ආගමික කැනන පිටුපස, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය දෙවියන්ගේ අඳුරු වේ.

සියල්ලන්ටම නොපෙනෙන ස්වාමින් වහන්සේ තියුණු වූ දේවදූතයන් හා සාන්තුවරයන් තුළ සිටී.

පැරණි ගිවිසුමේ, මිනිසුන්ට දෙවියන්ගේ කියවීම් ලබා දී ඇති අතර, එය නමස්කාරය සඳහා ස්ථානයක් මෙන් විය හැකිය. ඕතඩොක්ස් පල්ලි, නව ගිවිසුමෙන් දේවානුභාවයෙන්, පැරණි ගිවිසුමේ ආධාරකරුවන්ට ගායනා කරති.

පැරණි ගිවිසුමේ කැනනයන්ට අනුව, දේවමාළිගාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කොටස් තුනකට බෙදා ඇත: ශුද්ධ වූ ශුද්ධ, ශුද්ධස්ථානය සහ දොර. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේදී, නව නියෝගයෙන් දේවානුභාවයෙන්, සම්පූර්ණ විස්තාරය කලාප තුනකට බෙදා ඇත: vіvtar, මැද කොටස (නැව) සහ ආලින්දය. පැරණි ගිවිසුමේ "ශුද්ධ වූ ශුද්ධ" ලෙස, නව ගිවිසුමේ - vіvtar, එනම් ස්වර්ග රාජ්‍යය. මහා ශුද්ධ දිනයෙන් පසු, පාපයේ වැටීමෙන් පසු ස්වර්ග රාජ්‍යය මිනිසුන් ඉදිරියේ වසා දැමුවද, ශුද්ධ මාසයට පෙර ඇතුළුවීමට අවසර ඇත්තේ පූජකයෙකුට පමණි. පැරණි ආඥාවෙහි නීතිවලට අනුව, පූජා ඔප්පු කිරීමේ රුධිරයෙන් පූජකයෙකුට වරක් භූමියට ඇතුල් වීමට අවසර ලැබුණි. ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මූලාකෘතියක් ලෙස උත්තම පූජකයා ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වන අතර, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ නම් කාලය එළැඹෙන බවත්, ඔහු කුරුසිය මත වැඩි වැඩියෙන් දුක් විඳ, ස්වර්ග රාජ්‍යය දකිමින් පැමිණි බවත්, මේ දවස මිනිසුන්ට අවබෝධයක් ලබා දුන්නේය. සෙනඟ.

වැස්ම දෙකට ඉරා ඇත, ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානය පැමිණෙනු ඇත, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකුගේ මරණය පිළිගෙන, දෙවියන් වහන්සේ පිළිගත් සහ විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුටම ස්වර්ග රාජ්‍යයේ දොරටු විවර කළ බවට ලකුණක්.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මැද කොටස, නමුත් නෞකාව ශුද්ධස්ථානය පිළිබඳ පැරණි ගිවිසුමේ අවබෝධය පෙන්නුම් කරයි. අඩු වෙනසක් ඇත. පැරණි ගිවිසුමේ නීති අනුගමනය කරන්නාක් මෙන්, භූමියට ඇතුළු විය හැක්කේ පූජකයෙකුට පමණි, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සියලුම හොඳ කිතුනුවන්ට මෙහි සිටිය හැකිය. ඇයි දැන් දේවරාජ්‍යය කාටවත් වැහිලා නැහැ කියලා මුන්ට බැන්දේ. බරපතල පාපයකට හෝ virovidstupatstvo වලට ගොදුරු වූ පුද්ගලයින් වෙත නැව යාත්‍රා කිරීමට අවසර නැත.

පැරණි ගිවිසුමේ දේවමාළිගාවේ උසාවියට ​​ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ස්ථානයක් ලබා දී ඇති අතර එය වෙස්ටිබුල් හෝ රෙෆෙක්ටරි ලෙස හැඳින්වේ. vіdmіnu vіd Vіvtar මත, ආලින්දය පදිංචිකරුගේ දේවමාළිගාවේ පිටුපස පැත්තේ සිට pribudovanuyu දී roztashovuєtsya වේ. ත්සේ ස්ථානයට බිහිරි අයව දැකීමට අවසර ලැබුණේ ඔවුන් බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්‍රය ගැනීමට සූදානම් වන ආකාරයටය. හොඳයි, පව්කාරයන්ට ඔවුන්ව නිවැරදි කිරීමට බල කෙරුනි. අද ලෝකයේ, ආලින්දය කාගේ සැලැස්ම තුළ බොහෝ අර්ථයක් වැය කර ඇත.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියක ජීවිතය පූර්ව නීති රීති අනුව සිදු කෙරේ. දේවමාළිගාව විව්තාර් කරන්න, මෘගයන් වහාම බයික් එකෙන් පටන් ගන්න, එහිදී, හිරු බැස යනු ඇත. Tse යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් “නික්ම ගිය” බව විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුටම, තාරකා නැඟී දිව්‍ය ආලෝකය බබළවයි.

Zgaduyuchi යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නාමය යාච්ඤාව තුළ, එය පෙනේ: සත්යයේ හිරු, බැසීමේ උස සිට, Shіd zgori, Shіd іm'ya Yomu.

පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය

Vivtar- (Latinske altaria - ඉහළ පූජාසනය). දේවමාළිගාවේ ශුද්ධස්ථානය වන්නේ යාඥා කිරීම සහ ලේ රහිත පූජාවක් පිරිනැමීමයි. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ shidniy කොටසේ Raztasovaniya, vіvtarnoy veneer, iconostasis විසින් vodokremleniya vіd reshti. මැයි තුන්-chastkovy podil: මධ්යයේ pivnochi සිට සිංහාසනයක්, levoruch ඇත - පූජාසනයක්, වයින් සූදානම් සහ හවුල සඳහා පාන්, දකුණු අත, pivdnya සිට - diakonnik, පොත් රැගෙන, ඇඳුම් පූජක විනිශ්චයකරුවන් වේ.

අප්සෙ- napіvkrugly chi රිච්-කට් ලෙජ් පන්සල අසල, de-roting vіvtar.

arcaturnium පටිය- කුඩා ආරුක්කු පෙනුම මත අඩු අලංකාර සැරසිලි.

බෙරය- දේවමාළිගාවේ ඉහළ කොටස, සිලින්ඩරාකාර හෝ පොහොසත් මුහුණු හැඩයක් ඇති අතර, එය මත ගෝලාකාරයක් ඉදිකර ඇත.

බැරොක්- XVII-XVIII සියවස් අතර ජනප්‍රිය වූ වාස්තු විද්‍යාත්මක ආරවුල් වල විලාසය. Vіdrіznyavsya නැමිය හැකි ආකෘති, malovnіchіstyu සහ අලංකාර සිතුවම්.

බැරල්- එක් ආවරණ ආකාරයක් වටකුරු කොරපොතු දෙකක් මෙන් පෙනේ, කේතුධර දාහු යටතේ ඉදි කළ යුතු මුදුනක් වැනි ය.

අෂ්ටක- සාමාන්‍ය අටක කැබැල්ලක හැඩය සාදන බීජාණුවක්.

පරිච්ඡේදය- දේවමාළිගාවේ අනාගතය ඔටුන්න හිමි ගෝලාකාර.

සකොමාරා- පල්ලියේ වටකුරු සම්පූර්ණ කරන ලද ඉහළ බිත්තිවල ගුහාව දැකීමෙන් Vikonans.

Iconostasis- reshkoda, විහාරස්ථානයේ ප්රධාන කොටසේ vіdokremlyuє vіvtar වැනි kіlka ටියර් අසල අයිකොන් වල vikonana z roztasovannyh ස්ථර.

අභ්යන්තරය- ජීවිතයේ අභ්යන්තර අවකාශය.

කෝනිස්- බිත්තිය මත Vistup, roztasovaniya තිරස් අතට pіdstavі budіvlі і pіdtrimki dahu සඳහා පත්වීම්.

කොකොෂ්නික්- සාම්ප්රදායික කාන්තාවගේ හිස්වැස්ම පවසනු ඇති අලංකාර අංගයක් සහිත dahu සැරසීම.

තීරුව- ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මූලද්රව්යය, රවුම් ස්ටෝව්ප් පෙනුමෙන් vikonaniya. එය සම්භාව්‍ය ශෛලිය අනුගමනය කරන බඩ්ස් සඳහා සාමාන්‍ය වේ.

සංයුතිය- තනි තාර්කික ඉලක්කයක් තුළ ජීවිතයේ මූලද්රව්ය ඒකාබද්ධ කිරීම.

කොනික්- සැරයටිය, පලිහවල මායිමේ.

තට්ටම්- ඔබ රැගෙන යන බිත්තියේ සිරස් තලයක්, ජීවිතයේ වැඩි කල්පැවැත්ම සඳහා පත්වීම්.

කියුබ්- දේවමාළිගාවේ අභ්යන්තර පරිමාව අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීම.

නගුල- ලී වලින් සාදන ලද විවිධ උළු නම් කිරීම. මම zastosuvannya ආවරණය හිස්, බැරලයක සහ පන්සලේ අනෙකුත් මුදුන් දැන සිටියා.

උරහිස් තලය- සිරස් තලය, පැතලි හැඩය, ගොඩනැගිල්ලේ බිත්තියේ දිරාපත් වීම.

සිබුලිනා- පල්ලියේ ගෝලාකාරය, එය සයිබුලියේ හිස සාදයි.

ලිෂ්ට්වා- කවුළු විවරය රාමු කිරීම සඳහා සවි කර ඇති සැරසිලි අංගයකි.

නාවික (නැව)- දේවමාළිගාවේ අභ්යන්තර කොටස, ආකේඩ් අතර තැන්පත් කර ඇත.

ආලින්දය- ස්ථානය, විහාරස්ථානයට ඇතුල් වන දොරටුව ඉදිරිපිට විවෘත හෝ සංවෘත ගේට්ටුවක් දැකීමෙන් vikonan.

විට්රිලා- ගෝලාකාර ත්‍රිකෝණයක හැඩයෙන් යුත් ගෝලාකාර ව්‍යුහයේ මූලද්‍රව්‍ය, හතරැස් අවකාශයේ සිට බෙර කණුව දක්වා සංක්‍රමණය සහතික කරයි.

පිලාස්ටර්- බිත්තියේ මතුපිට සිරස් ලෙජ්, පැතලි හැඩය, නිර්මාණාත්මක හෝ අලංකාර කාර්යයක් ලෙස සේවය කරයි. Podklet - පහළ පෘෂ්ඨයන් සඳහා ආධාරක වන අංකුරයේ කොටසක්.

පෝරෙබ්රික්- අලංකාර මෝස්තරයේ අංගයක් bud_vlі vglyadі පානයෙහි හැඩය අනුමාන කළ මුහුණත budіvlі tsegli මතුපිටට තොප්පිය යට අද්දර තබා ඇත.

ද්වාරය- වාස්තුවිද්යාත්මක නිර්මාණයේ මූලද්රව්ය සමඟ ජීවිතයට ඇතුල් වීම.

පෝටිකෝව- ගැලරිය, vikonana іz zastosuvannyam kolonov stovpіv. අවදි වීමට ඉදිරිපස දොරටුව ශබ්ද කරන්න.

සිංහාසනය- පල්ලියේ vіvtar හි අංගයක්, ඉහළ මේසයේ vikonanie.

මම ආවා- ප්රධාන budіvlі පල්ලියට pribudova, vіvtarі දී scho maє svіy සිංහාසනය එය සාන්තුවරයින් හෝ පල්ලියේ සාන්තුවරයන්ගෙන් එක් අයෙකුට කැප කර ඇත.

ආලින්දය- පල්ලියේ ද්වාරය ඉදිරිපිට විවේකයේ කාර්යයන් සහිත නවාතැන්පලේ කොටසක්.

ප්රතිසංස්කරණය- අළුත්වැඩියා කිරීම, ජීවිතය අළුත්වැඩියා කිරීම සම්බන්ධ වැඩ.

ප්රතිෂ්ඨාපනය- රොබෝවරු, විෂයයේ ජීවිතයේ cob මනස යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා නිර්මාණ.

රොටුන්ඩා- ගෝලාකාර අසල dahom සමග Pobudova රවුම් හැඩය.

රුස්ටිව්කා- මතුපිට බිත්තියේ අලංකාර සැකසීමේ මූලද්රව්ය වලින් එකක්. මහා ගලකින් පෙදරේරු අනුකරණය කිරීම සඳහා ප්ලාස්ටර් යෙදීම සඳහා විශේෂ ක්රමයක්.

Zvid- ඉදිමුණු curvilinear මතුපිට හැඩය අතිච්ඡාදනය වන වාස්තුවිද්යාත්මක නිර්මාණය.

ආපනශාලාව- පල්ලියේ බටහිර පැත්තේ සිට Pribudova. ඇය දේශනා, ප්‍රජා රැස්වීම් සමූහයක් විය. මිනිසුන්ව එව්වේ පව්වලට දඬුවම් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ මනසේ සාමය සඳහා ය.

මුහුණත- ජීවිතයේ එක් පැත්තක් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ භාවිතා වන යෙදුම.

බ්රහස්පතින්දා- Bud_vlya chotirma kutami සමග කෙළින්ම කපන දසුනක්.

Namet- ඝංඨාර නාද කරන පල්ලිය ආවරණය කිරීමට සේවය කළ පොහොසත් මුහුණැති පිරමීඩීය හැඩයේ පෙනුමෙන් යුත් ඉදිකිරීමක්.

පියාසර කරන්න- අලංකාර මෝස්තරයේ අංගයක්, බිත්තියේ පෙනෙන සෘජු කැපුම් අවපාතයේ චිමිං.

ඇපල්- ගෝලාකාර මත මූලද්‍රව්‍යයක්, කුරුසියේ පාදයට යටින් පෙනෙන කුලින් දෙස බලයි.

ස්ථරය- rozpodіl obyagu budіvlі තිරස් තලය අසල, zі උස වෙනස්.

හරස් ගෝලාකාර පල්ලි

දේවමාළිගාවේ හරස්-ගෝලාකාර වර්ගය (සැලැස්ම අසල ඇති දේවමාළිගාවේ මුළු මධ්‍යම ස්ථානය කුරුසය සාදයි) බයිසැන්තියම් හි ස්ථානගත වේ. ශබ්දය, වින්ස් සැලැස්මට අනුව - කෙළින්ම කපන ලද, ප්රෝටෝ-යෝගෝ ආකෘතියක්, පිරමීඩීය සංයුතියක් සෑදීම සඳහා මධ්යම ගෝලාකාරයෙන් ක්රමයෙන් බැස යයි. හරස් ගෝලාකාර පල්ලියේ සැහැල්ලු බෙරය කණුව මතට සර්පිලාකාර ගායනා කරයි - චොටිරි ජීවිතයේ මධ්‍යයේ දැවැන්ත පියවර ගෙන යයි, - තරු “අත්” වල චොටිරි ගුප්තකේතනය විසුරුවා හරියි. Napіvtsilіndrichnі sklepinnya, scho dome එකට යාබදව, මාරු කිරීම, rіvnokіntsevy හරස් කිරීම. මුලින්ම බැලූ බැල්මට කියෙව් අසල ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ හරස් ගෝලාකාර සංයුතිය. හරස් ගෝලාකාර පල්ලිවල සම්භාව්‍ය බට් යනු මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර, වේලිකි නොව්ගොරොද් අසල ගැලවුම්කරුවාගේ පරිවර්තනයේ පල්ලියයි.

මොස්කව් ක්රෙම්ලිනයේ ඩොමිෂන් ආසන දෙව්මැදුර

Veliky Novgorod අසල ගැලවුම්කරුවාගේ රූපාන්තරණය පිළිබඳ දේවස්ථානය.

ඔවුන්ගේ විචිත්‍රවත් පෙනුම පිටුපස ඇත්තේ සෘජුකෝණාස්‍රාකාර පරිමාවක් සහිත හරස් ගෝලාකාර පල්ලි ය. විරුද්ධ පැත්තේ, දේවමාළිගාවේ දෙවන කොටසේ, නව එකට ඇප්ස් සවි කර ඇත. විචිත්‍රවත් සැරසිලිවල පොහොසත්කම හා පොහොසත්කමට විරුද්ධ වූ එකම වර්ගයේ බෝල් සහ එවැනි නිහතමානීව අලංකාර කරන ලද විහාරස්ථාන ගණනාවක්. Kiyivska ක Sophia කුඩා vіdkritі ආරුක්කු, zvnіshnі ගැලරි, අලංකාර නිකේතන, napіvkoloni, ස්ලයිට් cornices සිහින් ලෙස, නැවත බට් ලෙස භාවිතා කළ හැක.

හරස්-ගෝලාකාර විහාරස්ථානවල එදිනෙදා ජීවිතයේ සම්ප්රදායන් Pivnichno-Skhidnoy Rus හි පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය විසින් අනුගමනය කරන ලදී (Volodymyr අසල උපකල්පනය සහ Dmitrovsky ආසන දෙව්මැදුර සහ ඉන්.). ඔවුන්ගේ zovnіshnogo zakomari ලක්ෂණය සඳහා: zakomari, arcature, pilasters, spindle.

Volodymyr අසල උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර

Volodymyr අසල ඩිමෙට්රියස් ආසන දෙව්මැදුර

ෂට්රොව් විහාරස්ථාන

Shatrov විහාරස්ථාන රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්යයකි. එවැනි ආකාරයේ විහාරස්ථාන සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ කොලොමෙන්ස්කෝයි (මොස්කව්) අසල ඇති ඇසෙන්ෂන් පල්ලිය වන අතර එය "චතුරස්‍රයේ ඉහළ" ව්‍යුහයේ ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්මත කර ඇත.

Kolomenskoye අසල Ascension පල්ලිය.

බීජාණු අනුව අට ගුණයකින් යුක්ත වේ, නැතහොත් බීජාණු කොටසක් චොටිරිකුට් පදනම මත තබා ඇත - හතර. අෂ්ටාංගික නාමය ඓන්ද්‍රීයව දේවමාළිගාවේ ජීවිතයෙන් වර්ධනය වේ.

කූඩාරම් සහිත දේවමාළිගාවේ ප්රධාන සංකේතය වන්නේ ටොබ්ටෝ යන නමයි. කූඩාරම් ආවරණය, චෝටි මුහුණැති හෝ පොහොසත් පිරමීඩයක් පෙනෙන විට ආවරණය කරයි. හිස් ආවරණය කිරීම, ජීවිතයේ අනෙකුත් කොටස් සලකුණු කිරීම නගුලකින් සාදා ගත හැකිය - දෙගුණ කළ, සමහර විට දාර දිගේ දන්ත සහිත නැමුණු ලී පුවරු. පැරණි රුසියානු ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සිට ස්ථානගත කිරීමේ Tsei oshatny අංගය.

අස්ථි වල වම් පැත්තේ ඇති පන්සල පස් කන්දකි - රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ගැලරි චි ටෙරස් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එය රීතියක් ලෙස, පහළ මුදුනේ අතිච්ඡාදනය වන මට්ටමින් විවේක ගනු ඇත - pidklity. kokoshniks පේළි - අලංකාර zakomars - zovnishnya සැරසිලි වැනි විය.

vikoristovuvavsya නම පල්ලියේ නැවත නිර්මාණය සඳහා පමණක් නොව, ඇමතුම්, vezh, gankiv සහ අනෙකුත් දින සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා, එපමනක් නොව, ලබ්ධියක් ලෙස, එසේ ලෞකික, ලෞකික චරිතයක්.

තරාතිරමේ පන්සල්

එකින් එක ගොඩනඟා, පිළිස්සුණු කොටස්, කොටස්, පියවරෙන් පියවර වෙනස් කරන විහාරස්ථාන වාස්තු විද්‍යාවේදී හඳුන්වන්නේ ටයර්ඩ් ලෙසිනි.

ෆිලියා අසල පිහිටි දෙවියන්ගේ මවගේ මැදිහත්වීමේ සුප්‍රසිද්ධ පල්ලිය දෙස ගෞරවාන්විතව බැලීමෙන් ඔබට ඔවුන්ට උපහාරයක් කළ හැකිය. pіdklettyam තට්ටු හයකින් මෙහි Usogo. මුද්‍රා නොකළ ඉහළම දෙක ඇමතුම් සඳහා නම් කර ඇත.

ෆිලියාහි දෙවියන්ගේ මවගේ මැදිහත්වීමේ පල්ලිය

Ryasnia දේවාලය zivnіshnіshі අලංකරණයෙන් පොහොසත් ය: සුවිශේෂී තීරු, වේදිකා පටි, කෝනිස්, කැටයම් කළ උරහිස් තල - බිත්තියේ සිරස් පැතලි සහ පටු ලෙජ්, බෑවුම් සහිත ඉන්ලේස්.

රොටුන්ඩි පල්ලි

Rotondi පන්සල් ලෞකික බීජාණු වලට සමාන අවකාශය අනුව රවුම් (ලතින් භාෂාවෙන් රොටුන්ඩා රවුම් වේ): විසිත්ත කාමරය, මණ්ඩපය, සිහින් බොක්ක.

මෙම වර්ගයේ Yaskra zrazki විහාරස්ථාන - මොස්කව් අසල High-Petrovsky ආරාමයේ Metropolitan Peter පල්ලිය, ත්රිත්ව-Sergius Lavra හි Smolensk පල්ලිය. රොටුන්ඩා විහාරස්ථානවල, එවැනි වාස්තුවිද්‍යාත්මක අංග බොහෝ විට අලංකාර කර ඇත, තීරු වලින් ganok හෝ කණුවක් දිගේ vzdovzh බිත්ති වලින් තීරු.

විසෝකෝ-පෙට්රොව්ස්කි ආරාමයේ මෙට්රොපොලිටන් පීටර්ගේ පල්ලිය

ත්‍රිත්ව ස්මොලෙන්ස්ක් පල්ලිය - සර්ජියස් ලැව්රා

පුරාණ රුසියාවේ විශාලතම පළල් ඒවා රොටුන්ඩා පන්සල්වල පාමුල ස්වර්ගයේ සදාකාලික ජීවිතය සංකේතවත් කළේය, එවැනි බෝලවල බාහිර සැරසිලිවල ප්‍රධාන ගබඩාවන්: කුළුණ, ඇප්ස්, ඩ්‍රම්, පිඩ්සර්, ගෝලාකාර, ජනෙල් සහ කුරුසය.

පන්සල් - "නැව්"

කියුබික් විහාරය, නැවක් කැඳවමින් සරල රේඛා අංකුර වළල්ලකින් ගොඩනගා ඇත.

මෙම වර්ගයේ පල්ලියට, ​​"නැව" යන නම ගෙන ඇත. මෙය වාස්තු විද්‍යාත්මක රූපකයකි: දේවමාළිගාව යනු නැවක් වන අතර, ඔබට ජීවිතයේ මුහුදේ සියලු ආරක්ෂාව සහ සාමය සඳහා යාත්‍රා කළ හැකිය. එවැනි දේවමාළිගාවේ බට් Uglich හි රුධිරය මත Dmitry පල්ලිය විය හැකිය.

උග්ලිච් හි රුධිරය මත දිමිත්‍රි පල්ලිය.

වාස්තු විද්‍යාත්මක නියමයන් පිළිබඳ පාරිභාෂික ශබ්ද මාලාව

දේවමාළිගාවේ අභ්යන්තරය

දේවමාළිගාවේ අභ්‍යන්තර ව්‍යාප්තිය සංවිධානය කරනු ලබන්නේ ඊනියා නැව් (ප්‍රංශ පරිවර්තනයේ නාවිකය යනු නෞකාවකි) - දේවමාළිගාවේ පදිංචියේ පසුකාලීන කොටස්. budіvlі හි බුටි කිල්කා නැව් තිබිය හැකිය: මධ්‍යම, හෝ හිස (ප්‍රවේශ දොරටු සිට අයිකනොස්ටැසිස් ඉදිරිපිට සිල්පර කොට ඇති ස්ථානය දක්වා), bіchni (ගන්ධය, යක් සහ මධ්‍යම, - ප්‍රමාද, ඒල්, vіdmіnu vіd ny මත. , අඩු පළල සහ විහාරස්ථාන) සහ තීර්යක්. එක් ගර්භයක එක් දර්ශනයක් කුළුණු පේළි, ආරුක්කු ගොඩවල් වලින් ගොඩනගා ඇත.

දේවමාළිගාවේ කේන්ද්‍රය ගෝලාකාර අවකාශය වන අතර එය ස්වාභාවික දිවා ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වන අතර එය බෙරයේ ජනේල හරහා විනිවිද යයි.

එහි අභ්‍යන්තර ව්‍යුහය පිටුපස, එය ඕතඩොක්ස් පල්ලිය වේවා, එය ප්‍රධාන කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ: vvtar, පන්සලේ මැද කොටස සහ ආලින්දය.

Vivtar(1) (ලතින් භාෂාවෙන් - පූජාසනයේ පරිවර්තනයේ) දේවමාළිගාවේ ෂිඩ්නි (හිස) කොටසෙහි දක්නට ලැබේ, එය දෙවියන්ගේ බට් ප්‍රදේශය සංකේතවත් කරයි. Vіvtar vіdokremleniy vіd reshti inter'єru ඉහළ iconostasis(2) දිගුකාලීන සම්ප්රදායක් සඳහා, පශු වෛද්යවරයා වෙත පැමිණිය හැක්කේ මිනිසුන්ට පමණි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, දේවමාළිගාවේ මෙම කොටසෙහි සිටීම පූජකයන් විසින් පමණක් වට කරන ලද අතර, අපි එය ඔසිබ් කණුවකින් රාමු කරමු. Vіvtary හි ශුද්ධ සිංහාසනයක් ඇත (වානේ, ශුභාරංචිය සහ කුරුසය වැතිර සිටිය යුතුය) - දෙවියන් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැවැත්මේ ස්ථානය. ශුද්ධ වූ සිංහාසනයේ වගකීම ඉතා වැදගත් පල්ලියේ සේවයයි. chi vіdsutnіst vіvtarya vіdіznyaє පල්ලිය vіd chapel සිටීම. ඉතිරිය තුළ iconostasis ඇත, නමුත් vvtarya හි ඉඩක් නොමැත.

විහාරස්ථානයේ මැද (මධ්යම) කොටස ප්රධාන obsyag ගබඩා කරයි. මෙන්න, දිව්යමය සේවය ආරම්භයේදී, පල්ලියේ අය යාච්ඤාවට යනවා. දේවමාළිගාවේ මෙම කොටස සංකේතවත් කරන්නේ ස්වර්ගයේ කලාපය, දේවදූත ලෝකය, ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආලින්දය.

ආලින්දය (දේව මාලිගාව ඉදිරිපිට) පිටුපස අසල, දේවමාළිගාවේ pivnichnoy හෝ pivdennoy පැත්තේ අසල. විහාරස්ථානයේ අනෙකුත් කොටස්වල හිස් බිත්තියක් සහිතව ආලින්දය ඉදිකර ඇත. ආලින්දය භූමික බට් ප්රදේශය සංකේතවත් කරයි. එසේ නොමැති නම්, වයින් අවන්හලක් ලෙස හැඳින්වේ; නමස්කාරයේ වේලාවේදී, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඇදහිල්ල පිළිගැනීමට මෙන්ම වෙනත් ඇදහිලිවන්ත පුද්ගලයින්ට - "එම කථාව ඇසීමට" පුද්ගලයන්ට නාර්තෙක්ස් වෙතට අවසර දෙනු ලැබේ. ආලින්දයේ Zovnishnya කොටස - ganok පන්සල (3) - ලෙස හැඳින්වේ ආලින්දය. පැරණි සිට, බොහෝ කලකට පෙර, ආලින්දයේ, zhenki සහ කාලකන්නි සහ දයාව අයදිනවා. ගන්කා මත, දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන දොරටුවට ඉහළින්, එම සාන්තුවරයාගේ මුහුණ සහිත නිරූපකයක් හෝ එම පූජනීය පොඩ්ගේ රූප වලින්, කැපකිරීමේ දේවමාළිගාවක් ඇත.

සෝලියා(4) - iconostasis ඉදිරිපිට ඇති පිළිමයේ විහාර කොටස.

දේශන ශාලාව(5) - ලුණු වල මධ්‍යම කොටස, එය දේවමාළිගාවේ කේන්ද්‍රය වටා පෙනෙන අතර සාර්ගේ බ්‍රාමි ඉදිරිපිට පිහිටා ඇත. දේශනවල හඬ, ශුභාරංචිය කියවීම සඳහා සේවය කිරීම සඳහා පල්පිට්.

ක්ලිරෝස්(6) - දේවමාළිගාවේ ස්ථානයක්, ලුණු දෙකේ කෙළවරේ roztashovuetsya වන අතර පූජකයන් (ගායකයන්) සඳහා නම් කර ඇත.

විට්රිලා(7) - පෙනෙන පරිදි ගෝලාකාර ට්‍රයිකොට්වල ගෝලාකාර ව්‍යුහයේ මූලද්‍රව්‍ය. වීදුරුවේ උපකාරය සඳහා, ගෝලාකාර කණුවෙන් හෝ පළමු පාදයේ සිට - බෙරය ගෝලාකාර සැලැස්මේ සෘජුකෝණාස්රාකාර විස්තාරය වෙත ගමන් කිරීම ආරක්ෂිත වේ. දුගඳ ද podkupalnі stovpi මත rozpodіl navantazhennya domes තමන් මත ගනී. ක්‍රිප්ට් හි ජනේලවල ජනේල මත බර උසුලන ආකෘති පත්‍රයක් සහිත ක්‍රිමියානු ගුප්තකේතනය - ගුප්තකේතනයේ (දොර හෝ ජනේල විවරයට ඉහළින්) ගෝලාකාර ත්‍රිකෝණයක් දර්ශනය වන විට ගුප්තකේතයේ ඉහළ ස්ථානයට පහළින් ඉහළට සහ ගුප්තකේතයේ කොටසක් shid.

සිංහාසනය(18)

ієrarchiv සඳහා Hirske ස්ථානය සහ සිංහාසනය (19)

පූජාසනය (20)

සාර්ගේ ගේට්ටුව (21)

ඩීකන් බ්‍රාමා (22)

Zovnishhnye ozdoblennya පන්සල

ඇප්සිඩි(8) (මල් වඩම පරිවර්තනය කිරීමේදී - ගුප්තකේතනයක්, ආරුක්කුවක්) - වටකුරු, අංකුරයේ නෙරා ඇති කොටස්, එය වාතයෙන් සෝදාගත හැකිය.

බෙරය(9) - ගොඩනැගිල්ලේ සිලින්ඩරාකාර හෝ පොහොසත් මුහුණුවරකින් යුත් ඉහළ කොටස, එය ගෝලාකාරයකින් ඔටුනු ඇත.

පිඩ්සර්(10) - බිහිරි හෝ රැලි සහිත කැපුම් සහිත පෙනුමැති අලංකාර ලී පුවරු අසල ආවරණයේ කන් යට අලංකාර කිරීම මෙන්ම විනිවිද පෙනෙන vizierunk සහිත ලෝහ (prosіchny ශාලාවේ සිට) ස්මග්.

ගෝලාකාර (11) යනු සොහොන් ගුහාවකි, පසුව (16 වන සියවසේ සිට) මතුපිට සිබුලිනි ආකාරයෙන්. එක් ගෝලාකාර දෙවියන්ගේ එකමුතුකමේ සංකේතයක් වන අතර, තුනක් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සංකේතවත් කරයි, පහක් - යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ එවැන්ජලිස්තවරුන් කිහිපදෙනෙකු, මෙය - මෙම පල්ලියේ චාරිත්ර.

කුරුසය (12) ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ හිස සංකේතය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රෝස මල් (පූජා පූජාව) වලින් බැන්දා.

Zakomari (13) - ගුප්තකේතනය වසා දමන බිත්තියේ ඉහළ කොටසෙහි රවුම් හෝ කීල් වැනි සම්පූර්ණ කිරීම.

Arcature (14) - මුහුණතෙහි කුඩා ව්‍යාජ ආරුක්කු මාලාවක් හෝ පරිමිතිය වටා බිත්ති බදා ගන්නා පටියක්.

පයිලස්ටර් යනු බිත්තියේ මතුපිට මුහුණත සහ පැතලි සිරස් ලෙජ් සාදන අලංකාර අංග වේ.

උරහිස් බ්ලේඩ් (15), හෝ තල, පේළියේ රිද්මයානුකූල උච්චාරණයේ ප්රධාන ලක්ෂණය ලෙස රුසියානු මධ්යම පන්තික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ එකතැන පල් වූ විවිධාකාර පයිලස්ටර් වේ. පූර්ව-මොන්ගෝලියානු යුගයේ ටැමන් විහාරස්ථානවල උරහිස් බ්ලේඩ් පෙනුම.

Spindle (16) - උරහිස් බ්ලේඩ් දෙකක් අතර බිත්තියේ කොටසක්, වටකුරු ලෙස සම්පූර්ණ වන අතර, එය zakomara වෙත ගමන් කරයි.

කුළුණ (17) - අත්තිවාරම මත පිහිටා ඇති, ගී ගයමින් නමේ සිට ඉහළ කොටස දක්වා නෙරා ඇති ජීවන බිත්තියේ පහළ කොටස (පල්ලි කුළුණු කැපීම දෙස බලන තරමට සරල වේ - වොලොඩිමියර් අසල උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ, එසේ rozvinenі profіlovanі - Rivne ආසන දෙව්මැදුරේ) Bogolyubov).

Vl.Solovyov විසින් "රුසියානු සංස්කෘතියේ ස්වර්ණමය පොත" පොතේ ද්රව්ය මත පදනම්ව

සංස්කෘතියක් සඳහා විහාරස්ථානය විශේෂ ස්ථානයක් ගනී, එය ලබ්ධියක අනුග්රහයක් වැනි ය. එයින් ශබ්ද දිස්වනු ඇත, කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සියලුම ප්‍රධාන සලකුණු - මිනිසුන්, අවමංගල්‍ය කටයුතු, විනෝදය, බව්තීස්මය. රුසියානු සංස්කෘතිය සඳහා, පන්සල්, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය, රට සඳහා වැදගත්කම සහ භූමිකාව එවැනි සංකේතාත්මක බීජාණු ලෙස සැලකේ.

පන්සලේ ඉතිහාසය යක් sporudi

එම පුරාණ හෝරාවේ පැරණි සංස්කෘතීන් පන්සල හැඳින්වූයේ ඔවුන්ගේ දේවත්වයේ බූරුවා ලෙසය. මිනිස් කුටියක මූලධර්මය සඳහා එවැනි බීජාණු නිර්මාණය කරන ලදී. දෙවියන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට එම chi insha විසින් නව ස්ථානයක් අල්ලා ගන්නා ලදී, එම දෙවියන්ට තෑගි ගෙන ඒමට වැඩි ඉඩක් තිබුණි. වැට යට සිටින පුද්ගලයෙකු සඳහා එවැනි පන්සලකට ඇතුළු වූ විට, කෙනෙකුට ඇමතුම ගැන පුදුම වී දිව්‍ය ප්‍රතිමාව දැකීමට ඇතුලට බැලිය හැකිය.

නව්පාකි, ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, දේවමාළිගාව දෙවියන්ගේ අඳුරු ලෙස ස්ථානගත කර නැත, එය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ යාච්ඤාව සඳහා ස්ථානයක් මෙන් අඩුය. මෙම අදහස "ජංගම" සම, tobto පුරාණ සම්ප්රදායෙන් පැමිණියේය. සංකේතාත්මකව, තරුණ වියේදී ඔවුන් ඉතා පරිශුද්ධ වූ ගිවිසුම් පෙට්ටිය බේරා ගත්හ. එතෙක්, ක්‍රිස්තියානි දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට ඉහළින් රූපයක් ලෙස පිළිසිඳ ගත්තේ ඔහුට යෝග සීමාවන් පිටුපසින් සිටිය හැකි බවයි.

- එවැනි දෙවියන්ගේ කුටි අවදි කළ හැක්කේ කෙසේද? මුළු ලෝකයටම යෝගෝ අඩංගු විය නොහැකි නම්, මිනිසා විසින් සාදන ලද නිවසක් වන්නේ කෙසේද?

පළමු කිතුනුවන්ට දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ ජීවමාන ය.
කෙසේ වෙතත්, වසර පුරා, ක්රිස්තියානි ධර්මය වර්ධනය වන අතර "ස්වෛරී" සහල්, රැළ. එවිට යාච්ඤා සඳහා පත් කරන ලද මෙහෙයුමේ ආහාරය කැඩී ඇත, ටොබ්ටෝ. දේවමාළිගාවේ ජීවිතය පෝෂණය කිරීම.
පළමු සංස්කෘතික බීජාණු සඳහා, කිතුනුවන් ජයග්රාහී svitsky budovi - පුරාණ බැසිලිකාවන් ආරම්භ කරති. ඉතින්, 4-5 තේ හැදි. නොවේ. පළමු ක්‍රිස්තියානි පල්ලි පෙනී සිටියි. මෙම සංස්කෘතියෙන් තර්ක නොමැති බවත්, ඒවා තවදුරටත් සම්බන්ධ නොවූ බවත් මතක තබා ගත යුතුය.

පළමු ක්රිස්තියානි පල්ලියේ විස්තරය

පුරාණ බැසිලිකාවන් ඉඩකඩ සහිත නවාතැන් වලින් පිරී තිබූ අතර, ඒවායින් Vlasne දැක ගත හැකි විය. Qi sporudi යනු කුඩා උස් මධ්‍යම නැව් (ආලෝක දෙකක් මෙන් දිස්වන) සහ පහළ - පැති දෙකක් වැනි සෘජු කැපුම් බුඩෝවියකි. බැසිලිකාවේ, ක්‍රිස්තියානි suspіlstvo හි සංකේත, සමන්විත වන්නේ:

goloshenikh
විර්නිහ්
පැස්තිරිව්

එකම මූලධර්මය අනුගමනය කරමින්, දේවමාළිගාවේ මුළු කණ්ඩායමම ඝෝෂා කරයි:

දොර (කර්ණිකාව)
ඇතුල්වීම සඳහා ඉල්ලුම් පත්රය (narthex)
ප්රධාන යෙදුම (naos)
ශුද්ධ ස්ථානය (vіvtar, apse)

මුළු roztashuvannya vvtar (shіd) දක්වා දොරටුව (zahіd) වෙත ගිය දෙවියන් වහන්සේට ඇදහිලිවන්තයාගේ පරිශුද්ධ ව්යාපාරය සංකේතවත් කළේය. Tsey වෙනත් ආකාරයේ විහාරස්ථානවල, විශේෂයෙන්ම ඕතඩොක්ස් දේවාලවල සෘජුවම ආරක්ෂා විය.
එවැනි ආකාරයකින්, පළමු කිතුනු පන්සල් ඇදහිලිවන්තයන්ට පෙන්වා දුන්නේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවියන්ගේ “ගායනාවේ ස්ථිතික” නොව, ඉඩකඩ සහිත ආකෘතිවල ප්ලාස්ටික් බවින් ප්‍රකාශිත දෙවියන් වෙත හැරීමේ “ගතිකත්වය” ය.

ඔබට අනුමාන කළ හැකිය:

ආගමික අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද සංස්කෘතියේ (theocentric) විහාරය ආලෝකයේ ප්‍රධාන අදහස්වල කේන්ද්‍රීය බීජාණු සහ කාවැද්දීම බවට පත්වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පන්සල සංස්කෘතියේ ගායනය නියෝජනය කරයි.

නිදසුනක් වශයෙන්, ජීවමාන නිවසක් සහ එහි අභ්යන්තර පිරිවර පෙනුමෙන්, නව ජීවත්වන අපේම මිනිසුන් හෙළිදරව් කළ හැකිය.

මේ අනුව, දේවමාළිගාව ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ බලධාරීන් “විශේෂිත” කළේය:

• දේවධර්මීය (ආගමික මූලධර්ම),
• kosmogonіchnі (pohodzhennya svіtu) ප්රකාශනය.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අදහස සහ එහි ඉතිහාසය

කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ ආලෝකය පිළිබඳ එවැනි අදහස්වල “නොගැලපීම”, පළමු බැසිලිකා දර්ශනය වීමත් සමඟ, ඕතඩොක්ස් පල්ලියක් පිළිබඳ අදහස තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමට zokrema ගෙන ආවේය. (). මෙම අදහස 5 වන සියවසේ සිට අධිෂ්ඨානශීලීව වර්ධනය වී ඇති අතර එය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නව පල්ලි මූලධර්මවලින් එකක් බව පැවසීම අවශ්ය වේ.
Tsya "නොගැලපීම" කුඩා එවැනි ගැටළුවක්. සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනවලට පිටුපසින්, යෝගෝගේ සිංහාසනය ස්වර්ගය, ටොබ්ටෝ ය. දෙවියන්ට කන්නලව් කරන්න, විශ්වාස කරන තිරිසනුන්, කන්ද දෙස බලන්න. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ව්යාපාරයේ ප්රධාන දිශාව තිරස් (බැසිලිකා වල මෙන්) නොව සිරස් අතට විය හැකි බවයි! විහාරස්ථානවලදී, tієї pori dah bov flat and nibi අහසේ පෙනුමට බාධා කරයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය සිංහාසනය පිළිබඳ අදහස සංකේතවත් කළ ගෝලාකාර පෝෂණය කරමින් නැගී සිටින්න. ගෝලාකාර අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම නව අදහසක් වූ අතර එය දැනටමත් රෝමයේ පැරණි තොරණට ඇතුළත් කර ඇත.
Krіm tsgogo, එසේ ක්ෂණිකව දෘෂ්‍යමානව ක්‍රිස්තියානි මනසෙහි ද්වෛතවාදය වෙත කැඳවයි, ලෝකයේ ප්‍රධාන කොටස් දෙකෙහි මිනිසුන්ගේ පාලමෙහි කෙතරම් තනුක හෝරාවක් සහ ව්‍යාප්තියක්ද?

ඩොව්ගු (පෘථිවිය)
Girsk (ස්වර්ගීය)

Tsey podіl podіl pochatku ієrarchіchnym, tobto. අපි සිරස් අතට හැරෙමු: smut - එහි, සහ මෙහි නොවේ - බිම. එම පැය සහ වපසරිය මිනිසුන්ගේ මුළු යුගයම පෙරලනු ඇත. මධ්‍යතන යුගයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සමස්ත සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන කාල සටහන මෙම ප්‍රත්‍යය විය.

කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි සොෆියා පල්ලිය

Vіn znayshov viraz එම යුගයේ පළමු ප්‍රතිපත්තිමය ලබ්ධික මතභේදාත්මක කාල පරිච්ඡේදයේදී - කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි සොෆියා. Tse තවමත් බුලා බැසිලිකා, ale දැනටමත් domed වර්ගය. දේවමාළිගාවේ විෂ්කම්භය මීටර් 36 ක ගෝලාකාරයක් ඇති අතර එය මීටර් 55 ක උසකින් කැරලි ගැසී ඇති අතර එය ස්වර්ගය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය සිංහාසනය පිළිබඳ අදහස දෘශ්‍යමාන ලෙස ප්‍රකාශ කරයි.

කතාවට පෙර, ගෝලාකාර බැසිලිකාවක් පිළිබඳ සාමාන්‍ය ප්‍රශංසාව සඳහා මුළු පන්සලම අද්විතීය විය, මෙය තවදුරටත් එසේ නොවීය.

මට mi maєmo i, නමුත් තවත් පන්සල් බීජාණු වර්ගයක් අවශ්‍යයි.

ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුට යාඥා කළ හැකි යෝගෝ සර්ව ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ එක් ප්‍රධාන බලයකි.

ආලේ, එය දෙවියන් වහන්සේගේ තනිකරම පැමිණ සිටින මාසයයි, ද ස්වාමින් වහන්සේ විශේෂ, කරුණාවෙන් පිරුණු නිලයකට තරවටු කරයි. එවැනි ස්ථාන දෙවියන්ගේ පන්සල් හෝ පල්ලි ලෙස හැඳින්වේ.

දේවමාළිගාවේ සංකේතය අනාගත ස්වර්ග රාජ්‍යයේ කනක් ලෙස දේවමාළිගාවේ යථාර්ථය විශ්වාස කරන අයට පැහැදිලි කරන්නේ, දෘශ්‍ය වාස්තු විද්‍යාත්මක ආකෘතිවලින් කබොලෙන් හා තේජාන්විත සැරසිලි ආධාරයෙන් ඔවුන් ඉදිරියෙහි ස්වර්ග රාජ්‍යයේ රූපය තැබීමයි. අපගේ ඉන්ද්‍රියයන්ට ප්‍රවේශ විය හැකි අදෘශ්‍යමාන, ස්වර්ගීය, දිව්‍යමය රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා.

වාස්තු විද්‍යාවට ස්වර්ගීය මූලාකෘතිය ප්‍රමාණවත් ලෙස පරිකල්පනය කිරීමට හැකියාවක් නැත, ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතයේ එවැනි ශුද්ධ පුද්ගලයින්ට පමණක් ස්වර්ග රාජ්‍යය පිළිබඳ දර්ශනයෙන් ගෞරව කරනු ලැබුවද, ඔවුන්ගේ පැහැදිලි කිරීම් සඳහා එහි ප්‍රතිරූපය සාමාන්‍ය වචන වලින් ප්‍රකාශ කළ නොහැක. වැඩි පිරිසකට එය අභිරහසක්, හරියට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් සහ පල්ලියේ නැවත කියවීමෙන් වචන කිහිපයක් පමණක් තිබේ. දේවමාළිගාව යනු කිතුනු පල්ලියේ ප්‍රතිරූපයයි, මම එහි මූලික මූලධර්ම සකස් කරමි. ඇදහිල්ලේ සංකේත පල්ලිය "එක, ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික" ලෙස හැඳින්වේ.

පල්ලියේ deyakі risi විහාර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ මූර්තිමත් කළ හැකිය.

දේවමාළිගාව කැප වූ අනාගතයකි, දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීම, ආශීර්වාද ලබා ගැනීම සඳහා යොමුට යාච්ඤා කිරීම සහ ඔහුගේ අවශ්යතා සඳහා යොමුට යාච්ඤා කිරීම. මධ්‍යම, විශාල පල්ලි, පූජ්‍යවරුන් ශුද්ධ වූ නමස්කාර පත්‍රිකා සමඟින් අසල ඇති අනෙකුත් පල්ලි වලින් තෝරා ගනු ලැබේ, ආසන දෙව්මැදුර හෝ සරලව ආසන දෙව්මැදුර ලෙස හැඳින්වේ.

ඇණවුම සහ roztashuvannya සඳහා, විහාරස්ථාන පහත පරිදි බෙදා ඇත:

Stavropіgіyny- පන්සල්, ශුද්ධ වූ කුලදෙටුවන් සහ සිනොඩ් හි බාධාවකින් තොරව කළමනාකාරීත්වය විසින් ඒවා හඳුන්වනු ලබනවාක් මෙන්.

ආසන දෙව්මැදුර- є tієї chi іnshої єparkhії හි පාලක ලේඛනාගාරය සඳහා ප්රධාන විහාරස්ථාන.

පැරෆියල්- පූජනීය පල්ලි පැවැත්වෙන පල්ලි (පල්ලිය යනු ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ ප්‍රජාවයි, එය දේවමාළිගාවේ එක්සත් පූජකයන් සහ ගිහියන්ගෙන් සමන්විත වේ).

ස්වින්ටර්නි- එක්කෝ tsvintars හි භූමියේ හෝ ඒවාට ආසන්නව පිහිටා ඇති ඒවා. tsvintarnyh විහාරස්ථානවල විශේෂත්වය වන්නේ මෙහි අවමංගල්‍ය කටයුතු නිතිපතා පවත්වන අයයි. Obov'yazok mіstsevyh පූජ්ය - vchinennya ඥාතීන් litіy සහ Panakhidov tsvintary තැන්පත් කරන ලද නිහඬව ගැන උදව් කිරීමට. පන්සලේ ජීවිතය එහිම විය හැකිය, සියවසක් ගොඩනැගීමට මට මහන්සියි, එහි ගැඹුරු සංකේතයට සමාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක්.

වාස්තුවිද්යාත්මක ශෛලීන් යුරෝපීය වර්ගීකරණය.

ප්රධාන ගෘහ නිර්මාණ ශෛලීන්:

පුරාණ ලෝකයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
• ඊජිප්තුව
• මෙසපොතේමියාව සහ ඉන්.
පෞරාණික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
• gretska
• රිම්ස්කා
මධ්යම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
• බයිසන්ටයින්
• රොමන්ස්කා
• ගොතික්
නව පැයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
• පුනරුදය
• Baroco සහ Rococo
• සම්භාව්‍යවාදය සහ අධිරාජ්‍යය
• Eclecticism හෝ Historicism
• නවීන, vin Art Nouveau, Jugendstil, Secession සහ වෙනත් අය.
නව පැයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
• නිර්මාණශීලීත්වය
• ආර්ට් ඩෙකෝ
• නූතනවාදය සහ ජාත්යන්තර ශෛලිය
• උසස් තාක්ෂණයේ
• පශ්චාත් නූතනවාදය
• විවිධ සමකාලීන විලාසිතා

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්රායෝගිකව පිරිසිදු ශෛලීන් නොමැත; ශෛලීන් එකින් එක යාන්ත්‍රිකව වෙනස් නොවේ, දුර්ගන්ධය පරණ නොවේ, අලුත් දේට දොස් නොකියන්න, අඳුරු භාවය නොදනී. ඕනෑම වාස්තුවිද්යාත්මක ශෛලියක් සඳහා, ඉදිරිපස සහ අනාගත ශෛලිය පිළිබඳ දර්ශනයක් ඇත. ගායන වාස්තුවිද්‍යාත්මක විලාසය දක්වා නිවාස සිය ගණනක් අපට පෙනේ, අපි තර්කානුකූලව වැරදිකරුවන් වෙමු, එය මානසික ලක්ෂණයකි, සම් vitvir ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කැබලි අද්විතීය සහ නැවත නැවත සිදු නොවේ.

ජීවිතය නිශ්චිත ශෛලියකට ගෙන ඒම සඳහා, අපගේ චින්තනයට අනුව, ලකුණට අනුව සිරස්තලයක් තෝරා ගත යුතුය. එවැනි වර්ගීකරණයක් ආසන්න සහ සාවද්‍ය බව මට වැටහුණි. මධ්යම රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය යුරෝපීය වර්ගීකරණයට නොගැලපේ. අපි ඉදිරියට යමු රුසියානු විහාර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය.

රුසියාව ඕතඩොක්ස් ආගම පිළිගත්තේ බයිසැන්තියම් ස්වරූපයෙන් වන අතර එය දැනටමත් විවිධ වර්ගයේ පන්සල් තිබුණි. ගල් එදිනෙදා ජීවිතයේ සම්ප්‍රදාය රුසියාවේ පැවතීම ගෝලාකාර බයිසැන්තියානු බැසිලිකාවේ නැමුණු මොස්කව් පද්ධතිය පදනමක් ලෙස ගැනීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. පළාත් බයිසැන්තියානු පල්ලියක හරස් ගෝලාකාර හයසියයක් රුසියානු පන්සල් සඳහා දර්ශනයක් බවට පත්විය.

© G. Kalinina, ed.

අගරදගුරුතුමාගේ ආශිර්වාදය
Tiraspolsky සහ Dubossarsky
ජස්ටිනියානා

විහාරස්ථාන බිෂොප්වරුන් විසින් හෝ, අවසරය ඇතිව, පූජකයන් විසින් කැප කරනු ලැබේ. සියලුම පල්ලි දෙවියන් වහන්සේට කැප කර ඇති අතර ඒවා තුළ සමිඳාණන් වහන්සේ නොපෙනෙන ලෙස උන් වහන්සේගේ කරුණාව පැමිණ සිටිති. Kozhna maє එහි පෞද්ගලික නම, පුද්ගලයෙකුගේ පරිශුද්ධ ආත්මයේ නාමයෙන්, යක් දිනූ ප්‍රහේලිකාව මත එය කැප කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, Rіzdva ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලිය, දේවමාළිගාව, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට ගෞරවයක් වශයෙන්, ශාන්ත නම Rivnoapostolny Kostyantina සහ මුවන්. නගරය අසල පල්ලි තිබේ නම්, ඒවායේ ප්රධානියා "දෙව්මැදුර" ලෙස හැඳින්වේ: මෙහි urochist දිනවල විවිධ පල්ලිවල පූජකයන් තෝරාගෙන ඇති අතර, දිව්යමය සේවාවන් ආසන දෙව්මැදුරේ පවත්වනු ලැබේ. රදගුරු පුටුව පිහිටා ඇති එම ආසන දෙව්මැදුර "දෙව්මැදුර" ලෙස හැඳින්වේ.

Viniknennya පන්සල සහ වාස්තුවිද්යාත්මක ආකෘති යෝග

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බලය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මංගල්‍යයට වසර දහසකට පෙර අනාගතවක්තෘ මෝසෙස් විසින් පත් කරන ලද පළමු පල්ලියේ ස්නානය (මණ්ඩපය) වෙත දිවුරුම් දෙන පොහොසත් සම්ප්‍රදාය මත පදනම් වේ.

පැරණි ගිවිසුමේ දේවමාළිගාව සහ විවිධ පූජනීය වස්තූන්: පූජාසනයක්, ඉටිපන්දම් හතක්, සුවඳ දුම් බඳුනක්, පූජකයන්ගේ එකතුවක් සහ වෙනත් අය - රුධිරය සඳහා විනාශ කරන ලදී. සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ගැනීමට, මම ඔබට පෙන්වන පරිදි, විනිශ්චයකරුවන්ගේ කන් දෙස බලන්න. එසේ zhrobit їх, - සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කීවේ ය. - මණ්ඩපය ඇසට පිටුපසින් තැබීම, කන්ද මත ඔබට යම් ආකාරයක සාක්ෂියක් (මෙහි, සීනයි කන්ද අද්දර ඇත. і 26, 30).

ආසන්න වශයෙන් වසර පන්සියයකට පසුව, සලමොන් රජු විසින් ගෙන යා හැකි මණ්ඩපය (නාම විහාරය) වෙනුවට ජෙරුසලම් නගරය අසල ආශ්චර්යමත් ගල් දේවාලයක් ආදේශ කළේය. taєmnicha දේවමාළිගාවට කැප කරන පැයේදී, අන්ධකාරය zіyshla සහ її මතක් කළේය. සමිඳාණන් වහන්සේ සලමොන්ට මෙසේ වදාළ සේක: මම දේවමාළිගාව කැප කළෙමි, මගේ ඇස් සහ මගේ හදවත සදහටම පවතිනු ඇත (-I පරිච්ඡේද, 1 ලේකම් 6-7 පරිච්ඡේද).

සලමොන්ගේ පාලන කාලයේ සිට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතයේ පැය දක්වා වසර දස සියයක් පුරා විහිදුණු ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාව සමස්ත යුදෙව් ජනයාගේ ආගමික ජීවිතයේ මධ්‍යස්ථානය බවට පත් විය.

ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ විනාශයෙන් පසු හෙළිදරව් කිරීම් දැක ඔහුට යාච්ඤා කළේය. Vіn vimagav vіd єvreїv ගෞරවාන්විතව දේවමාළිගාවට පිහිටුවීම, අනාගතවක්තෘ Іsаї ගේ වචන යෝජනා කරයි: Dim Miy සියලු ජනයා සඳහා යාච්ඤා ගෘහයක් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, දේවමාළිගාවේ සිට vygnav і නව අශෝභන (;) තුළ සිටි නිහඬ වේ.

ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීමෙන් පසු, අපෝස්තුළුවරුන්, ගැලවුම්කරුවාගේ බට් පිටුපසින්, පැරණි ගිවිසුමේ දේවමාළිගාව ද දැක, අලුත් එකෙහි යාච්ඤා කළහ. Ale stinks විශේෂ ක්‍රිස්තියානි යාඥාවන් සහ සක්‍රමේන්තු සමඟ පල්ලියේ සේවාවන් අතිරේක කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඒ අතරම, සතියකට ("ස්වාමින්වහන්සේගේ දවසේදී"), ක්‍රිස්තියානීන් සමඟ ප්‍රේරිතයන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නිවෙස්වලට රැස් වූහ (සමහර විට ඔවුන් යාච්ඤාව සඳහා විශේෂයෙන් හඳුනාගෙන ඇත - කෝසා) සහ එහිදී ඔවුන් යාච්ඤා කර, ශුද්ධ ලියවිල්ල කියෙව්වා. ලිපිය, "පාන් කඩන්න" (සත්ප්‍රසාදය කොල්ලකෑවා) සහ හවුල ගත්තා. එබැවින් ඔවුන් පළමු නිවස පල්ලි ලෙස හැඳින්වූහ. පසුව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පාලකයන්ගේ පාර්ශවයෙන් පීඩා කරන පැයේදී, කිතුනුවන් කැටකොම්බස් (භූගත වාසස්ථාන) වෙතට නැඟී එහි දිවි පිදූවන්ගේ සොහොන් මත වන්දනාමාන කළහ.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු සියවස් තුන තුළ, ක්රිස්තියානි පල්ලි පිළිබඳ පශ්චාත් අධ්යයනය හරහා, ඔවුන් දුර්ලභ ප්රපංචයක් විය. ආගමේ නිදහස පිළිබඳ අධිරාජ්‍යයා විසින් නිවේදනය කිරීමෙන් පසුව, 313 ආර්., ක්‍රිස්තියානි පල්ලි සෑම තැනකම වැනසීමට පටන් ගත්තේය.

විහාරස්ථානවල පිටුපස, බැසිලිකාවේ හැඩය කුඩා වේ - දොරටුවේ (පෝටිකෝ, හෝ ගන්ක්) සහ දොරටුවේ විරුද්ධ පැත්තේ වටකුරු (ඇප්ස්) සහිත දිගුකාලීන චොටිරික්-කපන ලද ස්ථානයකි. බැසිලිකාවේ අභ්‍යන්තර අවකාශය පැය තුනක් සහ පස් වතාවක් තීරු පේළි වලින් ආවරණය කර ඇති අතර ඒවා "නෞකා" (නැව්) ලෙස හැඳින්වේ. මැද ගර්භය යනු බිච්නි පිටුපස කුළුණයි. යෝග කඳු ජනෙල් වලින් පාලනය විය. බැසිලිකා විශාල ආලෝකයකින් සහ වාතයෙන් දැල්වෙමින් තිබුණි.

නෙව්ඩොව්වරු දේවමාළිගාවේ විනිකට් ඉන්ෂි ආකෘති ආරම්භ කළහ. 5 වන ශතවර්ෂයේ සිට, බයිසැන්තියම් අසල, සංකේත සහිත හරස් හැඩැති පල්ලි සහ දේවමාළිගාවේ මැද කොටසට ඉහළින් ගෝලාකාර ඉදිකිරීමට පටන් ගත්තේය. වටකුරු හෝ අෂ්ටාංගික විහාරස්ථාන ඉදිකර ඇත්තේ කලාතුරකිනි. බයිසැන්තියානු පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දැනටමත් ඕතඩොක්ස් ස්කිඩ් වෙත තල්ලු කර ඇත.

රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කරන්නන්ගේ නියෝගය රුසියානු පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයයි. Її ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ ඉටිපන්දමේ අර්ධ ආලෝකය අනුමාන කරන ගෝලාකාරයේ vlastuvannya ය. පසුව, වෙනත් වාස්තුවිද්යාත්මක ස්වරූපයන් දර්ශනය විය - ගම්බද ප්රදේශවල, උදාහරණයක් ලෙස, ගොතික් ශෛලිය: උස් කුළුණු සහිත විහාරස්ථාන. මේ ආකාරයෙන්, ක්රිස්තියානි දේවමාළිගාවේ ප්රතිරූපය සියවස් ගණනාවක් තුළ නිර්මාණය කරන ලද අතර, සමේ කෙළවරේ ඉදිමීම සහ එහි අද්විතීය පෙනුමේ සම යුගයේ. මෑත පැයවල විහාරස්ථාන එම ගම්මානයේ නගරය අලංකාර කළේය. දුර්ගන්ධය අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සංකේතයක් බවට පත් වූ අතර එය සමස්ත ලෝකයේ අනාගත ආශ්වාදයේ මූලාකෘතියක් විය.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය

ඓතිහාසික වශයෙන් නැමුණු ස්වරූපයෙන් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය යනු ප්‍රදේශ තුනක එකමුතුවෙන් අප ඉදිරිපිට ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යන්නයි: දිව්‍ය, ස්වර්ගීය සහ භූමික. Zvіdsi පන්සලේ පුළුල්ම කොටස් තුනේ කොටස: vіvtar, vlasne පන්සල සහ ආලින්දය (හෝ ආහාර වේලක්). Vіvtar යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන්ගේ බට් ප්‍රදේශය, vlasne දේවාලය යනු දේවදූත ආලෝකයේ (ආත්මික ස්වර්ගය) ප්‍රදේශය වන අතර වෙස්ටිබුලය යනු භූමික බට් ප්‍රදේශයයි. විශේෂ තරාතිරමක් සඳහා කැප කිරීම, කුරුසයකින් ඔටුනු පැළඳ ශුද්ධ රූපවලින් සරසා ඇති අතර, දේවමාළිගාව යනු මැවුම්කරු සහ මැවුම්කරු වන යෝගෝ සමඟ චෝලි මත මුළු ආලෝකයේ අලංකාර බැනරයයි.

Zovnishhnіy vglyad පන්සල

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැඟීමෙන් පසු, ප්‍රේරිතයන් සහ ජෙරුසලමේ පළමු කිතුනුවන්, ගැලවුම්කරුවාගේ බට් පිටුපසින්, පල්ලියට ගොස්, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කර ආශීර්වාද කළහ (. ), යුදෙව් සිනගෝග දැක - සහ අනෙක් පැත්තෙන්, වැතිර සිටියහ. ඔවුන්ගේම ක්‍රිස්තියානි තේරීම් පුද්ගලික කුටි. ජෙරුසලමේ දුරින් ඔබ්බට, කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ බුඩින් පල්ලිවල දිව්යමය සේවාවන් ඉටු කරමින් සිටියහ. ආරම්භ වූ පීඩා හරහා, කිතුනුවන්ගේ පූජනීය රැස්වීම් වඩ වඩාත් අද්භූත විය. යාච්ඤාව සඳහා සහ විශේෂයෙන්ම හවුලේ සක්රමේන්තුව සැමරීම සඳහා, කිතුනුවන් පොහොසත් dinovirtsiv කුටි වලින් රැස් විය. මෙන්න, යාච්ඤාව සඳහා, කාමරයක් ගායනා කරන ලදී, පිටත දොරටුවේ සිට විශාලතම දුර වීදි ශබ්දය, එය ග්රීකයන් විසින් "ikos" සහ රෝමවරුන් විසින් "ekus" ලෙස හැඳින්වේ. බැලූ බැල්මට, "kosi" නියෝජනය dovgast (inodі dvuhoverhovі) kіmnati, dozhinі මත තීරු සමග, schо කොටස් තුනකට іоnіі іkos බෙදා; bіchnі සඳහා kosa іnodі buv vshchim i shirshiy හි මැද අවකාශය. පීඩා පැය යටතේ, කිතුනුවන් ඔවුන් ඊනියා catacombs (වසරෙන් කියමු) පාලනය කළාක් මෙන්, භූගත පල්ලියේ යාච්ඤා කිරීමට රැස් වූහ. එම ස්ථානවලම සහ එම කාල වකවානුවලදී, කිසිදු පීඩාවක් නොතිබුනේ නම්, කිතුනුවන්ට දේවමාළිගා අසල (II අග සහ III සියවසේ ආරම්භයේ සිට) හොඳ කාලයක් ගත කළ හැකි අතර, මේ අතර, ඔවුන් නැවත කඩා වැටුණහොත් පීඩා කරන්නන්ට පීඩා කිරීම.

ශාන්තගේ කැමැත්තෙන් නම්. ඊව්-ටු-ද-අපොස්තුළු සාර් කොස්ටියන්ටින් (IV වන සියවසේ කොබ් මත), කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා ඉතිරිව ඇති අතර, පසුව ක්‍රිස්තියානි පල්ලි සෑම තැනකම දර්ශනය වූ අතර ක්‍රිස්තියානි නමස්කාරයේ අවශ්‍ය අනුබද්ධය පමණක් නොව, මම අලංකාර නොකරමි. එම ගමේ ස්ථානයේ සම සහ ජාතිකයාගේ ශුද්ධ වූ පූජනීය සම .

ІІІ-VI st සිට Vіdkritі khristianskie විහාරස්ථාන. ඔවුන් එකම හැඩය සහ අභ්‍යන්තර හැඩය ගත්හ, එසේත් නැතිනම් ඔවුන් බැලූ බැල්මට, නමුත් ඒ සමඟම: නැව අනුමාන කරන හැඩය, දොරටුවේ කුඩා ඉණිමක් සහිත දිගු හිසකෙස් ඇති චොටිරිකුට්නික් සහ දොරටුවේ විරුද්ධ පැත්තේ වටකුරු ය. චොටිරිකුට්නික් හි අභ්‍යන්තර අවකාශය තීරු පේළි තුනකට බෙදා ඇත, සමහර විට ඒවා පහක් විය, ඒවා "නව්" ලෙස හැඳින්වේ. bіchnih vіddіlen (navіv) හි සම ද වටකුරු ලෙල්ලකින් හෝ උඩු රැවුලකින් අවසන් විය. මැද නැව් බිච්නි පිටුපස එල්ලී ඇත; මැද ගර්භයේ ඉහළ කොටසේ, නෙරා ඇති, vіkna roiled, දන්නා, එම ස්ථානයේම, සහ naves පිටත බිත්ති මත. දොරටුවේ පැත්තේ ඉදිරිපස දවසක් තිබූ අතර එය "ආලින්දය" (abo narfix) සහ "පෝටිකෝ" (ganok) ලෙස හැඳින්වේ. ආලෝකයේ විවිධත්වය සහ නැවතත් මධ්යයේ ආරක්ෂා වනු ඇත. 4 වන සියවස දක්වා දිවෙන එවැනි ක්‍රිස්තියානි පල්ලියක සැලැස්ම සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය චිත්‍ර වලින් ආනුභාව ලත්: එය නැව්, ඇප්ස්, ආලින්දය, රෝස ආලෝකය, අභ්‍යන්තර තීරු මත තබා ඇත. එවැනි විහාරස්ථාන සියල්ලම පල්ලියේ බැසිලිකාවක් හෝ පසුකාලීන දේවාලයක් ලෙස හැඳින්විය හැක.

කිතුනුවන් ඩොව්ගස්ට් චොටිරිකුට්නික් (කොටස් වලට බෙදී, ඇප්ස් සමඟ) දැකීමෙන් ඔවුන්ගේ පල්ලි ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත් තවත් හේතුවක් නම්, ඒවා තුළ පිහිටා ඇති කැටකොම්බස් සහ පල්ලිවල ය.

භූගතව කැටකොම්බස් ලෙස හැඳින්වේ, සමහර ක්‍රිස්තියානීන් තුළ පීඩා විඳි පැය තුන තුළ, ඔවුන් ඔවුන්ගේ මළවුන්ව ආදරයෙන් රැකබලා ගත් අතර, නැවත පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු ආදරයෙන් රැකබලා ගෙන නමස්කාරය කළහ. ඔවුන්ගේ outbuilding අනුව, catacombs කොරිඩෝ හෝ ගැලරි merezh නියෝජනය කරන අතර, එකිනෙකට බැඳී ඇති, වැඩි හෝ අඩු විශාල ගල් දිගු කර ඇත. එක් කොරිඩෝවක් දිගේ ඇවිදීමෙන්, ඔබට මාර්ගය තරණය කරන අනෙක් කොරිඩෝව තරණය කළ හැකි අතර, මාර්ගය ඉදිරිපිට ගමන් කළ හැකිය, මාර්ග තුනක් ඇත: කෙළින්ම, දකුණු අත සහ වම් අත. ඒවගේම ඔබට සෘජුවම කිසිම බයිසිකලයක් සඳහා බොහෝ දුර යා නොහැක, එකම එකකින් roztashuvannya කොරිඩෝව. කොරිඩෝව දිගේ නව කොරිඩෝවක් ඉදි කළ වහාම, නැතහොත් මුළු කාමරයම, නව මාර්ගවල ස්ප්රේට් ආකාරයෙන්. පැය තුනකට වඩා අඩු කාලයක් කොරිඩෝව දිගේ මිල ඉහළ යාම, ඔබටම මතක තබා ගත නොහැක, ඊළඟ පහළ ඉහළට යන්න. කොරිඩෝව උස් සහ පහත් වන අතර, මාර්ගයේ සර්පිලාකාර ගල්, විවිධ ප්රමාණවලින්: කුඩා, මධ්යම සහ විශාල. පළමු ඒවා "කුබිකල්" ලෙස හැඳින්වේ, අනෙක් ඒවා - "ක්‍රිප්ට්", සහ තුන්වන ඒවා - "බිංදු". කුබිකුලි (කියුබිකුලම් - ඇඳ යන වචනයෙන්) භූමදාන ගුහා වූ අතර ගුප්තකේතන සහ දේවස්ථාන - භූගත පල්ලි. මෙහිදී, කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කරන පැය යටතේ, නමස්කාරය සිදු කරන ලදී. ක්‍රිප්ට්ස් වන්දනාකරුවන් 70-80ක් දක්වා නවාතැන් ගත හැකි අතර, වඩා පොහොසත් දේවස්ථාන - 150 osib දක්වා.

කිතුනු නමස්කාරයේ අවශ්‍යතා සිය ගණනක්, ගුප්තකේතු වල ඉදිරිපස කොටස පූජක පක්ෂයට සහ අනෙක් ඒවා ගිහියන්ට පවරා ඇත. ගුහාවේ පතුලේ, පහත් ගේට්ටු සහිත වතුර පෙවී ඇති වටකුරු ඇප්ස් එකක් විය. මෙම ආප්තයේදී ශුද්ධ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය නිර්මාණය කිරීම සඳහා සිංහාසනයක් ලෙස සේවය කළ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ සොහොන් ගෙය විය. එවැනි සිංහාසන සොහොන් ගෙයක පැතිවල බිෂොප්, ප්‍රෙස්බිටර්වරුන් සඳහා ස්ථාන තිබුණි. ගුප්තකේ මැද කොටස කුඩා විශේෂ outbuildings නොවේ. බිංදු විශාල ප්‍රමාණයෙන් පමණක් නොව අභ්‍යන්තර කුණුවීමෙන් ගුප්තකේත වලින් ඉහළ ගියේය. Crypts සෑදී ඇත්තේ තනි ස්ථානයක සිට (kіmnati), සහ ඔවුන්ගේ kіlka වලින් බිංදු සෑදිය හැක. ගුප්ත ස්ථානවල okremih vіvtarіv නැත, දේවස්ථානවල දුර්ගන්ධය ඇත; ගුප්ත ස්ථානවල, කාන්තාවන් සහ පිරිමින් එකට යාච්ඤා කළ අතර, කාන්තාවන් සඳහා දේවස්ථානවල විශේෂ හමුවීමක් විය. යටි තට්ටුවේ ගුප්ත හා දේවස්ථානවල ඉදිරිපස කොටසෙහි, zirdka භූගත පල්ලිවල සොහොන් වලට වඩා vlastovuvaetsya විය. මළවුන් භූමදාන කිරීම සඳහා බිත්තිවල සුසාන භූමි ඉදිකරන ලද අතර බිත්ති පූජනීය රූපවලින් අලංකාර කර ඇත.

විවිධ ගුප්ත වස්තු සහ දේවස්ථාන පිළිබඳ විස්තරයෙන්, ඔවුන් සතුව පරෙවියා සහිත ලෙජ් සහිත චොටිරිකුට්නික් වල කුඩා ස්වරූපයක් තිබූ බවත්, ඒවා ශිලා කුළුණු ද සමඟ තිබූ බවත් පැහැදිලිය.

මෙම භූගත පල්ලි ගැන, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ටජ්මන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සැමරූ ස්විට්ලිට්සා ගැන සහ කෝසි ගැන පූජනීය ස්පොගාඩ්, මුලින්ම ගොඩක්කිතුනු පන්සල්, (dovgastim ආකෘතිය සඳහා), සහ කිතුනුවන්ට නිර්භීතව, පැරණි පල්ලිය හා කිතුනු ඇදහිල්ලේ ආත්මය සමඟ ඇති වූ මතභේදයට බිය නොවී, මෙම අලුයම සහ ඔවුන්ගේම පල්ලි පිටුපස සිටීම එයට හේතුව විය හැකිය. . Ale, සැකයකින් තොරව, බැසිලිකාව ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය සඳහා පවරා ගන්නා ලදී, මන්ද එය තවමත් එකම සුදුසු ස්වරූපය වූ බැවිනි. 5 වන සියවස දක්වා පනුවාව්හි බැසිලික් විලාසිතාව. XV සියවසෙන් පසුව "බයිසන්ටයින්" ලෙස වෙනස් විය. කෙසේ වෙතත්, පුරාණ ක්‍රිස්තියානි බැසිලිකාවේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය හෝ වටිනාකම එකතු කිරීමකින් තොරව, තුර්කිවරුන්ගේ පාලනය යටතේ යටත් කරගත් විශාල බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යය තුළ නැවතත් පුළුල් කරන්න.

ක්‍රිස්තියානි පල්ලි පිළිබඳ මූලික දර්ශනය මෑතකාලීන, නමුත් එකම එක නොවේ. වාස්තු විද්‍යාත්මක සමානකම් වෙනස් වී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ගුප්ත විද්‍යාව විහාරස්ථානවල පැරණි පෙනුම වෙනස් කරමින් භූමිය ඉදිරියට ගෙන ගියේ නම්. කිතුනුවන්ට හිංසා කිරීම අනුයුක්ත කර රෝමයේ සිට බයිසැන්තියම් (රූබල් 324) වෙත ග්‍රීක අධිරාජ්‍යයේ අගනගරවලින් පිටත (රූබල් 324) මාරු කිරීමෙන් පසුව, සුපරීක්ෂාකාරීව සුපරීක්ෂාකාරී විය. එයම බයිසැන්තියානු පන්සල් ශෛලිය ලෙස හැඳින්වේ.

බයිසැන්තියානු විලාසිතාවේ Vіdmіnnimi සහල් є "crypt" සහ "dome". ගෝලාකාර හැඩැති බීජාණු කනක්, ටොබ්ටෝ. එවැනි ගල් පුවරු පැතලි හා බෑවුම් සහිත නොවේ, නමුත් වටකුරු, පූර්ව ක්‍රිස්තියානි කාලය දක්වා විහිදේ. රෝමානු ස්පා (chi කොන්දේසි) වලදී ගුප්තකේතනයේ පුළුල් පල්වීමක් තොගයට ලබා දී ඇත; ale, ගෝලාකාරයේ වඩාත්ම නීරස නිර්මාණය බයිසැන්තියම් විහාරස්ථානවල පියවරෙන් පියවර ඉවත් කරන ලදී.

4 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ගෝලාකාර පහත් වූ අතර, ගොඩනැගිල්ලේ මුළු මුදුනම වක්‍ර කර, ගොඩනැගිල්ලේ බිත්ති මත කෙළින් කැරකෙමින්, විකොන් මැව්වේ නැත, නමුත් පසුව ගෝලාකාරය උස වී විශේෂ ස්ටොව්පැක් මත ස්ථාපනය කරන ලදී. බර අඩු කර ගැනීම සඳහා නානකාමරයේ බිත්ති සූපශාස්ත්‍ර වලින් වියැකී නොයනු ඇත, නමුත් සැහැල්ලු පුටුවකින් ඉරා ඇත; vіkna vіkna vlashtovuyutsya ඔවුන් අතර. මුළු ගෝලාකාර අහසේ පුළුල් සුරක්ෂිතාගාරයක් මෙන් පෙනේ, සමිඳාණන් වහන්සේගේ නොපෙනෙන perebuvannya ස්ථානය. පිටත සහ අභ්යන්තර පැත්තෙහි, ගෝලාකාර මුදුන් හෝ අගනගර සහිත තීරු වලින් සරසා ඇත. සැරසිලි; දේවමාළිගාවේ එක් නාන කාමරයක ස්ථානය විවිධ ගෝලාකාර හාල්මැස්සන් විසින් ආධිපත්‍යය දරයි.

බයිසැන්තියානු විහාරස්ථානවල සැලසුම් පහත පරිදි විය: කණුවක් මෙන්, සමාන පාර්ශ්වීය කුරුසයක් මෙන්, සෘජුකෝණාස්රයක් මෙන්, චතුරස්රයකට ආසන්නව. හතරැස් හැඩය බයිසැන්තියම් හි විශාලතම හා වඩාත්ම පුළුල් වී ඇත. බයිසැන්තියානු විහාරස්ථානවල බීජාණුව සෘජුකෝණාස්‍රයක් මත තබා ඇති සහ කඳුකරයේ ආරුක්කු සහිත ආරුක්කු කිහිපයක් දර්ශනය වීමෙන් නිරූපණය වන අතර, ඒ මත ගුප්තකේතනයක් සහ ගෝලාකාරයක් ඇත. VI වන සියවසේ සිට එවැනි දර්ශනයක් pan_vnym බවට පත් වූ අතර බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ අවසානය දක්වා (XV ශතවර්ෂයේ භාගය දක්වා) පැවතියේ, එය පැවසූ පරිදි, දෙවන බැසිලික් ශෛලියෙන් වෙනස් වී ඇත.

බයිසැන්තියානු දේවමාළිගාවේ අභ්‍යන්තර විස්තාරය බැසිලිකාවේ මෙන් කොටස් තුනකට බෙදා ඇත: ආලින්දයක්, මැද කොටසක් සහ vіvtar. වත්මන් iconostasis වෙනුවට cornice සමග අඩු colonnade මැද කොටස Vіvtar vіdokremlyuvavsya. පොහොසත් පන්සල් මැද මොසෙයික් සහ රූපමය රූපවලින් සරසා තිබුණි. විවිධ මාර්මර්ස්, මොසෙයික්, රත්රන්, පින්තාරු කිරීම - කිතුනුවකුගේ ආත්මය ඉහළ නැංවීමට, යාච්ඤා කිරීමට සෑම දෙයක්ම කෙළින් කර ඇත. මූර්ති මෙහි දුර්ලභ පෙනුමක් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. වඩාත් දීප්තිමත් rozkvit බයිසැන්තියානු විලාසිතාවේ vzagali සහ ශාන්ත සොෆියාහි කොන්ස්තන්තිනෝපල් දේවස්ථානයේ සුප්රසිද්ධ ස්මාරකයේ බයිසැන්තියානු ගෝලාකාරය.

කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි බයිසැන්තියම් අසල පන්සල් සහ ග්‍රීසියේ අනෙකුත් වැදගත් ස්ථානවල (ඇතැන්ස්, තෙසලෝනිකා, අතෝස්හි), බර්මේනියාව අසල, සර්බියාව අසල, එදිනෙදා ජීවිතයේදී එකතැන පල්වීමේ බයිසැන්තියානු විලාසිතාව. වැනීසිය අසල බයිසැන්තියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරකය ශාන්ත මාර්ක් දේවස්ථානයයි.

රෝමානු විලාසිතාව

බටහිර ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ බයිසැන්තියානු-බැසිලික් වර්ගයේ ක්‍රිමියාවට නව මනරම් පෙනුමක් ඇති පන්සල්, එය එක් පැත්තකින් බැසිලිකා සහ බයිසැන්තියානු පල්ලි සමඟ සමාන විය හැකි අතර අනෙක් පැත්තෙන් සහ මින්නිස්ට්: මෙයයි. රෝමනෙස්ක් විලාසිතාවේ නම. රෝමනෙස්ක් ශෛලියෙන් දේවානුභාවයෙන් දේවමාළිගාව, උසින් සහ පළලින් කුඩා බෝට්ටු දෙකක් අතර යාත්‍රා කරන පුළුල් හා දිගු නැවකින් (නාවික) සෑදී ඇති බැසිලික් එකට සමාන වේ. නැමුණු, ඉදිරිපස පැත්තේ සිට ගර්භය දක්වා, තීර්යක් නැවක් සවි කර ඇත (එය ට්‍රාන්ස්සෙප්ට් ලෙස හැඳින්වේ), එය කඳෙන් දාරවලින් නෙරා ගියේය, පසුව උඩු රැවුලේ නිවසට කුරුසියක හැඩය ලබා දුන්නේය. සංක්‍රාන්තිය පිටුපස, බැසිලිකාවේ මෙන්, vvtar සඳහා පවරන ලද apse එකක් විය. පිටිපස්සෙන්, පිටිපස්ස පැත්ත පාලනය කළා, ඉස්සර වගේ, මත්ද්‍රව්‍ය හදන්නෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින්. රෝමනෙස්ක් විලාසිතාවේ සුවිශේෂතා: පිඩ්ලොග් එක උඩින් ඇති ඇප්ස් සහ ට්‍රාන්ස්සෙප්ට් වල ද, දේවමාළිගාවේ මැද කොටසෙහි පතුලේ ද, දේවමාළිගාවේ අනෙකුත් කොටස්වල කුළුණු ද වටකුරු ගුප්තකේතන වලින් එකිනෙකා අතරට නැවී අලංකාර කිරීමට පටන් ගත්හ. දේවමාළිගාවේ ඉහළ සහ පහළ කෙළවර, පෘථිවියෙන් මතු වූ පෞරාණික පදනම මත රෝම විහාරස්ථාන ඉදි කිරීමට පටන් ගත්තේය. දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන ස්ථානයේ, ආලින්දයේ පැතිවලින්, නවීන dzvіnits මායා කළ මහා කුළුණු දෙකක් (11 වන සියවසේ සිට) විය.

X ශතවර්ෂයේ දර්ශනය වූ රෝමනෙස්ක් විලාසිතාව XI සහ XII සියවස්වල හිරු බැස යෑමේදී වඩාත් පුළුල් විය. ඇය XIII සියවස දක්වා අවදි විය. එය ගොතික් විලාසිතාවට වෙනස් කළේ නම්.

ගොතික් සහ පුනරුදයේ ශෛලිය

ගොතික් පන්සල් ද "strill parts" ලෙස හැඳින්වේ, ඒ සඳහා, ඔවුන්ගේ සැලැස්ම සහ zvnіshnіm ozdobrennyam පිටුපස, ඔවුන් රෝම විහාරස්ථාන කිරීමට අවශ්ය, සහ තවමත් ඔවුන් ආගන්තුක සත්කාරය ඉතිරි, පිරමිඩීය දාර, දෙස බලන්න: veils, stovpami. , dvinitsyami. Zagostrennya දේවමාළිගාවේ ඇතුළත අනුස්මරණය කරනු ලැබේ: ගුප්ත, සංවෘත තීරු, ජනෙල් සහ අග්ර කොටස්. ගොතික් දේවාලවල උස් සහ අර්ධ ජනේල විශාල සංඛ්‍යාවකින් විශේෂයෙන් සිත් ඇදගන්නා ලදී; එහි පදනම මත පූජනීය රූප සඳහා බිත්ති මත කුඩා ඉඩක් ඉතිරි විය. ගොතික් කෝවිල් වල Natomist කවුළු පින්තාරු කිරීම මගින් සරසා ඇත. පැරණි රේඛාවල ප්‍රකාශන වලට වඩා Tse style එක හොඳයි.

බටහිර යුරෝපයේ පල්ලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතිහාසයේ ගොතික් ශෛලිය අනුගමනය කරමින්, පුනරුද ශෛලිය ද සටහන් වේ. මෙම ශෛලිය 15 වන සියවසේ සිට යුරෝපයේ (ඉතාලියේ සිට) ව්යාප්ත විය. "එම අද්භූතවාදයේ පෞරාණික, පැරණි-සම්භාව්‍ය දැනුම" කහට යටතේ. පැරණි ග්‍රීක හා රෝම ගුප්ත විද්‍යාවෙන් ඉගෙන ගත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විහාරස්ථානවල ස්වරූපය ක්‍රිස්තියානි දේවාලයට මාරු කිරීම සඳහා පෞරාණික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ රූපවල විහාරස්ථාන එකතැන පල්වීමට පටන් ගත්හ. පෞරාණික ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ එන්නත් කිරීම විහාරස්ථානවල අලංකාර සහ අභ්යන්තර තීරු සහ සැරසිලිවල විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන අතර එය අලුතින් වනු ඇත. සුප්‍රසිද්ධ ශාන්ත පීතර රෝමානු ආසන දෙව්මැදුරේ ප්‍රසිද්ධ විශ්වීය ආනුභාව ලත් විලාසිතාවේ පුනර්ජීවනය. පුනරුදයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ ප්‍රධාන අදහස් පහත පරිදි වේ: විහාරස්ථානවල සැලැස්ම ප්‍රතිනිර්මාණය සහ vіvtar-apse (රොමනෙස්ක් ශෛලියට සමාන) සහිත පරෙවියා චොටිරිකුට්නික් වේ, ගුහාව සහ ආරුක්කු මුවහත් කර නැත, නමුත් වටකුරු, ගෝලාකාර වේ. -like (vіdmіnu vіd gothic මත, vіstibnіst to vіstibnіst); අභ්යන්තර සහ පැරණි ග්රීක ජනපද (පුනරුදයේ ශෛලියේ ලක්ෂණය). කොළ, මල්, රූප, මිනිසුන් සහ ජීවීන් (ක්‍රිස්තියානි කලාපයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද බයිසැන්තියානු ආභරණයේ පදනම මත) (ආභරණ) අලංකාර කරන්න. සාන්තුවරයන්ගේ මූර්ති රූප ද මතක තබා ගන්න. සාන්තුවරයන්ගේ මූර්ති රූප බොහෝ විට බැසිලික්, බයිසැන්තියානු සහ ඕතඩොක්ස්-රුසියානු විලාසිතාවන් පුනර්ජීවනය කිරීමේ ශෛලිය සනාථ කරයි.

රුසියානු පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය

රුසියානු පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය රුසියානු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අනුමැතියෙන් (988) එකවරම ආරම්භ වේ. ග්රීක ඇදහිල්ල, පූජකයන් සහ නමස්කාරය සඳහා අවශ්ය සෑම දෙයක්ම සැලකිල්ලට ගනිමින්, අපි වහාම විහාරස්ථානවල හැඩය සැලකිල්ලට ගත්තෙමු. අපේ මුතුන් මිත්තන් එම පැයේදී බව්තීස්ම කිරීම අනුගමනය කළේ ග්‍රීසියේ බයිසැන්තියානු විලාසිතාව නම්; ඒ නිසා තමයි අපේ පැරණි වෙහෙර විහාර මේ ආකාරයෙන් ගොඩනැගුණේ. මෙම විහාරස්ථාන ඉදිකරන ලද්දේ වඩාත් වැදගත් රුසියානු ස්ථානවල ය: කියෙව්, නොව්ගොරොද්, පිස්කොව්, වොලොඩිමියර් සහ මොස්කව් අසල.

කියෙව් සහ නොව්ගොරොඩ් විහාරස්ථාන බයිසැන්තියානු සැලැස්ම පිටුපසින් අනාවැකි පළ කරයි - vіvtarny pіvkolami ත්‍රිත්වයකින් කෙළින්ම කැපීම. මෙම zvichaynі chotiri stovpi මැද, එම ආරුක්කු සහ domes. ආලේ, පුරාණ රුසියානු පල්ලි සහ නූතන ග්‍රීක පල්ලි අතර විශාල සමානකමක් ඇතිව, ගෝලාකාර, ජනේල සහ සැරසිලිවල ඩික් ගැන මතකයක් ඇත. පොහොසත්-ගෝලාකාර ග්‍රීක පල්ලිවල, ගෝලාකාර විශේෂ ස්ටොව්පා මත තබා ඇති අතර හිස ගෝලාකාරයට එරෙහිව විවිධ උසින්, - රුසියානු පල්ලිවල, සියලුම ගෝලාකාර එකම උසක තබා ඇත. බයිසැන්තියානු පල්ලිවල වික්නා විශාල කොටස් වූ අතර රුසියානු ඒවා - කුඩා හා දුර්ලභ ය. බයිසැන්තියානු පල්ලිවල දොරවල් සඳහා විරිස්කි තිරස් විය, රුසියානු ඒවා වටකුරු විය.

ග්‍රීක මහා විහාරස්ථානවල, එය සමහර විට ආලින්ද දෙකකින් පාලනය විය - අභ්‍යන්තර, බිහිරි සහ පසුතැවිලි වූවන් සඳහා සහ පිටත (හෝ ගන්ක්), තීරු වලින් සපයා ඇත. රුසියානු විහාරස්ථානවල, ශ්‍රේෂ්ඨ අය පාලනය කළේ අභ්‍යන්තර ආලින්ද පමණි කුඩා රෝස මල්. ග්‍රීක විහාරස්ථානවල, අභ්‍යන්තර හා බාහිර කොටස් දෙකෙහිම යටත් විජිත අවශ්‍ය විය. රුසියානු පන්සල්වල, මාමර් සහ ගල් තිබීම නිසා තීරු නොතිබුණි. Zavdyaki tsim vіdmіnnostam, deyaky fahivtsy රුසියානු විලාසිතාව බයිසැන්තියානු (ග්රීක) පමණක් නොව Zmіshanim ලෙස හැඳින්වේ - රුසියානු-ග්රීක.

නොව්ගොරොඩ් අසල සමහර පන්සල්වල, බිත්ති කඳුකරයේ "දිවකින්" අවසන් වනු ඇත, අපි ග්‍රාමීය පැල්පතක දකා මතට ​​යමු. රුසියාව අසල Kamyany පන්සල් බොහෝ නොවේ. ලී පල්ලි, ගමේ ද්රව්ය විශාල සංඛ්යාවක් (විශේෂයෙන් රුසියාවේ පබ් වල) වඩා බහුල වූ අතර, මෙම පල්ලිවල ජීවිතයේ දී, රුසියානු ස්වාමිවරුන් එදිනෙදා ජීවිතයේ අඩුවෙන් වැඩි රසයක් සහ ආත්ම විශ්වාසයක් පෙන්නුම් කළහ. පැරණි ලී පල්ලිවල එම සැලැස්මේ හැඩය හතරැස් හෝ ඩොව්ගස්ටි චොටිරිකුට්නික් විය. ගෝලාකාර වටකුරු හෝ කුළුණු වැනි විය, සමහර විට ඒවාට විවිධ ප්‍රමාණයේ විශාල සංඛ්‍යාවක් තිබුණි.

ලාක්ෂණික ලක්ෂණ සහ ග්රීක domes රුසියානු domes vіdminnіst කුරුසිය යටතේ dome ඉහත cibulina දිව්යමය වූ විශේෂ dome, සැරිසැරූ බව වේ. XV සියවස දක්වා මොස්කව් පල්ලි. zvichay Novgorod, Volodymyr සහ Suzdal හි ස්වාමිවරුන් වූ අතර Kiev-Novgorod සහ Volodymyr-Suzdal ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විහාරස්ථාන ගැන අනාවැකි පළ කළේය. ඇලේ සහ පන්සල් ඉතිරි නොවීය: එක්කෝ දුර්ගන්ධය පැයකින් මිය ගියේය, ටාටාර් නටබුන් ගිනිබත් විය, නැතහොත් ඔවුන් නව දර්ශනයකට නැවත අවදි විය. XV සියවසෙන් පසුව ඉදිකරන ලද අනෙකුත් පල්ලි සුරැකිණි. ටාටාර් වියගහ අත්සන් කිරීමෙන් පසුව සහ මොස්කව් රාජ්යයේ පදිංචි වීමෙන් පසුව. ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝන් III (1462-1505) ගේ පාලන සමයේ සිට, විදේශීය අනතුරු ඇඟවීමේ වාදකයින් සහ කලාකරුවන් රුසියාවට පැමිණ රුසියානු ස්වාමිවරුන්ගේ උපකාරය සහ පල්ලියේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ පුරාණ රුසියානු පුනරුච්චාරණ පිඟන් මැටි සඳහා මෙන් ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. ඓතිහාසික පල්ලිවල කිල්කා. වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ රුසියානු ස්වෛරීවරුන්ගේ පූජනීය කිරීටය (ඉතාලි ඇරිස්ටෝටල් ෆියෝරවන්ති) සමරනු ලැබූ ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර සහ අග්‍ර දේවදූතයාගේ ආසන දෙව්මැදුර - රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ සොහොන් ගෙය (ඉතාලි ඇලෝයිසි).

ඒ අතරම, රුසියානු එලාම් ඔරලෝසු ඔවුන්ගේ ජාතික ගෘහ නිර්මාණ ශෛලිය හැඩගස්වයි. රුසියානු විලාසිතාවේ පළමු වර්ගයේ "කූඩාරම්" පිරිසිදු ලෙස හැඳින්වේ. Vіn є vіn є vіdnah z'єdnanih එක් tserkvu kіlkoh okremіh tserkov, zіkih kozhny є vyglyad nem stovp аbo nataty, dome සහ හිස විසින් අභිබවා ඇත. එවැනි දේවමාළිගාවක කුළුණු සහ කුළුණු වල දැවැන්ත බව සහ පෙනෙන tsibulins හි විශාල ගෝලාකාර සංඛ්යාව, "කූඩාරම්" දේවමාළිගාවේ සුවිශේෂතා වන්නේ පිටත හා අභ්යන්තර කොටස්වල ඇති දැඩි බව සහ විවිධත්වයයි. එවැනි විහාරස්ථාන බොහොමයක් තිබේ - Dyakovo ගම්මානය අසල පල්ලිය සහ මොස්කව් අසල ශාන්ත බැසිල් දේවස්ථානය.

රුසියාවේ "කූඩාරම්" මනසෙහි ව්යාප්තියේ පැය 17 වන සියවසේදී අවසන් වනු ඇත; මෙම ශෛලිය සඳහා අවිනිශ්චිතභාවය අනුස්මරණය කරනු ලබන අතර, අධ්යාත්මික බලයේ පැත්තෙන් වැටක් ඉදි කිරීම (සමහර විට, එය ඓතිහාසික - බයිසැන්තියානු ශෛලියට හඳුන්වා දීම හරහා). XIX සියවසේ ඉතිරි දශකය. එකම ආකාරයේ විහාරස්ථානවල පුනර්ජීවනය. ඓතිහාසික පල්ලි ඉසීමක් ඇති බව පෙනේ, උදාහරණයක් ලෙස, ශාන්ත ත්‍රිත්ව පල්ලිය. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය mіstsі vbivvaniya tsar-willer මත නැවත නැඟිටීමේ දේවමාළිගාව - "ගැලවුම්කාරයා-රුධිරයේ".

ක්‍රිමියාවට “කූඩාරම්” පෙනුමක් ඇත, එය ජාතික ශෛලියේ වෙනත් ආකාර ද භාවිතා කරයි: උසින් ඔසවා ඇති චොටිරිකුට්නික් (කියුබ්), ඉන්පසු ඉහළ සහ පහළ පල්ලි බොහෝ විට දිස් වේ, දෙමහල් ආකෘතියක්: පතුලේ චොටිරිකුට්නික් සහ අට හැඩැති vgorі; dekіlkoh වර්ග zrubiv විසින් පැළඳීමට සාදන ලද ආකෘතියක්, දැනටමත් පහත් vyscherostovaniya එවැනි හම් වලින්. Mikoli I අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අසල Viysk පල්ලිවල ජීවිතය සඳහා, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී K. Ton තනි මැන්ටල් ශෛලියක් වර්ධනය කළ අතර, එය "Tonivsky" ශෛලියේ නම ඉවත් කර ඇති අතර, නිවේදනයේ පල්ලිය චිත්‍රපට ආරක්ෂක රෙජිමේන්තුව එයට උදාහරණයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.

බටහිර යුරෝපීය ශෛලීන්ගෙන් (රොමනෙස්ක්, ගොතික් සහ නැවත ඉපදීමේ විලාසය) රුසියානු පල්ලිවල ඉක්බිතිව, තවදුරටත් පුනරුද ශෛලියක් නොමැත. මෙම විලාසිතාවේ ඇඳීම් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්රධාන ආසන දෙව්මැදුරන් දෙකෙහි පැළඳ සිටී - කසාන් සහ ශාන්ත අයිසැක්. නව පල්ලිවල ජීවිතය සඳහා වික්ටෝරියා වෙනත් විලාසිතා. ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතිහාසය සමහරක් ශෛලීන්ගේ මිශ්‍රණයකින් සලකුණු කර ඇත - බැසිලික් සහ බයිසැන්තියානු, රෝමනෙස්ක් සහ ගොතික්.

18 වන සහ 19 වන ශතවර්ෂ වලදී, "බෞඩින්කා" පල්ලි ඉතා පුළුල් වන අතර, ඒවා ධනවත් මිනිසුන්ගේ මාලිගාවල සහ බෝඩින්කාවල, ප්‍රධාන නියෝග සහ දානශාලාවල ඉදිකරන ලද පරිදි. එවැනි පල්ලි පුරාණ ක්රිස්තියානි "කොසාස්" වලට සමීප විය හැකි අතර, ඔවුන් පොහොසත් හා කලාත්මක ලෙස පින්තාරු කිරීම, රුසියානු කලාවේ නිධානයක් විය හැකිය.

පුරාණ විහාරස්ථානවල වැදගත්කම

සමේ බලයේ ප්රසිද්ධ ඓතිහාසික විහාරස්ථාන විවිධ වර්ගයේ පල්ලියේ කලාවේ ස්වභාවය සහ ඉතිහාසය ගැන විනිශ්චය කිරීම සඳහා පළමු dzherel වේ. දුගඳ nayyaskravishe එල්ලා දෘශ්යමානව එල්ලා, එක් පැත්තකින්, පල්ලි කලාව සංවර්ධනය ජනගහනය අසල turbota, අනෙක් පැත්තෙන් - mitzvot කලාත්මක ආත්මය සහ නිර්මාණශීලීත්වය: ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් (පල්ලි ජීවිතයේ ගෝලය අසල), කලාකරුවන් ( සිතුවම් ක්ෂේත්‍රය අසල) සහ අධ්‍යාත්මික නිර්මාපකයින් (පල්ලියේ ස්පීව් රැජින තුළ).

Tsі විහාරස්ථාන, ස්වභාවිකව, є і පළමු dzherel, තරු වගේ සහ රාජ්යයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම කලාත්මක රසය හා නාවික වත් කරන්න. වාස්තු විද්‍යාත්මක රේඛා, පූජනීය රූප සහ කන් මත උනන්දුවෙන් හා ප්‍රේමයෙන් කිචිබිචි ගා නිවැසියන් සහ mandriniki දෙස බලන්න සහ spiviv සහ ආශ්චර්යමත් දිව්‍ය සේවාවන්හි ශබ්දය පාහේ ඇසෙයි. විශාල ඓතිහාසික රුසියානු විහාරස්ථානවල කොටස් පල්ලිය, රාජ්‍යය සහ රාජකීය කුටියේ ජීවිතයෙන් ශ්‍රේෂ්ඨ හා පූජනීය podiyami සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත - මෙම විහාරස්ථාන අවදි වී කලාකරුවෙකු මෙන් ගායනා කරන අතර දේශප්‍රේමී හැඟීමකි. එවැනි රුසියානු පල්ලි: උපකල්පනය කිරීමේ ආසන දෙව්මැදුර සහ අග්‍ර දේවදූතයා, මැදිහත් වීමේ පල්ලිය (මොස්කව්හි ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුර සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ ගැලවුම්කරුගේ ආසන දෙව්මැදුර; ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රා, කසාන්ස්කි, ශාන්ත අයිසැක්, පීටර් සහ පෝල් සහ ස්මෝල්නි ආසන දෙව්මැදුර , ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ පල්ලිය - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අසල, Kharkov ආශ්චර්යය tsarist sіm'ї pіd පැය 1888 ජූලි 17 වන දින දුම්රිය අනතුර සහ තවත් බොහෝ අය අසල Birkah අසල පන්සල.

නොතකා ක්රිස්තියානි දේවමාළිගාවේ විවිධ ස්වරූප පෙනුම සඳහා ඓතිහාසික හේතු, මෙම ආකෘති සම සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇති විය හැක, පල්ලිය සහ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල නොපෙනෙන පරිශුද්ධ පැත්ත ගැන කියන්න. එබැවින්, දේවමාළිගාවේ බැසිලික් ඩොව්ගස්ට් ස්වරූපය නැවකට සමාන වන අතර, එය ජීවන මුහුද මත බැබළෙන චින්තනය ඔසවන අතර, පල්ලිය යනු ඔබට ආරක්ෂිතව මුහුද තරණය කර නිස්කලංක වරායකට ළඟා විය හැකි නෞකාවකි - රාජධානිය. ස්වර්ගයේ. දේවමාළිගාවේ හරස් හැඩැති පෙනුම (බයිසන්ටයින් සහ රෝමනෙස්ක් ශෛලීන්) ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව සඳහා පදනම ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය තැබූ බව පෙන්නුම් කරයි. වටකුරු පෙනුමක් ඇති තැනැත්තා අනුමාන කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පල්ලිය නොසැලකිලිමත් ලෙස පිහිටුවා ඇති බවයි. ගෝලාකාර - විශේෂයෙන්ම දේවමාළිගාවේ යාච්ඤාවේ පැය තුළදී සෘජු සිතුවිලි වලින් අප වැරදිකරුවන් වන අහස ගැන අපට කියයි. කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව මහිමයට පත් කිරීම සඳහා දේවමාළිගාව නම් කර ඇති බව පන්සල්වල ඇති කුරුසයන් නොදැනුවත්වම පුරෝකථනය කරයි.

බොහෝ විට දේවමාළිගාවේ එකක් නොව බෙදීම් ඇති වනු ඇත, එවිට බෙදීම් දෙකක් යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති ස්වභාවයන් දෙකකි (දේවත්වය සහ මිනිසා); බෙදීම් තුනක් - ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ නිදර්ශක තුනක්; අංශ පහක් - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ සමහර එවැන්ජලිස්තවරුන්, පරිච්ඡේද හතක් - සක්‍රමේන්තු හතක් සහ කිතුනු සභා හතක්, අංශ නවයක් - දේවදූතයන්ගේ නියෝග නවයක්, අංශ දහතුනක් - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනා.

දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන දොරටුවට ඉහළින්, මම එය දේවමාළිගාවට භාර දුන්නොත්, මුද්දක්, මුද්දක්, ටොබ්ටෝ වේෂා, සීනුව එල්ලා තබනු ඇත.

ඇදහිලිවන්තයන් යාච්ඤාවට කැඳවීමට, සේවයට පෙර සහ දේවමාළිගාවේ සිදු වන සේවයේ වැදගත්ම කොටස් ගැන කතා කිරීම සඳහා කැඳවීම සමරනු ලැබේ. විශාලතම ඇමතුමේ ප්රධාන ඇමතුම "blagovist" ලෙස හැඳින්වේ (හොඳයි, නමස්කාරය ගැන ගුවන් විදුලි ඇමතුම). එවැනි ඇමතුමක් පූජනීයත්වයට පෙර මුල් බැස ගනී, උදාහරණයක් ලෙස, සර්ව රාත්‍රී පූජනීයත්වයට පෙර. ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානයේ රිය පැදවීමේ සිට කිතුනු ප්රීතිය ප්රකාශ කරන සියලුම සීනු මත නාද කිරීම, එය "සිසිල්" ලෙස හැඳින්වේ. රුසියාවේ පූර්ව විප්ලවවාදී පැයේදී, ඔවුන් මහා දවසේ දිග්ගැස්සුනු දිගුවක් සමඟ නාද විය. වෙනස් නාදයකින් සාරාංශය නාද වන අත් අකුරු නාදයක් ලෙස හැඳින්වේ; Vіn vykoristovuєtsya pіd pohovannya පැය.

Dzvin අනාගතය ගැන අපට කියයි, ස්වර්ගීය ආලෝකය.

“ඇමතුම් කැඳවීම මිනිසුන්ව පල්ලියට කැඳවන ගොං හඬක් පමණක් නොව, පුහුණුවීම්වල කාර්යබහුල වූ හෝ මාත්‍රාවක විවේක ගන්නා කණ්ඩායමේ යාඥාව ගැන පවසන දේවමාළිගාවෙන් පිටත මායිම් ප්‍රබෝධමත් කරන තනු නිර්මාණයකි. , එදිනෙදා ජීවිතයේ ඒකාකාරී බව විසින් කම්මැලි වූ ... Dzvin යනු පල්ලියේ එළිපත්ත සඳහා දොස් පවරන ලද සංගීතමය දේශනා වර්ගයකි. ඇදහිල්ල ගැන කතා කිරීම, ජීවිතය ගැන, ආලෝකයෙන් විනිවිද යාම, හෘදය සාක්ෂිය නින්දට අවදි කිරීම.

Vivtar

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මුල් පැයවල ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසය, බිම යට කැටකොම්බ් පල්ලිවල සහ ඉදිරිපස කොටස අසල බිම බැසිලිකා නම්, විවෘත අවකාශයේ පහත් දැලිස් හෝ කුළුණු වලින් ඉදිකරන ලද, දේවාලයක් මෙන් තබා ඇත. ගල් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික සොහොනක් (sarcophagus) ඉතිරිව ඇත කැටකොම්බ්වල ඇති මෙම ගල් සොහොන් ගෙය මත, දිව්‍ය පූජාවේ සක්‍රමේන්තුව සමරනු ලැබීය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට පාන් සහ වයින් ඇතුල් කිරීම.

මෑත පැයවල සිට ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවන්ගේ දේහය තුළ, පල්ලියේ අත්තිවාරම, පිටත ගල විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් දිවි පිදූ තැනැත්තාගේ සොහොන් ගැළවුම්කාරයාගේ මෘත දේහය සංකේතවත් කළේය: ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් මිය ගියහ, මන්ද ඔවුන් දුගඳ නයෝමු සහ ඔහු සමඟ නැවත නැඟිටුවනු ඇති බව දැන සිටි බැවිනි. "ජීවිත දරන්නෙකු මෙන්, පාරාදීසය රතු පාටයි, ඇත්තෙන්ම සෑම රාජකීය ගොඩනැගිල්ලකම ශාලාව දීප්තිමත් විය, ක්රිස්තුස්, ඔබගේ සිංහාසනය, අපගේ නැවත නැඟිටීම." මෙම යාච්ඤාවේදී, පූජකවරයා ශුද්ධ වූ ත්‍යාගයන් සිංහාසනයට මාරු කිරීමෙන් පසු සිදු කරනු ලබනවාක් මෙන්, ශුද්ධ වූ සිංහාසනයේ සංකේතාත්මක වැදගත්කම ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ, එය එකවරම ස්වර්ගීය පාරාදීසය, වයින් කැබලි සංකේතවත් කරයි. අපගේ නැවත නැඟිටීමේ චාරිත්‍රානුකූල වීම, මිනිසුන්ව නැවත නැඟිටුවනු ලබන ස්වර්ගික රජුගේ කුටිය සංකේතවත් කරයි, "ජීවත් වන අය සහ මළවුන් විනිශ්චය කරන්න" (ඇදහිල්ලේ සංකේතය). ඔස්කිල්කි සිංහාසනය අතිශුද්ධස්ථානයට, අනාගතයේදී උපත ලබන තැනැත්තා වෙනුවෙන්, සිංහාසනය ගැන කියනු ලබන පරිදි, එය පොදුවේ දවස අවසන් වන තුරුම ගෙන එනු ලැබේ.

සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු සෑම විටම සිංහාසනය මත ප්රතිමූර්තිය තුළ පවතී. ආකාශ වස්තූන්ගේ කථා ශේෂයන්, දේවරාජ්‍යය සමඟ ස්වර්ගයේ පල්ලිය සමඟ භූමික පල්ලියේ සිංහාසනය සහ vvtar වෙත සෘජු හා බාධාවකින් තොරව සම්බන්ධයක් ඇති කරයි. මෙන්න පෘථිවිය නොපැහැදිලිව සහ ස්වර්ගීය සමග සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත: ස්වර්ගීය පූජාසනය යටතේ, අපගේ සිංහාසනයට ලබා දෙන, ශාන්ත අයිවන් දේවධර්මාචාර්ය බචීව්, මියගිය අයගේ ආත්මයන්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සහ විවාහ මංගල්යය සඳහා, මාලි සුවඳක් මෙන් () . Nareshti, සිංහාසනය මත පුදනු ලබන ලේ රහිත පූජාව, මෙන්ම, ආරක්ෂක නව මත, ශ්රේෂ්ඨතම සිද්ධස්ථානය සමග vіvtar වැඩ කිරීමට, සංචිත ත්යාග දෙස බලා සිට ගැලවුම්කරුවාගේ ශරීරය සහ රුධිරය නිරන්තරයෙන් ඉතිරි කරන අය.

ස්වභාවිකවම, ශුද්ධ වූ සිංහාසනයේ අවුරුද්දේ කාලය වන විට, දේවමාළිගාවේ මුහුණට වැඩි වැඩියෙන් උඩු රැවුලක් බවට පත් වේ. කැටකොම්බ් විහාරස්ථානවල (R. X. අනුව I-V සියවස්), ඔවුන් දැනටමත් පෙනෙන පහත් ගේට්ටු අසල ලුණු සහ සුරක්ෂිතාගාර පටල තබා ඇත. රාජකීය සහ සුදු දොරවල් සහිත අයිකනොස්ටැසිස් දහඩිය දමමු.

"vіvtar" යන වචනය ලතින් "alta ara" ට සමාන වේ, එහි අර්ථය ස්ථානයේ දිනය, දිනය. ග්රීක භාෂාවෙන්, දිගු කලක් එය "බිම" ලෙස හැඳින්වූ අතර, එයින් අදහස් කළේ පූජාසනයක් පිරිනැමීම, උපහාරයක්, උසස්වීම් සිදු කරන ලදී; විනිශ්චයාසනය, එහි සිට රජවරු මිනිසුන්ට දඬුවම් කළෝය, උසාවිය අලුත්වැඩියා කළහ, වැටවල් බෙදා දුන්හ. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ vvtar හි අධ්‍යාත්මික පිළිගැනීමක් ලබා දීමට එය zagal ලෙස හඳුන්වන්න. ආලේ, දුගඳ යනු දැනටමත් පුරාණ කාලයේ, ක්‍රිස්තියානි පල්ලි ඉදිකරන්නන් තීරණය ගන්නා තෙක් දේවමාළිගාව කැප කරන දිනය පාලනය කළ බව මතක් කිරීමකි. Tse, රීතියක් ලෙස, dorimuetsya සහ අපේ දින දක්වා.

Vіvtar zahal යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන්ගේ බට් ප්‍රදේශය, එවිට වඩාත්ම අභෞතික දෙවියන්ගේ කථන බැනර් සිංහාසනය වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ වූ ත්‍යාගයන් සිටීමේ තරාතිරම නිවැරදිව විශේෂීකරණය කරයි.

vіvtar විස්තාරය මධ්යයේ පිහිටා තිබූ සිංහාසනය සිට නවනු vіvtar පිටුපස, සිංහාසනය සුදු බිත්ති එරෙහිව roztasovuvalis වූ පූජක පක්ෂය (girske mіsce) සඳහා බිෂොප් සහ ලාවා දෙව්මැදුර (පැති) vіvkruzі vіvtarnoї apse.

යෝජනාව (පහළ පූජාසනය) සහ නැව් අංගනය (සිල්ලර) ඊළඟ කාර්තු (pribudovs) දකුණු අත සහ වම් අත සවස විය. එවිට යෝජනාව ඉතා vvtar දී දිව්‍යමය සේවයේ පැහැදිලිකම සඳහා, යෝගී pіvnіchno-shіdku kutka දී, gіrsk mіstsya දී levoruch දී, සිංහාසනය පැත්තේ විස්මිත ලෙස පැතිර ආරම්භ විය. Ymovirno, vvtar නගරයේ සාන්තුවරයන්ගේ නම් tsim සමඟ ඇති සබැඳියේ වෙනස් විය.

දිගු කලක් තිස්සේ සිංහාසනය පූජාසනයක් සහ ආහාර වේලක් ලෙස හැඳින්වේ. ශුද්ධ වූ පියවරුන් සහ පල්ලියේ පාඨකයන් විසින් යෝගෝට දුන් නම එයයි. අපගේ සේවකයන් තුළ සිංහාසනය ආහාර වේලක් සහ පූජාසනයක් ලෙස හැඳින්වේ.

දිගු කලක් තිස්සේ, සිංහාසනය කඳු ආසනයේ අගරදගුරු ආසනය ලෙස හැඳින්වූ අතර, මෙම වචනයේ භූමික අර්ථය සම්පූර්ණයෙන්ම තහවුරු කරයි: සිංහාසනය - රජුගේ හෝ කුමරුගේ ආසනය, සිංහාසනය. දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ සක්‍රමේන්තුව සඳහා රොටි සහ වයින් සකස් කිරීම සිදු කරනු ලබන කථාව කල් දැමීම නිසා, දැන් එය පැරණි සම්ප්‍රදායේ පූජාසනයක් ලෙස ප්‍රසිද්ධ වී ඇති අතර සිංහාසනය කඳුකරයේ නම බවට පත්ව ඇත; vlasne පූජාසනය (ආහාර) සිංහාසනයේ නම ගෙන. ආත්මික භෝජන සංග්රහය taemnicha є niby ස්වර්ගීය රජුගේ සිංහාසනය (සිංහාසනය) වන පරිදි, බඳුනක් මත Maetsya. ප්‍රඥප්තිය සහ පූජනීය ග්‍රන්ථවල විරෝධය දක්වන්න, පෙර මෙන්, පූජාසනය ප්‍රස්තුතයක් ලෙස හැඳින්වේ, සිංහාසනය භෝජන සංග්‍රහයේ නම ලෙසද හැඳින්වේ, එය මත ඇති කැබලි වැතිර සිටින අතර අලුත් දේවලින් ශරීරය හා රුධිරය විශ්වාස කරන පූජකයන්ට දෙනු ලැබේ. ක්රිස්තුස්ගේ. එහෙත්, මිට්ස්නා සම්ප්‍රදාය බොහෝ විට ආහාර වේල දෙවියන්ගේ ශුද්ධ සිංහාසනය ලෙස හඳුන්වයි.

අපේ කාලයේ, පුරාණ සම්ප්‍රදායන් මත ගොඩනඟා ඇති, vvtar හි පැරණි බිත්තිය අසල, පන්සලේ පුරාණ පැත්තේ සිට, pivkola - apese ඇත. දහවල් මැද ශුද්ධ වූ සිංහාසනය පළිගනු ලැබේ.

සිංහාසනය sporudzhuєtsya pіdnesennia එරෙහිව vіvtar දී apse මැද කිරීමට Vpritul. ආසන දෙව්මැදුරේදී බිෂොප්වරුන්ගේ ආසන දෙව්මැදුරසහ සෑම ස්ථානයකම පොහොසත් පැරෆියල් පල්ලිවල සර්වබලධාරි නොපෙනෙන ලෙස වාඩි වී සිටින සිංහාසනයට (සිංහාසනයට) ලකුණක් ලෙස බිෂොප්වරයා සඳහා පුටුවක් ඇත.

දවසේ pіvkruzі apse දී parfialnye විහාරස්ථාන දී, සහ පුටු විය නොහැකි නමුත්, නමුත් එම ස්ථානය සමිඳාණන් වහන්සේ අදෘශ්යමානව සිටින එම ස්වර්ගීය සිංහාසනයේ ලකුණක් වන අවස්ථාවක, සහ එම ශ්රේෂ්ඨ ස්ථානය ලෙස හැඳින්වේ. මහා විහාරස්ථාන සහ ආසන දෙව්මැදුර, vіdpovіdno සිට vіvtarnoї apse කිරීමට පූජ්ය පක්ෂය සඳහා ලාවා පමණ mіstsya කන්ද අසල, රදගුරු සේවය කිරීමට කැමති. එය නමස්කාර පැය සඳහා සුවඳ දුම් obov'yazkovo obov'yazkovo obov'yazkovo වේ; පසුකරමින්, හිස නමා, osіnyayuchi තමන් නිරයේ බැනර්; කඳුකර පෙදෙසක ඉටිපන්දමක් හෝ පහනක් නිරන්තරයෙන් දැල්වෙයි.

උස් ස්ථානය ඉදිරිපිට, සිංහාසනය පිටුපස, ඉටිපන්දම් හතක් තබා ඇති අතර, එය පුරාණ කාලයේ ඉටිපන්දම් හතක් සඳහා ඉටිපන්දම් දණ්ඩක් විය, සියල්ලටම වඩා, අපි එය මෙම කන්ද මත එක් උස් කුටියක සිට පහනක් සමඟ දල්වන්නෙමු. මෙම පහන් දැල්වෙන, නමස්කාරයේ වේලාව ආලෝකවත් කරයි. Tse vіdpovidaє අයිවන් දේවධර්මාචාර්ය පාපොච්චාරණය, මෙම රන් පහන මෙම ස්ථානයේ දී bachelor වැනි.

proskomidia අපේක්ෂා කරන පූජාසනයේ සිංහාසනයේ girsky නගරයේ සහ zliva දකුණු අත. Bilya නව ශබ්දය සෞඛ්‍යය සහ සන්සුන්කම පිළිබඳ පුද්ගලයින්ගේ නම් සහිත ඇදහිලිවන්තයන් විසින් prosphora සටහන් ගොනු කිරීම සඳහා මේසයක් වැය කරයි.

සිංහාසනය ඉදිරිපිට දකුණු අත, බොහෝ නිහඬ ස්ථානයක, යාත්රාව සහ පූජනීය roztashovuetsya, dezberіgayutsya ශුද්ධ විනිශ්චයකාරවරයාගේ පූජනීය නොවන පැය, පූජකයන් තේරීම. වෙනත් අවස්ථාවලදී පූජාසනය පැමිණෙන දිනයේ පැහැදිලි තත්වයක තබා ගත හැකිය. ආලේ, එවැනි කාලයකදී, සිංහාසනයට දකුණු අත, පූජ්‍ය පක්ෂයේ වස්ත්‍ර තැන්පත් කර ඇති, නමස්කාරය සඳහා සූදානම් කර ඇත. ඉටිපන්දම් හතේ දෙපැත්තේ, සිංහාසනයේ pivnichnoy සහ pivdennoy පැත්තෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ වයින් දරණ නිරූපකය (pivnіchny පැත්තෙන්) සහ කුරුසය රඳවනයන් මත තැබීම සිරිතකි. ක්රිස්තුස්ගේ රෝස (pivdenny සිට).

දකුණු අත හෝ වම් අත, සිංහාසනය මත වොෂ් බේසමක් තබා ඇත්තේ පූජනීයත්වයට පෙර පූජකයන්ගේ දෑත් සේදීම සඳහා වන අතර, එයින් පසු අත් සේදීම සෙන්සර් පුළුස්සන ස්ථානයයි.

පූජාසනය ඉදිරිපිට, දකුණු අත, සාර්ගේ බ්‍රාමා ඉදිරිපිට, බිෂොප්වරයා සඳහා හාන්සි පුටුවක් තැබීම සිරිතක් විය.

Vivtar, රීතියක් ලෙස, සියවස් තුනක් විය හැකි අතර, එය නිර්මාණය නොකළ දීප්තිමත් දෙවිවරුන් තිදෙනෙකු හෝ කඳු මත සහ පහළින් තුනක් හෝ කඳු මත තුනක් සහ පහළින් දෙකක් (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ස්වාමින් වහන්සේගේ ස්වභාවයන් දෙකට ගෞරවයක් වශයෙන්) හෝ chotiri (ශුභාරංචි හතරේ නාමයෙන්). єvcharistії nіbi හි නව අභිරහස තුළ Vіvtar naslіdok මම නැවත නැවතත් කියනවා මම tidied up, wisten, ලෑස්ති ​​ආලෝකය, de vodbulasya Mystery Supper, ඉතිරිය සහ අපේ දිනවල නහර විශේෂ පිරිසිදුකමකින්, හැකි නම්, කිලිම්ස් පැළඳ ගන්න.

ඕතඩොක්ස් ටිපිකොන්හි, එම සේවක vіvtar බොහෝ විට අභයභූමියක් ලෙස හැඳින්වේ. Tse, vvazhayut ලෙස, පල්ලියේ පුරාණ පාඨකයන් බොහෝ විට ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානයේ පැරණි ගිවිසුමේ නම vіvtar ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. ඇත්ත, මෝසෙස්ගේ සාන්තුවරයන්ගේ ශුද්ධස්ථානය සහ සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව, ඔවුන් ගිවිසුම් පෙට්ටිය සහ අනෙකුත් ශ්‍රේෂ්ඨ සාන්තුවරයන් තමන්ගේම දෑවලින් ගත්තාක් මෙන්, අධ්‍යාත්මිකව ක්‍රිස්තියානි vіvtar, de vіdbuvaє නව ගිවිසුමේ අභිරහස බොහෝමයක් - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තෑග්ග .

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ත්‍රෛපාර්ශ්වික podіl ද මණ්ඩපයේ rozpodіla සහ ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාව වේ. ප්‍රේරිත පාවුල් ගැන පේන කීම පණිවිඩකරුගේ සිට හෙබ්‍රෙව්වරුන් දක්වා (9:1-12). Ale Apostle Pavlo මණ්ඩපයේ බලය ගැන කෙටියෙන් කතා කිරීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය, ඒ ගැන දැන් කතා කිරීම අනවශ්‍ය බව සඳහන් කරමින්, මණ්ඩපය වර්තමාන පැයේ රූපය බව පැහැදිලි කරයි, “ක්‍රිස්තුස්, උත්තම පූජකයා නම්. අනාගත ආශීර්වාද, වඩා විශාල හා පරිපූර්ණ මණ්ඩපයක් සමඟ පැමිණියේය, මම මෙවන් දෙයක් පිළියෙළ නොකරමි, එළුවන්ගේ සහ ටිල්ට්සිව්ගේ රුධිරයෙන් නොව, මගේම රුධිරයෙන්, මම අභයභූමියේදී ජයගෙන සදාකාලික මතකය ලබා ගත්තාක් මෙන්. මෙම අනුපිළිවෙල අනුව, පැරණි ගිවිසුමේ දේවමාළිගාවේ ශුද්ධස්ථානයේ සිටි අය, යුදෙව් උත්තම පූජකයා, එක් වරක් පමණක් ගඟට ඇතුළු වූ අතර, ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිහඬ වික්‍රමයේ එක්-කාලීන ස්වභාවය නියෝජනය කළේය. නව මණ්ඩපය - ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම - පැරණි වූවාක් මෙන් ආශීර්වාද ලත් නොවන බව අපොස්තුළු පැව්ලෝ නැවත තහවුරු කරයි.

එසේ නම්, නව ගිවිසුම පැරණි ගිවිසුමේ මණ්ඩපය එකතු කිරීම නැවත නැවත කිරීම වරදක් නොවේ. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ත්‍රෛපාර්ශ්වික podіlі හි, ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානයේ නාමයෙන්, මෝසෙස්ගේ කූඩාරමේ සහ සලමොන්ගේ දේවමාළිගාවේ සරල උරුමය පිළිබඳ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැත.

එහිම අනුපිළිවෙල සඳහා සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජනීය කිරීටයේ සිට, බිම් මහල ඔවුන් තුළ ගැඹුරින් විනිවිද ගොස් ඇත, එබැවින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පල්ලිය කොටස් තුනකට බෙදීමේ මූලධර්මය එහි පදනම ඇති ජයග්‍රාහී අය ගැන අපට වැඩි විස්තර කතා කළ හැකිය. නව ගිවිසුමේ ඩොග්මැටික් ඕතඩොක්ස්හි. ඕතඩොක්ස් vvtar එය පැරණි ගිවිසුමේ ශුද්ධස්ථානයට සමීප කරවන "ශුද්ධස්ථානය" පිළිබඳ අවබෝධය පිළිබඳ පල්ලියේ ගුරුවරුන් විසින් ජීවත්වීම ස්ථාපිත කිරීම හා සමාන නොවේ, නමුත් මම විශේෂයෙන් ක්ෂිතිජයේ මෙම ස්ථානය විශුද්ධ කරන්නෙමි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මහලේ මෙම ස්ථානයේ ශුද්ධකම විශිෂ්ටයි, පැරණි කාලවලදී vіvtar bov suvoro zaboroneniya දී vhіd කාන්තාවන් සහ මිනිසුන් වැනි ගිහියන්ගෙන් කෙනෙකුට විය යුතුය. Vinyatok සමහර විට උපස්ථායකයන් සඳහා වැඩ කළ අතර, කාන්තා ආරාමවල කළු කාන්තාවන් සඳහා, එම පහන් පිළිවෙලට කිරීමට හෙට වන තුරු දුර්ගන්ධය ඇතුල් විය හැකිය.

වසර තුළදී, ієreyskiy ආශීර්වාදයේ විශේෂ ධුරාවලියේ චි සිට, vvtar දක්වා, එය පිරිසිදු කිරීමට ඇතුළු වන සපත්තු තුළ, පූජනීය cholovіkіv හෝ කළු සිට subdeacons, chits, සහ vvtarniks ඇතුළු කිරීමට අවසර දෙන ලදී. vvtar, පහන් දැල්වීම, thurible සකස් කිරීම.

රුසියාවේ, පුරාණ කාලයේ, සමහර ශුද්ධ සංචිතවල, දෙවියන්ගේ මවගේ ක්‍රිමියාවේ මෙන්ම, අවතාර නොවූ මිනිසුන්ගේ රූප තිබූ අයිකනවල රූපවලින් අයිකන කැපීම පිළිගත්තේ නැත. සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණට (උදාහරණයක් ලෙස, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ආරක්ෂා කිරීම වැනි රණශූරයන්, හෝ මම විශ්වාස කරන නිසා ශුද්ධ වූ දුක්විඳින අයට වධ දුන් යනාදිය).

ශුද්ධාසනය

ඕතඩොක්ස් පල්ලියක ශුද්ධ සිංහාසනය අදහස් කරන්නේ අතිශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ කථන නොවන සිංහාසනය, මැවුම්කරු සහ සියලු දේ සපයන්නා වන දෙවියන් වහන්සේ ය.

සිංහාසනය, සර්වබලධාරී එකම දෙවියන්ගේ ලකුණක් ලෙස, ඕනෑම ජීවියෙකුගේ බට්ගේ කේන්ද්‍රය සහ කේන්ද්‍රය වන අතර, විවෘත අවකාශයේ මධ්‍යයේ පමණක් වර්ධනය වීමේ වරදක් ඇත, නමුත් පෘථිවියේ ඇස් හමුවේ පමණි. තාප්පයට සිංහාසනය වෙත සැඟවී, එය අතිශය අවශ්යතාවයක් ලෙස හැඳින්වූයේ නැතත් (උදාහරණයක් ලෙස, vvtar හි කුඩා රෝස මල් සමග ලෝකෝත්තර), එය b zmishannya අදහස් කළේ, මම දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කරන Yogo නිර්මාපකයන්ගෙන් දෙවියන් වහන්සේ කෝපයට පත් කිරීමයි.

සිංහාසනයේ චොතිරි පැති ආලෝකයේ පැතිවලට චෝතිර්මා, පාෂාණ කාලවලදී චෝතිර්මා, දෝබි (මුදල්, දිවා, සවස, රාත්‍රී) සහිත චෝතිර්මා, භූමික කොල්ලය ඇති ප්‍රදේශයේ පියවර සහිත චෝතිර්මා (අජීවී ස්වභාවය) , වැඩෙන ආලෝකය, ජීවීන්ගේ ලෝකය, මනුෂ්යවර්ගයා).

සිංහාසනය සර්වබලධාරි ක්රිස්තුස් ද සංකේතවත් කරයි. මේ ආකාරයෙන්, සිංහාසනයේ තෝරාගත් ස්වරූපය අදහස් කරන්නේ ගැලවුම්කරුවාගේ උපතේ සම්පූර්ණ පළිගැනීමේ ශුභාරංචි හතරයි, සහ ලෝකයේ පැත්තේ සිටින සියලු දෙනා, සියලු මිනිසුන්, ශුද්ධ වූ අභිරහස්වලදී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්වීමට කැඳවයි. මන්ද, ශුභාරංචිය දේශනා කරනු ලබන්නේ, ගැලවුම්කරුවාගේ වචනයෙන්, සියලු ජනයාගේ මතකයේ "().

සිංහාසනයේ චෝටිරි පැති ද යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයාගේ බලය සංකේතවත් කරයි: Vіn buv Velikoї දේව දූතයා වෙනුවෙන්, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව් උදෙසා පූජා කිරීම, ලෝකයේ රජ, ජනතාව අවසන් කර ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ බලයේ Chotiri, ස්වර්ගීය දේවමාළිගාවේ සර්වබලධාරී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සිංහාසනය මත ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ සාන්තුවරයන් වැනි taєmnichim istotam වෙත උපුටා දක්වා ඇත. දේවමාළිගාවේ දී ස්වර්ගීය බෝල් වෙත: වසු පැටියෙකු පූජා කරන සත්වයෙකුගේ සංකේතයකි; සිංහයා රාජකීය බලයේ සහ බලයේ සංකේතයකි; lyudina - මිනිස් ස්වභාවයේ සංකේතයක්, yakіy රූපයක් තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය මෙන් සාදා ඇත; රාජාලියා යනු චෙරි, කන්ද, දේවදූත ස්වභාවයේ සංකේතයකි. Qi සංකේත පල්ලියේ සහ එවැන්ජලිස්තවරුන් වෙත ලබා ගන්නා ලදී: මතෙව් මිනිසෙක්, මාක් සිංහයෙක්, ලුසී වසු පැටියෙක්, ජෝන් රාජාලියෙක්. Ruhi zirki over pithos, eucharistic කැනනය පැය පූජක vigukami සමග, ද chotyrokh taєmnichih іstot සංකේත සමග සම්බන්ධ: රාජාලියා දී "නිදා", කන්ද іstotі, දෙවියන් වහන්සේ සමග නිදා වගේ; "ඇඬීම" - පූජා ටිල්ට්සු වෙත, "Zuhvalo" - වමට, රාජධානිය, බලයෙන් තම කැමැත්ත කැප කරයි; "dієslіvno" - මිනිස් ස්වභාවය. විශේෂයෙන් බැලූ බැල්මට පෙනෙන පල්ලියේ මධ්‍යම, යට-ගෝලාකාර කොටසේ ගුප්තකේතු වල සුරක්ෂිතාගාරවල ජනේලවල ඔවුන්ගේ සංකේතාත්මක ජීවීන් සමඟ සමහර එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ රූපය, දිව්‍ය සේවය, වස්තුව සහ malovnicheskoy ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ එකමුතුකම පෙන්නුම් කරයි. .

ශුද්ධ සිංහාසනය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සිංහාසනය වන අතර, නැවත නැඟිටීමේ මොහොත දක්වා යෝගෝගේ ශරීරය විවේක ගත් අතර, සොහොන් ගෙය අසල සිටින ස්වාමින් වහන්සේම.

මෙම තරාතිරමේදී, සිංහාසනයට ප්‍රධාන ප්‍රකාශන දෙකක් තිබේ: අපගේ ගැලවීම උදෙසා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය ගැන සහ පරම ස්වර්ගීය සිංහාසනය මත හිඳින සර්වබලධාරිගේ රාජකීය මහිමය ගැන. මේ දෙකේ අභ්‍යන්තර සම්බන්ධය පැහැදිලියි. දුර්ගන්ධය තැන්පත් කර ඇති අතර සිංහාසනයට කැප කිරීමේ චාරිත්රයේ පදනම වේ.

ගැඹුරු taєmnichoy zmіstu ක නැවීම සහ පැටවුන් Tsey ශ්රේණිගත. දේවමාළිගාව සහ සිංහාසනය කැප කිරීමේදී යාච්ඤාවේදී මෝසෙස්ගේ මණ්ඩපය සහ සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව ගැන අක්ෂර වින්යාස කරන්න, පැරණි ගිවිසුමේ මූලාකෘතිවල නව ගිවිසුමේ සහ දේවමාළිගාවේ පූජනීය වස්තූන් දෙවියන් වහන්සේ පිහිටුවීමේ ආත්මික vikonnanny වෙත කැඳවන්න.

බොහෝ විට, ශුද්ධාසනය මේ ආකාරයෙන් පාලනය වේ. අර්ෂින් උස සහ සිරස් හයක් සහිත ලී ස්ටොව්පැක් හතරක් මත (නූතන තනිකමේ උස සෙන්ටිමීටර 98 ක් පමණ වන අතර ඒ සමඟම සිංහාසනයේ උස මීටර 1 ක් වීමට නියමිතය) ඒවාට සමාන වේ. vіvtar හි විශාලත්වය නිසා සිංහාසනයේ ප්රදේශය වැතිර සිටිය හැකිය. විහාරස්ථානය අගරදගුරුවරුන් විසින් විශුද්ධ කරන ලද විගසම, සිංහාසනය මැද ඇති චොටිරියෝක්ස් ස්ටොව්පිව් අතර, සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු සහිත නව තිරය මත තැබීම සඳහා පඩිපෙළ පහක් pіvarshina උසෙහි තබා ඇත. ඉහළ doshka ක Kuti, ආහාර වේලක් ලෙස හැඳින්වේ, ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වය අවස්ථාවේ දී, stovpami සමග, ඉටි පිරී ඇත - උණු කළ sumishyu ඉටි, මැස්ටික්, marmur කුඩු, සුවඳ ලාටු, තද රතු පාට, සුවඳ දුම්. තෙසලෝනිකයේ අගරදගුරු ආශීර්වාද ලත් සිමියොන්ගේ අන්ධකාරය පිටුපස, මෙම සියලු කථා "ගැලවුම්කරුවාගේ අනුස්මරණය සනාථ කරයි, ආහාර වේලම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවනදායක සිංහාසනය ඉටු කරයි; විස්කි සහ මැස්ටික් සුවඳින් පිරී ඇත්තේ සිංහාසනයට කූටස් සමඟ ආහාර වේලක් සැමරීම සහ සැමරීම සඳහා මෙම ඇලෙන සුළු කථා අවශ්‍ය වන බැවිනි; අප ඉදිරියේ ඇති ප්‍රේමය සහ අප සමඟ ගැළවුම්කාර ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පැමිණීම නියෝජනය කිරීමට, වින් මරණය දක්වාම දිගු කරයි."

සිංහාසනය චෝටිර්මා මල් වලින් ඇඹරී ඇත, එය එම මල් සංකේතවත් කරයි, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියට සම්බන්ධ කර ඇති බැවින්, උණුසුම් කැප කළ ජලයෙන් සෝදා, රතු වයින් rozhennaya ජලයෙන්, විශේෂයෙන් චාරිත්‍රය ලෝකය සංකේතවත් කරන ශුද්ධ ආලෝකයෙන් අභිෂේක කරනු ලැබේ. කුරුසියේ යෝගෝ අවමංගල්‍යයේදී, සහ දිව්‍ය ප්‍රේමයේ උණුසුම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව, දෙවියන් වහන්සේගේ පාපයේ අපායගාමී වික්‍රමයේ සුළඟ අප මතට වත් කර ඇත.

සිංහාසනය ලබා දී ඇත්තේ විශේෂයෙන් සුදු පහළ වස්ත්‍රය කැප කිරීම සඳහා ය - කටසර්කා (ග්‍රීක "කටසාර්කිනොන්" වලින්), පරිවර්තනයේ වචනාර්ථයෙන් "තද බව" යන්නයි, එය ශරීරයට ආසන්නතම සිවුර වේ (ස්ලෝවැක් - srachytsya). Vaughn vshchen හි මුළු සිංහාසනය ආවරණය කරන අතර ගැලවුම්කරුවාගේ දේහය Trun ට පෙර ස්ථානයේ ඔතා තිබූ ආවරණය සලකුණු කරයි. සිංහාසනය මීටර් 40 ක් පමණ උසකින් ක්‍රියාත්මක වන්නේ නම්, පල්ලිය අගරදගුරු හිමිවරුන් විසින් කැප කරනු ලැබුවහොත්, සිංහාසනය මත ක්‍රියාකරනු ලබන අතර, එය සිංහාසනයේ දෙපැත්තේ ඇති කුරුසයන් විසින්ම ස්ථාපිත කරනු ලැබේ. පූජකවරයා විසින් රදගුරුතුමාගේ ආශිර්වාදයෙන් පල්ලිය කැප කරන්නේ නම්, යෝගෝ ඉහළ කොටසේ දෘශ්‍ය පටිය අසල කඹයකින් සිංහාසනය ක්‍රියාත්මක වේ. මෙම වැකිය රාජසන්තක කිරීම සංකේතවත් කරයි, එය ගැලවුම්කරුවා බැඳ, යුදෙව්වන්ගේ උත්තම පූජකයන් ඉදිරියේ විනිශ්චයට මඟ පාදයි, දිව්‍යමය බලය, ඔහු මුළු ලෝකයම ඔහු සමඟ තබාගෙන, දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු මැවිල්ල තමා සමඟ වැළඳ ගනී.

මෙයින් පසු, සිංහාසනය වහාම ඉහළට, සෙලවෙන සිවුර - ඉඳිටිය, හරස් තීරුවේ - සිවුර. එය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වැනි ගැලවුම්කරුවා වන ක්රිස්තුස්ගේ රාජකීය තේජස පැමිණීම සලකුනු කරයි, ඔහුගේ ගැලවීම ජයග්රහණයෙන් පසුව දෙවියන් වහන්සේගේ පියාණන් වහන්සේගේ මහිමය හා පැමිණීම "ජීවමාන හා මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට" පැමිණේ. මාව් වින් සහ දෝසි වැනි දෙවියන් වහන්සේගේ පාපය වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ මහිමය අවිවාදයෙන්ම මෙම අන්ත නින්දාව මත පදනම් වී ඇති බවත්, මරණයට පොළඹවන බවත්, එම පූජාවේ පළමු පැමිණීමේ පැයේදී, වින් තමා වෙනුවෙන්ම ගෙනාවාක් මෙන් ටිම් විසින්ම සිතයි. මිනිස් වර්ගයාගේ පව්. Vіdpovіdno, විහාරස්ථානය කැප කරන රදගුරුවරුන් දක්වා, සිංහාසනය srachitsі දී පූජකත්වය විසින් ආවරණය වන තුරු - ධූරාවලියේ සිවුරු යෝගී පුරා සැරසී සිටින සුදු සළුවක්. මෙහිදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමදානයේ සලකුණක් ලෙස, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා සංකේතවත් කරන රදගුරුවරුන් සිවුරුවලින් සැරසී සිටින අතර, ඔවුන් අවමංගල්‍ය ආවරණයක් පැළඳ සිටියාක් මෙන්, ගැලවුම්කරුවාගේ දේහය මිහිදන් කරන විට යක්ක ඔතා තිබුණි. සිංහාසනය රාජකීය තේජසින් සැරසී සිටී නම්, බිෂොප්වරයාගෙන් අවමංගල්‍ය වස්ත්‍රයක් ගනු ලබන අතර, ඔහු ස්වර්ගීය රජුගේ වස්ත්‍රය නිරූපණය කරන සාන්තුවරයාගේ වස්ත්‍රවල දීප්තිය අසල සිටගෙන සිටියි.

Vvtarya සිට සිංහාසනයට කැප කිරීමේ cob මත, සියලු ලෞකික මිනිසුන් ගමන් කරයි, පූජකයන්ම ක්ෂය වී ඇත. මහා ජනකායක් ඉදිරියේ හරස් මාර්ගයෙන් බේරීම සඳහා සටන් කිරීමට වටින දේ කැප කිරීමේ අනුපිළිවෙලින් පන්සලට පැවසීමට ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබට තවත් අධ්‍යාත්මික zmist එකක් තිබිය හැකිය. තෙසලෝනිකයේ අගරදගුරු ආශිර්වාද ලත් සිමියොන්, මේ පැයේදී “එය දැනටමත් ස්වර්ගය වන අතර ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය එහි බැස යයි. ඒකයි මට තනියම ස්වර්ගයේ ඉන්න පුළුවන්, ඒක පූජනීයයි, වෙන කවුරුත් පුදුම වෙන්න ඕනේ නැහැ.” Vvtar සිට පැයක්, සියලු වස්තූන් දෝෂාරෝපණය කළ යුතු අතර, එය මාසයෙන් මාසයට මාරු කළ හැකිය: අයිකන, විනිසුරුවන්, සෙන්සර්, ස්ටයිල්ට්. Tsim zmalovuєtsya, විනාශ කළ නොහැකි හා වෙනස් කළ නොහැකි දෙවියන්ගේ බැනර් වෙත සිංහාසනය ස්ථිර කරන බව, Yakogo ස්වරූපයෙන් විනාශ කිරීමට හා වෙනස් කිරීමට දුර්වල වන සියල්ල ඔබේ බට් ඉවත් කරන්න. එබැවින්, නොහික්මුණු සිංහාසනය අභිෂේක කළ පසු, එම කථාවේ සියලු පූජනීය වස්තූන් නැවත vvtar දක්වා ගෙන එනු ලැබේ.

දේවමාළිගාව බිෂොප් විසින් විශුද්ධ කරන ලද විගසම, සිංහාසනය යට, සිංහාසනය ආවරණය කිරීමට පෙර මැද පඩිපෙළ මත, වස්ත්‍රය ශුද්ධ දිවි පිදූවන්ගේ ධාතු සමඟ තබා ඇති අතර, එය අනෙක් දේවමාළිගාවේ සිට විශේෂ පත්‍රිකාවක් සමඟ මාරු කරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය ශ්‍රේෂ්ඨයාගේ සිට අලුත් එක දක්වා මාරුවීමේ ලකුණ. එවැනි කාලයකදී, සිංහාසනය මත antimension දී, න්‍යායාත්මකව, සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු තවදුරටත් භාර දිය නොහැක. දේවමාළිගාව පූජකයා විසින් විශුද්ධ කරන ලද්දේ නම්, බලය සිංහාසනය යට තබා නැත, නමුත් සිංහාසනය මත ඇති ප්‍රතිමූර්තියේ පවතී. ප්රායෝගිකව, සිංහාසනය මත antimens, ධාතු සමග zavzhd, navіt වැනි වයින් සහ බිෂොප්වරුන් විසින් කැප.

ඉන්පසුව, ආලෝකයෙන් අභිෂේක කිරීමේ සිංහාසනය මෙන්, මුළු විහාරස්ථානයම විශේෂ ස්ථානවල නිසි කළු පැහැයෙන් අභිෂේක කර, ශුද්ධ ජලය ඉස, සුවඳ දුම්වලින් කෙළ ගසයි. සෑම දෙයක්ම යාඥාවන් සහ පූජනීය ගීත ගායනා කිරීම සමඟ ඇත. එබැවින්, ශුද්ධ වූ සිංහාසනය ඉදිරිපිටදී, මම කැප කිරීම සහ දේවමාළිගාවේ මුළු ජීවිතයම සහ නවයෙහි දන්නා සියල්ල ගන්නෙමි.

කැටකොම්බස් අසල, දිවි පිදූවන්ගේ සොහොන් සිංහාසන ලෙස සේවය කළේය. එමනිසා, පුරාණ විහාරස්ථානවල, සිංහාසන බොහෝ විට ගල්වලින් සොරකම් කරන ලද අතර, ඒවායේ බිත්තිවල දෙපස පූජනීය රූප සහ ශිලා ලේඛනවලින් සරසා ඇත. එක් පැත්තකින් ලී සිංහාසන නිර්මාණය කළ හැකි අතර, එවැනි අවස්ථාවක ඔහුගේම දෙවියන් සමඟ සිටින තැනැත්තා අදහස් කරයි. ලී සිංහාසන මව bіchnі බිත්ති හැක. බොහෝ විට, විවිධ කාලවලදී, මහල් නිවාස පූජනීය කරල් සහ ශිලා ලේඛනවල රූප වලින් අලංකාර කරන ලද වැටුප් වලින් සරසා ඇත. එවැනි කාලයකදී සිංහාසන ඇඳුම්වලින් සැරසෙන්නේ නැත. ඉන්දියාව ඔබ සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට ඔබේම මුදල් ගෙවන්න. ආලේ, සියලු ආකාරවලින්, මම වෙනත් ස්වරූපයක් සහ එහි සංකේතාත්මක අර්ථයක් ගනිමින් සිංහාසනයක් ගොඩනඟන්නෙමි.

සිංහාසනයේ මහා ශුද්ධකම සඳහා, බිෂොප්වරුන්ට, පූජකවරුන්ට සහ උපස්ථායකයන්ට එය මත ඇති නව සහ වස්තූන් මත එල්ලීමට අවසර ඇත. සිංහාසනයට vvtarya හි සාර්ගේ බ්‍රහ්ම ඉදිරියේ වැඳ වැටී, ස්වාමින් වහන්සේම ඇතුළුවීම සහ පිටවීම පෙන්නුම් කරයි, රදගුරුවරුන්ට, පූජකවරුන්ට සහ උපස්ථායකයන්ට විනාශ වීමට අවසර ඇත්තේ දිව්‍ය සේවා ලෝකයේ පමණි. hіrsk mіsce ඔසවා, hіdnogo පැත්තේ පැත්තේ සිංහාසනය මඟ හැරීමට.

දේවමාළිගාවට සිංහාසනය ලෝකය සඳහා පල්ලියට සමාන වේ. සිංහාසනයේ ආකල්පමය අර්ථය, ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සංකේතවත් කරන පරිදි, යාච්ඤාවෙන් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කර ඇත, දෙදෙනාගේ දිව්‍ය පූජාව පුනරුච්චාරණය කිරීම, - සිංහාසනයේ මිනී පෙට්ටිය අසල, ප්‍රොස්කොමිඩියා පසු සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමදානය සිහි කිරීම, පැය පූජාසනයේ සිට සිංහාසනයට ශුද්ධ වූ තෑගි මාරු කිරීම ගැන: "මිනීවළේ: "සොහොන් ගෙය අසල, දෙවියන් වහන්සේ මෙන් මගේ ආත්මය සමඟ පුළුස්සා, සහ මංකොල්ලකාරයෙකු සමඟ පාරාදීසයේ, සහ සිංහාසනය මත, ක්රිස්තුස්, පියාණන් හා සමග ආත්මය, සියලු viko, විස්තර කළ නොහැකි. Tse අදහස් කරන්නේ: ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේ මෙන්, අතිශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ ස්වර්ගීය සිංහාසනය මත නොනවතින ලෙස perebubovat, සෙපුල්චර්හි වැතිර සිටින ශරීරය, මිය ගියාක් මෙන්, ඔහුගේ ආත්මය එකවරම නිරයට බැස එම පැයේදීම පාරාදීසයට පැමිණේ. දිව්‍යමය, මිහිකත, අපාය යන සියල්ල තමන් සමඟ ජයගත් බව ඔහු සඟවාගත් විචක්ෂණශීලී මංකොල්ලකාරයා සමඟින්, වින් විවිව් ඒ අපායේ සිට ගෙවත්තේ අඳුර දක්වාම දිව්‍යමය මුවින් බට් මවා ඔහුගේම විශේෂත්වය ඉදිරිපත් කළේය. නිශ්ශබ්දයි, යෝගෝ පල්ලිය පරීක්ෂා කරන, පැරණි-කාල මිනිසුන්, ගැළවීම සහ සමාව සඳහා ඔසවා ඇත.

මේ අනුව, සෑම තැනකම, දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ වූ සිංහාසනයට ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් සහ ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ සිංහාසනයට එකවර බැනර් වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. යාච්ඤාවේ අරමුණින්, එය පැහැදිලිවම neushkodzhen වෙත ප්‍රකාශ කර ඇත, ලෝකයේ පල්ලියේ සමස්ත චින්තනය, වෙන් කළ නොහැකි ලෙස, ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එකමුතුකමක් නොමැති වුවද, සියලු පවතින ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පෙනී සිටියි. හැකි සහ ස්වභාවික.

ශුද්ධ සිංහාසනය මත, ඉහළ ඉන්ඩිටා ආවරණය වන පරිදි, පූජනීය වස්තූන් ඉසීමක් ඇත: ප්‍රතිමූර්තියක්, ශුභාරංචිය, පූජාසනයේ කුරුසියේ එක් චිල්කාවක්, ගුප්තකේතනයක්, පූජනීය සේවාවන් අතර සිංහාසනයේ ඇති සියලුම වස්තූන් ආවරණය කරන ආවරණයක්.

Antimens - chotirikutny පුවරුව shovkovo හෝ lyanoi materії іz izobrazhennymi pozit ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ Trun පෙර, අත්සන් කරන්නා Yogo strati සහ chotiriokh evangelistіv විසින් kutakh іz විසින් tsikh evangelistіv සංකේත, tsikh evangelistіv හි සංකේත, deaglist, deagli, කැපකිරීම් සහ ත්‍යාග පිළිබඳ රදගුරුතුමා සහ රදගුරුතුමාගේ අත්සනින් obov'yazkovo, අනෙක් කකුලේ මැසූ සාන්තුවරයෙකුගේ ධාතු කොටසකින්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු සියවසේ, උපතේ පූජනීයත්වය සමරනු ලැබීය. දිවි පිදූවන්ගේ සොහොන්.

ප්‍රතිමූර්තිය මත, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ කුඩා කොටස් අහුලා ගැනීමට සහ ප්‍රොස්ෆෝරා වලින් පේටෙන් සිට පාත්‍රයට කොටස් සෑදීමට මෙන්ම, හවුලෙන් පසු පූජකයන්ගේ අත් සහ තොල් පිස දැමීමට ස්පොන්ජියක් ඇත. මේදය පිරුණු ස්පොන්ජියක රූපයේ වෝන්, කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ තොල් වෙත බට ගස් වෙත ගෙන එන ලදී.

Antimens є obov'yazkovoy සහ සිංහාසනයේ නොපෙනෙන කොටස. ඇන්ටිමෙන්ෂන් නොමැතිව පූජනීයත්වයට සේවය කිරීම කළ නොහැක.

ටිලෝහි පාන් සහ වයින් ඇතුල් කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය සොයාගත හැක්කේ මෙම පූජනීය තහඩුව මත පමණි. ප්‍රතිදේහකයන් නිරන්තරයෙන් නැමුණු කඳවුරේ විශේෂ ඇඳුමකින් සැරසී සිටින අතර, ෂෝව්කෝවෝ සහ ඇබෝලියන් ද්‍රව්‍ය සමඟද, එය ඇබොටන් (ග්‍රීක - ඔබ්ගොර්ට්කා, වෙළුම් පටියක්) ලෙස හැඳින්වේ. අනෙක් අතට, රූපයක් සහ ලිවීමක් නොමැත. ප්‍රතිමූර්තිය ගර්ජනා කරයි, දිව්‍ය සේවයේ ගායන මොහොතේ අඩුවෙන් ගර්ජනා කරයි, විර්නිහ්ගේ පූජනීය කණට පෙර, සහ ගුලි වී, අවසානයෙන් පසු විශේෂ චාරිත්‍රයකින් මුවහත් කර ඇත.

පූජනීය හෝරාව ගින්නෙන්, දේවමාළිගාවට, එසේත් නැතිනම් ස්වයංසිද්ධව ප්‍රසිද්ධියේ දේවමාළිගාවේ අනාගතයට තර්ජනයක් වූ විගසම, ගොයිටර් පූජකයා එකවරම ශුද්ධ දාරියට ප්‍රතිමූර්තියකින් දොස් පවරයි, යම් ආකාරයක පහසු ස්ථානයක යෝගය පත්තු කරයි. නව දිව්‍ය පූජාව අවසන් කරන්න.

මෙම තරාතිරමේදී, එහි වැදගත්කම සඳහා, ප්රතිමූර්තිය සිංහාසනයට සුදුසු ය. ප්‍රතිමූර්තිය මත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනුස්මරණයේ ප්‍රතිරූපය නැවත වරක් සාක්ෂි දරන්නේ පල්ලියේ සාක්ෂියේදී සිංහාසනය, පළමුව, මම ශුද්ධ සෙපුල්චර්ට අත්සන් කරන බවත්, වෙනස් ආකාරයකින්, නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ සෙපුල්චර්ට මහිමයේ සිංහාසනය අත්සන් කරන බවත්ය. ගැලවුම්කරුවාගේ.

"antimins" යන වචනය ග්‍රීක වචන දෙකකින් සෑදී ඇත: "anti" - නියෝජ්‍ය සහ "මිෂනාරි" - stele, සිංහාසනය වෙනුවට, - එවැනි පූජනීය වස්තුවක්, සිංහාසනය වෙනුවට එයම සිංහාසනය වේ. නව යෝගය පිළිබඳ ලිවීමේදී එය ආහාර වේලක් ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි.

යෝගෝ රුකෝම් සහ නව පුනරාවර්තනයක නැවත නැඟිටීම - ප්‍රති-මිනිසුන්ගේ විනාශ කළ නොහැකි සහ නොබිඳිය හැකි සිංහාසනය මත මවකගේ අවශ්‍යතාවය ඇති වූයේ ඇයි?

5 වන ශතවර්ෂයේ සිට, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මිථ්යාදෘෂ්ටික ආලෝකය විසින් සම්මත කිරීමෙන් පසු, භූමික විහාරස්ථානවල, vvtars හි සිංහාසන විශේෂයෙන් ගල් හා ලී වලින් සාදන ලද බීජාණු විය. මෙම සිංහාසනවල, ඔවුන් යටතේ, ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවන්ගේ ධාතු නැවත නැවතත් ප්‍රඥාගෝචර zmіst සමඟ ගෞරවයට පාත්‍ර විය, පෘථිවියේ පල්ලිය සහ ස්වර්ගයේ පල්ලිය අතර ඉහළම සම්බන්ධතාවය සොයා ගැනීමට මෙන්.

පීඩා සමඟ සම්බන්ධකයේදී, වයිනයිල්ට අතේ ගෙන යා හැකි සිංහාසන-ඇන්ටිමින් අවශ්‍ය වන අතර එහිදී ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවන්ගේ ධාතු ද ගෞරවයට පාත්‍ර විය.

දිගු හා දුරස්ථ පාගමන් වල Virushayuschie, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයන් සහ හමුදා නායකයින් ඔවුන්ගේ පූජකයන් සමඟ කුඩා විය, ඔවුන් මළවුන්ගේ සිත් තුළ ඔවුන් වෙනුවෙන් දිව්‍ය පූජාවේ සක්‍රමේන්තුව නිර්මාණය කළාක් මෙන්. ශුද්ධෝත්තම අපෝස්තලික වේලාවන්හිදී, පූජකවරු, මාසයකින් මාසයට පැයේ මනස හරහා ගමන් කරන්නාක් මෙන්, එම කාලවල විවිධ නිවෙස්වල දිව්‍ය පූජාව පැවැත්වූහ. සැදැහැවත් මිනිසුන්, මෑත පැයවල සිට, පූජකයන් රැගෙන යාමට ඔවුන්ට අවස්ථාවක් නොලැබුණාක් මෙන්, දුරස්ථ මන්ද්‍රි උල්ලංඝණය කරමින්, ඔවුන් සමඟ ඔවුන් රැගෙන ගියේ, හවුල් නොවී දිගු කලක් ශුද්ධ වූ අභිරහස්වලින් ඔවුන්ට අහිමි නොවන පරිදි ය. මෙම සියලු vipadkiv සඳහා, පැරණි, බොහෝ කලකට පෙර, අතේ ගෙන යා හැකි පූජාසන ආරම්භ කරන ලදී.

මේ සියල්ල දිගු කලක සිට අතේ ගෙන යා හැකි සිංහාසන (ප්‍රතිමූර්තිය) භාවිතය සනාථ කරයි, නමුත් මව සහ ප්‍රතිමූර්තිය ඔවුන්ගේම අදෘශ්‍යමාන අයිතිවාසිකමක් ලෙස පන්සල්වල නොහික්මුණු සිංහාසන ආරම්භ කළේ මන්දැයි මම පැහැදිලි කරමි.

තත්ත්වය පැහැදිලි කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා VII කිතුනු කවුන්සිලයේ පාලනය ගෙන ඒම.

IV-VIII කලාව. RX සඳහා, විවිධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් සමඟ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මහා අරගලයේ කාලය තුළ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ඕතඩොක්ස් පල්ලි සඳහා කෑගසන්නේ නම්, ඔවුන් ඔවුන්ගේම නම්, මෙම පල්ලි නැවත වරක් මුරණ්ඩු ලෙස මුරණ්ඩු විය. ඕතඩොක්ස්, සහ ඕතඩොක්ස් ඔවුන් නැවතත් කැප කළහ. පල්ලියේ එවැනි සංක්‍රමණයන් අතින් අතට නැවත නැවතත් සිදු විය. එසේ වුවද, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට එය මවට ප්‍රමාණවත් නොවේ, නමුත් විවාහ මංගල්‍යයේ වැදගත්කම විශිෂ්ටයි, මෙම පල්ලියේ සිංහාසනය ඕතඩොක්ස් බිෂොප්වරයෙකු විසින් කැප කරන ලද අතර සියලු නීති රීති සඳහා කැපවී ඇත.

sumnіvіv බේරීමට, පූජාසනය නොවරදවාම වැරදිකරු වේ, මවට තමා මත දෘශ්‍ය මුද්‍රාවක් ඇත, බිෂොප්වරයා වන අය ගැන, ඔහු සිංහාසනය කැප කළේ නම් සහ ධාතු කඳවුර සමඟ වයින් කැප කළ අය ගැන පැවසීමට කැමතියි. එවැනි මුද්රා කුරුසියේ රූප සහ ශිලා ලේඛන වලින් khustki විය. පළමු රුසියානු antimensi XII ශත. එය තහවුරු කරන්න. රුසියානු විහාරස්ථානවල පෞරාණික ප්රතිමූර්තිය srachity වෙත මැසීමට හෝ ඔවුන් ලී කානේෂන් සමග සිංහාසනයට ඇණ ගසා ඇත. එය පැරණි බයිසැන්තියම් දී, තරු ගෙන, මසා හෝ ඇණ ගසා ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී, සෙල්ලිපි ටිකක් පූජනීය ජීවන රටාව සමග, නමුත් ඔවුන් අභිෂේක සිංහාසනය නිවැරදි බව සමරනු ලැබූ, ධාතු තනතුරු, සහ කැප කරන අය සහ නම් ගැන. කෙසේ වෙතත්, VIII-X කලාව තුළ. බයිසැන්තියම් දී, බිෂොප්වරුන් සඳහා skrutnistyu සබැඳිය දී, විශේෂයෙන් කිසිවක් සඳහා වනු ඇත පල්ලි කැප, ඈත පල්ලි කැප සමග පූජකයන් භාර කිරීමට වයින් අමතන්න.

එවැනි කාලයකදී, පූජාසන තවමත් බිෂොප්වරයෙකු ලෙස කැප කිරීම අවශ්‍ය විය, මක්නිසාද යත්, සිංහාසනය විශුද්ධ කිරීමටත්, නව ශුද්ධ බලයට ගරු කිරීමටත් කැනොනිකල් අයිතිය බිෂොප්වරුන්ට අඩු බැවිනි. එබැවින් බිෂොප්වරු මව්වරුන්ගේ වැටුපෙහි සිංහාසනය කැප කිරීමට පටන් ගත් අතර, එය දැනටමත් සම්ප්රදායික බවට පත් වූ අතර, සමරු ශිලා ලේඛන සහ ඔවුන් තුළ ගෞරවයට පාත්ර වූ ශුද්ධ ධාතූන් වහන්සේලා සමඟ.

දැන් එවැනි khustka-antimins (සිංහාසන නියෝජ්ය) නව බවට මැසීමට, බිෂොප් විසින් විශුද්ධ කරන ලද, වෙනත් කිසිවක් විය නොහැකි, මෙන්ම සිංහාසනයක්, පූජනීය භෝජන සංග්රහයක්, වයින් ලෙස හා donins ලෙස හැඳින්වේ. Oskіlki antimins දිගටම සිංහාසනය බිෂොප් විසින් කැප කරන ලද බවට සාක්ෂිකරුවන්ට වඩා ටිකක් වැඩි සේවය, ඉතිරි වයින් සහ සිංහාසනයේ පහළ සිවුරට මැසීමට සහ නව එකට ඇණ ගැසූ. මෙම පුවරුව ඇත්ත වශයෙන්ම, සිංහාසනය මත ඉදිරිපත් කිරීම සහ නොබිඳිය හැකි සිංහාසනය බව නඩාලි දැන සිටි අතර, සිංහාසනය antimension සඳහා කැප කරන ලද පීඨයක් බවට පත් විය. පූජනීය වැදගත්කමේ ඉහළ පරිශුද්ධ අර්ථයන් සමඟ සබැඳියේ ඇති ප්‍රතිවිරෝධතා: ඔවුන් යෝගාව සිංහාසනය මත තැබීමට පටන් ගත් අතර, විශේෂ නිලයක් තබා දිව්‍ය පූජාවේ සක්‍රමේන්තුවෙහි ඝෝෂා කළහ.

අධ්‍යාත්මික දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, නොබිඳිය හැකි සිංහාසනයක් මත ඝෝෂාකාරී ප්‍රතිමූර්තියක් දිස්වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, නොපෙනෙන ලෙස උන්වහන්සේගේ කරුණාවෙන් සිටින දෙවියන් වහන්සේ සිංහාසනය මත සිටින බවයි, ඔහු තම මැවිල්ල නොදැක්කාත්, නමුත් කෝපයට පත් නොවන්න. , ඔහු සමඟ යන්න එපා, නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රතිරූපය කම්කරු විරෝධීන් , සදාකාල ජීවනයේ නව Dzherelo, අපගේ නැවත නැඟිටීමේ Dzherelo සිට බැබළෙන තැනැත්තාට, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ Sepulcher වැනි සිංහාසනය නමස්කාර කරන බව සහතික. දිගු කලක් තිස්සේ ඇන්ටිමෙන්සි පූජකවරුන් විසින්ම සකස් කරන ලද අතර, ඔවුන් කැප කිරීම සඳහා බිෂොප්වරුන් වෙත ගෙන එන ලදී. ඇන්ටිමෙන් වල ඉන්න පොඩි එවුන්ටත් එක සමානයි. රීතියක් ලෙස, ඉපැරණි ඇන්ටිමෙන්සි චෝටිරික්ගේ රූපය හෝ අටකින් යුත් කුරුසය, ගැලවුම්කරුවාගේ ස්තරයේ සංකේත සමඟ නිරූපණය කෙරේ. XVII සියවසේදී. රුසියාව තනි-මැන්ටල් ඇන්ටිමෙන්ෂන් සකස් කිරීමට පටන් ගත්තේය. නඩාලි ඇන්ටිමින්සි ලෙස පෙනී සිටි අතර, ඩ්‍රකේරියන් ක්‍රමය මගින් උපදෙස් ලබා දුන් අතර ක්‍රිස්තුස්ගේ ටෘනාහි කඳවුරු දැකීම පරිකල්පනය කළේය.

අබූටොම්හි ට්රිපික්ස් ඕස්ට ෆ්රෙමීලයි සෙල්ලාල්ඩෝ පොඩිමෙන්නො දේවමාළිගාවේ vipadkah Yogo chitayut දේවමාළිගාවේ prestolі abo මත, ඔවුන් cob මත කුරුසයක් මෙන් සිංහාසනය යටපත් කරනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, Liturgy.

පූජාසනයේ ශුභාරංචිය නිසැකවම ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව සංකේතවත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පාපයේ දිව්‍යමය වචනවල නව පළිගැනීමේ කැබලි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාවේ වඩාත්ම අද්භූත අනුපිළිවෙලෙහි මෙම වචනවල ඉතිරිව ඇත.

ශුභාරංචිය සිංහාසනය මැද සෑම කෙනෙකුටම දෘශ්‍යමාන වන පරිදි සහ දේවමාළිගාවේ හිසෙහි සහ අති පූජනීය කොටස්වල ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ස්ථිර පැවැත්ම සනිටුහන් කිරීම සඳහා තබා ඇත. එතෙක්, ශුභාරංචිය නොමැතිව, ප්‍රතිමූර්තිය ප්‍රබෝධමත් විය නොහැක, වයින් කැබලි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය නියෝජනය කරන අතර එවැනි එකතු කිරීමක් අවශ්‍ය වනු ඇත, එය සංකේතාත්මකව සදාකාලිකව ජීවත්ව සිටින නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අදහස් කරයි.

ශුභාරංචියේ පූජාසනය මත සේවය කිරීමට අපි අතිරේකව සිටිමු, පූජාසනයේ ඉහළ පූජාසනයේ සංකේතය පුනරුච්චාරණය කිරීම සහ සම්පූර්ණ කිරීම, එනම් ලෝකයේ රජු ලෙස ඔහුගේ ස්වර්ගීය තේජසින් සර්වබලධාරි ක්රිස්තුස්ගේ සළුව අදහස් වේ. ශුභාරංචියේ පූජාසනය මහිමාන්විත සිංහාසනය මත, පල්ලියේ සිංහාසනය මත හිඳගෙන සිටින මැද Tsgogo ස්වර්ගීය රජෙකු නොමැතිව තමන් විසින්ම ඇඟවුම් කරයි.

පුරාණයේ සිට ශුභාරංචියේ පූජාසනය මත, බොහෝ කලකට පෙර, මිල අධික ලයිනිං, රන් හෝ රිදී-ගිල්ඩ් ඉරි හෝ එම වැටුප් වලින් සැරසීමට එය පිළිගෙන ඇත. ඉදිරිපස පැත්තෙන් ඇති ආවරණ සහ වැටුප් මත, මෑත පැයවල සිට, කූට් දිගේ චෝටිරි එවැන්ජලිස්තකරණය නිරූපණය කරන ලදී. සහ XIV-XVII සියවස්වල ඉදිරිපස කොටස මැද. එය එක්කෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රොස්ප්'යාත්‍යා අනාගතය සමඟ හෝ සිංහාසනය මත සර්වබලධාරී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය මෙන්ම අනාගතය සමඟ නිරූපණය කරන ලදී.

සමහර විට ඔවුන් කෙරුබ්වරුන්, දේවදූතයන්, සාන්තුවරයන්ගේ කුඩා රූප ආවරණය කරයි, අලංකාර සැරසිලි වලින් සරසා ඇත. XVIII-XIX සියවස් වලදී. පූජාසනයේ ශුභාරංචි වල වැටුප් මත, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ ප්රතිරූපය ප්රදර්ශනය කෙරේ. ශුභාරංචියේ පිටුපස රෝස, හෝ කුරුසියේ ලකුණ, හෝ ත්රිත්වයේ රූපය හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ මව නිරූපණය කර ඇත.

සිංහාසනය මත ඇති කැබලි යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ ලේ රහිත පූජාවයි, පසුව කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ස්වාමීන්ගේ රූප සහිත කුරුසය සිංහාසනයට උපදෙස් දෙනු ලැබේ.

ශුද්ධ වූ සිංහාසනයට අයත් තුන්වන අදෘශ්‍යමාන සහ බන්ධනය වන ඇන්ටිමන්ෂන් සහ එවැන්ජලිස්තවාදය සමඟ එකවර පූජාසනයේ කුරුසය. එවැන්ජලිස්තවාදය, තමන්ගේම වචනවලින් පළිගැනීමට, vchennya සහ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා සංකේතවත් කිරීම; Rozp'yatt (Altar Cross) හි රූපය මිනිස් වර්ගයාගේ ගැලවීම සඳහා යෝගෝගේ වික්‍රමය, අපගේ ගැලවීමේ ලකුණ, මිනිසුන්ගේ පව් වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පාපය පූජා කිරීම නිරූපණය කරයි. ශුභාරංචි සහ කුරුසය මිනිස් වර්ගයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ නව ගිවිසුමේ හෙළිදරව් කරන ලද දිව්‍ය සත්‍යයේ පූර්ණත්වය එකවර තහවුරු කිරීමට.

ශුභාරංචියේ වදන්වලින් පළිගන්නා අය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රොස්ප්‍යට්ටියේ කපටි ආකාරයෙන් නිරූපණය කෙරේ. ගැලවීම පිළිබඳ vchennya වචන සමඟ පේළියක, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මව සහ ගැළවීමේ ප්රතිරූපය වරදකරු වේ, අභිරහස ප්රතිරූපය බව, වයින් නිරූපනය කරන අය. එමනිසා, පල්ලියේ සියලුම සක්රමේන්තු සහ පොහොසත් චාරිත්ර ඉදිරියේ, පහත සඳහන් obov'yazkovo ශුභාරංචිය සහ Rozp'yattyam කුරුසයේ සාදෘශ්ය හෝ මේසය මත තබා ඇත.

සිංහාසනය මත, ශුභාරංචිය සහ ක්රිස්තුස්ගේ ගායනය නාද කරන්න: ශුභාරංචිය සහ කුරුසය අවශ්ය වන කුඩා දරුවන්ට විශේෂයෙන් ශුද්ධ වූ එකක් මෙන් අලුත් එකක් නැවත මිල දී ගනු ලැබේ; ඔවුන් බව්තීස්මය, ශුද්ධකම, විවාහ, spovidі යන සක්රමේන්තු අවස්ථාවේ දී koristuyutsya වන අතර, ඒ සඳහා, අවශ්ය වූ විට, සිංහාසනයේ සිට වයින් දුගඳ සහ නැවත අලුත් එකක් මත තබා ඇත.

Rosp'yattyam සිට Altar Cross ද දිව්යමය සේවයක් විය හැකිය: Liturgy සහ අනෙකුත් විශේෂ වැටීම් සැමරීමේදී, ඇදහිලිවන්ත ජනයා ස්පර්ශ වේ;

Krim antimensu, Evangeliya, Khrest වැනි obov'yazkovy පූජනීය වස්තූන්, සිංහාසනයට අයිති වීමට නොහැකි වන පරිදි, නව එකක් මත ගුප්තකේතනයක් ඇත - පූජනීය වස්තුවක්, ශුද්ධ වූ ත්යාග සංරක්ෂණය සඳහා පත්වීම්.

Dorookhoronets යනු කුඩා සොහොන් ගෙයක් සහිත දේවමාළිගාවක් හෝ දේවස්ථානයක් දැකීමෙන් නාද වන විශේෂ භාජනයකි. Vin, රීතියක් ලෙස, ලෝහයෙන් සාදා ඇති අතර එය ඔක්සයිඩ්, ගිල්ඩින් ලබා නොදේ. සොහොන් ගෙය තුළ ඇති tsієї භාජන මැද, හෝ පහළ කොටසෙහි විශේෂ තිරයක, යෝගෝගේ රුධිරයෙන් කාන්දු වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ කොටසක ගෝත්‍රික එකතුව සඳහා විශේෂ චාරිත්‍රයකින් ඒවා සකස් කළ යුතුය. . ශරීරය සහ ක්රිස්තුස්ගේ රුධිරයේ කැබලි මවට ඔවුන්ගේ ගැලවීම සඳහා වඩා ශුද්ධ ස්ථානයක් විය නොහැක, නමුත් ශුද්ධ සිංහාසනය, ගඳ සුවඳ සහ පූජාසනයේ නව එකක් මත perebuvayut, විශේෂ යාච්ඤාවකින් ඔහු වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී. වැදගත් ලෙස රෝගාතුර වූ සහ මිය යන මිනිසුන්ගේ නිවසේ හවුලේ සඳහා Qi chastki vikorivuyutsya. මහා පල්ලියේදී, ඔබට අවශ්ය නම් එය අවශ්ය විය හැකිය. එමනිසා, පූජාසනය දරන්නා යෝගෝ ටිලෝ විවේක ගත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සිංහාසනය නිරූපනය කරයි, නමුත් පල්ලිය, ඉහළ ටිලෝ සහ ස්වාමින් වහන්සේගේ ලේ ජීවත් වීමට මෙන්.

රුසියාවේ පුරාණ කාලයේ Dorookhorontsі සොහොන්, සියොන්, ජෙරුසලම ලෙස හැඳින්වූ අතර, දුර්ගන්ධය සමහර විට ජෙරුසලමේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ ආකෘති විය.

Voni Mali Liturgical Vzhivannya: XVII සියවසේදී. ඒවා සිදු කරන ලද්දේ පූජනීයත්වය සඳහා වන මහා දොරටුව අසලදීය අපරාදේ චලනයන්මොස්කව් අසල ක්‍රෙම්ලිනයේ සමාජ හා උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර වන නොව්ගොරොඩ් සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ධුරාවලියේ සේවාවන් අතරතුර.

සිංහාසන මත එය vvazhat සහ monstrances සඳහා ද පිළිගනු ලැබේ - කුඩා නැව් හෝ kіvoti, බොහෝ විට දොරවල් සහිත සහ කඳු කුරුසය සහිත පෙනුමැති දේවස්ථානයේ පැළඳ සිටී. monstrance මධ්යයේ ක්රිස්තුස්ගේ රුධිරය සමග Tila කෑලි කඳවුර සඳහා තිරයක්, කුඩා පාත්රය, ගොන් බඩු, සහ සමහර විට වයින් සඳහා භාජනයක් ඇත. ශාන්ත ත්‍යාගයන් රෝගී හා මිය යන මිනිසුන්ට හවුල සඳහා මාරු කිරීම සඳහා සේවය කරයි. ත්‍යාග දරන්නා වෙනුවට මහා ශුද්ධකම ඔවුන් රැගෙන යන මාර්ගය විශාලනය කළේය - පූජකයාගේ පපුව මත. එම ලැජ්ජාශීලී ගඳට, බෙල්ලට ඇඳුම් ඇඳීම වරදක් වන තස්මි හෝ ලණුවක් සඳහා දෙපැත්තේ සිට කන්වලින් නාද කරන්න. monstrances සඳහා, නීතියක් ලෙස, විශේෂ කුඩා වලසුන් ගෙල මත ඇඳුම් ඇඳීම සඳහා මැහුම් සමග මැසීමට ඇත. මෙම කුඩා වලසුන් තුළ, හවුලේ මාසය දක්වා දුර්ගන්ධය ගෞරවයෙන් විඳදරා ගනී.

සිංහාසනය මත, ඔබට ශුද්ධ ආලෝකය සහිත භාජනයක් විය හැකිය. වේදනාවේ අත්තක දේවමාළිගාවේ මෙන්, ආලෝකය සහිත රාක්ෂයන් සහ විනිශ්චයකරුවන් ශබ්ද කළ යුත්තේ හිස පූජාසනය මත නොව, එක් පූජාසනයක් මත ය.

මීට අමතරව, සිංහාසනය මත, කුරුසය යටතේ නාද, සෑම විටම හවුල ශුද්ධ චාලිස් එම අද්දර පූජක තොල් පිස කිරීමට වේල් දන්නවා.

මහා විහාරස්ථානවල ඉපැරණි සිංහාසනවලට ඉහළින්, පැරණි පැය සඳහා, අහස යන අර්ථය ඇති චීවරි ආවරණය, ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සන්සුන් වික්‍රමය සඳහා, පෘථිවිය පුරා විහිදී ගියේය. සිංහාසනය යනු සමිඳාණන් වහන්සේගේ දුක් විඳින අය විසින් විශුද්ධ කරන ලද බුටියා හි භූමික කලාපය වන අතර, කිවෝරි යනු ස්වර්ගීය කොල්ලයේ ප්‍රදේශය වන අතර, එය පෘථිවියේ උපත ලැබූ ශ්‍රේෂ්ඨතම මහිමයට හා ශුද්ධකමට ඇද වැටුණි.

කිවෝරියා මැද, පූජාසනය මැද සිට නිල් රූපයක් බොහෝ විට සිංහාසනයට බැස ඇත - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සංකේතයකි. බොහෝ කලකට පෙර, ඩාරිගේ අමතර කොටස් රූපයට දමා ඇත. මෙයට, දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද සක්‍රමේන්තුව සමාදන් වන, ජේසු සමිඳුන් නිරූපණය කරන, ශ්‍රේෂ්ඨතම සිද්ධස්ථානය ලෙස සිංහාසනය දවාලන, දෙවියන් වහන්සේගේ අස්පෘශ්‍ය මණ්ඩපයේ අර්ථය, මහිමය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ මවට , දුක් විඳ, මිය ගොස් නැවත නැඟිටිනවා. kіvorії vlastovuvalis chotirioh stovpah මත හඬ නඟා, scho සුදු kutіv සිංහාසනය සිටගෙන, තවත් kіvori ශිලාව දක්වා එල්ලා. Tsya sporuda ආශ්චර්යමත් ලෙස අලංකාර කර ඇත. සේවා අතර කාල පරතරයන්හිදී මුඛය දෙපස සිට සිංහාසනය වසා දැමූ කිවාක්වල එල්ලීම එල්ල විය.

පුරාණ කාලයේ, බූල්ස් සියලුම පල්ලි අසල නොතිබුණි, නමුත් දැන් දුර්ගන්ධය බොහෝ විට දුර්ලභ ය. මේ සඳහා, සිංහාසනය ආවරණය කිරීම සඳහා විශේෂ වේල්-වැස්මක් දිගු කලක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇති අතර, නමස්කාරයෙන් පසු සිංහාසනයේ ඇති සියලුම පූජනීය වස්තූන් ආවරණය කර ඇත. කාගේ ආවරණය ද taєmnitsa ආවරණය ලකුණක්, සාන්තුවරයන්ගේ ඇසින් hovayutsya වේ වගේ. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට අවශ්‍ය නැති බවයි, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ශක්තිය හෙළි කරන්නේ නම්, ඇයට ඔහුගේ ප්‍රඥාව තබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. එවන් විකෘතියක ප්රායෝගික භූමිකාව ස්වයං-පැහැදිලි ය.

එහි නැගීමේ වම් පැත්තේ, ශුද්ධ වූ සිංහාසනයට එක් පියවරක්, දෙකක් හෝ තුනක් තිබිය හැකි අතර, එය ආත්මික පරිපූර්ණත්වයේ පියවරයන් පෙන්නුම් කරයි, දිව්යමය අභිරහස් අභයභූමියට බැසීමට අවශ්ය වේ.

Gіrske mіsce, menorah, Altar, sacristy

හිර්ස්කේ පෙදෙස - සිංහාසනයට කෙළින්ම විරුද්ධ වන vvtar හි සමාන බිත්තියේ මැද කොටසෙහි ස්ථානය. යෝගෝ pozhennya පන්සල් ඉතිහාසයේ මුල් පැය දක්වා සිහිපත් වේ. කැටකොම්බ් ක්‍රිප්ට් සහ දේවස්ථානවල, කැටකොම්බ් ක්‍රිප්ට් සහ දේවස්ථානවල බිෂොප්වරයා සඳහා දේශන ශාලාවක් (ආසනයක්) පිහිටුවන ලද අතර, එය සර්වබලධාරී සමිඳාණන් වහන්සේගේ සිංහාසනය මත හිඳගත් සිංහාසනයෙන් ඉවත් වූ ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ එළිදරව්ව සනාථ කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ පූජකයන් 24 දෙනෙක් විය.

බොහෝ කලකට පෙර සිට අපේ දින දක්වා, විශේෂයෙන්ම මහා ආසන දෙව්මැදුරන්හිදී, කඳුකර පෙදෙස ආධිපත්‍යය දරන්නේ ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ උපාධිධාරීන් මෙන් ම ය.

vvtar හි shidnoy බිත්තියේ මැද කොටසෙහි, ශබ්දය, apse හි නිකේතනයේ, අගරදගුරුතුමා සඳහා හාන්සි පුටුවක් (සිංහාසනයක්) වරින් වර වර්තමානයෙහි තබා ඇත; මෙම ආසනයේ දෙපැත්තේ, අලුත් එකට පහළින්, ලාවා හෝ පූජකයන් සඳහා ආසනයක් ඇත.

ව්‍යවස්ථාපිත විපෑඩ්ස් හි ධුරාවලියේ සේවාවන් පැවැත්වෙන වේලාවේදී, පූජනීයත්වය සඳහා අපොස්තුළු තුමන් කියවන අතරතුර, බිෂොප්වරයා අසුනේ වාඩි වී සිටින අතර, ඔබට සේවය කරන පූජකයන් දෙපස ගොරවන අතර, මෙම විපෑඩ් වල බිෂොප්වරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව නියෝජනය කරයි. සර්වබලධාරි, සර්වබලධාරි ක්රිස්තුස්. , එවැනි bachivs අයිවන් දේවධර්මාචාර්ය.

නගරයේ යම් වේලාවක, ඔබ මෙම ස්ථානයට ගෞරව කරන, ස්වර්ගීය මහිමයේ රජු සහ යොමුගේ සෙබළුන් පැමිණ සිටීම, එය බොහෝ විට, බොහෝ විට, පල්ලියේ පන්සල්වල මෙන්, උත්සවාකාරයෙන් සිදු කෙරේ. දවසේ ක්‍රියාත්මක නොවේ. එවැනි මනෝභාවයන් තුළ, obov'yazkovoy එකම ස්ථානයේ පහනක් තිබීම පමණක් හඳුනා ගනී: පහනක්, හෝ ඉහළ ඉටිපන්දමක්, හෝ එය සහ තවත් වරක්. දේවමාළිගාවේ අභිෂේකයේදී, පූජාසනය කැප කිරීමෙන් පසු, රදගුරුතුමා තමාගේම දෑතින් ගින්දර සහ ගිනි තබා උස් ස්ථානය මත පහනක් තැබීය.

ශුද්ධ වූ දේවමාළිගාවට තහවුරු කිරීම, කුරුසය ශුද්ධ ආලෝකයෙන් බව්තීස්ම කර ඇති බිත්තිය මත කඳුකර පෙදෙසේ පැත්තෙන් සිංහාසනයෙන් ආරම්භ වේ.

අපි අගරදගුරු හා පූජකයන් වට කරමු, කිසිවෙක්, උපස්ථායකයන් navit, ශුද්ධ නගරයේ ආසන මත වාඩි වීමට ඇති අයිතිය අහිමි නොකරන්න.

කන්දෙහි නම සාන්තුවරයාගේ නම ඉවත් කර ගත් අතර, ඔහු යෝගෝ "හිර්ස්කි සිංහාසනය" (මිසාල්, පූජනීයත්වයේ තරාතිරම) ලෙස හැඳින්වීය. "Hirsky", yansk ගේ වචන වලින්, පසුව, විශාල, වර්තමාන. සමහර අඳුරු වලාකුළු පිටුපස කඳුකර පෙදෙස, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ උත්ථානය සනිටුහන් කරයි, ඔහු දේවදූතයන්ගේ එම බලයේ ඕනෑම කනකට වඩා එකවරම ශරීරයෙන් නැඟී සිටින අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ පියාණන්ගේ දකුණු අත පදිංචි කර ඇත. එමනිසා, රදගුරු පුටුව ගිර්ස්ක් නගරයේ වාඩි වී සිටීම සඳහා රාජ්ය නායකයෙකු ලෙස තබා ඇත.

දිගු කලක් තිස්සේ, කන්ද සමහර විට "සම සිංහාසනය" ලෙස හැඳින්වේ - සිංහාසනවල අනුප්රාප්තිය - සිට.

සර්වබලධාරිගේ සිංහාසනය (සිඩ්ල්) ඉදිරිපිට, ශුද්ධ මීදුමට එරෙහිව, ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා මෙම ගිනි පහන් එකතැන පල් කරන්නේ, ඒවා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයන් මෙන් (). ඕතඩොක්ස් පල්ලියක vvtar දී, එය girsky mіsce ඉදිරිපිට කෑම වේලෙහි පැත්තේ තබා ඇති එක් උස් ස්ථාවරයක් මත ශක්තිමත් කර ඇති හිස් හතක විශේෂ ලාම්පුවක් බව සඳහන් කිරීම වටී - හත ඉටිපන්දමක්.

ලාම්පුවේ ඉටිපන්දම් සාමාන්‍යයෙන් පහන් හතක් සඳහා කෝප්පයක් හෝ ඉටිපන්දම් හතක් සඳහා ඉටිපන්දම් සාදයි, ඒවා පැරණි ඔරලෝසුවට නාද කළාක් මෙන්. කෙසේ වෙතත්, කුමන ලාම්පුව තෝරා ගැනීම අපැහැදිලි ය. දේවමාළිගාවේ අභිෂේක කිරීමේ චාරිත්‍රයේදී සහ පැරණි නීතිරීතිවල අලුත් එක ගැන කිසිවක් නොකියා සිටීමෙන් විනිශ්චය කිරීම, එය යේසුස් සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආලෝකයේ රූපයේ සිංහාසනය මත ඉටිපන්දම් දෙකක් සැහැල්ලුවෙන් දැල්වීමට වඩා වැඩි යැයි සැලකේ. ස්වභාවයන් දෙකකින් දන්නා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, හත් ඉටිපන්දම් දිගු කාලයක් භාෂා අනුබද්ධිත vіvtarya සඳහා දැන සිටියේ නැත. ඒලේ දැනටමත් ස්වර්ගීය දේවමාළිගාවේ "දීප්ති හතට" ගැඹුරින් ගරු කරන අය සහ ලබා දී ඇති පැය තුළ, දැනටමත් පල්ලියේ ස්ථානයක් ගෙන ඇති අතර, එය පූජනීය වස්තුවක් ලෙස හඳුනා ගැනීමට බිය වන අතර, එය නිවැරදිව obov'yazkovyh පල්ලියට නැඟී ඇත. කතා

සෙප්ටෙනරි යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන් පිරුණු ත්‍යාග, ඔවුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සන්සුන් වික්‍රමයේ ඇදහිලිවන්ත සුළං මත දඟලන විටය. මෙම ආලෝකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්ම හතට ද ලබා දී ඇත, අපි මුළු පෘථිවියටම (7), පල්ලි හතක්, අභිරහස් පොතේ මුද්‍රා හතක්, දේවදූත හොරණෑ හතක්, ගිගුරුම් හතක්, දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ පාත්‍ර හතක් යවමු. ජෝන් දේවධර්මාචාර්යගේ පාපොච්චාරණය.

සප්තමණ්ඩලය ද සර්වඥ සභා හත, මානව වර්ගයාගේ භූමික ඉතිහාසයේ කාලපරිච්ඡේද හත, විනෝදාස්වාදයේ වර්ණ හතට ගරු කරයි, එවිට එය බට්හි පොහොසත් ස්වර්ගීය හා භූමික නීතිවල පදනම වන මෙම අභිරහස් අංකය නැවත තහවුරු කරයි.

මෙම සංඛ්‍යාවේ වඩාත්ම කළ හැකි චාරිත්‍රවලින්, ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ පල්ලියේ චාරිත්‍ර හතේ චාරිත්‍ර ය: බව්තීස්මය, අභිෂේක කිරීම, පසුතැවීම, හවුල, ශුද්ධ කැප කිරීම, ෂ්ලියුබ්, පූජකත්වය, සියලු කරුණාවන්ත ආශීර්වාද ගලවා ගැනීමයි. මිනිසාගේ ආත්මය; මිනිසුන්ගෙන් මරණය දක්වා Tsі koshti හැකි වූයේ ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ලෝකයට පැමිණීමට පෙර පමණි.

මෙම අනුපිළිවෙලෙහි, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ තෑග්ග ආලෝකය, පල්ලියේ සක්රමේන්තු හතෙහි තැන්පත් කර ඇති අතර, ඕතඩොක්ස්වාදයේ ආලෝකය, සත්යය තහවුරු කිරීමක් ලෙස, - අක්ෂය සෑම දෙයකටම ප්රථමයෙන් මෙය සංකේතවත් කරයි. පල්ලියේ හත ඉටිපන්දම්.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ ගිනි හතේ මූලාකෘතිය වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි පාලනය කරන ලද මෝසෙස්ගේ මණ්ඩපයේ ඇති ලුමිනිරි හතේ පැරණි ගිවිසුමේ ලාම්පුවයි. කෙසේවෙතත්, පැරණි ගිවිසුමේ දැනුම, මෙම පරිශුද්ධ වස්තුවේ අභිරහස තුලට විනිවිද යාමට නොහැකි විය.

Vіvtar හි pivnіchno-skhіdnіy කොටසෙහි, levoruch vіd පූජාසනය, skhіd, සුදු බිත්තිය ගැන මවිතයට පත් වන්නාක් මෙන්, පූජාසනයක් ඇත, එය බොහෝ විට පූජනීය පොත්වල ප්‍රස්තුත ලෙස හැඳින්වේ.

මාලිගාවේ පිටත ගොඩනැඟිල්ල පිටුපස, පූජාසනය සිංහාසනයට සමාන දේවලින් පොහොසත් ය. වයින්වල සීමාවෙන් ඔබ්බට, එක්කෝ ඔහු සමඟ එයම වේ, නැතහොත් deshcho කුඩා වේ.

පූජාසනයේ උස සිංහාසනයේ උස දක්වා වේ. පූජාසනය සිංහාසනයක් වැනි එම ඇඳුමෙන් සැරසී ඇත - ස්රාච්, ඉන්දිටා, ආවරණයක්. දිව්‍ය පූජාවේ පළමු කොටස වන proskomidia ප්‍රොස්පෝරා දැකීමෙන් පූජකත්වයට පෙර ප්‍රචාරය වෙමින් පැවති අතර එළඹෙන සක්‍රමේන්තුව සඳහා වයින් විශේෂයෙන් සකස් කරන ලද බැවින් vvtar හි ඇති ස්ථානයට තම නම අමනාප කිරීම ඉවත් කරන ලදී. ක්රිස්තුස්ගේ ලේ රහිත පූජාව.

දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ vіvtarі හි පූජාසනයක් නොතිබුණි. Vіn vlastovuvavsya විශේෂ ස්ථානයක, පැරණි රුසියානු විහාරස්ථානවල - pivnіchny botsі දී, කුඩා දොරවල් වලින් වසා ඇත. skhіd මත එවැනි පාර්ශ්වික vіvtarі z dvoh storіn vіvtarya අපොස්තලික නියෝග සමඟ බලධාරීන් විසින් දඬුවම් කරන ලදී: pivnіchny පාර්ශ්වික vіvtar - යෝජනාව (පූජාසනය සඳහා), pіvdenniy - යාත්රාව (සිල්ලර) සඳහා. පූජාසනයේ පහසුව සඳහා, විශාල ප්‍රමාණයක් vvtar වෙතින් මාරු කරන ලද අතර, සටන් වලදී, පල්ලි බොහෝ විට පාලනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, එමඟින් ඔවුන් පූජනීය පෝඩියා සහ සාන්තුවරයන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් සිංහාසන ඉදිකර කැප කළහ. එවැනි පිංකමක් තුළ පූජාසන එකක නොව දෙකේ තුනක මෑණියන් බොහෝ පැරණි විහාරස්ථානවල මෑණියන් බවට පත්වූයේ තමන්ගේම විහාරස්ථාන දෙක තුනක් ඉදිකරමිනි. පුරාණ කාලයේ සහ නව පැය වලදී, එක මැද පන්සල් හාල්මැස්මක් බොහෝ විට එකවර නිර්මාණය විය. දිගුකාලීන රුසියානු ඉතිහාසය සඳහා, එය එක් ප්‍රාථමික පන්සලකට, එකක්, පසුව දෙකක්, තුනක් සහ තවත් පන්සල්-ප්‍රිස්බඩ් වෙත ප්‍රිබුඩොව්ගේ පියවර සඳහා සාමාන්‍ය වේ. ප්‍රස්තුත සහ නැව් තැනීම පන්සල්-ප්‍රිබුඩෝවි බවට පරිවර්තනය කිරීම ද ලාක්ෂණික පෙනුමකි.

පූජාසනය මත, obov'yazkovo පහනක් දමා, є Rozp'yattyam සිට හරස්.

පැරෆියල් පන්සල්වල, ඔවුන්ට විශේෂ යාත්‍රාවක් නොමැති බැවින්, පූජාසනය මත ඔවුන් නිරන්තරයෙන් පූජනීය නමස්කාර වස්තූන් වෙනස් කරයි, ඒවා සේවා නොවන කාලය තුළ ආවරණ වලින් ආවරණය කර ඇත, සහ එයම:

1. පූජනීයත්වය සඳහා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයේ දී, අප දහඩිය දමන, වයින් සහ ජලය පූජාවට පෙර වත් කරන ශුද්ධ වූ චාලිස්, අබෝ චාලිස්.
2. ඩිස්කෝස් යනු ස්ථාවරයක කුඩා රවුම් තණකොළකි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය තුළ යෝග මාරු කිරීම සඳහා දිව්‍ය පූජාවේදී කැප කිරීම සඳහා අලුත් එක මත පාන් දමනු ලැබේ. ඩිස්කෝස් එකම අවස්ථාවේදීම සහ ගැලවුම්කරුවාගේ තොටිල්ල සංකේතවත් කරයි.
3. කුඩා ලෝහ චාප දෙකකින් සෑදී ඇති Zirka, එකට නැවීමට හෝ කුරුසයක් මෙන් නැවීමට හැකි වන පරිදි කරකැවිල්ලකින් මැද වසා ඇත. Prosphora වලින් ලේ ගලන අංශු වලින් පිටතට නොපැමිණීම සඳහා වෝන් තැටියක් මත තබා ඇත. zirka යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ගැලවුම්කරුවාගේ උපත සිදු වූ පැය දර්ශනය වී ඇති බවයි.
4. කොපිව් - පහත්, ලැයිස්තුවට සමාන, බැටළු පැටවෙකුගේ වයිමන් සඳහා සහ prosphora සිට අංශු. එය කුරුසියේ ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉළ ඇට හරහා රණශූරයා සිදුරු කළ පිටපත සලකුණු කරයි.
5. විකාර - ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හවුල සඳහා භාවිතා කරන හැන්දක්.
6. ස්පොන්ජ් ඇබෝ පුවරු - නැව් පිසදැමීම සඳහා.

කුඩා කරකැවීම්, කෝප්පය සහ ඩිස්කෝ වටා ඇඹරී ඇති බැවින් ඒවා ආවරණ ලෙස හැඳින්වේ. පාත්‍රය සහ පේටනය යන දෙකම එකවර නැමෙන මහා වක්‍රය නැවත නැවත කැඳවනු ලැබේ, එයින් අදහස් කරන්නේ සර්කා දර්ශනය වූ පොයිට්‍රියනි විස්තාරය, ඉන්ද්‍රජාලිකයින් ගැලවුම්කරුවාගේ ගව ඔරුව වෙත ගෙන ගිය බවයි. ඒ අතරම, යෝගෝගේ අවමංගල්‍ය වස්ත්‍ර (ආවරණ) මෙන්ම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ජනතාව ඉදිරියේ සූදානම් වූවාක් මෙන්, ඒ සමඟම, රෙදිපිළි ඇඹරෙන්න.

තෙසලෝනිකයේ අගරදගුරු ආශිර්වාද ලත් සිමියොන් පිටුපසින්, පූජාසනය "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේ නපුර - මම විශේෂයෙන් ස්වාභාවික ගුහාව, ඩි බෝල්ස් සහ ගවයින් සඟවන්නෙමි", එනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රිස්ඩ්වා ස්ථානයයි. Ale shards ඔහුගේ Rіzdvі සමිඳාණන් වහන්සේ ඒ වන විටත් නිරයේ දුක් විඳීමට සූදානම් වෙමින් සිටි අතර, එය හරස් වැනි කැපූ බැටළු පැටවෙකුගේ proskomide මත නිරූපණය කර ඇත, එවිට පූජාසනය ද නිරයේ ගැලවුම්කරුවාගේ වික්‍රමයේ ස්ථානය වන ගොල්ගොතා සලකුණු කරයි. ඊට අමතරව, ශුද්ධ වූ ත්‍යාග සිංහාසනයේ සිට පූජාසනය අවසානයේ පූජාසනයට මාරු කරනු ලැබුවහොත්, පූජාසනය ස්වර්ගීය සිංහාසනයේ අර්ථයෙන් පිරී ඇත, එහිදී ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ පියා වන දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු අත නැග්ගා.

පූජාසනය මත දිගු වේලාවක්, ඔවුන් සෑම විටම ක්රිස්තුස්ගේ රිස්ඩ්වාගේ නිරූපකය තැබූ අතර, පූජාසනය මත ඔවුන් රෝස කුරුසය තැබූහ. දැන්, වැඩි වැඩියෙන්, පූජාසනය මත, ඔවුන් ගොල්ගොතා වෙත කුරුසිය රැගෙන ගිය කටු ඔටුන්න මත දුක් විඳින යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ හෝ ක්‍රිස්තුස්ගේ රූපය තබයි. කෙසේ වෙතත්, පූජාසනයේ පළමු අර්ථය වන්නේ, සියල්ලට පසු, උදුනක් සහ ගව ඔරුවක් සහ - වඩාත් නිවැරදිව - ලෝකයේ උපත ලැබූ ක්රිස්තුස් වහන්සේම ය. එමනිසා, පූජාසනයේ පහළ වස්ත්‍රය (srachitsa) යනු දෙවියන්ගේ විවාහ මංගල්‍යය වන යෝගෝ අති නිර්මල මවගේ ජනතාව ඔතා ඇති නිහඬ ආවරණ වල ප්‍රතිරූපය වන අතර පූජාසනයේ ඉහළ උතුම් іditiya යනු ස්වර්ගීය වස්ත්‍රවල රූපයයි. මහිමයේ රජු මෙන් සර්වබලධාරි ක්රිස්තුස්.

එවැනි චාරිත්‍රයක දී, පූජාසනය එහි වැදගත්කම සහ සිංහාසනය බව්තීස්ම කිරීම නින්දා සහගත නොවේ, පුද්ගලයෙකු මෙලොවට ඇතුළු වීම සහ එයින් පිටවීම පවා සමාන බව බොහෝ කලක සිට සලකුණු කර ඇත. කොලිස්කා යනු අහසේ තුවායක් මෙන් නොවේ, අලුත උපන් අයගේ swaddling - මිනිසුන්ගේ සුදු රෙදිකඩ දක්වා, මේ ජීවිතයෙන් දුටු, මිනිස් සිරුරේ එම Timchas මරණය දක්වා, ආත්මය සහ ශරීරය වෙන් කිරීම කිසිවක් නොවේ. එසේ නොමැති නම්, අනෙක් මිනිසුන්ගේ මිනිසුන් මෙන්, ස්වර්ගීය බට් කලාපයේ සදාකාල ජීවනය. Zvіdsi සහ පූජාසනය, ගව ඔරුවක රූපයක් මෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උපත ලැබුවේ, ඔහුගේ විධිවිධානය සහ සිවුර සඳහා, සිංහාසනයට සෑම දෙයක්ම මෙන්, ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ රූපය මෙන් ය.

පූජාසනය, එහි වැදගත්කම සඳහා අඩු ලෙස, පහළ සිංහාසනය, ලේ රහිත පූජාවේ සක්රමේන්තුව සිදු කරනු ලැබේ, සාන්තුවරයන්ගේ ධාතූන්, ශුභාරංචිය සහ කුරුසය, ශුද්ධ වූ ජලය සමග ඉසිනු ලැබීමෙන් පමණක් විශුද්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, නව එක මත ඇති කැබලි proskomidia සහ є පූජක විනිශ්චයකරුවන් බව පෙනේ, පූජාසනය ද පූජනීය ස්කන්ධයක් වන අතර, කිසිවෙකුට අවට එල්ලා තැබීමට අවසර නැත, ක්රිමියානු පූජකවරු. සෑම දිනකම vіvtarі vіdbuvaєє spochatka පූජාසනය, potіm girskom mіstsyu, පූජාසනය සහ අයිකන, scho මෙතන perebuvayut. ඔබ පූජනීය භාජන වලින් රොටි සහ වයින් දුරස්ථ මාරු කිරීම සඳහා ප්‍රොස්කොමයිඩ් මත සකස් කරන ලද පූජාසනය මත සිටගෙන සිටියහොත්, පූජාසනයෙන් පසු පූජාසනය සිංහාසනයට ඉදිරිපත් කරනු ලබන අතර, පසුව ගෝර්ස් සේවය කරනු ලැබේ.

Bіlya zhertovnik සෞඛ්ය හා සාමය ගැන සටහන් බව ඇදහිලිවන්තයන් විසින් ලබා දී නව prosphora මත කඳවුර සඳහා වානේ තැබීමට ගායනා කළා.

Rіznitsya, ද උපස්ථායක ලෙස හැඳින්වේ, දකුණු, pіvdenny botsі vіvtar දී දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ ප්රසිද්ධ විය. සිංහාසනයට ඇමුණුමක් සහිත Ale, පූජනීයත්වය එහිම, බිත්තියේ දකුණු පැත්තේ හෝ විශේෂ ස්ථානයක, vіvtarem හි පෙනී සිටීමට හෝ ස්ථාන කිහිපයකින් එය සුළං කිරීමට පටන් ගත්තේය. සිල්ලර වෙළඳාම යනු පූජනීය යාත්‍රා, පූජනීය සිවුරු සහ පොත්පත්, සුවඳ දුම්, ඉටිපන්දම්, වයින්, ප්‍රොස්පෝරා ඊළඟ සේවාව සඳහා සහ පූජනීය සේවා සහ වෙනත් අවශ්‍යතා සඳහා අවශ්‍ය අනෙකුත් අයිතමවල එකතුවකි. අපට ආත්මිකව පරිත්‍යාග කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ විශ්වාසවන්ත මිනිසුන්ගේ එම අධ්‍යාත්මික සැරසිලි ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ තෑග්ගක් වැනි රහස් ස්වර්ගීය භාණ්ඩාගාරයයි. මිනිසුන්ට යවන ලද, දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම ත්‍යාග නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ යෝගෝ සේවකයන්-දේවදූතයන් හරහා වන අතර, මෙම තෑගි රැකබලා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියම සේවා ක්ෂේත්‍රයක්, දේවදූතයෙක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. පල්ලියේ සේවයේ සිටින දේවදූතයන්ගේ රූපයේ, පෙනෙන පරිදි, ඔවුන් උපස්ථායකයන් වන අතර එහි අර්ථය සේවකයින් (ග්‍රීක වචනය “ඩයකෝනියා” - සේවයට අනුව). පූජනීයත්වය උපස්ථායකයා ලෙසද හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. මම එය නම් කළේ පූජනීයත්වය පූජනීය හා පූජනීය වැදගත්කමෙන් ස්වාධීන නොවන බවත්, එය අඩු සේවාවක් බවත්, අතරමැදියෙකු නොමැතිව උපස්ථායකයන් විසින් සියලුම පූජනීය වස්තූන් සේවයට පෙර සූදානම් කර ඇති විට, ඒවා රැකබලා ගන්න, ඒවා රැකබලා ගන්නා බවත් පෙන්වීමට ය.

පූජනීයත්වයේ සුරකින ලද මහා විවිධත්වය සහ කථනයේ විශිෂ්ටත්වය තුළින්, එය ගායන ලෝකයේ කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ. පූජනීය වස්ත්‍ර විශේෂ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලවල, විනිසුරුවන් - ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලවල හෝ පූජාසනයේ, පොත් - පොලිසියේ සහ වෙනත් අයිතමවල - මේසවල ලාච්චුවල සහ ඇඳ අසල මේසයේ ගබඩා කර ඇත. පන්සල කුඩාවට මැද්දේ තිබෙන්නාක් මෙන් වෙනත් ඕනෑම පහසු පන්සලක පූජනීයත්වයේ බලය ඇත. කවුරුන් සමඟද, එකලස් කිරීමේ බලධාරීන් පල්ලියේ දකුණු පැත්තේ, පිව්ඩෙන්නියේ කොටසෙහි සහ පිව්ඩෙන්නි බිත්තියේ සුදු කොටසෙහි, ඔවුන් විසින් සකස් කරන ලද රිසි තැබීමේ ශිලා ස්තම්භයක් පිහිටුවනු ලැබේ. cherkovy සේවාව.

vіvtarі හි විසිතුරු රූප

taєmnicho නිරූපකය එය නියෝජනය කරන තැනැත්තාගේ පැමිණීමෙන් පළිගන්නා අතර, මෙම පැමිණීම සිහින්, වඩා අලංකාර සහ ශක්තිමත් වන අතර, අයිකනය පල්ලියේ කැනනය තහවුරු කරයි. අයිකන-පින්තාරු පල්ලියේ කැනනය පූජනීය පූජනීය වස්තූන්ගේ කැනනය මෙන් බාධාවකින් තොරව, නොබිඳිය හැකි සහ සදාකාලික ය.

නිදසුනක් වශයෙන්, අපේ කාලයේ රිදී තහඩු වලින් ලෝකයේ නොපෙනෙන, එම පදික වේදිකාවේ ඩිස්කෝ වෙනුවට පෝසිලේන් පීරිසියක් තැබීම කෙතරම් මෝඩකමක් ද? ශෛලිය.

නිරූපකය කැනොනිකල් ලෙස නිවැරදි වන අතර එහි ආකල්පමය අර්ථයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නිරූපිත ආලෝකයේ කඳවුර සංකේතාත්මකව සම්ප්‍රේෂණය කරන විශේෂ මාධ්‍යයන් ඇත.

පූජනීය පෝඩියා (ශුද්ධ) හි අයිකන පෙන්නුම් කරන්නේ එකම ශෛලිය පමණක් නොව, මෙම පෝඩියා ඔවුන්ගේම ආකල්පමය ගැඹුරින් අදහස් කරන ඒවා ය.

එබැවින් සාන්තුවරයන්ගේ නිරූපකයින්, භූමික වැනි මිනිසුන්ගේ ලාක්ෂණික චිත්‍ර තවදුරටත් ක්ෂණිකව ප්‍රකාශ නොකරයි, අධ්‍යාත්මික වැදගත්කම සහ කඳවුරු වල ලාක්ෂණික චිත්‍රවල ප්‍රධාන ශ්‍රේණිය බව පෙනේ, එහිදී සාන්තුවරයන් දේවත්වයේ ආලෝකයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. ස්වර්ගීය ජීවිතයේ ගෝලය.

එය අයිකන කලාවේ දිව්‍යමය ක්‍රියාවලියේදී දෙවියන් වහන්සේගේ රහස්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන් මෙන් රූපයේ සම්පූර්ණ පහත් විශේෂ සංකේතාත්මක ගුණාංග කරා ළඟා වේ. එමනිසා, අයිකනවල, කැනොනිකල් එක නිර්ලජ්ජිත පෙනුමක් පමණක් නොව, ඔහුටම රූප සෑදීමේ මෙවලම් කට්ටලයක් ඇත.

නිදසුනක් ලෙස, තුන්වන නිරූපකය ප්‍රඥාගෝචර මඩක් වන බැවින්, කැනොනිකල් නිරූපකයක් තවදුරටත් ද්විමාන, පැතලි විය නොහැක. ලෞකික පින්තූරයේ Trivimirne විස්තාරය, කැන්වසයේ තලය අසල, ඇත්ත වශයෙන්ම අඩු පළල සහ උස තිබිය හැක, මැටි අවකාශයක් මෙන් පැද්දෙමින්, මායාවක් ලෙස පෙනේ, සහ නිරූපකයේ ස්වභාවය සහ පිළිගැනීම හරහා අයිකනය මායාව පිළිගත නොහැකිය.

තවත් එක් හේතුවක් තිබේ, මන්ද ලෞකික පින්තූරයේ මායාකාරී ගැඹුර නිරූපක සිතුවම් තුළ පිළිගත නොහැකි බැවිනි. Prostor ගේ ඉදිරිදර්ශනය, පින්තූරයේ නිරූපිත යම් වස්තුවක් දෙස බැලීම, ලෝකයේ කුඩා හා කුඩා බවට පත් වේ, බැලූ බැල්මට දුරින්, එහි තාර්කික අවසානය දක්වා, ස්පෙකියුලම්, බිහිරි කුට්. අභ්‍යවකාශයේ නොගැලපීම පැහැදිලිව පෙනේ, මෙන්න එය උවාසියේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි, - එය කලාකරුවාට එබී බලන බව පෙන්වීමට ප්‍රමාණවත් නොවේ. ජීවිතයේ දී, අප දුර දෙස පුදුමයට පත් කරන්නේ නම්, දෘශ්‍ය-ජ්‍යාමිතික නිත්‍යානුකුලතා හරහා අප දෙස බලන විට, දුරින් ඇති ලෝකය දෙස බලන විට වස්තූන් පියවරෙන් පියවර වෙනස් වේ. සත්‍ය, සහ අපට සමීපතම, සහ අවසාන වස්තූන්ට ඒවායේ ස්ථිර වටිනාකමක් තිබිය හැකි අතර, ගායන අර්ථයෙන් එවැනි තරාතිරමක සැබෑ ව්‍යාප්තිය සැබවින්ම සමාව දිය නොහැක. චිත්ර ශිල්පීන්ගේ සිතුවම් එකම දේ ඇත: ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම වස්තූන්ගේ malovnichii මානයන් වෙනස් කරයි, බලන්නන්ගෙන් දුරස්ථ බවක් නොතිබුණද.

මිර්ස්කි පින්තාරු කිරීම එවැනි ආකාරයේ අලංකාර විය හැකිය. ආලේ, ලෞකික සිතුවම් සඳහා එය ගන්න, ලෞකික යථාර්ථයේ මිත්‍යාව ඉල්ලා සිටිමින්, ප්‍රඥාගෝචර ලක්ෂණ වලින් සහ චරිතයේ පිළිගැනීමට අදාළ නොවේ.

කැනොනිකල් නිවැරදි නිරූපකය එවැනි ඉඩකඩ සහිත ඉදිරිදර්ශනයකට දොස් නොකියයි. ඊටත් වඩා, නිරූපකයේ බොහෝ විට හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය ඉදිරිදර්ශනයක ප්‍රකාශනයක් දක්නට ලැබේ, පළමු තලයේ නිරූපණය කර ඇති සමහර පුද්ගලයින් හෝ වස්තූන් ඒවාට වඩා සැලකිය යුතු තරම් කුඩා ලෙස පෙනේ නම්, ඒවා පිටුපසින් නිරූපණය කර ඇති පරිදි සහ දුරස්ථ පුද්ගලයින් සහ වස්තූන් ලියා ඇත. මහා. ඒ සඳහා, නිරූපකය විශාලතම හා විශාලතම ප්‍රමාණවලින් නිරූපණය කිරීමට කැඳවනු ලැබේ, සැබවින්ම වඩාත්ම පූජනීය, ප්‍රබල ලෙස වැදගත් ඒවා වේ. ඊට අමතරව, හැරවුම් ඉදිරිදර්ශනය ජීවිතයේ ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික සත්‍යයට නැඟී ඇත, දිව්‍ය හා ස්වර්ගීය දැනුමෙන් අප අධ්‍යාත්මිකව ඔසවන ලද එම සත්‍යය, එය අපගේ අධ්‍යාත්මික දෑස් තුළ වැඩි වන තරමට එය අපගේ ජීවිතයේ අර්ථය ලබා ගනී. . අපි දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන තරමට, එය විවෘත වන තරමට, දිව්‍යමය හා දිව්‍යමය බට් ප්‍රදේශය එහි අනන්තය තුළ අපට පුළුල් වන අතර එය විශාල වේ.

අයිකන වල vipadical කිසිවක් නොමැත. නැවිට් නැවට් (රූපයේ ගැඹුරට රූපය රාමු කරන නෙරා ඇති රාමුවක්) ප්‍රබල වෙනසක් විය හැකිය: පුද්ගලයෙකු, විෂය පථය සහ පැය තුළ perebuvaє වැනි භූමික බට් රාමුව තුළ, එය දෙස බැලිය හැකිය. ස්වර්ගීය හා දිව්යමය මධ්යම තොරව නොවේ, සෘජුවම නොවේ, නමුත් එක් වරක් පමණක්, එය vodkrivayetsya youmu දෙවියන් වහන්සේ nibi z glibini නම්. කඳුකර ලෝකයේ niby ප්රකාශනයන් දිව්ය පාපොච්චාරණය ආලෝකය පෘථිවිය මත සෑම දෙයක්ම වෙනස් වනු ඇත ලස්සන syava සමග භූමික බට් සහ syaє z taєmnichoї දුර රාමුව විවෘත කරයි. පෘථිවියට ස්වර්ගයට නවාතැන් ගත නොහැක. සාන්තුවරයන්ගේ නිම්බා ආලෝකය සෑම විටම රාමුවේ ඉහළ කොටස වළලනු ඇති අක්ෂය - පෙට්ටිය, එය මත යන්න, එම ප්රදේශයේ මැදට නොගැලපෙන පරිදි, අයිකන-පින්තාරු රූපය සඳහා හඳුන්වා දී ඇත.

මෙම අනුපිළිවෙලෙහි, අයිකනයේ පෙට්ටිය භූමික බට් ප්රදේශයේ සලකුණක් වන අතර, නිරූපකයේ පෘථිවිය අසල ඇති අයිකන-පින්තාරු රූපය ස්වර්ගීය බූට් ප්රදේශයේ සලකුණකි. එතරම් නොපැහැදිලි ලෙස, එය නොසැලී සිටියද, අයිකනවල ඒවා ප්‍රබන්ධ ගැඹුරේ සරල කථන ක්‍රම මගින් ප්‍රකාශ වේ.

නිරූපකය ධාතු භාණ්ඩයක් නොමැතිව, පැතලි විය හැකි අතර, රූපයේ ස්මට් රාමු කරන රූපමය රාමුවක් සෑදිය හැකිය; රාමුව නැව ආදේශ කරයි. තහඩුවේ මුළු ප්‍රදේශයම අයිකන පින්තාරු කිරීමේ ශ්‍රේණියෙන් අල්ලාගෙන තිබේ නම්, අයිකනයක් නැවක් නොමැතිව සහ රාමුවක් නොමැතිව විය හැකිය. මේ ආකාරයෙන්, අයිකනය යනු දිව්‍යමය හා ස්වර්ගීය ආලෝකයට බට්ගේ සියලු ගෝලයන් වැලඳගෙන භූමික කථාව දේවත්වයට පත් කළ හැකි බව පැවසීමයි. එවැනි නිරූපකයක් පවතින සෑම දෙයකම දෙවියන් වහන්සේ තුළ ඇති එකමුතුකම මත නිරුවත් වේ, එයට තමන්ගේම හැඟීමක් තිබිය හැකි බව අනන්‍යතාවය ගැන අනුමාන නොකරයි.

ඕතඩොක්ස් අයිකනවල සාන්තුවරයන් නිම්බස් වලින් නිරූපණය කළ හැකිය - හිස මත රන්වන් සයාවි, සාන්තුවරයාගේ දිව්‍යමය මහිමය නිරූපණය කරන්නාක් මෙන්. මෙම maє sens සහ ශක්තිමත් කණුවක් දුටු විට ලැජ්ජාවෙන් ලැජ්ජාවට පත් වන අය, සහ රන් ගැන සිටින අය සමඟ: මහිමයේ සාර්, සමිඳාණන් වහන්සේ, ඔහුගේ ම මහිමය ප්රශංසා, සහ ඔහුගේ ම තෝරා, රන් දෙවියන් වහන්සේගේ ම මහිමය බව පෙන්නුම් කරයි. මෙම නිරූපකය ශුද්ධ වූ පුද්ගලයාගේ නම් සමඟ ලිවීමේ මව නිසා වන අතර, එය පළමු රූපයේ රූපයේ පල්ලියේ අත්සන සහ මුද්‍රණ යන්ත්‍රයක් වන අතර, එය ප්‍රශංසා කළ පරිදි කිසිදු සැකයකින් තොරව මෙම නිරූපකය නමස්කාර කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. පල්ලිය.

අයිකන සිතුවමේ ප්‍රබල අධ්‍යාත්මික යථාර්ථවාදය අත්‍යවශ්‍ය වේ, එවිට රූපයට ආලෝකය සහ අන්ධකාරය නොමැති වීම, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ආලෝකය වන අතර නව එකක් තුළ අන්ධකාරයක් නොමැත. අයිකනවල ආලෝකයක් නොමැති අතර ආලෝකය ඇත්තේ එබැවිනි. අයිකන මත නිරූපණය කර ඇති ප්‍රෝට්, වෙස්වළා ගැනීම අනිවාර්ය විය හැකි අතර, එය විශේෂ සෙවනකින්, නමුත් ස්වරයෙන්, නමුත් අඳුරු, අඳුරු නොවේ. ස්වර්ග රාජ්‍යයේ මහිමයේ කඳවුරේ සිටින ශුද්ධ පුද්ගලයින් ශරීරයක් සාදන්නේ නම්, නමුත් අප මෙන් නොව, භූමික මිනිසුන්, නමුත් දේවත්වයට පත් වී, බරින් පවිත්‍ර වී, පරිවර්තනය වී, මරණයට හා දිරාපත් වීමට තවදුරටත් දුර්වල නොවන බව පෙන්වා දී ඇත. මක්නිසාද අපට මරණයට හා ක්ෂය වීමට යටත් වූ දේට නමස්කාර කළ නොහැක. අපි හිස නමා ආචාර කරන්නේ සදාකාලික දිව්‍ය ආලෝකයෙන් පරිවර්තනය වූ දෙයට පමණි.

Pravoslavia හි Canons යනු okremo විසින් ගන්නා ලද අයිකන-පින්තාරු රූප වැනි ය. ගීත රීති පදනම් වී ඇත්තේ දේවමාළිගාවේ බිත්ති මත අයිකනොස්ටැසිස් තුළ අයිකන පින්තාරු කිරීමේ රූප තේමාත්මක ස්ථානගත කිරීම මත ය. පල්ලිය අසල රූපය තැබීම එහි වාස්තුවිද්යාත්මක මූලද්රව්යවල සංකේතවාදය සමඟ බැඳී ඇත. තවද මෙහි කැනනය යනු අච්චුවක් නොවේ, ඒ සඳහා පන්සල් කෙසේ හෝ පින්තාරු කිරීමට වරදකරු වේ. දේවමාළිගාවේ මාසයක් සඳහා පූජනීය බිම් කැබැල්ලක් නීතියක් ලෙස තෝරා ගැනීම මත කැනනය ප්රචාරය කරයි.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අයිකන දෙකක් ඇත, රීතියක් ලෙස, එකම කොටසේ දෙපැත්තේ සිංහාසනය පිටුපස පිහිටා ඇත: රෝස මල් සහ දෙවියන්ගේ මවගේ ප්රතිරූපය සිට පූජාසනය කුරුසය. කුරුසය වඩාත් වයින් දරණ ලෙස හැඳින්වේ, ඒ සඳහා පැරණි රඳවනය මත ඇති බලකොටු වල වයින්, නිරයේ ඇවිදීමේ පැය සඳහා මිටියාවත්වල විශේෂයෙන් පත්රිකාවල ස්ථාවරය සහ වයින් ඇතුල් කරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නිරූපකය ද ඔටුන්න සහ වයින් වේ. කුරුසය දකුණු කූටාවේ සුදු පැහැයෙන් සිංහාසනයට පළිගනු ලැබේ, රාජකීය සන්නාහයෙන් පුදුමයට පත් වන්නාක් මෙන්, දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය වම් පසින් සුදු ය. රුසියාවේ, පුරාණ කාලයේ, පූජාසනවල පත්වීමක් නොතිබූ අතර විවිධ අයිකන තැන්පත් කරන ලදී: ත්රිත්වය සහ දෙවියන්ගේ මව, කුරුසය සහ ත්රිත්වය. රුසියාව 1654-1656 දැකීම අන්තියෝකියේ කුලදෙටු මැකරියස්, සිංහාසනය පිටුපස රෝස කුරුසය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නිරූපකය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රෝසයේ කැබලි තැබිය යුතු බව නියම කර ඇති අතර, එම ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ ප්‍රීතිය දැනටමත් පළිගෙන ඇත. ඒ පැයේ ඉඳන් ඉතින් හදිස්සියි දෝසියි.

මෙම රූප දෙකේ සිංහාසනය පිටුපස සිටීම මිනිස් වර්ගයාගේ ගැලවීම පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවන මන්දිරයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම අභිරහසක් හෙළි කරයි: සත්වයාගේ ගැලවීම කුරුසිය හරහා නිර්මාණය වෙමින් පවතී, එය ගැලවීමේ සහ අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමේ ලකුණක් ලෙස. දෙවියන්ගේ මව සහ දෙවියන්ගේ මව. ගැඹුරු සාක්ෂිකරුවන්ට වඩා අඩු නොවේ, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ දිව්යමය පාපයේ දකුණු පස ඇති දෙවියන්ගේ මවගේ ඉරණමයි. නිරයේ වික්‍රමය සඳහා ලෝකයට පැමිණි ස්වාමින් වහන්සේ, කන්‍යා මරිය තුමිය වෙතට වේගයෙන් දිව ගිය අතර, කන්‍යාභාවයේ මුද්‍රා නොකැඩී, ඔහුගේ මිනිස් සිරුර සහ රුධිරය අති නිර්මල කන්‍යාභාවය ඉදිරියේ වැටුණි. භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ දරුවන්ගේ වඩාත්ම වැදගත් වචන විශ්වාස කරමින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය හවුල. මේ සඳහා, ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් අයිවන් පුත්රත්වය

කුරුසියේ ගැලවුම්කරුවා ඔබට මෙසේ කීවේ නම්, ඇය සියලු විශ්වාසවන්ත දෙවියන්ගේ මවගේ යෝග වේශයෙන් යුත් දේවධර්මාචාර්යවරියකි: Zhіnko! බලන්න, ඔබේ පුතා, නමුත් ප්‍රේරිත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාට: බලන්න, ඔබේ මව (), උපමාවක් නොව සෘජු zmist විය හැකිය.

පල්ලිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය වන බැවින්, දෙවියන් වහන්සේගේ මව පල්ලියේ මව වේ. ඒ සඳහා, පල්ලියේ දක්නට ලැබෙන පූජනීය සියල්ල, නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමියගේ අඛණ්ඩ සහභාගීත්වය සඳහා සදාකාලික වේ. මම පරිපූර්ණ දේවත්වයට පැමිණි බැවින් වොන් ද මිනිසුන් අතර පළමු වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ප්රතිරූපය දේවත්වයට පත් වූ සත්වයාගේ ප්රතිරූපය, පළමු ryativny plaid, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නිහඬ කාර්යයේ පළමු ප්රතිඵලය වේ. සිංහාසනය මත අතරමැදි පැවැත්මකින් තොරව දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපය තිබීම විශාලතම වැදගත්කම හා වැදගත්කම ඇත.

Altar Cross බුටි විය හැකිය විවිධ ආකාරනමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රොස්ප්‍යාට්ගේ රූපය මවට ආපසු හැරවිය නොහැකි වරදකි. මෙහිදී අපි කුරුසයේ ආකෘති සහ රෝස මල් වල විවිධ රූපවල මූලධර්මාත්මක අර්ථය ගැන පැවසිය යුතුය. පල්ලිය විසින් පිළිගත් කුරුසියේ ප්රධාන ආකාරවල Є kіlka.

chotirikintsevy හි කුරුසය, සමාන පාර්ශ්වික, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියේ ලකුණක් වන අතර, ප්‍රබල ලෙස අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියට පෙර, ලෝකයේ සියලුම කොන කැඳවනු ලබන අතර, ඒවා ලෝකයේ පැති වේ.

පහළ කොටසෙහි පහළ කොටස සහිත chotirikintsevy කුරුසය, ලෝකයේ පාපයන් සඳහා නිරයේ දෙවියන් වහන්සේගේ පාපය දුටු බොහෝ ඉවසිලිවන්ත දිව්යමය ප්රේමයේ ප්රකාශනය දුටුවේය.

පහත දර්ශනයේ pіvkrug සමග chotirikintsevy හරස්, de kіntsі pіvmіsyatsya zvmіsyatsya ඉහළට, - පවා Khrest පැරණි දැක්ම. බොහෝ විට, එවැනි කුරුසයන් විහාරස්ථානවල ගෝලාකාර මත තබා ඇත. කුරුසය සහ බියර් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ගැළවීමේ යකිර්, අපගේ බලාපොරොත්තුවේ යකිර්, ස්වර්ග රාජ්‍යයේ සාමයේ යකීර්, මම දේවරාජ්‍යයට යන බවට නැවක් මෙන් දේවමාළිගාව පිළිබඳ නිවේදනය පවා සනාථ කරයි. .

іnshі සඳහා අට-උල් maє එක් මැද හරස් කදම්භ dowshu හරස්, එය ඉහත එක් කෙළින්ම කෙටි, එය යටතේ ද කෙටි හරස් කදම්භ, pіvnіch මත එවැනි ඉහළ නැංවීම සහ ම්ලේච්ඡත්වය එක් අන්තයක්, අතපසු - pіvnіch මත වනචාරී. කුරුසය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ rozіyaty වූ කුරුසය වඩාත් සිහිගන්වන ආකාරයයි. එමනිසා, එවැනි කුරුසයක් තවදුරටත් බැනරයක් පමණක් නොව, ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසයේ ප්රතිරූපයකි. ඉහළ හරස් තීරුව "නාසරෙත්හි ජේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජු" යන සෙල්ලිපිය සහිත තහඩුවකි, රෝස ගැලවුම්කරුවාගේ හිසට ඉහළින් පිලාත්ගේ නියෝගයට ඇණ ගසා ඇත. පහළ හරස් තීරුව යනු පාදයකට ආධාරකයක් වන අතර එය රොසිප්යාටිගේ වධ හිංසාවලින් මිදීමට සේවය කිරීම සඳහා කැඳවනු ලැබේ, එබැවින් වංචනික ලෙස, එය පීඩාවට පත් වූ කෙනෙකුගේ පාද යට ආධාරකයක් මෙන් පෙනේ, එහි බර සැහැල්ලු කර ගැනීමට, එය මත සර්පිලාකාරව, පිටි දිගටම පවතී. .

මූලධර්මාත්මකව, කුරුසයේ අවසාන පරිච්ඡේද යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ අටවන ප්‍රධාන කාල පරිච්ඡේද, අටවන - අනාගත සියවසේ මුළු ජීවිතය, ස්වර්ග රාජධානිය, එවැනි කුරුසියක අවසාන පරිච්ඡේදවලින් එකක් පෙන්වනු ලැබේ. කන්ද, අහසට. Tse යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් Yogo Spokuta Feat හරහා ස්වර්ග රාජ්‍යයට යන මාර්ගය යෝගෝ යන වචනයට පිටුපසින් ගෙන ගිය ආකාරයයි: "මම මාර්ගය සහ සත්‍යය සහ ජීවිතය" (). හරස් තීරුවේ දෑකැත්ත, ගැලවුම්කරුවාගේ පාදවලට ඇණ ගසන තුරු, එවැනි චාරිත්‍රයකින් අදහස් කරන්නේ, දේශනා කරමින් පොළොවේ සැරිසැරූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන් මිනිසුන්ගේ භූමික ජීවිතය තුළ, එය සමාන හුවමාරුවෙන් විනාශ වී ඇති බව පෙනේ. පාපයේ බලය යටතේ වරදක් නොමැතිව සියලු මිනිසුන්ගේ. ලෝකයේ, මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නැවත ඉපදීමේ නව ක්‍රියාවලියක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ උපත ලැබූ අතර ඔවුන් අඳුරෙන් ස්වර්ගයේ ආලෝකයේ කලාපයට ගෙන යන ලදී. මෙම ruh හි අක්ෂය මිනිසුන්ගේ අනුපිළිවෙලට, පෘථිවිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් ස්වර්ගයට සම්බන්ධ කරයි, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද ජනතාවගේ රළුකමේ අවයවයක් ලෙස පෙන්නුම් කරයි, එය තමන්ගේම මාර්ගයක් ගොඩනඟා ගන්නා අතර කුරුසියේ දෑකැත්ත සංකේතවත් කරයි. අටකින් යුත් කුරුසය.

ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ රෝස මල් වල අටේ කෙළවරේ කුරුසිය මත සිටී නම්, කුරුසය ගැලවුම්කරුවාගේ රොස්පියට් හි අවසාන නිලය බවට පත්වේ, එවිට මම සමිඳාණන් වහන්සේගේ දුක්ඛිත දුක්ඛිත තැනැත්තා තුළ ඇති සියලු බලයෙන් පළිගන්නෙමි. Rospiat ක්රිස්තුස්ගේ පැමිණීම සඟවන්න. Tse great ඒ භයානක සිද්ධස්ථානයයි.

කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ ප්රධාන රූප දෙකක් තිබේ. Rosp'yatt හි පෞරාණික පෙනුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නිරූපණය කරයි, තීර්යක් මධ්‍යම හරස් තීරුවේ ඔහුගේ දෑත් පුළුල් හා කෙළින් දිගු කරයි: ශරීරය එල්ලා වැටෙන්නේ නැත, නමුත් කුරුසිය මත නිදහසේ වැතිර සිටී. තවත්, වඩාත් නවීන පෙනුමක්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය එල්ලා වැටෙන ආකාරය, දෑත් ඉහළට සහ දෙපැත්තට ඔසවන ආකාරය නිරූපණය කරයි.

තවත් දර්ශනයක් ගැලවීම සඳහා අපගේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා ප්රතිරූපය නියෝජනය කරයි; වධ වේදනා විඳින ගැලවුම්කරුවාගේ මිනිස් සිරුර මෙහි දැකිය හැකිය. නමුත් එවැනි රූපයක් නිරයේ දුක් වේදනා පිළිබඳ සියලු ආකල්පමය සංවේදනයන් ගෙන එන්නේ නැත. මෙම රෙගුලාසියේ අර්ථය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේම වචනවලින් කියැවෙන අතර, ඔහු ඉගැන්වීම් සහ මිනිසුන්ට පැවසුවේය: මම පොළොවේ පූජාවන් කරන්නේ නම්, මම ඒවා සියල්ල මා වෙතට ලබා ගන්නෙමි (). Rozp'yattya හි පළමු, පෞරාණික පෙනුම අපට පෙන්වන්නේ කුරුසිය වෙත ගෙන එන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ පාපයේ රූපය, ඔහුගේ දෑතින් දෑත් දිගු කර, යක් තුළ, මුළු ලෝකයම හඬ නඟා බබළයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් විඳීමේ ප්‍රතිරූපය ආරක්ෂා කරමින්, Rozp'yatt හි එවැනි දර්ශනයක් එකවරම යෝගයේ හැඟීම පිළිබඳ ප්‍රබල මඩ සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ දිව්‍යමය ප්‍රේමයේ සිටින අතර, මරණය පාලනය නොකරන අතර, උත්තරීතර අවබෝධයේදී කැමති, දුක් විඳ, දුක් නොවිඳිමින්, ඔහුගේ වැලඳගැනීමේ කුරුසියේ සිට මිනිසුන් වෙත ළඟා වේ. එම ශරීර යෝගෝ එල්ලෙන්නේ නැත, නමුත් කුරුසියේ urochisto රැඳී සිටියි. මෙන්න ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, කුරුසියේ ඇණ ගසා මිය ගිය අතර, ඔහුගේම මරණයේදී පුදුමාකාර ලෙස ජීවත් වේ. පල්ලියේ ආකල්පමය සාක්ෂි Tse ගැඹුරින් තහවුරු කරයි. ගැලවුම්කරුවාගේ හිසට ඉහළින්, කුරුසියේ ඉහළ කෙළවරේ, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය හෝ දෙවියන් වහන්සේ නිරූපණය කර ඇති පැරණි ලෝකඩ රෝස මල් මත විශේෂයෙන් හොඳින් නිරූපණය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අත්වල පරිමාව මුළු ලෝකයම වැළඳ ගනී. පියා සහ දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් නිල් පැහැයෙන්, ඉහළ කෙටි තීරුවේ - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ඇලී සිටි දේවදූතයන්. සවි කරන්න; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු නිම්නයේ, සූර්යයා නිරූපණය කර ඇති අතර, සිංහයා - සඳෙහි, ගැලවුම්කරුවාගේ බෑවුම් සහිත හරස් කදම්භයේ, එම ස්ථානයේ රූපය මිනිස් හෘදය සාක්ෂියේ රූපයක් මෙන්, නිස්කලංක හිම කැට සහ වසන්තය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇවිදිමින්, දේශනා කළහ ශුභාරංචිය; කුරුසියේ පාද යට, ආදම්ගේ හිස (හිස් කබල) නිරූපණය කර ඇති අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ රුධිරයෙන් පව් සෝදාගත් අතර, ඊටත් වඩා පහළින්, හිස් කබල යට, යහපත හා නපුර පිළිබඳ දැනුමේ ගස නිරූපණය කර ඇත, එය මරණය ගෙන ආවාක් මෙන්. ආදම්ට සහ නව සියලුම යෝගෝ පලිහ තුළ සහ දැන් කුරුසියේ ගස සලකුණු කර ඇත්තේ මම මට ජීවය ලබා දෙන බවත් මිනිසුන්ට සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන බවත්ය.

අපායගාමී වික්‍රමයක් සඳහා ආලෝකයෙන් පොළොවට පැමිණි දිව්‍ය පුත්‍රයා, අභිරහස් ලෙස තමන්ව වැළඳගෙන දිව්‍ය, ස්වර්ගීය හා භූමික බට්හි සියලු ප්‍රදේශවලට විනිවිද ගොස්, සියලු මැවිල්ල, මුළු ලෝකයම තමන් සමඟ ජය ගනී.

එවැනි ripp'yatva z sucmischnia zmіst і ідканина сіхх исісів і і и коледина тливта провагая повідодомити тіныйні тлуманнян Роп'yattei, Які истья свина итики итців і і итиліва ичшце එවැනි කිසිදු වාර්තාවක් රූප ඇත. කුරුසියේ ඉහළ කෙළවර දෙවියන්ගේ බට් ප්‍රදේශය සලකුණු කරන බවත්, දෙවියන් වහන්සේ ත්‍රිත්ව එකමුතුවේ විවේක ගන්නා බවත් සොක්‍රේමා දැන ගනී. ඉහළ කෙටි හරස් කදම්බය මැවිල්ල පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ දැක්ම නිරූපණය කරයි. ඇගේ කළු පැහැයෙන් ඇය ස්වර්ගීය කොල්ලය (දේවදූතයන්ගේ ලෝකය) සලකුණු කරයි.

දිගු හරස් තීරුවේ මැද මැවිල්ලේ සියලු ගිනිදැල් පිළිබඳ අවබෝධය අඩංගු වේ, මෙහි කැබලි ඉර සහ සඳෙහි තබා ඇත (සූර්‍යයා දෙවියන්ගේ මහිමයේ රූපයකි, මාසය යනු එය පිළිගන්නා දෘශ්‍ය ආලෝකයේ රූපයකි. ජීවිතය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය). මෙන්න දෙවියන් වහන්සේගේ පාපයේ දෑත් දිගු කර ඇත, ඔවුන් හරහා සෑම දෙයක්ම "ආරම්භ වීමට පටන් ගත්තේය" (). මැවීම, දෘශ්‍යමාන ස්වරූපවල නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ තමන්ගේම අවබෝධය තුළ අත්වැල් බැඳගනී. හරස් තීරුවේ දෑකැත්ත යනු දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යාමට නැඟී සිටීමට කැඳවනු ලැබූ මිනිසුන්ගේ අලංකාර රූපයකි. කුරුසියේ පහළ කෙළවර පෙන්නුම් කරන්නේ ආදම්ගේ පාපය නිසා පෘථිවිය කලින් ශාප කර ඇති නමුත් දැන් මම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වික්‍රමය මගින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නැවත සාදනු ලැබූ බවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ පාපයේ රුධිරයෙන් සමාව දී පවිත්‍ර වී ඇති බවත්ය. ක්‍රෙස්ට් හි සිරස් ස්මූගා තාරකාව යනු දෙවියන් වහන්සේගේ පාපයේ වික්‍රමය මගින් සිහින මැවූ පරිදි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පවතින සෑම දෙයකම එකමුතුකම, නැවත නැඟිටීම ය. ලෝකයේ ගැළවීම සඳහා මෙම යහපත් කැමැත්ත ඉදිරියේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය තමන් විසින්ම සියල්ල ජය ගනී - භූමික සිට විශාල දක්වා. කුරුසියේ අභිරහස වන රෝස මලේ නොවරදින අභිරහසට තමන්ගෙන්ම පළිගැනීමට. කුරුසියේ අපට බචිති සහ අවබෝධය ලබා දී ඇති ඒවා, අන්ධකාරයේ අභිරහසට අපව ළං කිරීමට වඩා අඩු නමුත් එය හෙළි නොකරන්න.

කුරුසය යනු අරුණෝදයේ අනෙකුත් අධ්‍යාත්මික ලක්ෂ්‍යවල සංඛ්‍යාත්මක අගයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මානව වර්ගයාගේ ගැලවීම ගැන Domobudivnitstv හි, කුරුසය යනු එහි සිරස් සෘජු රේඛාව සමඟ දිව්යමය ආඥාවන්හි යුක්තිය සහ නොගැලපීම, දෙවියන් වහන්සේගේ සත්යය සහ සත්යයේ සෘජු බව, එදිනෙදා විනාශයට ඉඩ නොදෙන බැවිනි. Tsya සෘජු බව හිස හරස් තීරුව සමඟ පැටලී ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ වැටුණු පව්කාරයින්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරය සහ දයාව, ඒ වෙනුවෙන් සහ සියලු මිනිසුන්ගේ පව් තමන් මත ගත් සමිඳාණන් වහන්සේගේ පූජාව ය.

පුද්ගලයෙකුගේ විශේෂ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ, කුරුසයේ සිරස් රේඛාව යනු පෘථිවියේ සිට දෙවියන් වහන්සේ දක්වා මිනිස් ආත්මය පුළුල් ලෙස උසස් කිරීමකි. නමුත් එවිට ව්‍යායාමය මිනිසුන්ට, අසල්වාසීන්ට ඇති ආදරය නිසා මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සිරස් අභ්‍යාසය සම්පූර්ණයෙන්ම සංවර්ධනය කිරීමට අවස්ථාව ලබා නොදේ. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ගායන මාර්ගවල, අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණයේ මාවත අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරන සමට හොඳින් දන්නා මිනිස් ආත්මය සඳහා වධහිංසා සහ කුරුසයක් ඇත. Tsezh taєmnitsa, මක්නිසාද යත්, අසල්වාසීන්ට ප්‍රේමයෙන් දෙවියන් වහන්සේට නිරන්තරයෙන් ප්‍රේම කිරීම සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයෙකු වැරදිකරු වන නිසා, දුරදිග නොයෑමට කැමති බැවිනි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියේ විවිධ අධ්‍යාත්මික අර්ථයන්ගෙන් යුත් ලස්සන ත්ලුම්ච් බොහෝමයක් ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ ක්‍රියාවලින් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.

අල්ටාර් කුරුසය භාවිතා කරන අතර අට-කොන්, සහ බොහෝ විට - සිරස් හරස් තීරුවක් සහිත චොටිරිකින්සෙව් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. අලුත් එක රෝස මලක් නිරූපණය කරන අතර, මැඩලියන්හි ගැලවුම්කරුවාගේ නිම්න අසල තීර්යක් හරස් තීරුවේ සමහර විට දෙවියන්ගේ මවගේ සහ ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ රූපය තබා ඇත, එය ගොල්ගොතා හි කුරුසියේ සුදු පැහැයෙන් යුක්ත වේ.

පූජාසනයේ කුරුසය සහ වයින් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නිරූපකය. මූලධර්මාත්මකව, එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය සිංහාසනයේ ඇවිදීමට ගැලවුම්කරුවාගේ දේව මාතාවගේ දයාව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ යාච්ඤාව වසා නොගෙන, උපවාසයේ ආලෝකයෙන් බිඳ වැටීමට කැඳවා ඇති බවයි. ගැලවීම, මිනිස් ආත්මයන් විශුද්ධ කිරීම.

vvtarya bov post_ynym හි සිතුවම් සහ නිරූපක වෙනස් කිරීම. පුරාණ කාලයේ එය සැමවිටම සමාන නොවූ අතර ඉදිරි පැයේදී (XVI-XVIII සියවස්) එය ප්‍රබල වෙනස්කම් හඳුනාගෙන ඇත. එම stosuєtsya හා පන්සල අනෙකුත් සියලුම කොටස්. එක් පැත්තකින්, එය පල්ලියේ රූපමය කැනනයෙහි පළල සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය පින්තාරු කිරීම සඳහා තේමාත්මක තේරීමක නිදහස ලබා දෙයි. අනෙක් අතට, XVI - XVIII සියවස් වලදී. වික්ලිකන් සිතුවම්වල බහුකාර්යතාව විශිෂ්ට කලාවේ ඕතඩොක්ස් මැදට විනිවිද යාමට සමාන වේ. විහාරස්ථානවල සිතුවම්වලට විරෝධය පළ කරන අතර අද දක්වාම ඔවුන් අධ්‍යාත්මික කුමන්ත්‍රණ ස්ථානගත කිරීමේදී කැනොනිකල් අනුපිළිවෙල සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරති. එමනිසා, උදාහරණයක් ලෙස, දේවමාළිගාව අසල ඇති සිතුවම් සහ අයිකනවල සංයුතිමය පින්තාරු කිරීම සඳහා හැකි විකල්පයන්ගෙන් එකක්, vvtar සිට ආරම්භ කිරීම, පරිකල්පනය කරන ලද පල්ලියේ පුරාණ කැනොනිකල් ප්‍රකාශනයන් මත නැමීම මෙහි එකතු කිරීම වටී. පුරාණ විහාරස්ථානවල පොහොසත් සිතුවම්වල.

චෙරුබිම් ඉහළ සුරක්ෂිතාගාරවල නිරූපණය කර ඇත. Vvtar apse හි ඉහළ කොටසේ කියෙව්හි මොසෙයික් මත මෙන් දෙවියන්ගේ මවගේ "බැනරය" හෝ "අනිච්ච පවුර" ගේ රූපය ඇත. සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර. Gіrsk mіsce සඳහා මධ්‍යම pіvkol vіvtar හි මැද කොටසෙහි, දිගු කලක් තිස්සේ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ ප්‍රතිරූපය තැබීමට පිළිගනු ලැබීය - ශුද්ධ වූ අපොස්තුළුවරුන් වෙත හවුල් වූ ක්‍රිස්තුස්, නමුත් සර්ව බලධාරී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය, සිංහාසනය. Pravoruch tsogo රූපය අයිරා, Yakscho Divit Zahid කිරීමට Demba අයිරා, poslіdovno pomіschayutsya මත pіvnіchnіy stіnі vіvtarya මාර්ගය මිකායෙල් Mihaїla, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ Rіzdva (කට zhertovnikom), ශුද්ධ lіturgіstіv (arfoyu ක pіsnopistsya නබි ඩේවිඩ්. Lіvoruch ක pіvdennіy stіnі pomіschayutsya රූප Gіrskogo Georeferencing අයිරා අග්‍රදේවදූතයා, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ Rosp'yattya, ecumenical පාඨකයන්ගේ liturgists, නව ගිවිසුමේ ලියන්නන් - Romana Sladkopevtsya සහ іn.

Iconostasis, දේවමාළිගාවේ මැද කොටස

දේවමාළිගාවේ මැද කොටස අපව සනිටුහන් කරන්නේ කන්ද, දේවදූත ලෝකය, ස්වර්ගීය කොල්ලය ඇති ප්‍රදේශය, භූමික ජීවිතයෙන් එහි දුටු සියලු ධර්මිෂ්ඨයන් පෙරේදා යන ස්ථානයයි. දේවමාළිගාවේ කොටසක් වන අඳුරු වලාකුළු පිටුපස, භූමික බට් ප්රදේශය, මිනිසුන්ගේ ආලෝකය සලකුණු කරයි, නමුත් සත්යයන්, කැප කිරීම්, දේවත්වයන්, දෙවියන් වහන්සේ රාජධානිය, නව අහස සහ නව පොළොව රෝස ආලෝකයේ ඇත. . Tlumachennya අභිසාරී වන්නේ දේවමාළිගාවේ මැද කොටස - ලෝකයේ නිර්මාණයන්, vіdmіnu vіd vіvtarya මත, එය දෙවියන් වහන්සේගේ බට් ප්‍රදේශය, දෙවියන් වහන්සේගේ රහස් කුටි පෙනෙන විශාලතම ප්‍රදේශය සංකේතවත් කරයි. . එසේ vіddіlennya suvoro dotremієєєєєє එවැනි spіvvіdshenny znachenní znachn chіvtarі vіvtar іz vіvtar іz vіvtar іz vіdіlіnі іnіnії mаvіnі vіdіlіvаtії іnіd іdеdnої ї іnі, බෝ දෙවියන් zovіm іnіnіnіyі і dоkremlinіy vіd svoіd vorіnnia, і iz පළමු chasіv khristiany සමඟ. එපමණක් නොව, එය ස්ථාපනය කරන ලද්දේ ටජ්ම්නා රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය නිර්මාණය කිරීමට කැමති වූ ගැලවුම්කරුවා විසින්ම, කුටියේ වාසස්ථානවල නොව, පාලකයන්ගෙන් එකවර නොව, විශේෂයෙන් සකස් කරන ලද කාමරයක ය. Nadali vіvtar vіdokremlyuvavsya vіd විශේෂ පටල සමග පන්සල හා දින තැබීම. බොහෝ කලකට පෙර සිට vvtarya හි සංවත්සර අපගේ දින දක්වා සුරැකී ඇත. Vіvtarnі හොඳින් පටල සැලකිය යුතු වර්ධනයක් හඳුනාගෙන ඇත. V-VII කලාවෙන් පැමිණි අය තුළ නවීන අයිකොනොස්ටැසිස් මත vvtar දැලිස් පියවරෙන් පියවර පරිවර්තනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සංවේදනය. vіvtarna reshkoda-lattice, එය දෙවියන්ගේ වටපිටාව සහ සත්වයාගේ ස්වරූපයෙන් දිව්‍යමය සංකේතයක් වූ අතර, පියවරෙන් පියවර චෝලි z її ප්‍රහාරය - ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මත ස්වර්ගීය පල්ලියේ සංකේත-රූපයක් බවට පරිවර්තනය වේ. . Tse i є ikonostas u yogi අද දක්වා. අපි එය "පල්ලිය" ලෙස හැඳින්විය හැකි පරිදි, දේවමාළිගාවේ මැද කොටස දක්වා එහි ඉදිරිපස පැත්ත සමග ම්ලේච්ඡත්වය Vіn. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලිය සැණෙකින්, මුළු දේවමාළිගාව සැණෙකින් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, නමුත් මැද කොටස දැනටමත් ප්‍රසිද්ධ හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් නොගැලපේ. ස්වර්ගීය බට් ප්‍රදේශය, එය දේවමාළිගාවේ මැද කොටස සලකුණු කරන පරිදි, දේවත්වයට පත් වූ සත්වයාගේ කලාපය, සදාකාලික කලාපය, ස්වර්ග රාජ්‍යය, භූමික පල්ලියේ විශ්වාසවන්ත ජනතාව දේවමාළිගාවේ දී ඔවුන්ගේ ගැලවීම දන්නා ස්ථානය, පල්ලිය. මෙන්න, දේවමාළිගාවේ, භූමික පල්ලිය, එවැනි තරාතිරමක, පෙරළීමට, ස්වර්ගීය පල්ලියෙන් ඉක්මන් විය හැකිය. යාච්ඤා, prohannyah දී, සියලු සාන්තුවරයන්ගේ අනුස්මරණය, wiguki සහ di liturgical සේවාවන්, එය බොහෝ කලකට පෙර දේවමාළිගාවේ සිටගෙන, ස්වර්ගයේ සිටින අය සමඟ ඔවුන් සමඟ එකම වේලාවක යාච්ඤා කිරීමට කැමති මිනිසුන්ගේ එකතුවක් ප්රකාශයට පත් විය. . ස්වර්ගීය පල්ලියේ පෙනුම දිගු කලක් තිස්සේ අයිකනවල සහ දේවමාළිගාවේ පුරාණ සිතුවම්වල ප්‍රකාශ වී ඇත. පැයක් ගතවන තුරු, එවන් ආගන්තුක රූපයක් නොපෙනී, නොපෙනෙන ආකාරයෙන් පැහැදිලි, දෘශ්‍යමාන ආකාරයකින් හෙළිදරව් කරයි, භූමික සඳහා ස්වර්ගීය පල්ලියේ අධ්‍යාත්මික මැදිහත්වීම, ජීවත් වන අයගේ ගැලවීම සඳහා මැදිහත් වේ. පොළොවේ. එවැනි දෘශ්‍ය සංකේතයක්, වඩාත් නිවැරදිව, සංකේත-රූප එකතුවක තන්තුවක්, අයිකනොස්ටැසිස් බවට පත්ව ඇත.

අයිකනොස්ටැසිස් පෙනුමත් සමඟ, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ එකතුව සෑම විටම වචනානුසාරයෙන් ස්ථානගත වී ඇත්තේ අයිකනොස්ටැසිස්ගේ රූපවල ඇති ටේම්නිචෝ ආකාශ වස්තූන්ගේ එකතුවෙනි. විනික්ලාගේ භූමික දේවාලයේ ආධිපත්‍යය ප්‍රබන්ධ පොව්නෝටා ඇත, එය පරිපූර්ණත්වයට පැමිණ ඇත. “වයින් කිසිවක් මෙන් අපට පෙනෙන පරිදි vvtar හි මුදල් හුවමාරු කර ගැනීම අවශ්‍ය වේ,” පූජකයා (1882-1943) ලියන්න. - පෘථිවියට ඉහලින් අහස, මිටියාවතට ඉහලින්, දේවමාළිගාවට ඉහලින් නොපෙනෙන ලෝකයට දෘශ්යමාන සාක්ෂිකරුවන්ට වඩා වැඩි විය හැක, එම දිනයේ ජීවමාන සංකේත සහ අනෙකුත්, එසේ නොමැති නම් - ශුද්ධ ජීවීන්. ජෙහෝනොස්ටස් ත් මායිම්, පෙනෙන විදිහට මම අදෘශ්යමාන වෙමි - svіdkіv, SSMSC spovіschayut එම මස් මාංශ අනුව සිටින අය ගැන ". දේවමාළිගාවේ යාච්ඥා කරන නිහඬ අයගේ ඇස් හමුවේ ඔබව වසා ගැනීම සම්පූර්ණයෙන්ම වරදක් නොවන පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අන්ධකාරය තබා ඇත්තේ මන්ද යන ප්‍රශ්නය සනාථ කිරීමකි. Ale, iconostasis දේවමාළිගාවේ vіvtar vіruyuyushchih වසා නැත, නමුත් ඔවුන් සඳහා පළිගැනීමේ හා vіdbuvaєєєє vіvtarі වන බව ආත්මික යථාර්ථය හෙළි කරයි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මුළු සභාව සිට zagalom බව. නාසාම්පෙර්ඩ්, වසරේ මෙම දිනය පුළුස්සා දමනු ලබන අතර, භූමික පල්ලියේ සාමාජිකයින් කැඳවා යාච්ඥා කර ඇති අතර, ස්වර්ගීය පල්ලියේ සාමාජිකයින් දැනටමත් ළඟා වී ඇති අතර, එය අයිකනොස්ටැසිස් හි දක්නට ලැබේ. දවස මැද සමරනු ලබන අය ඇතුළුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ සියලුම පූජක තන්ත්‍රයන් එවැනි සෘජු කිරීමක් වන තුරු, දෙවියන් වහන්සේට සමීප වීම සහ උන් වහන්සේ සමඟ එකම දිනක නැවත ඉපදීමේ ප්‍රති result ලය පෙන්වීමට iconostasis සාදන්න.

iconostasis හි ශුද්ධ රූපය, ඇදහිලිවන්තයන් ඉදිරිපිට vіvtar වක්‍ර කිරීම, එම සංකේතය මගින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම අතරමැදියෙකු නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කෙලින්ම සන්නිවේදනය කළ නොහැකි බවයි. දෙවියන් වහන්සේ තම ගෞරවනීය හා මහිමයට පත් වූ මිතුරන් සහ අතරමැදියන් රාශියක් තමා සහ මිනිසුන් අතර තැබීමට හොඳ දෙයක් විය. භූමික පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ ගැලවීම තුළ සාන්තුවරයන්ගේ ඉරනම ගැඹුරින් ආත්මිකව සහයෝගය දැක්විය හැකි අතර, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සියලුම ශුද්ධ ලියවිලි, සම්ප්රේෂණ සහ පාපොච්චාරණ මගින් තහවුරු වේ. ඉතින්, දෙවියන්ගේ මිතුරන් සහ මිතුරන් අතරමැදියන් ලෙස සොලවා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තමාගේම මැසිවිලි නඟන තැනැත්තා, එමගින් ඔවුන්ව විශුද්ධ කරන හා මහිමයට පත් කරන දෙවියන් වහන්සේ සොලවයි. අපි මිනිසුන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වන්නෙමු - අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මව විනිශ්චය කරන්නෙමු, පසුව - දෙවියන් වහන්සේගේ අනෙකුත් සියලුම සාන්තුවරයන් සටන් කිරීමට ප්‍රබල ලෙස අවශ්‍ය වනු ඇත, එවිට අනාගතයේ දී අතරමැදියෙකු නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේගේ සංකේතයක් ලෙස යෝගෝ තුළ vlasny galuzi, buttya bouv vіdokremenіv vіd tikh, scho මෙම මැදිහත්කරුවන්ගේ රූප සමඟ යාච්ඤා කිරීමට.

නමස්කාර සේවා අතරතුර, රාජකීය ගේට්ටු අයිකනොස්ටැසිස් තුළ විවෘත කර ඇති අතර, ඇදහිලිවන්තයන්ට vvtar හි සිද්ධස්ථානය - සිංහාසනය සහ vvtar හි පෙනෙන සියල්ල දෙස බැලීමට අවස්ථාව ලබා දේ. අවුරුද්දේ තේජාන්විත දිනයේ දී, vvtarni හි සියලු දොරවල් දින හතක් වේගයෙන් පැවැත්වීමට නියමිතය. ඊට අමතරව, සාර්ගේ බ්‍රහ්ම, රීතියක් ලෙස, ශක්තිමත් කෙනෙකු සමඟ නොව, කප්පාදුවකින් සටන් කරයි, එවිට සොරුන්ගේ වැස්මකින්, නැවත ඉපදීම වැනි එවැනි පූජනීය මොහොතක මැද භාගයේ බොහෝ විට දැක ගත හැකිය. ශුද්ධ තෑගි වලින්.

එවැනි චාරිත්‍රයක් තුළ, අයිකනොස්ටැසිස් නියමිත වේලාවට වසා නොයයි: දැන්, අධ්‍යාත්මික බැල්මකින්, ගැලවීම පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහ ජීවිතයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සත්‍යයන් එය හෙළි කරයි. මිනිසුන් සමඟ ජීවත් වන taєmniche splkuvannya ikonostasis (දෙවියන්ගේ සාන්තුවරයන්, දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය ඇති) දේවමාළිගාවේ සිටගෙන (ඔහුගේ රූපය තවමත් නැවත නැඟිටුවනු ලැබිය හැකිය), ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ පල්ලිවල අනුප්රාප්තිය නිර්මාණය කරයි. ඒකයි මම පන්සලේ මැද කොටසෙන් එකසිය හමාරක්, ඊටත් වඩා “පල්ලිය” කියලා කිව්වේ.

iconostasis ගොඩනඟා ඇත්තේ එවැනි ආකාරයකටය. යෝගියාගේ මැද කොටසෙහි රාජකීය දොරටු ඇත - රෝද දෙකේ, විශේෂයෙන් සරසා ඇති දොරවල්, සිංහාසනයට ප්‍රතිවිරුද්ධව roztashovani. මිනිසුන්ට හවුලේ සක්‍රමේන්තුව සඳහා ශුද්ධ වූ ත්‍යාගවලදී ඔවුන් හරහා මහිමයේ රජු වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන තැනැත්තාට දුර්ගන්ධය එසේ හැඳින්වේ. Vіn taєmnicho ද ශුභාරංචියට පිවිසීමේ පළමු පැයේදී සහ අනාවැකියේ පූජනීයත්වය සඳහා වන මහා පිවිසුමේදී ඔවුන්ට පෙර ඇතුළු වන නමුත් තවමත් ශුද්ධ වූ ත්‍යාග නැවත පැමිණ නැත.

පැරණි බයිසැන්තියානු සාර්වරුන් (අධිරාජයන්) ඔවුන් හරහා ගමන් කළ නිසා සාර්ගේ බ්‍රාමා එහි නම ඉවත් කර ගත් බව මම සිතුවෙමි. Tsya සමාවෙන්න හිතුවා. මගේ අර්ථයෙන්, දොරටුව රාජකීය ලෙස හැඳින්වූ අතර, එය ආලින්දයේ සිට දේවමාළිගාවට ගෙන යන ලදී, ඩි සාර්වරු ඔටුනු ඔවුන්ගෙන්ම ගත්හ, මම රාජකීය බලයේ අනෙක් සලකුණු ඉවත් කළෙමි. සාර්ගේ Bramy දැක්ම තුළ කෝපාවිෂ්ඨ, iconostasis pivnichniy කොටසක් දී, පූජාසනය ස්ථාවරය vіhodіv vіhodіvy නමස්කාර ව්යවස්ථාපිත මොහොතේ odnostolkovі දොරවල් vіhodіv vіhodіvy පූජ්ය එරෙහිව. සාර්ගේ බ්‍රාමියේ දකුණු අත, අයිකනොස්ටැසිස් හි ඉහළ කොටසේ, සාර්ගේ බ්‍රාමා හරහා දුගඳ නොඑන්නේ නම්, vіvtar හි පූජ්‍ය පක්ෂයට ව්‍යවස්ථාපිත ප්‍රවේශයන් සඳහා තනි සවි කළ දොරවල් ඇත. සාර්ගේ බ්‍රාමි මැද, vvtar පැත්තේ සිට, ඔවුන් වැස්ම (catapetasm) පතුලේ සිට මෘගයා වෙත සවි කර ඇත. ඇය හිස ඔසවා ව්‍යවස්ථාපිත මොහොතේ ගණන් කිරීමට පටන් ගන්නා අතර ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ දේ ආවරණය කරන අභිරහස සැඟවීමේ ගින්නෙන් ඇයව සලකුණු කරයි. Vіdkrittya zavіsi izbrazhuє vіdkrittya ජනතාව taєmnitsі ryatunku. සාර්ගේ සහෝදරයන් විසින් විඩ්ක්‍රිත්‍යා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ වාසස්ථානයයි. සාර්ගේ බ්‍රහ්මයා වැසීමෙන් අදහස් කරන්නේ පාපයේ වැටීම තුළින් මිනිසුන් ස්වර්ගීය පාරාදීසයට මුදා හැරීමයි. දේවමාළිගාවේ සිටගෙන සිටින ටිම්, ඔවුන්ගේ පව්කාරකම ගැන අනුමාන කරන්නේ, අසරණයන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුල් වීම කොල්ලකෑමටය. ස්වර්ගීය ජීවිතයේ සැබෑ කොටස්කරුවන් වීමේ හැකියාව අලුතින් හෙළි කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වික්‍රමය පමණි. පූජනීය සේවය අතරතුර, රාජකීය බ්‍රාමාගේ යැපීම පිළිබඳ මෙම ප්‍රධාන සංකේතාත්මක අර්ථයන් සඳහා තවත් පුද්ගලික අර්ථයන් අනුක්‍රමිකව එකතු කරනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගැලවුම්කරුවා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වික්‍රමය කරා ගමන් කිරීම සහ ගැලවීම උදෙසා අපගේ මරණය සනිටුහන් කරන පූජනීයත්වයට මහා ප්‍රවේශයෙන් පසුව, රාජකීය බ්‍රාමාව වැසීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කටුවෙහි කඳවුර සහ සැඟවී සිටින වැස්ම, ගල් සලකුණු කරයි, සිංහාසනයේ දොරට නතර වේ. ඇදහිල්ලේ සංකේතයට පැයක් නිදා ගනිමු, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ගායනා කරනු ලැබේ, වැස්ම විවෘත වේ, ගලක් සංකේතවත් කරයි, සමිඳාණන් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය දොරකඩ දේවදූතයාගේ වැස්ම සහ මිනිසුන්ගේ ගැලවීම සඳහා මාර්ගය විශ්වාස කරන අය ද වේ.

ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා ශුද්ධ දොර ළඟ සිටගෙන, ස්වර්ගයේ කිසිදු vіdchinenі, හරියට ස්වර්ගීය දේවමාළිගාව විවෘත කරනවා වගේ. ආගමික වතාවත් පවත්වනු ලබන්නේ රාජකීය බ්‍රාමාගේ සක්‍රිත්‍යා විසිනි, එවැනි තරාතිරමක, එය ස්වර්ගයේ සිදුවන දේ සනාථ කරයි.

රාජකීය දොරවල් මත, ලෝකයේ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනාගත ජනතාව ගැන අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් විසින් කන්‍යා මරිය තුමියට කරන ලද නිවේදනයේ රූපය මෙන්ම, එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ රූපයද ශබ්ද කරන්න, ඔවුන් ශරීරයට පැමිණීම ගැන පැවසූ පරිදි. සියලු මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා. එමනිසා, අපගේ ගැළවීමේ ප්‍රධානියා වන cob වීම නිසා, එය සැබවින්ම මිනිසුන්ට ස්වර්ගීය ජීවිතයේ දොරකඩ, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය කරා ළඟා වීමට මාර්ගය විවෘත කළේය. රාජකීය දොරවල්වල මෙම රූපයට ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික වැදගත්කම සහ සංවේදනය ගැඹුරින් පෙන්වයි.

සාර්ගේ දොරටු වල දකුණු අත ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපයෙන් පළිගනු ලබන අතර ඔහුට පිටුපසින් - ශුද්ධ වූ චි පූජනීය podії රූපය, පල්ලිය කැප කරන ලද හෝ පැත්ත vіvtar. ස්ලිවා, දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය සාර්ගේ බ්‍රාමි ඉදිරිපිට තබා ඇත. අපගේ ගැළවීමේ මැදිහත්කරු වන යෝගෝ අති නිර්මල මෑණියන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු වන බව දේවමාළිගාවේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම විශේෂයෙන් පෙන්වයි. දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකනවලට පිටුපසින්, එම පන්සලේ සාන්තුවරයා, සාර්ගේ බ්‍රාමාව පැත්තේ, හැකි තාක් ඉඩ ලබා දෙමින්, සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලියේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ගායකයන් ගේ අයිකන තබා ඇත. රීතියක් ලෙස, archdeacons Stefan සහ Lavrentiy, හෝ අග්‍ර දේවදූතයන් වන Mikhailo සහ Gabriel, හෝ ආශීර්වාද ලත් සාන්තුවරයන් හෝ පැරණි ගිවිසුමේ උත්තම පූජකයන්, vvtar හි bіchnih, pіvnіchnih සහ pivdennyh දොරවල් මත නිරූපණය කෙරේ. සාර්ගේ බ්‍රාමාවට ඉහළින් අභිරහස් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ රූපය උත්තම සක්‍රමේන්තුව සමඟ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ ආරම්භය සහ පදනම ලෙස තබා ඇත. මෙම රූපය එලෙසම පෙන්වා දී ඇත, පූජාසනයේ සාර්ගේ ගේට්ටුව පිටුපස අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී පවත්වන ලද ඒවාම බවත්, සාර්ගේ දොරටුව හරහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය සම්බන්ධ කිරීමේ ඵලය ඇදහිලිවන්තයන් බිහි වනු ඇත.

අයිකන ස්වරූපයෙන් දකුණු අත සහ වම් අත, iconostasis අනෙක් පේළියේ ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ගැළවීම සේවය කරන ලෙස, නිහඬ ශුද්ධ පාද වීමට, වඩාත් වැදගත් ක්රිස්තියානි සාන්තුවරයන්ගේ අයිකන ඇත.

මීළඟ, තුන්වන පේළිය අයිකනවල කේන්ද්‍රගත වී ඇත්තේ සර්වබලධාරී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය මත වන අතර, ඔහු පණපිටින් හා මළවුන්ව විනිශ්චය කිරීමට මෙන් රාජකීය ඇඳුමෙන් සිංහාසනය මත හිඳගෙන සිටියි. නව දර්ශනයේ සිටින දකුණු අත ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරිය තුමිය ලෙසත්, මිනිස් පව්වලට සමාව ගැන යෝගෝ තරම් හොඳ බවත්, ගැලවුම්කරුවා ඉදිරියෙහි වම් අත යනු පසුතැවිල්ලේ දේශකයෙකු වන යොහන් බැප්ටිස්ට්ගේ ප්‍රතිරූපයයි. , එකම යාඥා කඳවුරේ. අයිකන තුනක් deisis ලෙස හැඳින්වේ - යාච්ඤාවක් (roz. "deisus"). දෙවියන්ගේ මවගේ සහ ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ දර්ශනයේ පැතිවල, ක්රිස්තුස් වහන්සේට මෘගයන්ගේ රූප ප්රේරිතයන්ගේ යාච්ඤාවෙන් ගර්ජනා කරයි.

අයිකනොස්ටැසිස් හි සිව්වන පේළියේ කේන්ද්‍රයේ, දෙවියන් වහන්සේගේ මව දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වාමියා සමඟ ඔහුගේ ළය මත හෝ දණහිස මත නිරූපණය කෙරේ. අමනාප වූ පැතිවලින්, ඇය ඉදිරිපිට, පැරණි ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පැරණි අනාගතවක්තෘවරුන් ජනතාවගේ මිදුම්කාරයා ලෙස නිරූපණය කෙරේ.

අයිකනොස්ටැසිස් හි පස්වන පේළියේ, මුතුන් මිත්තන්ගේ රූප එක් පැත්තක ද, අනෙක් පැත්තෙන් සාන්තුවරයන්ගේ ද රූප තබා ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ පාපය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව් උදෙසා පූජාවක් ලෙස දුටු හිරු නොබසින ආලෝකයට දිව්‍ය ප්‍රේමයේ උච්චතම ස්ථානය ලෙස අයිකොනොස්ටැසිස් නිරන්තරයෙන් කුරුසයෙන් හෝ කුරුසයෙන් රෝස මල් වලින් ඔටුනු පැළඳ සිටී. අයිකනොස්ටැසිස් හි පස්වන පේළියේ කේන්ද්‍රයේ, ඩී є, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය, පියා වන දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ විට ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වේ. මෙම රූපය ආසන්න වශයෙන් 16 වන සියවසේදී මෙන් පල්ලියේ දක්නට ලැබේ. අළු මහලු මිනිසෙකු මෙන් විය හැකි පියා වන දෙවියන්ගේ ළය තුළ ඇති “ෆාදර්ලන්ඩ්” සංයුතිය දෙස බලන විට, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ ශුද්ධාත්මයාණන් නිල් පැහැයෙන් නිරූපණය කෙරේ. ඕතඩොක්ස්වාදයේ මූලධර්ම මත පදනම්ව, අපෝස්තලික පණිවිඩ මත, ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ කෘති මත, පල්ලිය මෙම රූපය හඳුනා ගත්තේ නැත. මහා මොස්කව් ආසන දෙව්මැදුරේ 1666-1667 ආර්.බී. පියාණන් වන දෙවියන්ගේ ප්‍රතිරූපයට වැට බැඳ ඇත, මන්ද වින් සත්ව ජීවියෙකු මෙන් පෙනුනේ නැත, රූපයට, - “දෙවියන් වහන්සේ කිසිවෙකු විසින් තනිකර නැත, එකම ජාතක පාපය, පියාගේ නාඩිරයේ සිටින, වින් හෙළි කරයි” (). කිසිම ආකාරයකින් කථන රූපයක් ඉදිමී නැති, සත්වයාගේ දර්ශනයට පෙනී නොසිටි බව පල්ලියේ සිතාගත නොහැකිය. ඒ අතරම, අද දක්වාම, දෙවියන් වහන්සේගේ පියාණන් වහන්සේගේ රූප පුළුල් හා පුළුල් වන අතර, "මාතෘ භූමිය" සහ නව ගිවිසුමේ ත්රිත්වයේ සංයුතිවල, ඊට අමතරව, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ නියෝජනය කරන පැරණි මිනිසා වැනි ය. පියාණන්, සහ කුරුසය සමඟ නව කුරුසයේ දකුණු අත දෙවියන් වහන්සේ පාපය, යේසුස් ක්රිස්තුස්, mіzh ඔවුන් නිල් බලන්න - ශුද්ධාත්මයාණන්. මෙම සංයුතිය මානව මනඃකල්පිත මත පදනම් වූ සංකේතවාදයට දොස් පැවරූ zahodnoy කලාවකින් අප වෙත පැමිණියේය.

iconostasis හි පළමු පේළි තුන, පහළ සිට ආරම්භ වන අතර, සමෙන් පිරී ඇති අතර, පල්ලියේ සාරය සහ එහි її ryatіvne වැදගත්කම පිළිබඳ අධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශනයේ පූර්ණත්වය තමන් තුළම පළිගැනීම සඳහා එකවරම. හතරවන සහ පස්වන පේළි - පළමු තුනට එකතු නොකිරීමේ වියදමෙන්, කැබලි ඔවුන්ගේම ආකල්පමය පොව්නොට් මත ගඳ ගසන්නේ නැත, නමුත් ඒ සමඟම ආශ්චර්යමත් ලෙස පල්ලිය පිළිබඳ ප්‍රකාශ පහළ පේළිවල මතක තබා වළලනු ලැබේ. එවැනි ප්රඥාව ඔබේ මව දේවමාළිගාවේ සිහිවටන ලෝකය තුළ සිහි කිරීමක් මෙන් හෝ අධ්යාත්මික dozіlnіst පිළිබඳ ප්රකාශයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඉඩ සලසමින්, iconostasis සංවිධානය කරනු ඇත.

අයිකොනොස්ටැසිස් හි පහළ පේළිය වඩාත් වැදගත් ලෙස නිරූපණය කරන්නේ මෙම දේවමාළිගාවේ සිටගෙන සිටින නිශ්ශබ්දතාවයට අධ්‍යාත්මිකව සමීප අයයි. අපට, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ මව, දේවමාළිගාවේ සාන්තුවරයා ශුද්ධ ය, සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලිය විසින් ගායනා කරන ලද ශ්‍රේෂ්ඨතම අයිකන. අනෙක් පේළිය (ශුද්ධ) ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මතකය ගොඩනැගීමට, ඔවුන් නව ගිවිසුමේ පදනම පිහිටුවා ලෙස, නිශ්ශබ්ද කිරීමට, වර්තමානය reblowed, පත් කරන ලද යෝග. තුන්වන පේළිය (ප්‍රේරිතයන් සමඟ ඇති deesis) තවත් අධ්‍යාත්මික සාක්ෂිකරුවෙකු නිර්මාණය කිරීම, අනාගතයට අපව යොමු කිරීම, මිනිසුන් කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය වෙත යොමු කිරීම, මිනිස් පවුල සඳහා යාච්ඤා පොත් ලෙස දෙවියන් වහන්සේට සමීප අය අපට පෙන්වයි. සිව්වන පේළිය (දෙවියන් වහන්සේගේ මව සමඟ අනාගතවක්තෘවරුන්) පැරණි හා නව ගිවිසුමේ නොපැහැදිලි සම්බන්ධය දෙස බලන තෙක් යාච්ඤාපූර්වක බැල්මක් දිගු කරයි. iconostasis පස්වන පේළිය (මහ-සීයා සහ ධුරාවලිය) Svіdomosti පළමු මිනිසුන් සිට අද පල්ලියේ පාඨකයන් දක්වා මානව වර්ගයාගේ මුළු ඉතිහාසය විස්තර කිරීමට ඉඩ දෙයි.

මේ ආකාරයෙන්, මිනිස් වර්ගයාගේ කොටස්, දිව්‍යමය ප්‍රතිපදාවේ රහස්, මිනිසුන්ගේ අනුපිළිවෙල, පල්ලියේ රහස්, මිනිසුන්ගේ තොරතුරු ලබා දීම සඳහා ගොඩනැගිල්ලේ අයිකනොස්ටැසිස් දෙස බැලීම වඩාත් ගෞරවනීය ය. මිනිස් ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම ගැන, රූපවල සරල හා අමිහිරි සම්පූර්ණත්වයේ අයිකොනොස්ටැසිස්, කෝපය බැලූ බැල්මට එය ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඇදහිල්ලේ මූලධර්මවල පූර්ණත්වය හෙළි කරයි. ධනාත්මක ඇගයීම් සඳහා ජයග්‍රාහී හෙට දක්වා දේවමාළිගාවේ පෙනී සිටින සියලු දෙනාගේ යාච්ඤාපූර්වක ගෞරවය ස්වේච්ඡාවෙන් හා කැමැත්තෙන් තොරව නිරීක්ෂණය කරනු ලබන අයිකනොස්ටැසිස් සඳහා ගුරුවරයාගේ ගෞරවය සහ වැදගත්කම.

iconostasis විසින් මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් පවිත්‍ර කරන මහා කරුණාවේ බලයක් ලබා දිය හැකි අතර, එය දෙස බලන විට, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ඔවුන්ට මතක් කර දෙමින්, තහඩු, තහඩු හරියටම එම ස්වර්ගීය තත්වයේ ඔවුන්ගේ මූලාකෘති වලට අයිකනොස්ටැසිස් සෑදීමට කැමතියි. . ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික රෝග වලදී කැපකිරීමේ යාච්ඤාවේදී, එය ඔබගේ ආත්මය ගලවා ගැනීමේ අධ්‍යාත්මික වික්‍රමය සඳහා අවශ්‍ය ආධාරකයකි. පූජනීය වස්තූන්ගේ සියලුම අයිකන කැප කිරීම සඳහා එවැනි ස්වයං සමාවක් ලබා දෙනු ඇත.

අයිකොනොස්ටැසිස්, අයිකන මෙන් හා සමාන වන්න, ශුද්ධ වූ ජලයෙන් ඉසින ලද පූජකයන්ගේ සහ බිෂොප්වරුන්ගේ විශේෂ යාච්ඤාවන් මගින් විශුද්ධ වේ. ශුද්ධ වූ රූප කැප කරන තුරු, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට හා දිව්යමය හා ගායන අර්ථයෙන් කැප වුවද, පූජනීය මල් දැනටමත් ඔවුන්ගේ ආත්මික zmist සහ zmist සඳහා පරිශුද්ධ වුවද, ප්රෝටීන් තවමත් මිනිස් අත්වලින් පිරී ඇත. කැප කිරීමේ චාරිත්‍රය ශුද්ධාත්මය පවිත්‍ර කරන අතර ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන් පිරුණු බලය පල්ලියේ පිළිගැනීම ඔවුන්ට මතක් කර දෙයි. ශුද්ධ වූ රූප කැප කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් හුරුපුරුදු වන අතර ඔවුන්ගේ භූමික ගමන ඉදිරිපිටදී සහ ඔවුන්ගේ භූමික නිර්මාතෘවරුන් ඉදිරියේ, පල්ලියේ උඩු රැවුලේ බැනර් වෙත ගලා එයි. අධ්‍යාත්මික මාතෘකා මත ලෞකික චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ සිතුවම් වලට ආගමික සාක්ෂි සැකසීම ඔබට පැහැදිලි කළ හැකිද? ලෞකික පින්තූරය ගැන මවිතයට පත් වීම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ කන්‍යා මරිය තුමිය නිරූපණය කිරීම හෝ සාන්තුවරයන්ගෙන් කෙනෙකු වීම, ඕතඩොක්ස් ජනතාව නීත්‍යානුකූලව ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. නමුත් අයිකන වැනි මෙම පින්තූරවලට හිස නමා, ඔබ ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා නොකරනු ඇත, මන්ද දුර්ගන්ධය කැනොනිකල් නොවන අතර ශුද්ධ රූප අර්ථකථනය කිරීමේදී ප්‍රබෝධමත් povno පළි නොගනී, අයිකනය මෙන් පල්ලිය විසින් විශුද්ධ කර නැත, පසුව , ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන් පිරුණු බලයෙන් පළි නොගන්න.

එමනිසා, iconostasis යනු යාච්ඤාවෙන් පෙනෙන වස්තුවක් පමණක් නොව, යාච්ඤාවේම වස්තුවකි. අයිකොනොස්ටැසිස්ගේ රූපවලට පෙර, ඔවුන් භූමික හා අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා පිළිබඳ දුක් වේදනා විශ්වාස කරන අතර, ඇදහිල්ලේ ලෝකයේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ඇස්වලින් ඉල්ලා සිටින අයව රැගෙන යයි. ඇදහිලිවන්ත සාන්තුවරයන් අතර, අයිකනොස්ටැසිස් මත නිරූපණය කර ඇති අතර, අන්‍යෝන්‍ය එකමුතුවේ සජීවී සම්බන්ධකයක් ස්ථාපිත කර ඇත, එය අන් කිසිවක් නොව, ස්වර්ගීය හා භූමික පල්ලි අතර සම්බන්ධයක් වැනි ය. ස්වර්ගීය, ජයග්‍රාහී පල්ලිය නිරූපකයක් මගින් නිරූපණය කෙරේ, ඔවුන් එය හඳුන්වන පරිදි, භූමික, යුධමය හෝ පල්ලිවලට උදව් කිරීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. iconostasis යනු කාගේ හැඟීම සහ වැදගත්කමයි.

විසිත්ත නිවසක් ඇතුළුව යම් ආකාරයක අයිකනයක් දක්වා සහ දේවමාළිගාවේ බිත්ති සිතුවම් දක්වා සෑම දෙයක්ම දැකිය හැකිය. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය අගය කිරීම සඳහා දේවමාළිගාවේ විවිධ කොටස්වල සහ පෞද්ගලික කුටිවල ඇති අයිකන මෙන්ම දේවමාළිගාවේ බිත්ති සිතුවම් අලංකාර කිරීම සහ මෙම සාන්තුවරයන් සමඟ මිනිසුන් සම්බන්ධ කර ගැනීම සඳහා එහි මැදිහත්වීම තුළින් ගොඩනැගීම නිරූපණය කර ඇති අතර, එම ප්‍රේමයේ කඳවුර ගැන මිනිසුන් අනුස්මරණය කිරීමට, කාටද සහ වින් විසින්ම ප්‍රකාශ කළ හැකිය. Alecia අයිකන සහ බිත්ති සිතුවම් සංයුති එක්කෝ ස්වර්ගීය පල්ලියේ නිදිමත රූපයක් නිර්මාණය නොකරයි, නැතහොත් ඔවුන්ට නොව, අයිකනොස්ටැසිස් යනු කුමක්ද, නමුත් vvtar (දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ පැමිණීමේ පාසි) සහ අතර මැද බිත්තිවලට. තේරීම් (දෙවියන් වහන්සේගේ පල්ලියේ පැවැත්ම), පල්ලියක් මෙන්, පල්ලියට, ​​මිනිසුන්ට යාච්ඤා කරන්න. iconostasis දුර්ගන්ධය vіvtarnu pereshkoda බවට පත් වන බව දැක්ම විශේෂ හැඟීමක් නිර්මාණය කරන රූප එකතුවක්, ඒ නිසයි.

දෙවියන් වහන්සේ සහ ස්වර්ගයේ පල්ලියේ භූමික මිනිසුන් අතර මැද බිම, අයිකනොස්ටැසිස් මෙන්, පල්ලිය පිළිබඳ පාංශු ධර්මය මගින් ද හඳුනාගෙන ඇත, පුද්ගලයෙකුගේ සමේ විශේෂ ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය මනස ගැන. පල්ලියේ මැදිහත්වීමකින් තොරව, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පුද්ගලයෙකුගේ විශේෂ ව්යායාමයේ වික්රියාව, ගැලවීම සහතික කිරීම සඳහා නොව, උන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. පුද්ගලයෙකුට පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු ලෙස හැරවිය හැක්කේ, බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව, වරින් වර පසුතැවිලි වීම (තහවුරු කිරීම), ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය සමඟ සම්බන්ධ වීම, ස්වර්ගයේ අනුප්රාප්තිය සමඟ යාච්ඤාවෙන් එකමුතු වීම හරහා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පමණි. භූමික පල්ලිය. Tse පත් කර ස්ථාපනය කරන ලදී

දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා විසින්ම ශුභාරංචිය තුළ එය පල්ලියේ ඇදහිල්ල තුළ හෙළිදරව් කර පැහැදිලි කර ඇත. පල්ලියේ ඉරියව්ව සුරැකිය නොහැක: "පල්ලිය මව නොවන්නේ කාටද, දෙවියන් වහන්සේ පියා නොවේ" (රුසියානු හිතෝපදේශය)!

ඇදහිලිවන්ත පුද්ගලයෙකු ස්වර්ගීය පල්ලිය සමඟ එක්සත් වීමට වඩා හොඳ කාලයක් ලෝකයට අවශ්‍ය වේ, මැදිහත් වීමට තල්ලු කිරීම තනිකරම අධ්‍යාත්මික එකක් විය හැකිය - පන්සලක ඉරියව්වක්. දේවමාළිගාවේ සංකේතවාදය පිළිබඳ කැබලි තිබේ නම්, අයිකනොස්ටැසිස් හි මෙම සංකේතවාදයේ ස්වර්ගීය පල්ලියේ මැදිහත්වීමේ අවශ්‍ය ශබ්ද රූපයක් තිබේ.

මෙම iconostasis vlastovuєtsya vіvtar වැනි එදිනම. Ale tse pіdnesennya trivaє vіd іkonostas і deak දී, දේවමාළිගාවට යන්න, zahіd වෙත, යාච්ඤා කරන අයට. නැඟීම පන්සල ඉදිරිපිට එක් පියවරක් හෝ කිහිපයක් සඳහා ය. iconostasis සහ ලුණු (ග්රීක - Pidnesennia) පිරී ඇති සංවෘත ප්රදේශය අතර නැගී සිටින්න. මේ සඳහා, ලුණු ගෙන එන ලදී, එය vіvtarya මැද vіdmіna vіdmіnu, scho මත පුරාණ සිංහාසනය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම නම විශේෂයෙන් ඇම්බෝ සඳහා ලබා දී ඇත - ලුණු මැද, රාජකීය දොරටු ඉදිරිපිට, දේවමාළිගාවේ මෘග මධ්යස්ථානයට, පිටුපසට වටකුරු තලයක ශබ්දයට. දහවල් සිංහාසනය මත, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට රොටි සහ වයින් ඇතුල් කිරීමේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සක්‍රමේන්තුව සමරනු ලබන අතර, ධර්මාසනයේ සිට ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ශුද්ධ ත්‍යාග සමඟ හවුල් වීමේ සක්‍රමේන්තුව සමරනු ලැබේ. . vimagaє y සක්රමේන්තුවෙහි ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ ශුද්ධ වූ දිව්යමය වශයෙන් මාස ඉදිරිපත් කිරීම ලබා දී, මැද භාගයේ සිංහාසනයට ගායන ලෝකයේ ස්ථානය වැනි ය.

එවැනි දිගුවක් විශ්මයජනක සංවේදීතාවයක් ඇත. Vivtar ඇත්ත වශයෙන්ම වල් පැලෑටියකින් අවසන් නොවනු ඇත - iconostasis. Vіn go z-pіd nogo і vіd nogo මිනිසුන්ට, මිනිසුන් සඳහා, පන්සලේ සිටගෙන මෙන්, vіvtary හි පෙනෙන සෑම දෙයක්ම සලකනු ලබන බව තේරුම් ගැනීමට අපට අවස්ථාව ලබා දෙයි. Tse යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ vіvtar vіvtar vіvtаrі, hto අඩු ගඳ ගසන තැනැත්තාට යාච්ඤා කිරීමට නොවේ, අඩු පූජ්‍ය පක්ෂය, yakі තමන්ගේම අයිතිය නිසා භූමික, සියල්ලන් මෙන්, vіvtarі හි දින perebuvat, නමුත් zvnіhshhin මිනිසුන්ට හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ය. ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය අනුපිළිවෙල අනුව දෙවියන් වහන්සේ, ස්වර්ගීය හා භූමික ජීවිතය පිළිබඳ සත්‍යයේ රූප. අභ්යන්තර (vіvtarі දී) සිංහාසනය පිටත (ලුණු මත) සිංහාසනය සමත් නොවිය යුතුය, එම සුව grіhіv එකමුතුව දී මිනිසුන් ඔහුගේ ශරීරය සහ රුධිරය ලබා දෙන දෙවියන් වහන්සේ යටතේ සියලු zvіvnyuyuchi. සත්යය, vіvtarі දී පූජකත්වය උසස් කරන අය, නිදහසේ හා නිර්භයව ශුද්ධ Taєmnitsі zdіysnyuvat කිරීමට ඇති හැකියාව සඳහා ශුද්ධ ගෞරවය කරුණාව ලබා දෙන්න. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ වූ ගෞරවයේ කරුණාව, පූජකත්වයේ හැකියාව ලබා දීම, අනෙකුත් ඇදහිලිවන්තයන් ලෙස මිනිස් සැලැස්ම තුළ පූජකයන් දකින්නේ නැත. බිෂොප්වරුන්, පූජකයන් සහ උපස්ථායකයන් පව්කාරයන්ගෙන් ශ්රේෂ්ඨතම ("පළමු තැනැත්තා ඔවුන් අතර වේ") ලෙස තමන්ටම පවසන පරිදි ගිහියන් එම යාච්ඤාව කියවීමට ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුලට පෙර. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පූජ්‍ය පක්ෂය සක්‍රමේන්තු සහ සක්‍රමේන්තු පත් කරන තෙක් ඇතුළු වීමට අයිතිය ලබා නොදේ, නමුත් දුගඳ පිරිසිදු හා අන් අයට වඩා හොඳ ය, නමුත් මැවීම සඳහා විශේෂ කරුණාව ලබා දීමට සමිඳාණන් වහන්සේ සතුටු වන තැනැත්තාට ය. සක්රමේන්තු වල. දෙවියන් වහන්සේට අධ්‍යාත්මිකව සමීප වීමට සහ යෝගී අභිරහස් සහ දිව්‍ය ජීවිතයේ කොටස්කරුවෙකු වීමට නම්, විශේෂ විශුද්ධිකරණය සහ පවිත්‍ර කිරීම අවශ්‍ය බව Tse සියලු මිනිසුන්ට පෙන්වන්න. ශුද්ධ ගෞරවය කරුණාව මිනිසුන් තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රතිරූපය සඳහා මූලාකෘතියක් ලෙස hіba scho, සදාකාලික ස්වර්ග රාජ්යයේ ජීවිතයේ මිනිසුන් දේවත්වයට පත් කිරීම, එහි බැනර් є vіvtar වේ. මෙම අදහස විශේෂයෙන්ම පූජනීය osіb හි පූජනීය ඇඳුමෙන් ප්රකාශයට පත් වේ.

ලුණු මධ්‍යයේ ඇති ධර්මාසනය යනු අභිසාරීතාවයයි (ග්‍රීක - "පල්ලිය"). Vіn යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් (කන්ද, නැව) දේශනා කර ඇති මාසය, ශුභාරංචිය පූජාසනයේ ධර්මාසනය මත කියවනු ලැබේ, උපස්ථායකයන් ලිටානි සමරයි, පූජකයා - දේශනා කිරීම, දේශනා කිරීම, රදගුරුවරුන් ජනතාව වෙත හැරෙමින් සිටිති. ධර්මාසනය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ගැන කථා කරයි, එනම් ගලක්, ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ දොරකඩ දේවදූතයා විවෘත කිරීම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන, යෝගෝ අමරණීයභාවයේ පාපොච්චාරණය කරන සෑම කෙනෙකුම මරා දැමුවේය. වැඩුණු පාපය මත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය දේශනා කළේය.

පූජනීය සේවයේ ලුණු කියවීම සහ සංවාදය සඳහා සමූහයක් ලෙස, ඒවා මුහුණු ලෙස හඳුන්වන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රශංසාව ගායනා කරන දේවදූතයන්ගේ මුහුණු නියෝජනය කරයි. Oskіlki එවැනි තරාතිරමක spіvakіv මුහුණු, ජනතාව වෙනුවෙන්, ලුණු මත, වම් සහ දකුණු පැති සඳහා වන්දනා, දුර්ගන්ධය සහ roztashovyvaetsya බාධාවකින් තොරව ඉරණම ගන්න.

අපෝස්තලික සහ පර්ෂ් ක්‍රිස්තියානි පැය වලදී, කිතුනුවන්ගේ යාච්ඤාවත් තේරීමේ සියලුම දෙනා ගායනා කර කියවන ලද අතර, විශේෂ සංවාද සහ කියවීම් නොමැත. ලෝකයේ, කිතුනු කථාව සහ ගීතාවලිය, ගායනය සහ කියවීම තවමත් නොදන්නා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රාහුනොක් සඳහා පල්ලියේ වර්ධනය සක්‍රමේන්තු මැද සිට පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. ඊට අමතරව, අධ්‍යාත්මික වැදගත්කමේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඉල්ලා සිටිමින්, ගායනා කරන සහ කියවන අය, ස්වර්ගීය දේවදූතයන්ට සමාන කර, පූජකයන් වැනි හොඳම හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න පුද්ගලයින්ගෙන් පැටවෙකු සඳහා ඔවුන් තෝරා ගැනීමට පටන් ගත්හ. දුගඳ හඳුනන්නට පටන් ගත්තේ පූජ්‍යවරු කියාය. ලුණු මත තරු සහ සඳ දකුණු අත සහ වම් අත, දුගඳ නැගී, පූජකයන්ගේ නම් රැගෙන ගියේය. පූජ්‍ය පක්ෂය, නිදාගන්නා සහ කියවන අයගේ මුහුණු අධ්‍යාත්මිකව එම කඳවුරේ සිටින සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා සංකේතවත් කරන බව පැවසීම, ඔවුන් සියල්ලන්ම වැරදිකරුවන් වන අතර, එමඟින් අඛණ්ඩ යාච්ඤාවේ කඳවුර දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරයි. පාපය සමඟ ඔබේ ආත්මික සටනේදී, භූමික පල්ලිය දන්නා පරිදි, ප්රධාන ආත්මික ආරක්ෂාව වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, එම යාච්ඤාවයි. පැරණි හමුදා ලාංඡනවල සමානත්වයෙන් පසු තලා දැමූ ඉහළ රඳවනයන් මත ඇති අයිකන - විශේෂයෙන් බැනර් දෙකකින් සංකේතවත් කරන ලද හමුදා පල්ලියේ රූප මගින් ඔවුන් නියෝජනය කරන පූජක පක්ෂය. Tsі korogvi zmіtsnyuyutsya දකුණේ සහ ලෙවෝ kіrosіv i රණකාමී ඡේදවල පත්රිකාවල වයින් රණශූර පල්ලියේ ජයග්රහණයේ සලකුණ ලෙස. XVI-XVII සියවස් වලදී. රුසියානු හමුදා රෙජිමේන්තු ඔවුන්ගේ රෙජිමේන්තු ධජ-බැනර්වල නිරූපිත බැවින් ඔවුන්ගේ නිහඬ නිරූපකවලට අනුව නම් කරන ලදී. Tse buli වඩාත් වැදගත් ක්‍රෙම්ලින් ආසන දෙව්මැදුරේ විහාරස්ථානවල අයිකන නාද කළ අතර ඒවා අතර දුර්ගන්ධය Viysks වෙත සුසුම්ලමින් සිටියේය. ආසන දෙව්මැදුර බිෂොප්වරුන්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ, කණුවක් ඇති අතර, පල්ලියේ පල්ලිවල - අවශ්‍ය වූ විට, බිෂොප්වරයාගේ පැමිණීමේදී, පල්ලියේ මැද කොටස මධ්‍යයේ, ධර්මාසනය ඉදිරිපිට, හතරැස් මයිඩාන්චික්, පොමිස්ට් ඇත. බිෂොප් සඳහා. Vbrannya සඳහා ව්යවස්ථාපිත vipadkas හි නව බිෂොප්වරුන් වෙත යාමට, දිව්යමය සේවාවන්හි ගායන කොටස ආරම්භ කිරීම. Tsey pom_st රදගුරුතුමාගේ ධර්මාසනයේ නම අඳින්න, අඳුරු ස්ථානය chi පමණක් ස්ථානයක්, ලොකර්. මෙම මෙහෙයුමේ අධ්‍යාත්මික වැදගත්කම වන්නේ නව බිෂොප්වරයෙකු ලෙස වෙනස් කිරීමයි, එය මිනිසුන් අතර මාංසයේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස වෙනස් කිරීමට නියමිතය. මේ අවස්ථාවේ අගරදගුරු තුමාගේ ධර්මාසනය එහි වර්තමාන උච්චස්ථානයට අදහස් කරන්නේ වචනය වන දෙවියන් වහන්සේගේ නිහතමානිකම, ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා ගැලවීම සඳහා වූ වික්‍රමයේ උච්චතම අවස්ථාවට බැස යාමයි. නමස්කාර අවස්ථා වලදී රදගුරුතුමාගේ ධර්මාසනයේ ආසනය සඳහා, ප්‍රඥප්තිය ආසන පල්පයක් තබයි. ඉතිරි නම, සම්මුතියක දී, මුළු බිෂොප්වරයාගේ ධර්මාසනයේ නමට ඇතුළත් වූ අතර, "දෙව්මැදුර ආසන දෙව්මැදුර" මෙම රදගුරුවරයාගේ කලාපයේ ප්‍රධාන දේවාලය ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එය නැගී සිටිය හැකි බව පැහැදිලි විය. යෝගී දේවස්ථානයේ මාලිගාව මැද. මෙහි ස්ථානය කිලිම් වලින් සරසා ඇත, නව මැයි මාසයේදී නැගී සිටීමට සහ සේවය කිරීමට ඇති අයිතිය තවදුරටත් බිෂොප්වරයෙකු නොවේ.

අඳුරු ධර්මාසනයට (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ ධර්මාසනය) පිටුපසින්, දේවමාළිගාවේ පිටුපසින්, දේවමාළිගාවේ මැද කොටසේ සිට ආලින්දයට යන දොරටු දෙකක් හෝ දොරටු ඇත. පල්ලියේ ප්‍රධාන දොරටුව. දිගු කලක් ගේට්ටුව විශේෂයෙන් අලංකාර කර ඇත. ප්රඥප්තියේ දී, දුර්ගන්ධය රතු ලෙස හැඳින්වේ, එහි තේජස හෝ පල්ලිය (ටිපිකොන් පාස්කු උදෑසන පසු), කැබලි - දේවමාළිගාවේ මැද කොටසෙහි ප්රධාන දොරටුව - පල්ලිය.

බයිසැන්තියම්හි, දුගඳ ද රාජකීය ලෙස හැඳින්වූයේ එම හේතු නිසා ඕතඩොක්ස් ග්‍රීක රජවරුන් දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන දොරටුව හරහා, ස්වර්ගයේ රජුගේ මාළිගාව මෙන්, ඔවුන්ගේ රාජකීය ගෞරවය (ඔටුනු, සන්නාහය) ලබා ගත් බැවිනි. ), varta සහ okhorontsiv ඉඩ දෙන්න.

පුරාණ ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල, ගේට්ටු බොහෝ විට කඳුකරයේ අලංකාර, වටකුරු හැඩැති ද්වාරයකින් සරසා ඇති අතර, එය සෑදී ඇත්තේ ආරුක්කු සහ තීරු වල හාල්මැස්සන් වලින් වන අතර එය මතුපිට බිත්ති මැදට, දොරවල් දක්වාම ගමන් කරයි. ශබ්ද පිවිසුම. බ්‍රහ්මයේ මෙම වාස්තුවිද්‍යාත්මක විස්තරය ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් වීම සනිටුහන් කරයි. ගැළවුම්කාරයාගේ වචන පිටුපසින්, පටු දොරටුවක් සහ පටු මාර්ගයක් ජීවනයට (සදාකාලික) (), සහ විශ්වාස කරන අයට මෙම පටු මාර්ගය දැන ගැනීමටත්, දැඩි දොරටුවකින් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයට ඇතුල් වීමටත් උගන්වනු ලැබේ. දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන මිනිසුන්, ශබ්ද නගන දොරටුවට සතුරෙකු නිර්මාණය කිරීම සහ ඒ සමඟම ගැලවුම්කරුවාගේ මහිමය කැප කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වන අධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණත්වයේ සලකුණු සංකේතවත් කිරීම ගැන වාසනාව පැවසීමට ඇමතීමට ද්වාරයට යටත් වන්න.

මහා මධ්‍යම ගෝලාකාර වපසරියේදී එහි සම්පූර්ණත්වය දන්නා දේවමාළිගාවේ මධ්‍ය කොටසේ ආරුක්කු සහ ගුප්තකේතු, පෘථිවිය පුරා විහිදෙන ස්වර්ගීය ගුහාව වන සර්ව-ලෝකයේ ව්‍යාප්තියට සාමාන්‍ය බව, ගෝලාකාර බව ලබා දෙයි. ෂාර්ඩ්ස් අහස දකින්නේ අදෘශ්‍යමාන, අධ්‍යාත්මික ස්වර්ගයේ රූපයක් ලෙස ය, එනම් ස්වර්ගීය බට් ප්‍රදේශය, ඉහළට නැඟීමට නියමිත දේවමාළිගාවේ මැද කොටසෙහි වාස්තු විද්‍යාත්මක ගෝලය, ස්වර්ගීය ප්‍රදේශය නිරූපණය කරයි. කොල්ලය සහ මිනිස් ආත්මයන් පෘථිවියේ සිට ස්වර්ගීය ජීවිතයේ උච්චතම ස්ථානයට පිටවීම. දේවමාළිගාවේ පහළ කොටස, වඩාත් වැදගත් ලෙස, පෘථිවිය සංකේතවත් කරයි. ඕතඩොක්ස් පල්ලියක ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය තුළ, අහස සහ පෘථිවිය සලකුණු කර නැත, නමුත්, ඊට පටහැනිව, ඔවුන් එකමුතුකමේ තද බව මගින් නැවත මිලදී ගනු ලැබේ. මෙහිදී ගීතාවලියේ අනාවැකියේ vikonannya පෞද්ගලිකව පෙන්වා ඇත: දයාව සහ සත්යය ලියා ඇත, සත්යය සහ ආලෝකය සිපගනු ඇත; සත්‍යය පොළොවෙන් වැටී ඇත, සත්‍යය ස්වර්ගයෙන් වැටී ඇත ().

ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ ශ්රේෂ්ඨතම සංඥාව පිටුපසින්, සත්යයේ සූර්යයා, සැබෑ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ආලෝකය, අධ්යාත්මික මධ්යස්ථානය සහ උච්චය, පල්ලියේ සෑම දෙයක්ම යම් දුරකට. බොහෝ කලකට පෙර, දේවමාළිගාවේ මධ්යම ගෝලාකාරයේ අභ්යන්තර පෘෂ්ඨයේ මධ්යයේ, සර්වබලධාරි ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය තැබීමට පිළිගනු ලැබුවේ එබැවිනි. ඊටත් වඩා ඉක්මනින්, දැනටමත් කැටකොම්බස් තුළ, ඔහුගේ රූපය ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අර්ධ දිග රූපයක් මෙන් පෙනේ, ඔහු තම දකුණු අතෙන් සහ ශුභාරංචියේ වම් කෙළවරෙන් මිනිසුන්ට ආශීර්වාද කරයි, "මම ආලෝකය වෙමි" යන පාඨය මත නාද වේ. ලොව."

විහාරස්ථානයේ මධ්යම කොටස අසල මෙන්ම අනෙකුත් කොටස්වල මැජෙන්ටා සංයුතිය ස්ථානගත කිරීම සඳහා සැකිලි නොමැත, නමුත් සංයුතිවල කැනොනිකල් පිළිගත හැකි ප්රභේද ඇත. ප්රහාර සඳහා හැකි විකල්ප වලින් එකක්.

සර්වබලධාරි ක්රිස්තුස් වහන්සේ ස්නානය මධ්යයේ නිරූපණය කර ඇත. ඔහු යටතේ, ගෝලාකාර ගෝලයේ පහළ කෙළවර සෙරෆිම් (දෙවියන් වහන්සේගේ බලය) වේ. බෙර ස්නානයේදී - උත්තරීතර අග්‍ර දේවදූතයන්, ස්වර්ගීය නිලයන්, පෘථිවියට සහ මිනිසුන්ට ළඟා වීමට කැඳවයි; අග්‍රදේවදූතයන් ඔවුන්ගේ විශේෂ සේවයේ සුවිශේෂතා පිළිබිඹු කරන ලකුණු ලෙස ශබ්ද කරයි. ඉතින්, මිහයිලෝට ඔහු සමඟ ගිනි කඩුවක් රැගෙන යා හැකිය, ගේබ්රියෙල් - ස්වර්ගීය පඳුරක්, යූරියෙල් - ගින්න. Vіtrilakh Pіd Dome දී, Yaki චොටිරොච් єvangelіstiv z Tajnichi Vydarinov, Scho Vіdpovіnyaiv අධ්‍යාත්මික චරිතයේ Vіdpovіnyaiv හි Vіdpovіnyaiv හි හැකියාවන්ට ආයාචනා කිරීමට, රවුම් Dome Baraban හි Choiriktniki මධ්‍යම කොටස් සංක්‍රමණයට මුහුණ දීමට සිදු වේ. දේවධර්මවාදීන්. Navpak, diagonally, pivdenno-zahidny vitril දී, - හිස ඇති Evangelist ලූක්, pivnіchno-zahіdny vitril දී - වම් පසින් එවැන්ජලිස්ත ලකුණ, navpak, diagonally, pіvdenno-shіdny vіngelist රූපයේ, - ජනතාව. මේ අනුව, "සමාව දෙන්න, කෑගසන්න, සුසුම්ලන්න සහ කතා කරන්න" යන විගුක් සමඟ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද කැනනයේ පැය සඳහා පේටෙන් මත තාරකාවල හරස්-සමාන චලනයට සහය දැක්වීම සඳහා එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ රූප ස්ථානගත කිරීම. ඉන්පසුව, මෘගයාගේ pivnіchnіy සහ pivdennіy බිත්ති දිගේ, අපෝස්තුළුවරුන් හැත්තෑවක් සහ සාන්තුවරයන්, පූජ්‍යවරුන් සහ දිවි පිදූවන්ගේ රූප පේළි වලින් බැස යන්න. චිත්රයේ බිත්ති, නීතියක් ලෙස, රාජ්යයට ළඟා නොවේ. දුරින්, රූපයේ මැද දක්වා, උසකින් යුක්තව, පූජනීය රූප නොමැති පුවරු ඇවිදීමට මිනිසුන්ගේ උරහිස් මත ශබ්දය. දිගු කලක් තිස්සේ, මෙම පුවරු මත තුවා නිරූපණය කර ඇති අතර, විසිතුරු භාණ්ඩ වලින් සරසා ඇති අතර, බිත්ති සිතුවම් සඳහා විශේෂ මුත්රා සංශුද්ධතාවයක් ලබා දුන්නේය, මහා සිද්ධස්ථානයක් මෙන්, සරසන ලද තුවා මත දිගු වේලාවක් මිනිසුන්ට නිබි ලබා දුන්නේය. මෙම පුවරු ආකාර දෙකකින් හඳුනාගත හැකිය: පළමුව, ගඳ ගසා ගත යුතු අතර, විශාල ජනකායක් සහ තදබදයක් ඉදිරිපිට යාච්ඤා කරන අය, පූජනීය රූප මකා නොදැමිය යුතුය; එසේ නොවුවහොත්, මිනිසුන් පාපයෙන් අඳුරු වුවද, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ රූපය රැගෙන යන බැවින්, දේවමාළිගාවේ සිටගෙන සිටින, භූමික මිනිසුන් සඳහා, අහසේ පැනල දේවමාළිගාවේ පහළ පේළියේ අවකාශය පුරවයි. එමනිසා, මම මෙය සනාථ කරමි, මම පල්ලිය අමතන්න, උදාහරණයක් ලෙස, පල්ලියේ දවස ශුද්ධ අයිකන සහ බිත්ති රූපවල විලුඹ මත දක්නට ලැබේ, පසුව මිනිසුන්, දෙවියන් වහන්සේගේ රූපය පැළඳීමට මෙන්, ඒ නිසා ආත්මික අයිකන.

Pivnіchna සහ pivdenna බිත්ති, එපමනක් නොව, පැරණි හා නව ගිවිසුමේ පරිශුද්ධ ඉතිහාසයේ රූපවලින් පිරවිය හැකිය. දේවමාළිගාවේ මැද පිට්ටනියේ ඉදිරිපස දොර දෙපස "ක්‍රිස්තුස් සහ පව්කාරයා" සහ ශාන්ත පීතරගේ කඳෙහි රූප ඇත. මෙම ගේට්ටුවට ඉහළින්, අවසාන විනිශ්චයේ රූපය තබා ඇති අතර, ඊට ඉහළින්, අවකාශයට ඉඩ දෙන ලෙස, - ලෝකයේ දින හයක මැවිල්ලේ රූපය. පසුපස බිත්තියේ රූපයේ අවස්ථාවේ දී, cob සහ මානව වර්ගයාගේ භූමික ඉතිහාසයේ අවසානය ස්ථාපිත කිරීමට. දේවමාළිගාවේ මැද කොටස අසල පඩිපෙළ මත, සාන්තුවරයන්ගේ, දිවි පිදූවන්ගේ, සාන්තුවරයන්ගේ, පල්ලියේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ගායනා කරන්නන්ගේ රූප ඇත. malovniki සංයුතිවල මායිම් අතර විස්තාරය ආභරණවලින් පිරී ඇත, එහිදී පිනි සහිත ලෝකයේ රූප ප්‍රධාන වශයෙන් ජය ගනු ලැබේ, නැතහොත් 103 ගීතිකාවේ zmist දෝංකාර දෙන රූපය, අනෙක් බට් එකේ පින්තූරය පින්තාරු කර ඇති අතර එමඟින් නිර්මාණය නැවත පණ ගන්වයි. දෙවියන් වහන්සේ. ආභරණවලදී, එවැනි මූලද්‍රව්‍ය ජයග්‍රාහී විය හැකිය, කණුවල හරස්, රොම්බස් සහ වෙනත් ය ජ්යාමිතික හැඩතල, මුහුණු අටක් සහිත තරු.

මධ්‍යම ගෝලාකාර ක්‍රිමියාවේ, දේවමාළිගාව ගෝලාකාර අතු වල මවක් විය හැකිය, එහි කුරුසියේ රූප, දෙවියන්ගේ මව, ත්‍රිකුට්නික්හි සියල්ල දකින ඇස, නිල් පැහැයෙන් පෙනෙන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ රූප ඇත. . ගෝලාකාර එහි vlashtovuvati ගායනා කරයි, de є lateral vіvtar. දේවමාළිගාවට ඇත්තේ එක් සිංහාසනයක් නම්, දේවමාළිගාවේ මැද කොටස එක් ගෝලාකාරයක් ඇත. හිසෙහි එකම වහලක් යට දේවමාළිගාවේ මෙන්, මධ්යම සහ ඊටත් වඩා හාල්මැස්සන් පන්සල්, එවිට ගෝලාකාර ඔවුන්ගේ සම මැද කොටස මත sporadulated ඇත. vіm මත, pokrіvlі මත zvnіshnі domes නොපවතියි, පැරණි දින තුළ, suvoro පන්සල්-pribudov ගොඩක් දුන්නා. ඉතින්, ට්‍රිප්‍රිඩිල් දේවාලවල වහලය මත බොහෝ විට ගෝලාකාර පහක් ඇත - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය සහ සමහර එවැන්ජලිස්තවරුන් මත. ඒ අතරම, ඔවුන්ගෙන් තුනක් අතර සහ මැදට ගැලපේ, ඔවුන් vіdkrity dome අවකාශය නිර්මාණය කරයි. වහලයේ බටහිර කොටසේ ගෝලාකාර දෙකක් එල්ලා ඇත්තේ වහලයට ඉහළින් පමණක් වන අතර පල්ලියේ මැද, වසා දැමූ කුළුණ, ගෝලාකාර අවකාශය හුස්ම හිර නොවන පරිදි එල්ලා තිබේ. 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, විහාරස්ථානවල වහලය මත මුහුණක් නැති ගෝලාකාර කිහිපයක් සහ දේවමාළිගාව අසල වේදනා ගණනාවක් තබා ඇත. ඒ අතරම, එය ප්රමාණවත් තරම් වැඩි විය, ඒ නිසා මධ්යම නාන ප්රමාණය කුඩා විය, dome යටතේ අවකාශය කුඩා විය.

ක්‍රිම් zahіdnyh, Chervonih vorit, ඕතඩොක්ස් පල්ලිදෙදෙනෙකුට වඩා ඇතුල් විය හැක: pivnіchnіy සහ pіvdennіy බිත්තිවල. Tsі bіchnі enter යන්නෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දිව්‍යමය සහ මනුෂ්‍ය ස්වභාවය අදහස් කළ හැකිය, yakі mi nibi හරහා අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සංසර්ගයට ඇතුළු වෙමු. ඒ අතරම, පිටුපස ගේට්ටුවෙන් සහ සුදු දොරවල් වලින්, ඔවුන් අංක තුන එකතු කරයි - ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ රූපයට, එය අපව සදහටම ජීවනයට, ස්වර්ග රාජ්‍යයට, දේවමාළිගාවේ රූපයට ගෙන යනු ඇත. .

දේවමාළිගාවේ මැද කොටසෙහි, අනෙකුත් අයිකන සමඟ, ගොල්ගොතාගේ රූපය, මහා ලී කුරුසය, රෝස ගැලවුම්කරුවාගේ රූපයේ නිරූපණය කර ඇත, බොහෝ විට සම්පූර්ණ ප්රමාණයෙන් (පුද්ගලයෙකුගේ ප්රමාණය සඳහා) තලා ඇත. ඉහළ කෙටි හරස් තීරුවේ "NCI" (යුදෙව්වරුන්ගේ රජු වන නාසරෙත්හි ජේසුස්) සෙල්ලිපියක් සහිත හිස් අටක් සමඟ කුරුසය සටන් කරයි. ආධාරකයේ බලකොටු කුරුසයේ පහළ කෙළවර, එය ගල් බරක් මෙන් විය හැකිය. ස්ථාවරයේ ඉදිරිපස පැත්තේ හිස් කබලක් සහ බුරුසු ඇත - ආදම්ගේ දේහය, ගැලවුම්කරුවාගේ අපායගාමී ජයග්‍රහණයෙන් පුනර්ජීවනය විය. රෝස ගැලවුම්කරුවාගේ දකුණු අත දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපය මත තබා ඇති අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙසට ඔහුගේ බැල්ම යොමු කරයි, යෝගෝගේ අතේ වම් අත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ රූපයයි. ඔබේ හිස පාපොච්චාරණය කිරීමේ අපරාධය, දෙවියන් වහන්සේගේ පාපයේ අපායේ ප්‍රතිරූපය මිනිසුන්ට ගෙන ඒමට, අනාගත ඇමතුම් සමඟ එවැනි රොස්පියාත්‍යා කුරුසිය මත මිය යාමට පෙර සමිඳාණන් වහන්සේ පැවසූ පරිදි ඒවා ගැන ද කියනු ඇත. ඔහුගේ මව, ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා වෙත පෙන්වමින්:

සංචිතය! බලන්න, ඔබේ පුතා, සහ අපොස්තුළු තුමා වෙත හැරී: ඔස්, ඔබේ මව (), ඒ සමඟම ඔබ ඔබේ මව, මරියා මව, දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන මිනිසුන්ව හදා වඩා ගත්තා.

එවැනි Rozp'yattya ගැන මවිතයට පත් කරමින්, ගඳ යනු දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් පමණක් නොව, ඔවුන්ව මැවූ, Ale, zavdyaki ක්‍රිස්තුස් සහ දෙවියන්ගේ මවගේ දරුවන් බව විශ්වාස කරමින්, දුගඳේ කැබලි ස්වාමීන්ගේ ශරීරයට හා රුධිරයට පංගුකාර කරයි. , ඔවුන් උපත ලබා දුන් නිර්මල මරිය තුමීගේ රුධිරයෙන් ආශීර්වාද නොලබන්නාක් මෙනි. දෙවියන්ගේ පාපයේ ශරීරය පිටුපස. මහා ලෙන්ට් කාලය තුළ Rozp'yattya, නොහොත් Golgotha ​​ගන්න, අපගේ ගැලවීම උදෙසා දෙවියන් වහන්සේගේ පාපයේ අපාය දුක් විඳීම ගැන මිනිසුන්ට උපදෙස් දීම සඳහා දොරටුවට පෙර එය දේවමාළිගාව මැද එල්ලා තිබේ.

එහිදී, ආලින්දයේ දැඩි මනසක් නොමැති තැන, දේවමාළිගාවේ මැද කොටස අසල, pivnіchnaya බිත්තියේ සුදු පැහැය නාද කරන්න, ඒව (කැනන්) සහිත ශිලා ලේඛනයක් දමන්න - මුහුණ නැති මධ්‍යයක් සහිත චොටිරිකුට් මාමර් හෝ ලෝහ දෝෂ්කා. ඉටිපන්දම් සහ කුඩා රෝස මල් සඳහා. මෙහි පැනහිඩිස් මළවුන් වෙනුවෙන් සේවය කරයි. ග්රීක භාෂාවෙන්, විවිධ වචනවල "කැනන්" යන වචනයෙන් අදහස් වන්නේ වස්තුවක්, සමහරවිට දළ සටහන් සහ තේරුම් ගැනීමයි. ඉටිපන්දම් සහිත කැනනය ඇඟවුම් කරන්නේ, ශුභාරංචි හතර විසින් ප්‍රචාරය කරන ලද යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල, මියගිය අය දිව්‍ය ආලෝකයේ, ස්වර්ග රාජ්‍යයේ සදාකාල ජීවනයේ ආලෝකයේ කොටස්කරුවන් විය හැකි බවයි. දේවමාළිගාවේ මැද කොටසෙහි මධ්යයේ, සාන්තුවරයාගේ නිරූපකය සහිත දේශනයක් (හෝ බද්දක්) සමඟ ස්ථිරව සිටීමට ඔහු බැඳී සිටී, නැතහොත් එය දවස පුරා ශුද්ධව පවතිනවාක් මෙන් එය ශුද්ධ වේ. දේශනය යනු කථිකාචාර්ය, අපොස්තුළු තුමාගේ ශුභාරංචිය පහසුවෙන් කියවීමට හෝ දේශනයෙහි ඇති නිරූපකය ගෞරවයට පත් කිරීම සඳහා බෑවුම් සහිත පුවරුවක් සහිත චෝටි මුහුණැති මේසයක් (පාදමණ්ඩලය) වේ. ප්‍රායෝගික අරමුණු ඉදිරියේ අපට හුරුවීම, අධ්‍යාත්මික උසවල වැදගත්කමට සමානකම්, මෙම ශුද්ධ වස්තූන් සඳහා ආධාර කරන උස, ඒවා නව එකක් මත තබා ඇති ආකාරයටම. ඉහළ පුවරුවේ වියන්, ඉහළට, පහළට නැඟී, එම කියවීමේ උපකාරය සඳහා ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නැඟීම සංකේතවත් කරයි, එය කථිකාචාර්ය, හෝ ශුභාරංචිය, කුරුසය, නිරූපකය කියවීමෙන් ලබා ගත්තාක් මෙන්. දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන අය දේශන මත ඇති අයිකනය ඉදිරියේ වැඳ වැටේ. දේවමාළිගාවේ ශුද්ධ දින සමරන සාන්තුවරයාගේ (වෙනත් ආකාරයකින් සාන්තුවරයන්ගේ) අයිකන නොමැති නම්, සාන්තුවරයන් තැන්පත් කරනු ලැබේ - එම කාල පරිච්ඡේදයේ දිනයේ සම මත උපත ලබන මාසය හෝ මාසය අනුව සාන්තුවරයන්ගේ අයිකන සිතුවම්, එක් නිරූපකය මත තබා ඇත.

පන්සල්වල, බුටි පැය 12 යි එවැනි අයිකන 24 ක් ඇත - මුළු ගංගාව සඳහා. සම විහාරස්ථානයේ, මධ්යම දේශනය මත ඔවුන්ගේ ශුද්ධ දින කඳවුර සඳහා සියලු මහා සාන්තුවරයන්ගේ කුඩා අයිකන ද ඇත. පූජනීය පැයේදී උපස්ථායකයා විසින් ශුභාරංචිය කියවීම සඳහා ප්‍රතිසමයන් දේශන පිට්ටනිය මත තබා ඇත. ශුද්ධ වූ සර්ව රාත්‍රී චුවන්ස් පිටුපසින්, දේවමාළිගාව මැදින් ශුභාරංචි කියවනු ලැබේ. සේවය උපස්ථායකයා සමඟ සමරනු ලැබුවහොත්, එම පැයේදී උපස්ථායකයා පූජකවරයා හෝ බිෂොප්වරයා ඉදිරියේ ශුභාරංචිය විවෘත කරනු ඇත. තනියම සේවය කිරීමට පූජකයෙකු මෙන්, දේශනය මත ශුභාරංචි කියවන්න. අනුග්‍රාහකත්වයේ සක්‍රමේන්තුවේදී ජයග්‍රාහී සාදෘශ්‍යය. අලුත් එක මත කුඩා ශුභාරංචිය සහ කුරුසය මේ ආකාරයෙන් තබා ඇත. විවාහ මංගල්යයේ සක්රමේන්තුව ආරම්භ කරන විට, නව එක මත වැතිර සිටින ශුභාරංචිය සහ කුරුසය සහිත දේශනය අසල, තරුණයින් පූජක ත්රිකෝණය විසින් වට කර ඇත. ප්රතිසමය vikoristovuєtsya සහ අනෙකුත් සේවාවන්හි පොහොසත්කම සහ අවශ්ය වේ. වයින් විහාරස්ථානයේ obov'yazkovymi පූජනීය-taєmnichesky වස්තුව නොවේ, ale zruchnostі, yakі දිව්යමය සේවාවන් දී සාදෘශ්යයක් ලබා දෙයි, බිම් ඇතුරුම් පැහැදිලිය, එය වඩාත් පුළුල් ලෙස තබා ඇති අතර, එය සම පන්සල є kіlka ප්රතිසමය තුළ ප්රායෝගික වේ. ප්‍රතිසමයන් පූජ්‍ය පක්‍ෂයේ වස්ත්‍රය විශේෂයෙන් ශුද්ධ වූ එකම වර්ණයෙන් යුත් සිවුරකින් සහ වැස්මකින් සරසා ඇත.

ආලින්දය

විහාරය ඉදිරිපිට ඉදි කිරීමට නියමිත ආලින්දය මැද රතු ගේට්ටුවක් සහිත තාප්පයක් සමඟ මුද්ද කරන්න. බයිසැන්තියානු විලාසිතාවේ පැරණි රුසියානු විහාරස්ථානවල, මවාපෑම බොහෝ විට හුරුපුරුදු නොවීය. මෙයට හේතුව වන්නේ රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පල්ලියේ පිළිගැනීමේ පැය දක්වාම, ඔවුන්ගේ විවිධ පියවරයන්ගෙන් ප්‍රතික්ෂේප කර පසුතැවිලි වූ නීති කිසිවක් තවදුරටත් නොතිබීමයි. ඒ වන විට ඕතඩොක්ස් රටවල මිනිසුන් බව්තීස්ම වී සිටියහ බොළඳ උපක්‍රමවැඩිහිටි විදේශිකයන් බව්තීස්ම කිරීම vinnyat වූ නිසා, ඒ සඳහා විශේෂ ලෙස පෙනී සිටීම අවශ්‍ය නොවීය. ජනතාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් පසුතැවිලි වීමේ පසුතැවිල්ලට යටත්ව peresbuvayut වූවාක් මෙන්, එම දුර්ගන්ධය දේවමාළිගාවේ සුදු බිත්තියේ හෝ ආලින්දයේ සේවයේ කොටසක් සඳහා පෙනී සිටියේය. නඩාල්, වෙනස් චරිතයක් පරිභෝජනය කිරීම, නැවත මවාපෑමේ ජීවිතයට හැරවීමට සියල්ලන්ම පොළඹවන ලදී. රුසියාවේ තුන්වන කොටස රුසියාවේ කොටස් දෙකකින් යුත් පුරාණ විහාරස්ථාන වෙත ගෙන යාමට පටන් ගත්තේ නම්, "ආලින්දය" යන නමම එම ඓතිහාසික පසුබිම පිළිබිඹු කරයි. Vlasna tsієї කොටස් ලෙස හැඳින්වේ - ආහාර වේලක්, එහි කැබලි දිගු කලක් තිස්සේ මළවුන් සිහිපත් කිරීමේ ශුද්ධ පැයේ සිට zhebrakіv සඳහා chastovannya විසින් පාලනය කරන ලදී. බයිසැන්තියම් හි මෙම කොටස "නාර්ෆික්ස්" ලෙසද හැඳින්වේ, එය දඬුවම් සඳහා ස්ථානයකි. දැන්, අපගේ සියලුම පල්ලි, දුර්ලභ වයින් සඳහා, මෙම ට්‍රෙටිනා ගැන වැලපෙන්න.

ආලින්දයේ, ඒ සමඟම, දිව්ය සේවා පාපොච්චාරණයක් ඇත. නව, zgіdno zі ප්‍රඥප්තියට අනුව, උතුම් සන්ධ්‍යාවන්හි ලිටනි සමරනු ලැබිය හැකිය, මළවුන් සඳහා පැනහිඩිස්, දුගඳේ කැබලි විවිධ නිෂ්පාදන පිරිනැමීම් සමඟ බැඳී ඇති අතර, ඒවායින් සෑම කෙනෙකුම දේවමාළිගාවට ගෙන ඒමේ හැකියාව ගැන ගරු නොකරයි. පොහොසත් ආරාමවල ආලින්දයේ සවස් වරුවේ සේවාවන්හි ගායන කොටස් ද නිරීක්ෂණය කෙරේ. ආලින්දයේදී, වැටීමෙන් දින 40 කට පසු කාන්තාවට පිරිසිදු යාච්ඤාවක් ලබා දෙන අතර, එය නොමැතිව දේවමාළිගාවට ඇතුල් වීමට අයිතියක් නැත. ආලින්දයේ, රීතියක් ලෙස, පල්ලියේ කවුළුවක් ඇත - ඉටිපන්දම්, ප්‍රොස්පෝරා, කුරුස, අයිකන සහ වෙනත් පල්ලියේ වස්තූන් විකිණීම සඳහා ස්ථානයක්, හරස් මාර්ගයක්, පල්ලියක්. පාපොච්චාරණය කරන්නාගෙන් පාපොච්චාරණය ඉවත් කරන්නාක් මෙන්, ආලින්දයේ සිටගෙන සිටින මිනිසුන් සිටින අතර, නිශ්ශබ්ද හේතු නිසා, අහිංසකයන් ලෙස පන්සලේ මැද කොටසට යාමට පොරොන්දු වූ මිනිසුන් ද සිටිති. එමනිසා, අපගේ දිනවලදී, ආලින්දය එහි අධ්‍යාත්මික හා සංකේතාත්මක සහ අධ්‍යාත්මික හා ප්‍රායෝගික වැදගත්කම ලෙස ඉතිරි කරයි.

ආලින්දයේ සිතුවම සෑදී ඇත්තේ ප්‍රාථමික මිනිසුන්ගේ පාරාදීස ජීවිතය, ඔවුන් පාරාදීසයේ මෙන්ම විවිධ අයිකනවල ආලින්දයේ ඇති බිත්ති සිතුවම් වලින් ය.

ආලින්දය vlashtovuєtsya එක්කෝ දේවමාළිගාවේ පිටුපස බිත්තියේ සම්පූර්ණ පළල දිගේ, එසේ නොමැති නම්, බොහෝ විට, එය දේවමාළිගාවට සමීප වන විට, එය ත්රිකෝණය යටතේ සිටීමට ඉඩ ඇත.

වීදියේ සිට ආලින්දයට ඇතුල් වීම පෙනෙන ආලින්දයේ ගායනා කරයි - දොර ඉදිරිපිට ඇති මයිඩානය, යක් මත චබ්ලිස් හාල්මැස්සන් ය. ආලින්දය යනු විශිෂ්ට ආකල්පමය zmіst වේ - එම අධ්‍යාත්මික වර්තමානයේ රූපයක් මෙන්, පල්ලිය ලෝකය මැද දන්නා පරිදි, රාජධානිය ලෝකය නොදකින පරිදි. ලෝකයට එහි සේවය ලබා දීම, පල්ලිය එහි ස්වභාවය සඳහා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝකය දෙස බලා සිටියි. Tse i අදහස් කරන්නේ දේවමාළිගාව ඔසවන ගල් ය.

ඔබ දොරටුවට ප්‍රශංසා කරන්නේ නම්, දේවමාළිගාවට මුලින්ම ඉදිරිපත් කරන්නේ ආලින්දයයි. සොලේයා, ගිහියන්ගෙන් තෝරාගත් තැන, කියවන්න සහ කතා කරන්න, රණශූරයන්ගේ පල්ලිය සහ දේවදූත මුහුණු නියෝජනය කරන, - මෙය තවත් දවසක්. සිංහාසනය, පූජනීයත්වයේ දී ලේ රහිත පූජාවේ සක්රමේන්තුව සිදු කරනු ලැබේ - දවසේ තුන්වන දිනයයි. පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මික මාර්ගයේ ප්රධාන මාර්ග තුනක් දෙවියන් වහන්සේට ලබා දීම සඳහා උඩු රැවුල දින තුනක්: පළමු - ආත්මික ජීවිතයේ ආරම්භය, නව පිවිසුම; තවත් - කිතුනුවකුගේ මුළු ජීවිතයම උත්සාහ කරන දෙවියන් වහන්සේ තුළ ආත්මයන් ගැලවීම සඳහා පාපයට එරෙහි රණශූරයෙකුගේ වික්‍රමය; තුන්වන - tse ජීවිතය සදහටම ස්වර්ග රාජ්‍යයේ වේගවත් bogospіlkuvanni සමග.

දේවමාළිගාවේ හැසිරීමේ නීති

දේවමාළිගාවේ ශුද්ධකම රඳා පවතින්නේ විශේෂ ගෞරවනීය පසුබිමක් මත ය. ප්‍රේරිත Pavlo යාච්ඤාවේදී රැස්වීම්වලදී “සියල්ල හොඳින් හා පිළිවෙළට කර ඇත” කියා කියෙව්වා. මේ හේතුව නිසා එවැනි නීති ස්ථාපිත කරන ලදී.

1. Sob vіdvіduvannya පන්සල තණ්හාවක් ලෙස සේවය කර ඇත, එය අලුත් එකට යන මාර්ගයේ යාච්ඤාවෙන් ඔබටම පහර දීම වැදගත් වේ. ස්වර්ගීය රජු ඉදිරියෙහි, යකීම් ඉදිරියේ, බිලියන ගණනක් දේවදූතයන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ සාන්තුවරයන් වෙව්ලන ලෙස පරීක්ෂා කිරීමට අපට අවශ්‍ය දේ ගැන ඔබ සිතා බැලිය යුතුය.
2. දුෂ්ට සමිඳාණන් වහන්සේ නිශ්ශබ්දව නොසිටින අතර, උන් වහන්සේට ගරුබිය දැක්වීමට, නමුත් දයානුකම්පිතව තමාටම අඬන්නේ ය: "සියලු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සියල්ලෙනි, මා වෙතට එන්න, මම ඔබට විවේකයක් දෙන්නෙමි" (). මනසේ සාමය, ආත්මයේ අවබෝධය පල්ලියේ මෙටා දර්ශනයේ අක්ෂයයි.
3. දේවමාළිගාවට, ඔබ පිරිසිදු හා විනීත ඇඳුම් වලින් පැමිණිය යුතුය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ථානයේ ශුද්ධකම. කාන්තාවන් ක්‍රිස්තියානි නිහතමානිකම සහ ඇඹුල් බව පෙන්විය යුතු අතර, කෙටි, තද රෙදි සහ කලිසම් වලින් නොපැමිණිය යුතුය.

දේවමාළිගාවට ඇතුල් වීමට පෙර පවා, කාන්තාවන් තම තොල්වලින් ලිප්ස්ටික් පිස දැමිය යුතු අතර, එම අයිකන සිප ගන්නා විට, එම කුරුසියේ පාත්රය ඔවුන් මත ඉතිරි නොවේ.

Div: Antonov N., පූජක. දේව මාලිගාව සහ පල්ලි සේවා.
Div Men Oleksandr, අගරදගුරු. ඕතඩොක්ස් නමස්කාරය. අභිරහස, වචනය සහ රූපය. - එම්., 1991.
Div: Jp. . දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව යනු පව්කාර පෘථිවියේ ස්වර්ගීය දිවයිනකි.

ජයග්රාහී සාහිත්ය ලැයිස්තුව

පූජකයාගේ Nastіlna පොත. පොත් 7 කදී. T. 4. - M: Vidavnitstvo. මොස්කව් පීතෘමූලිකත්වය, 2001. - S. 7-84.
බිෂොප් ඔලෙක්සැන්ඩර් (මයිලන්ට්). දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව පව්කාර පොළොවේ ස්වර්ගීය දිවයිනකි. - www.
දෙවියන්ගේ නීතිය. - එම්: නව පොත: ආර්ක්, 2001.