І здавна татари будували сімейне життя на основі Корану та Сунни. Саме релігія багато в чому послужила формуванню татарської культури, традиції. Релігія утримувала від розмивання моральних цінностей татар, що необхідною нормою існування суспільства. Сім'я завжди високо цінувалася і цінується татарами, а одруження вважається природною необхідністю. Серед татар, як і серед інших народів, які сповідують Іслам, одруження вважалося священним обов'язком мусульманина: « Особа, яка одружилася, має перед Богом більше заслуг, ніж самий побожний мусульманин, що залишився холостяком».
Традиційна татаро- мусульманська сім'ямоногамна, бо вже на початку ХІХ століття випадки багатоженства у татар стали вкрай рідкісним явищем. Незважаючи на безумовно патріархальний характер татаро-мусульманської сім'ї, у традиції татарського народу роль жінки завжди була високою, як у сімейному, так і в суспільному житті соціуму.
Основні принципи традиційного сімейного етикету, що будувався на бездоганній повазі та шануванні старших молодшими, батьків дітьми, працьовитості зберігаються у більшості татарських сімей. Особливою повагою користуються батьки та прабатьки чоловіка. Також Ісламнаказує чоловікам дбати про своїх матерів, сестер, дочок і дружин. Татари виявляють особливе ставлення до матері. В одному з достовірних хадисів сказано, що рай знаходиться під ногами матері»(Ан-Насаї), а отже, ставлення до неї визначає добробут чоловіка в цьому та наступному житті.
Загальні положення про шлюб в Ісламі
Іслам приділяє особливу увагу шлюбу і всіляко заохочує вступ до нього людини при досягненні повноліття, якщо він готовий до цього фізично, морально і матеріально. Всевишній створив чоловіка - праотця людства Адама- І створив для нього з його ж плоті дружину - Хавущоб вони у своєму союзі здобули комфорт і відпочинок, знайшли мир і спокій. Творець всього сущого сказав:
О люди! Ми створили вас чоловіком та жінкою та зробили васнародами та племенами, щоб ви пізнавали один одного. Адже найшляхетніший із вас перед Аллахом — найбогобоязливіший. Воістину, Аллах – знаючий, обізнаний!
Священний Коран, 49:13
Сім'я є ознакою Всевишнього:
З Його знамень - щоВін створив вам із вас самих дружин, щоб ви жили з ними, влаштував між вами любов і милість. Воістину, у цьому – знак для людей, які міркують!
Священний Коран, 30:21
Також одруження є Сунною та якістю, властивим пророкам і праведникам, безпідставна відмова від створення сім'ї неприйнятною та засуджує Ісламом. Посланник Аллаха (с.а.в.) сказав: « Шлюб є моєю Сунною, хто уникає моєї Сунни, той уникає і мене»(Ібн-Маджа).
Існує безліч божественних і пророчих висловів, у яких однозначно рекомендується укладати шлюб не тільки щоб уникнути вступу на шлях оман, розпусти та перелюбу, але й з метою набуття благ цього та подальшого життя.
Єдино правильний спосіб створити сім'ю в Ісламі- це укладання законного шлюбу, тобто. НІКАХа. Згідно з канонами ісламського права, шлюб може бути укладений тільки між чоловіком і жінкою і лише за їхньою обопільною згодою. Говорячи про одруження в ІсламіСлід зазначити, що це не просто спосіб законним чином задовольнити свої фізіологічні бажання, але набагато більше: це найкраще, що можна мати з мирських благ у цьому житті.
Сім'я - це єдиний вид поклоніння,
який може продовжуватися у світі вічному.
Богослов Ібн Абідінсказав: « Немає поклоніння, яке було б установ-іно з часів Адама і існувало б донині, а потім мало продовження в подальшому житті, окрім шлюбу».
Під мусульманським одруженням мається на увазі союз, укладений між чоловіком та жінкою відповідно до законів ісламського права. Ці закони реалізуються татарами через призму ханафітської правової школи, що є джерелом сімейного права більшості мусульманських країн світу. У зв'язку з цим шаріатські норми або богословські висновки (фетви), що стосуються сімейно-шлюбних відносин і вироблені на території духовних управлінь центральної Росії, повинні проводитися відповідно до ханафітської правової школи.
Ісламське одруження ( ніках) нашій країні немає жодної юридичної сили, тобто. за законами РФ воно не вважається дійсним, тому з метою захисту прав членів сім'ї молодятам необхідно зареєструвати шлюб в органах РАГСу. Всевишній Аллах сказав:
Коріться Аллаху, коріться Посланцю і проволодарям влади серед вас.
Священний Коран, 4:59
Виходячи з цього аяту деякі богослови роблять висновок, що для мусульман закони регіону їх проживання, які не суперечать шаріату, є такими ж обов'язковими до виконання, як і інші закони шаріату.
Варто зазначити, що шлюб, який було укладено лише в органахРАГСу, часто відповідає правилам укладення ісламського одруження (Нікаха). І тому не зовсім правильно вважати, щоякась кількість етнічних мусульман, які уклали шлюб у РАГСі і не здійснили при цьому ісламський ритуал одруження, вважається перелюбниками.
Також слід звернути увагу, що розірвання шлюбу в органах РАГСу часто відповідає ісламським правилам розірвання шлюбу і тому розриває ісламський шлюб, тобто. відбувається талак.
Розірвання шлюбу (талак)
Відповідно до канонів ісламського права розірвання шлюбу відбувається лише результаті добровільного чи примусового волевиявлення чоловіка. Примусове волевиявлення - це результат роботи казіятів, які мають право розривати мусульманські шлюби, ґрунтуючись на законах ісламського права.
Бо в Ісламірозірвання шлюбу не вітається, що підтверджується висловом пророка Мухаммада (с.а.в.) « Найненависніше з дозволуленних діянь перед Всевишнім - розлучення»(Ібн-Маджа, Абу-Давуд), подружжя-мусульман і мусульманська громада повинні докласти максимум зусиль для збереження сім'ї.
А якщо ви боїтеся розриву між обома, то надішліть суддю з його сім'ї та суддю з її родини; якщо вони забажають примирення, то Аллах допоможе їм. Воістину, Аллах – знаючий, знаючий!
Священний Коран, 4:35
Дане одкровення вказує на необхідність існування певного органу, який би виконував функції миротворця, дозволяв би загальнопобутові сімейні проблеми та ін. Як модель може бути використана система казиат, функціонує в ряді ДУМ, зокрема, в Татарстані.
Рішення розірвати шлюб не є одномоментним, часто цьому передує ряд факторів. Частина їх утворюються під час шлюбу, а частина є у подружжя до шлюбу. Для збереження та зміцнення сім'ї необхідне дослідження та профілактика цих факторів. У цьому вкрай важливому процесі профілактики має бути задіяна вся мусульманська громада: батьки, які закладають у майбутніх чоловіка та дружину правильні життєві принципи та орієнтири; духовні лідери мусульман; голови парафій та викладачі ісламських навчальних закладів.
Глави регіонів та муніципальних утворень також зацікавлені у збереженні шлюбу. Дані органи ведуть профілактичну роботусеред населення у таких питаннях:
- правильне вибудовування пріоритетів моральних якостей майбутнього подружжя;
У цьому питанні Іслам закликає наголошувати саме на релігійності майбутнього супутника життя. Пророк(С.А.В.) сказав: « Жінку беруть за дружину з чотирьох причин: за її багатство, за її статус, за її красу та її побожність. Тож добивайся ж побожної!»(Бухарі). Вислів Пророка Мухаммада(С.А.В.) не виключає такі якості як багатство, соціальний статус і красу, більше того, будь-які інші добрі якості можуть сприяти укладенню шлюбу.
- Відношення до міжнаціональних шлюбів;
Згідно з канонами ісламського права міжнаціональні шлюби не є забороненими або засудженими. Це підтверджується тим, що Пророк(С.А.В.) видавав мусульманок свого племені за мусульман неарабського походження.
Разом з тим, потрібно бачити різницю між дозволеністю міжнаціональних шлюбів та хаотичного змішування народів та рас. З огляду на шаріатську допустимість таких шлюбів, мусульманину слід не забувати про належність себе та своїх майбутніх дітей до одного певного народу, оскільки національна ідентичність і відданість традиціям, що відповідають Шаріату, є виявом побожності. Слабке за достовірністю, але правильне за змістом вислів нашого благословенного Пророка Мухаммада(С.А.В.) говорить: « Любов до батьківщини є проявом віри»(Ас-Сахаві. Аль-макасід аль-хусна).
Подібний зміст намагалися донести до нас богослови ханафітського мазхабу, які вважали, що наречений, який прийняв Іслам і не має предків мусульман, не відповідає мусульманці, батько та діди якої є мусульманами. Це положення вказує на те, що відмінність культурно-релігійних цінностей чоловіка і дружини згодом можуть позначитися на фортеці шлюбних зв'язків.
Дружина, яка виходить заміж за представника іншої національності, повинна спочатку знати і розуміти, що її діти дотримуються національності чоловіка, а чоловік, поважаючи національність і традиції своєї дружини, повинен прищепити дітям почуття приналежності до його роду.
Щоб уникнути розірвання шлюбу, варто ставитися вкрай передбачливо до ймовірностей укладання шлюбів між надзвичайно несхожими народами і расами. Батько, головним чином батько нареченої, відповідає за правильний вибірмайбутнього чоловіка, він має повне право недопущення шлюбу, якщо потенційний чоловік не підходить нареченій за критеріями відповідності.
- пропагування традиційних сімейних підвалин;
Стаття 19 конституції РФ говорить про те, що чоловік і жінка мають рівні права та рівні можливості для їх реалізації, тим самим пропаганда егалітарної сім'ї підкріплюється законом, що певною мірою ускладнює профілактику патріархальних сімейних підвалин.
Проте теорія часто розходиться з практикою, адже незважаючи на подібну демократизацію суспільства, чоловік часто є єдиним годувальником у сім'ї, а жінка, за традицією, повинна віддавати все своє вільний часдомашніх турбот та догляду за дітьми.
Гендерний принцип взаємовідносин між чоловіками та жінками прописується в наступному коранічному аяті:
Чоловіки стоять над дружинами за те, що Аллах дав одну перевагу перед іншими, і за те, що вони витрачають зі свого майна. І порядні жінки – благоговійні, зберігають таємне у тому, що зберігає Аллах.
Священний Коран, 4:34
Слід зазначити, що Всевишній умовою верховенство чоловіка над дружиною пов'язав про те, що чоловік перебирає всі матеріальні витрати пов'язані зі змістом сім'ї. Але нинішнє економічне становище середньостатистичної мусульманської сім'ї змушує працювати подружжя, у своїй слід пам'ятати, що такий стан справ дає жінці моральне право приймати рішення у односторонньому порядку у міру якою вона матеріально бере участь у формуванні сімейного бюджету.
У той же час повна жіноча зайнятість виводить дитину з сімейного виховного процесу у виховний процес, який регулюється державною системою, яка віддалена від ісламських релігійно-моральних сімейних принципів.
За даними Казанського мусульманського суду (казіяту), головною причиною розірвання шлюбу є повне або часткове фінансове незабезпечення чоловіком дружини. Щоб уникнути розлучень, необхідно по можливості запобігати укладенню шлюбів, в яких матеріальна участь чоловіка буде помітно меншою за участь його дружини.
Тому богослови ханафітської правової школи довірили контроль цього питання батькові нареченої і назвали це «контролювання відповідність чоловіка дружині (кафа'а)». У разі, якщо матеріальний внесок чоловіка буде меншим від внеску дружини, але при цьому він покриватиме всі основні потреби сім'ї, то в такому розстановці фінансових ролей немає нічого поганого з умовою, що матеріальний достаток дружини не буде обтяжений жодними зобов'язаннями.
- Профілактика здорового способу життя;
На думку психологів, найчастішими причинами розірвання шлюбу є проблеми інтимного характеру, подружні зради, алкоголізм, наркоманія та матеріальна неспроможність чоловіка. Більшість цих причин, так чи інакше, пов'язані з нездоровим способом життя подружжя. Наш благословенний Пророк Мухаммад(С.А.В.) сказав: « Сильний (здоровий) мусульманин краще за слабкого (хворого) мусульманина, хоча в обох з них є благо»(Муслим).
Ісламвсіляко спонукає вести здоровий образжиття, при цьому забороняє вживати різного роду алкогольні та наркотичні речовини. Величезна кількістьрозлучень, злочинів і смертей відбувається через наркоманію і алкоголізм, боротьба з якими стає чи не головним завданням всього мусульманського співтовариства. Пророк Мухаммад(С.А.В) сказав: « Уникайте вина (всього, що позбавляє вас розуму), воістину вино мати всіх пороків»(Ан-Насаї).
У зв'язку з цим налагодження систематичної роботи з інформування населення про згубні наслідки алкоголю та наркоманії, організація духовно-медичних реабілітаційних центрів, благодійних (вакуфних) фондів, що підтримують реабілітацію алко- та наркозалежних осіб, а також їхніх сімей, пропагування ідей соціальної відповідальності громадян за долі майбутніх поколінь мусульман є дуже актуальним.
- Контроль за дотриманням прав та обов'язків подружжя;
Після одруження за чоловіком і дружиною закріплюється ряд прав та обов'язків, невиконання яких є неприпустимим та гріховним.
Дружинащодо свого чоловіка має низку прав, частина з них майнові як, наприклад, шлюбний викуп(махр), зміст (нафаку), а частина немайнові: як, наприклад, захищеність від фізичних та моральних травм із боку чоловіка.
Чоловікщодо своєї дружини має лише два права, вони обидва немайнові, це послух дружини та право займатися її релігійно-моральним вихованням. Право отримання спадщини друг від друга право на подружню близькість - це права, якими подружжя має у однаковою мірою.
Для вирішення цих питань пропонується вводити у практику укладання шлюбних договорів під час або після державної реєстрації. У шлюбних договорах чітко прописувати: порядок несення сімейних витрат як під час шлюбу, так і після нього; режим роздільної власності на все майно та інші майнові права, що підсилюють та зміцнюють сімейні узи.
Також необхідно посилити роль інституту казиат, який вестиме консультативно-просвітницьку роботу серед мусульманського населення. Рекомендується посилити роботу щодо запобігання формуванню нестабільних сімейних відносинза допомогою проведення лекцій, семінарів та круглих столів на тему ісламської моделі сім'ї.
Мусульманська сім'я та держава
Основні сімейні принципи, що проповідуються в Ісламі, який завжди відповідає правовим нормам РФ, проте, загалом і цілому, обидві правові системи переслідують однакові цілі й завдання у питаннях сім'ї та шлюбу.
Наприклад, політика РФ щодо вирішення демографічної проблеми Росії, яка передбачає відродження духовно-моральних традицій сім'ї, повністю відповідає ісламській стратегії збільшення чисельності мусульман. Ідейна основа такої стратегії корелює з наступним висловом Пророка Мухаммада(С.А.В.): « Беріть в дружини здатних народжувати, які люблять своїх чоловіків, адже я пишатимусь вашою численністю в Судний день»(Ахмад, Абу Давуд).
Тим часом, щорічно в Росії близько 8 мільйонів дітей народжуються поза шлюбом, з року в рік зростає кількість справ про позбавлення батьківських прав, у зв'язку з цим закон про підтримку патронатних родин, дітей-сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків, підтверджує загальнолюдські та ісламські сімейні засади. Всевишній сказав:
І питають вони тебе про сироти. Скажи: вчинення доброго їм – добре.
Священний Коран, 2:220
Також Творець всього сущого сказав:
Не втому благочестя, щоб вам звертати свої обличчя у бік сходу і заходу, а благочестя - хто увірував в Аллаха, і в останній день, і в ангелів, і в писання, і в пророків, і давав майно, незважаючи на любов до нього, близьким , і сиротам, і біднякам, і мандрівникам, і тим, хто просить, і на рабів, і вистоював молитву, і давав очищення, - і ті, хто виконує свої завіти, коли укладуть, і терплячі в нещасті та лихах і під час біди, - це ті, які були правдиві, це вони – богобоязливі.
Священний Коран, 2:177
Усім відомо, що сім'я – осередок суспільства. На жаль, останнім часом ставлення до сім'ї та шлюбу в суспільстві змінилося не на краще. Люди перестали серйозно підходити до створення міцної та щасливої сім'ї, виховання дітей як гідних членів суспільства. Згідно зі статистикою, кожен другий шлюб у Росії закінчується розлученням.
Суспільство має прагнути залишити по собі гідне молоде покоління. А таке виховання людина зможе отримати лише в сім'ї, в оточенні близьких та коханих людей.
Іслам ставить в основу створення міцної сім'ї. Відповідно до стереотипів, що встановилися в сучасному суспільствібагато хто вважає мусульманську сім'ю відсталою і представляють таку картину, де чоловік встановлює авторитарний режим правління, може завести кілька дружин і чинити з ними, як йому заманеться. Громадська думка стверджує, що жінка в мусульманській сім'ї безправна, вона є служницею і займається тільки будинком і дітьми.
Так представляти мусульманську сім'ю та стосунки між чоловіком та дружиною, а також вважати це нормою в ісламі – вкрай несправедливо та образливо щодо ісламу. Не можна судити про релігію, тільки ґрунтуючись на прикладах невдалих сімей та вчинків мусульман. Дотримуватися такої думки означає абсолютно не розуміти іслам. Людина властиво помилятися, багатьом мусульманам сьогодні просто не вистачає знань про свою релігію. Тому мета цієї статті – охарактеризувати мусульманську сім'ю з погляду ісламу, описати, якою має бути мусульманська сім'я згідно з приписом Всевишнього.
Мусульманам наказано будувати сім'ю на основі взаємної згоди та кохання. Мусульманський шлюб – це договір між чоловіком і жінкою, згідно з яким вони починають спільне життя, виявляючи по відношенню один до одного взаємне кохання, довіру, сприяння, розуміння. Сім'я для людини має бути джерелом радості, спокою, насолоди життям.
«Серед Його знамень те, що Він створив із вас самих дружин для вас, щоб ви знаходили в них заспокоєння, і встановив між вами любов і милосердя. Воістину, у цьому – знаки для людей, які думають». (Коран, сура 30, аят 21).
Тільки в сім'ї, де правлять любов і взаємна повага, можуть сформуватися особи з високою моральністю, до якої закликає іслам. Тому сім'я і є осередком суспільства. будівельним матеріаломзавдяки якому будується успішне суспільство.
Щодо багатоженства, то іслам дозволяє мусульманину укладати повторний шлюб. Але в Корані обумовлено жорсткі умови, які мають бути дотримані під час укладання таких шлюбів. По-перше, дозволяється мати не більше чотирьох дружин. По-друге, має бути рівноправність серед усіх дружин, і чоловік повинен ставитись до своїх дружин однаково, нікого не обділяючи увагою та любов'ю.
Мати двох або більше дружин може дозволити собі тільки той мусульманин, який твердо стоїть на ногах і має достатньо коштів, щоб забезпечити всіх своїх дружин, і який упевнений, що жодна з дружин не буде обділена його любов'ю та турботою. Тому в мусульманських країнах таких сімей небагато, не кожен може взяти на себе таку відповідальність.
Найголовніша радість у житті мусульманина – це його праведна дружина. Вона зберігає сімейне вогнище, піклується про свого чоловіка та дітей. У суспільстві дружини мусульманин знаходить спокій та втіху, він цілком покладається на неї, коли його наздоганяють біди, нещастя, втома.
В ісламі жінка має право сама вибирати собі чоловіка. Ніхто не може змусити її вийти заміж за людину, яка їй не подобається. Але це не означає, що мусульманка не повинна слухати поради батьків, які нагромадили багатий життєвий досвід.
Найголовніші якості, якими мусульмани вибирають собі супутника життя, – це ставлення до релігійних обов'язків і характер людини, тобто. характер. Якщо вибір зроблено осмислено, ґрунтуючись на цих двох якостях, то сім'я буде міцною та щасливою.
Борг подружжя полягає у народженні дітей та вихованні їх у дусі богобоязливості та моральності, які є основними принципами ісламу.
«Твій Господь наказав вам не поклонятися нікому, крім Нього, і робити добро батькам. Якщо один із батьків або обоє досягнуть старості, то не кажи їм: «Уф!». Не кричи на них і звертайся шанобливо. Схили перед ними крило смирення з милосердя свого і кажи: «Господи! Помилуй їх, адже вони виховували мене дитиною». (Коран, сура 17, аяти 23-24)
Особливе місце іслам відводить матері. "Рай знаходиться під ногами ваших матерів", - говорив Пророк Мухаммад (с.а.в.).
Як бачите, в основі мусульманської сім'ї лежить ненасильницький, добровільний, вільний шлюб між чоловіком та жінкою. Основними принципами сімейного життя є: віра в єдиного Бога, покірність Йому у всіх справах, любов між подружжям, повага до батьків і виховання гідних і доброзичливих дітей.
В ісламі розлучення дозволяється, але є нелюбимою діянням перед Богом. У Корані вказується на святість та нерозривність подружніх зв'язків. Іслам закликає до терпіння та злагоди подружжя.
Окрасою будь-якої родини є, безперечно, діти. Діти приносять радість. Батьки покладають велику надію на своїх дітей. Це наші майбутні помічники та опора у старості. Чи стануть вони такими – залежить від того, наскільки вдасться нам успішно виховати їх, сформувати їх як особистості.
У мусульманській сім'ї, де дотримуються розпорядження ісламу, подружжя усвідомлює ту відповідальність, яка покладена ними у справі виховання дітей. Діти можуть стати джерелом радості для батьків, але можуть стати джерелом бід і нещасть не тільки для сім'ї, але і для суспільства.
Виховання дітей починається з періоду грудного вигодовування. У Корані Господь наказує жінці годувати грудьми дитини до двох років:
«Матері повинні годувати своїх дітей грудьми два повні роки, якщо вони хочуть довести годування груддю до кінця». (Коран, сура 2, аят 233)
Декілька років тому лікарі радили годувати грудьми лише до року, а зараз вони рекомендують годувати до двох років, як і сказано в Корані. Як відомо, грудне молоко зміцнює імунітет, лікує як тіло, а й душу дитини. Крім цього, годування груддю корисне і для самої жінки. Воно допомагає уникнути таких хвороб, як рак молочних залоз та статевих органів.
На жаль, багато сучасних жінок відмовляються годувати свою дитину грудьми, боячись деформування грудей. А в деяких випадках дитина сама відмовляється від грудного молока, яке отруєно алкоголем, тютюном та наркотиками
Мусульманка, як мати, усвідомлює всю важливість грудного годуванняі намагається зберегти грудне годуваннядо двох років.
Зі зростанням дитини збільшується її потреба у увазі обох батьків. Важливо не прогаяти моменти виховання певних якостей у дітях у міру зростання їх здібностей розуміти життєві цінності.
Сьогодні, коли з усіх боків нас атакує інформація про розпусту, насильство, стає все важче уберегти дитину від цього негативу та виховати в ньому доброзичливість. Дуже важливо для мусульманської сім'ї виховати у дитині віру в єдиного Бога. Без віри дитина може вирости людиною, яка втратить своє здоров'я, вдаючись до згубних звичок. Тільки оточивши його в сім'ї атмосферою доброзичливості та любові до Бога, можна спрямувати виховання дитини у потрібне русло.
Нині стало якось не модно заводити сім'ю. Молодь вважає, що треба як слід нагулятися, потім тільки подумати про створення сім'ї. В результаті від батьків, що «нагулялися» і втратили в результаті цього частина свого здоров'я, народжуються хворі діти. Педіатри стурбовані тим, що з кожним днем здорових дітей народжується дедалі менше. Сьогодні багато громадських діячів і відомих політиків б'ють на сполох про те, що йде розпад суспільства, який може призвести до демографічної кризи.
Розпад суспільства – це результат розпаду сім'ї у суспільстві. Чи не призведе це до розпаду всієї держави? Чи не настав час для кардинального перегляду життєвих цінностей?
Іслам не вважає дрібницею вільні статеві зв'язки та подружню зраду. В ісламі це не лише аморальний вчинок, це злочин, який загрожує людству загибеллю. В ісламі сім'я – чеснота, праведність. Порятунок людства сьогодні у відродженні справжніх сімейних цінностей, тих, що прийняті в ісламі, християнстві, юдаїзмі. (jcomments on)
іслам пророк суне священний
Подібно до іудаїзму і християнства, іслам - це «релігія Книги». Це означає, що всім трьох центром релігії є книга. Для юдеїв це Тора, для християн – Біблія, а для мусульман – Коран. Коран є основою ісламу, бо встановлює релігійні обряди, правові та моральні норми, життєвий уклад та правила поведінки для мільйонів мусульман. Без знайомства з Кораном неможливе розуміння звичаїв і традицій, що у світі ісламу. Разом з тим, розуміння самого тексту Корану представляє для сучасного читача непросте завдання. Коран (від араб. "Ал - куран" - "читання вголос", "назидання") - священна книга мусульман, запис пророчих одкровень, вимовлених Мухаммедом між 610 і 632 рр.. Спочатку ці одкровення передавалися в громаді невтомно, по пам'яті. Деякі з них віруючі записували з власної ініціативи, поки, нарешті, в Медіні за вказівкою Мухаммеда не стали систематичними записами.
Перші повні тексти одкровень з'явилися вже після смерті пророка серед його найближчих сподвижників. Ці зведені тексти відрізнялися один від одного кількістю та порядком запису одкровень, написанням окремих слів. Рішення скласти загальний текст Корану, заснований на існуючих записах і свідченнях людей, які особисто чули одкровення Мухаммеда, було прийнято при османському халіфі між 650 і 656 рр. .
Коран містить 114 сур різної величини. Першу суру - «Фатиха», що означає «Відкриваюча» - зобов'язаний знати (арабською мовою) кожен мусульманин. Для послідовників ісламу вона означає приблизно те саме, що для християн «Отче наш». Більшість сур складається з фрагментів одкровення, часто не пов'язаних тематично і сказаних у різний час.
У посланій Книзі (як зазвичай називають Коран) поряд із ясно викладеними віршами існують одкровення, зміст яких не піддається однозначній інтерпретації. Їхнім коментуванням займаються найбільш вчені та авторитетні знавці ісламу.
Поряд з Кораном керівництвом для всієї мусульманської громади та кожного мусульманина у вирішенні нагальних проблем суспільного та особистого життя є Сунна (буквально – «зразок», «приклад»; повна назва – «Сунна посланника Аллаха»). У першу чергу це зведення текстів, що описують життя Мухаммеда, його слова і справи, а в широкому сенсі - збірка благих звичаїв, традиційних установлень, що доповнює Коран і шанований нарівні з ним як джерело відомостей про те, яка поведінка чи думка є богоугодною, правовірною. Навчання Сунне - важлива частина релігійного виховання та освіти, а знання Сунни та дотримання її - один із головних критеріїв авторитетності ватажків віруючих.
Ісламом пред'являлися мусульманинові п'ять вимог, які мали першорядне значення.
Першим найважливішим становищем ісламського символу віри є шахада. У кожній релігії містяться твердження, які допомагають її послідовникам знайти правильні орієнтири у житті. Шахада - словесне свідчення, посвідчення віри, що виражається фразою: "Ла ілаха ілла-л-лахі" ("Немає Бога, крім Аллаха, і Мухаммед - посланник Аллаха"). Ці слова, вимовлені зі щирим почуттям арабською мовою, означають зобов'язання підкорятися Богу і дотримуватися пророка. Це перші слова, які мати шепоче на вухо новонародженому немовляті, і останні, які вимовляє мусульманин, вмираючи. Хоча віруючий мусульманин повторює ці слова кілька разів на день, принаймні, один раз у житті він повинен вимовити символ віри правильно, вдумливо, з повним розумінням і з щирою переконаністю в його істинності. Під час боїв шахада була бойовим кличем. Спочатку поняття «шахід» (мученик) означало воїна, що загинув у війні з ворогами ісламу з шахадою на вустах.
Іншим найважливішим підвалином мусульманської віри виступає обов'язкова молитва – салятів (намаз – іранський термін для позначення молитви), яка має здійснюватися правовірним мусульманином п'ять разів на добу. Канонічна молитва звершується за строго певним ритуалом, що склався за життя Пророка. Коран називає людину «богошанувальником» і розглядає кожного віруючого як частину релігійної громади. Тому молитва і богошанування в ісламі - це особистий обов'язок кожного, а й акт спільної віри. Через молитву людина нагадує собі, що вона не Бог. Він скоріше створення, ніж Творець. Коли люди забувають про це, вони намагаються поставити себе у центр Всесвіту, а це незмінно веде до саморуйнування. Людина - створення, і його життя знаходить вірну перспективу, тільки коли він усвідомлює це. Отже, молитва для мусульман відбиває природне прагнення людського серця виливати свою любов і подяку до свого творця, а також допомагає зберегти вірну перспективу свого життя і підкорити себе волі Бога, нашого законного володаря. Мусульмани моляться п'ять разів на день - на світанку, опівдні, в середині дня, після заходу сонця і перед світанком. Усією громадою, вишикувавшись у лави, вони простягаються ниць перед Богом і моляться, звернувшись обличчям до Мекки. Знання того, що брати і сестри у всіх куточках земної кулі роблять те саме, створює почуття участі у всесвітньому братстві, навіть коли мусульманин перебуває на самоті. Зміст молитви зводиться до слави Бога, висловлення вдячності та благання про керівництво і прощення. Перед молитвою обмивання мало обов'язковий характер. Коран наказує: «Коли встаєте на молитву, то мийте ваші обличчя та руки до ліктів, обтирайте голову та ноги до щиколоток». Вода наділялася сакральністю, несучи, як вважалося, очищення як від фізичного забруднення, а й від моральної нечистоти. За відсутності води допускалася її заміна піском. У процесі молитви неприпустимі сміх, плач, сторонні розмови, інші дії, які відволікають від головного – молитви.
Молитовна будівля мусульман називається мечеттю (араб. «масджит» - «місце, де роблять земні поклони»). Перша мечеть з'явилася у селищі Куба відразу після прибуття Мухаммеда до Медини. Своєрідний образ мечеті склався до кінця 8 ст, коли до неї почали прибудовувати мінарет - вежу, з якою виголошують заклик на молитву. Мінарет може становити з мечеттю єдиний ансамбль чи стояти окремо. Усередині мечеті в одній із стін роблять міхраб - нішу, що позначає напрямок у бік Мекки. Обличчя того, хто молиться, має бути звернене саме туди. Стояти перед міхрабом – все одно що стояти перед Богом. З самого початку мечеть була не лише молитовною, а й громадською будівлею з багатьма функціями. У перші століття існування ісламу збірні мечеті будувалися разом із резиденцією імператора, у яких зберігали скарбницю і найважливіші документи, оголошували укази, вели судові розгляди. Поступово мечеть звільнилася від світських функцій. Для прибивання в мечеті від тих, хто молиться, потрібна ритуальна чистота; вони повинні бути охайно одягнені, скромно поводитися. При вході у мечеть треба обов'язково знімати взуття. Жінки моляться або у відгородженій завісою частині. Або в спеціальних ізольованих галереях мечеті. Якщо у християн про початок церковної служби сповіщає дзвін, то у мусульман перед обов'язковою молитвою лунає спів муедзіна («якого закликає»). Піднявшись на галерею мінарета, він повертається у бік Мекки і, тримаючись за мочки вух великим і вказівним пальцями, наспів читає азан («молитовний заклик»): «Аллах великий. Свідчу, що немає Бога, крім Аллаха (вимовляється двічі). Ідіть на молитву. Шукайте спасіння». Перед читанням молитви муедзін двічі промовляє: «Молитва краще сну», а шиїти (послідовники одного з напрямків в ісламі) тут додають фразу: «Ідіть на краще зі справ». Завершує азан фраза: Аллах великий. Немає бога крім Аллаха".
Третій обов'язковий розпорядження ісламу - пост (перс. «рузе», тур. «ураза»), обов'язковий всім повнолітніх мусульман протягом місяця рамадан (дев'ятий місяць місячного календаря). Рамадан - священний місяць в ісламському календарі, тому що саме цього місяця Мухаммед був спочатку покликаний як пророк, а через десять років вирішив перейти з Мекки до Медини. На згадку про ці дві великі події всі мусульмани, яким це дозволяє здоров'я, постять протягом усього Рамадану. З світанку до заходу сонця вони не їдять і не п'ють. І тільки після заходу сонця вони можуть дозволити собі скромну трапезу. протягом Рамадану змінюється поведінка всієї спільноти. Темп життя сповільнюється, настає час роздумів. Це період, коли знову утверджуються соціальні відносини, заохочуються примирення, і люди відчувають більшу єдність. Всі, і багаті, і бідні постять разом. У посту є кілька переваг. Він змушує людей замислитись, подумати про свій духовний стан. Він вчить самодисципліні, оскільки людині, здатній підкорятися його вимогам, буде легше стримати свій апетит і в інший час. Він також нагадує людині про її тлінність і залежність від Бога. Він робить людей більш чуйними, оскільки той, хто сам відчував голод, швидше відгукнеться на страждання оточуючих. Мусульманський піст має своєрідний характер. Протягом світлого часу доби заборонено їсти, пити. Не можна також палити, нюхати щось їстівне, приємне на запах. Необхідно поміркувати від усього, що веде до задоволення. З настанням темного часу доби заборони не діють. У Корані підкреслюється: «Їжте і пийте, доки не буде відрізнятися перед вами біла нитка і чорна нитка на зорі, потім виконуйте піст до ночі». «Дозволяється вам у ніч посту наближення до ваших дружин» (Коран). Пост на місяць рамадан є не просто голодуванням і помірністю від задоволень. Він покликаний насамперед сприяти зміцненню віри в Аллаха та інші релігійні догмати ісламу. Щодня перед настанням світанку мусульманин повинен вимовляти особливу сакраментальну формулу - нія, заявляючи про намір дотримуватися посту, звертаючись до Аллаха за благословенням та зміцненням його в цій богоугодній справі. Наприкінці дня посту мусульманин має звернутися до Аллаха зі словами подяки.
Обов'язком мусульманина є вчинення паломництва (хаджа) хоча б один раз у житті в Мекку, де Мухаммед вперше отримав божественне одкровення. Основні обряди хаджу, згідно з переказами, були встановлені самим Мухаммедом під час його прощального хаджу в 632 р., прибувши до Мекки, паломники знімають свій одяг, ясно говорить про їхнє соціальне становище, і одягаються в просте вбрання, що складається з двох шматків матерії. Зникають усі відмінності у становищі та достатку: цар і раб стають рівними перед Богом. Першим дією є обхід навколо Кааби. За цим йдуть інші обряди, що зображують сцени з біблійної історії. Паломництво є не лише суто релігійним обрядом; воно також йде на користь міжнародним відносинам. Хадж збирає разом людей з різних країн, показуючи, що вони мають спільну віру, яка об'єднує їх, незважаючи на можливі конфлікти між їхніми державами. Паломники дізнаються про своїх братів з інших країн та повертаються додому з найкращим розумінням один одного. П'ятим ключовим устоєм ісламу є захід сонця - внесок на користь мусульман, що потребують. Мусульманськими правознавцями цей термін трактується як «очищення». Податок на користь нужденних мусульман - обов'язкова милостиня, яка «очищає», дає тим, хто сплачує податок, моральне право користуватися багатством, набутим майном. Тому матеріальний достаток у житті дуже важливий, але одні мають більше, ніж інші. Іслам не ставить питання, чому так відбувається, проте він дає пораду, що робити в такій ситуації. Відповідь проста. Ті люди, життя яких склалося благополучніше, повинні допомогти полегшити тягар тих, кому щастить менше. Мухаммед запровадив такий порядок у сьомому столітті, встановивши обов'язковий всім щорічний податок. Ці гроші мали роздаватися рабам, які бажають викупити свою свободу, біднякам, боржникам, ув'язненим і мандрівникам. При цьому Коран підкреслює, що ставлення того, хто дає важливіше, ніж власне розмір допомоги. Слід уникати гордості, зарозумілості та порожніх слів. Тоді той, хто дає, може очиститися і спокутувати свій минулий егоїзм і безвідповідальність. При сплаті заходу сонця користування багатством, з якого він сплачений, робиться безгрішним. У сурах захід сонця представляє добре діяння, матеріальну допомогу, милостиню. Встановлення регулярного збору на користь членів громади, що потребують, відбулося, очевидно, відразу ж після хіджри.
Ці п'ять розпоряджень пов'язані з приватним життям мусульманина. Проте іслам – це релігія з яскраво вираженим соціальним вченням. Ідеал ісламу такий самий, як і у вченні Ісуса: братня любов. Іслам як говорить про істинному шляху, а й дає докладні вказівки, як досягти цього ідеалу. Підтримуючи торгівлю та прибуток, іслам наголошує на необхідності справедливості в будь-яких суспільних відносинах.
Коран, в якому наведені основні юридичні норми, що отримали розробку в низці додаткових посібників, є підставою мусульманського права. Сукупність розпоряджень, правил, яким кожному мусульманину має слідувати у своєму повсякденному житті (релігійному, цивільному, сімейному), називається шаріатом (прямий, правильний шлях).
Мусульманське право передбачало поділ покарань на смертні, спрямовані на повне позбавлення суспільства від злочинця; помститься, покликані служити задоволенню почуття суспільної справедливості; припиняють, що знижували можливість правопорушень у майбутньому; повчальні, які мали головним чином впливати на самого правопорушника, утримуючи його від правопорушень. Наприклад, припиняючі покарання (хадд) застосовувалися, означаючи переріз батогом або биття палицею при числі ударів від 40 до 100, у разі віровідступництва і заколоту, якщо суд не вважав за необхідну кару злочинця; блюзнірства та демонстративного порушення ритуальних приписів; клятвозлочини та лжесвідчення; незаконного статевого зв'язку, якщо винні в цьому не перебувають у шлюбі. Хадд накладався за розбещення, пияцтво, спаювання, втягування в азартні ігри, за шахрайство.
Мухаммед поставив під заборону азартні ігри та вживання вина. Подібні кроки здавались Мухаммеду абсолютно необхідними для очищення вдач, бо в доісламській Аравії поширилася пристрасть до вина, що спричиняло багато злочинів. Гра в кістки викликала такий азарт, що в результаті нерідко програвалося не лише майно, а й навіть дружини та діти. Відповідно до сунні (приклади з життя Мухаммеда як зразок і керівництво для мусульман), п'яниці каралися особисто Мухаммедом 40 ударами пальмової гілки, очищеної від листя.
Серед європейців переважало переконання, що Коран приніс закріпачення жінки, перетворивши її на раба чоловіка. Так, рівноправності мусульманська жінка не набула (втім, тоді його ніде й не існувало), проте реформи Мухаммеда в галузі сімейного права означали крок уперед у забезпеченні прав жінки. У доісламській Аравії жінка взагалі не мала жодних прав. Влада глави сім'ї мала абсолютний і безмежний характер. Ніщо не захищало жінку від свавілля батька чи чоловіка. Нерідко, особливо у бідних сім'ях, вбивали немовлят. Щоб уникнути кровопролиття, вони живими закопувалися в землю. Коран, оберігаючи життя немовлят, накладав безумовну заборону на вбивство. За дружину належало внесення викупу, який отримував її батько. У заміжжі жінка не мала жодних юридичних прав. Їй не дозволялося мати власне майно, звертатися до суду, виступати з проханням розлучення. Вона була позбавлена права спадкування своєму чоловікові, овдовівши, не могла вдруге вийти заміж. У той же час чоловік не ніс жодних зобов'язань щодо дружини. Коран ставив сім'ю під свій захист. За ісламу дружина отримала можливість мати власність, самостійно займатися веденням торгових справ, набула права звернення до суду, спадкування чоловікові. Відтепер весільний викуп сплачувався безпосередньо їй, а не батькові, як раніше. Чоловік був зобов'язаний вести справді шлюбне життя, піклуватися про зміст дружини, звертаючись із нею гуманно і справедливо. У Корані говориться: «А з вашого майна, яке надіслав вам Аллах, наділяйте одружених, одягайте їх і говоріть слова добрі». Звичайно, не слід забувати про те, що згідно з канонами ісламу жінка є людською істотою другого сорту. Подібне ставлення зумовлювалося ідеєю вторинності. У Корані вказується, що Аллах «створив вам із вас самих дружин, щоб ви жили з ними». Неважко побачити в цих словах подібність до біблійного міфу про створення жінки. Приписи Корану щодо права спадкування випливають із того погляду, що стверджує рівність двох жінок одному чоловікові. Свідчення двох жінок вважалися рівнозначними показанню одного чоловіка. Чоловікові Кораном дозволялося мати до чотирьох законних дружин. Заборонено було одружуватися з близькими родичками. Якщо дружиною мусульманина могла стати християнка, єврейка, то жінка-мусульманка могла виходити заміж лише за одновірця. Якщо чоловік, розлучаючись із дружиною, згодом хотів відновити подружні стосунки, то йому належало відпустити на волю одного раба. Так, мусульманським правом не заборонялося чоловікові мати наложниць-рабинь, проте Коран забороняв примус рабинь до співжиття, якщо ті хотіли вести чесне життя. Дитина, народжена від наложниці, визнавалася Кораном рівним за становищем, народженим від законної дружини. Розлучення по-мусульманськи представляло дуже нескладну процедуру. Чоловік, і цього було цілком достатньо, говорив дружині у присутності двох свідків: «ти вільна», або ж три рази вимовляв слово «таляк» (розлучення, визволення). Після цього дружині нічого не залишалося, як, зібравши свої речі, покинути будинок чоловіка. Дорослі діти залишалися із батьком, малолітніх могла забрати дружина. Шаріат, зберігаючи ініціативу розлучення за чоловіком, водночас встановив, що жінка має право на розлучення, тільки якщо чоловік невиліковно хворий, страждає на статеве безсилля, втратив розум.
Важливою вимогою Корану був «джихад» – боротьба за віру. В одній з останніх сур Корана підкреслювалося, що поки багатобожники не входять у ворожнечу з вами, не слід і вам ворогувати з ними, оскільки Аллах любить справедливість. А якщо вони забули свої клятви і займаються зневагою до вашої віри, має битися з натхненника безбожності. Невдовзі з'явилися такі поняття, як «джихад серця», який мав на увазі власну боротьбу удосконалення віри; «джихад мови» - віруючий схвально говорить про богоугодне; «джихад руки», який мав на увазі покарання за злочин перед вірою, і, нарешті, «джихад меча», який мав на увазі пряму війну з невірними. Коли почалися мусульманські завойовницькі війни, що мали прямий зв'язок із джихадом, взаємини з ворогами будувались по-різному. Для язичників вибір був лише один: перехід до ісламу чи смерті. «Людям Писання» (юдеям та християнам) пропонувався інший вибір: прийняття ісламу, виплата постійного податку (джизії) чи війна.
Характерна риса мусульманської релігії у тому, що вона енергійно втручається у всі боки життя людей. І особиста, сімейне життявіруючих мусульман, і вся суспільне життя, політика, правові відносини, суд, культурний уклад - все це має бути підпорядковане цілком релігійним законам.
1. В Ісламі мусульманська сім'я створюється з урахуванням законного шлюбу, званого никах.
Інститут шлюбу існує у всіх релігіях, й у основі лежать певні принципи. Без укладання шлюбного договору може бути мови про нормальну сім'ю. Шлюб оберігає людину від безладних зв'язків, венеричних захворювань та різних проблем. Крім того, шлюб запобігає кровозмішенню.
2. Завдяки одруженню забезпечується виховання членів сім'ї в бажаному напрямку та здобутті моральності.
Відповідно до принципів Ісламу відповідальність за це покладено на главу сім'ї. У Корані Всевишній Аллах наказує:
«Про ті, що повірили! Оберігайте себе та свої сім'ї від Вогню, розпалюванням якого будуть люди та каміння». Сура ат-Тахрім, 66/6.
З цього приводу Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) говорив:
«Кожен із вас є пастирем і кожен із вас несе відповідальність за свою паству. Правитель є пастирем (для своїх підданих) і несе відповідальність за свою паству, чоловік є пастирем для своєї сім'ї та несе відповідальність за свою паству, жінка є пастирем у домі свого чоловіка і несе відповідальність за свою паству, слуга є пастирем для майна свого господаря та несе відповідальність за свою паству, (отже) кожен з вас є пастирем і кожен з вас несе відповідальність за свою паству». Бухарі
В Ісламі людей між собою пов'язують саме нитки імана (віри), і лише потім йде кровний зв'язок. Тому деякі невіруючі члени сім'ї залишаються поза поняття сім'ї. Коли пророк Нух (алейхіссалям) молився Аллаху з проханням врятувати його сина від повені, Всевишній Аллах сказав:
«Про Нух (Ной)! Він – не частка твоєї родини, і такий вчинок не є праведним. Не проси Мене про те, чого не знаєш. Воістину, Я закликаю тебе не бути одним із невігласів». Сура Худ 11/46
Як бачимо, син Нуха був його сином по крові, але через невіру він не був зарахований членом сім'ї, тоді як Мухаммад (алейхи саляту ва салям) вважав членом своєї сім'ї Салмана Фарісі – персу за національністю, з яким у нього не було жодних родинних зв'язків.
3. Ісламська сім'я ґрунтується на любові та взаємній повазі батьків та дітей.
Пророк Мухаммад (салляллаху алейхі ва саллям) був дуже милосердний до своїх дітей та членів своєї сім'ї. Він дуже любив дітей і весь час грав з ними. Хазрат Айша (радіаллаху анха) розповідала, що якось до Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) прийшов один із мешканців пустелі і запитав:
- Про Расулулла! Ви цілуєте дітей? А ми ніколи не пестимо і не цілуємо дітей.
Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) відповів:
– Що я можу вдіяти, якщо Аллах позбавив тебе милосердя та кохання. Бухарі, Адаб, 22.
Це епізод свідчить, що в Ісламі любові та ніжності до дітей надається величезного значення. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), посадивши на одне коліно Усама бін Зайда, на інше онука Хасана і притиснувши обох до грудей, молився Аллаху:
«Господи! Обдаруй їх милістю та щастям, тому що я бажаю їм добра та удачі!» Бухарі, Адаб, 18; Муслім, Фазаїл, 64.
Ця молитва пророка (салляллаху алейхи ва саллям) показує його ніжність та любов до дітей. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) категорично забороняв вимовляти слова прокльонів стосовно дітей і закликав бажати їм лише щастя та добра.
Анас (радіаллаху анх) говорив:
«Я прислужував Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям.) десять років. Побачивши недолік у моїх вчинках, він жодного разу не сказав мені: «Краще б ти вчинив інакше!»
Жінки в період джахилії (доісламський період) займали таке низьке становище на соціальній драбині, що це було сильною образою прекрасної половини. Араби, побоюючись, що дочки у майбутньому вестимуть аморальний спосіб життя, живими закопували їх у землю. Серця, скам'янілі та позбавлені милосердя, диктували такі жорстокі закони, щоб захистити себе від аморальності, яка є наслідком невігластва. Аллах у сурі «ан-Нахль» стан цих невігласів описує таким чином:
«Коли одному з них оголошують народження дочки, обличчя його затьмарюється, і він стає сумним». Сура Ан-Нахль, 16/58
Жінки-невільниці були об'єктами образ і глузувань і водночас іграшками для насолод.
З появою Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) було створено інститут правознавства, у якому велике місце приділено правам жінок. Тепер жінка зайняла своє гідне місце у суспільстві, де її звели на п'єдестал пошани та оточили повагою та повагою. Найбільшим досягненням Ісламу є інститут матерів. Висловлюванням пророка (с.а.в.) «Рай під ногами матерів» жінки отримали заслужену увагу.
Наступний випадок є прикладом чуйного ставлення пророка (с.а.в.) до жінок.
Під час одного з походів невільник на ім'я Анас, співаючи пісні, прискорив біг верблюдів. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), занепокоєвшись тим, що жінки, внаслідок своєї ніжної будови, відчуватимуть незручності, зробив невільникові тонкий натяк, висловившись таким чином: «Гей, Анасе! Будь обережний, не розбий скло!
В іншому хадісі Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) зазначив:
«Зі мирського мені полюбилися жінки та прекрасні запахи. Молитву зробили мені світлом очей».
Жінки та приємні запахи – це справді важливі блага, дані нам Аллахом у цьому житті.
У тому, щоб земне життя пройшло в обстановці щастя та спокою, дуже важливу роль відіграє праведна жінка. Вона зберігає майно, оберігає вогнище, містить будинок у порядку і шанує господаря. Жінка наповнює будинок щастям та любов'ю. Щастя сім'ї починається саме з материнської любові. Будь-які хмари негараздів та печалів розсіюються з усмішкою жінки. Хіба є щось ніжніше, чутливіше, ніж материнське серце, яке співає пісні щастя та ніжності?
Матері – це божественні створіння, які увібрали милосердя Аллаха. Щастя жінки починається з першої миті материнства. Хадіс пророка «Рай під ногами матерів» містить високу оцінку і підкреслює особливу роль жінки в житті людини.
Ніжні запахи – це хвилі насолоди, що огортають душі, що приносять полегшення та свіжість. Прекрасні запахи таять у собі насолоди, які подобаються навіть таким променистим створінням, як ангели.
В одному з хадісів сказано:
«Найкращий із вас той, хто добре ставиться до своєї сім'ї».
«Пожертва, надана собі, сім'ї та дітям – це садака». (Садака – вид милостині.)
Цими висловлюваннями Мухаммад (салллаху алейхи ва саллям) показує нам, що здорова сім'я ґрунтується тільки на щирому коханні.
З іншого боку, і діти мають виявляти належну повагу до батьків. Особливо велике значення це має в той період, коли батьки досягають похилого віку і потребують уваги та допомоги.
Всевишній Аллах наказав: «Твій Господь наказав вам не поклонятися нікому, крім Нього, і робити добро батькам. Якщо один із батьків або обоє досягнуть старості, то не кажи їм: «Уф!» - не кричи на них і звертайся до них шанобливо. Схиляй перед ними крило смирення з милосердя свого і кажи: «Господи! Помилуй їх, адже вони виховували мене дитиною». Сура Аль-Ісра, 17/23-24.
Розповідає Абу Умама (радіаллаху анх):
Якось хтось запитав у пророка (салляллаху алейхи ва саллям): О, Посланник Аллаха! Які права батьків?
Мухаммад відповів:
«Завдяки їм ти можеш увійти до Раю або потрапити до Пекла. Тому звертайся з ними з огляду на це». Ібн Маджі. Адаб, 1.
З цього приводу Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) зробив таке попередження:
«Аллах задоволений (людиною) тоді, коли задоволені батьки. Аллах гнівається, коли гніваються батьки».
Абдуллах б. Амр (радіаллаху анх) розповідав:
«Один із мусульман прийшов до пророка (салляллаху алейхи ва саллям) і сказав:
- Про Расулюлла! Я бажаю взяти участь у джихаді разом із вами.
Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) запитав у нього:
– А тебе є батьки?
Той відповів, що є. Тоді пророк наказав йому:
– Будь поруч із ними, бо це і є твій джихад. Служи їм!
Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) говорив:
«Милість Аллаха залежить від того, чи задоволений батько своїми дітьми. Гнів Аллаха залежить від гніву батьків».
В одній зі своїх проповідей пророк (с.а.в.) вигукнув:
«Хай буде він протягнутий носом по землі, нехай буде протягнутий носом по землі!»
Здивовані сподвижники запитали: «Про Расулюлла! Про кого ви кажете?" Він відповів їм:
«Нехай вчинять так з такою людиною, яка, коли поруч з ним постарів один або обидва батьки, не зміг заслужити Рай (служінням їм)».
Але при всьому існує і такий важливий фактор, як обов'язки батьків.
Батько є главою сім'ї і тому він відповідає як за соціальний, так і релігійний стан сім'ї. Зміст та виховання дитини до досягнення нею повнолітнього віку, її навчання обов'язковим знанням – усе це обов'язок батька. Він повинен навчати дитину сам або ж відправити її до вчителя. У цій справі мати є помічницею батька та несе відповідальність після глави сім'ї. Але особливо важливою є роль матері у вихованні дівчаток.
Виконання своїх батьківських обов'язків означає виконання обов'язків перед Аллахом. Всі зусилля і праці, витрати і витрати, скоєні для сім'ї заради ласки Аллаха, є добрими справами, служінням людям. Найкраще служіння – це здобуття прекрасних якостей, бо завдяки цьому людину чекає Рай. Прекрасні звичаї є причиною порятунку як для заможної сім'ї, так і для бідної, тому всі повинні прагнути набути гарних рис характеру і навчитися прекрасним манерам.
Основні обов'язки глави сім'ї Пророк (с.а.в.) визначив так.
Батько зобов'язаний:
1) дати дитині гарне ім'я;
2) навчити читання та письма, тобто навчити необхідним знанням;
3) коли дитина досягне шлюбного віку, одружити його.
Як бачимо, як у дітей, так і у батьків є певні права та обов'язки, тому сімейного затишку та гармонії можна чекати лише у тому випадку, коли всі члени суспільства та сім'ї виконують свої обов'язки.
Одним із серйозних питань, які стоять у юності перед багатьма людьми, є питання про допустимість сексуальних стосунків до шлюбу. Давайте спробуємо замислитися над тим, чи є позитивні аргументи на користь того, щоб залишатися цнотливими та вільними від спокус та небезпек дошлюбного сексу.
На щастя, такі причини є, і їх не так мало. Цнотливість дає нам час і можливість для духовного зростання, розвитку нашої особистості. Ми зберігаємо за собою свободу вибору життєвого шляхузнаючи, що на цю свободу не вплинуть венеричні захворювання або рання вагітність
Подумайте про те, як можуть бути порушені Ваші плани на здобуття освіти або щодо майбутньої кар'єри, якщо, наприклад, у 17 років Ви опинитеся з дитиною на руках.
Багато підлітків - як юнаки, так і дівчата - турбуються, що відмова від сексу говоритиме про їхню старомодність, вони почуватимуться "білими воронами" в компанії однолітків. Однак у світі, де багато хто просто пливе за течією, погоджуючись з думкою більшості, відмова від чогось може, навпаки, свідчити про те, що Ви є глибокою, вдумливою і зрілою людиною. Що ж до відносин, то вони будуть набагато глибшими і люблячими, якщо для вираження почуттів Ви використовуватимете слова та вчинки, що відображають Вашу любов і турботу про іншу людину, а не суто фізичні дії.
Багато хто думає, що одруження і наявність кільця на пальці якимось чином відкривають дорогу до керування собою. Чи так це? Чи зможе людина, яка раніше не навчилася контролювати свої почуття, миттєво змінитися після одруження? Зростання рівня розлучень говорить про те, що проблеми, що існують у нашому житті, не зникають, а просто переходять у подружнє життя. Хороший шлюб заснований на довірі, товаристві та любові. Якщо подружжя віддано і щиро любить одне одного, то ці якості вони передають і своїм дітям. Тому часто кажуть, що добра сім'я є основою доброго суспільства. Якщо зараз ми передусім думатимемо про своє духовне, моральне зростання, про те, щоб стати гармонійною особистістю, то це допоможе нам у майбутньому створити щасливу, емоційно благополучну сім'ю.
Цнотливість звільняє нас від почуттів страху, сорому та провини, які часто супроводжують сексуальні стосунки до шлюбу Дослідження показують, що з погляду психології існує дуже суттєва різниця між людьми, які залучені до дошлюбних зв'язків, і тими, хто утримується від них. Одна з найістотніших відмінностей полягає в тому, що підлітки, які обрали шлях цнотливості, відрізнялися здатністю до прийняття виважених обдуманих рішень; вони серйозно замислювалися про своє майбутнє та планували його. З іншого боку, ті з хлопців, які вступали в дошлюбні зв'язки, часто визнають, що вони не замислювалися про події, які відстояли від них на тиждень або місяць наперед. Не дивно, що за такого підходу вони часом потрапляли у неприємні історії. І все ж деякі люди думають, що існують ПРИЧИНИ, якими можна виправдати сексуальні зв'язки поза шлюбом.Давайте розглянемо деякі з них і спробуємо оцінити, наскільки вони є обґрунтованими.
Перед тим, як одружитися, деякі пари вважають за потрібне переконатися у своїй сексуальній сумісності.
Оскільки сексуальна близькість є важливою частиною подружжя, деякі люди вважають, що дуже важливо "дізнатися один одного" перед тим, як одружитися. Проте недавні дослідження показали, що це зовсім не так:
Дані соціологічних досліджень суперечать поширеному уявленню у тому, що спільне життя до шлюбу забезпечує більш міцну основу подружжя. Виявилося, що пари, які жили до шлюбу, протягом перших п'яти років розлучаються на 30% частіше.
Сексуальний зв'язок навряд чи допоможе нам дізнатися, чи потенційний чоловік буде надійним, гідним довіри людиною; фізична близькість нічого не розповість нам про чесність нашого обранця (обраниці), його здатність глибоко і віддано любити, піклуватися про когось крім себе. Такі якості, як вірність, здатність до емоційної близькості, розважливість, сумлінність, рішучість, гнучкість, вміння визнавати свої помилки та прощати інших, здатність йти на компроміси в ім'я гармонії в сім'ї, не виявлять себе у відносинах сексуальної близькості, але саме вони визначатимуть наскільки щасливим буде Ваш шлюб. Сексуальний зв'язок, навпаки, може стати причиною помилкового одруження. Секс створює дуже міцні емоційні зв'язки між людьми, і це може ввести нас в оману, змусити продовжувати стосунки, засновані головним чином на фізичному потягу. У результаті люди часто опиняються у пастці стосунків, які вони вже переросли.
Існує думка, що секс - це просто фізична потреба, як їжа, і немає нічого поганого в її задоволенні.
Фізичні потреби, такі, як потреба в їжі та сні, керуються природними законами. Якщо протягом довгого часу ми не їстимемо або спатимемо, ми помремо. Проте відсутність сексуальних зв'язків не призведе до таких наслідків. Наприклад, послідовники багатьох релігій, які дають обітницю безшлюбності і зберігають її протягом усього життя, відомі своїм довголіттям і здоров'ям. Тварини не можуть контролювати своїх сексуальних інстинктів, для них секс не пов'язаний із коханням. Однак ми – не просто високоорганізовані тварини. Ми можемо керувати своїми вчинками; для нас свідомість має бути важливішою за інстинкти. Зазвичай, перш ніж вчинити тим чи іншим чином, ми думаємо, виносимо судження і приймаємо рішення. Ми не слідуємо першому ж бажанню чи імпульсу, які прийдуть нам на думку.
"Якщо здорова молода людина слідуватиме кожному своєму сексуальному пориву, і в результаті кожного зв'язку народжуватиметься дитина, то через десять років він легко зможе населити своїм потомством невелике селище" (К.С.Льюїс).
Проте сексуальні прагнення людини регулюються не законами природи, а моральними принципами, що визначаються насамперед любов'ю. Секс - це не просто акт інтимної близькості, а вираз любові двох людей один до одного. Спроби відокремити секс від людської особистості, ізолювати його від почуттів принижують нашу людську гідність.
Багато хто не визнає шлюбу, але перебувають у постійному зв'язку з іншою людиною.
Одруження передбачає, що люди дають обітниці взаємної відданості. Звичайно, це не означає, що штамп у паспорті є гарантією Вашого подальшого щасливого життя. Зрештою, все залежить тільки від того, наскільки ви обоє любитимете один одного і відчуватимете відповідальність не тільки за себе, а й за свої стосунки. Проте подумайте ось про що. Всі ці міркування про спільного життя, що залежить тільки від кохання, а не якихось зовнішніх формальностей типу спільного походу в РАГС, можуть звучати досить привабливо, але чи не приховується часом за ними прихована боязнь взяти на себе відповідальність за сім'ю; не тільки через радість любові, але й проблеми, які неминуче виникають у взаєминах? Коли людина одружується, вона тим самим бере на себе досить серйозні зобов'язання. Коли ж люди просто живуть разом, це може нагадувати щасливу родину, однак зазвичай хоча б один із партнерів зберігає за собою право у разі занадто великих складнощів піти від них, просто порвавши стосунки (тим більше, що із зовнішнього погляду це зробити буде неважко). Свідомість цього неминуче накладає відбиток на саму атмосферу в сім'ї - навіть у хвилини, коли ніщо не віщує можливого конфлікту, партнери все одно не можуть бути повністю впевнені один в одному, залишається відчуття незахищеності, особливо у жінки. Згідно з даними сучасних психологів, для більшості пар одруження сприяє гармонізації життя; жінка позбавляється безлічі тривог, у неї з'являється впевненість у партнері, зникає страх перед небажаною вагітністю.
Серед молоді існує думка про те, що любов є достатнім виправданням сексуальної близькості навіть у тому випадку, коли обидва партнери розуміють, що швидше за все їхні стосунки не закінчаться одруженням.
Давайте спершу трохи відійдемо від цього питання. Звернемося до спілкування двох людей. Кожне слово і вираз, які ми вживаємо під час розмови, містять у собі певну інформацію. Якщо ж ми надто часто і не за призначенням користуватимемося якимись поняттями, то згодом вони знеціняться, втратять закладений у них глибокий зміст. Те саме стосується і любові. Якщо говорити кожному "Я тебе люблю", то буде дуже важко висловити любов дійсно виняткову і неповторну. У кожному з нас закладено прагнення до глибокого і щирого почуття на все життя, до взаємних відносин, що володіють у тому числі сексуальним виміром. Тому буде набагато мудрішим, якщо ми збережемо сексуальну близькість для стосунків зі своїм майбутнім чоловіком. Тоді наше подружжя воістину стане унікальними, неповторними стосунками.