිය යුතු ටෙනෝර්, සොප්\u200dරානෝ, බාස් අතර නිරන්තර එදිරිවාදිකම් හා ගැටුම් පවතින අතර, එවැනි තණතීරුවක් සකසා එක් කටහ for ක් සඳහා ගායනා කිරීමට පහසු වේ. අනෙක් අය නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම බිඳී ඔවුන්ගේ කටහ cut වල් කපා දැමිය යුතුය. මොනතරම් යාච් prayer ාවක්ද! මෙය තවදුරටත් පල්ලියේ ගායනයක් නොවේ. අර්ධ වශයෙන් ගායනයේදී, ගායක ගායිකාවන් දෙකට බෙදී ඇත, මන්ද සෑම කෙනෙකුම තනිවම සිටීමට කැමති නිසාය. එකිනෙකා, මේ සභාවයි සභා ගායනය "...

පල්ලියේ ගායනයේ රුසියාවට සහසම්බන්ධය නැති වී ඇත: බොහෝ පල්ලි සහ ආරාමවල ඔවුන් කොටස් වශයෙන් ගායනා කරයි, ලෝකයේ මෙන්, සමහර විට තනි ගායනා පමණක් ගායනා කරනු ලැබේ.

බොහෝ කරදර වල මුල පවතින්නේ මෙහිදීය! රුසියානු මිනිසා දිගු කලක් තිස්සේ බටහිරයන්ගේ බලපෑම යටතේ ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්\u200dරාථමික මාර්ගය අවුල් කර ඇති අතර එය අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයේ හරය වන යාච් prayer ාව ද ස්පර්ශ කළේය. Znamenny chant යනු හුදෙක් පුරාණ ගායනයක් පමණක් නොවේ, එය ජීවිතයේ සංකල්පයකි: බටහිර රටක පරමාණුකෘත පුද්ගලයෙකු මෙන් පුද්ගලයෙකු තනිවම නොපවතින නමුත් ලෝකය, දෙවියන් සහ වෙනත් අය සමඟ in ාති සබඳතාවයෙන් සම්බන්ධ වන කාබනික සංකල්පයකි. තමා වගේ.

ගීතිකා ගායනයේදී “ගායකයෝ එකිනෙකාට සහයෝගය දක්වති” යනුවෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට අවවාද කර උපදෙස් දෙති. ගායකයන් දෙවියන් සහ දේවදූතයන් සමඟ සම-සේවකයින් බවට පත්වේ: සැබවින්ම ධූරාවලි ඉණිමඟ යථා තත්වයට පත් කෙරෙමින් පවතින අතර එය පුද්ගලයෙකු ස්වර්ගයට ඔසවා තබයි. බර්සෙනෙව්කාහි පල්ලියේදී, සේවයේ යෙදී සිටියදී භූමික හා ස්වර්ගීය ගායනා කණ්ඩායම ඒකාබද්ධ වූ ආකාරය අපට අසන්නට ලැබුණි. “දේවදූත ගායනය” යනු කුමක්දැයි අපි තේරුම් ගත්තෙමු: දේවදූතයන් ගායනා කරන්නන් සමඟ ගායනා කරන විට සහ දිව්\u200dය සේවයේ කාලය සඳහා ලෝකය දිගු කලක් තිස්සේ අහිමි වූ අඛණ්ඩතාව නැවත ලබා ගත් විට, ලෝකය තනි කවුන්සිලයක් බවට පත්වන අතර, පෘථිවියේ ජීවත්වන සෑම කෙනෙකුම ජීවත්වන සියලු දෙනා සමඟ සම්බන්ධ කරයි. ස්වර්ගයේ. පළමු වතාවට ගායනා කරන ලද ගායනා කණ්ඩායම අපට ඇසුණි, එය ගායනා නොකළ නමුත් යාච් ed ා කළේ: උනන්දුවෙන්, ආවේගශීලීව, තදින් ...

රුසියාවට සහනදායක කාබනික සම්ප්\u200dරදාය අහිමි වී ඇත - ජීවිතයේ සංකල්පයක් ලෙස, ලෝකය පිළිබඳ සංජානනයක් ලෙස, දිව්\u200dයමය සේවාවන්හි පක්ෂග්\u200dරාහී ගායනයෙන් එය විකෘති කර ඇත.

පක්ෂග්\u200dරාහී ගායනය අතරතුර යාච් pray ා කළ හැකි නම් අප කවුද? ජාතිය මට්ටමින් ගත් කල, අප බොහෝ කලකට පෙර ශුද්ධ රුසියාව පැවති මධ්\u200dයකාලීන කාබනික සම්ප්\u200dරදායෙන් ඉවත් වී, දෙවියන්, ලෝකය සහ ජනතාව අතර ප්\u200dරේමයේ ධූරාවලි in ාති සබඳතා බිඳ දැමීය. සියවස ආරම්භයේදී රුසියාවට සිය විශ්වීය කාබනික ලෝක දෘෂ්ටිය පරමාණුක බටහිර එකක් ලෙස වෙනස් කිරීමට නොහැකි විය - ලිබරල්වාදය මුල් බැස ගත්තේ නැත. අවුරුදු 70 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ රුසියාව ව්\u200dයාජ කාබනික (ඒකාධිපති) ලෝක දෘෂ්ටියක් වර්ධනය කර නව එකක් - අනිවාර්ය සාමූහිකත්වයක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කළේය: මුහුණු නැති සහ සාමාන්\u200dය සාමූහිකත්වය, එය දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට තමා විසින්ම තැබූ ඒකාධිපතියාගේ ප්\u200dරචණ්ඩත්වය මත රැඳී සිටියේය. .

ඒකාධිපති පාලන තන්ත්\u200dරයේ බිඳවැටීමෙන් පසු රුසියාවට විවෘත වන මාර්ග මොනවාද? අපට ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්\u200dය වන්නේ බටහිරයන්ගේ මාවත අනුගමනය කර තමන් සහ බාහිර ලෝකය අතර ගැටුම්-සම්මුති සබඳතා ඇති පරමාණුකෘත පුද්ගලයන් බවට පත්වී ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමටද? එසේනම් අප කතෝලිකයන් හා රෙපරමාදු භක්තිකයන් නොවන්නේ ඇයි? පල්ලියේ ගායන ක්ෂේත්\u200dරය තුළ, අපි දැනටමත් ඔවුන් වෙත ළඟා වෙමින් සිටිමු: අපගේ ප්\u200dරාථමික ඒකාධිකාරය කොහිද? අපට ආඩම්බර විය හැක්කේ අපගේ පල්ලි වල අවයවයක් නොමැති වීම ගැන පමණි.

දෙවියන් වහන්සේට නිවැරදිව ප්\u200dරශංසා කරන්නේ කෙසේදැයි අපි ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් දන්නවාද? නිවැරදි - අධ්\u200dයාත්මික ගායනය වර්ධනය වන්නේ ජීවිතයේ නිවැරදි පිළිවෙලට අනුව ය. ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා මෙය සහජීවනයකි, නමුත් රුසියාවට බටහිර ලිබරල්වාදය අනුකරණය කිරීමේ මාවත අනුගමනය කළ නොහැකි අතර එය ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී බලධාරීන් සහ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී මාධ්\u200dය විසින් තල්ලු කරනු ලැබේ. සහසම්බන්ධතාවයේ අනුකෘතිය යනු znamenny chant (එහි සාරය දෙව්මැදුර) සහ "කුඩා රැළක්" - ලෝකයේ කුඩා ප්\u200dරජාවකි.

නමුත් අපගේ පල්ලිවල සහ බහුතර ආරාමවල දැන් සිදුවෙමින් පවතින්නේ: පක්ෂග්\u200dරාහී ගායනය (විවිධ කටහ of වල්වල තරඟකාරී පක්ෂ) සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි එක් එක් පුද්ගලයාගේ ස්ථාවරය, හුදෙකලා විෂයයක ගණයෙන් මාරුවීම (අප සියල්ලන්ම වරදවා වටහා ගැනීමෙන් , ව්\u200dයාජ සිරස් ඒකාධිපති ව්\u200dයුහයන්ගෙන් වැටීම සහ තිරස් බටහිර ඒවාට ගැළපීමට අකමැති වීම) සිරස් සහ තිරස් රේඛා ඉහළ නොබෙදුණු තත්වයකට ඇද වැටෙන අතර, සෑම කෙනෙකුම අදෘශ්\u200dයමාන අධ්\u200dයාත්මික නූල් සමඟ දෙවියන් වහන්සේට සහ එකිනෙකාට රඳවා තබා ගනී.

අප මෙම අධ්\u200dයාත්මික සම්බන්ධීකරණ පද්ධතිය අලුතින් විවීම කළ යුතු අතර එහි අපගේ ස්ථානය ගත යුතුය. ප්\u200dරචණ්ඩත්වය සහ භීතිය මත පදනම් වූ වසර 70 ක ව්\u200dයාජ ඒකාධිපති ධූරාවලියකට පසු රුසියාවේ සැමවිටම ආවේනික වූ සැබෑ ධූරාවලි පිළිවෙල යථා තත්වයට පත් කිරීම. සර්වබලධාරී රාජ්\u200dයයකට බිය වීමෙන් “දෙවියන් වහන්සේට භයවීම” දක්වා.

... අද සවස අපි බාහිර - වාස්තු විද්\u200dයාත්මක - අපගේ ආත්මයේ දේවමාළිගාව සමග එකවරම ඔට්කාලිවේ වේ. එය ගබඩාවක්, ගබඩාවක් සහ පව් සමුච්චය ලෙස දිගු කලක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇත. ශාන්ත ෆාදර් නිකලස්!

සේවාව සවස පහේ සිට එකොළහමාර දක්වා පවතී. එය දැනටමත් අඳුරු වී ඇත, ඉටිපන්දම් පාහේ ගිනිබත් වී ඇත, චොරිස්ටර් විසින් ඒවා පොත් ආලෝකමත් කිරීම සඳහා ලී හැඳි වලට සවි කර ඇත, ආලෝකය ක්\u200dරියාත්මක කිරීම කිසිවෙකුට කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ (එය තවමත් සොයාගෙන නැත). ඇදහිය නොහැකි දෙයක් සිදුවෙමින් පවතී, සම්පූර්ණ කාලය නැතිවීම, පාරාදීස සතුට සහ සැහැල්ලුබව.

සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ ත්\u200dරිත්ව සංකේතවාදය:

1) දේව භක්තියෙන් තොර දීර් period කාලයකට පසු දේවමාළිගාවට නැවත පැමිණීම; 2) පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය වෙත නැවත පැමිණීම - znamenny chant, ලෝකයේ කිසිම තැනක දක්නට නොලැබෙන අද්විතීය සංසිද්ධියක්; 3) සෑම කෙනෙකුම තමාගේම මූලාකෘතියකට නැවත පැමිණීම - දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය හා තමා තුළම සමානකම.

ඉතා සංකීර්ණ ස්ථර හා සංයෝජනය: පළමු ස්ථරය අදෘශ්\u200dයමාන ලෝකයට දොරටු විවර කර මුද්\u200dරා ඉවත් කරයි; දෙවැන්න - තිරස් අතට ගැඹුරට - ශුද්ධ රුසියාවේ ගැඹුරට; තෙවනුව, - අපි තිරස් අතට ළඟා වූ ස්ථානයේ සිට දෙවියන් වෙත සිරස් අතට ඔසවයි.

පළමු අර්ථය සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලිය. දෙවැන්න - බොහෝ දෙනෙකුට, පොලිෆොනික් අර්ධ-ගීත ගායනයේ සුන්දරත්වයේ පුරුද්ද බාධාවක් වුවද; තෙවනුව - සියළුම ස්ථර වලින් තම ආත්මය සීරීමට බිය නොවන.

ආත්මය යමක් හඳුනාගෙන මතක තබා ගන්නා බවක් පෙනේ, ඇය කොහේ හෝ එවැනි යාච් ed ා කළාක් මෙන් ...

Znamenny chant යනු මධ්\u200dයතන යුගයේ ජීවමාන හ voice ක් වන අතර එය අධ්\u200dයාත්මික හා නිවැරදි විධිවිධානය සඳහා සංකේතයක් සහ නැතිවූ යතුරකි. පොදු ජීවිතය රුසියානු පුද්ගලයා සහ රුසියාව, එය බටහිරයන්ගේ පරීක්ෂාවන් ජයගෙන එහි මූලාරම්භය දෙසට හැරෙන්නේ නම්, අප සෑම කෙනෙකුම මෙම පරීක්ෂාව තනි මට්ටමින් ජයගෙන අප සියලු දෙනාම සහෝදරයෙකු ලෙස එකට සිටිමු.

දේවමාළිගාවේ වංශකථාවෙන්:

පල්ලියේ ශුද්ධ ත්\u200dරිත්වයේ මංගල්\u200dයය බර්සෙනෙව්කාහි.

අපි සවස සේවයට පැමිණියෙමු - පන්සල වසා ඇත (සෙනසුරාදා: පන්සලේ පිහිටා ඇති ආයතනය ක්\u200dරියා නොකරයි, මුරකරු අතුරුදහන් විය). පරීක්ෂාව, ශා. පියවරුන්, සෑම යහපත් ක්\u200dරියාවක්ම කිරීමට පෙර හෝ අනුගමනය කරයි.

සිරිල් පියතුමා නිවාඩුවට පැමිණි සැමට සුබ පතයි, හදවත අහිමි නොවන්නැයි අපෙන් ඉල්ලා සිටී: සියලු පීඩා තිබියදීත්, පල්ලිය ඉක්මනින් අපගේ වනු ඇත. බොහෝ පීඩා ඇති තැන දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ වරප්\u200dරසාදයක් ඇත.

අපට වීථියේ, ආලින්දයේ, සුදු බරක් සහිත වහලයක වියනක් යට සේවය කිරීමට සිදුවේ. අපි ඉක්මනින්ම ඉහළ පියවර තුනේ අයිකන, බිත්තිවල මායිම් මත, තණකොළ හා මල් බිම හා පඩිපෙළ දිගේ විසිරී යමු, සෑම කෙනෙකුම තමාටම බරක් තෝරා ගනී - බිම වැඳ වැටීම සඳහා අගලක් ඇත; අපි බැරලය කථිකාචාර්යවරයකු බවට පත් කර, එය දම් පැහැති බ්\u200dරෝකේඩ් බ්ලැන්කට්ටුවකින් රන් වාටිය, සැහැල්ලු ඉටිපන්දම් වලින් ආවරණය කරමු. ගායකයෝ කොහේ හෝ සිට තීන්ත එළුවන් ගෙනැවිත්, තුවා වලින් ආවරණය කර පොත් තබති. අපි සූදානම්.

කවුරුහරි සීනුවක් අල්ලාගෙන සිටින බව පෙනේ, එය වාතයේ එල්ලී ඇති බව පෙනේ: සේවයේ ආරම්භය ඉල්ලා සිටින සෑම පහර 12 න් පසු 50 වන ගීතිකාව කියවනු ලැබේ.

වීථියේ යාච් pray ා කිරීම කොතරම් දුෂ්කරද! ලෝකය සිය සියලු භෞතික හා තාක්\u200dෂණික මාධ්\u200dයයන්ට බාධා කරන ආකාරය: කකුළුවන්, ගුවන් යානා, බල්ලන්, නැව්, සූර්යයා; නැවතත් ගුවන් යානා, කකුළුවන්, බල්ලන්, සුළඟ, අහස - අදෘශ්\u200dයමාන, දීප්තිමත්, නිල්, භෞතික - සියල්ල නිවා දැමූ බාධකයක් වැනි ය. ද්\u200dරව්\u200dයමය මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් පුනර්ජීවනය කිරීම සහ ඒවායින් සම්පූර්ණ අනාරක්ෂිත බව. අදෘශ්\u200dයමාන, අපට දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙන, අපේ යාච් .ාව ගිල දැමීමට, ඉරා දැමීමට, පාගා දැමීමට ඔහුට අවශ්\u200dයය. අපි නැගී සිටිමු ද?

අපි දේවමාළිගාවේ බිත්ති වලින් පිටත සිටිමු. බොහෝ දෙනෙක්, විශේෂයෙන් වයසින් වැඩි අය, වීදියේ සේවයට කැමති වූහ - ඔබට තණකොළ හා දැල් මැද ලොගයක් මත හිඳ ගත හැකිය, අව්වේ (ඔවුන්ට දේවමාළිගාවේ එතරම් නැගී සිටීමට නොහැකි විය), ඒවා තේරුම් ගත හැකිය - සේවාව සවස 4 සිට 11 දක්වා පවතී.

අසල්වැසි ආයතනවල සහ ගෙවල්වල සමහර අය දැනටමත් අප සමඟ එකතු වී ඉටිපන්දම් දල්වාගෙන යාච් ying ා කරති.

පළමු කූටප්\u200dරාප්තිය වන්නේ සාදය අවසානයේදී සමාව දීමේ පූජාවයි. පූජකයා අපට හිස නමා මෙසේ අසයි: “ශුද්ධ වූ පියවරුනි, සහෝදරවරුන්ට ආශීර්වාද කර, මගේ ජීවිතයේ මුළු දවසම ආත්මයෙන් හා ශරීරයෙන් පව් කළ පව්කාරයෙකුට මට සමාව දෙන්න. , වචනය සහ ක්\u200dරියාව සහ සිතුවිල්ල සහ මගේ සියලු හැඟීම්. "... අපි හැමෝම භූමික දුන්නකින් විහිදුවමු: සමහරක් බිම, සමහරක් බර මත ...

දෙවන කූටප්\u200dරාප්තිය නම්, ගීතිකා කණ්ඩායම ඉතා සුවිශේෂී ගීතිකාවක් ගායනා කරන විට, එය කොකු අත්පිටපත්වල පමණක් සංරක්ෂණය කර ඇත: "අයි-නෙ-නෙ"! (ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් "අ-නි-නා", "බී. කුටුසොව් දේශනවලදී අපට පැහැදිලි කළේය). මේවා පුරාණ කාලයේ සෑම ජාතියක් විසින්ම සංරක්ෂණය කරන ලද ප්\u200dරීති ප්\u200dරමෝදයයි. මේවා පුරාවිද්\u200dයාත්මක යැයි මතයක් පවතින අතර ඒවා ගායනා කිරීම අවශ්\u200dය නොවේ. පිළිබඳ අනුවාදය. මෙම පල්ලියේ පළමු රාත්\u200dරි සෝදිසියෙන් පසු බොහෝ කලකට පෙර ඔහු අපට පැවසූ සිරිල්: මේවා ප්\u200dරේරිතයන් කෙරෙහි ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේගේ පැවතීම පිළිබඳ ප්\u200dරීති ප්\u200dරමෝදය සහ සියල්ලන්ම සිනාසෙමින් ඔවුන් මිහිරි බීම පානය කළ බව පැවසූ විට වයින්:

“ගින්නක් මෙන් බෙදී ගිය අන්\u200dයයන් ඔවුන්ට දර්ශනය වූ අතර ඒවා එකින් එක විවේක ගත්තේය. තවද ඔවුන් සියල්ලෝම ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී, ආත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට පැවසූ ලෙස වෙනත් භාෂාවලින් කථා කිරීමට පටන් ගත්හ. "

තෙවන කූටප්\u200dරාප්තිය - දුනු 6 ක්, දැනටමත් සවස් යාමයේ, ඇනලොග් ඉදිරිපිට ආලින්දයේ. සියල්ලෝම යුගල වශයෙන් පිටතට පැමිණ, පළමු මිනිසුන්, කුරුසියේ ලකුණෙන් දුනු දෙකක් සාදන්න, ඉන්පසු ශුභාරංචිය සිපගෙන කුරුසියේ ලකුණෙන් තවත් දුන්නක් තබන්න; පූජකයා ඉදිරියෙහි තවත් එක් දුන්නක් සාදන්න (කුරුසියේ ලකුණක් නොමැතිව), එකිනෙකා ඉදිරියේ වැඳ වැටෙන්න (කුරුසියේ ලකුණක් නොමැතිව) සහ අන්තිමයා - ප්\u200dරතිචාර දක්වමින් හිස නමා ආචාර කරන්නන්ට පෙර. මෙම දුනු 6 න් පසු, සියලු ආඩම්බරකම සහ අහංකාරය පහව යයි! පාපොච්චාරණයෙන් පසුව මෙන් නිහ silent පිරිසිදු කිරීමක් දැනීම.

සිව්වන කූටප්\u200dරාප්තිය - අවසානය කරා ළඟා වූ අය සඳහා - "මහා ඩොක්සොලොජි" - දැනටමත් ඉටිපන්දම් එළියෙන් අඳුරේ. එවිට - ගැඹුරු හා යම් ආකාරයක නාගරික නොවන නිශ්ශබ්දතාවයක්. ඩයබොලික් රැලි, ක්\u200dරීම් සහ පෙළඹවීම් ඇති ලෝකය අවසානයේ පසු බැස, නිහ fall ව, යටත් වේ. භෞතික අවකාශය පරිපූර්ණ අවකාශයක් බවට පරිවර්තනය වේ. "මම ලෝකය ජය ගත්තා" ...

සේවාව අවසන් වේ. උමතු මුරකරුවෙක් කොහේ හරි සිට දර්ශනය වී දේවමාළිගාව විවෘත කරයි, අපි වීදියේ සිට අයිකන ඇදගෙන යන්නෙමු. මට අවශ්\u200dය වන්නේ බිත්තිවලට ඇලී සිටීමට මිස කොහේවත් යන්න නොවේ ...

මධ්\u200dයම රාත්\u200dරිය. අපි බර්සෙනෙව්ස්කායා බැම්මෙන් බොල්ෂෝයි කමනි පාලම දෙසට හැරෙමු - එහි මොනතරම් අමුතු ජීවිතයක්ද! .. ඕ. කිරිල් ඔහුගේ උච්චතම අවස්ථාව සිහිපත් කර ඒවා ගායනා කරයි. සමහරුන්ට මෙය වීජිල්ට වඩා ප්\u200dරබල හැඟීමක් නොවේ: භික්ෂුවක් පිස්සු රාත්\u200dරී නගරයක් හරහා ඇවිද ගොස් "හලෙලූයා" ගායනා කරයි ... තවද මෙය ලෝකය තබා ගනී.

ඊළඟ දවසේ උදේ - 7.30 ට - පල්ලියේ සුදු බිත්ති ඇතුළත කුරුසියේ පෙරහැරක් සහිත යාච් prayer ා සේවාවක් - බර්ච් සතා සිවුපාවා. වික්ටර් ආලින්දය මත සිටගෙන සීනුව ගසයි. කුරුසියේ පෙරහැර දේවමාළිගාව වට කරයි, ගායන කණ්ඩායම විසින් පෙරහැර වසා දමයි. මේ ලෝකයේ භෞතික සීමාවන් සහ සං signs ා මකා දමනු ලැබේ: අප සංසිද්ධි ලෝකයෙන් සාරය ලෝකයට ගමන් කරන බව පෙනේ. ඇතුළත විශාල නිශ්ශබ්දතාවයක්. අපි ඇවිදින්නේ නැත, නමුත් සෙමින්, සෙමින් පියවර තබන්න - උළු, තණකොළ හා දැල් මත නොව අපගේ ආත්මය තුළ. ඡායාරූපයෙහි පවා මෙය දැකිය හැකිය - ආලෝකය, නොපැහැදිලි මායිම් සහිතව. මුළු වස්තූන් හා චරිත සමූහය සැබෑ ය (ගල් දේවාලයක්, ජීවමාන මිනිසුන්), නමුත් එය මුළුමනින්ම ලෞකික නොවන බව පෙනේ - දේවමාළිගාවේ මෙම ආලෝකමත් ආත්මය සහ යාච් ying ා කරන සහ ඇවිදින අයගේ ආත්ම; හිස් වැසුම් වල මෙම තරමක් නැඹුරු සංඛ්\u200dයා අප නොවේ, නමුත් අපගේ ප්\u200dරාථමික සාරය, පළමු හවුලෙන් පසුව මෙන් - අපගේ මූලාකෘතිය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමේ විශාල හැඟීමක්.

දේවමාළිගාවට ආපසු, අපට තව කොපමණ වරප්\u200dරසාද ලබා ගත හැකිද? කුටියේ, පිය. සිරිල් සීනුව නාද කරයි. අපි හැමෝම දොර ළඟට එනවා ... පූජනීය ගායනය දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යොමු කරන්නේ නම් සහ සංගීත හා සංගීත භාණ්ඩ දෙවියන්ගෙන් නම්, සීනුව ඇති ස්ථානය කොහිද? ඔහු මෙවලමක් වන අතර එය ඊටත් වඩා සරල බව පෙනේ, නමුත් ඔහුව උපකරණයක් ලෙස හැඳින්වීමට එඩිතර වන්නේ කවුද? ශබ්ද නඟන සීනුව යනු දෙවියන් වහන්සේට නවාතැන් දීමට, අහස හා පොළොව අතර මායිම් මකා දැමීමට, සිටීම හා සිටීම, ශබ්දය සහ නිශ්ශබ්දතාව, දේවදූතයන් සඳහා ශබ්ද ඉණිමඟක් විවීම සඳහා විශ්වයේ ප්\u200dරමාණයට පුළුල් කළ ශබ්දයකි. වික්ටර් සීනුවේ \u200b\u200bඅද්දර මිනුම් හා සෙමින් එක් යකඩ කැබැල්ලකින් පහර දෙන අතර, කිරිල් පියතුමා - දෙකකින් - සීනුවේ \u200b\u200bදෙපැත්තේ හා උරහිස්වල සහ විවිධ කෝණවලින්: මෙය සීනුව බහුභාෂා යන හැඟීම ලබා දෙයි. නාද කිරීම පොකුරු වල විසිරී ඇත.

යාච් prayer ා සේවයෙන් පසු සිරිල් පියතුමා සහෝදර ආහාර වේලක් සඳහා ඩැනිලොව් ආරාමයට සියලු දෙනාටම ආරාධනා කරයි. අපි "මේ" යථාර්ථයට ආපසු නොයන්නෙමු. පසුගිය සවස් වරුවේ සහ උදෑසන අප අත්විඳින ලද සියල්ලට පසු, ආහාර සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්පයක් පෙනෙන්නට තිබේ - ජීවිතය පවත්වා ගැනීමට අවශ්\u200dය තරම් ආහාර අනුභව කිරීම, උදුන තුළට දැව විසි කරන්නේ කෙසේද, බඩ සහ ස්වරාලය සතුටු නොකර, නොමැතිව ආහාර ගැනීමේදී විවිධ වස්තූන් ගැන කතාබස් කිරීම. සහෝදර ආහාර වේලෙහිදී, මේ සියලු ලෞකික නිෂ් ity ල භාවය අතුරුදහන් වේ: සිරිල් පියතුමා සියලු අධ්\u200dයාත්මික නාලිකා අවහිර කරමින් අපගේ ශක්තිය අධ්\u200dයාත්මික නාලිකාව වෙත යොමු කරයි: එබැවින් ආරාමයකදී අපි සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතවලට කෑම වේලකට සවන් දෙමු. මෙම දිනයේ දී - දෙවියන් ගැන - ඕතඩොක්ස් උත්ප්\u200dරේරකයෙන් ත්\u200dරිත්වය: “දිව්\u200dය වරප්\u200dරසාදය මිනිසුන්ව එක්සත් කිරීමට හා ඔවුන් අතර ප්\u200dරේමය වැඩි කිරීමට මග විවර කරයි, අතිශුද්ධ ශුද්ධ ත්\u200dරිත්වයේ පුද්ගලයන්ගේ ස්වරූපයෙන්” ...

අධ්\u200dයාත්මික සන්තෘප්තිය සමඟ, ශාරීරික කුසගින්න පහව යන අතර, ඔබට ඔබම කෑමට අවශ්\u200dය නැත, නමුත් ඔබේ අසල්වැසියාට දෙන්න සහෝදරයා.

අපි වෙනස් වන ආකාරය!

"පියාට සහ පුත්\u200dරයාට හා ශුද්ධාත්මයාණන්ට, ත්\u200dරිත්වය, සම්මුතිවාදී සහ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස නමස්කාර කිරීම වටී, ධර්මිෂ් is ය" ...

පූජකවරුන්ගේ නිවස වන බැම්ම කුටි සඳහා අරගලය ද තීව්\u200dර විය. දේවමාළිගාවේ මුළු භූමියම සුන්බුන් වලින් පිරී තිබුණි. පූජක මන්දිරය යුධ සමයේ ප්\u200dරවෘත්ති පත්\u200dරයේ රාමුවක් විය: වහලක් නොමැතිව, හිස් ඇස් කවුළු සහ දොරවල් විවෘත කිරීම. "සුදු පල්ලි, විශ්වයේ බලකොටු ..." වටා එකම සුදු හිම සමග ඒකාබද්ධ වී කුඩා සුදු පන්සලක් ඇත. අපගේ නිවස මොස්කව් වාණිජ මණ්ඩල මුද්\u200dරා නාට්\u200dයයට ලබා දී ඇති බව අපි ඉක්මනින් දැන ගනිමු. මෙය මහා ලෙන්ට් විය. අරගලය ආරම්භ වූ අතර, ඔවුන් නගර ශාලාවේ පුවරු සමඟ සිටගෙන, සියලු බලධාරීන්ට ලිපි ලිවූ අතර, පල්ලියේ මුළු තනතුරම යාච් prayer ා ස්ථාවරය විය.

හුරුපුරුදු පූජකවරයකුගේ උපදෙස් පරිදි ආරුක්කුවට ඉහළින් කුරුසියක් සවි කළ විගස අපට පක්ෂව වෙනසක් සිදු විය.

දිගු වේලාවක් මම මෙම නිවස වටා රවුම්වල ඇවිද ගියෙමි, කොතැනින් පටන් ගත යුතු දැයි නොදැන. සේවයෙන් පසු එක් සැන්දෑවක, මිෂනාරිවරුන් අතළොස්සක් ජනේල විවරයන් අලුත්වැඩියා කළහ. ඔවුන් අතට පැමිණි ඕනෑම දෙයක් භාවිතා කළහ: ප්ලයිවුඩ්, සෙවිලි කැබලි, ලී පලිහ. ප්\u200dරතිසංස්කරණයේ ආරම්භය මෙය විය. තාවකාලික වහලක් ඉක්මනින් ස්ථාපනය කරන ලදී. ක්\u200dරමයෙන් ඔවුන් ගොඩනැගිල්ල විධිමත් ලෙස ප්\u200dරගුණ කිරීමට පටන් ගත්හ ...

දැන් එය පිහිටා ඇත: කසාන් ගේට් දේවස්ථානය, අයිකන පින්තාරු කිරීමේ වැඩමුළුවක්, ප්\u200dරොෆෝරා, කාර්යාලයක්, ඉරිදා පාසලක්, පුස්තකාලයක්, ආපනශාලාවක් සහ වෙනත් සේවා ස්ථාන. පළමු දින සිටම, බර්සෙනෙව්කාගේ ජීවිතය ස්ථිර යාච් prayer ා පදනමක් මත තබා ඇති අතර, පල්ලියේ ජීවිතයේ පූර්ණත්වයෙන් - එදිනෙදා කටයුතුවලට දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය. ඉටිපන්දම් දැල්වූ ගෝලාකාර ගෝලාකාරයන් හා දේවමාළිගාව මෙන් ප්\u200dරදේශය ක්\u200dරමයෙන් ඉවත් කෙරිණි.

අද බර්සෙනෙව්කා යනු අද්විතීය ක්ෂේම භූමියකි. නොසන්සුන් නිශ්ශබ්දතාව මෙහි කැපී පෙනේ, කීදෙනෙක් අත්දැකීම් ලබා ඇත්ද, දුක් විඳ තිබේද, කඳුළු පිරි යාච් prayers ා කීයක් ඔසවා තිබේද - දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දනී. පූජකවරයාගේ මන්දිරයේ පෙර ජීවිතය ගැන අප දන්නේ අල්ප වශයෙනි. මන්ද, වංශකථාවේ දත්ත ගබඩා කරන්නේ දේවමාළිගාවේ ඉතිහාසය පමණි. කෙසේ වෙතත්, සමිඳාණන් වහන්සේ අපට වැස්ම විවෘත කරන්නේ මතකයේ රැඳී සිටින අයව එවීමෙනි. වරක්, 1999 ජූලි මාසයේ උණුසුම් දිනයක, තමරා ඇනටෝලියෙව්නා ටියුරිනා නම් මහලු කාන්තාව බැම්ම කුටියට ඇතුළු වූවාය.ඇය බර්සෙනෙව්කාහි පල්ලියේ බව්තීස්ම වූ අතර පූජක මන්දිරයේ 6 වන මහල් නිවාසයේ වාසය කළාය. දැන් අපට භාණ්ඩාගාර කාර්යාලයක් ඇත. ඇගේ සීයා වන නිකොලායි නිකොලෙවිච් රන්කරුවෙකි, පල්ලි සහ ආරාම අලංකාර කළේය. තමරා ඇනටෝලියෙව්නා පැවසුවේ සභාවේ මහල් නිවාස 8 ක් ඇති බවත්, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පදිංචිකරුවන් පල්ලියේ යහපත උදෙසා කටයුතු කළ බවත්ය. ඉතින්, ගායක ස්ටෙපනොව්ස් ජීවත් වූයේ 2 වන මහලේය. පවුලේ ප්\u200dරධානියා දේවමාළිගාවේ ප්\u200dරධානියා වූ අතර ඔහුගේ බිරිඳ ඇග්\u200dරිපිනාට අපූරු හ .ක් තිබුණි. බෙල් රින්ගර් 1 වන මහල් නිවාසයේ ජීවත් වූ අතර, පොචිටොලොව්ස් සහ ගාඩිනින්ස් 3 වන සහ 5 වන ස්ථානවල භාරකරුවන් වූ අතර, 4 වන ස්ථානයේ ෂෙක්ටොව් සෙක්ස්ටන් විය. 1908 දී ගංවතුරක් ඇති වූ අතර බෝට්ටු නිවස දක්වා දිව ගිය අතර පූජකවරුන්ගේ නිවසේ වහලය මත පාස්කු උත්සවය සැමරීය. මෙම සභාව තුළ මහල් නිවාස පමණක් නොව කීකරුකමද උරුම විය. භක්තිමත් වැසියන්ට එරෙහිව සතුරා ආයුධ අතට ගැනීම, ඔවුන්ව විසුරුවා හැරීම, ඔවුන්ගේ නිවස විනාශ කිරීම, එය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීම පුදුමයක් නොවේ. අපගේ කුඩා භූමිය තුළ, ඇදහිල්ල නැවත ලබා ගැනීමෙන්, ඔබ තුළම පාපය ජයගෙන ඔබේ මුළු ශක්තියෙන් ස්වාමින් වහන්සේට වැඩ කිරීම කොතරම් දුෂ්කර දැයි ඔබ අත්විඳිමින් සිටී. සෑම දෙයක්ම විනාශ කිරීම පහසුය, පුනර්ජීවනය කිරීම වඩා දුෂ්කර ය. මෙහි බිත්ති නැවත ඉපදෙන්නේ නැත - අපගේ ආත්මයන්. නමුත් දයාවන්ත ස්වාමීන් වහන්සේ “අවසානය දක්වා කෝප වන්නේ නැත, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඔහු සතුරු වන්නේ නැත.” සෑම දෙයකටම ලැබෙන විපාකය සමාන අදහස් ඇති ශක්තිමත් ප්\u200dරජාවක් වන අතර ඒ සඳහා හොඳ වහලක් යට නව පූජක මන්දිරය. 2002 නොවැම්බර් 7 වන දින වහලය ඉදිකිරීම හා ආවරණය කිරීම පිළිබඳ වැඩ ගොඩක් නිම කරන ලදී. මෙම දිනයේදී අපගේ ස්වර්ගීය අනුශාසක ශාන්ත නිකලස් වෙත පල්ලියේ යාච් prayer ා සේවාවක් සිදු කරන ලදී. එය අවසන් වූ පසු අපි කම්කරුවන්ට සමු දුන්නා. ප්\u200dරජාවේ ඒකමතික තීරණය මගින් බ්\u200dරිගේඩියර් වාසිලෙවිච් ඇනටෝලි ආකාඩියෙවිච්ට දේවමාළිගාවේ ගෞරවනීය භාරකරු යන පදවිය පිරිනමන ලදී. බළකාය ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී විශාල වැඩ කොටසක් ඉටු කළේය. එය පරීක්ෂාවකින් තොරව නොවේ: ඔවුන් දෝෂ සහිත ගඩොල් කැබැල්ලක් ලබා දුන් බව ඔවුන් වහාම සොයා ගත්තේ නැත, නමුත් වැඩ කටයුතු මේ වන විටත් ක්\u200dරියාත්මක වෙමින් පැවතුනි, පැරණි වහලය ඉවත් කර ඇති අතර වැසි සහිත සරත් සෘතුවේ දී පරිශ්\u200dරයේ බිංදු ද විය. මට නව පෙදරේරු විසුරුවා හැරීමටත්, විවාහය පැහැර ගැනීමටත්, අක්\u200dරිය වීමෙන් පසු උසස් තත්ත්වයේ ද්\u200dරව්\u200dය වලින් නැවත ආරම්භ කිරීමටත් මට සිදු විය. වහලයේ සියලු වැඩ සඳහා මුදල් ගෙවූ ක්\u200dරස්නි ඔක්ටියාබර් කර්මාන්ත ශාලාවේ අධ්\u200dයක්ෂවරුන්ට විශේෂයෙන් උණුසුම් කෘත itude තාව පළ කිරීමට කැමැත්තෙමි. සෑම වසරකම මිත්\u200dරත්වයේ බැඳීම්, හොඳ අසල්වැසිභාවය සහ පල්ලිය ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීමේදී සහයෝගයෙන් බැඳී සිටිමු.

ජීවිතය පරීක්ෂාවන්ගෙන් තොර විය.

2001 අප්\u200dරියෙල් 1 වන දින, කුරුස සතිය ආසන්නයේ, අපගේ පල්ලිය ආසන්නයේ පිහිටි සංස්කෘතික අධ්\u200dයයන පර්යේෂණ ආයතනයේ ගොඩනැගිල්ලේ දී, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හැඟීම් අපහාස කරමින් සාතන් ක්\u200dරියාමාර්ගයක් ගන්නා ලදී.

නිර්මාණාත්මක ස්වයං ප්\u200dරකාශනයේ මුවාවෙන්, අපහාසාත්මක ක්\u200dරියාවන් සිදු වූයේ පුද්ගලයෙකු කුරුසියේ ඇණ ගැසීමත් සමඟ ය. ඔහුගේ පිටුපස “මම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්\u200dරයා නොවෙමි” යනුවෙන් ලියා තිබේ. ටර්-ඔගන්යාන් අයිකන අපකීර්තියට පත් කළ මැනේජ් හි සිදු වූ දේට මෙම ක්\u200dරියා බොහෝ සමාන ය. මෙම ක්\u200dරියාවන් සිදු කරන විට, විරෝධතාකරුවන් සම්මුඛ සාකච්ඡා සඳහා බලවත් ඉල්ලීමක් සහිතව පල්ලියේ දරුවන් වෙත හැරුණි.

කුරුසියේ අපහාසාත්මක උපහාසයක් සහිත අපහාසාත්මක පත්\u200dරිකා දේවමාලිගාවේ දැන්වීම් පුවරුවේ ඉතිරි විය.

දුසිම් ගනනක් ජනයා මෙම ක්\u200dරියාව සඳහා සහභාගී වූ අතර ඔවුන් අතර විසිතුරු කොණ්ඩා මෝස්තර සහිත තරුණ ශක්තිමත් තරුණියන් ද වූහ. ප්\u200dරජාව කෝපයට පත් වනු ඇති බවටත්, එය විපක්ෂයට කුපිත වනු ඇතැයිත් අපේක්\u200dෂාවක් තිබෙන්නට ඇත. ක්\u200dරියාව රූගත කළේ එන්ටීවී විසිනි.

ක්\u200dරියාව සඳහා භාවිතා කරන ලද ආකෘති කල්තියා පර්යේෂණ ආයතන ගොඩනැගිල්ලට ගෙන එන ලදී. ආයතනයේ ප්\u200dරධාන ඉංජිනේරුවරයාගෙන් - ආයතන ගොඩනැගිල්ලේ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි විමසූ විට ඇය පිළිතුරු දුන්නේ චිත්\u200dරපටයේ රූගත කිරීම් පවතින බවත්, චිත්\u200dරපට නිෂ්පාදකයින්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ඇය විදුලිය හා සම්බන්ධ වීමට අවසර දුන් බවත්, ඉන් පසුව කුරුසපත් කිරීම සමඟ උපාමාරු කිහිපයක් සිදු කරන ලදී, පසුව ඇයට අනුව එය හොච්මා යැයි කියනු ලැබේ. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් පවසන පරිදි, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ පුද්ගලයා පසුව අර්ධ ක්ලාන්ත තත්ත්වයෙන් රෝහල වෙත ගෙන යන ලදී. සංස්කෘතික අධ්\u200dයයන පර්යේෂණ ආයතනයේ නායකත්වයට ප්\u200dරජාව විරෝධය පළ කළහ.

එහෙත් තවමත් වැඩි ප්\u200dරීතියක් තිබුණි.

ජනවාරි 28 වන දින, බර්සෙනෙව්කාහි පල්ලියේ සාමාජිකයන් සහ අමුත්තන් ඉතා ප්\u200dරීතිමත් සිදුවීමක් දුටුවේය - දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු වල අංශු අපගේ පල්ලියට මාරු කරන ලදි: sshmch. ක්ලෙමන්ට්, පාප්, රුසියාවේ නව දිවි පිදූ ව්ලැඩිමීර්, මෙට්. කියෙව්ස්කි, පූජ්\u200dය ලෝරන්ස් චර්නිගොව් සහ ශා. තියඩෝර් කාලිකි ස්වෙරින්ස්කි. යුක්රේනයේ පූජක ඇලෙක්සි ඒවා අපේ පල්ලියට තෑග්ගක් ලෙස ඉදිරිපත් කළේය.

සවස් වරුවේ, සාල්ටර් කියවන අතරතුර, ශුද්ධ ධාතු වල අංශු වෙන් කිරීම සිදු කරන ලදී. සෑම සාන්තුවරයෙකුටම ට්\u200dරොපාරියන් කියවන ලද අතර, තේජස ගායනා කරන ලදී.

මෙම සිදුවීමෙහි සංකේතාත්මක බව සඳහන් කරමින් ඇලෙක්සිස් පියතුමාට මම අවංකවම ස්තූතිවන්ත වෙමි. එදින සිට වාර්ෂික වාර්තාව පැට්රියාර්චේට් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී.

දේවමාළිගාවේ වංශකථාවෙන්:

අපගේ සේවය මෙට්\u200dරොපොලිටන් පිටිරිම් ය.

අනුග්\u200dරාහක මංගල්\u200dය දිනයේ සේවය කිරීම සඳහා බිෂොප්ට ආරාධනා කිරීමේ හොඳ සම්ප්\u200dරදායක් බර්සෙනෙව්කාහි ඔබ වර්ධනය කරමින් සිටින බව පෙනේ. පසුගිය වසරේ, ශාන්ත මංගල්ය දිනයේදී. මහා තියඩෝසියස් නැරඹීමට පැමිණියේ නවොස්පාස්කි ආරාමයේ ආණ්ඩුකාර, ඔරෙකෝවෝ-සූව්ස්කි ඇලෙක්සි රදගුරු. මෙහි දී, ශාන්ත අනුස්මරණ දිනයේ. පල්ලියේ යහපත උදෙසා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ මෙට්\u200dරොපොලිටන් පිටිරිම්ට නිකොලා, උන්වහන්සේගේ කුලදෙටු කුලදෙටු ඇලෙක්සි, මංගල්ය දිනයේ අප බැලීමට පැමිණියේය. දශක 3 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ව්ලැඩිකා අපගේ පල්ලියේ ප්\u200dරකාශන කටයුතු මෙහෙයවූ අතර 1971 දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්\u200dරාදේශීය සභාව විසින් අනුමත කරන ලද පැරණි චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dරවලින් දිවුරුම් ඉවත් කිරීමේ තීරණය සකස් කිරීමට ඔහු සහභාගී විය. බහුලව භාවිතා වන චාරිත්\u200dර සමඟ ගැලවීම. 1989 දී ව්ලැඩිකා සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ මහජන නියෝජිතයෙකු ලෙස සිටියදී, ජෝසප්-වොලොට්ස්ක් ආරාමය පල්ලියට ආපසු ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමින් ඔහු සීපීඑස්යූ හි මධ්\u200dයම කාරක සභාවේ ප්\u200dරධාන ලේකම් වෙත ලිපියක් ලියා ඇති අතර එම ඉල්ලීම ලබා දෙන ලදී. එතැන් පටන් මෙට්\u200dරොපොලිටන් පිටිරිම් ආරාමයේ සශ්\u200dරීක ක්\u200dරියාකාරකම් නිර්මාණය කරමින් එහි නිර්මාතෘ ශාන්තගේ වරම ඉටු කළේය. ජෝශප් වොලොට්ස්කි: "ලෝකයේ ආරාමයේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය වීම." අපේ වැඩිමහල් ව්ලැඩිමීර් නිකනොරොවිච් ව්ලැඩිකාගේ ක්\u200dරියාකාරකම් වසර 40 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ නිරීක්ෂණය කරමින් සිටින අතර ඔහු බහුකාර්ය පුද්ගලයෙක්, සංගීත ian යෙක් සහ කැම්පැනොලොජිස්ට්වරයෙක්, පුරාවෘත්ත මිනිසෙකු ලෙස නිරූපණය කරයි. එවැනි වැදගත් ආගන්තුකයෙකු එනතුරු බලා සිටි රෙක්ටර්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් අපගේ සියලු මිෂනාරිවරුන් ඉතා කනස්සල්ලට පත්ව සිටි බව පැහැදිලිය. ඔහු මෙට්රොපොලිටන් හමු වූ විට ඔහු සිටිය යුත්තේ කොතැනදැයි සියලු දෙනා දැන සිටියහ.

ව්ලැඩිමීර් නිකනොරොවිච් ව්ලැඩිකාට පාන් සහ ලුණු වලින් ආචාර කළ අතර, ගැහැණු ළමයින් මල්වලින්, පූජකවරයා තැටි මත ආශීර්වාද කිරීම සඳහා කුරුසය භාර දුන්නේය, වික්ටර් වාසිලියෙවිච් සීනුව නාද කළේය, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ගායකයෝ ව්ලැඩිකා සමඟ පන්සලට ගායනා කළහ. සිරිල් පියතුමා පසුව පැවසූ පරිදි, උද්දීපනය පහව ගිය අතර, ව්ලැඩිකාගේ සේවය ආරම්භ වූ විගසම අපි සන්සුන් වූවෙමු: තේජවත් හා හෘදයාංගම. පියාගේ නිරීක්ෂණවලට අනුව, මෙට්\u200dරොපොලිටන් පිටිරිම්ගේ විශේෂ සේවා විලාසය, කලබල නොවීම සැමවිටම ඔහු සමඟ යාච් pray ා කරන අයගේ ආත්මවලට සහ හදවතට බෙහෙවින් බලපායි.

උත්සව එපිස්කෝපල් සේවය අවසානයේදී කිරිල් පියතුමා ව්ලැඩිකාට සීනුවක් හා ත්\u200dයාගයක් KROK කර්මාන්ත ශාලාවෙන් සහ එහි අධ්\u200dයක්ෂ ඒ. ඩෝර්ස්කි වෙතින් ලබා දුන්නේය. මෙට්\u200dරොපොලිටන් පිටිරිම් සිය කතාවේදී කියා සිටියේ සමොස්ක්වොරෙචියේ පිහිටි මෙම පුරාණ මොස්කව් පල්ලියේදී තමාට ඉමහත් අධ්\u200dයාත්මික සැනසීමක් ලැබුණු බවයි. ශාන්ත හා ආශ්චර්යමත් සේවක නිකොලා බිෂොප්වරයෙකු බවට පත්වීම සෑම කෙනෙකුටම කළ හැකි දෙයක් බව ඔහු අපට මතක් කර දුන්නේ අපගේ සංගීත කණ්ඩායමේ බැනර් නාද සහ එ ish ේරුන්ගේ පෙනුමයි. එබඳු වේදනාවක්, අවශ්\u200dයතාවයක්, ශෝකයක්, ප්\u200dරීතියක් හෝ නොතිබූ අතර, ඔහු වඩාත් සජීවී එ past ේර, පියාගේ සහභාගීත්වය ගත්තේ නැත. ව්ලැඩිකා මෙසේ පැවසුවාය: “අපගේ පුදුමාකාර තනු හා අපගේ ශ්\u200dරද්ධාව හා ශුද්ධ වූ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලෙන් සාන්තුවරයා මහිමයට පත් කිරීමට අවශ්\u200dය නම්, අපගේ හෘදයාංගම වේදනාවෙන් යුතුව, අපගේ සහභාගීත්වය සඳහා කොපමණ පිරිසක් බලා සිටිනවාද යන්න ගැන සිතා බැලුවහොත් අපි ඔහුට විශේෂ තෑග්ගක් ගෙන එන්නෙමු. ලෝකය එකකි. අපොස්තුළු තුමන් පැවසූ පරිදි, “අපි එක ශරීරයකි, අපගේ හිස යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්ය.” තවද මෙම ශරීරයේ කිසිම කොටසකට තවත් දෙයක් පැවසිය නොහැක - මට ඔබව අවශ්\u200dය නැත. එක් අංශුවකට රිදෙනවාද, මුළු ශරීරයම ශාන්ත නිකලස් සහ ආශ්චර්යමත් සේවකයාට ගෞරවයක් වශයෙන්, ලෝකයේ සිදුවන සියලු කරදර ගැන සෑම කෙනෙකුම දැන් අපගේ ආත්මයේ ගැඹුරට සුසුම්ලනු ඇති අතර, අපි ඒ සෑම එකක්ම අපගේ යාච් prayer ාවට බෙදා ගත යුතුය, දෙවියන් වහන්සේගෙන් දයාව ඉල්ලා සිටිමු , ශාන්ත නිකලස් මැදිහත් වීම සඳහා. එවිට දෙවියන්ගේ ආශීර්වාදය සෑම ආත්මයක් තුළම බොහෝ දුරට පහළට පැමිණෙනු ඇත, මෙහි පමණක් නොව, අපගේ භූමික ජීවිතයේ සීමාවෙන් ඔබ්බටද. ”

දේශනයෙන් පසුව, අපගේ ප්\u200dරීතියට, වේලාව ප්\u200dරමාද වී තිබියදීත්, ව්ලැඩිකා බැම්ම කුටියට ගිය අතර එහිදී ඔහු අප සමඟ උත්සව ආහාරයක් බෙදා ගත්තේය. ඇබට් කිරිල් ත්\u200dරිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා හි ඉගෙනුම ලැබූ කාලය තුළ ව්ලැඩිකා සමඟ හමුවීම් පිළිබඳ මතකයන් බෙදා ගත්තේය. අලුත්වැඩියා කිරීමෙන් පසු දේවධර්මීය සෙමනේරිය පරීක්ෂා කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී ව්ලැඩිකා සිය ගවයා ගලවා බතියුෂ්කාට එය තබා ගැනීමට ඉඩ දුන් ආකාරය බතියුෂ්කා සිහිපත් කළේය. ඒ අතරම, නවක ඇලෙක්සැන්ඩර් (ටොන්සර්ට පෙර පූජකවරයාගේ නම එයයි) ඔහු මේ පිළිබඳව ගෞරවයට පාත්\u200dර වූ බව ප්\u200dරීතියෙන් හා ප්\u200dරීතියෙන් පිරී ගියේය. මෙට්රොපොලිටන් පිටිරිම් බර්සෙනෙව්කා හමුවූ විට නැවතත් එම හැඟීම් ඇති විය. අධ්\u200dයයන කාලය තුළදී පූජකවරයා ව්ලැඩිකාට බෝම්බ හෙලූ අතර, ව්ලැඩිකා ශුද්ධ වූ පල්ලියට දැක්වූ වගකිවයුතු කීකරුකම් දේවධර්මීය සම්මන්ත්\u200dරණයේ බිත්තිවලට කඩා බිඳ දැමූ දුර්ලභ කාලයෙන් උපරිම ප්\u200dරයෝජන ගැනීමට උත්සාහ කළ අයුරු මට මතකය. පරාවර්තනයන් සහ නිරීක්ෂණ සමඟ. පැවිදි දිවියට අනුව මෙය ජීවිත කාලය පුරාම පැවතුනි.

මෙට්\u200dරොපොලිටන් පිටිරිම් පියතුමා සිරිල්ව හොඳින් සිහිපත් කරන බව පෙනී ගියේය. ඔහු තම ශිෂ්\u200dය අවධියේ සිටම ඔහුව සිහිපත් කරයි, පළමු සහෝදරත්වය ඔහු හොඳින් සිහිපත් කරයි. ව්ලැඩිකාට අනුව, පූජකයා ඔහුට ඉතා ආදරණීය වන්නේ ඔහුගේ ශිෂ්\u200dය අවධියේ සිටම ඔහු පුරාණ රුසියානු භක්තියේ උද්\u200dයෝගිමත් අයෙකු වූ නිසාය. මේ ආකාරයෙන් අප සියවස් ගණනාවක් පුරා රුසියානු භක්තියේ අඛණ්ඩ සම්ප්\u200dරදාය ගෙන යයි. ව්ලැඩිකා අපගේ රුසියානු ප්\u200dරතිරූපය රුසියාව කෙසේද, කෙසේද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ප්\u200dරයෝජනවත් උදාහරණයක් සොයා ගත්තේය. ජෝසප්-වොලොට්ස්ක් ආරාමය නැරඹීමට සැමට ආරාධනා කරමින් ව්ලැඩිකා මෙසේ පැවසීය: “මම ඔබ සැමට කුසලානය ඔසවන්නෙමි: කොසෝවොරොට්කි වෙනුවෙන්, කර්චීෆ් සඳහා, බැනර් ගායනය සඳහා, ඔබේ ප්\u200dරජාව සහ අපගේ වැඩිදුර සහයෝගය, එකිනෙකාට උදව් කිරීම සඳහා අනුකම්පාව ! ”

පැමිණ සිටි සියලු දෙනා වෙනුවෙන් හෙගුමන් කිරිල්, ආරාධනයට ව්ලැඩිකාට ස්තූතිවන්ත වූ අතර, අපගේ ප්\u200dරජාවට එවැනි උණුසුම් ප්\u200dරතිචාරයක් ලැබීම අපට ආදරණීය හා ප්\u200dරීතිමත් එකක් බවත්, ආරාධනය දෙවියන්ගේ මිල කළ නොහැකි දයාව බවත්, යාච් pray ා කිරීමට අපගේ පියවර යොමු කරන බවත් පැවසීය. ලබන සෙනසුරාදා මේ මහා දේවස්ථානයේ. සියල්ලට පසු, ආරම්භයේ සිටම අපි යාච් prayer ාව ඉදිරියෙන් තබන අතර සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ යාච් .ාවේ යීස්ට් මත ය. අපි අමුත්තන්ටද ආදරය කරන්නෙමු, බොහෝ විට මිෂනාරි චාරිකා වල යෙදී සිටිමු. ආහාර වේලෙහි ව්ලැඩිකා ඉතා රසවත් ලෙස කතා කළ අයෝසිෆෝ-වොලොට්ස්කි ආරාමය නැරඹීමට අපි බොහෝ කලක සිට සිහින මැව්වෙමු.

අවාසනාවකට මෙන්, කාලය පැමිණ තිබේ. දේවමාළිගාවේ පුරාණ ආලින්දයේ මෙට්\u200dරොපොලිටන් පිටිරිම් සමඟ මතකය සඳහා ඡායාරූප ගත කළ අපි ඔහු සමඟ "ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇත ..."

මෙම සිදුවීම පිළිබඳ කථාව අප ඒ ගැන නොදැන සිටියේ නම්, පිටස්තරයෙකු මෙන්, පළාත්වලින් කෙටි කාලයක් මොස්කව් වෙත පැමිණ අපගේ නිවාඩුවට පැමිණ සිටින මධ්\u200dයස්ථ පුද්ගලයෙකුගේ, පියෙකුගේ හැඟීම අප නොදැන සිටියහොත් . ඔහු පැවසුවේ “අද කතා කරන වචන දිගු, නමුත් කම්මැලි, දිගු, නමුත් බුද්ධිමත් නොවේ. වෙනත් ඕනෑම පල්ලියකට වඩා මෙහි සිනහව හා දිලිසෙන දෑස් මම දුටුවෙමි. ඔබට දීප්තිමත් මනසක් හා ප්\u200dරීතිමත් මුහුණු තිබේ. ඇදහිල්ල නිමක් නැති ප්\u200dරීතියකි.” ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල තවමත් ශක්තිමත් බවත්, අපගේ පල්ලියේ සම්ප්\u200dරදායන් ජීවමාන බවත් අපි සැවොම සතුටු වෙමු.

දේවමාළිගාවේ වංශකථාවෙන්:

අපගේ ගෞරවනීය භාරකරුවන් ගැන.

අපගේ ගෞරවනීය භාරකරුවන් කිහිප දෙනෙකු පිළිගැනීමට මම කැමතියි. ඔවුන් අතර මෑතකදී මියගිය ROCOR හි පළමු ධූරාවලිය, මෙට්\u200dරොපොලිටන් ලෝරස් ද වේ.

2004 මැයි 28 වන දින රුසියාවෙන් පිටත රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්\u200dරිමයිට්, මෙට්\u200dරොපොලිටන් ලෝරස් සහ ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ අපගේ පල්ලියට පැමිණියේය. රුසියානු සම්ප්\u200dරදායට අනුව පාන් සහ ලුණු - පල්ලියේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සංගමයේ සාමාජිකයින් විසින් ව්ලැඩිකාට උණුසුම් ලෙස ආචාර කරන ලදී. ශුද්ධ වූ රාජකීය දිවි පිදූවන්ගේ සුවඳ ලාටු නිරූපකය පිළිපදින රුසියාවෙන් පිටත රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්\u200dරධානියා සීනුව නාද කරමින් පල්ලියට ගියේය.

මගේ පිළිගැනීමේ කතාවේදී, රුකර් දූත පිරිස රුසියාවේ සංචාරයේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස, වෙන්වූ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කොටස් දෙකේ තනි සුභාෂිත පාත්\u200dරයක් වටා ප්\u200dරීතිමත් නැවත එක්වීමේ මාවතේ විශාල පියවරක් ගත් බව මම සටහන් කළෙමි. විසිවන සියවසේ historical තිහාසික දුෂ්කරතා කුණාටුවෙන්. ඔබගේ පල්ලියේ විශාල විධිමත් මෙහෙවර වන්නේ රුසියාවෙන් පැමිණි මිලියන සංඛ්\u200dයාත ඕතඩොක්ස් සංක්\u200dරමණිකයින්ගේ අධ්\u200dයාත්මික රැකවරණය පමණක් නොව, අපේ පෘථිවියේ විවිධ ප්\u200dරදේශවල ඕතඩොක්ස් දේශනා දේශනා කිරීමයි. රුසියානු ඕතඩොක්ස් ඩයස්පෝරාවේ පාපොච්චාරණ හ voice අනාගතයේ දී ලොව පුරා හ loud නඟා ඇසීමට මම කැමතියි, එවිට දේශපේ\u200d්\u200dරමී ඕතඩොක්ස්වාදයේ සදාකාලික සුන්දරත්වය සහ කරුණාව පිළිබඳ එහි සාක්ෂිය ඊටත් වඩා බලවත් වනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේ එයට එකඟව, සත්\u200dයයට විරුද්ධව පව් නොකර, අප අතර සිටින මැදිහත්කරුවන් අතීතයේ දෙයක් බවට පත්වේ. ” වසර ගණනාවක් ගායනා කරන අතරතුර, මෙට්\u200dරොපොලිටන් ලෝරස් ශාන්ත දේවස්ථානයේ ගෞරවනීය භාරකරු ලෙස මැතිවරණ සහතිකයක් ප්\u200dරදානය කරන ලදී. බර්සෙනෙව්කා හි නිකොලා.

දේවමාළිගාවේ ධාතූන්, විශේෂයෙන් ශාන්ත අයිකනය වෙත මෙට්\u200dරොපොලිටන් වැඳුම් පිදුම් කළේය. පල්ලියේ ප්\u200dරජාව අයිඑන්එන් වෙතින් ප්\u200dරතික්ෂේප කළ දිනයේ බහුල ලෙස සමනය වූ ධාතු අංශුවක් සහිත සර්ජියස්.

2006 ජුනි 9 වන දින, මොන්ටිනිග්\u200dරෝහි මෙට්\u200dරොපොලිටන් සහ ප්\u200dරිමෝර්ස්කි ඇම්ෆිලොචියස්, ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සංගමයේ සහ ඕතඩොක්ස් බැනර් දරන්නන්ගේ සංගමයේ නායකත්වය ජනාධිපති හෝටලයේදී හමුවිය. මෙම සංවිධාන විසින් සිදු කරන ලද නවතම ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳව ව්ලැඩිකාට දන්වන ලද අතර, මොන්ටිනිග්\u200dරෝ, කොසෝවෝ සහ මැසිඩෝනියාවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ තත්වය, IV සර්ව ඩයස්පෝරා කවුන්සිලය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න ගණනාවකට පිළිතුරු සපයන ලදී. ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සංගමයේ සාමාජිකයන් 2006 දී කොසෝවෝ වෙනුවෙන් පල්ලියේ පැවැත්වූ යාච් prayers ා ගැන ව්ලැඩිකාට පැවසූ අතර ඔහු අපගේ පල්ලියේ ගෞරවනීය භාරකරුවෙකු ලෙස තෝරා පත් කර ගැනීමට ප්\u200dරජාව ඒකමතිකව ගත් තීරණය ගැන දන්වා සිටියේය. ව්ලැඩිකා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “බර්සෙනෙව්කාහි ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේ ආදරණීය භාරකරුවෙකු වීමට ලැබීම මට ඉමහත් ගෞරවයක්” සහ ඔහුගේ ප්\u200dරේමයේ ලකුණක් ලෙස ප්\u200dරජාවට විශාල මල් කළඹක් ලබා දුන්නේය. මීට පෙර ව්ලැඩිකා අම්ෆිලෝචි ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සංගමය හා ඕතඩොක්ස් බැනර් දරන්නන්ගේ සංගමය සමඟ නැවත නැවතත් සන්නිවේදනය කර අපගේ පල්ලියට පැමිණියේය.

අපගේ ගෞරවනීය භාරකරුවන් දෙදෙනා ගැන තව ටිකක්.

රුසියානු පුවත්පත් සභාවේ අධ්\u200dයක්ෂ මුසෙලියන් ජී.

පසුගිය වසරේ අපි ඔහුගේ 70 වන උපන්දිනය සැමරුවා.

ජුබිලිය වැටුණේ සැප්තැම්බර් 20 වන දිනයි - දෙවියන්ගේ මවගේ උපත පිළිබඳ මංගල්යයේ කැනනය. එවකට සිටි වීරයාට මුලින්ම සුබ පැතුවේ අපේ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ය. මුසෙලියන් ජී.එස්. දේවමාළිගාවේ පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු පමණක් නොව එහි ගෞරවනීය භාරකරු ද වේ. ඔහුගේ තෑගි අතර, ශාන්තගේ විශාල නිරූපකය. විශ්වාසවන්ත කුමරිය ඇනා කෂින්ස්කායා.

බැඳුම්කරය පිළිබඳ සුප්\u200dරසිද්ධ මන්දිරයේ පිහිටා ඇති හවුස් ඔෆ් ද රුසියානු මුද්\u200dරණාලයට විවිධ ප්\u200dරකාශන 30 කට වැඩි ප්\u200dරමාණයක් ඇතුළත් වේ. ඒවා ප්\u200dරධාන වශයෙන් සමාජ දිශානතියකි - “සමාජ ආරක්ෂණ” සඟරාව, “රුසියානු අවලංගු”, “නදීෂ්ඩා”, “නව යෞවනය "," නොස්ටල්ජියා ", චැනල් ටීවී 3. ප්\u200dරායෝගිකව රුසියාවේ සියලුම ප්\u200dරමුඛ දේශපාලන politicians යින්, මොස්කව් රජයේ බොහෝ ඇමතිවරු රුසියානු ප්\u200dරසා පාර්ලිමේන්තුවේ සම්මන්ත්\u200dරණ ශාලාවේදී කතා කළහ.

අතීතයේදී මුසෙලියන් ජී.එස්. "මොස්කව් සඟරාවේ" (රුසියානු සහ ඉංග්\u200dරීසි භාෂාවෙන්), "යූඑස්එස්ආර් වෙත සංචාරය කිරීම" සඟරාවේ ප්\u200dරධාන කර්තෘවරයා විය. ජාත්\u200dයන්තර දෙපාර්තමේන්තුව "සෝවියට් රුසියාව", ප්\u200dරධානියා. සෝවියට් සංගමයේ ජනමාධ්\u200dයවේදීන්ගේ සංගමයේ ජාත්\u200dයන්තර සබඳතා. වාර්තාකරුවෙකු ලෙස ඔහු බොහෝ විට උණුසුම් ස්ථාන නැරඹීමට ගොස් ඇත, විශේෂයෙන් ඇෆ්ගනිස්ථානයේ 14 වතාවක් සහ ඉරාන-ඉරාක මෙහෙයුම් රඟහලේ 8 වතාවක්.

එවකට වීරයා වෙනුවෙන් කළ යාච් prayers ාවෙන් පසු පැවති පිළිගැනීමේ උත්සවයේදී, රුසියානු මුද්\u200dරණාලය විසින් පල්ලියේ ඉදිරි 350 වන සංවත්සරයට සමගාමීව උපකාර කිරීම සඳහා වැඩසටහනක් ගෙනහැර දැක්වීය.

ශාන්ත දේවස්ථානයේ පුනර්ජීවනය සඳහා විශේෂ සේවාවන් සඳහා. බර්සෙනෙව්කා පිළිබඳ නිකොලා සහ විශේෂයෙන් පල්ලියේ ප්\u200dරජාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නැවත නැවතත් පෙනී සිටීම නිසා, අයිඑන්එන් නිශ්චිතවම පිළිගත්තේ නැත, සුප්\u200dරසිද්ධ දේශප්\u200dරේමී චරිතයක් වන වීඑන් ඔසිපොව්, රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහයෙන් පසුව, ඇතුල්වීමේ මංගල්\u200dයයට සහතිකයක් ප්\u200dරදානය කරන ලදී. ගෞරවනීය භාරකරුවෙකු ලෙස ඔහු තේරී පත්වීම. පළමුවන පැයේදී ශුද්ධ තෙල්වලින් ආලේප කර ඇති වන්දනාකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් ව්ලැඩිමීර් නිකොලෙවිච්ට උණුසුම් ලෙස සුබ පැතුවා.

වෙස්පර්ස් අවසානයේ ආහාර වේලෙහි අදහස් දක්වමින් වී.එන්. ඔසිපොව් අපගේ පල්ලිය සහ ජනතාව සඳහා බර්සෙනෙව් ප්\u200dරජාවේ වැදගත්කම අවධාරණය කළේය.

මෙය පළමුවෙන්ම, දෛනික දිව්\u200dයමය සේවාවන්හි දැඩි ව්\u200dයවස්ථාපිත කාර්යසාධනය, විශාල අධ්\u200dයාත්මික හා අධ්\u200dයාපනික කාර්යයක්, වාර්ගික ජීවිතයේ පුනර්ජීවනය, XV-XVII සියවස්වල මොස්කව් රුසියාවට ආවේණික වූ “ශක්තිමත් කැමැත්තෙන් යුත් ඕතඩොක්ස්” සම්ප්\u200dරදායන් සහ, අවසාන වශයෙන්, ක්\u200dරිස්තියානි විරෝධී ගෝලීයවාදයට අදාළ සම්මුති විරහිත ස්ථාවරය.
ප්\u200dරජාව මත පීඩනය වැඩිවෙමින් පවතින අතර, liquid වර කිරීමේ තර්ජන වැඩි වැඩියෙන් හා හයියෙන් හ, නඟමින් සිටින වී.එන්. ඔසිපොව් පැමිණ සිටි අයට පැවසුවේ වර්තමානයේ ඕතඩොක්ස් දේශප්\u200dරේමී සංවිධාන සර්ව-රුසියානු ක්\u200dරියාමාර්ගයක් ගැනීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳව උපදේශන පවත්වන බවයි. තත්වය අජීවී නම්, ප්\u200dරජාවන් තීරණාත්මක වනු ඇත.

පන්සලේ ප්\u200dරධානියා.

ඉතා වර්ණවත් චරිතයක් වන්නේ මොස්කව්හි පැරණිතම පල්ලියේ ප්\u200dරධානියා වන ව්ලැඩිමීර් නිකොලෙවිච් කුස්නෙට්සොව් ය.

ඔහු හුදෙක් කැපවූ හා විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙක් පමණක් නොව, සීනු පිළිබඳ ප්\u200dරවීණයෙක් ද වේ ("කැම්පානස්" යනු ලතින් මූලයකි; රෝමානු පළාතේ කැම්පානියා යන නාමයෙන් උපුටා ගත් වචනයකි. බටහිර යුරෝපය මුලින්ම වාත්තු කරන ලදී.)

මම අවුරුදු 20 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ව්ලැඩිමීර් නිකනොරොවිච්ව හඳුනන අතර මම ඔහුට ගෙදර මෙන් කතා කරමි. " නිකනොරිච් " හෝ "සීයා". අපි ඕනෑම නගරයකට පැමිණි විට, අපි වහාම පන්සලක් සහ සීනුව කුළුණක් සෙවීමට යමු: එක් අයෙක් නාද කිරීමට ඉක්මන් වේ, අනෙක - සීනු මැනීමට සහ ඒවායේ නාමාවලියට දත්ත ලිවීමට.

ව්ලැඩිමීර් නිකනොරොවිච් වසර 25 ක් තිස්සේ සීනු වල නිරත වී ඇත. ඔහුගේ ප්\u200dරධාන වෘත්තිය නිර්මාණ ඉංජිනේරු ය. ඔහුගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය අනුව, ඔහු බොහෝ විට රට පුරා ව්\u200dයාපාරික චාරිකා වල නිරත වූ අතර, එමඟින් දේශීය ඉතිහාස කෞතුකාගාර, අරමුදල් සහ බෙල්ෆ්\u200dරි බොහෝමයක් එකවර පරීක්ෂා කිරීමට හැකි විය.

මම සීනුව කුළුණු මතට නැග, මිනුම් ගත්තා; මම එතනින් කී වතාවක් වැටුණාද! සමහර විට එය අඳුරු වන අතර නැගීම දුෂ්කර, විකෘති පියවරකි. ඔහු බොහෝ කලකට පෙර සොයා ගත්තේ සීනුව කුළුණේ ඇති දර්ශනය අසාමාන්\u200dය හා කිසිවක් සමඟ සැසඳිය නොහැකි බවයි - උස් ගොඩනැඟිල්ලක් සහිතව වුවද: “ඔබ සීනුව කුළුණේ බෙල්ෆ්\u200dරි මත පෙනී සිටින විට - සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හැඟීමක් තිබියදීත්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හැඟීමක් ගොඩනැගිලි බොහෝ ඉහළ ය.

ව්ලැඩිමීර් නිකනොරොවිච් සීනුව වාත්තු කලාවේ පුනර්ජීවනයේ මූලාරම්භය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. මම කොපමණ ලේඛනාගාරයක් කටකතා කර තිබේද! ඔහු සීනුව පරීක්ෂා කළේ, කුමන පන්සලෙන්, කුමන කර්මාන්ත ශාලාවෙන්ද, ලෝහයේ සංයුතියෙන්, ද්\u200dරවාංක කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියෙන්, ධ්වනි ගුණාංගවලින් සහ වෙනත් දත්තවලින්. මෙය සීනුව සමඟ රැකියාව දේශද්\u200dරෝහියෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අවස්ථාවක!

ඔහුගේ ලිපිගොනු කැබිනට් මණ්ඩලයේ බොහෝ සීනු ඇත. මෙම මිල කළ නොහැකි දත්ත එක් එක් සීනුවෙහි සංක්\u200dරමණය සොයා ගැනීමට උපකාරී වන අතර බොහෝ විට සීනු නැවත ඒවායේ මුල් ස්ථානයට - පන්සල් වෙත ආපසු යාමට දායක වේ. මෙම වී.එන්. කුස්නෙට්සොව් ඔහුගේ එක් ප්\u200dරධාන කාර්යයක් දකී. විශේෂයෙන්, මොස්කව් කලා රඟහලේ රොගොෂ්ස්කෝයි සුසාන භූමියේදී ... පැරණි විශ්වාස කරන්නන්ගේ මැදිහත්වීමේ ප්\u200dරජාවේ සීනුව පිහිටි ස්ථානය ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. ඒ සඳහා ඔහුට ප්\u200dරජාවෙන් සහ රෙක්ටර්ගෙන් කෘත itude තාව හිමි විය. "රොඩිනා" සඟරාව මේ ගැන ලිවීය (අංක 9,1990). ව්ලැඩිමීර් නිකනොරොවිච් විසින් රටේ සියලුම නාට්\u200dයමය බෙල්ෆ්\u200dරි පරීක්\u200dෂා කර බැලූ විට, නවීන ධ්වනි මාධ්\u200dයයන්ගේ ආධාරයෙන් කාර්ය සාධනය අතරතුර සීනුව නාද කිරීම ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි බවත්, මුල් වරට අත්පත් කර ගත් සීනු නැවත ඔවුන්ගේ මව්බිමට ගෙන යා යුතු බවත් ඔප්පු විය.

වී.එන්. කුස්නෙට්සොව් ඩැනිලොව් ආරාමයේ බෙල්ෆ්\u200dරිගේ ගැටළු පිළිබඳව ආකිමාන්ඩ්\u200dරයිට් පරිණාමයට උපදෙස් දුන්නේය. ඩැනිලොව් ආරාමයේ සැබෑ සීනු හාවඩ් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ඇති බවට සාක්ෂි සපයන ද්\u200dරව්\u200dය සොයාගත්තේ ඔහුය. සමහර විට ව්ලැඩිමීර් නිකනොරොවිච්ට බර්සෙනෙව් සීනු ගැන යමක් සොයා ගැනීමට හැකි වේවිද?

ඔහුට වයස අවුරුදු 80 ක් වන විට, ස්තූති කිරීමේ සේවයෙන් පසුව, මම දවසේ වීරයාට උණුසුම් ලෙස සුබ පතමි. උත්සව භෝජන සංග්\u200dරහයේදී ව්ලැඩිමීර් නිකනොරොවිච්ට සුබ පැතූ අතර රාජ්\u200dය ඩූමා නියෝජ්\u200dය එන්.වී. කුරියානොවිච්, රුසියානු-ජෝර්ජියානු මිත්\u200dරත්ව සංගමයේ සභාපති “ඩාලිසා” ටී අයි ජැන්ඩියරි, පරණ විශ්වාස මෙට්\u200dරොපොලිස් සහකාර ආර්.අයි. ZIL අධ්\u200dයක්ෂකවරුන් වන ඒ.වී.සොරොකින්, ගැලවුම්කරුවාගේ ආසන දෙව්මැදුරේ ජ්\u200dයෙෂ් b සීනුව නාද කරන්නා අයි.වී.කොනොලොව්, දේවමාළිගාවේ ගෞරවනීය භාරකරුවන්, අසල්වැසි සංවිධාන නියෝජිතයින් යනාදිය.

එවකට වීරයා විසින් ලියන ලද ගායනා සහ කවි ("ක්රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් පන්සල", "බර්සෙනෙව්ස්කි සන්ධ්යා", "බෝල්කන් මාර්තු" යනාදිය) සිදු කරන ලදී. සමස්තයක් ලෙස කුස්නෙට්සොව් වී.එන්. ගීත 100 කට අධික ප්\u200dරමාණයක් ලියා කවි එකතුවක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී.

ව්ලැඩිමීර් නිකනොරොවිච් උපත ලැබුවේ යෙලෝකොව්හි එපිෆනි ආසන දෙව්මැදුර අසල වන අතර 30 දශකයේ සිට එහි දේවගැතිවරයා විය. කුඩා කාලයේදී ඔහු බොහෝ විට සන්නිවේදනය කළේ කුලදෙටු සිංහාසනයේ ස්ථාන දහයක් වන මෙට්\u200dරොපොලිටන් සර්ජියස් (ස්ටාර්ගොරොඩ්ස්කි) අසල ජීවත් වූ අයෙකි. රසායනික ඉංජිනේරු ආයතනයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු මධ්\u200dයම ඉංජිනේරු අමාත්\u200dයාංශයේ රාජ්\u200dය සංගම් සැලසුම් ආයතනයේ වසර 40 ක් සේවය කළේය. ඔහු ආරක්ෂක කර්මාන්තශාලා සැලසුම් කිරීමේ ප්\u200dරමුඛ ඉංජිනේරුවෙකි.

විශ්\u200dරාම ගැනීමෙන් පසු ඔහු ඩැනිලොව් ආරාමයේ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ ලේකම් සහකාර ලෙසත් පසුව ආරාමයේ විනෝද චාරිකා කාර්යාංශයේ ප්\u200dරධානියා ලෙසත් සේවය කළේය.

කුස්නෙට්සොව් වී.එන්. පර්යේෂකයෙකු සහ සීනු එකතු කරන්නෙකු ලෙස හැඳින්වේ. 1991 දී ඇමරිකාවේ ඕතඩොක්ස් විද්\u200dයාවේ 250 වන සංවත්සරය සැමරීම සඳහා වූ සංවිධායක කමිටුවේ තීරණය අනුව, සීනුව පිළිබඳ ජ්\u200dයෙෂ් special විශේෂ ist යෙකු ලෙස, ඔහු ඇමරිකාවට යවනු ලැබුවේ ලෝකඩ සීනු 2 ක් ROCOR සහ පැරණි විශ්වාස කරන්නන්ගේ පල්ලියට භාර දීමට ය. ඒ සඳහා ඔහුට ඇලස්කාවේ පූජක හර්මන්ගේ ආ der ාව පිරිනමන ලදි.

ගැලවුම්කරුවා වන ක්\u200dරිස්තුස් දෙව්මැදුරේ හොඳම බෙල්ෆ්\u200dරි සඳහා වන තරඟයට සහභාගී වීම සහ ජයග්\u200dරහණය කිරීම සහ පළමු ස්ථානය ලබාගත් ව්\u200dයාපෘතිය ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා ඔහුට නියෝගයක් ප්\u200dරදානය කරන ලදි. මොස්කව්හි ඩැනියෙල් කුමරු.

මොස්කව්ගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් පදක්කමක් ඇතුළුව පදක්කම් 9 ක් පිරිනමන ලදි.

ශාන්ත දේවස්ථානය වන ව්ලැඩිමීර් නිකනොරොවිච්ගේ කෘතිවලට බොහෝ සෙයින් ස්තූතියි. හොඳම පල්ලිය ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා 1996 දී මොස්කව් රජයේ සම්මානය නිකොලා නා බර්සෙනෙව්කාට හිමි විය. පල්ලියේ ප්\u200dරධානියා ලෙස දිගටම කටයුතු කරමින් ව්ලැඩිමීර් නිකනොරොවිච් සිය මතක සටහන් ලියන්නේ ඔහුගේ දෛනික දිනපොත ඇතුළත් කරමිනි.

විශාල මිත්\u200dරත්වයක් ප්\u200dරජාව රුසියානු-ජෝර්ජියානු මිත්\u200dරත්ව සමාජය හා සම්බන්ධ කරයි.

රුසියානු-ජෝර්ජියානු මිත්\u200dරත්ව සංගමයේ "ඩාලිසා" හි විසිවන සංවත්සරය මෙන්ම ඕතඩොක්ස් ජෝර්ජියානු සහෝදරත්වයේ 15 වන සංවත්සරය ශාන්ත නාමයෙන්. සමාන. නීනා සහ ශා. vmch. ජෝර්ජ් වික්ටෝරියස් සහ ඔවුන්ගේ නායකයාගේ 65 වන සංවත්සරය - ශාන්ත පල්ලියේ ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයෙකි. බර්සෙනෙව්කා ජැන්ඩියරි ටමාස් ඉලිච් පිළිබඳ නිකලස් 2006 මැයි 20 වන දින අපගේ පල්ලියේදී සමරනු ලැබීය.

සහෝදර රුසියානු සහ ජෝර්ජියානු ජනයා අතර සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම සඳහා එවකට වීරයා කළ විශාල දායකත්වය ගැන කථිකයෝ කතා කළහ. මොස්කව්හි ජෝර්ජියානු පල්ලිය විවෘත කිරීමේ ආරම්භකයා වූයේ ටී. ජැන්ඩියරි ය. මොස්කව්-ටිබිලිසි ආගමික පෙරහැර කිහිපයක සංවිධායකවරයා විය. "රතු ඔක්තෝබර්" කම්හලේ සමාජ ශාලාවේ පල්ලිය අසල සංවත්සර සඳහා කැප වූ සන්ධ්\u200dයාවක් පැවැත්විණි.

සවස් වරුවේ මොස්කව්හි ජෝර්ජියානු ඩයස්පෝරාවේ බොහෝ නියෝජිතයින් සහභාගී විය: විද්\u200dයා scientists යින්, සංස්කෘතිය සහ කලාව. අන්තර්ජාතික රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික ඇකඩමියේ සභාපති, ශාන්ත දේවස්ථානයේ ගරු භාරකරු විසින් සන්ධ්\u200dයාව මෙහෙයවන ලදී. ලෝකයේ ජෝර්ජියානු ඩයස්පෝරාවේ නියෝජිතයින්ගේ රැස්වීමකින් ටිබිලිසි සිට ආපසු පැමිණි බර්සෙනෙව්කා ෆ්\u200dරොලොව් වී.ඒ පිළිබඳ නිකොලා.

ලෝක ජාතීන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික එක්සත්කම පිළිබඳ ජාත්\u200dයන්තර ඇකඩමියේ සම්මානය ජැන්ඩියරි ටමාස් ඉලිච්ට පිරිනමන ලදි.

2007 ජනවාරි 27 වන දින, අපෝස්තුළුවරුන්ට සමාන ශාන්ත නීනාගේ දිනයේදී, මොස්කව්හි ජෝර්ජියානු ඩයස්පෝරාවේ නියෝජිතයින් ගණනාවක් අපගේ පල්ලියේ ශුද්ධ වූ බුද්ධිමත් අයිබීරියාවට යාච් prayer ා සේවාවක් සඳහා රැස් වූහ.

යාච් prayer ා සේවයේ දී ගායනා හා උද්දීපනයන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ජෝර්ජියානු භාෂාවෙන් සිදු කරන ලදී. දේවමාළිගාවේ පල්ලියේ ගායනා කණ්ඩායම සමඟ රුසියානු-ජෝර්ජියානු මිත්\u200dරත්ව සංගමයේ "ඩාලිසා" හ al ගායනා කරන ලදී. යාච් prayer ා සේවයෙන් පසු රුසියානු හා ජෝර්ජියානු සංස්කෘතියේ ප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයින්ට ශාන්ත නීනාගේ ආ der ාව අපෝස්තුළුවරුන්ට පිරිනමන ලදි. රුසියානු සහ ජෝර්ජියානු ජනයා අතර මිත්\u200dරත්වය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඔහු දැක්වූ දායකත්වය වෙනුවෙන්, ජීවිතාරක්ෂක ත්\u200dරිත්වයේ පල්ලියේ රෙක්ටර්, අගරදගුරු ජෝන් කොල්යාඩා සහ ප්\u200dරධානියා සහ තවත් අය ප්\u200dරදානය කරන ලදී.

උත්සව භෝජන සංග්\u200dරහය සමඟ ජෝර්ජියානු පල්ලිය සහ ජන ගායනා කරන ලද ප්\u200dරසංගයක් ද විය.

ටජිකිස්තානයේ සහ චෙච්නියාවේ රුසියානු ප්\u200dරජාවන්ගේ නායකයන් සමඟ බර්සෙනෙව්කා පිළිබඳ බොහෝ රැස්වීම් පැවතුනි - ඔවුන්ට මානුෂීය ආධාර ලබා දුන් අතර අධ්\u200dයාත්මික ලේඛකයා සහ සුප්\u200dරසිද්ධ ඕතඩොක්ස් ප්\u200dරචාරක වී. සෙමෙන්කෝ සහ තවත් බොහෝ අය සමඟ.

මේ වසරේ බර්සෙනිවිවරුන් ච. "රුසියානු නිවස" සඟරාවේ කර්තෘ ඒ.එන්. කෘටොව්.

වසර ගණනාවක් පුරා රුසියානු හවුස් රූපවාහිනී වැඩසටහන විකාශය වන විට ප්\u200dරජා සාමාජිකයින් එකට එය නැරඹීමට හා සාකච්ඡා කිරීමට එක් වූ බව මම කීවෙමි.

වාර්ගික ආහාර වේල අතරතුර, රුසියානු හවුස් සඟරාවේ ලිපි නිරන්තරයෙන් කියවනු ලැබේ. සඟරාවේ ප්\u200dරධාන කර්තෘ ඒ.එන්. කෘතොව් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන මාර්ගය ගැන කතා කළ අතර ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ක්\u200dරියාශීලී ජීවන තත්වයක් ඇති කර ගැනීමටත්, ක්\u200dරිස්තුස්ගේ සොල්දාදුවන් වීමටත්, එහි සියලු ප්\u200dරකාශනයන්හි නපුරට එරෙහිව සටන් කිරීමටත්ය.

කතාවේදී ඒ.එන්. කෘටොව් පුළුල් පරාසයක මාතෘකා ආවරණය කළේය: මත්පැන්, උග්\u200dර ජන විකාශන අර්බුදයක්, දේශප්\u200dරේමී ව්\u200dයාපාරයේ ගැටලු, මාධ්\u200dය සහ සදාචාරය, රුසෝෆෝබියාව, ගමක මරණය, කිතු දහම, යුක්\u200dරේනයේ පල්ලියේ ඔටෝසෙෆලී තර්ජනය, විදේශ පල්ලිය සමඟ නැවත එක්වීම, ආදිය.

ඔහුගේ කතාවෙන් උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් මෙන්න:

"යමෙක් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යටහත් පහත් විය යුතු අතර නපුරට පෙර නොවේ."

"ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ අපව ගෙටෝවට තල්ලු කිරීමටයි."

"දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට අපහාස කරන අයට අපට දේශපාලනික වශයෙන් නිවැරදි හා ඉවසිය නොහැක."

"සියලු ආගම් එක හා සමානයි යන ස්ථාවරය සමඟ අපට එකඟ විය නොහැක. ඕතඩොක්ස්වාදයේ ප්\u200dරමුඛතාවය අවිවාදිතය."

"ප්\u200dරධාන කර්තව්\u200dයය වන්නේ ශුද්ධ වූ ඕතඩොක්ස් ක්\u200dරමයට විශ්වාසවන්තව සිටීමයි."

ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සංගමයේ සාමාජිකයින් වන ප්\u200dරජා සාමාජිකයින් බොහෝ දෙනෙක් ක්\u200dරිස්තියානි විරෝධී ගෝලීයකරණයට එරෙහි ඔවුන්ගේ වසර ගණනාවක අරගලය ගැනත් රුසියාවේ විවිධ ප්\u200dරදේශවල වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති ගම්මානවල නටබුන් වූ පල්ලි පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා ඔවුන් කළ සේවය ගැනත් ආගන්තුකයාට පැවසූහ. පල්ලියේ ජීවිතයේ ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ ක්\u200dරියාවලියට එරෙහිව හ raised නැගූ පූජකයන්ට එරෙහි මර්දනයන්ට උදාහරණ ලබා දී ඇත.

ඉතින් මෑතකදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පාපොච්චාරක පියතුමා. පාවෙල් පොවාලියෙව්ට යෙලෙට්ස් නගරයේ පිහිටි ඔහුගේ පල්ලිය අහිමි වූ අතර දුර බැහැර ග්\u200dරාමීය පල්ලියක සේවය කිරීම සඳහා යවන ලදි.

රැස්වීම අවසානයේදී ප්\u200dරජා සාමාජිකයින් විසින් ජාතික සම්ප්\u200dරදායන් පුනර්ජීවනය කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය, කමිස කමිසයක් සහ ඉණිමඟක් මෙන්ම සඟරාවේ ප්\u200dරකාශන ආයතනයට පරිත්\u200dයාගයක් කිරීම පිළිබඳව බොහෝ දේ කථා කළ ආගන්තුකයා ඉදිරිපත් කළහ.

මාර්තු 19 වන දින ශාන්ත ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයින් අපගේ පල්ලිය සඳහා අයිකන 150 කට වැඩි ප්\u200dරමාණයක් පින්තාරු කළ නිරූපක චිත්\u200dර ශිල්පී ටැටියානා කොසෝලාපෝවා නම් ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින ඔවුන්ගේ සහෝදරියට බර්සෙනෙව්කා හි නිකලස් සුබ පැතුවාය. මේ දිනයේ ඇයට වයස අවුරුදු 60 කි. සෞඛ්\u200dයය, ගැළවීම, වැඩිදුර වැඩ කටයුතුවල සාර්ථකත්වය පිළිබඳ සුබ පැතුම්.

ඉගෝර් ඩ්\u200dරොෂ්ඩින්ගේ ප්\u200dරධානත්වයෙන් අයිකන චිත්\u200dර ශිල්පීන් කණ්ඩායමක් පැමිණියේය. ඔහුගේ අධීක්ෂණය යටතේ ටැටියානා අයිකන පින්තාරු කිරීමට ඉගෙන ගත්තේය. ඊගෝර් ඇගේ උපන්දිනයට සුබ පැතූ අතර "අයිකන පින්තාරු කිරීමේ ඉතිහාසය" නම් ග්\u200dරන්ථය ඉදිරිපත් කළේය - ඇල්බමය හොඳම අයිකන 250 කට වැඩි ගණනක ඡායාරූප ඇතුළත් විය.

අවසාන වශයෙන්, පන්සලේ ප්\u200dරධානියා ව්ලැඩිමීර් නිකනොරොවිච් කතා කළේය. ඔහු ප්\u200dරජා සාමාජිකයින්ගේ සුබ පැතුම් දේශනයක් කියවීය. එවකට වීරයා වෙනුවෙන් කැප වූ කවියක් අපි කියවමු:

“අයිකනයක් ලිවීම විහිළුවක් නොවේ.
මෙය දෙවියන්ගේ දක්ෂතාවයකි.
සමහර විට එය බියජනක ය
කැන්වසයේ සිට දැඩි ලෙස
සමිඳාණන් වහන්සේ ආත්මය දෙස බලයි,
ඊට පස්සෙ ලොකු බලයකින්
වචන ඉරා දමා ඇත:
ස්වාමීනි, සමාව දී දයාව දක්වන්න!
අවුරුදු හැටක් සෙල්ලම් බඩුවක් නොවේ
කවුරුහරි, ඔබට වයස අවුරුදු දහඅටයි,
බර්සෙනෙව්ගේ සින්ඩරෙල්ලා-ටැන්යුෂ්කා,
අපේ දීප්තිමත් ආලෝකය.
සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය:
අලංකාරය, සරල බව, දක්ෂතාව.
ඔහු ඔබ දෙස තදින් බලන්නේ නැත
ඔබ ඔහුගේ උරුමයයි.
එබැවින් සෑම විටම හුරුබුහුටි සින්ඩරෙල්ලා වන්න.
සරලව - ඔබේ දක්ෂතාවය සහ ශක්තිය! ”

රෝහල් පන්සල.

වෙනමම, 83 වන නගර සායනික රෝහල පිළිබඳ අපගේ රැකවරණය ගැන කිව යුතුය

2001 ජූනි 29 වන දින පීටර්ස් ලෙන්ට් සමයේදී ස්වාමින් වහන්සේ අපට නියම නිවාඩුවක් එව්වේය. අවුරුදු හතක් තිස්සේ අපි රැකබලා ගත් 83 වන රෝහලේ මහා ප්\u200dරාණ පරිත්\u200dයාගිකයෙක් සහ සුව කරන්නෙකු වන පැන්ටලෙයිමොන්.

1994 දී, ප්\u200dරතිකාර සඳහා රෝහලේ සිටියදී, ප්\u200dරධාන වෛද්\u200dයවරයා වන ජෙනඩි නිකොලෙවිච් මැට්වීව් එහි යාච් prayer ා කාමරයක් විවෘත කරන ලෙසට යෝජනා කළ අතර එයට පරිපාලනයේ උණුසුම් සහයෝගය ලැබුණි. බිම් මහලේ, ශීත garden තුවේ උද්යානය පිටුපස, ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා කාමරයක් වෙන් කරන ලදී. ප්\u200dර ter ප්තියෙන් නියම කර ඇති ගිහි යාච් prayers ා කිරීම සඳහා බර්සෙනෙව්කාහි පල්ලියේ සාමාජිකයන් නිතිපතා මෙහි පැමිණීමට පටන් ගත්හ. රෝහලේ දිව්\u200dයමය සේවාවන් භාරව සිටි පළමු පුද්ගලයා වැලරි ගපොනොව් ය, දැන් හයිරොමොන්ක් සර්ජියස් ය. මගේ ආශිර්වාදය ඇතිව යාච් prayer ා බැටන් පොල්ල කාන්තාවන් විසින් භාර ගන්නා ලදී. ඔවුන් අතර: නදීෂ්ඩා එරමිනා, වැලන්ටිනා දුඩ්කිනා සහ තමරා කොරොට්කෝවා. රෝහලේ දේවස්ථානයේ නව තනතුරක් දර්ශනය වූ අතර, පසුව අපගේ පල්ලියේ සාමාජිකයා වූ මාකර් ඒ.එන්.

පාපොච්චාරණය කිරීම සඳහා මම නිතිපතා රෝහලට පැමිණියෙමි. ලෙඩුන් මුදා හැරීමට. රෝහල අවට භූමිය කිහිප වතාවක්ම ආගමික පෙරහැරවලින් බැනර් සහ අයිකන සහිතව මඟ හැරී ගියේය. සෑම මසකම අවම වශයෙන් 200 දෙනෙකුට මෙහි අධ්\u200dයාත්මික පෝෂණය ලබා දෙන ලදී. එතුමන්ගේ සහ යාච් ion ාවේ දැඩි යාච් prayers ාවෙන් පසු, රෝගියාගේ රෝග විනිශ්චය වෙනස් කරන ලද අතර, බරපතල සැත්කමක් අවශ්\u200dය නොවීය.

ජෙනඩි නිකොලෙවිච්ට අනුව, රෝගීන් විශාල කාමරයක් වෙන් කරන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමින් ඔහු වෙත හැරෙන්නට පටන් ගත්තේය. සෑම කෙනෙකුටම යාච් prayer ා කාමරයේ ප්\u200dරමාණවත් ඉඩක් නොතිබුණි; ඔවුන්ට කොරිඩෝවේ සිටගෙන සිටීමට සිදු විය. ඔහු දෙසට ඇවිද ගියේය. අලුත්වැඩියා කිරීම ආරම්භ විය, බිත්ති කඩා වැටුණි, මෙය කිහිප වතාවක්ම පුනරාවර්තනය විය. අවසාන වශයෙන්, සංකීර්ණ ප්\u200dරාග්ධන වැඩවල ප්\u200dරති the ලයක් ලෙස ගොඩනැගිල්ල අලංකාර දේවමාළිගාවක් බවට පරිවර්තනය විය. රෝහල් පල්ලියේ කැපකිරීමට පැමිණි විට ජී.එන්. මැට්වීව් විසින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කුලදෙටු ඇලෙක්සි විසින් මෙම චාරිත්\u200dරය ඉටු කරන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමින් කුලදෙටුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මෙම දැඩි ඉල්ලීම ලබා දුන් අතර, අපි ජීවිත කාලය තුළ එක් වරක් පමණක් සිදුවිය හැකි සිදුවීමකට සාක්ෂිකරුවන් සහ සහභාගිවන්නන් බවට පත් වීමු.

සෞඛ්\u200dය අමාත්\u200dය ෂෙව්චෙන්කෝගේ සිට මොස්කව්හි පියුක්ටිට්ස්කි ආරාමයේ අබ්බෙස් ෆිලරෙටා දක්වා මෙම උත්සවය සඳහා බොහෝ අය සහභාගී වූහ. පුහුණුවේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය වූයේ රෝහල් කාර්ය මණ්ඩලය ඒ.ජී. ෆෙඩෝරොව් ය. සහ බුග්\u200dරෝවා ඊ.වී., සහ ජෙනඩි නිකොලායෙවිච් සඳහන් කළේ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම දායකත්වයක් ලබා දුන් බවයි.

ඒ දවස්වල කාලගුණය අපව සතුටු කළේ නැත, නොකඩවා වැසි ඇද හැළුණත්, කැප වූ දිනයේ සූර්යයා එළියට ආ විට එය උණුසුම් හා වියලි විය.

උන්වහන්සේගේ ශුද්ධකම කුලදෙටුවන්ට සීනුව, පාන් සහ ලුණු සහ මල් වලින් පිළිගනු ලැබීය. සුදු පැහැති කබා වල රෝහල් කාර්ය මණ්ඩලය, කොසෝවොරොට්කි කමිසවල සිටින අපගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් සහ සරෆාන් සහ සුදු කෙචී වල සිටින පල්ලියේ සාමාජිකයන්, විද්\u200dයාත්මක වෛද්\u200dය සංගම්වල සාමාජිකයින් සහ වාර්තාකරුවන් ඔවුන් හමුවීමට පැමිණියහ. ජනේලයෙන් හා බැල්කනියේ සිට කුලදෙටුවන් ප්\u200dරතිකාර සඳහා රෝහලේ සිටි අය විසින් පිළිගනු ලැබීය. ජෝර්ජි සෆොනොව්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ශුද්ධ ඩැනිලෝව් ආරාමයේ ගායනා කණ්ඩායම "ඉස්පෝලා එසි ඒකාධිපතියා" පුපුරා ගිය අතර, පසුව මහා ප්\u200dරාණ පරිත්\u200dයාගික පැන්ටෙලිමොන්ට ට්\u200dරොපාරියන් ගායනා කිරීමත් සමඟ ශීත garden තුවේ උද්\u200dයානය හරහා දේවමාළිගාවට ගිය අතර එහි කැපවීම ආරම්භ විය . පන්සලේ රැඳී සිටීමට කැමති සෑම කෙනෙකුටම නොහැකි වූ හෙයින්, සම්මන්ත්\u200dරණ ශාලාවේ සහ රෝහලේ මහල්වල සජීවී විකාශනයක් මගින් රූපවාහිනී නාලිකාවේ පන්සලේ සිදුවෙමින් පවතින දේ නැරඹීමට ජනතාවට අවස්ථාව ලබා දෙන ලදී. පීතෘමූලික සේවය විශේෂයෙන්ම බැරෑරුම් වන අතර පල්ලියේ කෙලින්ම සිටි අයට මෙය දැනුණි. දේවමාළිගාව කැප කිරීමෙන් පසු සියලු දෙනාම සම්මන්ත්\u200dරණ ශාලාවට ගිය අතර එහිදී රුසියානු වෛද්\u200dය සංගමයේ සෞඛ්\u200dය නියෝජ්\u200dය අමාත්\u200dය පෙට්\u200dරොව් ජී.එම්. මිහයිලොව් එල්.ඒ. අනික්. 83 වන රෝහල සහ පියුකිට්සා ආරාමයේ මොස්කව් මළුව අතර සහයෝගීතාව පිළිබඳ ගිවිසුමක් අත්සන් කරන ලදී. එය අත්සන් කළේ ප්\u200dරධාන වෛද්\u200dය ජී. එන්. මැට්වීව් විසිනි. සහ ඇබස් ෆිලරෙට්.

උන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සිය කතාව ආරම්භ කළේ බෙලරුස් වෙත ගිය ගමනක් පිළිබඳ කතාවක් සමඟිනි. කුලදෙටු ඇලෙක්සි චර්නොබිල් අනතුරෙන් පීඩාවට පත් ප්\u200dරදේශවලට ගිය අතර, ඔහුගේ සංචාරය මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේ ආරම්භයේ සැමරුම් දිනයට සමගාමීව බ්\u200dරෙස්ට්හිදී පියතුමාගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් මියගිය අය සිහි කිරීම සඳහා ඉදිකරන ලද දේවමාළිගාවක් කැප කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ දේවාල සෑම තැනකම ඉදිකරන බව උන්වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථානය සඳහන් කළ අතර, මෙම ක්\u200dරියාවලියට පහළින් ඉල්ලුමක් ඇති අතර, අද මිනිසුන්ට එය අවශ්\u200dය වන්නේ, දේවමාළිගාව තුළ අධ්\u200dයාත්මික සැනසීමක් සොයාගෙන, සදාකාලික අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම කරා ආපසු යන බැවිනි. "පසුගිය විසිවන සියවස තුළ බොහෝ අත්දැකීම් ලැබී තිබේ. අපේ ජනතාව පුදුමාකාර ඉවසීමක් පෙන්නුම් කර ඇති අතර මේ සඳහා ඔවුන් 21 වන සියවසේ වඩා හොඳ ජීවිතයක් ලැබීමට සුදුසුයි. එය සාමය, නිර්මාණශීලිත්වය සහ සමෘද්ධිය පිළිබඳ සියවසක් වනු ඇත. සම්ප්\u200dරදායන් පුනර්ජීවනය වෙමින් පවතී සෑම රෝහලකම පන්සලක් ඇති විට. කුලදෙටුවන් විසින් විශුද්ධ කරන ලද පළමු හා මෙතෙක් පැවති එකම අමාත්\u200dයාංශය සෞඛ්\u200dය අමාත්\u200dයාංශය වීම අහම්බයක් නොවේ. මහා ප්\u200dරාණ පරිත්\u200dයාගිකයා සහ සුවපත් කරන්නෙකු වන පැන්ටලෙයිමොන්ට ගෞරව දැක්වීම සඳහා වූ පළමු දේවමාළිගාව දුම්රිය අමාත්\u200dයාංශයේ රෝහලේදී උන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පූජා කරන ලදී. අපගේ දේවමාළිගාව තවත් රෝහල් විහාරස්ථානයක් බවට පත්ව ඇති අතර, උන්වහන්සේගේ ශුද්ධකමට අනුව, ආත්මය හා ශරීරය සුවපත් සුවයක් ඇති අතර, මෙහි පැමිණෙන අයගේ සුවය ලබා ගැනීමට එය උපකාරී වේ. රෝහල්වල මෙම විහාරස්ථානවල පෙනුමට හේතු වී ඇත්තේ මහා ප්\u200dරාණ පරිත්\u200dයාගිකයාගේ සහ සුව කරන්නෙකු වන පැන්ටෙලිමොන්ගේ ශුද්ධ ධාතූන් දෙවරක් මොස්කව් නුවරට පැමිණීමයි. ඔවුන්ගේ මානසික හා ශාරීරික රෝග සඳහා විශාල පිරිසක් යාච් pray ා කිරීමට පැමිණියහ. දේවමාළිගාව නිර්මාණය කිරීමේදී මැට්වීව් ඔහුට ශාන්ත ආ der ාව ඉදිරිපත් කළේය. රදොනෙජ් III උපාධියේ සර්ජියස්.

පදක්කම් ශා. රෝහල් මෙහෙයුම් අංශ ප්\u200dරධානී ඒ.ජී. ෆෙඩෝරොව්, එම දෙපාර්තමේන්තුවේ හිටපු ප්\u200dරධානී ඒ.පී. ගුරෙන්කෝ, ලුච් සී.ජේ.එස්.සී. හි විශේෂ ist අයි.ජී. සහ එල්එල්සී "නෙකොපොලිස්" හි සාමාන්\u200dයාධිකාරී එම්වී ටොරොප්කින් වෙත. ඊට ප්\u200dරතිචාර දක්වමින් ජෙනඩි නිකොලෙවිච් කියා සිටියේ උන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ප්\u200dරකාශ කරන ලද සිතුවිලි හා පැතුම් වසර ගණනාවක් තිස්සේ ක්\u200dරියාත්මක වනු ඇති බවත්, මෙම වචන සියලුම වෛද්\u200dයවරුන් විසින් අසනු ඇති බවත් ඒවා ක්\u200dරියාවට නංවන බවත්ය.

තනිකරම කොටස අවසානයේ ආහාර වේලක් පැවැත්වූ අතර එහිදී ප්\u200dරවීණ ගායිකා ටැටියානා පෙට්\u200dරෝවා කුලදෙටුවන්ගේ ආදරණීය ගීත ගායනා කළේය. කෑමෙන් පසු අපි උන්වහන්සේගේ ශුද්ධකම කුලදෙටුවා සීනුව නාද කරන ආකාරය දුටුවෙමු. ඒ වන විටත් ශුද්ධ වූ, පරිවර්තනය කරන ලද පල්ලියට ආපසු ගියෙමු. ඔව්. මේ අනුව, සියල්ලෝම එක්ව දුක් වේදනා ගැන සැලකිලිමත් වූහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සම්බන්ධ කර නිර්මාණය කරයි. යාච් prayer ාවෙන් කළ හැකි දේ, යාච් prayer ාව තුළින් ස්වාමින් වහන්සේ මිනිසුන්ට අවශ්\u200dය සියල්ල යවන ආකාරය පිළිබඳව අපි සාක්ෂිකරුවෝ වෙමු. අපගේ පල්ලියේ සාමාජික ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරා පැවසූ පරිදි, කුලදෙටුවන් රෝහලට පැමිණීම විපාකයකි ... එබැවින්, පව්කාරයන් වන අපත් උන් වහන්සේගේ මහිමයට සේවය කර තිබීම ගැන අපගේ දෙවියන් වහන්සේට මහිමය හා ස්තූතිය පිරිනමමු!

ගිය අවුරුද්දේ අපි සැමරුවා පන්සලේ 350 වන සංවත්සරය.

නිවාඩු දිනයේ සේවය අවසන් වූයේ පන්සලේ භූමිය වටා විශාල පෙරහැරකින් ය. පල්ලියේ පුනර්ජීවනයේ විශේෂ කුසලතා සඳහා, ගෞරවනීය භාරකරුවෙකු ලෙස මැතිවරණ සහතිකයක් යකිමන්කා සභාවේ ප්\u200dරධානී එස්.අයි. කුස්නෙට්සොව් වෙත පිරිනමන ලදී. පල්ලියේ වතුයායේ ආහාර වේලක් අතරතුර, ප්\u200dරජාවට ජාත්\u200dයන්තර නීති Lawyers යින්ගේ සංගමය විසින් සුබ පැතුම් එක් කරන ලදී. පාසල අංක 19 අගනුවර හොඳම මානුෂීය පාසල වන අතර එය ප්\u200dරජාව විසින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ, කර්මාන්ත ශාලාවක් "රතු ඔක්තෝබර්", රුසියානු මුද්\u200dරණාලය, අධිකරණ අමාත්\u200dයාංශයේ වෛද්\u200dය මධ්\u200dයස්ථානය යනාදිය.

රුසියාවේ විවිධ ප්\u200dරදේශවල ග්\u200dරාමීය පල්ලි පුනර්ජීවනය කිරීම, විනාශ වූ පල්ලිවල ස්ථානවල වන්දනා කුරුස දුසිම් ගණනක් සවි කිරීම සඳහා රුසියාවේ ගොවිජන පක්ෂය මට රන් පදක්කමක් ප්\u200dරදානය කළේය. යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් සහෝදරයින්ට උපකාර කිරීම සඳහා වසර ගණනාවක් තිස්සේ කළ සේවය වෙනුවෙන් යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සංගමය ප්\u200dරජාවට කෘත itude තාව පළ කළේය. විදේශයන්හි රුසියානු පල්ලිය වෙනුවෙන්, අගරදගුරු වික්ටර් පොටපොව් සහ මොන්ක් වෙසෙවොලොඩ් (පිලිපීව්) ප්\u200dරජාවට සුබ පැතුවා. රුසියානු පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලියේ ප්\u200dරිමයිට්, මෙට්\u200dරොපොලිටන් කෝර්නිලි, ප්\u200dරජාවට පිළිගැනීමේ දේශනයක් යවා ඇති අතර, විශේෂයෙන්, “පුරාණ පිළිවෙලට අනුව දිව්\u200dය සේවය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා ඔබගේ අධ්\u200dයාත්මික දායකත්වය මම බෙහෙවින් අගය කරමි. ශුද්ධ පල්ලියේ ප්\u200dර utes ප්ති සහ පිළිගත් ග්\u200dරන්ථ, ඔබ සැබවින්ම ආත්මාර්ථකාමීව හා කනස්සල්ලෙන් ඔබේ ප්\u200dරජාව තුළ ගොඩනඟමින් සිටින පුරාණ භක්තිමත් දූපත රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අනෙකුත් දේවස්ථාන සඳහා ආදර්ශයක් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ”

ආහාරය අවසන් වූයේ විශාල ප්\u200dරසංගයකින් වන අතර, එම අවස්ථාවේදී පල්ලියේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් විසින් සිදු කරන ලදී: රුසියාවේ මහජන කලාකරුවා A.P. ලිට්විනෙන්කෝ. සහ ජෝර්ජියාවේ මහජන කලාකරුවා, රුසියානු-ජෝර්ජියානු මිත්\u200dරත්ව සංගමයේ සභාපති "ඩාලිසා" ඩැන්ඩියරි ටී. ගමනේ කතුවරයා "අපි රුසියානුවන්! දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ ය!" A. පොස්නාකරෙව් සහ "කොසැක් කවය" යන කණ්ඩායම.

උත්සව භෝජන සංග්\u200dරහය අතරතුර, නේටෝ භටයින් රුසියානු භූමිය තුළ සිටීම ව්\u200dයවස්ථාදායකව තහවුරු කිරීම සහ විකෘති කරුවන්ගේ “පෙළපාළිය” පැවැත්වීමේ අරමුණට එරෙහිව කෙටුම්පත් නීතියට එරෙහිව ප්\u200dරකාශ ඒකමතිකව සම්මත විය.

ස්තුති දීමේ සේවයෙන් පසු, ත්\u200dරිත්ව පල්ලියේ රෙකෝටර් ෂබොලොව්කා, අගරදගුරු ජෝර්ජි වක්\u200dරොමීව් වෙතින් උණුසුම් සුබ පැතුම් එක් විය. Krasny Oktyabr කර්මාන්ත ශාලාවේ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානයේ සුබ පැතුම් දිගටම පැවතුනි.

සුබ පැතූ අය අතර: ආගමික අධ්\u200dයාපනය පිළිබඳ සභාපති සහ කැටචෙසිස් ආකිමාන්ඩ්\u200dරයිට් ජෝන් (ඉකොනොමෙසෙව්), ලේඛක ආර්ටිස්බෂෙව් ඒ. එන්. විශ්වකෝෂයේ “රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය” ප්\u200dරකාශක ඕ. ඒ. ගොවිජන පක්ෂයේ වී. රුසියාවේ ජාතිකත්ව සම්මේලනයේ සභාපති ලියොන්ටි පිමෙනොව්, රුසියානු ජාතියේ සවිස්තරාත්මක අධ්\u200dයයනය සඳහා වූ කොමිෂන් සභාවේ ප්\u200dරධානී මහාචාර්ය වී. එන්. ට්\u200dරොයිට්ස්කි, ජෙනරාල් ජෝර්ජැඩ්ස් පීඅයි, රොන්ස් අයි. ආර්ටෙමොව්, යුරේසියානු ව්\u200dයාපාරයේ සභාපති ඩුජින් ඒ ශාන්ත දේවස්ථානයේ ගෞරවනීය භාරකරුවන් වන “තරුණ ආරක්ෂක” කවියෙකු වන වී. එන්. ඛතුයුෂින්, කවියෙකු වන එන්. වී. නිකොලා නා බර්සෙනෙව්කා, ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ සංගමයේ සාමාජිකයන් සහ අනෙකුත් ඕතඩොක්ස් දේශප්\u200dරේමී සංවිධාන, අසල්වැසි සංවිධානවල නායකයින්.

සාම්ප්\u200dරදායික නොවන වාසස්ථානවල කොසැක් සංගමයේ අටමාන් කොනොනොව් අයි.ඒ විසින් "ෆාදර්ලන්ඩ්ට ආදරය හා පක්ෂපාතිත්වය සඳහා" යන ඇණවුම අංශක 3 ක් ඉදිරිපත් කළ අතර එසෝල් යන මාතෘකාව පිරිනැමීමේ නියෝගය කියවීය.

සරොව් විශ්වකෝෂ පුණ්\u200dයාධාර පදනමේ සෙරෆිම් වෙත ජාත්\u200dයන්තර නීති Lawyers යින්ගේ සංගමය පූජක සෙරෆිම් පදක්කම ප්\u200dරදානය කළේය.

"සේවය සහ ධෛර්යය සඳහා" (ගෝල්ඩන් ක්\u200dරොස්) ඇණවුම "මහජන සම්මාන" පදනමේ ශාස්ත්\u200dර ician ඕ. එන්. පොපෙන්කොව් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී.

බර්සෙනෙව්කා පිළිබඳ සම්ප්\u200dරදායට අනුව උත්සව උත්සවයේදී සමාජ සැලැස්මේ ගැටළු ද සලකා බලන ලදී. රුසියානු ගම්බද ප්\u200dරදේශවල ඇති කරදර, බාර් කේත සමඟ සිද්ධස්ථාන සලකුණු කිරීමට ඇති නොහැකියාව ගැන බොහෝ දේ පවසා ඇත.